第一篇：中式元素在茶樓設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國茶館網(wǎng)轉(zhuǎn)載：茶樓設(shè)計(jì)是一種很有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),要做好茶樓設(shè)計(jì),只有通過對(duì)中國建筑環(huán)境現(xiàn)狀及 中國傳統(tǒng)建筑觀的分析研究,探討在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑元素的方法,同時(shí)對(duì)由傳統(tǒng)建筑形式及相關(guān)傳統(tǒng)元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認(rèn)識(shí)。將 中國特有的傳統(tǒng)建筑文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中,使人們?cè)诂F(xiàn)代快速的生活中尋求一個(gè)感受自我的環(huán)境。生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑以民族性。它是社會(huì) 生活的反映,它的形象往往會(huì)引起人們情感上的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

人們對(duì)茶樓的研究和設(shè)計(jì)有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計(jì)師要做好茶樓設(shè)計(jì),就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演 在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿 效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲。”這種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館 的雛形。

至宋代,便進(jìn)入了中國茶館的興盛時(shí)期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢(mèng)錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛。

到明清之時(shí),品茗之風(fēng)更盛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大,民豐物富造 成了市民們對(duì)各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動(dòng)場(chǎng)所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的 發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng),貧困和一些非常時(shí)期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對(duì)精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計(jì)元素。在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn):“沒有中國元素,就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。

我國室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰,這些成果對(duì)同時(shí)

期內(nèi)其 他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有

影響,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來,有時(shí)是 純粹的中式風(fēng)格,有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個(gè)民族文化的作用,隨著對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí),它會(huì)越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念,和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時(shí)代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對(duì)其的解釋是“宜可以分為三類:,一是因地因人制宜,二是宜簡(jiǎn)不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會(huì)起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計(jì)

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計(jì)結(jié)合起來,解決如何設(shè)計(jì)茶樓的問題。茶樓的設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡(jiǎn)潔清美堅(jiān)實(shí),并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計(jì)思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點(diǎn)。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要

先期考慮 的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計(jì)出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效 果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。茶樓大廳對(duì)于人的流線來說是一個(gè)樞紐;對(duì)于 使用功能來說是一個(gè)集散地;對(duì)于空間形態(tài)來說是一個(gè)建筑的性格表達(dá);公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間利用公共空間。公共 空間的美,都需要一個(gè)完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中,是一股涌動(dòng)的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝 飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分, 這樣能充分考遇到客人對(duì)周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個(gè)建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對(duì)一面墻進(jìn)行改造設(shè)計(jì)成大型的落地窗。在設(shè)計(jì)中 去粗取精為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運(yùn)用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié) 構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動(dòng)式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對(duì)傳統(tǒng)形式的概括,變 體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運(yùn)用歷 史符號(hào),結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主 動(dòng)式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同 時(shí)又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作 用,對(duì)于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點(diǎn),盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料

和裝 飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能,減少資源的浪費(fèi),做到環(huán)保,節(jié) 能,循環(huán)利用。

4、色彩的運(yùn)用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性 的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時(shí)候把色彩作為重要的手段來運(yùn)用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者 一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計(jì)從心理上滿足人們的不需要,才會(huì)有個(gè)性,才會(huì)不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項(xiàng)說明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。

在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識(shí)的深沉聯(lián) 系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點(diǎn)。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計(jì)中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中,只有 充分的理解中式元素,理解中國的文學(xué)藝術(shù),進(jìn)一步了解中國社會(huì)才可以。如果能夠成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑 環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚(yáng)我國的本土文化精神,對(duì)我們社會(huì)、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說服力 的,才能經(jīng)得起考驗(yàn),沖向世界。

第二篇：中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的天然聯(lián)系

中國傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——解構(gòu)——再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國畫筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華的多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。這一切無不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

標(biāo)志是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)。它作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部份，將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過特殊的圖形表達(dá)出來。它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息，吸引人們的視線，使人們?cè)诳吹綐?biāo)志的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。在整個(gè)企業(yè)形象的傳遞過程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認(rèn)知和記憶。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)又受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，實(shí)用價(jià)值是它獨(dú)立存在的意義所在。

