第一篇：流行語與社會文化

流行語與社會文化

大家好，我們今天講的是流行語與社會文化。

何謂流行語，是指在某段時間中，某一地域里廣泛流行的特殊用語，在一段時間過后，這些用語會被另一些語言所代替或消亡。

一般來說，流行語的“流行”過程是比較短暫的，它在一定的時間、一定的人群當中流行后，就會消失。如果沒有消失，而在這個流行層面達到一定的普遍性，并逐漸失去新鮮感，使用的頻率相應降低的時候，流行語就進入了地域語言，成為當地方言的一個普通詞語，已不具有流行性。比如“二百五”“沒戲”“雄起”等，這些當年的流行語早已成為一般詞語，就如“你”“我”“他”一樣，在老百姓的生活中作為一般詞語繼續普遍使用。可見，從時間的角度上來說，長盛不衰的流行語是沒有的。長江后浪推前浪，總把新言換舊語，老的流行語總要被新的流行語所替代，如表示一個男子長得“好”的流行語由“俊”到“帥”到“酷”，被替代的流行語或消失，或進入一般詞匯，這是流行語必有的命運歸宿。

流行語與社會文化有著相當大的關聯。經濟社會發展越快，社會流行語的出現和更迭也就越頻繁。當人們還在驚嘆“EMS”的快捷時，沒有過多久，“伊妹兒”便迅速取代了它的地位；一個流行語，無須經過多長時間，就會成為歷史資料，這種更替往往是一年一個樣，甚至一個月就會翻新一次，因此對這種語言現象要作系統研究，也就有很大的難度。流行語總是緊隨時代發展的步伐，將現實生活中正在發生和發展的事件，正在興起的事物，用生動的詞語反映出來，豐富人們的口頭用語。流行語之所以它能夠流行，是因為它也迎合了當今社會生活的快節奏，同時不斷推陳出新、高速能產，這也成為了流行語生命力旺盛的一個重要原因。

據我組調查表明：年齡較長者對貼吧等交流平臺不是十分熟悉。絕大多數人偶爾使用網絡流行語，但是有一小部分人緊跟時代步伐，對流行語最為了解。網絡流行優點多樣，大多數人都認為網絡用語會與漢字與時俱進，擴大漢語詞匯量。但網絡用語有利有弊。流行語的缺點在于，在流行語的影響下，人們對傳統的語法，句法逐漸淡忘，影響漢語的修辭。

而在二十到三十歲這個年齡段的年輕人，大多數人都會使用網絡交流平臺，并且對流行語有較多的認識與關注。在生活中，也會經常使用，但是絕大多數還是認為流行語對于傳統漢語有著一定影響，尤其是在漢語的基礎能力與表達能力的退化方面。百分之八十的人認為流行語有利有弊。

流行語即是語言現象，更是一種文化現象。雖然流行語隨著時代的進步而發展，但在內容和形式上卻存在一定的不足。雖然從積極的一面來說，流行語是詞匯豐富發展的一條管道，也是某種社會文化和情緒宣泄的通路；但從消極一面來說，由于流行語在內容和形式上還包括著大量糟粕。有些流行語低俗，黃色，甚至污染心靈。因此流行語除了通過社會的過濾，還要求大眾傳媒不能以民俗民風、地方特色和豐富詞匯等借口。對流行語中糟粕的傳播和污染語言起到推波助瀾的作用，而要審慎把關，嚴格使用，使流行語得到健康的發展。

毋庸諱言，改革開放的流行語除了較多的頌言贊語，也還有諷喻和微詞。常能聽到看到的就有“邊腐邊升”、“幾十個圖章管不住一張嘴”、“形象工程”，以及那句人所共知的“說你行你就行不行也行，說你不行你就不行行也不行”等等，極為形象地道出了人們對在改革開放中出現的不良現象的不滿和反感。這說明，生活中還有不盡如人意之處，尚需進一步完善。這些不滿的詞語得以流行，得益于寬松的政治環境，倘若政府容不得不滿情緒、聽不得不同的聲音，這些不滿的詞語又怎能成為“流行語”？

讓我們攜手，共創文明的流行語，讓社會文明風氣和文化越走越遠！

第二篇：網絡流行語的社會文化分析

網絡流行語的社會文化分析

網絡是信息社會的一個標志，它具有開放、自由等特點，這些特點為網絡語言的產生提供了良好的條件。在網絡語言中，以網絡流行語的影響為甚。本文所論即是對網絡流行語的分析探討。這些網絡流行語的種類大致分為：網絡自身生成的流行語，如“9494、斑竹、火星帖”等；網下生成再到網絡上流行的流行語，如“RMB”在銀行里早就開始運用了，后來在網絡上廣為流行；源自生活的網絡流行語，如“很黃很暴力”原是電視節目中的話語，后在網絡上流行。從形式上看，網絡流行語主要有諧音式，如“9494”是“就是就是”的諧音；拼音式，如“JJ”是姐姐的意思，“GG”是哥哥的意思”；借用式，如“GF”是“girl friend”的意思，“有錢人終成眷屬”是借用“有情人終成眷屬”這句話；筆誤式：如“斑竹”是版主的筆誤。當然網絡流行語還可以現成的語句形式流行。網絡流行語的生成與流行既是一種語言現象，也是一種社會現象。網絡流行語的生成和發展，反映了現代化發展過程中的社會文化特點。本文以從網絡搜索的近年來網絡流行語為例，對其進行社會文化分析。

