第一篇：江蘇省沭陽銀河學校高三歷史課時作業19

安博教育沭陽銀河學校2012屆高考歷史課時作業19

一、選擇題每小題5分，共60分

1．孫中山接受中國共產黨反帝反封建的主張，主要體現在 A．同意改組國民黨

B．同意以黨內合作方式與中共合作 C．召開國民黨“一大”

D．把舊三民主義發展為新三民主義 2．哈爾濱市高考復習質量檢測

年1月孫中山同志在國民黨第一次全國代

表大會上重新解釋了三民主義，一般稱為新三民主義。下列敘述不屬于新三民主義內容的是

A．明確提出反對帝國主義 B．八小時工作制 C．提出要“節制資本” D．強調各民族平等 3．長沙模擬

當孫文為維護共和一次又一次的失敗，他才意識到自己的孤獨；當中國工人的斗爭一次又一次被軍閥鎮壓，他們才意識到自己的弱小。于是我們的代表可以把急需伙伴的他們叫到一起，達成他們自己的同盟。”材料中的“我們”是指A．中國國民黨 B．中國共產黨 C．共產國際 D．民主黨派

4．新三民主義的革命性和進步性在于蘊含了 A．反對帝國主義侵略的精神 B．民權為一般平民所共有的精神 C．中共的民主革命綱領

D．“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策

用心

愛心

專心5．廣東省高三第三次六校聯考年，孫中山說：“中華民國就像我的孩子，他現在有被淹死的危險……我向英國和美國求救，他們只顧著站在岸上嘲笑我。”為改變這種狀況，他其后的努力有

①促成國共合作 ②領導北伐戰爭 ③提出新三民主義 ④頒布《中華民國臨時約法》 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④

6．1925年毛澤東《沁園春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。……悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”其中，“誰主沉浮”揭示了作者當時思考的關于中國革命的問題是

A．建立政黨，發動反帝反封建革命的問題 B．建立革命統一戰線，進行國民革命的問題 C．國民革命領導權的歸屬問題

D．應對國民黨右派的叛變，組建革命隊伍的問題

7．下圖是黃埔軍校二十二期學生魏九初的畢業證書。與中國以往軍校學生不同的是，他可能經歷了

①外國軍事教官授課 ②學習自然科學課程 ③思想政治教育 ④國共兩黨教官的指導 A．①②③ B．①③④ C．①④ D．③④

用心

愛心

專心

3壓迫。

五、工人階級尚未強大起來，自然不能產生一個強大的共產黨——一個廣大群眾的黨，以應目前革命之需要，因此，共產國際執行委員會曾感此必要，遵行此決議，此次全國大會亦通過此決議。

六、我們加入國民黨，但仍保持我們的組織，并須努力從各工人團體中、從國民黨左派中，吸收具有階級覺悟的革命分子，漸漸擴大我們的組織，謹嚴我們的紀律，以立強大的群眾共產黨之基礎。

——《中國共產黨第三次全國代表大會關于國 民運動及國民黨問題的決議案》請回答：

與材料一相比，材料二中中國共產黨的方針政策有了什么變化？從有關材料看，導致思想變化的原因是什么？材料二所闡述的路線方針是否有缺陷？為什么？

分 分

分

分

年

通過這一組材料，這一時期中國共產黨的方針政策的變化說明了什么問題？

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 孫中山說：“以一個新的、開明的、進步的政府來代替舊政府……把過時的滿清君主政體改變為‘中華民國’……要求你們

美國

在道義上和物質上給予我們同情和支援……因為我們要依照你們的政府締造我們的新政府。”

——胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》

材料二 宋教仁說：“在國會里頭，占得大多數議席的黨，才是有政治權威的黨，所以我們此時要致力于選舉運動。我們要停止一切運動，來專注于選舉運動。……我們要在國會

用心

愛心

專心里頭獲半數以上的議席，進而在朝，就可以組成一黨的責任內閣；退而在野，也可以嚴密地監督政府，使它有所憚而不敢妄為，應該為的，也使它有所憚而不敢不為。”