承襲中國傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，近年來，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中有很多著意強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代信息符號(hào)，對(duì)那些具有象征意義的中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上講，二者之間具有一種天然的關(guān)系，這種聯(lián)系在社會(huì)高度商業(yè)化、信息化的外因“催化”下相互之間必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳棣強(qiáng)先生所說，我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。把中國傳統(tǒng)元素的精髓融人到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，推動(dòng)我國現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。

漢字書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性，還有一圖形化、符號(hào)化的表現(xiàn)特質(zhì)。甲骨文、篆、隸、楷等各種書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不但講究字體的造型變化，而且非常重視文字的組合和虛、實(shí)、輕、重等整體構(gòu)成關(guān)系。同時(shí)，篆刻作為中國獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)門類，其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)在方寸之間營造出萬千氣象。這些都為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺元素。

最具代表性的運(yùn)用為2010年世博會(huì)會(huì)徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神;并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴(yán)承諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌！這個(gè)標(biāo)志名為“中國印〃舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的提煉與衍生

圖形在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，是傳統(tǒng)風(fēng)格構(gòu)成的外化形式因素。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單化的復(fù)古，而是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)造基礎(chǔ)的多種手法將傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，在提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形的同時(shí)，還需要通過這種融合能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且能帶有鮮明的時(shí)代特征，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都是從傳統(tǒng)圖形中獲得的靈感，進(jìn)行提煉和衍生。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。

中國聯(lián)通的標(biāo)志是中國古代吉祥圖形盤長紋樣的現(xiàn)代演繹。盤長源放佛教的八吉祥，本為源遠(yuǎn)流長，生生不息之意。標(biāo)志采用遷回往復(fù)的線條象征信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個(gè)標(biāo)志易放識(shí)記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。

傳統(tǒng)吉樣文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)體現(xiàn)

“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆，祥瑞。《周易〃系辭》有“吉事有祥”的句子，說明吉祥的本意是美好的預(yù)兆。在綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長，博大精深。吉祥文化的影響從古至今，無處不在。不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往。中國傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)人們對(duì)生活對(duì)未來的美好希望和祝福，辦喜事要貼雙喜，過年要貼對(duì)聯(lián)，北方許多地方貼“年年有余”、“五谷豐登”的年畫等等。如果適宜地把吉祥文化符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就具有濃重的吉祥意味。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號(hào)雙魚演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧癝EIBU”的“S”，代表陰陽哲學(xué)觀念的雙魚圖，是中國人對(duì)宇宙萬象觀察體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“萬物負(fù)陰而抱陽”，這種陰陽相對(duì)，輪回更迭的自然規(guī)律，通過漸長漸消、首尾相抱、相互推動(dòng)旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚表現(xiàn)出來，象征著公司生生不息的生命力，同時(shí)魚與余同音，又蘊(yùn)含著連年有余的特定內(nèi)涵，精妙誰確，恰到好處。

以上這些傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如鳳凰衛(wèi)視、西武百貨等標(biāo)志都是傳統(tǒng)圖形與吉祥文化，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。

第三篇：淺談圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

淺談圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：海報(bào)是人們極為常見的一種招貼形式，多用于電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動(dòng)。海報(bào)中通常要寫清楚活動(dòng)的性質(zhì)，活動(dòng)的主辦單位、時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容。海報(bào)的語言要求簡(jiǎn)明扼要，形式要做到新穎美觀海報(bào)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要形式，其主要功能是在短時(shí)間內(nèi)快速、簡(jiǎn)潔、直觀、明確的傳達(dá)信息。這就要求在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，力求新穎、單純、獨(dú)特。文字和圖形圖像是海報(bào)設(shè)計(jì)的基本要素，文字相對(duì)于圖形圖像而言，傳達(dá)的信息更準(zhǔn)確，理應(yīng)擔(dān)任起強(qiáng)化海報(bào)傳達(dá)信息的功能，但圖形圖像傳遞信息的速度更快，更生動(dòng)。德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈﹒馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解。”所以，現(xiàn)在的海報(bào)設(shè)計(jì)大多運(yùn)用圖形元素的傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用圖形元素來達(dá)到更好的宣傳效果。這種設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的運(yùn)用不僅加速了海報(bào)的信息傳遞速度，使海報(bào)的宣傳不受語言、地域、文化的阻隔，更好地激發(fā)人們內(nèi)心的情感，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到好的宣傳效果。顯示出圖形元素的重要性，圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也是至關(guān)重要的。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形元素的運(yùn)用原則必須圍繞著海報(bào)主體自身最基本、最核心的功能去運(yùn)行。