一、樹異于人的先鋒意識

在網絡中，一些看似普通的詞語卻有著特別的意思。如“灌水”是發無聊帖子的意思；“拋磚、踢一腳”是跟貼的意思；“偶”是我的意思；“9494”是就是、就是的意思；“水蒸氣、純凈水”是沒有任何內容的灌水之意；“拍磚頭”是批評某帖的意思；“路過”是隨便看了一下帖子的意思。還有些流行語從形式上看就比較獨特。如“弓雖”是強的左右部分、“SB”是對某些人的蔑稱；“斑竹”是版主之意；“火星帖”是指經常能看到的離譜的帖子或話題。所謂的火星是指發這樣帖子的樓主或者提這個話題的人在這方面比較“無知”，在一般人（泛指地球人）中算是“另類”，他們有可能來自火星。諸如此類的流行語還有很多。它們或是從現代漢語的現有詞匯中引申出新的義項，或是創造出的新詞新語。這些流行語的生命力姑且不論，但它們均體現了標新立異的特點，體現了一種先鋒意識。這種樹異于人的用法，還體現在一些句子中，以2007網絡流行語為例，“我不是隨便的人，我隨便起來不是人”這一句是對“隨便”的創新用法；“鳥大了什么林子都有”，這是對“林子大了，什么鳥都有”的創新用法，意指人的能力和名氣如果足夠大，就會有好的舞臺供他（她）施展自己的才華；“有錢人終成眷屬”是對“有情人終成眷屬”的變異用法，“情”和“錢”的一字之差，使得原句的境界全無。“一大學生最低奮斗目標：農婦、山泉、有點田”這句話源自“農夫山泉”的廣告詞——“農夫山泉有點甜”，后被改編成“農婦、山泉、有點田”，并借此理解為一個大學生的最低奮斗目標。“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，可我卻用它來翻白眼”，這是對本來富有哲理的一句話“黑夜給了我黑色的眼睛，但我要用它尋找光明”的改編，改編后增加了幽默、戲謔的色彩。而“思想有多遠，你就給我滾多遠！”所體現的個性色彩則極為強烈。

這些富有個性的網絡流行語之所以產生與快速流行，有其社會基礎。網絡在中國的發展速度很快。據統計，目前中國的網民人數已躍居世界第一。在網民構成上，“歷次調查結果都顯示，網民中18－24歲的年輕人最多，遠遠高于其他年齡段的網民而占據絕對優勢。”[1]和其他年齡層比較而言，年輕人思想活躍，喜歡新鮮事物，更喜歡追求個性，展示自我，崇尚創新，追逐時尚，往往不愿意接受現實生活中諸如一些語言規范的約束。開放自由的網絡給以年輕人為主的網民群體提供了創造發揮的空間，為網絡流行語的產生提供了必然和可能。這是網絡流行語流行的重要社會基礎。

中國人的傳統是關注規范，“無論在意見或行為上，傳統中國人都有很強之避異趨同的心理，也就是有很強的社會順同的傾向。在現實日常生活中，中國人一向是尚同而避異，對循規蹈矩者大加贊譽，對標新立異者則不惜韃伐。”[2]40在網絡中，人與人之間是平等的，沒有現實社會中的等級之分，沒有現實社會中的限制和約束。網絡又是虛擬的，人們在創造、使用新的詞匯、新的流行語的時候，具有更大的自由和空間，而不必太在意他人的評價。從上述流行語如“弓雖（強的左右部分）”、“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，可我卻用它來翻白眼”就可以看出，有些流行語是反規范、反傳統的，具有叛逆性。

從社會心理層面分析，這也反映出在中國社會現代化的社會變遷中，中國人的社會心理也在發生著變化，傳統中國人的民族心理傾向于內斂、謹慎，但上述流行語的流行則從一個側面反映了隨著文化融合與現代化的發展，中國人的內斂、謹慎特點的弱化，個性和自我表現等特點的增強。這是因為“社會定向的性格有利于人們適應中國農業社會的傳統生活，而個人定向的性格有利于人適應現代化的中國社會生活。”[2]49

二、多元文化的接觸

語言在發展演化過程中，隨著不同國家地區、不同民族之間的貿易往來、文化交流、移民雜居等，會出現不同語言之間的借用、吸收現象。在網絡中，也存在著語言的借用與吸收。

在網絡流行語中，有些源自方言。如“頂你個肺”原來是廣東方言，周星馳的電影里出現過這樣的臺詞，而隨著《瘋狂的石頭》這部電影的火爆，這句幽默的臺詞也隨之流行。

惡搞文化，原來經日本游戲界傳入我國臺灣地區，成為臺灣BBS網絡上一種特殊的文化。這種新興的文化后又經網絡傳到香港、繼而全中國。“惡搞”這個詞也隨著惡搞文化的興起而流行。

除了方言成分的流行以外，網絡上還出現了許多源于英語的流行語。如“FT”是“faint”的簡稱，暈倒的意思；“CU”是“SEE YOU”的意思；“RUOK”是“ARE YOU OK”的意思；“OIC”是“Oh, I see”的意思；“OICQ”意思是“oh,I seek you”；“BTW”是“By the way”的意思；“GF”是“girl friend”的縮寫；“BF”是“boy friend”的縮寫。這些流行語均來自英語，并作了改變，是對英語的變異使用。

這些網絡流行語的大量出現，和網絡環境的特點密不可分。網絡環境具有開放性和自由性，它打破了空間的限制，使得不同地區、國家甚至全世界的人都能通過網絡進行交流。這種特點為不同語言的接觸、借用、流行提供了得天獨厚的便利條件，并加速了這一進程。而基于這種基礎生成的上述網絡流行語，體現了多元文化彼此接觸的特點，使得不同的文化成分可能為對方所吸收、借用，從而為新的文化形態的形成提供了可能。

