第一篇：人文講壇介紹

人 文 講 壇

主辦單位：共青團湖南農業大學委員會 承辦單位：湖南農業大學學生會

一、人文講壇簡介

剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

——《易經》

為了大力推進湖南農業大學學生文化活動的建設，豐富廣大同學的精神文化生活內容，形成全校文化建設標志性的品牌項目，構筑面向服務大眾的思想主陣地，湖南農業大學特別推出了自己的品牌文化活動——人文講壇。自1998年創辦人文講壇以來，我校人文講壇走過了由無到有、由小到大、由弱到強、日漸成熟、越辦越好的八年艱辛歷程，目前已經進行了293期。該活動舉辦之初是為了提高我校學生的人文素質和內心修養，后來逐步發展成為囊括政治社會動態、經濟管理漫談、藝術文化綜論和科技發明歷程等諸多方面的綜合性文化品牌活動。一路走來，學子青睞，四方贊譽；一路走來，碩果累累，弦歌不斷。十五年來，我們本著匯聚學者大師、傳播科學思想、錘塑人文精神、弘揚民族文化、拓展國際視野、培養“明德、親民、至善”的莘莘學子和社會棟梁的宗旨，筑巢引鳳，邀請學者名流，開壇論道；十五年來一大批專家學者、社會名流應邀蒞臨，開壇講學。其中既有學識淵博的學術泰斗，又有思想敏銳的青年才俊。他們跨越時空，相聚于瀏陽河畔，各抒已見，傳經授道，為農大學子奉獻著美好的精神食糧。思想與文明在這里碰撞，人文與科學在這里交融。一個個難忘的鏡頭，成為校園里一道道美麗的風景；一場場人文精神“大餐”，讓青年學子流連忘返；一次次與名師的對話，更使他們受益終身。人文講壇——如坐春風，片片綠洲！

二、人文講壇總體方案

一、創辦宗旨

以“綠化人文精神”重要思想為指導，以樹立和落實科學發展觀、貫徹落實校園文化建設總戰略為重點，以堅持文化精神在意識形態領域的指導地位，弘揚校園文化、打好堅實基礎，充實校園文化建設陣地，不斷提高建設先進文化的能力為目標，以推進我校學生滿足廣大學生多層次、多樣化的精神文化需求為己任，以堅持用科學之理說服人、藝術之美感染人，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾為特色。將《人文講壇》創辦成覆蓋全國高校標志性、公益性的文化品牌項目，集中體現當代大學生的文化風采和文化底蘊。

二、內容設計

在人文講壇的統一品牌下，內容初步設計為兩大系列，其中，社會教育系列為講壇的主體板塊，學術文化系列為講壇的高端部分。

（一）社會教育系列

1、世情，國情，大學現情；

2、形式政策和社會熱點；

3、人生發展和道德成長；

4、教育和管理；

5、歷史文化；

6、經濟金融；

7、法律知識；

8、藝術鑒賞；

9、國防知識；

10、健康養生；

11、體育文化；

12、企業文化。

（二）學術文化、經典藝術系列

13、學術熱點類（重大學術成果、學術思潮以及文化學術流派中研究熱點的深度評論）；

14、走近大師類（著名學者、國內外知名人士和一流學者的交流演講）；

15、戰略咨詢類(全球性宏觀發展趨勢和各類重大決策的戰略背景分析)；

16、經典藝術類（著名藝術家、國內為和湖南著名藝術家，普及中外經典藝術的演講、現場表演或演示）。

三、運作機制

（一）講壇設置序列化

形成逐步整合現有校級各類“講壇”、“講座”。講壇舉辦點必須具備相應的軟件、硬件條件，應允贊助商或者其他學校或者外來事業單位加盟協辦。但承辦方必須是校團委學生會。

（二）品牌形象標識化

統一配發給工作人員《人文講壇》工作證，規范講壇標識。形成人文講壇的統一形象，工作人員需在會場上統一著裝。人文講壇地點：八教圓形會議廳。

（三）講壇管理網絡化

人文講壇舉辦點將實行初步的計算機管理，講座信息、選題發表、聽眾信息管理、統一數據反饋、講壇動態交流等均實行網絡互動。

（四）講座選題菜單化

定期分析政治、經濟、社會文化發展趨勢和學生知識需求，不斷更新和充實講座內容。人文講壇各類講座的選題題庫實行菜單化發布，通過調查了解學生們的意見，并有針對性地邀請嘉賓。