關(guān)鍵詞：海報(bào)；圖形元素；運(yùn)用

Introduction to the application of graphic elements in the

poster designation

Abstract:Posters are a very common form , and used in film, drama, game, theatrical performances and other activities.The nature of the event, activities of the organizers, time, place, etc should be included in Posters.Posters language need to be concise and the form need to be novel and attractive.The poster as an important form in the visual communication designation and its main function is to convey information, rapidly, simplely, intuitively and clearly in a short time.This requires that when designing posters is novel, simple and unique.Text and graphics is the fundamental element of poster designation, Compared to words, the image conveys information more accurately, that should play role in strengthening the poster to convey the function of information, but Image information is faster, more vivid.German contemporary international renowned master of visual design Professor Huoerge, Matisse once said: “A good poster, it should be by graphic language rather than by notes.” So, now the poster design mostly uses graphic elements to convey advantage and using graphic elements to achieve better publicity.The use of this kind of design concept and technology not only accelerate the speed of information transmission of posters, and make posters propaganda cut off from the language, geography, culture, but also better motivate people inner emotions, resonate, and achieve to good publicity effect.That shows the importance of the graphic elements, and the application of graphic elements in the poster design is also very important.In the poster design, the use of graphic elements must revolve around posters subject themselves to run the most fundamental and core function.Key words: Posters;Graphic elements;Using

目錄 前言......................................................................4 1.1海報(bào)及海報(bào)的由來.....................................................4 1.2海報(bào)的種類...........................................................4 1.2.1電影海報(bào).......................................................4 1.3 海報(bào)中的元素.........................................................5 2 圖形元素的涵義.............................................................5 2.1文字圖形化的優(yōu)勢(shì).....................................................5 2.1.1提升了海報(bào)自身的吸引力.........................................5 2.1.2 突破了文字引起的不理解.........................................6 2.1.3加快海報(bào)中信息的傳達(dá)速度.......................................6 3 圖形元素的種類及在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.........................................6 3.1置換圖形.............................................................6 3.2文字圖形.............................................................7 3.3 共生圖形.............................................................8 3.4 矛盾圖形.............................................................8 3.5 延異圖形.............................................................8 4 圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則及前景.......................................9 4.1圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則.......................................9 4.2 圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用前景.......................................9 5總結(jié)......................................................................10 參考文獻(xiàn)....................................................................1前言

1.1海報(bào)及海報(bào)的由來

海報(bào)是一種承載信息的載體，它能將信息傳達(dá)給人類。海報(bào)具有廣告宣傳性和商業(yè)性。海報(bào)這個(gè)名詞含有通告給大家看的意思，其實(shí)海報(bào)并非現(xiàn)代才流行的公告形式，遠(yuǎn)在古埃及時(shí)代則已有之。據(jù)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，在埃及廢墟里殘存的墻上、樁子上有壁畫的存在，這種壁畫意味著公告群眾將有某種事情發(fā)生，可以稱得上是最早的海報(bào)

到了羅馬時(shí)代，海報(bào)的運(yùn)用則更為普遍了。每當(dāng)競(jìng)技場(chǎng)上將有比賽、決斗的演出之前，各處都會(huì)張貼海報(bào)來宣傳。發(fā)明印刷術(shù)之后，海報(bào)出現(xiàn)的形式更活躍得多了，不僅可用以張貼，而且可以手傳。1796年平版印刷術(shù)的面世，給海報(bào)加上各種色彩與圖案，更增添了宣傳效果。