英語作為一種全球語言對網絡語言、網絡流行語的產生具有重要影響，網絡中多元文化接觸的影響在很多源自模仿英語的流行語中得以體現。如很多通過漢語拼音生成的流行語就是對英語形式的模仿：“TMD、TNND”是罵人之語；“BT”是變態的意思；“MM”是妹妹全拼的縮寫 ；“GG”是哥哥全拼的縮寫 ；“JJ”是姐姐全拼的縮寫；“DD”是弟弟全拼的縮寫 ；“PLMM”是漂亮美眉全拼的縮寫；“PPMM”是漂漂美眉的拼音縮寫；“3Q”是THANK YOU的意思；“PF”是佩服的意思。

三、社會心理的表達訴求

人類對世界的認識是永無止境的，因此，語言這個表達系統，需要不斷地發展與完善。而處于轉型期的社會心理也在不斷地發展、演化，這就有可能形成語言表達系統的缺位現象。也就是說，在現實社會中，人們已經形成了某種社會心理，形成了某種表達訴求，但是，在語言系統中暫時未找到合適的語言形式，從而形成大眾心理需求與語言表達之間的矛盾。網絡自由的環境和富有創造性的群體，使得語言系統中的缺位有可能迅速得到填補。如“頂你個肺”這句網絡流行語表示驚訝、不滿的意思，而更多的是表達了無奈。在漢語中，原來就有很多表示“驚訝、不滿、無奈”的多種語言表達形式，但是《瘋狂的石頭》的熱播，加之齊達內在世界杯上的以頭頂人，讓這句臺詞成為網絡流行語。究其社會心理，是因為在現代化轉型期，人們往往不再滿足默默無聞的生活方式，取而代之的是在現代社會中勇于彰顯自我，展示個性，這逐漸成為一些人追求的生活方式。就“頂你個肺”而言，語言系統中原有的表達

形式已經不能準確地表達其中包含的社會心理，故而形成了在語言表達上的缺位現象。“頂你個肺”這句極富有個性的流行語滿足了人們的這種心理訴求，適時填補了語言表達的缺位，所以廣為流傳。趙本山春節晚會的小品幾乎每年都會引爆幾句流行語，其中“相當”一詞已經成為2006年影響甚廣的網絡流行語。“相當”本是一個普通的詞語，因為社會上明星甩大牌的現象屢見不鮮，愛慕虛榮成為社會上一些人的追求和特點，“相當好、相當貴”等便入木三分地刻畫了他們的形象，這就給語言表達系統中“相當”增加了諷刺的意味，從而滿足了諷刺愛慕虛榮的社會心理需求，所以流傳甚廣。

四、對個體社會化的影響

人們創造了網絡，網絡反過來也影響著人，影響著個體的社會化。在過去，人們獲得知識主要靠積累，而在網絡流行的現代信息社會，人們獲得知識主要是靠對信息的選擇、分析、判斷。在選擇、接受的過程中，個體完成了社會化。

語言是個體社會化的重要內容，同時也是個體社會化的重要工具。語言材料中往往承載著特定的人生觀、價值觀、道德觀、倫理觀。個體特別是青少年在學習掌握語言的過程中或多或少會受其影響。一些詞語諸如“人不為己，天誅地滅”、“人為財死、鳥為食亡”等體現了不良的思想傾向，如果個體在頻繁地接觸這些詞語時，就有可能潛移默化地受到其不良影響。

在網絡流行語中，有相當部分是有益于語言的豐富與發展的。如“pk”在google搜索的結果已經上億，可謂廣受歡迎，流行甚廣。流行的原因之一在于這個詞簡潔、形象，可廣泛運用于新聞等語體中，適應了現代社會快節奏的生活方式。一些網絡流行語有益于個體正確的人生觀、價值觀、道德觀、倫理觀的形成，但不可否認的是，一些網絡流行語對個體正確的人生觀、價值觀、道德觀、倫理觀的形成具有負面影響。如上述網絡流行語中“SB”、“TMD、TNND”等詞難免給人粗俗、沒有涵養的印象，如果個體將其應用在現實生活中，則對其社會化有著極大的不利影響。再如2007年網絡流行語中的一句——“有錢人終成眷屬”，如果個體受到“有錢人終成眷屬”的影響，將對人生觀、價值觀的形成有很大的負面影響。再者，在網絡流行語中，其中不少嚴格地說是錯別字或語法不通的句子。像前例“CU、RUOK、OIC、OICQ、BTW”等流行語如果出現在學生的英語作文中，將嚴重影響學生英語水平的提高。像“偶、弓雖、斑竹、9494、水蒸氣、純凈水”等，像“水能載舟，亦能煮粥”這些對名句的別用現象，如果個體將其內化并加以應用，那么也將會嚴重影響其語文水平和語言能力。以網絡語言寫作的作文，如“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的話……”，[3]這樣文字讓人不知所云，連作文老師都看不懂。更為嚴重的是，如果動則以網絡語言特別是網絡流行語與人交流，形成了個體的話語風格，就不僅會時常造成交際障礙，而且更易形成代溝。

如前所述，網民的主體是年輕人。過去他們獲取信息、形成價值觀念主要是通過學校、家庭有意識的教育、培養。在如今的網絡社會里，青少年可以自己選擇網絡信息，選擇運用網絡流行語，這就對我們的傳統教育提出挑戰，重要的是要培養他們獨立思考的能力，培養青少年正確選擇、分析、判斷網絡流行語的能力。鑒于網絡流行語對個體社會化的影響力，對其進行規范也是非常重要、非常必要的。我們要規范那些不利于語言健康發展的流行語，反對那些將民族語言異化的流行語，但我們也不能對網絡流行語采取極端純潔主義的態度，完全排斥網絡流行語中對語言的創新使用，畢竟網絡流行語中含有對語言發展有益的成分。

