第一篇：淺談革命傳統教育題材課文的教學

淺談革命傳統教育題材課文的教學

楊忠敏，浙江海鹽縣元通小學。

翻開當前人教版語文教材，我們會發現不少革命傳統教育題材的課文。這些課文取材真實，人文內涵豐富。有描寫戰爭年代浴血奮戰、不畏犧牲、可歌可泣的英雄的文章，像《小英雄雨來》《飛奪瀘定橋》《金色的魚鉤》《十六年前的回憶》等，人物描寫生動形象，故事性強，符合兒童的閱讀心理，是教材中的傳統課文；有描寫和平時期繼承和發揚優良的革命傳統的普通人在平凡崗位上無私奉獻的文章，如《橋》《把鐵路修到拉薩去》等，富有時代氣息，多角度地對學生進行革命傳統教育。此外，這些課文的體裁除記敘文之外，還有詩歌、議論文、通訊等文體，如《長征》《為人民服務》等，為多層面完成語文教育任務提供了更加廣泛的視野。

這類課文數量占教材中的比重雖然不是很大，但是其意義重大?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。然而，在實際教學中，如此重要的課文卻面臨著無奈：教師激情澎湃，學生無動于衷。是什么原因造成了這一局面？

學生原因。革命傳統教育題材課文的時空跨度大，學生沒有生活體驗，沒有理解的背景知識，又加上教師的講解蒼白，找不到和學生進行有效溝通交流的切入點，課堂教學往往草草收場。

教師原因。教師在課堂中沒有提供給學生充分自主感知文本的機會，沒有引導學生積極主動地參與學習過程，而是用自己的解讀替代學生的自主閱讀，用標準化的體驗模式去表達宏大卻空洞的情感，人為拔高文本的人文思想內涵，忽視了對課文語言表達的關注，使學生難以理解文本，甚至是誤解文本、曲解文本。

教材原因。這些課文在塑造人物、刻畫人物的方式與手段也帶著鮮明的時代烙印。作者和教材編者在刻畫人物形象時，往往對人物進行高、大、全的藝術提升，過于強調這類課文的思想性，導致學生產生了脫離生活實際的距離感，缺乏閱讀興趣。

那么，革命傳統教育題材課文的教學應當如何引領學生在傳統與現代的交叉點上融洽匯集，在接受思想熏陶、受到心靈震撼的同時，品味課文的語言特色，習得語言的表達方式，實現工具性與人文性的和諧統一呢？筆者試作一些簡單的探索。

一、搭梯架橋，激發閱讀興趣

1.補充背景，搭建情感橋梁

由于革命傳統教育題材課文所寫的事件與學生的生活體驗存在比較大的差距，學生閱讀課文實際上是一種橫向單一的平面型閱讀，獲得的閱讀信息比較少。對這些背景不了解，就制約著學生對文本內容的理解，更不要說激起學生的閱讀期待了。因此，在教學時，我們可以提前引領學生走進影視、走向網絡、走向紅色經典作品，讓學生實現縱向的、多維度的立體感知文本，提高學生的認知水平，幫助學生完成對文本的理解和判斷，也為學生走入課文搭建好情感的橋梁。

2.鏈接生活，創設情感跳板

在教學革命傳統教育題材課文的過程中，教師要從生活實際入手，力求尋找歷史與現實的對接點，為學生搭設一個進入歷史而又能回歸現實的跳板，縮小學生與文本之間的時空差。比如，在教學《圓明園的毀滅》一課時，筆者在講述“圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物”一句時，插入從圓明園流失的國家文物——兔首、豬首在拍賣會上的資料，讓學生感到那段歷史雖然已經過去，可對歷史的思索還在繼續，歷史仍然影響著我們今天的生活，我們仍然生活在歷史之中。這樣的課堂設計就把這段遙遠的歷史與學生今天的生活、http://www.tmdps.cn/