——朱育和等《辛亥革命史》

材料三 1924年1月，在中國共產黨和蘇聯的幫助下，國民黨召開第一次全國代表大會。右圖為孫中山、李大釗等步入大會會場。

依據材料一概括孫中山的主要政治愿望，并對此作出客觀評價。

分

與辛亥革命期間相比，材料二反映出民主革命黨人的政治活動發生了什么變化？請結合所學知識說明造成這些變化的主要原因。

分

材料三反映出這一時期孫中山的政治傾向發生了怎樣的新變化？結合材料一、二的實踐結果分析造成這些變化的原因。

分

結合上述材料，談談你對近代資產階級民主革命派及其活動探索的整體認識。分

答案與解析

1．解析： 新三民主義中新民族主義具有反帝色彩。新三民主義與中共民主革命綱領的若干原則是一致的，成為國共合作的政治基礎。

答案： D 2．解析： 本題考查新三民主義的內容，新三民主義是對三民主義的繼承和發展，A、C、D項是新三民主義的內容，不合題意；而B項是中共民主革命綱領的內容，故B項符合題意。

答案： B 3．解析： 本題考查學生遷移運用歷史知識的能力。材料中所述要把孫中山和工人階級

用心

愛心

專心

789-

第二篇：2014屆沭陽銀河學校高三語文早讀材料(38)

沭陽銀河學校高三語文早讀材料（38）

一、吟詩誦詞：

《登樂游原》 作者：李商隱

向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

【注解】：

１、意不適：心情不舒暢。

２、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。

【韻譯】：

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；

駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

【評析】：

這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。”這種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。

二、文言讀吧 ：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去（約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了）。去后乃至。

元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。（跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了）”元方曰：“君與 家 君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”

友人慚，下車引（牽，握手）之。元方入門，不顧。《陳太丘與友期》劉義慶

三、美文賞讀：

鄉土情結（柯靈）

每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉土情結。

人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千方百計的探索，前途充滿未知數，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫

1心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創事業，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩———為了闖世界。多數卻完全是沉重的現實主義格調：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的薄公英，但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。

安土重遷是中華民族的傳統。鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根。但百余年來，許多人依然不得不離鄉別井，乃至漂洋過海，謀生異域。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界。美國南北戰爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質，成了奴隸勞動的后續部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發軔于美國檀香山，第一代中國共產黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實易解的矛盾現象：鴉片戰爭期間被割棄的香港，經過一百五十年的滄桑世變，終將回到祖國的懷抱，這是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、慘淡經營于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業，紛紛作移民計。這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的側影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業之王、紳士爵士、翰苑名流，對大陸踴躍捐助，表示休戚相關、風雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例。

“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”此中情味，離故土越遠，就體會越深：科學進步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會變得越來越小，但鄉土之戀不會因此而消失。

（伴讀引思：數千年以農立國的中國孕育了偉大的國度，也在她心靈深處烙下了刻骨的鄉土情結。文章將鄉土情結作為一個母題來描述，它的最大特征就是“遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色”，時空在這種情結面前變得異常無力。由個人對鄉土的眷戀出發，作者的視野逐漸擴大，想到了整個中華民族的特性，那種安土重遷傳統所造就的魂系中華其實就是一種泛化了的“鄉土情結”，不過時間更久遠，空間更廣大而已。在筆墨蕩開去后，文末依然歸結到鄉土情結，并將其置于更廣闊背景下的今天，作者堅信“鄉土之戀不會消失”，這種執著同樣源于鄉土情結。文章在詩意的敘述中，蘊涵著作者對歷史，對民族心理構成的深層思考。

本文第四段寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關。請你結合鄉土情結，分析這樣寫的作用和好處。

答：①把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并升華了鄉土情結的內涵。②具體說明鄉土情結不因時間的悠遠（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。③既照應了前文，也使本文的主題得到深化。）

四、課內名句名篇默寫（38）：

韓愈《師說》（3）

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

第三篇：2014屆沭陽銀河學校高三語文早讀材料(37)

沭陽銀河學校高三語文早讀材料（37）

一、文言讀吧：

子產相鄭（子產做鄭相），病將死，謂游吉曰：“我死后，子必用人。夫火形嚴，故人鮮灼（火的樣子是嚴酷的，所以人們很少被燒傷）；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦（您必須嚴厲地執行刑罰，不要讓人們因您的柔弱而觸犯法令）。”子產死，游吉不肯嚴形（嚴厲執行刑罰），鄭少年相率為盜，處于雚澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰，一日一夜，僅能克之。游吉喟然嘆曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣（我早按子產的教導去做的話，一定不會懊悔到這般地步了）。”（《韓非子·內儲說上》）

