第一篇：2011原國強述職報告

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個人述職述廉報告

——沁水縣物資總公司

原剛強

我叫原剛強，男，現年44歲，2010年4月起任物資總公司副總經理。2011年，在縣委政府的正確領導下，在黨總支的直接領導下，在總公司班子成員相互配合、團結協作和廣大職工的大力支持下，通過自己的積極努力，較好地完成了總公司安排的各項工作任務，盡到了應盡的職責。現將全年的工作總結如下：

一、加強自身學習，提高綜合素質。

從自身擔任領導職務之后，感到自身的擔子很重要，而自己的學識能力和閱歷與其任職還有一定的距離，所以總不敢掉以輕心，始終堅持學習不放松。一是認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等經典政治理論，深刻領會黨的十七大、十七屆五中全會精神，進一步明確了政治方向，提高政治思想覺悟和管理工作能力。二是在實際工作中，利用業余時間學習了有關建筑知識和建筑管理等相關業務知識，增強了適應工程建設工作需要的能力和依法建設的觀念。三是堅持理論聯系實際，把學到的理論觀點和典型經驗，成功做法，密切與分管工作結合起來，從而推進了工作的順利開展。

二、積極參與集體決策，抓好辦公室工作。一年來，自己以一名副職的身份積極參與班子決策，及時反應群眾的意愿和工作中存在的問題，提建議、出主意、想辦法、獻計獻策，盡到了應盡的責任。辦公室是單位的綜合管理機構，是承上啟下溝通內外，協調左右，聯系四面八方的樞紐，推動各項工作朝著既定目標前進的中心。自己在嚴格執行辦公室工作制度的同時，認真履行自己的職責，面對繁雜瑣碎的大量事務性工作，自我強化工作意識，注意加快工作節奏，提高工作效率，冷靜辦理各項事務力求周全、準確適度，避免疏漏和差錯，做到事事有著落。確保總公司各項工作正常開展和政令暢通，為總經理當好參謀助手，積極履行應盡的職責。

三、關心職工生活，致力解決企業實際問題。物資總公司下屬六個企業，目前僅有縣民爆公司一家企業正常經營，而金屬、機電、木材、生資、再生利用等五家公司均已關閉多年，這五家困難企業目前尚有87名下崗失業人員，這部分職工多數沒有正當職業，無經濟來源，生活比較困難，今年在我的直接分管下，主要做了以下工作：一是對下屬五家公司87名下崗失業人員對2011年前半年的養老保險金進行了收繳，共上交養老金個人部分18.9萬元；二是籌集資金15萬元，為企業5名到齡人員辦理退休手續；三是籌集資金21萬元為下屬困難企業106名職工辦理醫保手續；四是從勞動保障部門爭取回生活費8萬余元，縣總工會爭取資金4000元，面粉20袋，為企業困難職工解決了2010年過兩節的燃眉之急。

四、盡心盡職，抓好分管的重點工程續建任務。由物資總公司承建的“農產品批發市場（一期）”工程，是沁水縣的一項“惠民工程”，也是“市重點工程”之一。一期工程占地面積5000余平方米，建筑面積5600平方米，投資總額1000萬元，為確保工程按質、按量如期完成，我作為該工程項目施工現場的負責人，主要做了以下工作：一是做好項目前期準備工作。通過取得了有關建設性文件，有關職能部門辦理了相關施工證件，簽訂了施工合同，在項目文件、證件手續齊備的條件下進行文明施工。二是加強資金管理。嚴格執行項目資金管理的有關規定，實行專戶管理，專款專用，封閉運行，按照該工程項目的建設進度，按程序向政府申請建設資金，并按施工合同要求按時拔付工程建設進度款。三是嚴把工程質量。為了切實加強工程建設項目監督管理，嚴格要求施工單位按照工程建設的標準和圖紙施工，決不允許偷工減料，以次充好，更改設計圖紙等行為的發生，確保工程質量。四是確保工程進度。努力克服工程建設中的各種困難，督促施工單位嚴格按照合同規定的時間倒排工期，確保該工程的施工進度。五是做好匯報。按工程施工進度向上級各有關部門上報工程進展情況和投資情況，及時做好總結。截止目前農產品批發市場已完成一期工程主體竣工和室外工程大部分建設任務，現已具備經營戶租賃及投入使用條件。

一期工程修建建筑面積6328平方米，其中：地上一、二層3200平方米，地下商場3128平方米。

一期工程累計完成投資1462萬元，其中：一期工程主體及室外投資1052萬元，地下商場私人投資410萬元。

五、堅持黨性原則，認真履行廉政建設職責。今年以來，自己能堅持黨性原則，嚴格按共產黨員標準要求自己，牢固樹立為人民服務的宗旨，把一切工作的出發點和落腳點都放在為縣重點工程續建的一線服務上，在日常生活中，勤儉節約，從嚴要求自己，遵紀守法，堅持管理自己和辦公室工作人員。在工作上，擺正位置，不搞特殊化，始終把自己置于組織、群眾、社會監督之中，以共產黨員的黨性自律、自警。

六、存在的問題和不足。

一是政治理論學習不足。對政治理論學習缺乏自覺性和深入細致的學習精神，在運用理論指導和促進工作方面還存在著一定差距。自己要在以后的工作中不斷加以克服，要樹立活到老學到老的理論，把學習就是工作，工作就是學習落到實處，理清工作思路，針對問題進行整改。同時，向領導水平、領導藝術高的領導干部學習，吸取好經驗、好方法。二是開拓創新意識不夠。自己任領導職務已一年多，雖做了大量的實際工作，但按照實踐科學發展的要求還有很大的差距，工作中開拓創新的精神不夠，作風上時有松懈。