在中國最早起源于上海。舊時(shí)，上海的人通常把職業(yè)性的戲劇演出稱為“海”，而把從事職業(yè)性戲劇的表演稱為“下海”。作為劇目演出信息的具有宣傳性的招徠顧客性的張貼物，也許是因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系的緣故，人們便把它叫做“海報(bào)”。“海報(bào)”一詞演變到現(xiàn)在，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物了。變?yōu)橄驈V大群眾報(bào)道或介紹有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文藝演出、報(bào)告會(huì)等消息的招貼，有的還加以美術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)樗瑥V告一樣，具有向群眾介紹某一物體、事件的特性，所以，海報(bào)又是廣告的一種；但海報(bào)具有在放映或演出場(chǎng)所、街頭廣以張貼的特性，加以美術(shù)設(shè)計(jì)的海報(bào)，又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種。招貼又名“海報(bào)”或“宣傳畫”．屬于戶外廣告．分布在各街道、影劇院、展覽會(huì)、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場(chǎng)所。國外也稱之為“瞬間”的的街頭藝術(shù)。招貼相比其它廣告具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。

自上世紀(jì)80年代以來，海報(bào)設(shè)計(jì)受到了新媒體，新技術(shù)的沖擊，從而發(fā)生了很大的變化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，海報(bào)作為宣傳的一種手段，蔓延到了世界的各個(gè)行業(yè)。圖形元素在海報(bào)中的運(yùn)用更加廣泛，圖形元素遵循一定的規(guī)則在海報(bào)中進(jìn)行普遍的運(yùn)用。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，海報(bào)變得越來越流行。文字和圖形元素是海報(bào)中的重要元素，文字的信息量大，有時(shí)讓人理解起來很困難。因此圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中起舉足輕重的作用。圖形元素在海報(bào)中的運(yùn)用是值得研究的。

1.2海報(bào)的種類

1.2.1電影海報(bào)

這是影劇院公布演出電影的名稱、時(shí)間、地點(diǎn)及內(nèi)容介紹的一種海報(bào)。這類海報(bào)有的還會(huì)配上簡(jiǎn)單的宣傳畫，將電影中的主要人物畫面形象地繪出來，以擴(kuò)大宣傳的力度。

1.2.2文藝晚會(huì)雜技體育比賽等海報(bào)

這類海報(bào)同電影海報(bào)大同小異，它的內(nèi)容是觀眾可以身臨其境進(jìn)行娛樂觀賞的一種演出活動(dòng)，這類海報(bào)一般有較強(qiáng)的參與性。海報(bào)的設(shè)計(jì)往往要新穎別致，引人入勝。

1.2.3學(xué)術(shù)報(bào)告類海報(bào)

這是一種為一些學(xué)術(shù)性的活動(dòng)而發(fā)布的海報(bào)。一般張貼在學(xué)校或相關(guān)的單位。學(xué)術(shù)類海報(bào)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。

1.2.4個(gè)性海報(bào)

由自己設(shè)計(jì)并制作,具有明顯特點(diǎn)的海報(bào)。

1.3 海報(bào)中的元素

海報(bào)中有文字元素和圖形元素。文字相對(duì)于圖形圖像而言，傳達(dá)的信息更準(zhǔn)確，理應(yīng)擔(dān)任起強(qiáng)化海報(bào)傳達(dá)信息的功能，但圖形圖像傳遞信息的速度更快，更生動(dòng)。德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈﹒馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解。”所以，現(xiàn)在的海報(bào)設(shè)計(jì)大多運(yùn)用圖形元素的傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用圖形元素來達(dá)到更好的宣傳效果。將文字和圖形元素很好地結(jié)合起來就能制作成一個(gè)完美的海報(bào) 圖形元素的涵義

圖形一詞的英文表述是Graphic，其特點(diǎn)可概括為由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖像符號(hào)；是說明性的圖畫形象；是區(qū)別與語言的形式。圖形元素可以通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。圖形元素是圖形設(shè)計(jì)的核心，它以傳播信息為根本原則，尋求獨(dú)特、新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨(dú)特而清晰的闡釋方式說明信息內(nèi)容，以獨(dú)具匠心的形象畫面引人關(guān)注，并留下深刻印象，從而使觀眾不得不接受信息。將文字元素可以轉(zhuǎn)化為圖形元素可以在海報(bào)中表達(dá)。

2.1文字圖形化的優(yōu)勢(shì)