二、成語積累：一字破解（3）（1、2見《材料》20、21）

41、巧言令色：令：美好。用動聽的言語和偽善的面目取悅于人。

42、心花怒放：怒：盛開。心里高興得像花兒盛開一樣。形容極其高興。

43、窮兵黷武：黷：任意，隨意。出動全部兵力，任意發動戰爭。形容好戰。

44、曲突徙薪：突：煙囪。比喻事先采取措施，防患于未然。

45、色厲內荏：荏：怯弱，軟弱。外強中干，外表強硬而內心怯弱。

46、少不更事：更：經歷。指人年輕、閱歷淺、經驗不多。

47、深居簡出：簡：次數少。平時總是呆在家里，很少外出。謂避世而獨處。

48、首當其沖：沖：要沖，交通要道。首先受到攻擊或遭遇災難。

49、天網恢恢：恢恢：寬大的樣子。天的禁網雖然廣大而寬疏，但為惡者卻極少能漏脫。

50、同仇敵愾：愾：憤怒。全體一致地抱著對敵人的仇恨和憤怒。

51、微言大義：微言：精當而含義深遠的話。含蓄微妙的言語，精深切要的義理。

52、怨天尤人：尤：怨恨，歸咎。抱怨天，埋怨人。指對不如意的事一味歸咎于客觀。

53、無稽之談：稽：考查。不真實的或虛假的事情。

54、相得益彰：彰：顯著。互相配合和補充更能顯出長處、發揮作用。

55、言近旨遠：旨：意思。言詞簡單淺近而意旨宏大深遠。

56、義形于色：形：表現，顯現。正義之氣顯現于神色。也指義憤的心情顯露在臉上

57、追亡逐北：北：戰敗逃跑的敵人。追擊戰敗逃跑的敵人。也說“追奔逐北”。

58、素不相能：素：一向。一向合不來。

59、穿鑿附會：穿鑿：把講不通的硬要講通。生拉硬扯，強作解釋。

60、克勤克儉：克：能夠。既能勤勞，又能節儉。

三、美文賞讀：

為所有動物不受虐待（節選）（莽萍）

人有許多種學習的方式，全看他們怎樣看待世界。如果覺得世界上的一切都可以為人所用，人是一切生物的中心和主宰，就會無視其他生命的價值，就會把任意濫用和傷害能力低下的其他生物視為當然。

如果我們把自己看作地球生命共同體中的一員，就會發現，我們的許多做法都值得檢討。譬如，在中學階段就用小動物活體來做所謂實驗，就是一個不人道的設計，對于學生的心靈是一種傷害，而不是健康的養料。這一點，連有的學生都已經意識到了。可是我們的教育體制和成人教師卻沒有反省。有一位著名大學附屬中學的學生，因為反對這種殘酷的實驗課，跟學校和老師作了多次交涉，懇求老師能不能不要傷害青蛙，或者分成小組，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。可是，她到底沒有勸說成功，于是就決定在那一天拒絕到校上課。

1那是她整個學期第一次請假不去學校。

她的勇氣有沒有引起注意，有沒有成為下一次類似實驗課的真正有意義的障礙，我不知道，但是，我真心為這個中學生的愛和勇氣感到驕傲。她不因為生命弱小就去欺負，不因為善小就不為。

現在許多國家都取消了小學和中學的動物活體實驗。這是近幾十年來環境倫理觀念和道德進步的結果。生物學已經建立很多年了，寫作的書籍成千上萬，現在還有了各種模型、圖譜和視聽網絡可以用來學習。而我們卻要在趕上“發達國家的實驗水平”的口號下，努力設置活體動物實驗課。的確，在以往的歷史上，一些西方國家有過名目繁多的殘害動物的實驗，但是，隨著動物保護哲學和生命倫理觀念的強烈沖擊，動物福利組織的實際抗爭

得到極大的認同，中學里野蠻的動物實驗課逐步被取消，換成觀察動物在自然環境下的生活，或者解剖動物尸體來學習。為什么我們非要做日漸被別人廢除的殘酷實驗呢？在中學階段，有什么知識是非要透過折磨動物來學習的呢？可能，我們需要趕上的不是生物課的實驗水平，而是其他的東西，比如對待動物生命的態度。

香港環保先驅溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護自然為己任的道路上來時，首先想到的是自己的生物老師——他大學預科的生物教授。這位外籍老師是他愛護自然的最初的帶領者。一次，他們去香港海邊作海岸生態考察。那位老師站在退潮的爛泥里，告訴正在尋找生物樣本的學生們：你們可以取上來觀察，但是，完事后要放回原位，因為他們是屬于這里的，我們是大自然的觀察者，不應該破壞、擾亂大自然的平衡。這位赤腳站在爛泥里的教師，一直引導著他的學生走向尊敬生命、愛護自然的生活。

