第一篇：談?wù)剬χ袊贁?shù)民族理論的理解和看法

談?wù)剬χ袊贁?shù)民族理論的理解和看法

通過學(xué)習(xí)中國少數(shù)民族理論這門課程讓我了解了許多關(guān)于少數(shù)民族的理論和知識。鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，對于構(gòu)建社會主義社會具有很重要的現(xiàn)實意義。我們所說的和諧社會，是五十六個民族共同參與的。只有鞏固和發(fā)展平等，團結(jié)，互助，和諧的社會主義民族關(guān)系，促進各民族共同繁榮，一個真正的社會主義和諧社會才能建立起來。

中國作為統(tǒng)一的多民族國家有悠久的歷史；從秦漢至清滅亡，不論封建王朝如何更迭，不論哪個民族是統(tǒng)治民族，中國都是一個統(tǒng)一的多民族的國家。我國各民族和由多民族組成的國家，都是在各個歷史時期中逐步形成和發(fā)展的。歷史上的疆域是不斷變遷的，有時統(tǒng)一，有時分裂，但是我國的疆域大體上還是穩(wěn)定的。我國疆界早在漢代，由于匈奴、鮮卑的內(nèi)附，就包有北至漠北與外興安嶺的廣闊地域；由于南粵的臣服，而囊括南至南海的遼闊地區(qū)；由于西域各國的歸降，西域都護府的建立，而管轄西域之地；由于夫余、挹婁的內(nèi)附，使疆界東至于海上；由于在西南夷地區(qū)設(shè)置郡縣，將版圖擴展到怒江以西至伊洛瓦底江流域。歷代王朝大體保持了這個疆域。我國今天的多民族國家正是從這個傳統(tǒng)發(fā)展而成。中國傳統(tǒng)疆域是由南部水田農(nóng)業(yè)區(qū)、北方旱地農(nóng)業(yè)區(qū)與北部草原游牧區(qū)組成的。我國歷史上畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族之間，自然形成了經(jīng)常和密切的經(jīng)濟文化交流，這是我國形成統(tǒng)一多民族國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)。正是這個經(jīng)濟基礎(chǔ)，促使我國各族共同締造了多民族的國家。盡管多次分裂，最終仍歸于統(tǒng)一，每次統(tǒng)一的版圖大體相近。邊疆少數(shù)民族地區(qū)有時受中原王朝直接統(tǒng)治，有時受間接統(tǒng)治，但各民族間的聯(lián)系并未因此中斷，仍然在相互依存中共同發(fā)展。

建國近六十年來，中國的民族關(guān)系總的來說還是比較和諧的。這與中國的基本國情（有兩千多年歷史的大一統(tǒng)國家、廣泛的民族混居和族際融合、漢族占總?cè)丝诘陌俜种攀陨稀h族在經(jīng)濟和社會發(fā)展方面占有明顯優(yōu)勢、中央政府對少數(shù)民族的扶助與優(yōu)惠政策）及具體政策的實施效果相關(guān)。特別是五十年代在少數(shù)民族地區(qū)實行的“土改”和“民主改革”運動，使那一代少數(shù)民族民眾從心里感激共產(chǎn)黨和中央政府，當(dāng)時到少數(shù)民族地區(qū)工作的漢族干部的政治素質(zhì)、政策水平和為人民服務(wù)的精神成為凝聚各

族團結(jié)的有力紐帶。自八十年代批判“文革”和實行“改革開放”政策以來，共產(chǎn)主義意識形態(tài)的影響開始淡化，無論是少數(shù)民族民眾還是漢族干部都出現(xiàn)了“代際更新”的現(xiàn)象，五十年代建立起來的傳統(tǒng)感情紐帶也開始出現(xiàn)變化。