2.1.1提升了海報(bào)自身的吸引力

海報(bào)首先能夠要引起大眾的注意。海報(bào)具有遠(yuǎn)距離觀看的特點(diǎn)，在遠(yuǎn)處就能夠給大眾以視覺的沖擊，這樣才能夠使大眾進(jìn)一步了解海報(bào)的內(nèi)容。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字元素圖形化超出了大眾的常規(guī)思維，吸引大眾眼球的是海報(bào)設(shè)計(jì)中的強(qiáng)烈反差。與此同時(shí)，在海報(bào)中添加一些夸張的表現(xiàn)元素，這樣更能吸引大眾的眼球。如圖1所示。從圖1可以看出，父親的父字的右邊一部分是一位父親的手和身體構(gòu)成的，這樣就更能體現(xiàn)父親在我們心中的偉大，讓大眾看了就有一種愛的感覺。

圖1 文字圖形化圖形

2.1.2 突破了文字引起的不理解

這樣大大增加了理解的范圍，海報(bào)是流行于世界的招貼，它不僅僅局限于本國，它在世界也是倍受歡迎的。隨著經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，很多宣傳要在不同的國家、區(qū)域和種族中傳遞，文字圖形化將消除不同的國家、區(qū)域和種族之間的隔閡。文字圖形化運(yùn)用了圖形元素表達(dá)的能力，一定程度上能消除文字帶來的相互不理解。

2.1.3加快海報(bào)中信息的傳達(dá)速度

能使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)了解海報(bào)中所呈現(xiàn)的信息及主要思想。文字能夠?qū)⑿畔?zhǔn)確傳達(dá)給人們?nèi)罕姡褂^眾閱讀信息的時(shí)間過長。這樣會(huì)大量地浪費(fèi)觀眾的時(shí)間，由于有些人為了趕時(shí)間，就不去閱讀海報(bào)上的信息，這樣就會(huì)失去很多機(jī)會(huì)，在現(xiàn)在快速節(jié)奏和信息量很大的社會(huì)中，單純的文字在海報(bào)中的表達(dá)已經(jīng)不能滿足觀眾的要求。文字圖行化是將圖形元素的直觀性與文字元素的準(zhǔn)確性融合，圖形化的文字從風(fēng)格到內(nèi)容都緊扣主題，使人能夠由此及彼產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想，從多角度引導(dǎo)觀者迅速體會(huì)海報(bào)的主題。圖形元素的種類及在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1置換圖形 以客觀物體為基本形態(tài)，再根據(jù)創(chuàng)意，將物體的某一組成部分換成想象的新元素，組成新的圖形。這種表現(xiàn)方法雖然使海報(bào)中物體的形狀和結(jié)構(gòu)不變，但在邏輯上的張冠李戴卻使圖形的意義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的變化，深刻地刺激觀者的感官和內(nèi)心，使人看到以后產(chǎn)生不同的感受。它的要點(diǎn)是借助一個(gè)基本形態(tài)，在保持基本形態(tài)的特征不變的情況下，置換成新的元素，再加以創(chuàng)造。置換圖形形象生動(dòng)，置換同構(gòu)圖形常利用物形與物形之間的相似形，按照一定的需要，在保持其物形基本特征的基礎(chǔ)上，將原物形素材中的某一部分換上另一種物形素材，產(chǎn)生一種具有新意的奇特形象。如圖2所示。從圖2可以看出，一把手槍的前面是大象的頭，形象、給人耳目一新的感覺。

圖2 置換圖形

3.2文字圖形

文字的優(yōu)點(diǎn)就是能夠直接表達(dá)人的思想，由文字組成的詩歌、散文、小說、劇本等各種體裁的文學(xué)也構(gòu)成了藝術(shù)學(xué)中的一大門類——語言藝術(shù)。用文字塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想最為直接，表達(dá)得最確切，給人帶來的聯(lián)想也最豐富。文字是人類社會(huì)的重要發(fā)明，其本身就具有形式美。這都是文字在海報(bào)運(yùn)用中的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是只用文字就只有特定的人群可以接受，為了打破這種限制就要把文字與圖像結(jié)合起來，一方面既可以使文字形象化，另一方面配上圖像又使文字所要表達(dá)的涵義更加深刻準(zhǔn)確。文字圖形的海報(bào)設(shè)計(jì)圖如圖3所示。從圖3可以看出，廣告兩個(gè)字的部分偏旁用人的臉上的器官所代替，形象生動(dòng)，給人以想象的空間。