二O一O年十二月二十六日

第二篇：國強調研報告

深入開展四群教育實行干部直接聯系

群眾制度調研報告

滄源縣人社局派駐勐角村新農村指導員肖國強

深入開展群眾觀點、群眾路線、群眾利益、群眾工作“四群”教育，實行干部直接聯系群眾制度，是云南省第九次黨代會提出的一項重要任務。云南省委書記秦光榮指出，做好新形勢下的群眾工作，是堅持以人為本、執政為民理念的需要，是實現全省第九次黨代會確定的目標的需要，是維護民族團結邊疆穩定的需要，是適應當前群眾工作新特點新變化的需要，全省各級黨組織和黨員干部，必須深刻認識開展“四群”教育的重要意義，切實增強做好新形勢下群眾工作的責任感和緊迫感。

自活動開展以來，本人緊緊圍繞訪民情、抓落實、辦實事、強組織、謀發展、促和諧六項任務，深入實際、深入基層、深入群眾，加強調查研究，通過對勐角村蹲點調研，現將了解到的情況報告如下。

一、基本村情和發展現狀

勐角村地處滄源縣城的西南面，距離縣城15公里，平均海拔1250米。全村轄8個自然村，9個村民小組，一個茶葉專業隊，共545戶農戶，2247人，勞動力1045人。長期居住著佤族、傣族、漢族、彝族等少數民族，是一個典型的民族村。全村國土面積17196、6畝，總耕地面積6751畝，-1-

其中水田2151畝、旱地4600畝，主要種植的作物有水稻、玉米、油菜、甘蔗等。林地面積9929.2畝，其中：自留山2496.8畝，責任山440.5畝、流轉面積776.1畝。經濟作物以核桃、竹子、杉木、茶葉為主。2011年全村累計種植核桃面積5734畝，竹子面積1820.7畝，高優茶園2020畝。2011年末，全村國民經濟收入為792.58萬元，農民人均純收入3714元，糧食總產量194.37萬公斤，人均有糧680公斤。

全村設有一個黨支部，5個黨小組，有正式黨員40名，其中預備黨員3名（男黨員34名，女黨員6名）。黨員年齡最大76歲，最小23歲。

近年來，在鄉黨委政府的正確領導下，在全村廣大黨員、組干部、群眾的大力參與、支持和配合下，村兩委以“穩定、發展、服務”為主線，以打造“科學發展、和諧新農村”為目標，認真貫徹落實上級黨委政府的各項方針政策，加快產業結構調整步伐，全村經濟和社會各項事業得到了持續、協調、健康的發展。

二、存在的困難和問題

近年來，全村在上級黨委、政府的正確領導下，在相關部門的大力支持下，雖然在農業產業結構調整、基礎設施建設、社會事業發展等方面取得了很大進步，逐步實現農業增產、農民增收、農村發展，但在農村經濟社會的可持續發展上仍有諸多困難和問題。

（一）資源貧乏，農業基礎薄弱，農村生產、生活條件相對較差。物資和資金短缺，農村基礎設施數量少、配套不

夠完善，部分村級人畜飲水和農業灌溉用水未徹底解決。抵御自然災害能力弱，不利于農業增效的提高。

（二）農村人口總體素質低下，發展意識不強。受歷史、地理條件和文化水平的限制，加之多年的家庭自主經營，群眾的小農意識根深蒂固，比較注重眼前利益，村民對經濟結構調整的意識還不夠強，思想不夠解放，“小富則安”、“小進則滿”、“等、靠、要”的惰性心態依然存在。農村實用人才缺乏，科技示范戶和專業大戶培育少，農民科技意識淡薄，接受新技術、新品種的能力不強，農業產業化推進較慢。

（三）產業發展單一，農村發展極不平衡，部分村組發展滯后。部分村組貧困程度較深，農民積累意識不強，家庭經濟積累薄弱，對公共建設的自籌能力不足。如茶山組，產業只有茶葉，群眾收入低，在和芒貢新寨1、2組1.5公里硬板路建設上，目前缺口資金還有40000余元。

（四）由于內地發達地區不斷出現的用工荒，促使務工收益不斷增加，驅使大量村民外出務工，造成村內勞動力的嚴重不足。全村有超半數勞動力外出務工，雖然農民的工資性收入得到了大幅提高，但由于外出務工人員多為中青年，使得農村的老齡化更加突出，部分村組甚至出現了空殼戶，勞動力的外流已形成一種無序狀態，對于農業產業化的推進、農村的持續發展和農村社會的穩定十分不利。

（五）基層黨組織的戰斗力、執行力、帶動能力不強。黨員數量少，黨員結構不盡合理，黨員老齡化嚴重，黨員中致富能手、科技先鋒數量不足，黨組織的戰斗力、執行力嚴

重不足，黨員的先鋒模范帶頭作用不夠。自家庭聯產承包責任制、農村稅費改革、集體林權制度改革等一系列農村體制改革后，村級集體經濟已無來源，集體經濟較為薄弱。對于今后公共基礎設施和社會事業體系建設的投入能力嚴重不足。

四、對策和建議

（一）以紅色教育和科技培訓為抓手，推動農民的思想解放和觀念轉變。農民缺文化是貧困的一個重要原因，農民文化素質低又是影響脫貧的關鍵因素，因此，提高貧困地區農民的文化素質是扶貧一項重要工作。一是在扶貧工作中應專門安排文化扶貧資金和項目，對農民進行文化培訓和掃盲，幫助貧困地區提高文化，尤其對貧困地區農民要進行科技技術培訓和職業培訓，幫助農民實行科學種田，進行產業結構調整，提高農民收入。二是大力弘揚時代精神，邀請縣委宣傳部、縣委黨校婦聯等部門領導和骨干教師對農民進行愛國主義教育培訓，宣傳黨的支農、惠農政策，煥發農民的愛國情感、民族精神和集體意識，使廣大農民更加堅定的相信和支持黨的領導，激發農村創新突破、與時俱進的發展動力。

（二）加大對各種支農、惠民政策宣傳力度，進一步建立和完善農業支持保護制度。一是采取多種形式加大對各種支農、惠民政策的宣傳力度，并且用活用好各種惠民富農政策，使群眾真正得到實惠；二是上級有關部門和掛鉤聯系部門要進一步加大對農村基礎設施建設和社會事業發展的投