第三篇：社會文化與市場營銷

社會文化與市場營銷

——社會文化因素對市場營銷的影響

營銷環境作為一種動態性極強的外部因素，對企業制定營銷決策和開展營銷活動來說至關重要，環境的變化不斷為企業提供新的發展機會和更加嚴峻的挑戰，企業的各種經濟行為都必然要受到營銷環境的影響和制約。現代市場營銷學認為，企業營銷成敗的關鍵就在于能否良好地適應復雜多變的市場營銷環境。而社會文化環境是影響企業營銷活動的最復雜宏觀環境因素。因此，無論是國際市場營銷還是國內市場營銷，企業都應重視對社會文化環境的分析。

社會文化環境是指在一種社會形態下已經形成價值觀念、宗教信仰、風俗習慣、道德規范等的總和。任何企業都處于一定的社會文化環境中，企業營銷活動必然受到所在社會文化環境的影響和制約。為此，企業應了解和分析社會文化環境，針對不同的文化環境制定不同的營銷策略，組織不同的營銷活動。

一、主要要素

社會文化基本上可以分成三大要素：物質文化、關系文化和觀念文化。首先，物質文化是指人們在從事以物質資料為目的的實踐活動過程中所創造出來的文化成果，以生產力為首要。

其次，關系文化是人們在創造、占有和享受物質文化的過程中形成的社會關系，包括以生產關系為基礎的經濟關系、階級關系、民族關系、國際關系等，還包括為維護這些關系而建立的各種社會組織形式和與之相應的政治法律制度、社會道德規范等。

再次，觀念文化是在前兩種文化基礎上形成的意識形態文化，包括人們在長期的文化歷史發展中積淀而成的社會文化心理、歷史文化傳統、民族文化性格等，以及社會有意識地宣傳和倡導的思想理論、理想精神和文學、藝術、宗教、道德等。

任何一個社會文化就是這三方面的統一。其中，以價值觀為內核的觀念文化是最深沉的核心文化，有高度的連續性，不會輕易改變。營銷者應分析自己的市場營銷活動將涉及哪些層次的文化因素，靈活地采取相應的策略。

二、主要影響

企業營銷受到多種多樣的因素影響，其中社會文化環境是影響企業營銷活動的最復雜、最深刻、最重要的宏觀環境因素。它影響和制約著人們的消費觀念、需求欲望及特點、購買行為和生活方式，對企業營銷行為產生直接影響。例如，華人的春節和西方人的圣誕節是有著兩種不同文化背景的消費高峰期，不同的節日風俗使他們的節日消費各具特色。另一方面，營銷者本身也深受文化的影響，表現出不同的經商習慣和風格。

國際市場營銷決策不僅必須了解和考慮各國的文化差異，還要著重調查研究亞文化群的動向。

不同國家的人們對事物有著各自不同的態度或看法、有各自的風俗習慣，企業的最高管理層在進行國際市場營銷決策、和外商洽談生意時必須了解和考慮各國的文化差異。如，市場營銷人員與外商洽談生意時必須熟悉對方的風俗習慣和

商業習慣。像美國人較直率、開朗，談生意時喜歡開門見山，答復明確。在商談時，一般只簡短寒暄幾句，便會進入正題，坦誠地探討業務問題。而日本人則喜歡長時間閑聊。

亞文化，即一群人居住在一起具有共同的生活經驗及環境，而具有共同的信仰、共同的價值觀念及道德規范。不同的亞文化群體表現出不同的需求與消費行為。企業利用亞文化群體這種非正式組織進行市場營銷活動會產生意料不到的好效果。

社會文化一般由某一社會全體成員所共有的核心文化和某一社會不同群體特有的亞文化組成。即使在核心文化相同的社會，由于民族、宗教信仰、地理區域、年齡、性別、職業、收入水平、社會階層、受教育程度等因素的差異性，不同群體會形成亞文化，即價值觀念、生活態度、審美觀念、購買方式及消費習慣具有各自鮮明的特征。

亞文化群的信念、價值觀和風俗習慣既與整體社會文化相符合，又因為他們各有不同的生活經歷和環境，而表現出不同的特點來。這些不同的人群也是消費者群，根據各亞文化群所表現出來的不同需求和不同消費行為，營銷人員可以選擇這些亞文化群作為他們的目標市場。

企業營銷決策的選擇，必須適合目標市場、社會文化的需要，任何有悖于社會文化的營銷舉措都是注定要失敗的。

三、重要的社會文化因素詳談

1.價值觀念

所謂價值觀念，是指生活在某一社會環境下的多數人對事物的普通的態度和看法，它的形成與個人所處的社會地位、心理狀態、時間觀念已經對變革和對生活的態度有關。

不同價值觀的人具有不同的生活習性和方式、不同的追求這就必然導致不同的消費便好、不同的購買行為。因而，營銷人員應了解目標市場的價值觀念狀況，針對性地制定營銷措施。一家美國公司在日本市場推銷某產品時用的鼓動性口號是曾風靡美國市場的“做你想做的！”，但沒有達到效果，頗感意外。調查后得知，日本文化與美國文化在價值觀上有很大差異，并不喜歡標新立異、突出個性，而是非常強調克己、規矩。后來，這家公司更改口號為“做你應做的！”市場反應轉好。口號中雖一字之差，引發的思考卻耐人尋味。

2..教育水平

所謂教育水平，是指消費者受教育的程度。

一個國家、一個地區的教育水平與經濟發展水平往往是一致的。不同的文化修養表現出不同的審美觀，購買商品的選擇原則和方式也不同。一般來講，教育水平高的地區，消費者對商品的鑒別力強，容易接受廣告宣傳和接受新產品，購買的理性程度高。因此，教育水平高低影響著消費者心理、消費結構，影響著企業營銷組織策略的選取，以及銷售推廣方式方法的差別。例如，在文盲率高的地區，用文字形式做廣告，難以收到好效果，而用電視、廣播和當場示范表演形式，才容易為人們所接受。又如在教育水平低的地區，適合采用操作使用、維修保養都較簡單的產品，而教育水平高的地區，則需要先進、精密、功能多、品質好的產品。因此，在產品設計和制訂產品策略時，應考慮當地的教育水平，使產品的復雜程度、技術性能與之相適應。另外，企業的分銷機構和分銷人員受教育的程度等，也對企業的市場營銷產生一定的影響。