圖3文字圖形 3.3 共生圖形

共生圖形指的是形與形之間共用一些部分或輪廓線，相互借用、相互依存，以一種異常緊密的方式，將多個(gè)圖形整合成一個(gè)不可分割的整體，這種表現(xiàn)方式在視覺上具有趣味性和動(dòng)感，起到以一當(dāng)十的畫面效果。共生圖形如圖4所示。從圖4可以看出，這幅圖的特點(diǎn)是：中間的三條魚共同用一個(gè)魚頭，周圍的三個(gè)圖案是兩條魚共同用一個(gè)魚頭。體現(xiàn)了一種和諧共生的畫面。

圖4 共生圖形

3.4 矛盾圖形

圖形是人為創(chuàng)造的形象，是人的視知覺的反映，而矛盾空間是將圖形按照嚴(yán)格的形式邏輯推導(dǎo)而出的。這種圖形結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式在平面的二維空間可以成立，然而在三維的真實(shí)空間中卻因互相矛盾而難以存在。矛盾空間的形成通常是利用視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和交替，在二維的平面上表現(xiàn)了三維的立體形態(tài)，但在三維立體的形體中顯現(xiàn)出模棱兩可的視覺效果，造成空間的混亂，形成介于二維和三維之間的空間。矛盾空間具有表現(xiàn)多視點(diǎn)的特性。矛盾同生，是指兩個(gè)形態(tài)同時(shí)在一個(gè)圖形當(dāng)中存在，并表現(xiàn)出兩個(gè)對(duì)立的矛盾空間。矛盾圖形中既有平面要素又有立體要素，矛盾圖形如圖5所示.圖5是電影《盜夢(mèng)空間》的宣傳海報(bào)。從圖5可以看出，7個(gè)人好像在朝我們過來，好像在一個(gè)平面上，但看周圍的高樓大廈，又給人以立體的享受。這種結(jié)合能夠吸引人們的眼球，達(dá)到宣傳的效果。

圖5矛盾圖形

3.5 延異圖形

延異圖形是指在圖形中將一種形象通過一定過程逐漸演變成另一種形象。這類圖形最重要的特點(diǎn)是能將2種形態(tài)元素分別完整呈現(xiàn)，關(guān)鍵是借由中間的過度步驟將2者有機(jī)的組合在一起。這種變化是非現(xiàn)實(shí)的，需要依賴設(shè)計(jì)者的視覺想象力來實(shí)現(xiàn)變化的步驟。也就是說圖中的一種形象與另一種形象相互依賴、相互糾纏。延異圖形如圖6所示。從圖6可以看出由樹葉逐漸演變成了蝴蝶。

圖6 延異圖形 圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則及前景

4.1圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

圖形元素應(yīng)能夠簡(jiǎn)介地將信息傳達(dá)給人們，圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵守如下原則。

（1）形象生動(dòng)。這樣能達(dá)到一種生動(dòng)的視覺效果。吸人眼球，達(dá)到海報(bào)設(shè)計(jì)的目的。

（2）簡(jiǎn)單明了。這樣能夠是大眾一目了然。不論是知識(shí)分子還是文盲都能看懂海報(bào)中所表達(dá)的意思。

（3）新穎。海報(bào)設(shè)計(jì)要新穎，這樣令人看后耳目一新，會(huì)給觀眾享受的感覺。

（4）具有想象空間。海報(bào)設(shè)計(jì)中的信息要給觀眾想象的空間，這樣讓人看了能回味無窮，能給受眾留下懸念，這樣會(huì)激發(fā)受眾的好奇心。

遵守以上原則，就能讓海報(bào)的作用發(fā)揮出來，使一些宣傳達(dá)到一些預(yù)期的效果。

4.2 圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用前景

隨著文化的多元化，電影、文藝晚會(huì)、各種娛樂活動(dòng)等將充斥人們的生活空間。因此圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的前景廣闊。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形元素中會(huì)更多地添加一些感情要素，這樣會(huì)使宣傳達(dá)到預(yù)期的成果。

5總結(jié)