http://www.tmdps.cn/ 未來的生活聯系起來，讓他們站到歷史的長河中去回顧歷史、展望未來，讓文本知識對學生產生真正的生命意義。

3.媒體介入，找到情感歸宿

建構主義的教學原理認為：學習是情境的。作為遠離學生活動經驗的革命傳統教育題材課文的教學，更是需要我們提供這種情境。當文本理解脫離學生生活實際或超乎學生想象時，我們應當發揮多媒體教學的優勢，適時引入視頻、圖片等媒體資源，化抽象為具體，拉近歷史與現實的距離。如在教學《為中華之崛起而讀書》時，引導學生找出課文中描寫租界的詞句，談談自己對租界的認識，通過品味“大不相同”和“不大相同”，初步了解了租界與中國其他地方的不同，再播放關于租界的歷史資料，介紹租界和中國百姓迥然不同的生活情景，最后，學生在對租界的質疑中，感受到了“中華不振”。拓展資料中租界的畫面，伴隨憤怒的訴說，沖擊著學生的視野，震撼著學生的心靈，在學生的心中烙下了印痕。

二、聚焦語言，挖掘真實體驗

眾所周知，語文課程的基本特點是工具性和人文性的統一，和學習其他文章一樣，在教學革命傳統教育題材課文時，教師也必須引領學生沉潛到語言文字的深處，品味咀嚼語言的豐富內涵，挖掘真實的內心體驗，讓學生受到真正的心靈震撼。

1.推敲品析，積累語言典范

在教學中，我們發現，課文中有些詞句雖然表層意思很容易理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，可以引導學生通過比較，反復揣摩品味，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉語感。如學習《十六年前的回憶》一文，學生總把目光聚集在對李大釗不畏生死的描寫中，卻對文中兩次描寫英雄對妻兒的關注的內容視而不見：“父親瞅了瞅我們，沒對我們說一句話?！薄案赣H說完了這段話，又望了望我們?！币粋€“瞅”，一個“望”，仔細咀嚼大有深意?！皬母赣H這深深的一望中，女兒和妻子分別讀明白了什么？”通過這樣的引導，使學生把李大釗對家人的牽掛、對孩子的期望、對妻子的囑托都挖掘了出來，使李大釗的形象更加飽滿，更加真實。

2.運用想象，積累語言情感

《燈光》一文兩處寫到“郝副營長”對燈光的向往，一處寫他“默默地沉思著”，一處寫他“完全陷入了對未來的憧憬里”。教學時應緊扣“沉思”和“憧憬”兩個語言生發點，引導學生想象：正值青春年華的郝副營長會想些什么？學生有的說：“他憧憬和父母、妻兒一起在燈光閃亮的餐桌上吃飯，談笑風生。”有的說：“他憧憬學校、工廠、城市、鄉村，到處燈火輝煌，繁華熱鬧。”??在這樣的情境中，學生暢所欲言，把郝副營長當時無言的心聲用有聲的語言表達出來，說出文字背后的意思。這樣教學，學生就能更好地體悟文本的內涵。長此以往，學生對字詞的理解也會更厚實，語言情感積淀更豐厚，語言運用能力會不斷加強。

3.關注表達，積累語言規律

葉圣陶指出：凡是學習語言文字如不著眼于形式方面，只在內容上去尋求結果是勞力多而收獲少。因此，在引導學生體會文章思想感情的同時，還要讓學生揣摩課文的表達形式，體會表達效果。如《十六年前的回憶》這篇課文，“前后照應”的表達方法應該成為學習這篇課文的重點。文章開頭，作者說：“1927年4月28日，我永遠忘不了那一天??”到了文章的最后，“??我低聲對母親說：‘媽，昨天是4月28日。’”像這樣的前后照應，課文中有多處。在教學時，我們應舍得花時間讓學生讀課文，圈畫出相關的語句、段落，仔細品味，在此基礎上學習表達特點，感受人物形象，并在習作指導時，有意識地引導學生運用“前后照應”的表達方法，做到讀寫結合。

三、巧用活動，豐富語文內涵

課堂畢竟有限，所學到的也畢竟是“小語文”，而課外所接觸到的卻是生活中的“大語http://www.tmdps.cn/

http://www.tmdps.cn/ 文”。一堂課的結束應是學生新知識的開始。在一堂課結束之后，教師可以打開“拓展”的大門，讓學生從課堂中走出去，以延續并擴大文本的作用。