入，加大對農村公益性建設項目的投入。拓寬農業投入來源渠道，整合投資項目和支農資金，加強資金使用、監管，提高資金使用效益。同時，對一些產業發展大戶政策上給予更多的支持和傾斜，不斷壯大各種產業發展。

（三）大力發展特色效益農業。勐角村交通便利，又緊臨城鎮，文勝、老街、上金弄、下金弄四個組在蔬菜種植、生豬養殖產業方面已有很好的基礎，應積極探索大力發展規模化大棚蔬菜種植、現代生豬養殖、觀光農業發展，形成產業化、規模化。同時，引導和發展好烤煙產業等新型的農業產業，提高農業的產出率，大幅增加農民的收入。

（四）構建農村社會保障體系。加快建立健全農村社會保障體系，實施好新型農村社會養老保險制度。進一步完善農村最低生活保障制度，做到應保盡保，逐步提高保障標準。完善農村五保戶、“三孤”人員供養救助制度，推進集中供養，不斷提高供養水平。落實好軍烈屬和傷殘病退軍人的優撫政策，積極做好農村老齡、殘疾人事業。

（五）加強農村基層組織建設，大力發展村級集體經濟，夯實經濟基礎。加強以“三培養”為重點的黨員發展工作，增強黨組織和黨員帶領致富和帶頭致富的能力，提高黨組織的創造力和凝聚力。

2012年4月2日

第三篇：馬原報告范文

《民工棚走出的博士生》案例分析報告

《工棚里走出的博士生》講述了譚文通過自己堅持不懈的努力從下崗職工一步步成長最終成為一名上海財經大學國際金融學博士生的故事，從文章中我們不難看到其成功背后所蘊藏的艱辛和汗水。譚文用自己的親身經歷告訴我們，要想獲得成功就必須要付出自己的努力，只有付出才會有回報。

仔細分析案例，我們發現譚文的成長過程體現了一些馬克思主義哲學的基本原理。首先，譚文通過自己的不懈努力從一名下崗職工最終成為一名博士生，這體現了馬克思主義辯證唯物主義從量變到質變的基本規律。正是有了大量的努力和付出，才使得譚文不論是在學識、思想上，還是在社會待遇、收入上都有了質的飛躍。其次，身為博士生的譚文和以前那個下崗職工譚文實際對立又統一的，他們是不可能同時存在的，但是他們又是同一個人，這也是無法否定的。這是馬克思主義辯證唯物法的實質與核心。最后，博士生譚文是對下崗職工譚文的一種否定，這體現了馬克思主義辯證唯物主義否定之否定的基本規律。此外，我們還可以看出，譚文通過社會實踐，在不斷地追求真理的過程中實現了自己更高的人生價值。他從自身所處的生活和社會實際條件出發，調節好自身因素與社會因素之間所存在的矛盾，堅持不懈，實事求是，最終獲得成功。這體現了認識與實踐統一，從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，認識和改造世界的思想路線。

在學習了這篇案例之后，我最大的收獲就是深刻認識到：吃得苦中苦，方為人上人。沒有誰可以不付出就有收獲，只有付出了自己的努力，堅定理想，并為之不懈努力，不怕困難，勇于奮進，才能獲得成功。從譚文身上，我看到了他強大的耐力和他所具備的吃苦耐勞的精神，而這些都是我們大部分人所欠缺的。正是有了這些，并加上自己積極進取的決心，譚文才有了今天的收獲。

對于出身農村，沒什么社會背景的我來說，要獲得成功最保險也最穩妥的途徑就是好好讀書。從小我就知道只有好好讀書上大學，我才能夠過上自己想要的生活。我知道自己的性格并不適合做領導者，沒有領導能力，只會盡力做好分內的工作。可能是進取心不足，我對自己的未來未來也沒有太高的要求，只想好好努力，有份安定收入不錯的工作，能夠養活自己和父母。對于現在的我來說要想實現這一目標，首先就是要考研，隨著社會經濟的不斷發展，物價、房價等一些列的消費的不斷上漲，加上社會就業壓力的持續上升，要想找到一份不錯的工作，對我來說就必須要考研。我的成績在保研邊緣，我為了增加保險，我也在為考研做著準備。研究生畢業后我會找一份比較適合自己記得工作，最好離開哈爾濱，我想去見識一下江南。在有一定經濟基礎后，我會辭職然后去西部支教一年或更長時間，一方面是由于我上學接受了別人的資助，我想盡自己的努力回報社會，另一方面也想增加自己的社會閱歷，豐富人生經歷，也讓自己親身體驗一下艱苦的生活，沉淀總結一下自己這些年的收獲，以便更好的投入下一輪的工作和生活中。

由QQ農場看社會經濟

近年來有一種游戲在各年齡段人群中流行，引起多數人的追捧，那就是QQ農場，沒事的時候種種菜、賣賣菜，偶爾還會偷偷菜已經成為了一種流行風氣。然而，細想一下，你會發現在種菜的背后也存在著一定的經濟信息，這與現實社會經濟有著相似的地方，從某方面來說它是社會經濟在游戲中的一種體現。

玩過這種游戲的人都知道，想獲得更多的金幣應根據自己所有的資金數買地，選合適的性價比高的種子，給菜地除草、上肥、澆水，再收獲并賣出去，還要及時收獲，負責還會被別人偷走。在收獲更多的資本時可以自產自銷，開農場，發展畜牧業，之后還可以開飯店等，資金越多，等級越高，收益也越多。

現實生活中也是這樣，在農村長大的人都知道，要想從有限的土地上獲得更大的收益就要考慮方方面面的因素的影響。我們都知道凈收益等于買菜收入減去投入資本，要增加收益需盡可能的增加買菜收入減少投入。賣菜的收入由菜的單價和總量決定，因此在種菜之前要先通過各種有效渠道預計一下菜的單價及需求情況，還要看一下自己的地適合中哪種蔬菜和菜的產量。投入資本就要看自己買種子，鋤草，上化肥，噴農藥還有人力等方面的花費。而這只是一季的收益，地的大小不會變，但一年可以收獲幾季就要看當地的氣候條件和菜的生長周期了。隨著收益的逐步增加，一般人不會安于現狀，都會擴大生產規模，以實現機器化生產，使得以前的經驗及一次性投入能夠發揮最大的作用。在到達一定的情況時還可以進行產品深加工提高蔬菜的附加價值，在開拓出市場后也可以帶動周圍的人加入，增加生產規模，創建品牌。