海報(bào)作為一種傳達(dá)信息的招貼，在當(dāng)今信息和科技快速發(fā)展的時(shí)代，海報(bào)將在國內(nèi)外會(huì)越來越流行。因此，海報(bào)的設(shè)計(jì)變得至關(guān)重要。海報(bào)的設(shè)計(jì)就會(huì)有更高的要求，怎樣使海報(bào)變得新穎，具有獨(dú)特的風(fēng)格及更具視覺的沖擊力，這是每個(gè)海報(bào)工作者所考慮的問題。而圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用更是設(shè)計(jì)者們所考慮的問題。一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形加上設(shè)計(jì)者獨(dú)特新穎的構(gòu)思，就能得到一副具有價(jià)值的海報(bào)。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：園林作為現(xiàn)代城市發(fā)展的一部分，園林設(shè)計(jì)是建設(shè)生態(tài)城市的一項(xiàng)重要工作，不斷提高園林設(shè)計(jì)質(zhì)量對(duì)我國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。本文就“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)的分析。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng)元素；園林設(shè)計(jì)；應(yīng)用“中國風(fēng)”元素的概述

我國是一個(gè)有著悠久歷史文化的國家，中華文化源遠(yuǎn)流長，中國風(fēng)在全球范圍內(nèi)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。我國中國風(fēng)的元素非常多，與我們的日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)。我國當(dāng)前社會(huì)見到最多的中國風(fēng)元素主要有書法、中國結(jié)、折扇、祥云、武術(shù)、雕刻等。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，這些中國風(fēng)元素逐漸融入到日常生活中，豐富了人民的生活。“中國風(fēng)元素”在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

中國風(fēng)元素秉承著我國傳統(tǒng)的文化，有著其獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，反應(yīng)了我國的地土風(fēng)情。近年來，隨著我國城市化建設(shè)步伐不斷加快，中國風(fēng)元素在現(xiàn)代化城市園林景觀規(guī)劃中隨處可見，有效地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求。這些帶有中國風(fēng)元素的園林景觀各有各的風(fēng)采，展現(xiàn)給人們的文化感越來越強(qiáng)烈。然而隨著我國現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，城市化建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，在新中式園林設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多強(qiáng)行將一些中國風(fēng)元素運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的園林景觀，再加上外來思想的融入，使得新中式的園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的中國風(fēng)元素失去了其傳統(tǒng)的文化價(jià)值，造成了地域與城市景觀形象混亂不堪，起不到應(yīng)用的效果。為此，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，為了更好地展現(xiàn)中國風(fēng)元素獨(dú)特的魅力，在新中式園林設(shè)計(jì)中，就必須巧妙地應(yīng)用中國風(fēng)元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的園林景觀。“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 書法在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法作為最典型的一種中國風(fēng)元素，利用毛筆寫出來的字橫平豎直，蘊(yùn)含了很多藝術(shù)和精神。中國有著五千多年的文化歷史，源遠(yuǎn)流長，書法是中國傳統(tǒng)文化的基本載體。在新中式園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法元素來裝飾園林的空間感。由于書法形式的多樣性，在園林設(shè)計(jì)中可以將書法作為壁面、屏風(fēng)等大面積的裝飾，給人一種復(fù)古確不失現(xiàn)代風(fēng)格的感覺。例如，在園林設(shè)計(jì)中，利用毛筆將中國具有勵(lì)志性的詞句印刻在我國當(dāng)前城市園林景觀中，通過這些勵(lì)志性的詞句可以給當(dāng)代人們一種激勵(lì)作用，加深我國傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)。同時(shí)，一些水墨畫在園林中的應(yīng)用也非常講究，水墨畫注重意境，濃淡相宜，展現(xiàn)給人們一種美的享受。

3.2 圖案在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的圖案文化既具有美的享受又具有收藏價(jià)值，傳統(tǒng)的圖案通常出現(xiàn)在壁畫、廣場(chǎng)等地方。中國傳統(tǒng)的圖案具有較大的共享空間，傳統(tǒng)的圖案有老虎、龍紋，在一些高雅的地方還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)景圖畫。在新中式園林設(shè)計(jì)中，利用這些圖案來為園林進(jìn)行裝飾，如廣場(chǎng)上的壁柱上，可以繡上一條龍紋，巧妙的運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，給人一種古色古香的中國文化內(nèi)涵。