中國各民族成長的過程同時也就是各民族之間相互滲透、相互促進的過程。任何民族都不是孤立的地發(fā)展演變的。每一個民族都必須與周圍的民族發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，民族關(guān)系對每一個民族的形成、發(fā)展都產(chǎn)生重大影響，有時甚至起到?jīng)Q定性作用。各民族間相互依存、相互交融，共同締造和發(fā)展了統(tǒng)一多民族的偉大祖國，也使各民族得到發(fā)展和進步

偉大的中華民族是由以漢族為主體的56個民族構(gòu)成的文化共同體，其中每一個民族對中華民族文化的形成和發(fā)展，都作出了其他民族無法替代的偉大貢獻，并在各自特殊的歷史條件和文化背景下創(chuàng)造了獨具特色的文明，其中包括審美與文學(xué)藝術(shù)及其理論思想。在中華民族文化共同體中，我國少數(shù)民族及其先民的文學(xué)藝術(shù)理論思想，是中華文學(xué)藝術(shù)理論思想當(dāng)然的組成部分和重要方面。全面挖掘、整理、翻譯和研究我國少數(shù)民族文藝理論思想著述，更能完整地展現(xiàn)中華文藝理論思想的悠久、精深和多樣的風(fēng)貌。

中華民族理論是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族和民族問題的基本原理以及民族問題的基本原則，結(jié)合我國民族的實際，在長期的實踐中解決民族問題的基本原則，結(jié)合我國民族的實際，在長期的實踐中創(chuàng)立和發(fā)展起來的具有中國特色的民族理論，尤其在黨的十一屆三中全會以來的中國特色社會主義建設(shè)的實踐中，這一理論獲得了里程碑的意義的創(chuàng)新。馬克思主義民族理論的中國化，是這一理論的最大品格。

當(dāng)然我們學(xué)習(xí)的知識遠不止這些內(nèi)容，還有包括中國少數(shù)民族經(jīng)濟，中國少數(shù)民族教育，中國少數(shù)民族宗教信仰，中國少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，中國少數(shù)民族語言文字和中國少數(shù)民族文化的當(dāng)代發(fā)展等內(nèi)容。對這些知識的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，讓我們學(xué)會了如何正確對待，理解與民族有關(guān)的問題。學(xué)無止盡，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們還要加強這方面知識的學(xué)習(xí)；歷身踐行，我們還要將所學(xué)的理論知識付諸實踐。

第二篇：談?wù)勀銓χ袊鴫舻睦斫饧翱捶?/a>

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總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”這是習(xí)近平同志在當(dāng)選國家主席之后的就職宣言。

在我看來，社會發(fā)展歸根結(jié)底是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化最終要實現(xiàn)的是人的現(xiàn)代化。這從理論上解釋了為何“中國夢歸根到底是人民的夢”。

我認為,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因為這個夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼。歷史告訴我們，我們每一個人的個人前途命運，都是和這個國家的前途命運，和這個民族的前途命運密切相關(guān)的。國家好，民族好，大家才會好……

中國夢是民族的夢。也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。我堅信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面建成小康社會的目標一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定會實現(xiàn)。我更堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定會實現(xiàn)。

對于這個夢想的實現(xiàn)，離不開我們大家的一起努力，作為當(dāng)代青年大學(xué)生，應(yīng)深感使命光榮、責(zé)任重大，我們也要為自己的夢想負責(zé)。

（1）首先，要樹立遠大的志向，以遠大的志向為前進和發(fā)展鼓足動能;（2）要做到自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。（3）要做到自立，勇于承擔(dān)人才強國的重任

（4）在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機會，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會活動，中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實現(xiàn)“中國夢”提供了精神動力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。

第三篇：談?wù)剬χ袊鴷ǖ睦斫?/a>

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中國書法是一門古老的漢字書寫藝術(shù)，中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術(shù)進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風(fēng)格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。書法始終遵循：楷如立，行如走，草如飛。