3．審美情趣

審美情趣是指對音樂、藝術、形狀、色彩、等的鑒賞與便好，這對產品的包裝、命名、廣告、宣傳等的設計有很大的影響。例如色彩是人們辨別和認識事物的重要依據，還能夠表達一定的感情。世界各民族、各宗教對顏色都有所喜好和禁忌，營銷工作者在商品包裝以及廣告畫面上要注意這一點。美國可口可樂公司在我國春節期間向臺灣推出了一部廣告片：紅墻紅瓦的閩南式建筑，身穿中國藍色小長衫的胖男孩兒，紅色墻上寫著巨大的福字，在可口可樂誘人的泡沫中疊映出貼春聯、燒佳肴、親朋好友開懷暢飲的畫圖。這部廣告片的成功在于它的文化創意，其中對色彩的準確使用發揮了重要作用，正是對紅與藍中國傳統色彩的認同，才使得東西方文化的交融、古老與現代生活的交融得到認可，并愉快地表現出來。這樣的廣告一定會達到良好的促銷目的，目前臺灣飲料市場的90%以上占據就是最好的證明。

色彩禁忌在世界各國之間有很大的不同，主要表現如白色在亞洲一些國家常與死亡有關，成為喪服色，但在歐洲它卻代表著純潔、神圣；黃色在歐美、阿拉伯地區成為禁忌，是絕望和死亡的象征，而在亞洲一些國家它則是一種高貴的顏色，代表著智慧和財富；紅色在阿拉伯地區、非洲一些國家如尼日利亞以及美洲的墨西哥不受歡迎，被認為有晦氣之義，但在亞洲的中國、印度等國紅色則是吉祥色，意味著喜慶和幸福；藍色在阿拉伯地區是死亡的象征色，在歐美基督教國家則是天國的象征色；紫色在拉美地區大多數國家不被喜歡，因為它與死亡聯系在一起，但在亞洲的中國和日本紫色卻是高貴而莊重的顏色，受到了人們的喜愛。諸如此類，不一而足。

4.民族傳統

民族傳統是指一個民族的文化傳統和風俗習慣。

不同的民族有著不同的傳統習慣，這就導致了不同的消費觀念、不同的需求、不同的購買行為。圖騰文化是民族文化的源頭。圖騰是一種極其古老的東西，簡單地說，就是原始社會作為個部落或氏族血統的標志并當作祖先來崇拜的動物或植物等。古老的圖騰文化滲透到現代文化中，形成各種風俗習慣和禁忌，進而形成特別的消費習慣。例如，由于古文化中對牛的崇拜，一些民族至今不吃牛肉；由于古文化中對豬的厭惡，伊斯蘭教徒們不食豬肉。再例如，中華民族對龍鳳呈祥、松鶴延年的美好祈盼，在消費者對產品設計、包裝、商標、色彩和推銷方式的特殊心理偏好上都有反映。

世界各國各民族都有一些認為吉祥或忌諱的數字，也有一些圖好聽、吉利的數字。了解有關這方面的知識，將給營銷工作帶來方便。西方信仰基督教的人忌諱數字＂13＂。因為達·芬奇的名畫《最后的晚餐》中，叛徒猶大是第13個人。因此，西方人處處避開“13”，樓房沒有第13層，房間號碼沒有13號，一包物品不能裝13個，13號這天不辦喜事，等等。

5.道德規范

道德規范是一定的社會環境下多數人的行為準則道德規范。它不具有強制力，但是它對人民的行為卻一般性地深層次的影響，這就影響同樣作用與對他人的行為評價。中國儒家學說對道德規范的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道

德追求，如孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，這里的“正”，就是儒家的道德規范，治者的思想行為符合這些規范，則天下當治。在一定的程度上人們的行為受到最深層次的影響。

6.宗教信仰

在人類社會，宗教是一種很突出的文化現象。在具有宗教信仰的目標市場上，宗教信仰對營銷活動的影響往往是巨大的。不同的宗教有著不同的價值觀和行為準則，從而影響著人們的需求動機和購買行為。從市場營銷的角度來看，宗教不僅只是一種信仰，更重要的是它反映了消費者的某些理想、愿望和追求。天主教強調禮拜和圣餐儀式，要求教徒絕對依從教會和神職人員。新教則否認世俗生活和宗教生活的差別，主張人們通過努力工作來愉悅上帝。古蘭經上沒有允許做的事情，穆斯林絕對不能去做。佛教的核心思想與追求財富和成就的思路是格格不入的。佛教和印度教強調精神價值，貶低物質欲望，這些都對市場營銷產生直接或間接的影響。世界各地的許多節日都與宗教有關，節日期間商品銷量通常都會大增。所以出口企業的管理人員必須對宗教有一定的理解，避免觸犯禁忌，造成失誤，做到有的方矢地開展營銷活動。

例如，在佛教中有所謂十戒：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不涂飾香，不視聽歌舞，不坐高廣大床，不食非時食，不蓄金銀財寶。其核心價值觀是恬淡無欲，清靜無為。可見要喚起佛教徒的消費熱情，是多么的困難。

7.語言文字

語言文字是人類交流的工具，它是文化的核心組成部分之一。不同國家、不同民族往往都有自己獨特的語言文字，即使同一國家，也可能有多種不同的語言文字，即使語言文字相同，也可能表達和交流的方式不同。語言文字的不同對企業的營銷活動有巨大的影響。一些企業由于其產品命名與產品銷售地區的語言等相悖，給企業帶來巨大損失。