我深信，這就是教育。善待自然、善待動物是需要學習的，沒有人天生具備這種態度。

[品評]

本文開篇即一針見血地指出：“在中學階段就用小動物活體來做所謂實驗，??對于學生的心靈是一種傷害，而不是健康的養料。”并且通過典型的例證和鮮明的正反對比論證，深入地展開剖析。

由于材料精警動人，議論鞭辟入里，使文章具有很強的沖擊力

四、課內名句名篇默寫（37）：

韓愈《師說》（2）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

第四篇：2014屆沭陽銀河學校高三語文早讀材料(23)

沭陽銀河學校高三語文早讀材料（23）

一、吟詩誦詞

邯鄲冬至夜思家（白居易）

邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

【注】：

1、冬至：冬至日，二十四節氣之一，唐朝時是一個重要節日，在這個節日里，朝廷里放假，民間互贈飲食，穿新衣，賀節，一切和元旦相似。

2、驛：驛站，古代供傳遞政府文書的人、出差的官員中途歇息的地方。

3、遠行人：指詩人自己。

鑒賞指引：白居易的詩常以語言淺近、平實質樸著稱，其意境也多顯露。這首詩也不例外，它以直率質樸的語言描寫了詩人在邯鄲客店里孤獨過節的情形，抒寫了作者濃濃的思鄉之情。“抱膝”二字生動地勾畫出作者默默呆坐的神態，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時的一種孤寂心情。作者沒用華麗的詞句，沒有玩弄過多的藝術技巧，而用平實質樸的語言，卻把思鄉之情表現的淋漓盡致。足見作者駕馭語言的高超技能。

二、成語（常見近義成語二）

11．當仁不讓：當仁，指面臨仁義之事。《論語?衛靈公》：“當仁不讓于師。”后泛指遇到應該做的事，積極主動去做，不退讓。//義不容辭：指顧全道義而不推辭。

12．道貌岸然：道貌，正經嚴肅的外貌。岸然，高傲威嚴的樣子。形容神態莊重嚴肅。現常用來形容故作正經，表里不一之狀。多含譏諷之意。//一本正經：形容莊重規矩，非常認真（有時帶有諷刺的意味）。

13．一視同仁：同樣看待，不分厚薄。多用于指人。//等量齊觀：等，同等。齊，一樣。不管事物間的差異，同等看待。多用于指物。

14．牢不可破：牢固得不可摧毀，不可動搖。形容異常堅固。//顛撲不破：顛，跌。撲，敲。無論怎樣傾跌敲打都不會破損。比喻理論正確，無法駁倒推翻。

15．死灰復燃：死灰，燒余的灰燼。比喻已經停息的事物又重新活動起來（多指壞事）。//東山再起：比喻失勢之后，重新恢復地位。亦作“東山復起”。

16．洞若觀火：形容看得清楚明白。//了如指掌：形容對情況非常清楚，好像指著自己的手掌給人看。亦作“了若指掌”。

17．標新立異：原謂特創新意，立論與眾不同。后多指提出新奇主張或創造出新奇的式樣。//獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟。比喻自成一家。

18．耳濡目染：形容見得多聽得多了之后，無形之中受到影響。//耳聞目睹：親自聽到和看到的。

19．翻天覆地：①形容變化巨大而徹底。②形容鬧得很兇。亦作“覆地翻天”。//天翻地覆：覆，翻，翻過來。比喻急劇的變化。

20．翻云覆雨：比喻反復無常，玩弄手段和權術。//朝三暮四：多用以比喻反復無常，變來變去。//朝秦暮楚：比喻反復無常。亦比喻行蹤不定，早晨在此地，晚上到彼地。

三、美文賞讀

墻（許達然）

又凝視那墻，覺得墻的皺紋也深了。皺紋擋不住多少風雨，卻得收容所有的時間。時間已收拾過很多夢幻。幻想是還有些，但也都被迫消融在醒后的生活了。再怎樣清醒都悶——那種心在門內拒絕不了世界的感覺。

悶仿佛是不可名狀的樹，越蒼郁越使人難受。而心頭的郁結比杯里的濃茶水還苦澀，不愿倒掉就喝下。倘若受不了可寫作。喜歡和自然在一起的梭羅，就把寂寞當做最好的朋友對

1談。還有卡夫卡，那個恐懼社會的猶太人，憎恨和文學無關的任何東西，連談話或訪問都使他厭煩，他寫作以奚落寂寞。然而墻隔離自然和社會，寫什么呢?