中國書法是一種很獨特的視覺藝術(shù)，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標志。

書法是中國特有的藝術(shù)，雖然書法藝術(shù)的自覺化至東漢末才發(fā)生，但書法藝術(shù)當(dāng)于漢字的萌生同時。漢字的形成經(jīng)歷了很長的歷史時期。至此發(fā)現(xiàn)的于原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號但許多文字學(xué)家認為，它們還不是文字，只是對原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。大多數(shù)文字學(xué)家認為“漢字的形成時代大概不會早于夏代”，并在“夏商之際(約在公元前17世紀)形成完整的文字體系”。為學(xué)術(shù)界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀)的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng) 1

具有了書法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對稱美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(前221 年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國時代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書法的藝術(shù)性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

先秦書法：書法藝術(shù)的自覺化雖是發(fā)生在魏晉南北朝時期，但書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是于漢字的萌生同時的。為學(xué)術(shù)界公認的我國最早的古漢字資料，是商代的甲骨文和金文。從書法的角度看，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法形式美的眾多因素。從商代到秦統(tǒng)一中國，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。字體和字形的演變雖然大大削弱了文字的象形性，但是書法的藝術(shù)性卻隨著書體的演變而愈加豐富起來，這就為中國書法奠定了基礎(chǔ)

秦代書法：秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁。

漢代書法：漢代是中國書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。書法由篆書變隸書，由隸書變?yōu)檎虏荨⒖瑫⑿袝翝h末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。東漢隸書進入了形體嫻熟，流派紛呈的階段。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了章草、行書，楷書也已萌芽。書法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代行草和狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在璽印、瓦當(dāng)上還使用，并使篆書別開生面。

魏晉書法：從漢字書法的發(fā)展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆、隸、楷、行、草諸體俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著楷書，而行書、草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時就已經(jīng)萌芽了。楷書、行書、草書的定型是在魏晉時期。它們的定型、美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。

南北朝書法：南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。

唐代書法：“書至初唐而極盛”，唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

五代書法：書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。至此，唐代平正嚴謹?shù)臅L(fēng)已告消歇。

宋代書法：宋代，帖學(xué)大行和以帝王的好惡、權(quán)臣的書體為轉(zhuǎn)移的情勢，影響和限制了宋代書法的發(fā)展。但推崇魏晉書法風(fēng)范、追求個性、倡導(dǎo)有意無法的蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄四大家為后人稱道，宋徽宗趙佶的“瘦金體”亦獨樹一幟，對后世書法有較大影響。

元代書法：元代書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新，沒有自己的時代風(fēng)格。縱觀元代書法，其成就大者還在楷、行、草書方面。雖各有其妙，但不能以一家之法立于書壇。這種以楷、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。

明清書法：明清時期由于士大夫清玩風(fēng)氣和帖學(xué)的盛行，影響書法創(chuàng)作。書 3

體以行書、楷書居多，但十分拘謹，缺乏生氣，使書法失去了藝術(shù)情趣和個人風(fēng)格。而篆、隸、魏體作品幾乎絕跡。明清時期雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家名家，但縱觀兩朝，書法藝術(shù)沒有重大的突破和創(chuàng)新。

中國書法是一種獨特的藝術(shù)，它不是詩而有詩的韻味；不是畫而有畫的靈動；不是舞而有舞的飄逸；不是歌而有歌的悠揚。中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神，它是我們民族文化的載體，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。

第四篇：談?wù)勎覍χ袊鴫舻睦斫?/a>

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論文提綱

一、中國夢的理論基礎(chǔ)

1、馬克思主義的相關(guān)理論

2、馬克思主義中國化的一脈相承

二、中國夢的現(xiàn)實基礎(chǔ)

1、經(jīng)濟基礎(chǔ)：中國經(jīng)濟面臨問題的現(xiàn)實要求

2、政治基礎(chǔ)：政治體制改革的現(xiàn)實要求

3、社會基礎(chǔ)：社會矛盾突發(fā)的客觀現(xiàn)實

4、生態(tài)現(xiàn)實：生態(tài)問題刻不容緩

5、文化要求：文化強國的內(nèi)在要求

三、中國夢的實踐路徑

1、理論研究，為中國提供理論支持

2、頂層設(shè)計，為中國夢勾畫路徑

3、注重民生，讓人民共享改革成果

4、注重社會管理，提升治理能力

5、改善生態(tài)環(huán)境，共建文明生態(tài)