看起來似乎很容易，真正做起來就沒有那么簡單，相對于游戲中一成不變模式，實際生產中存在著大量的不確定因素。菜農的收入與國家政策緊密相連，子“三農”問題提出來以后，國家采取了一系列的政策帶動農業發展，免收農業稅，刺激消費，增加農民收入，努力減少城鄉差距，在一定程度上取得了一定的成果。然而，我們也要看到這背后所存在的一些問題。大多數的農民更加傾向于種植農作物而不是經濟作物，在農閑時去打工，這主要的問題是因為沒有足夠的資金，沒有技術，沒有市場，一些人種菜只能滿足周圍村子的需求，在擴大生產就存在著巨大的風險，產大于銷，最后賠本。在我們國家，一些地方使一部分人先富起來，然后帶動其他人一起致富，把周圍人組成一個團體，這是個非常有效的辦法。但也不可能應用于各個地方。就拿我老家來說，每家的地不在同一個地方，根本無法實現規模化生產，通過一化管理，而且很少有人會放棄現在的工作去干一項自己不熟悉的活。而且，我們縣去年剛被評為全國百強縣，縣里對工業的發展更為重視，近幾年興建了不少工廠，農業用地逐年減少，也沒有什么特色農產品，再去發展蔬菜種植業根本不合適。因此，在決定發展意向時一定要根本地區的政策相結合，而不能盲目投資。

游戲永遠只是游戲，實踐才是檢驗真理的唯一標準，只有實踐與現實相結合，并不斷努力，不斷創新，才能獲得成功。

第四篇：馬原報告

提綱：

1、擺現象—學生工現在尷尬的處境

2、引進學生工的概念

3、提問——a如果只是能改變命運，那讀完技校之后改變的是什么呢？列舉案例說明問題b出現這種境況的原因（社會的責任、學生自我意識和認知、公司唯利是圖）正文：

在現在社會上存在著這樣一類人，他們工作在社會的基層，工作強度、加班時間和其他工人無異，可算很難算得上是正式工。他們的工資還會部分被扣除上交給學校。更令人瞠目結舌的是他們受過比較高的教育，也有過職業培訓的經歷，可最終去從事著像一個初中生在培訓著幾個小時后就勝任的簡單勞動的工作。也許你已經猜到了，對，他們就是寄居在城市里的“學生工”。

學生工”是這樣一批少年：自覺讀大學無望，又不甘接受“農民工”的命運，于是進入技校或者職業高中學習，企圖習得一技傍身，但就在一年后，便幾乎毫無例外地陷入迷惘。他們平均是在16到18歲之間。他們的迷惘在于：現代科技下的生產線，已經盡可能地簡化了工人所需的生產技能。他們所從事的工作，每一個初中畢業生經過幾個小時的培訓都可以勝任。于是，讀技校或者職業高中，幾乎變成了一次“奢華旅行”。

學者潘毅說，“國家每年對中等職業教育投入那么多錢，但學校提供給社會的，卻是這類沒有任何真正技能的工人。” 如果知識能改變命運，那么，讀技校之后，改變的是什么呢？

有兩個初中畢業生。甲畢業后直接到富士康打工；乙則讀了技校(或者職業高中)，每年交四千多元的學費學習酒店管理的中等專業技能，一年后，學校組織實習，兩個16歲的少年在同一條生產線上相遇了。他們加同樣的班，拿同樣的工資。黃夏便是這個“乙”。他幾乎清晰地看到了自己2011年夏天從技校畢業以后的每一步：進入一家工廠，從事著和專業無關的工作，拿著一份和自己“學歷”無關的薪水。讀或者不讀技校，于他，區別僅在于花沒花這一萬多塊錢的學費。

南方周末記者調查了解，目前，黃夏這樣一批年齡在16到18歲之間的學生工，已經是很多企業的主要勞動力。去年，由兩岸三地多所高校實施的關于富士康的一項調查報告稱，根據問卷抽樣，深圳富士康很多生產線上的學生工比例大約占了30%。今年，北京大學富士康調研小組對重慶、成都的富士康學生工也進行了調查，認為學生工比例遠超深圳。

我覺得這是一種很令人惱怒的現象，那這樣慘劇的背后，又有哪些“幕后操縱者”呢？為此他們有應該夫妻怎樣的責任呢？

我覺得首先應該負責的是哪些唯利是圖的企業家。也許是因為身在大學，社會上的丑陋在這里被過濾了一回，所每次看到這樣的沒有責任感甚至為謀取暴利而做出有損公利的案例是都很無法理解，不是說“人之初，性本善”嗎？他們的善，他們的良心去哪里了！如果不是企業的唯利是圖，對這種廉價勞動力有著強烈的需求，學校有怎么會“如此積極的配合”呢。這種使用學生工的行為，簡直是一種對教育資源的綁架。在這個時間中，連教育部分也誒忽悠了，間接的成了不良企業的幫兇。

當然，學校也有不可推卸的責任。國家每年對中等職業教育投入那么多錢，但學校提供給社會的，卻是沒有任何真正技能的合格工人。” 現在實際上這些職業教育學校已經成為了給工廠提供年輕、廉價、馴服的勞動力的中介公司。”枯燥的教育，松散的管理，簡單的培訓之后，就本著“實習”的名義，直接向其他公司輸出所謂的“學生工”。有些學生幾乎已經成了“職業實習生”。進到單位后就是做著單調乏味的流水線工作，計時擰螺絲什么的。而從表面上看，工廠、政府、學生工，三方都從目前的模式下“獲益”了。工廠解決了用工短缺，政府解決了引資項目，學生“補貼了家用”。于是，各種紅頭文件下，“學生工”的細小的命運，也就被忽略了。學生大規模的退學、實習期大面積的缺席，已經從學生的角度折射出他們對此種模式的失望。整個事件的背后“學生工”才是真正的受害者。由于個中原因他們沒能繼續高等教育，可這并不代表他們就不是祖國的未來，就應該被殘忍的虐待啊！我不期望唯利是圖的企業能做出什么改善，也不相信已經步入營利一員的中職能打發慈悲，只希望我們的教育制度能更加完善，給不幸的他們一個接受平等教育的機會。因為我始終相信：知識才能真正改變命運！