例如，美國一家汽車公司生產了一種牌子叫“Cricket”(奎克脫)的小型汽車，這種汽車在美國很暢銷，但在英國卻不受歡迎。其原因就在于語言文字上的差異。“Cricket”一詞有蟋蟀、板球的意思，美國人喜歡打板球，所以一提到“Cricket”就想到是蟋蟀，汽車牌子叫“Cricket”，意思是個頭小，跑得快，所以很受歡迎。但在英國，人們不喜歡玩板球，所以一說“Cricket”就認為是板球。人們不喜歡牌子叫板球的汽車。后來，美國公司把其在英國的產品改為“Avengex”，意思是復仇者。因為這個名稱不是說明它小，而是說明它很有力量，結果很受歡迎，銷量大增。同樣，美國汽車公司的“Matador”(馬塔多)牌汽車，通常是剛強、有力的象征，但在波多黎各，這個名稱意為“殺手”，在交通事故死亡率較高的地區，這種含義的汽車肯定不受歡迎。

企業在開展市場營銷尤其是市場營銷時，應盡量了解市場國的文化背景，掌握其語言文字的差異，這樣才能使營銷活動順利進行。可口可樂進入我國市場時，起初將名稱翻譯成“可渴可蠟”，后來改譯為“可口可樂”，僅從字面上，“可口可樂”就贏得了我國消費者的好感，使它在我國市場的銷售如日中天。可口可樂在我國推出12生肖產品包裝，“大阿福”賀歲包裝、“阿福”小姐妹懷抱可口可樂賀歲廣告等營銷方式完全適應了我國文化風情，產品也自然深受消費者青睞。

四、社會文化策略在營銷中的運用

宏觀環境是一個企業所處的大環境。一般來說，宏觀環境改變的頻率較慢，它只對企業長期發展戰略產生影響。比如國家的方針政策、法律條文；人口地理分布；社會文化環境等等，當企業制訂出一個長期發展規劃以后，這種規劃只對企業微觀經濟活動規定大致的發展方向和目標，當宏觀環境改變時，企業相應調整自己的發展方向時，也不會對現實的營銷活動產生劇烈影響。但也有例外情況，比如國家對某些商品的管理放松還是加強，在某一時點上會使企業產生被動局面。這時，就要及時采取相應對策以避免不必要的損失。具體分為以下幾種策略：

1.協調性策略

所謂協調性策略就是企業利用自身的潛在力量化解環境變化所造成的對企業的不利影響，使企業的營銷活動與宏觀環境變化的步調協調一致，也叫做改變策略。采用這種策略時必須做到：（1）務必保持企業原有市場占有率沒有大的降低；（2）企業從整體上看沒有大的損失；（3）企業的長期發展不致因改變策略而受到大的影響。若做不到這三點，改變策略則不適用，這時應考慮采取其它策略來對付環境威脅。

2.抵制性策略

企業力圖限制或扭轉那些對企業產生不利影響的宏觀環境的變化，也叫做對抗策略，比如通過某種方式來阻止或促使政策立法部門通過某項法令或改變某項法律條文、制訂某項策略來對已經形成的不利因素進行抵制等等。應當指出：實行對抗性策略必須具有相當的實力和社會影響，一般來說，中小型企業和實力不很強的大企業不宜采取這種策略。在實施這一策略時必須注意：（1）在現行政策法規范圍內進行，決不可做出違法行為；（2）切不可使企業的對抗行為給公眾留下不良印象，從而影響企業的信譽；（3）不影響企業的經濟收入。如做不到上述三點，則此策略不適用，應考慮采用其它方法。

3.多元化策略

在宏觀環境的改變對企業產生不利影響時，將受到不利影響或威脅的產品暫時或永遠停產、停銷或轉移到其它市場，或重新考慮自己的市場定位，或將自己的資金轉移到生產其它產品的行業或部門。比如某些對消費者產生不利影響的產品—煙、酒的生產和銷售往往受到限制，有時國家還會發布一些法律條文來規定其生產品種和銷售范圍，這時就應該把企業的經營范圍拓寬，生產一些連帶產品或不受限制產品，或把受限產品銷往那些管理較松的國家或地區。

五、參考文獻

1.新浪博客:社會文化對企業營銷的影響研究——蘇超

2.周慶舉 《市場營銷》學習指導

3.陳兵 《現代市場營銷學》東南大學出版社 1992年11月

4.張保林 《中外最新市場營銷案例》,南京大學出版社,1990年3月

5.孫秋云 《文化人類學教程》民族出版社 2004年12月

6.各類網站

第四篇：婚慶司儀與社會文化

“首屆閩南婚慶文化節”于10月4日到10月6號在廈門人民文化宮隆重舉行，這次文化節是由廈門總工會、共青團廈門市委、廈門市婦聯、福建省民俗學會主辦，中華傳統文化研究會承辦的大型活動。

應該說，這是廈門甚至是閩南地區第一次舉辦這樣的活動。中華傳統文化研究會副會長陳朝宗先生舉辦這次活動的想法，他說，愛情、婚姻、家庭是人類自身生存發展的大事情，世界各個民族都非常重視，是關系到各民族興衰的大問題，我們中華民族在生存發展的過程中對愛情、婚姻、家庭這些大事的處理也逐漸形成了一套婚慶民俗風情，蘊含著深刻豐富的文化意義，就是教育新人要忠于愛情，夫妻互敬，孝順父母，善待親友。同時，也寄托著大家對新人美好的祝愿和希望。婚慶民俗風情作為中華傳統文化的一部分，在現代的文明建設當中，仍然有著積極的教育意義。其次，閩南婚慶文化作為中華傳統的一部分，在流傳的過程當中，外來文化與本地文化會形成矛盾、沖突，就形成了現代的中西結合的閩南婚慶文化。在這過程中，出現了兩種偏向，一種是完全西化，一種是所謂的俗化。現在經濟發展了，生活水平提高了，有的婚禮就講排場、比豪華，有的甚至花了幾萬到幾十萬，所以社會上就出現了辦不起婚禮，親戚朋友也送不起禮，就造成了社會的一種弊端。所以，為了總結現代閩南婚慶文化，提高文化品味，增加教育功能，促導健康的、正確的、簡樸的婚慶民俗風情，所以舉辦這個婚慶文化節有很大的現實意義。