只寫回憶不算創作，而現在連回憶都不愿意了。怕從現實的大路踱人過去的窄巷，慶祝甜蜜的凄涼。巷里巡逡也許還找得到親朋老地址，卻都搬走了。少年憧憬依稀。追尋的似乎都是覓不到的東西。多年前孜孜挖的井已被時間汲干。深恐掉人，曾用理智蓋住，奈何情感還是掀起。往昔的惆悵競像背后傷痕，隨身攜帶，吻不到，摸卻痛。

侵襲的幸虧不是孤獨。孤獨就隔絕社會了。覺得寂寞只因還關懷人群。對德麗莎修女，最大的寂寞是饑餓和貧窮。

我們必須互相發現。”互相發現的也許是貧乏，但總比各自占領孤獨寬裕。不甘孤獨而做研究的學者發現孤獨傷害身體，非但減少白血球細胞，還導致心臟病、肺癆、癌，甚至死亡。既然恐怖，就消除孤獨，因為再也沒有比死亡更孤獨的了。

看書可以排解孤獨，卻陷入煩惱。讀不一定懂，懂也不見得解決問題。問題真多。歷史都是讀來的，許多的過去，活人不肯參考，活久競不肯再相信歷史了。歷史既然是人為的就不可能放棄羅素的三種熱情：對愛的渴望、對知識的尋求、對苦難的同情。愛總是有的，但知識增多煩惱也加深，而只在屋里同情也是一種殘酷。

看書靜不下來就聽音樂。音樂雖推不倒墻卻可爬過墻。“沒有音樂，生命是一個錯誤。”尼采發瘋前說的。活著已不錯，要不發狂卻越來越難了。活著勉強及格，至少仍肯欣賞人間一種東西叫藝術。倘若嫌獨奏單調，就聽協奏；倘若嫌協奏幽柔，且聽交響。連魚聽音樂時都游得較優美。不知魚孤獨喝人多少水才給人吃，但知作曲家花掉很多心血才給人聽。聲音寫起來很痛苦。沙迪說他作曲前常徘徊數遍，只有自己陪自己。難怪聽到的音樂不奏悲哀就唱憤怒——常常是悲憤。一般人卻寧悲而不憤。柴可夫斯基最后作品第六交響樂是幽怨的變奏，本來他不肯用“悲愴”做附題，但自從加上悲愴的字樣后聽交響樂的人也增多，更容易賣出去了。

柔情暢銷，你卻仍偏愛不流行的聲音。然而墻外總是流行著新聞——那些挑選過的消息。現在報告氣象：今天天氣晴，陽光普照，多云，時陣雨。廣播員自言自語久后就報亂了。既然多云就激烈下陣雨，濕潤著什么。

風怕寂寞，追云去了。留下你，晴朗不起來，還要裝得很幽默。仿佛除了幽默外，不知怎樣諷刺生命。這生命，如破臭的襪子，不管冷熱，仍緊緊穿著，不肯丟棄。

（伴讀引思：這是以空對空，憑虛聯想而蔓延成一篇佳作。作者顯然是在寫偶處在城市密密麻麻的建筑蜂巢中作家的書齋生活感受，生命體驗。由窗前一塊起皺的墻生發開出，層層推進，進而感覺到內在的悶，寫作本可泄悶，但是墻隔離了自然，也隔絕了社會，寫作只能是回頭看。回憶帶來的只能是往昔的傷痕，吻不到，摸卻疼。作者由此意識到了侵襲的是寂寞，卻有面臨孤獨的可能了?書可以排解孤獨，卻帶來了煩惱，讓的人心不能安靜，而最后可以拯救自己的似乎是那可以“爬過墻”的音樂了。但是從曲子里，聽見的何嘗不是掩蓋在 “悲愴”表面下的幽怨和悲憤呢?來來往往，日月流逝，生命中剩下的似乎只是苦惱了，還要用幽默來撐著。面對如此的生活，作者表達了什么樣的主旨？答：這生命，如破臭的襪子，不管冷熱，仍緊緊地穿著不肯丟棄！在無奈的悲嘆之外，還是隱隱地透露出一點對生的依戀。）