第五篇：馬原實踐報告

《中國哲學史》講述了中國哲學的發展歷史，打通了古今中外的相關知識，在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學的理解，是史與思的結晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。馮先生認為，哲學的功能在于提高人的心靈，超越現實世界，體驗高于道德的價值。在學習哲學的過程中，人們沒有智慧與不智慧之分，而哲學家們研究哲學的目的也從來不是為了提高智慧，僅僅是為了哲學本身。哲學并不是生存的工具或手段，確實我們生活的目的與理想。它能使我們更清楚地認識到人生的意義。在書中,馮先生著重于用淺顯易懂的言語對哲學家本人思想的重新整理，梳理了中國哲學史上的幾個重要的流派：儒家、墨家、道家、名家、陰陽家、法家，及各派在各個時期的發展、演變、更新。馮友蘭自己認為，就《中國哲學史》的內容來講有兩點可以引以自豪的: 一是把先秦名家的辯者區分成兩派;另一點是分辨出宋代程顥程頤兄弟思想的差異和各自特點。此二點均發前人所未發，為中國哲學史界普遍接受。中國之所以缺少嚴謹的系統的哲學體系,可能和中國人思想方式有關。每個民族都會在其文明發展的同時對人和世界的各種本體性問題發問，于是則產生了哲人。不同民族的哲人思考的終極問題往往相同，但思考的方法，思想的表述則大相徑庭，是以各民族的哲學之面 貌多有不同。區別于西方注重邏輯，思維縝密，中國的哲學更注重于現象而輕規律，邏輯的 成分自然較少，如各個名家思想，常常是以其日常的“零碎語錄”編輯而成的哲學，因而中國 的哲學也就具有直觀性、隨意性及非專業性了。但事實上，在中國，哲學如宗教之于西方世 界一樣深深滲入社會、為常人所持。是以一些哲人并不以自己為哲人，只于日常行事中表達自己的思想，不求構筑體系，這是以有別于西方的。而此書的作用，便是系統地講解了中國哲學史從古至今的發展演變，讓人充分了解中國的哲學發展。

一、王朝興衰 為什么經歷了千百年的封建制度的古中國，每朝每代都循環著興盛衰敗，且盛極必衰呢？馮先生認為，首先，中國封建社會走不出盛衰怪圈的重要原因是平等制約的缺失。例如在封建社會中，儒家思想發展成的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，強調了一部分人對另一部分人的絕對服從，滋生了歷朝歷代下層人民“王侯將相寧有種乎”的習慣性的反抗。其次，中國封建社會的思想雖然博大精深，如儒家，道家,法家,但是卻被統治階級非常功利地拿來運用，需要時宣揚，不需要時一腳踢開，缺乏“政策的連貫性”。比如，儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重無為。每個朝代之處，百廢待興，統治者大都想要勵精圖治，此時道家“清虛自守”、“無為而治”的思想就被其用來作為恢復國力，實行休養生息政策的主導思想。而到了統治中期，社會秩序成了首要問題，于是統治者又采用儒家思想中子女孝順父母，臣民忠于君主來教化子民。然而盛極必衰，隨著百姓生活越來越富裕，對制度的監管也隨之松懈，絕對的權利導致了絕對的腐敗。王朝的末期，官吏貪污腐敗，魚肉百姓，此時對君主的怨道越來越多，統治階級又不得不用法家重刑罰來維護搖擺的統治。由于一個統治階級沒有一套能夠“自始至終保持說服力，自始至終為統治階級服務”的哲學工具或者說是統治方針，一個封建王朝必然會走向衰敗。

二、入世出世 馮友蘭認為，中國哲學的精神之一，便是哲學背負著平衡入世與出世，現實與理想的矛盾。入世出世之對立，正如現實與理想主義的對立，而哲學的使命正是要在這兩極對立中尋求它們的綜合或許我們該在世俗中陶冶我們的性情。中國的哲學，以其所稱的“直覺的概念” 出發，所以很多都是既入世又出世的道德。如今的我們似乎忘了原本的性情，在大流中隨波逐流，每天除了工作掙錢，抱怨這抱怨那的，卻不舍得騰出一點時間看一本好書。是的，在這樣的環境中我們不可能做到出世，我們也應該明白現實與理想之間的差距是永遠不可能消除的，人類一直在追求那能看到卻不能到達的彼岸，那是人耐以生活的根本。由此而言，人們把生存看成是一種負擔，一種難言的 痛苦就可想而知了。然而，在中國哲學體系中，各時代的哲學家亦將此思想融入自己的生存之道之中。儒家推崇“仁義”之道，也表現出神似歐陸浪漫主義詩哲追求的“暮春而游”之境，便是在其現實與抱負無法統一時，用他的哲學思想在兩者之間尋求平衡，在世俗之中修養身心。對于我們而言，又何嘗不是這樣的情形，因此，更應該學習哲學，體驗超乎現實的道德修養。吸取其精髓，在入世與出世之間修行：在喧鬧的現實生活中創造自己的生活，在寧靜 的理想氛圍建立強大的內心世界。