從陳會長的介紹當中，聽得出這次活動是很有意義的。那么，這種新型的活動又有什么吸引人的所在呢？據了解，這次文化節的活動很豐富，主要有幾方面的內容，包括舉行閩南婚慶文化研討會，舉行大型的集體婚禮，舉行閩南婚慶民俗風情的綜合文化晚會，舉辦閩南婚慶用品博覽會。最后根據各對新人的需要，舉行類似蜜月的出外旅游等等。

關于這次文化節的第一個活動，也就是“閩南婚慶文化研討會”在19號已經舉行了，這個研討會是這次活動的一個重點。研討會邀請了閩南地區，包括漳州，泉州，廈門的民俗專家和教授30幾個人，共同探討婚慶文化的淵源，內容，形式和演變還有特點，傳播以及蘊含的文化教育意義，也對中西方的婚慶文化進行比較，分析。研究如何發揮婚慶文化的教育功能，經濟功能和促進民族團結振興的社會功能以及優生優育的意義。

在研討會上，專家們各抒己見，從各個方面探討閩南婚慶習俗。閩南傳統婚慶習俗很多都是繼承古代的習慣。有人說，如果古早的周朝人來到閩南，對二十世紀以前的閩南婚慶習俗一定倍感親切，這話比喻得很有趣味。這說明閩南婚俗歷史是非常悠久的。就此，福建省民俗學會會長陳育倫教授認為：我們閩南婚俗淵源很長，閩南從古代大部分從中原移民過來，所以把中原的一些習俗帶到我們這兒來，所以中原很早大概周朝后期就有記載我們當時的婚俗，也就是我們現在講的“六禮”，現在我們一些傳統的婚俗還是有保留，這些基本的內容包括訂婚、迎親等等。當然，隨著時代變遷，過去一些不符合時代的內容，過多的一些繁雜的儀式以及一些傳統不健康的，都逐步淘汰，而一些健康的，保留了結婚的喜慶色彩，保留結婚儀式上對新人的祝賀，以及成立家庭以后的希望等還有保留。所以婚俗對人的一生是很大的事情，對社會生活也是一個重要的領域，因為婚姻組成家庭，家就是社會的一個細胞，所以家庭的和好是社會穩定的保證。所以我們重視婚俗、重視婚俗的儀式等等都是有社會意義的，而這個閩南首屆婚慶活動對弘揚中華民族的優秀傳統，對社會的穩定以及發展都有積極的意義，特別是閩南婚俗不但在閩南一帶流行，在臺灣也有，臺灣的一些婚俗就是閩南移植過去的，這就證明我們閩臺兩地有著共同的文化，共同的根源。

閩南婚俗是閩南文化的重要組成部分。閩南語中的吉祥話是整個婚禮進行中不可缺少的內容，這就是婚禮中古語古風 吉祥話伴始終。用閩南歌謠、諺語、“念四句”來表達吉祥、喜慶的愿望，是閩南婚慶的大特色。很多俚語留存古韻古風，概括了婚禮的細節，顯示了人們對家庭倫理的重視。我們嫁女娶媳，都盼望有個幸福美滿和睦的家庭。過去，新婚之家，都是和父母住在一起，甚至三代四代同堂也是常有的事。因此，新入門的兒媳與全家人的關系牽涉到全家事業的大事。家和萬事成，全家和美過日子。所以，有句古話是這樣講的：“千好萬好，家庭和好第一好。”“家庭不和，吃水都無”。這兩句諺語就說明家庭成員之間的關系是非常重要的。

對這一點閩南民俗專家范壽春先生根據自己的積累談了很多有趣的例子，比如說廈門有一首流行百年的歌謠：“阿達姐、阿達姐，做人媳婦識道理。晚晚睡，早早起，梳頭洗面、抹粉、點胭脂。上大廳、擦桌椅，下廚房、洗碗筷，入廚房、拿針指，敬翁姑、疼小弟，全家和好過日子。夸獎兄、夸獎弟，夸獎親家親母教識，夸獎丈夫好八字。”這首只有幾句的民謠，體現了一位好媳婦尊老愛幼、熱愛勞動、勤快利索以及外家好家教的良好素質。婚禮是婚姻最重要的組成部分。所以外家和內容都祝愿新婚夫妻百年好合。閩南語運用“斗句”，也就是押韻的吉利語貫穿整個婚禮的過程當中。在古時候，還沒出嫁的女孩子是綁辮子的，出嫁的把頭發繞起來叫“盤頭”或“上頭”，表示成為大人了，所以那個時候不論男女，都得實行“上頭”這個風俗。

嫁女兒時，家里人先把“米篩”放在地上，舅公用小竹椅和小烘爐放在里面，新娘坐好后，就由她的母親或長輩來幫她“繞格仔”，“繞格仔”的時候就會念好話：“梳頭、梳頭，從前梳到后，兩人吃到老老老”，也就是祝愿新婚夫妻白頭偕老。新娘出嫁上紅轎，也要說好話，在新娘入轎后，媒婆或者是大嫂或者是大姑，就在轎外說：“新娘入轎要坐正，入門才能得人疼。”新娘入轎時拿一把折扇，等到坐穩定后，轎外有人拿一把新的扇子塞進窗口，然后就有人說：“新扇換舊扇，上橋十八變”到了進洞房后，新人向親戚朋友敬甜茶這個時候，就有很多吉祥話，念“四句”或者是文雅的詩句，比如“今年吃甜甜，明年生后生”“新娘娶到后，家財年年富”“今年娶媳婦，明年起大厝”“新娘生水真命好，內家外家好名聲”“姑拿.甜茶來相請，讓你金銀整大車”。