（五）聽眾組織

每期活動前，定點派票。有意向的同學可以前來免費索票，參與到我們的活動中來。

第二篇：看 見 人文講壇

看 見

人文講壇 新聞 陳偉

各位評委，各位同學，大家好，我是陳偉，目前是陽邏名氣不太明顯的半個媒體人，我之所以沒有走出茅廬，是因為沒有人來三顧，三顧茅廬嘛!其實我挺有眼光的，因此來了人文講壇這個地方，而現在，我發現你們比我更有眼光，因為你們提供了這個地方聽我演講。既然是談看見，那自然是用眼去看了，雖然我眼睛有點小吧，但睫毛短啊，也沒有近視。

談及看見，大多數人會想到柴靜，柴靜是一個什么樣的人呢？我告訴你，她是一個很牛的人，但和我相比，我畢竟沒有她厲害，那時她也就20來歲吧，就已經在湖南衛視主持《新青年》，可我呢還在這荒無人煙的地方掙扎著，于是，我真的發現了，她確實比我牛。2000年左右，她被陳虻挖到央視，不得不說一下，陳虻和我最大的相同點就是，我們都姓“陳”，本想讓他把我也挖進去，后來我才發現他已經死掉了，可我還想多活幾十年。就在這些天，我特意在讀柴靜的《看見》，希望我也能從中看見什么。她說，做新聞最應該關心的是“人”，我默許她的觀點，不然我就只得去關心不是人的東西了。文中提到，“人”常常無意識的被概念化，被模式化，也正因為如此，很多人總是看不見他人，對自己也熟視無睹。要想“看見”，就要從蒙昧中睜開眼睛。對，要從蒙昧中睜開眼睛，可是我們呢，經常從朦朧中睜開眼睛，因為我們總是睡不醒，所以看見的也就只是朦朧。沉睡呵，沉睡呵，不在沉睡中做夢，就在沉睡中說夢話。所以，我確實有講一講看見的必要了。

看到這么多男的和女的，我心情很激動，所以有點胡言亂語，語無倫次，五音不全，還請見諒。今天我就說兩個方面：看我和我看。

(一)看我

不知從何時起，我們學會了從別人眼中看自己，別人說我好我就高興，別人說我不好我就翻臉。其實，我也有這個毛病，別人說我好，我就深信不疑，別人說我不好，我就深疑不信，比如我問各位，我酷嗎？我高嗎？我富嗎？往往臺上一句真理,臺下一片死寂或是嘩然.沒錯，我們應該從別人眼中看自己，但不要成為別人眼中的奴隸，我們也應該從自己眼中看別人，但不要讓別人成為自己眼中的奴隸，畢竟，過分的以自我為中心，那就是目中無人。我們的祖先確實有著高貴的血統，并且這種高貴正在由我們繼承著，那只有一個字：臉。人活一世，苦也好，累也好，風里來，雨里去，到底是為了什么?為的就是讓世人高看我們一眼，讓我們有存在感，我們正在為自己打造一張臉譜，這張臉譜上可以有良心，道德，責任?當然也可能有虛偽，狡詐，險惡?這樣的臉譜，我需要，你也需要。

但最重要的是，我們應該認識自己，我們應該給自己一個定位，不要以為帶上了臉譜就不是人了。（區別一下，臉譜和面具是不同的兩個概念）碰巧，在前幾天，就有人說我趾高氣昂，我就納悶了，要是我趾高，我早就踩扁他了，要是我氣昂，我早就把他吹上天了，要是我打得過他，我早就和他翻臉了，于是我就用網上的話在心里罵他，“不要說我高傲，我只是不想與禽獸打交道”，完了之后，覺得挺舒坦的，再過了幾天，我問他，現在你怎么看？結果他沉默了，然后我笑了。想嘲我的人太多，于是我便自嘲，這是智慧；想殺我的人太多，我就自殺，這是愚蠢。總有那么些人，愛故意氣你，所以千萬不要和自己過不去，面對侮辱和質疑，不需要憤怒，不需要還擊，只需要蔑視。一切無愧于心，這就是最好的安慰。