三、“內圣外王” 書中說道“哲學要求信奉它的人以生命去實踐這一哲學”。中國的哲學注重人事，注重內圣之道，注重修養。人往往會應為內心的矛盾而無法在行動上統一，人生中這樣的矛盾產生往往是因為無法區分什么是該堅持的和什么是該放棄的。哲學就是能夠幫助我們做到“內圣修養并不是一日可得，也非一世難得。在平日生活中，我們都希望樣樣兼得，名利雙收，但有些東西集中在一起了，超越了你所能承受的范圍，這個時候，選擇就不可避免了。拿我們學生為例，特別是大學生，總是希望有好成績，獲得很多獎項，但又不肯花時間，想要參加各種各樣的社團活動，出去旅游。雖然，這樣的矛盾并不是很激烈，但同樣考驗著我們該如何取舍，分清什么是該堅持，什么是該放棄。因此，生活只有在哲學的操練中，超越自私與自我，將倫理、哲學、反思和知識融合在一起。好的內心修養能讓我們時刻看清自己，明確人生的目標，理解生活的意義。而做到這一點還不夠，最重要的是用生命去實踐。果斷決絕地選擇，這樣才能使人生得以前進。

四、哲學人生 馮先生在書中說到“教的作用，就是使人把事實上已經不同程度上在做的事做完全。一個人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人”。雖然我們大部分人并不追求所謂的圣人，但是這句話卻讓我們頓時領悟了我們生活中之所以有的遺憾。簡簡單單的一句話，卻凝聚了古往今來君子的修身之道。如果我們把最平常的事做完全了，也便是至善，那么在我們心中便不會有遺憾。不要把哲學看成是高高在上，高不可攀，其實，它就藏在我們生活之中，滲透在每個細小的地方。所以，人應該哲學化，應該去追求自己認為有意義的事。馮友蘭認為人們常把形而上學看成是概念的抒情詩，然而當哲學真去謀求提供正面知識的時候，它將陷于荒謬。這其實可以看成是一個假設句，在我們生活或者我們思維中常常存在的一種假設，即“如果??那么??”。我們很習慣地這樣說，但是我們都忘了很多事情沒有如果，正如生命不可能重來。要是世上有那么多的如果可以重來，那么生命就失去了它原本的意義，正如米蘭昆德拉所認為的輪回就意味著輕，也就沒有意義了。因此，當我們麻木地穿梭在擁擠的人群中時，在面對期望與現實的強烈沖擊時，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內心的安靜，這時，我們應該停下腳步，思考什么是我們想要去做的有意義的事，而不是事后“如果?”地懊悔。

對我而言，讀了這本《中國哲學史》不僅讓我對中國的哲學體系發展和演變有了個 大體的認識，還讓我明白了許多人生道理，受益匪淺。

每個人都有屬于自己的夢，每個夢都不一樣，而且夢有大有小，夢有很多種，中國夢，教育夢，學校發展夢，個人人生夢。而我的夢也就是中國的夢，中國的夢需要我們來實現。

記得梁啟超曾經說過：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，我認為少年心懷夢想，則國充滿希望。

而我夢中的中國是一個人人平等、環境優美、安全的國家。我希望我們的國家每處都充滿著愛，美好的環境讓每個人都可以舒適的生活著，還有較好的國民素質讓你我生活的和諧，而且還可以在任何地方都可以保障自己的人身安全，不要讓動車親嘴、地鐵追尾、火車出軌、戰機墜毀；不要讓地溝油、塑化劑、蘇丹紅、瘦肉精、三聚氰胺充斥著整個市面。像家一樣溫暖的國，在我們在外漂泊的無依無靠時會想起的家。我希望我的國會像家一樣，當我們在外漂泊的累的時候可以找到一個可以停靠的港灣，希望那些在異國他鄉拼搏的人不會忘記自己中國人的身份。在國際的大環境下獨立、有尊嚴、有地位，當我們在外面流浪的時候，我們可以在別人面前驕傲的挺起自己的胸膛說“我是中國人”，希望在國際的舞臺上聽到中國人的時候，別人會很友好的說句“你好”。

可是如今的中國還遠遠不是我夢中的雄雄大國，雖然在國際的舞臺上我們泱泱大國不可或缺，但是在許多方面，我們還是做得遠遠不足，在許多方面我國還遠遠比不上其他國家。比如說在食品安全這一方面，我們知道前段時間的黃浦江死豬事件，洞庭湖死豬事件，還有許多的地溝油、瘦肉精等等的事件都對我國的食品安全問題有著嚴重的挑戰。更有甚者，中國的小兒奶粉都得不到保證，奶粉里充斥的都是三聚氰胺，從而導致現在許多國人都不敢在國內購買奶粉。其二，在安全衛生方面我國做的也是沒有我夢中的樣子，我夢中的中國是中國人走在大街上不會去在意吃的是什么、喝的是什么，那是多么美好的一件事啊。可是現在咧，讓我們看看身邊的情況，各種垃圾食品充斥這個市場，細菌病毒存在于這個社會的各個角落，目前的H7N9禽流感病毒給許多地方帶來死亡的危險，還有多年前的SARS帶來全球性的災難。其三，我夢中的中國是個人人知道節約，不浪費的生活作風。可是我們當今社會的作風還是不夠的，依據報道我們知道，許多官員都會有貪污以及天價飯局的事件，說點小的，符合我們現在學生生活的情況，中午到學校食堂，你會發現餐桌上許多菜都沒有動過。而他們結局只有一個，全部被倒進泔水桶。據統計，全國有將50%會被浪費掉，我們應該想想，在我們浪費的時候，又有多少的貧困山區里的人民正在挨餓啊。

現在的人們真的是“只有想不到，沒有做不到的呀”，山可以炸平，湖可以填平，可以征服大自然，可以離開地球走向宇宙的深處，可是，他帶來的麻煩也是相當不小的。現在的山早已沒有以前那么雄偉壯麗，水也沒有以前那么清澈透明了，還有那遼闊的天空也沒有以前藍了。但是，生病的人變多了，沙漠也比以前更加廣闊了，水源比以前也更加枯竭了，天上的那個大洞也比以前更大了。而愛國，團結，節能，節儉，這就是我的中國夢。

但是相比以前，我們國家的一系列政策措施都在改善這一歷史問題。許多的利民措施，曾經的上學難、住房難、看病難等等問題得到了很好的改善。九年義務教育、路路通工程、農村醫療改革、大病醫療保險、農業稅減免、農業生產的各項補貼這些措施都給咱老百姓帶來了福音，這些措施的改革讓每個人都有學上，每個病人都有地方可以治病，也讓農村的生活得到顯著提高。這些政策措施帶來的是國民整體素質的提高，生活質量水平的提高，物質文化水平的提高，從而使得國民的幸福指數的提高。