3.3 武術(shù)在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華武術(shù)具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色。中華武術(shù)是在中華民族傳統(tǒng)文化的沃土上產(chǎn)生、發(fā)展和逐漸完善起來的，在我國傳統(tǒng)文化中有著一定的地位。自古以來，人們就對(duì)武術(shù)有著較深的喜愛。在新中式園林設(shè)計(jì)中，將武術(shù)應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中，在園林中刻畫我國傳統(tǒng)的武術(shù)圖案，可以豐富園林景觀的內(nèi)容，起到內(nèi)壯外強(qiáng)的效果。

3.4 舞蹈在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

舞蹈作為中國風(fēng)元素中的一種特別元素，是經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的，具有一定的典范意義和古典風(fēng)格特色。舞蹈元素被保存在我國極為豐富的石窟壁畫、雕塑、畫像石、畫像磚、陶俑，展現(xiàn)給人們一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在新中式園林設(shè)計(jì)中，將舞蹈應(yīng)用于園林中，可以增加園林景觀的藝術(shù)性，通過園林景觀中的舞蹈描寫，可以讓現(xiàn)代人感受到我國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，進(jìn)而傳承我國傳統(tǒng)地域文化。

3.5 祥云在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

祥云作為我國傳統(tǒng)的文化元素，是具有代表性的中國文化符號(hào)。中國古代圖案，常見于服飾、玉佩、雕塑等，祥云代表有好的預(yù)兆，表示對(duì)未來的美好祝愿。在新中式園林設(shè)計(jì)中，利用祥云圖案來表達(dá)人們對(duì)未來期盼，把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品，提高園林藝術(shù)效果。結(jié)語

中國風(fēng)元素是我國傳統(tǒng)文化的載體，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國人民智慧的結(jié)晶，對(duì)后代人有著較強(qiáng)的勵(lì)志作用。在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國風(fēng)元素不僅可以提高園林藝術(shù)效果，使新中式園林設(shè)計(jì)摻雜古典傳統(tǒng)元素，而且給人們一種復(fù)古又不失現(xiàn)代特點(diǎn)的美學(xué)盛宴，同時(shí)還有助于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。

（責(zé)任編輯 張芝）

第五篇：咖啡廳設(shè)計(jì)與中式元素概述

咖啡廳設(shè)計(jì)概述

咖啡一詞源自希臘語“Kaweh”,意思是力量與熱情。隨著咖啡的傳播，專門經(jīng)營咖啡飲料的場(chǎng)所也隨之出現(xiàn)了。即咖啡館（廳）。1615年威尼斯商人把進(jìn)口的咖啡豆運(yùn)回威尼斯開設(shè)咖啡廳經(jīng)營，這大概是歐洲的第一家咖啡廳。咖啡廳這種西式的休閑場(chǎng)所也成為了歐美人民的重要社交場(chǎng)所。

從咖啡廳的定義來理解，咖啡廳主要體現(xiàn)了很多的社會(huì)功能，包括放松的場(chǎng)所； 個(gè)人生活的地方；宣泄情緒的空間； 抒發(fā)情感的環(huán)境；形象的檢核。

中式元素概述

所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計(jì)元素。中式元素一般包括中式家具、中式裝飾符號(hào)以及中式設(shè)計(jì)思想等內(nèi)容。在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)關(guān)于中式元素的觀點(diǎn):“沒有中國元素,就沒有貴氣。”中式元素的魅力可見一斑。多年來,國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)者一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來,有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格,有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

1、中式家具包括：“案、桌、椅、床”為了更符合當(dāng)代居住的要求，在選擇中式家具時(shí)，一定要認(rèn)真思考，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。

2、中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，以一種寓意的方式呈現(xiàn)。如“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)借助這些中式的裝飾符號(hào)來表達(dá)我們的設(shè)計(jì)。

3、傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性象征性表現(xiàn)性.如在當(dāng)代西方設(shè)計(jì)師借用中國傳統(tǒng)元素中，“中國紅”這樣一個(gè)很能代表中國設(shè)計(jì)的元素常常被設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用。

4、中式設(shè)計(jì)思想中國古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。如屏風(fēng)，古時(shí)建筑物內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具，一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧靜之美。