（二）我看

每個人都在窗前看這個世界，有些人看見的是鏡子，有些人伸手不見五指，有些人怪這個世界紛紜萬千，有些人怪這個世界如人心善變，但唯獨是沒有怪自己裝作沒看見的。我們要從看我的角度向我看的角度轉化，有人總是習慣看我，而不是我看，正如我們習慣被動而不習慣主動一樣。或許我們看見的是污穢、是無奈、是困頓，它也許會使人心情變糟、使人攤上麻煩、使人迷失道路，又或許我們看見的是見不得光的，是黑暗的，是腐朽的，它也許讓我們置身與險境，但與不看相比，看總是一種幸福，從大悲大喜中可以看見自我，從大起大落中可以看清朋友，從大禍大福中可以看見得失，從大善大惡中可以看見人心?，看見確實要比看不見要高明的多，所以，趁著我們還可以看見的時候就看夠。

我看，看你看他看社會，我看，看事看物看人情。但是千萬不要被看到的不完美而扼殺了存在的美，以致對美產生質疑。其實世界不是缺少美，也不是缺少發現美的眼睛，而是美在你面前，你卻不愿或是不敢睜眼。試問，多少個美的畫面從眼皮底下溜走，多少美的人和事在眸子里沉睡，冬夏百轉，我們看見了什么？社會百態，我們又發現了什么？其實在這個現實的世界里，到處都有美好和真實，并不是哪里都有下流和虛假，它們是美沒錯，可是很多人心甘情愿地做了“盲人”。但是有一類人是睜了眼睛的，只不過他們習慣盯著紅色票子，也有一類人是睜了眼的，他們見不得別人的好而紅眼，難道就不怕近視么？

看見,就是保持對不同現象的警惕,并保持自己的獨立見解,就是不斷懷疑、不斷摧毀、不斷重建，為的是避免成為偏見的附庸，或者說，避免煽動各種偏見互毆，從而從中取得平衡，以探尋出真相，這就是看見。

我們看了將近20年，不要因為看的太遠，而忘了我們為什么去看，這也是看見。

第三篇：衢州市人文博物館介紹

尊敬的各界朋友:

大家好!

歡迎各位光臨衢州衆園景區（人文博物館）網站,同時也歡迎各位到衆園景區參觀游覽!

衆園景區（人文博物館）,坐落于國家歷史文化名城——浙江省衢州市九華鄉。“衆園”為我個人創辦，本人懷著對中華文化的熱愛與強烈的文物保護意識，開始了艱辛曲折的文物收藏與保護之路。經過十年多的艱辛努力，不惜代價收購和遷移了清代古民居達4300余平方米，并按照“修舊如舊”的原則，修繕古民居、古建筑18幢，使瀕臨消失的古民居文化得到有效的保護發揚；同時，收藏和整理了歷朝歷代各種古董15000余件，許多均為精品，極具收藏和觀賞價值；特別是120余張明、清時代和民國早期的紅木床，其工藝之精巧，價值之昂貴，規模之宏大，堪稱國內一絕，在國外也具有一定的影響。

衆園景區（人文博物館）以衢州山水、人文的有機結合，從建筑、藏品等方面真正體現了衢州的人文特色，成為衢州對外文化交流的一處重要場所，也成為了市民休閑、熏陶和接受古文化的重要去處之一，使市民充分享受這里的靜謐、幽雅文化氣氛，在這難得的氛圍中放松一下繁忙工作中繃緊的心弦。同時，也填補了衢州民辦博物館的空白。