1.立足教材，一“增”二“鏈”

教材是教學的“范本”，但不是唯一的“例子”，作為精心挑選的文本材料，其本身具有的典型性，是滲透民族文化教育的基本載體。在此基礎上，我們可以增加一些與所學文本類似的文章（即“增”）讓學生閱讀，達到鞏固認知和補充知識的目的。如學習了《小英雄雨來》，我們可再提供《小兵張嘎》等閱讀文本?！版湣保锤鶕滩奈谋镜膬热?，引入與文本有關的背景資料，這樣既可以讓學生更全面地理解，更深入地與文本對話，體會文章所表達的情感，又可以在潛移默化中進行革命傳統教育。教學《王二小》后，可以設計這樣兩個互動：（1）出示收集的少年英雄故事資料，引導學生閱讀交流。（2）調查家鄉的英雄少年。這樣的活動不但發展了學生的思維，培養了學生的創新能力，而且使學生加深并豐富了對文本內涵的理解，從而超越了文本。

2.立足鄉土，調查體驗

全國各地都有豐富的革命英雄人物資源，我們要引導學生用好這些資源，如可以調查家鄉革命老軍人、調查家鄉的革命故事等等。另外，整個社會對“紅色文化”越來越重視，學生體驗的途徑及形式更多更廣了。我們還可以利用傳統節日做文章，如將教學和建軍節、建黨節、國慶節等節日結合起來，抓住革命傳統教育的良好契機。

3.立足閱讀，整合提升

最大限度地利用已有的環境，如圖書室、班級圖書角、廣播站等開展教育活動，并及時將各種資源整合。如可經常與學生一起閱讀相關書籍，教師也在活動中充實自己，繼而在課堂上做到充滿激情，喜怒哀樂溢于言表，用自己的感動感動著學生。學生也因而被英雄人物感動，被文本感動，實現課堂上多向、多層的情感交流。^

第二篇：革命傳統題材課文的價值取向

革命傳統題材課文的價值取向 ——從“王二小該不該喊救命”說開去

“王二小該不該喊救命？”課間，幾位語文教師熱烈地討論著在《王二小》課堂上出現的情景——在講讀到王二小把敵人引進八路軍的埋伏圈時，老師發問：“王二小此時會喊什么？”有生答曰：“鬼子來啦！八路軍叔叔快來救我！”對此，有老師覺得王二小喊救命是怕死的表現,極大地損害了人物勇敢、不怕犧牲的英雄形象，對于這樣的發言，教師要及時糾正;也有老師認為不能斷然否定孩子的想法，現代社會提倡以人為本、珍愛生命，學生認為王二小在自己的生命受到威脅時喊救命也是情理之中的事情，如果生硬地糾正，難免會有“穿靴戴帽”之嫌;還有老師認為之所以出現了這種“不協調”的聲音，原因在于學生對文本的體悟不到位,缺少必要的情感和認知鋪墊……

是啊，“英雄主義”是時代的需要，“珍愛生命”不也反映著時代的進步么？語文課本中類似于《王二小》的革命傳統題材課文所講述的故事，所表達的主題對于今天的孩子來說過于遙遠，過于陌生。學生表現冷淡，認識上出現偏差也是常見的事。如何正確解讀革命傳統題材課文的主題？如何引導學生與此類文本所詮釋的人文內涵產生情感共鳴？當文本價值取向與學生的獨特體驗發生沖突和矛盾時，我們教師又該如何正確合理地對待呢？這是我們在執教該類課文時不得不面對的三道難題。對此，筆者認為：