伴隨著我們生活的越來越好，在保證環境友好，衛生安全的大前提下，我們應該為我國的偉大復興而努力，讓我們曾經的泱泱大國更加的繁榮富強，讓在近代史上飽受災難的國家可以站在世界之巔，讓我們這個沉睡中的雄獅可以展現他該有的風采。所以，隨著祖國的進步我們也應該對中國夢的提高，更應該有更高的理想。

而作為當代大學生，我們應該加強對自身教育，認真學習運用好科學文化知識，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。作為新時代的大學生，要鼓足中國信心，努力通過自身的學習實踐活動鍛煉增強本領，在基層工作中，學習好科學文化知識，并將所學的運用到工作實踐中，為老百姓解難，幫助他們走向致富的道路，為逐步實現小康社會付諸行動，實現自我人生價值。其次，明確個人目標，成就自身價值。作為年輕人，在基層工作，要滿懷激情，敢于擔當，敢于創造，用“兩個百年”的目標激勵自己頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國特色社會主義事業偉大實踐，才能為實現“中國夢”發揮生力軍作用，用“青年夢”托起“中國夢”。第三，勇于創新，在創新中發展。時代在變遷，社會在進步，陳舊的思想已經適應不了。只要廣大青年胸懷理想，只有創新才能實現我們的夢想，最終實現民族復興。“天行健，君子以自強不息”，作為火藥、造紙、指南針、活字印刷術發明者的后代，中華民族有著悠久的創新傳統，積淀了豐富的創新文化。每個人都有一個只屬于自己的夢，中華民族是一個充滿著朝氣的民族，新時期的中國是我們實現夢想的時代，所以年輕人的夢想與國家民族興衰榮辱緊密相連，要勇敢追求自己心中的夢想，并付諸行動，為實現“我的中國夢”增添新的活力。

網絡實名制政策從本世紀初以來不斷得到國家的支持，并逐步深化推進，這一態度的形成和社會治安綜合治理的整體思路密不可分，將互聯網視為新媒體，并由此認為應當按照傳統媒體的方式進行管理。政府部門在不同領域為了不同目的而摸索實踐，但總體而言這些政策仍然是分散的，對社會上大多數用戶而言，網絡的非實名使用是一種常態和預期。評估實名制的效果也要根據不同領域的問題進行評估，并權衡這一政策的利弊，但是就我個人觀點，還是不支持網絡實名制。

網絡的發展很大的原因是自由，開放。網絡媒體想對去傳統媒體最大的區別是它的多元化，沒有拉傳統媒體“把關人”的角色。因此它讓每個人都能在網絡上面發布新聞和看法，相對與傳統的媒體它和受眾者的關系更加接近，更能引起大家的共鳴。但是如果進行網絡實名制就從某種程度上限制了網民們暢所欲言。在今年，韓國正式廢除網絡實名制！韓國憲法法院宣布廢除2007年生效的網絡實名制，法官一致裁決這一政策破壞了言論自由。韓國憲法法官稱，沒有證據證明網絡實名制的實施達到了其初衷目的，而不可否認的是，在強制推行網絡實名制后，人們因擔心受懲罰而不敢在網上發表不同意見，破壞了言論自由。近年來，有關部門都加強了對網絡的重視，把網絡作為一個了解民情民意的重要渠道。倘若實行實名制，捫心自問有多少人敢暢所欲言，若心中有不滿也會因為各種顧慮而不敢直言。某網站對此問題進行投票，有79%的表示反對實名制。另外，重點是部分先進國家已經對網絡進行了實名制。但是網絡犯罪并沒有下降，這也從一定程度上顯示了，實名制是一個安全流行的網絡趨勢也并不是完全正確的。喻國明教授說：“微博實名制是對微博使用的遏制和威脅。謠言四起是社會自救的手段，它有兩面性，在社會是對老百姓一種最大的同情。一個謠言肆虐的社會必定是社會管理機制出了問題，而不是老百姓有問題。中國的網警是全世界最厲害的，不需要使用網絡實名制這么失敗的措施。”更加堅定了我的看法。

同時，實名制還可能造成大量個人信息泄漏，造成巨大的社會隱患。如今網絡實名制廣泛應用于交友網站和社交網站。而這些網站使用實名制主要是因為避免虛假信息，更有些相親交友網站是為了能更加真誠的交友，他們以這些理由來吸引更多的人群去放心的參加這些交友網。但是在這一吸引點之后，隱藏著巨大的安全隱患。但是，也不難發現，網絡非實名制也的確帶來了一定的危害，例如前幾年的天涯泄密事件，爆出了巨大的水軍團。但與此相比，個人覺得還是實行實名制帶來的隱患更大。所以我個人的觀點還是反對微博實名制。對于利用微博作為營銷工具的人群：絕對的噩耗實名制之后，限制了用戶注冊微博的數量，所以要在微博上再創建網絡水軍、僵尸粉絲變得不再可能了，以前的哪些水軍和僵尸粉絲也都會被禁言。光是這一點就讓正在利用微博作為營銷工具的人有的受了。而且實名制之后，以前的一些營銷手段也變得不再有效，你不能再依靠水軍的轉發、互動來給公司品牌造勢；也不能再發表有爭議性的言論來吸引人的眼球；更不能通過微博來攻擊競爭對手。總之很多營銷手段都會在實名制之后被瓦解。微博營銷原本是非常有效的手段，很多企業都通過微博獲取了利益，只是以后想要再利用微博作為營銷工具就真的是很困難了。參考文獻：中國青年報：《專訪喻國明：網絡實名制對個人應具有自愿性》 小時候，因為家境并不富裕，父母都忙著養家糊口，沒有更多的精力來給我買什么課外書，所以，小時的我，談不上閱讀。記憶最深的是去拜年，看人家墻上貼的四聯畫。每到一家，我都會看看他們墻上貼的是什么。色彩鮮艷的圖畫，吸引了我的全部注意力；模棱兩可的字形（那時候字有好多不認識的），阻擋不了我喜歡閱讀的腳步。記憶里，小學階段，好像沒讀多少課外書，課余看得最多的就是那些黑白的帶有插圖的小人書，什么《王二小》、《孔雀公主》、《嫦娥奔月》《后羿射日》等等，但那些記憶隨著時間的流逝也已淡忘。在懵懂中，對書的熱愛讓我以優異的成績跨入了初中的大門。【志在書里：兒時的啟蒙就是家家戶戶那些“色彩鮮艷的圖畫 ”，到小學階段的小人書，慢慢地進入了自己的生命里。】, 直到高中時，言情小說讀了不少的。特別是由小說改編成的電視劇，每天都準時的守候著。瓊瑤的幾乎所有書,剛看時候還會感動的稀里嘩啦地哭,渴望自己能擁有那樣真摯的愛情,受多少苦都是值得的。只是看多了后慢慢發現女主人公怎么都那么惹人憐愛?怎么都會有最優秀的男人懂得她們不顧一切地愛著她們?現實生活中可能嗎!我已經開始懷疑了,懷疑中我拋棄了言情。生命正當年輕不相信太多眼淚、柔情、蜜意!這個時候三毛的書讓我找到了對話體仿佛有了傾訴的對象。剛看《夢里花落知多少》《不死鳥》《撒哈拉的故事》《我的寶貝》《雨季不再來》我驚嘆怎么有人可以用這么質樸、輕松的語言寫出真實生活的成長、經歷.愛情、生活。我一如愛上了沙漠般愛上了三毛在愛上了“大漠孤煙直長河落日圓”的古典詩詞的同時,我考入了武漢理工大學。在這里，我就像一條淺水里的小魚來到了大海，突然就感覺到自己是那么渺小。