6、注重文化建設(shè)，為中國夢提升內(nèi)核支撐

歷史維度中的中國夢

2013年10月15日03:00 光明日報 我有話說

從宏大歷史視域來看，中國夢是時代的夢，也是歷史的夢，是波瀾壯闊的歷史畫卷在現(xiàn)時代的映射和反映。5000多年文明傳承的滋養(yǎng)，170多年深重災(zāi)難的砥礪，90多年艱苦卓絕的追尋，60多年艱難曲折的探索，30多年改革開放的綻放，共同構(gòu)成了我們理解和闡釋中國夢的歷史之維。在歷史的框架中，中國夢的未來指向更加明確，重大意義更為凸顯。

一、源頭：5000多年綿延不絕的文明傳承，為中國夢提供了深厚的歷史積淀

“博厚配地，高明配天，悠久無疆”。中國夢是在中國這塊具有悠久歷史傳統(tǒng)的土地上生長出來的理想之花，5000多年綿延不絕的文明傳承滋養(yǎng)、孕育和哺乳，為其提供了最為深厚的歷史積淀。

多樣性統(tǒng)一的中華文化，孕育了構(gòu)筑中國夢的文化資源。中華文化是世界上最古老且持續(xù)時間最長的文明形態(tài)，它博大精深、源遠流長，為人類文明進步作出了巨大貢獻。中華文化是多樣文化相互交融、相互吸收基礎(chǔ)上形成的文化整體，包含中國各民族和各地區(qū)的文化，都有其獨特內(nèi)涵和價值。中華文化所包含的自強不息、厚德載物的精神財富，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。中華文化造就了中華民族的精神追求與精神家園，構(gòu)成了全體中華兒女身份認同的基礎(chǔ)。它所包含的價值取向、思想觀念和優(yōu)良傳統(tǒng)，孕育了構(gòu)筑中國夢的巨大思想資源寶庫。

幾度出現(xiàn)的輝煌盛世，確立了構(gòu)筑中國夢的歷史記憶。中華民族偉大復(fù)興的歷史因由，就在于中國歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)過輝煌盛世。這為我們暢想中國夢提供了最持久的歷史記憶。古代中國在秦、漢、唐、元、明、清都出現(xiàn)過大一統(tǒng)，疆域空前遼闊，各民族之間的經(jīng)濟文化交流空前繁榮，在世界上處于領(lǐng)先地位。曾經(jīng)的輝煌盛世是今天我們構(gòu)筑中國夢的重要參照系，即憑借強大的實力在世界上居于領(lǐng)先位置，為人類的和平與發(fā)展發(fā)揮更大作用。

以愛國主義為核心的民族精神，提供了構(gòu)筑中國夢的精神元素。在5000多年的歷史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。屈原、岳飛、文天祥、鄭成功等等，留下了可歌可泣的愛國主義英雄事跡。民族精神薪火相傳，植根于中華5000年的歷史之中，鼓舞一代又一代中華兒女為了國家的繁榮昌盛拼搏不息、奮斗不止。今天我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展、維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。以愛國主義為核心的民族精神，一頭連著歷史，一頭連著當(dāng)下，為構(gòu)筑中國夢提供了重要精神元素。

二、泣夢：170多年災(zāi)難深重的近代遭遇，為中國夢提供了沉重的歷史警示

“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”。一部中國近代史，就是一部中華民族逡巡于命運低谷的血淚史、苦難史、屈辱史。對此，中國人民不信邪、不怕鬼、不低頭、不服輸，在哭泣、悲歌、吶喊和抗?fàn)幹校詷O大的熱情攬中國夢入懷。