一、尊重歷史，尊重文本，不隨意改變課文的價值取向 我們生活在當今這個時代，需要與這個時代同步，與這個時代積極的思潮和主流思想融合，同時又需要彌補我們精神世界的缺失——傳統文化思想的精華和革命傳統的光輝。在歷經“《王二小》該不該刪除”“《狼牙山五壯士》該不該退出小學課本”等多次大討論之后，如今的人教版小語課本還是保留著相當數量的此類課文，這是完全正確的！因為這些課文所承載的集體記憶和時代精神不應該被忘卻、被否定。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”文章是時代的回音壁，是作者人生的記錄，其中的人物自然也有著鮮明的時代特色。文章中的主人公必須放到特定的時代背景中去解讀，才能準確把觸摸到他的脈搏。新的時代，我們注重從人性化的角度去解讀教材，建構人文、民主、個性化課堂。然而，對于革命傳統教育題材課文的價值取向，是不能隨意改變的。王二小的事跡流傳了多年，已經不只是一個故事這么簡單了，他代表著那個時代中華民族的抗日精神。我們不應該用現在這個時代的價值觀和道德觀看待那個民族處于生死存亡的年代。有人認為讓一個孩子去為八路軍放哨最后被日軍殺死有些不人道，但是在抗日戰爭中，又有多少未成年人走上戰場，承擔起本不該屬于他們那個年齡的責任！這是一種悲壯的現實——一個民族不愿被奴役而被迫起來反抗的戰爭。王二小只是他們中的一員，一個典型的代表。在當時嚴峻的抗敵形勢下，王二小顧全大局、舍己為人是一種迫不得已的斗爭需要，更是一種源自人物內心愛憎情感的英雄壯舉。因此，我們必須用歷史的眼光去觀照文本，去審視人物的靈魂。

正如陳先云先生指出：“革命領袖和革命傳統教育方面的課文有著較明確的價值取向，最好不要做多元的解讀，不能因為時代感的要求，隨意改變其編排意圖?！币虼藦倪@個層面來說，“把個人生死置之度外，機智勇敢，不怕犧牲”才是王二小英雄品質的真正內核。在那千鈞一發的時刻，王二小是不會喊救命的！

二、搭梯架橋，披文入情，在平等對話中實現精神建構 如前所述，閱讀革命傳統題材課文，只有依據作者和文章中主人公的時代背景定向文本的價值取向，在價值取向允許的范圍內解讀文本，才能體現這類文本的真正價值。由于年代久遠、價值觀念的變遷，學生一般對這類課文表現冷淡，經常產生認知偏差。作為教師，我們的職責就在于引領學生無限接近文本的人文內涵，將文本的精神內核植入到學生的生命中，涵養學生的精神，實現發現自我和提升自我的本質意義。教學此類課文，筆者認為可以應用以下策略來實現情感共振和精神引領之目標。

1、立體閱讀，補充歷史背景資料

革命題材課文所述故事與當今兒童的生活體驗存在比較大的距離，學生閱讀課文實際上是一種橫向單一的平面性閱讀，它給予學生的閱讀信息比較少。因此，我們必須給學生提供各類足量的相關背景資料，實現學生縱向多緯度的立體性感知，提高閱讀革命題材類課文的質量。比如教學《王二小》，老師可以簡單地補充介紹什么是抗日戰爭、王二小是為掩護幾千村民和干部而犧牲；可以引導學生交流：你知道哪些抗日小英雄、兒童團員如何幫助八路軍打鬼子等知識；還可以學唱歌曲《歌唱二小放牛郎》等。這些背景知識的補充能夠幫助和延伸學生對課文的理解與判斷。

2、創設情境，適時介入媒體資源

當遇到脫離學生生活實際和超乎學生想象的問題時，當課文關鍵性的疑難詞句使學生難于理解和把握時，我們應該發揮多媒體教學的優勢，適時地引入視頻、圖片等媒體資源，化抽象為具體，拉近歷史與現實的距離，讓學生穿越時空，身臨其境，感同身受。

例如《王二小》一課，“敵人來掃蕩”中的“掃蕩”一詞，學生難于理解。教師可以適時播放一段反映日寇實行“三光”政策、無惡不作的錄像，學生立馬能夠知道“掃蕩”一詞的內涵，同時立即產生同仇敵愾之感，為理解王二小恨鬼子、愛人民做了很好的鋪墊，可謂一舉多得。一位老師教學《飛奪瀘定橋》時，剪切了影片《大渡河》中“雨夜急行軍”“冒著槍林彈雨攀鐵鏈”的兩個片段，在課堂上適時播放，幫助學生很好地理解了紅軍戰士“搶時間”“攻天險”的英勇與悲壯，情感上產生了強烈的共鳴。