四、課內名句名篇默寫（23）

范仲淹《岳陽樓記》（2）

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

第五篇：2014屆沭陽銀河學校高三語文早讀材料(22)

沭陽銀河學校高三語文早讀材料（22）

一 吟詩誦詞：

行宮

元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

[注]： ①元稹(779—831)，字微之，河南河內(今河南洛陽)人。他和白居易共同倡導了新樂府運動，時稱“元白”，但其詩歌在反映現實的深度和廣度上遠不及白居易。有《元氏長慶集》。②行宮：皇帝外出居住的地方。③玄宗：即唐玄宗李隆基。

鑒賞指引：在這首小詩中，詩人以精練、含蓄的筆法描繪了一個廢置行宮寂寞、荒涼的景象，寄托了詩人深沉、凝重的盛衰之感。第一句正面描寫了古行宮的荒涼、衰敗。“寥落”二字概括了行宮冷落、蕭條的總體氣氛。“古”字點明時間的久遠。第二句通過紅花，反襯行宮的凄涼。

三、四句在前邊寫景的基礎上，來描寫人物。描寫了老宮女們閑來無事，坐說玄宗舊事的情景。“白頭宮女在”的“在”字，反襯出許許多多的人和事都已不復存在的事實。“說玄宗”三字用得極為含蓄，促使人產生豐富的聯想。

二 成語積累（常見近義成語一）：

1．慘無人道：慘，殘酷狠毒。殘暴得滅絕人性。//慘絕人寰：人寰，人世。世上再沒有比這更慘的。形容慘到極點。

2．趁火打劫：趁別人有危難時去撈好處。亦作“趁火搶劫”。//渾水摸魚：比喻乘混亂的機會攫取不正當利益。

3．心滿意足：心愿滿足。亦作“心滿愿足”。//稱心如意：完全合乎心意。亦作“趁心如意”。

4．承前啟后：承，承接。啟，開創，引出。承接前人的，開創今后的。多用于事業、學問方面。亦作“承先啟后”。//承上啟下：接續上面的并引起下面的（多用于寫作等）。

5．三五成群：三個五個結成一群。//成群結隊：聚集到一起，結成一群一伙。亦作“成群結伙”。

6．胡思亂想：不切實際地瞎想。亦作“胡思亂量”。//癡心妄想：入迷的心思，荒唐的想法。形容一味幻想不切實際的事情。

7．重整旗鼓：比喻失敗后積聚力量，重新行動。亦作“重振旗鼓”。//卷土重來：卷土，人馬奔跑時揚起塵土。形容失敗后組織力量，重新猛撲過來。

8．嘔心瀝血：形容費盡心思。//處心積慮：處心，存心。積慮，積久考慮。早已千方百計地謀算。多含貶義。

9．粗心大意：做事不細心，馬虎。//粗枝大葉：指文字或話語簡略概括，也指做事不認真，不細心，馬虎大意。

10．大張旗鼓：比喻聲勢和規模很大。//雷厲風行：厲，猛烈。像打雷那樣猛烈，像刮風那樣迅速。比喻政事法令的執行嚴厲迅速。也比喻行事聲勢威猛，動作迅速。

三、美文賞讀：

孤獨的美麗

劉樂

哲人說過：“孤獨是一種美”。我喜歡孤獨，于我而言，孤獨也是人生的一種美。

孤獨是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香的銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長、胸襟抱負之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長；或感嘆小說中的命運造化、人生無常。于心馳神往之間，游離于現實之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。

孤獨是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領略風吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發少年狂”，時而“八千里路云和月”??此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意啊！

孤獨是一種享受。我可以關起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所欲烹一鍋美味然后風卷殘云，放一碟百看不厭的經典愛情片喜泣無常；或許我還會悄然于窗前窺視外面匆匆過客與人世滄桑??此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意啊！

孤獨是一種自省。獨處給了我審視自我的空間。當我穿梭于茫茫人海之中，當我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統統溢出體外，讓我自負好強、偏執頑固的虛榮心里清醒過來，讓我在紛繁復雜的人世變遷中習慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨后寬恕他人，笑面人生??此時此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩健和自然。

孤獨是一種美麗。不再有“如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向檐兒底下，聽人笑語”的凄涼，這種美麗體現在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨自語。”靜靜地獨思冥想，這就是永遠的美麗。

“只聞風竹里，猶有鳳笙音。”我慶幸，我擁有了孤獨的美麗。

四、課內名句名篇默寫（22）：

范仲淹《岳陽樓記》（1）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？