最沉痛的教訓(xùn)：落后就要挨打。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是針對近代以來積貧積弱的狀況而提出的。馬克思在《中國革命和歐洲革命》中敏銳地指出：“隨著鴉片日益成為中國人的統(tǒng)治者，皇帝及其周圍墨守成規(guī)的大官們也就日益喪失自己的統(tǒng)治權(quán)。歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的。”歷史不會忘記，鴉片戰(zhàn)爭以后，列強對中國虎視眈眈、步步緊逼；封建王朝統(tǒng)治日薄西山、風(fēng)雨飄搖；大好河山，竟為他人肆意橫行、強征暴斂；國家利益，竟成他人口中之食、砧上之肉；廣大人民饑寒交迫、備受奴役。落后就要挨打，這是近代史帶給中國的最沉痛的教訓(xùn)。

最深刻的啟示：不發(fā)展難自強。當(dāng)西方開展工業(yè)革命時，清朝統(tǒng)治者依然固守著農(nóng)業(yè)文明與自然經(jīng)濟的緩慢節(jié)奏，依然迷戀著封建主義的專制皇權(quán)，依然強化著封建主義的思想禁錮，依然實行著對外閉關(guān)鎖國的政策。從那時起，中國就開始落伍于世界潮流，逐漸失去了往日的輝煌，逐漸拉大了與西方在各方面的差距，逐漸成為時代的落伍者。馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中指出：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮。”回首過去，衰落必然導(dǎo)致民族危亡，不發(fā)展就難以自強。中國夢要想開花結(jié)果、落地生根，有賴于發(fā)展的強力支撐，需要強大的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，這是近代歷史帶給中國人民的最深刻的啟示。

最重要的結(jié)論：找不到正確道路，就難以改變?nèi)稳嗽赘畹拿\。近代以來，為了挽救民族危亡，中國人不是沒有努力過，洋務(wù)運動、戊戌變法、資產(chǎn)階級革命運動都以失敗而告終。正如毛澤東在《論人民民主專政》中指出的：“一切別的東西都試過了，都失敗了。”在振興民族的道路上，中國之所以屢遭失敗，歸根到底還是由于沒有找到正確的道路；只有找到正確的道路，才能改變近代中國任人宰割的命運。只有道路正確，奮斗才會有光明的前景，力量才會得到廣泛凝聚，信心才會得到極大提振，偏差與失誤才會得到最大限度的避免。可以說，道路決定命運，找到一條正確的道路，要經(jīng)過不斷的探索和艱難的選擇。

三、尋夢：90多年艱苦卓絕的奮斗歷程，為中國夢開辟了歷史的滄桑正道

千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。高舉馬克思主義旗幟的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)人民走上了中國特色社會主義的正確道路。從此，中華民族的精神為之一振，炎黃子孫的面貌為之一新，古老大國的前景由暗淡轉(zhuǎn)入光明。

先進政黨是追尋中國夢的領(lǐng)導(dǎo)力量。真正把中國人民和中華民族帶上追尋中國夢的人間正道的，是中國共產(chǎn)黨。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命就有了正確前進方向，中國人民就有了強大領(lǐng)導(dǎo)力量，中國命運就有了光明發(fā)展前景。中國共產(chǎn)黨的奮斗和探索，把中國人民從黑暗引向了光明。先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、理想和宗旨，注定了她必須以實現(xiàn)民族獨立、國家富強為己任，為實現(xiàn)民族復(fù)興傾注全部的智慧和心血；注定了她必須緊緊團結(jié)和依靠最廣大的人民群眾，從中獲取推動歷史進步的巨大力量。中華民族是在付出了屈辱的沉重代價、歷經(jīng)了長期的艱苦探索之后，才最終在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，走上了民族繁榮昌盛的復(fù)興之路。