3、切己體察，揣摩感悟關鍵詞句

革命傳統題材課文都離不開鮮活的人物形象，往往通過細節化的言行、神態、心理描寫來展現人物的思想性格，有的甚至寫出了人物思想性格的復雜性。像《狼牙山五壯士》中一個“走！”字便寫出了班長馬寶玉大義凜然、義無反顧的英雄氣概；《橋》中先“揪”后“推”的動作描寫既體現了老漢作為黨支部書記不徇私情的大愛，又表現了他舐犢情深的父愛……“一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津?！保ㄈ~圣陶語）老師必須在細讀文本的基礎上，抓住這些對理解內容、感悟形象起關鍵作用的“橋梁”與“渡口”，設計一些填空補白、角色體驗之類的語言實踐活動，引導學生深入地研讀文本，探究字里行間蘊含的深意，巧妙落實語言文字的訓練，實現與文本的有效對話，從而加深閱讀的深度和效果。

比如《王二小》一文中，“王二小裝著順從的樣子，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈”就是一處很重要的語言讀悟點。有老師在“裝著順從”四個字上大做文章，讓學生想象說話：“王二小此時心里是怎樣想的？”通過切己體察，讀悟表述，語言與精神同構共生，王二小不怕犧牲、機智勇敢的形象已然在學生心頭鮮活、豐滿起來。王崧舟老師執教《我的戰友邱少云》時，就是牢牢抓住“紋絲不動”這一文眼引導學生從原因、后果等不同角度來品讀全篇，以情促讀，領悟主旨的，由一詞見形象，由一詞見精神，收到了牽一“發”而動“全身”的奇效。

4、尊重學生，辯證看待“獨特體驗”

“鬼子來啦！八路軍叔叔快來救我！”一年級學生在課堂上替王二小“喊”出這樣的話語是再正常不過的事，哪怕老師在前面的教學環節中做了足夠的鋪墊。老師虛晃一槍，不置可否顯然是不行的。竇桂梅老師在執教該課時也遇到過類似的回答，她一句“哦，王二小希望八路軍叔叔來救他，說明王二小擔心自己，那同學們想一想，王二小是不是這樣想的?”就巧妙地實現了對學生認知偏差的引領。對于偏離文本價值取向的課堂生成，我們要加以引導糾正；對于學生認知中的合理成分，我們也要予以肯定。比如教師可以告訴學生：新的時代，我們小學生學習王二小，不能魯莽地“見義勇為”，而更應該提倡“見義智為”。

總之，教學革命傳統題材的課文，要堅持工具性與人文性并重，在“情感態度與價值觀”的熏陶感染上下足功夫，感其情、動其衷，在潛移默化中使學生識其道、明其理?！半y學能學，難行能行?！保ㄚw樸初語）只要我們準確解讀文本，精心設計教學方案，靈動應對課堂生成，無論課文的時空與學生的生活實際相距多遠，都能把課文上好、上活，上出高效，讓課堂真正服務于學生，促進學生生命的健康成長！

第三篇：革命傳統教育

弘揚革命傳統 培育有為青年

金寨縣南溪初級中學

余曉常

金寨縣南溪初級中學坐落于大別山區有著全國第一所希望小學的南溪鎮，這里風景優美，革命傳統深厚，戰爭年代有無數英雄兒女踏上了革命道路，山間荒野留下了革命先輩們的腳印，寸寸土地浸染了革命先烈的熱血，這里，紅色資源豐富。我校非常重視對學生的革命傳統教育，以堅持發揚先輩們的革命精神，培養學生不怕吃苦，敢為人先的品質為原則，充分利用身邊的紅色資源，每年組織開展多種活動，帶領學生領略那段艱苦的歲月，感受先輩們昂揚向上，堅守革命理想的精神風貌，春風化雨，潤物無聲，一代代有為青年從這里走向全國。在上級各級領導的關懷與指導下，在我校領導的高度重視下，我校的革命傳統思想政治教育工作取得了一定的成績，現就有關情況做以下總結。