《戰爭與和平》、《安娜卡列寧娜》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡?愛》、《老人與海》?? 在這里，我終于可以不用再偷偷摸摸地，課堂上做賊似的讀書了；在這里，可以任著自己的性子想怎么讀都行了；在這里，書籍就像雨露滋養著我干涸的心田，我的身心日益充盈著！我也進修中文專科，讀的書開始曾多了。這段時間讀了一些名家名著。中國的有《道德經》《莊子》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《李清照詞》《辛棄疾詞》《水滸傳》《西游記》《三言二拍》《人間詞話》等；外國的有《魯賓遜漂流記》《格列佛游記》《雪萊詩選》《簡愛》《呼嘯山莊》《大衛科波菲爾》《愛麗絲漫游仙境》《歐亨利短片小說選》《歐也妮葛朗臺》《悲慘世界》《普希金抒情詩選》《契訶夫小說選》《靜靜的頓河》《堂吉訶德》《安徒生童話》??很多書也是隨性拿起，隨性放下，很多書的情節已經淡忘了。但《簡愛》《呼嘯山莊》卻是讀了許多遍，讀了又讀，非常喜歡的。《簡愛》深深地進入我的靈魂,它以一種不可抗拒的美感吸引了我,影響著我的精神世界。我安靜地讀，出聲地讀，高興地讀，悲傷地讀??這本書猶如一杯冰水，凈化著我的心靈，也引起我的共鳴，我常常讀著讀著就進到情境里，分不出哪是主人公哪是自己。常常一遍遍勾畫咀嚼簡愛中的句子：“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”??感覺簡愛就是自己的寫照。《呼嘯山莊》也是非常喜歡的，但沒有分析什么，只是隨心所欲地讀了許多遍而已。《穆斯林的葬禮》也是那個階段讀的，為之流淚，為之心痛，記得自己閑暇時還配樂朗誦了其中的片段，非常感人。我不得不說三毛。我認認真真地讀過三毛的全集。《夢里花落知多少》《雨季不再來》《逃學記》《撒哈拉的故事》??讀三毛的日子，我是入了迷的。工作之余，全部時間在讀。坐下來，嘴巴里冒出的竟是三毛說過的話，喜歡三毛清新自然、浪漫迷離，喜歡三毛對生命的摯愛，對愛情的執著。喜歡三毛，喜歡到和三毛一樣抑郁，和三毛一樣想要流浪，和三毛一樣想自殺。因為精神世界一些無法承載之痛，我也離家出走過，也試圖自殺，想象自殺。讀三毛的日子，精神里鍥入了太多三毛的品質。也讀了許多詩人的詩。徐志摩、戴望舒、卞之琳、何其芳、北島、舒婷、西川、顧城、食指、海子，還讀《星星詩刊》《詩刊》等。沒有深入去分析，也是隨性拿起，隨性放下的。不過，非常喜歡讀詩，詩與心靈的距離很近。《道德經》《莊子》我是非常喜歡的。它啟迪了我關于世界、人生的一些哲思，也解決了我生命中的許多困惑。道家的書，刻入了我的精神世界，也改變了我對世界和人生的一些看法。讀《道德經》的時代，感情上也出了很多問題，生命中很多痛苦，是用經典來化解的。張愛玲的全集買過三次。第一本翻爛了，第二本弄丟了，無奈之下又在網上訂購了整套的《張愛玲全集》，妥善保存，不再外借了。圍繞著張愛玲，與她相關的書籍也一并納入購買范疇：蘇青、胡蘭成以及敘述張愛玲生平的各類傳記、照片集。對張愛玲的癡迷由此可見一斑。還有南懷瑾先生的著作，也是一整套地買回來，共有十卷之多。在紛雜喧囂的生活中，手握香茗，靜心傾聽先生講解《易經》、禪宗與道家、金剛經、大學等，體悟內外兼修之道，也是一件難得的美事。此前亦曾讀過幾本佛學著作，也算與菩提有幾分淵源吧。當然還不止這些。很多零零散散讀到的，斷斷續續看完的，都不在此列。王國維《人間詞話》中所講的人生三境，我大抵只到達第一境：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”浮光掠影、不求甚解的讀書方式，使我很難超越自己，上升到更高的層次，這真是一個致命的缺點。