閩南人講話表現押韻，說起來很順口，聽起來很入耳。婚后的第二天就要進入大廳，叫做“出廳”。“出廳”向公公婆婆敬茶，公公婆婆在椅上穩穩坐著，而新娘和新郎兩個就扶著茶盤、兩杯甜茶，這時候，大姑或者大嫂就先開口說：“新娘請出廳，阿爸阿母的話你要每回聽。”那婆婆就以長輩的身份就笑著說：“后生是囝，媳婦也是囝，新來媳婦月來囝。”婆婆語言很親切，體現一個長輩的風范，好像是對待沒滿月的囡仔這樣來對待新來的媳婦。這是一次很輕松的敬茶的禮數，是婆婆和媳婦關系融洽的開端。所以婆婆媳婦關系好不好，就反映在這個言語上面。不好的，比如“孝順媳婦三頓燒，不孝媳婦頓頓無”。另外，值得說的是提倡洞房花燭夜，也就是鬧新娘后，這些親戚朋友就回去了，那新婚夫妻對坐在房內，新娘一定讓丈夫先脫鞋、脫衣服上床后，新娘才把鞋脫下來，輕輕放在丈夫的鞋上，嘴里念道：“我鞋疊你鞋，你給我差甲頭犁犁。”意思就是她的丈夫得讓她差遣，然后再把衣服蓋在丈夫的衣服上，又念道：“我衫疊你衫，重擔替我擔。”當然，這是因為在舊社會是男權社會，重男輕女，所以新娘這樣念是表達了一種愿望而已。

在這次研討會上，一些到會學者也指出，研究閩南婚俗文化要系統整理資料。不僅僅

是理論發現，更要注重實地調查與資料收集。另外，閩南語被稱為“古漢語的活化石”，閩南婚俗有很多都是用歌謠來表達，不依靠閩南話就失去了它的特色，所以必須采取錄音保存的方式。另外，除了歌謠，還要做深度挖掘。研究閩南婚慶習俗，要改變以前大而無當的方法，采取新的思維方式，從小處入手。一個個小而精的點連起來，就能合成很好的研究局面。有關這方面，中華傳統文化研究會副會長陳朝宗先生提出了幾點研究的方向,第一點就是說閩南的傳統婚慶文化和現代的婚慶文化要怎么樣相結合，應該讓傳統的婚慶文化在新的時代當中，在現代文明當中發揮新的作用。其次,廈門是一個國際性的城市，所以就要研究中國的婚慶文化和西方的如何融合，如何吸收西方的婚慶文化的精華成為閩南婚慶文化的一部分，形成一種新的模式。第三就研究現在婚慶文化當中如何糾正一些偏向的問題。目前我們應該提倡引導的是簡樸、勤儉、文明的婚慶文化，對于講究排場、互相攀比這種偏向就要進行正面的引導。另外就是在辦婚禮過程中的“互助性”和“市場性”的關系問題，在過去人和人之間互相支持、互相幫助，辦婚禮時也互相贊助，這就是一種“互助性”，所以婚禮已經成為社會公眾的一種事業活動，但是現在也有一種傾向就是，辦婚禮是為了回收過去送出去的禮，甚至有人將其當作一種交換，出現了“市場”傾向，這不能提倡。還有一個是關于婚慶產業或者是婚慶經濟的問題，這要正確引導，不能過分渲染，而應該適當的限制。最后有關如何通過研究閩南文化促進閩臺關系，以及促進祖國的統一也值得研究和探索。

這次研討會為首屆閩南婚慶文化節，開了個好頭，應該說這次的研討會對探討閩南傳統婚慶習俗的演變和特點，挖掘其中的文化內涵，探索其對海內外文化交流、促進祖國統一、振興中華文化都具有很大的意義，我們也希望類似這樣弘揚閩南文化的活動能夠越來越多，也越辦越好！(

第五篇：流行語專題

◆ 2011年元旦，新年收到的第一條短信是“您的賬戶余額已不足10元請盡快充值。。”果然時時刻刻惦記著我的只有10086 ~~o(>_<)o ~~

◆ 元旦怎么過？領導——對老婆說：吃飯！睡覺！對美女說：吃個飯，睡個覺。對情人說：吃吃飯，睡睡覺。對小蜜說：吃飯飯，睡覺覺。對員工說：吃什么飯！睡什么覺！統統加班!

◆ 某天深夜，偶起來上廁所，見一透明狀東西左忽右閃~ 吾問：你是鬼？ 鬼曰：恩那 吾：QQ號多少？ 鬼：.....◆ 2010年8大國產電影：【劇情】《教父李剛》，【喜劇】《三個流氓–360大戰QQ》，【動作】《給我三千城市管理者》，【勵志】《飛越瘋人院–羅玉鳳》，【戰爭】《血拆》，【懸疑】《通脹疑云》，【紀錄】《韓峰日記》，【犯罪】《足協現形記》。

◆ 繼《讓子彈飛》熱演之際，朝韓將聯合上演本重頭大戲《讓炮彈飛》，續集《讓導彈飛》和終極版《讓核彈飛》正在的籌備之中。而發改委前日已經緊急上映了《讓油價飛》。至于何時證監會籌備《讓股價飛》，目前暫無時間表。熱播長篇史詩巨制《讓房價飛》表示毫無壓力，鴻篇巨制《讓工資飛》暫無計劃