一、建全組織 強化領導

依據《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年思想道德建設的若干意見》和教育部印發《中小學生開展弘揚和培育名族精神教育實施綱要》，結合我市、縣有關文件，我校及時部署，精密策劃，成立了以校長為組長的革命傳統教育領導組，教學處主要負責，校團委、各班主任具體負責，以思想政治教師為骨干，各任課教師配合的方式在全校范圍內展開無縫隙的革命傳統教育。革命傳統教育領導組每學期定期召開會議研究落實本學期活動安排，教學處每隔一段時間確定一個教育主題，班主任教師具體實施，對學生做好思想政治教育工作?，F我校已建立起了常規機制。一是堅持中心組學習制度。學校定期組織班主任教師和相關教師學習革命傳統知識，政治理論和教育科學理論；認真研究開展思想政治工作的途徑、方法，并要求保證時間、內容、人員三落實，不走過場。二是工作計劃總結制度。學校及中心組，班主任教師每學期末對教育活動和思想政治工作進行總結。逐步實現思想政治工作科學化、制度化、規范化。三是反思制度。每月定期進行教育反思，研究在教育中存在的問題，不斷改進教學方式方法，讓思想政治工作真正落到實處，起到效果。四是學科教學思想政治工作滲透制度。學校要求全體教師教書育人，為人師表，認真落實本學科德育任務要求，結合各學科特點，寓革命傳統教育于各種教學內容和教學過程之中。充分發掘教材中的革命傳統知識點，使思想政治工作和學科教學工作有機結合。各項制度的建立健全，保證了學校思想政治教育工作的順利開展。

二、大力開展 扎實推進

金寨縣本身就是一塊紅色教育基地，漫步在金寨縣的大街小巷，田間地頭，你能欣賞到美麗的風光，同時你也能聽到感人至深的故事，一磚一瓦，一樹一葉似乎都有說不完的往事，流轉間帶你開啟一段崢嶸歲月之旅。青少年學生從小就耳濡目染革命傳統，聽著革命故事長大，他們有著紅色印記，在此基礎上，我校結合本地的實際情況，開展多種行之有效的教育活動。

1、營造良好的校園文化環境

校園文化是一種亞文化，主要包括物質文化、制度文化和精神文化，校園文化反映了一所學校的內涵，要讓校園的一樹一木，一花一草開口說話，讓學校的每一個日常教學環節都發揮著教育作用，讓學校的每項活動都能給學生以啟迪。我校充分利用現有的教學條件積極開展潛移默化的革命傳統教育，讓學生養成良好的學習生活習慣，培養學生的愛國情懷。走進南溪初級中學，你能看到“八一中學”的老校名，踏上臺階，鮮艷的五星紅旗迎風飄揚，教學樓內每層走廊上都有無產階級革命家的畫像和經典語錄，進入教室你能看到黑板正上方有一小塊五星紅旗，兩旁寫著激勵的話語。老師的生動講解和細致描述會讓你感覺身臨革命現場，學生們的昂揚精神風貌會讓你覺得紅色之火越燒越旺。下課了，學生紛紛走出教室或參加體育運動或聚在一起暢談理想，在教師辦公室經常能看到老師耐心教導學生，幫助部分學生端正態度，堅定理想。放學了，《瀏陽河》《我的祖國》《八月桂花遍地開》等一首首活潑的革命歌曲響起，走在學生中間，你能聽到稚嫩的哼唱聲，陽光映照著青澀的臉龐，三五個學生走來，步伐堅定，自信滿滿。猛然抬頭，一句句醒目的宣傳標語映入眼簾。遠遠望去，大別山依舊巍峨挺拔。