科學(xué)理論是追尋中國夢的指導(dǎo)思想。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。毛澤東在《反對本本主義》中指出：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”近代以來，差不多世界上有代表性的理論、學(xué)說、主義都在中華大地上被嘗試過，但都沒有解決國家面臨的歷史性課題，也沒有在中華大地上真正扎下根來。中國走向偉大復(fù)興的歷史進程證明，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，必須不斷推進馬克思主義中國化，這是中國近代以來社會歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯所決定的。

浴血拼搏是追尋中國夢的必行之路。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，為了完成民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，團結(jié)和帶領(lǐng)人民浴血拼搏，改變了國家和民族的命運。1927年大革命失敗，面對國民黨反動派的大屠殺，黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮起反抗，掀起了土地革命戰(zhàn)爭的風(fēng)暴。1937年“七七”事變后，中國面臨亡國滅種的空前民族危機，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊緊緊依靠群眾，在極其艱苦的條件下開辟和堅持了廣大敵后戰(zhàn)場。抗日戰(zhàn)爭勝利后，經(jīng)過3年多的解放戰(zhàn)爭，黨領(lǐng)導(dǎo)人民以摧枯拉朽之勢推翻國民黨的反動統(tǒng)治，奪取了新民主主義革命的勝利。在追尋中國夢的道路上，一代又一代中國共產(chǎn)黨人拋棄一切、不顧生死，書寫了驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。

四、踐夢：60多年艱難曲折的接力探索，為實現(xiàn)中國夢拉開了宏偉的歷史序幕

龍躍在淵，革故鼎新。新中國的建立為踐行中國夢奠定了根本性的基礎(chǔ)，而其后艱難曲折的社會主義探索，也為實現(xiàn)中國夢提供了寶貴的經(jīng)驗與深刻的啟示。

新中國的建立，為實現(xiàn)中國夢奠定了根本前提。1949年10月1日，中華人民共和國成立。中國人民經(jīng)過近代以來100多年的浴血奮戰(zhàn)終于奪取了中國革命的偉大勝利，中國人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進入了發(fā)展進步的新階段，開啟了中華民族偉大復(fù)興的歷史新紀元。從此，億萬人民掌握了國家的權(quán)力，成為國家的主人；中國成為獨立自主的國家，結(jié)束了半殖民地半封建社會，中國的國際地位開始提升。實踐充分證明，新中國的建立，為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進步奠定了堅實基礎(chǔ)。

社會主義的確立，為實現(xiàn)中國夢奠定了制度基礎(chǔ)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，使中國從新民主主義社會跨入了社會主義社會，我國初步建立起社會主義的基本制度。社會主義制度的確立，為實現(xiàn)中國夢奠定了政治、經(jīng)濟、文化的制度基礎(chǔ)。實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國；建設(shè)中國特色社會主義，是實現(xiàn)中國經(jīng)濟繁榮和社會全面進步的康莊大道。正是以此為基礎(chǔ)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢才得以放飛。

探索社會主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗及歷史教訓(xùn)，為實現(xiàn)中國夢提供了深刻啟示。實現(xiàn)中國夢的道路注定是不平凡的。一方面，新中國建立后的20多年間，黨在社會主義建設(shè)中取得了獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就。另一方面，在一個經(jīng)濟文化落后的東方大國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是一件前無古人的艱巨事業(yè)，不經(jīng)歷曲折，不付出代價，是不太可能的。所以，我們既積累了包括正確處理社會主義建設(shè)的若干重大關(guān)系、正確處理人民內(nèi)部矛盾在內(nèi)的許多寶貴經(jīng)驗，也從“大躍進”“文化大革命”這樣的失誤中獲得了沉痛教訓(xùn)，為實現(xiàn)中國夢提供了深刻啟示。

五、圓夢：30多年改革開放的偉大成就，為圓中國夢提升了新的境界

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。改革開放是我黨歷史上一次偉大覺醒，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，使中華民族不可逆轉(zhuǎn)地走上了實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的快車道。