衆園景區開園不久，在社會上引起強烈反響，《浙江日報》、《衢州日報》、《衢州電視臺》、《衢江電視臺》等多家媒體作了報道。國內外許多專家學者對該館予以高度評價，省、市委，省、市政府領導也親臨指導，給予充分的肯定。開園至今，已接待參觀者10萬余人，為文物的保護與宣傳做出了貢獻。

作為衢州衆園景區（人文博物館）館長，我衷心地歡迎更多的友人結識“衢州衆園”，了解“衢州衆園”，進而認識浙江衢州！

第四篇：人文歷史紀錄片 紐帶 全集介紹

人文歷史紀錄片

《紐帶》

Sinology，漢學，是世界各國關于中國人和中國文化的研究。

紐帶宣傳片

本片重在講述中外文明交流過程中的跌宕歷程。全片近50個故事，通過對一個個漢學家與中國的交往以及他們的命運的生動刻畫，描摹出漢學（中國學）產生、發展和變異的宏大歷史圖景。

第1集 誕生，當西方遇見東方

這一集主要敘述漢學或者說傳教士漢學的產生。有兩個關鍵詞：相遇和誕生。大體時間從明末的圣方濟各·沙勿略來華，截止到1721年康熙宣布禁教。著力點是傳教士為什么要向西方介紹中國、乃至翻譯中國的典籍？怎么做的？內容是什么？

第2集 用一盞燈，點亮另一盞燈

這一集，主要敘述漢學在西方啟蒙運動中產生的巨大影響、以及18世紀歐洲漢學熱興起的原因。這幾乎是一個被世界遺忘的事實。關鍵詞是：點亮。

第3集 抽刀斷水水更流

這一集的核心，是漢學的建制。在18世紀末，教皇克萊孟十四世解散耶穌會；清政府禁教，禁止洋人學習漢語。在中國的傳教士漢學研究在客觀上受到了巨大的打擊，中西方的實質性交流出現停滯。在點亮西方后，伴隨著西方的逐漸強大，東方的中國開始被西方描述為停滯的帝國。而就在這樣的背景下，漢學開始真正成型，并進入學院。

第4集 搶回去的學問

十九世紀中葉以后，中國淪落為半殖民地。中國的衰敗，給漢學研究提供了另外一個契機。全世界的學者與探險家可以自由地前往中國領土從事考察。毫無疑問，馬爾克·奧萊爾·斯坦因、保羅·伯希和等人是文物大盜，但當他們將中國的寶貝不擇手段地拿回去之后，他們又是當之無愧的專家甚至是文化傳播者。

第5集 雙頭鷹，凝視著東方和西方

這一集的主要內容，是俄羅斯漢學的發展。作為一個地跨歐亞大陸的龐大國家，俄羅斯，一面注視著西方，一面又緊密注視地著東方。通過俄羅斯一代又一代漢學家們的故事、以及他們的研究，展現俄羅斯漢學在三百年漫漫發展道路上，逐步擺脫西方漢學影響而形成了自己的民族漢學，獨樹一幟于國際漢學領域的軌跡。

第五篇：人文專業介紹會通訊稿

人文旅游學院2013級新生專業介紹會

伴著金秋丹桂的花香。9月8日9：00和14：00，在實訓樓2118和小劇場開展了“人文旅游學院2013級新生入學專業介紹會”。我院院長毛時亮老師、副院長朱芬芳老師以及教研室主任倪玉屏老師等多位優秀教師參加了此次會議。

在會議開始之前，一段幽默而富有深意的宣傳短片深深地吸引了大家的注意力。隨后，各專業老師對專業進行了詳細的介紹并為在座新生們一一解答問題。在會議期間，他們著重指出我們學校遵循“校企合作、教學合一、一生一案”的原則以及開展名師講座、不同級別的技能大賽、3D模擬實訓等眾多活動，來共同培養高技能領班型人才。接著，他們指出各專業都有著廣闊的就業方向，其間秘協會會長裘蓉蓉向大家分享了學習經歷和生活經驗。最后，老師們寄語廣大2013級新同學，要奮發圖強、勵志成才、努力奮斗，為國家和學院貢獻力量。此次會議在同學們的熱烈掌聲中結束了。