2、打造豐富的校園文化生活

我校每周一開晨會，升國旗，唱國歌，對學生進行愛國主義教育。周一下午第三節課全校班主任老師要根據學校布置的主題對學生進行思想政治教育。在課余時間，我校積極組織各項教育活動。2015年3月27日，江蘇淮安籍革命前輩八旬老人戴清來我校為師生作革命傳統教育報告，在長達2個小時的報告中，戴老以自己親身經歷為師生描繪了60多年前決定中國命運的空前慘烈、波瀾壯闊的淮海戰役，戴老諄諄告誡師生發揚艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統，倍加珍惜今天用烈士鮮血換來的、來之不易的幸福生活；殷切希望同學們樹雄心、立大志，發奮成才，擔負起新的歷史使命。2015年4月27日，我校組織師生前往南溪革命烈士墓舉行掃墓活動，學生們以飽滿的精神狀態在先烈墓前立下誓言要努力學習，立志成才。2015年5月份，我校開展讀一本革命故事書的活動，學生到圖書館借閱《長征》《洪學智回憶錄》等有關圖書，教師指導學生閱讀并讓學生寫出讀后的感想，在全校范圍內評選出優秀的讀后感。通過此次活動讓學生領會先烈們不怕犧牲，忠于信念的精神，培養學生堅韌不拔的品質，促使學生努力學習，報效祖國。2015年6月，我校團委分批次組織師生參觀立夏節起義舊址和位于南溪鎮北塘村的紅二十八軍重建舊址，聽取革命老人的革命教育，了解南溪鎮革命發展歷程，學習革命精神。2015年9月，我校要求各班出一期“紀念抗戰勝利”黑板報，各班主任老師都要求學生在家觀看9月3日抗戰勝利紀念日大閱兵，感受祖國的繁榮富強，培養學生的愛國主義熱情，9月下旬在全校開展說一個革命故事的活動并角逐出前三甲。2015年10月份，我校組織同看一部革命影片，視聽共享下帶著我們穿越歷史來到了艱苦卓絕的年代，讓人陷入沉思。11月、12月我校準備組織部分師生看望革命老人，聆聽他們的革命故事。2016年元月，我校準備組織師生前往南溪敬老院送去關愛，為老人們送去溫暖。

3、結合時代特征傳承創新 革命傳統歷久不衰，有著永久的生命力，是我們黨和國家一筆寶貴的財富。當前社會快速發展，改革開放以來，我國經濟取得了顯著的成績，人民的生活水平得到大幅提高，革命傳統教育不能要求再去回歸悲慘的生活，應該結合時代特征發展創新。我們的革命傳統教育應該與社會主義核心價值觀相結合，培養學生愛黨、愛國、愛社會主義的熱情。我校緊跟時代步伐，緊緊圍繞社會主義核心價值觀對學生進行思想政治教育，通過歷史的脈絡讓學生了解革命傳統到社會主義核心價值觀的發展。我校利用學生喜愛的電視劇人物和喜愛的紅歌對學生進行拓展教育，運用多媒體手段結合學生生活實際展現革命年代與當前社會的差別，從而促進學生珍惜當下，奮力進取。在具體教育中要尊重先輩，杜絕丑化、戲化革命人物的現象，在發現有此類現象時，相關教師及時制止并耐心教育。

三、總結經驗 規范提高

截止目前，我校的各項革命傳統教育工作開展的都很順利，而且取得了明顯的成果。學生的精神風貌有了很大的變化，通過教育他們更加堅定了理想信念，增強了自信心和作為金寨人的自豪感。促使校風、學風、班風有了根本轉變。學生言行文明，教師愛崗敬業，學校溫馨和諧。在取得階段性成果面前我校領導提出更高要求，下一步采取“引進來”與“走出去”相結合的方式把校外資源與校內資源優化整合，積極開發校本課程，把有地方特色的紅色資源與課堂教學相結合，讓革命傳統教育更加貼近生活，貼近實際。

歷史和現實告訴我們，一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。老一輩無產階級革命家用生命和信念豐富了中華民族精神，“井岡山精神”“長征精神”“西柏坡精神”等在當代依然激勵著我們。大力開展革命傳統教育，有利于激勵當代人繼續發揚艱苦奮斗、勤儉節約的美德，繼續發揚無私奉獻、舍身為國的愛國主義精神。革命傳統教育應該常態化，讓學生能感受到，體會到，理解到。在今后的革命傳統教育中，我校將會繼續大力推進，不斷豐富形式和內容，日日抓，時時抓，培養合格的社會主義建設者和接班人。