中國道路：圓好中國夢的現(xiàn)實路徑。中國道路就是中國特色社會主義道路，是一條自主發(fā)展道路、和平發(fā)展道路、和諧發(fā)展道路，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路是一條通向中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是中國夢得以實現(xiàn)的成功之路。實踐證明，沿著這條正確道路前進，我們國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化：社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟實力、科技實力邁上一個大臺階，連續(xù)多年保持經(jīng)濟快速增長；人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，改善民生取得巨大成就；綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階，在應(yīng)對國際金融危機的沖擊中獨放異彩。

中國精神：圓好中國夢的精神支撐。總書記指出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。人總是需要一點精神的，一個國家和民族更是這樣。沒有人的精神的有力支撐，就沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家一個民族就不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。實現(xiàn)中國夢，要求我們不僅要在物質(zhì)上強大起來，也要在精神上強大起來。在實現(xiàn)中國夢的征程中，我們需要最大限度凝聚共識，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，沖破思想觀念障礙，匯聚每個人的夢想成就偉大的中國夢，形成推動社會發(fā)展進步的強大正能量。

中國力量：圓好中國夢的動力源泉。偉大夢想，需要凝聚偉大力量來實現(xiàn)，這個力量就是13億中國各族人民大團結(jié)的力量。團結(jié)是力量之源。“中國夢”的本質(zhì)屬性是人民的夢。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是包括港澳臺同胞和海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同期盼。全體中華兒女以共同理想凝聚共同力量，以共同奮斗追求共同目標，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，13億人的智慧和力量一定能夠匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

（本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程深化中國夢研究課題的階段性成果）

第五篇：談?wù)剬κ称钒踩目捶?/a>

談?wù)剬κ称钒踩目捶?/p>

現(xiàn)狀：現(xiàn)在只要 隨便打開一家中文網(wǎng)站的搜索引擎搜索“食品”或“吃”等字詞，結(jié)果與之最多的關(guān)聯(lián)詞便是“安全”和“中毒”，這對素以美食大國自詡的國人不能不說是一種反諷。即就是當(dāng)年曾斷言：“我中國近代文明事事皆落人之后，惟飲食一道之進步，至今尚為文明各國所不及”的名族革命先驅(qū)孫中山先生，他若泉下有知，也會喘喘不安。今年4月17日，溫家寶在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時的講話中，提到了食品安全問題。他說：舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。還有鳳凰網(wǎng)新鮮“出爐”的“絕育”黃瓜、“爆炸”西瓜、牛肉膏、硫磺姜、回爐面包等。可見，中國的食品安全狀況令人堪憂啊。

原因：是什么致使如此多的食品安全問題出現(xiàn)呢？歸根到底，我認為是利益驅(qū)使，道德的缺失以及我國相關(guān)法律的不健全。現(xiàn)行中國食品安全標準10年以上標齡的占1/4，個別甚至已超20年未修訂。歷史沉疴、行業(yè)利益、交叉繁瑣的行政程序造成了中國食品安全標準的落后。部分食品安全標準不夠科學(xué)也是食品安全問題的一個原因。

出路：食品安全問題是關(guān)系到每個人切身利益的問題，我國現(xiàn)在的食品安全現(xiàn)狀不容樂觀。要想徹底杜絕食品安全問題的發(fā)生，第一，政府要高度重視，加大人力物力財力的投入，成立專門的食品安全監(jiān)管機構(gòu)，從田園到餐桌全面監(jiān)管，建立健全的食品安全法律法規(guī)，對食品安全違法行為予以重典；第二，要加強食品生產(chǎn)加工企業(yè)本身的自律，樹立食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)是食品安全第一責(zé)任人的觀念；第三，加大食品安全的宣傳力度，讓全社會都參與到食品安全工作中來，發(fā)動所有消費者對食品安全進行監(jiān)督；第四，取消一些專供食品的特權(quán)行為，無論貧富貴賤，讓所有人吃到的食品都是同一來源。