第四篇：革命傳統教育

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感恩祖國主題教育

為了緬懷烈士的豐功偉績，寄托對烈士的哀思，進一步落實和加強未成年人的思想道德教育，讓學生樹立牢固的愛國之心，使他們對國家的安危有深刻的認識，從小樹立為國防獻身的精神。4月10日，我校全體師生來到蓮荷鄉革命烈士紀念塔開展了以“清明祭掃，緬懷先烈，感恩祖國”為主題的教育活動。

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感恩祖國主題教育

師生們懷著無比崇敬的心情來到蓮荷鄉革命烈士紀念塔前，向革命英烈表示深深的悼念。師生們首先向革命烈士敬獻了花圈和花籃，接著向革命烈士鞠躬默哀寄托了自己的哀思，少先隊余彥婷同學代表全體少先隊員發言。

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感恩祖國主題教育

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感恩祖國主題教育

通過此次活動，不但緬懷了革命先輩，祭奠了烈士英魂，更對師生進行了一次深刻的愛國主義的精神洗禮。使同學們直面了革命先烈的革命歷程，懂得了生命的意義，更明確了作為新時代學生所要肩負的歷史使命。同學們紛紛表示要更加珍惜今天來之不易的幸福生活，發奮學習，努力拼搏，繼承先烈的遺志，接過先烈旗幟，將來為祖國的社會主義現代化建設貢獻自己的力量。

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第五篇：革命傳統教育

革命傳統教育

用中國共產黨在長期的革命斗爭中形成的優良傳統，對廣大干部、群眾，特別是青少年進行教育。黨在領導中國人民進行民主革命、社會主義革命和建設的長期斗爭實踐中形成了自己特有的、世代相傳的優良革命傳統，這就是成千上萬的革命先烈、革命前輩前仆后繼、英勇奮斗的英雄業績和革命精神，是毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等老一輩無產階級革命家培育出來的黨的三大作風。這些革命傳統是黨的寶貴精神財富，是鼓舞人民群眾特別是青少年奮發圖強，積極為社會主義事業奮斗的巨大動力。其精神實質就是全心全意為人民服務，為社會主義和共產主義奮斗終生。革命傳統教育的主要內容有：(1)黨的三大作風教育，即教育人們要理論聯系實際，一切從實際出發，實事求是，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合；要密切聯系群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，關心群眾疾苦，從群眾中來到群眾中去；要在黨內和人民內部本著團結-批評-團結的的方針，認真開展批評與自我批評。（2）教育人們要堅持獨立自主，自力更生，艱苦奮斗。特別是當前我國社會主義革命和建設，進入了一個新的歷史時期，在這新的形勢下，我們更要發揮獨立自主，自力更生和艱苦奮斗的精神，堅持自力更生為主，爭取外援為輔的方針，建設有中國特色的社會主義。（3）教育人們學習革命先輩們不為名，不為利，不怕苦，不怕死，一心為革命，一心為人民的崇高品德。(4)教育人們，特別是干部、黨員，要實行民主集中制的原則，養成民主作風，謙虛謹慎，戒驕戒躁。(5)教育人們繼續發揚黨的思想政治工作這一政治優勢，結合新形勢和新特點，堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導，更好地開展思想政治工作。革命傳統教育的形式很多，如作報告，組織參觀、座談，訪問革命老人，談革命回憶錄，看革命歷史題材的電影、戲劇，進行劇評、影評等，無論采取哪種形式，都要注意從群眾的思想實際出發，講求實效。進行革命傳統教育，可以激發廣大群眾特別是青少年繼承革命傳統，為振興中華，實現四化而獻身的精神。

革命傳統是指革命志士以及廣大人民群眾為民族解放事業英勇奮斗、堅韌不拔的革命精神和革命人格，是共產主義世界觀、人生觀、價值觀的體現。我們對學生進行革命傳統教育就是要教育學生學習和發揚革命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。其核心精神就是全心全意為人民服務的思想，實事求是的科學態度，愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創業精神，這正是我們任何時候都要弘揚的主旋律。

青少年是祖國的未來、民族的希望。在改革開放和建設社會主義市場經濟的今天，在語文教育中對小學生進行革命傳統教育，尤其是按照“要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為著力點”的社會主義道德建設的總體要求來進行教育，對于構建新時期社會主義青少年思想道德體系具有重要的現實意義。