第一篇：淺談監(jiān)獄文化在監(jiān)獄工作中的作用稿件

理論調(diào)研題目：淺析監(jiān)獄文化的發(fā)展

課題小組：向鵬、張榮紅、汪曉玲

淺析監(jiān)獄文化的發(fā)展

監(jiān)獄文化是指監(jiān)獄在工作實(shí)踐中逐步形成的，體現(xiàn)監(jiān)獄特色，展示監(jiān)獄功能，反映監(jiān)獄執(zhí)法特點(diǎn)的有關(guān)監(jiān)獄管理理念、價(jià)值判斷、制度設(shè)施、行為模式以及相應(yīng)附屬物的總稱。監(jiān)獄文化是社會文明進(jìn)步和行刑文明程度的重要標(biāo)志，是行刑結(jié)果優(yōu)劣的重要因素，是推動監(jiān)獄發(fā)展的動力源泉。監(jiān)獄文化是整個(gè)社會文化的特殊組成部分，它首先帶有民族時(shí)代文化的基本特征，同時(shí)具有監(jiān)獄以外的社會所沒有的鮮明特征。

我認(rèn)為，監(jiān)獄文化的發(fā)展和軌跡必須遵循兩個(gè)方面：

1、符合中華民族五千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓；

2、必須符合社會主義民主法制要求；因此國家對監(jiān)獄行刑制度的變化直接影響和改變監(jiān)獄的文化和內(nèi)涵。對于監(jiān)獄文化的概念和框架理論，專家學(xué)者都各抒己見，因站的角度不同，看的位置不一，所表達(dá)涵義也各不相同，我以為，監(jiān)獄文化，不管是從那條業(yè)務(wù)上來說，都會有自己獨(dú)到的理論和精髓，有隊(duì)伍文化、行刑文化、廉政文化等等，但歸根結(jié)底，監(jiān)獄的工作是監(jiān)獄人完成的，監(jiān)獄的發(fā)展也靠監(jiān)獄人來抒寫，廣大監(jiān)獄民警職工和罪犯就是這監(jiān)獄文化的框架和主體。

一、監(jiān)獄民警是監(jiān)獄文化的主體。

（一）、監(jiān)獄民警按照法律要求，執(zhí)行刑罰，是監(jiān)獄文化的奠基者。人總是生活在社會中，每個(gè)群體不同階段在生活的沉淀中都會形成獨(dú)有的文化內(nèi)涵。監(jiān)獄人民警察由于職業(yè)的特殊性，在融合社會文化的前提下，不斷發(fā)展形成了自己獨(dú)特的監(jiān)獄文化。從民警的思想觀念到行為方式，從隊(duì)伍的組織架構(gòu)到制度形成，都體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵。

監(jiān)獄文化是監(jiān)獄民警在長期工作生活中積累總結(jié)的精神財(cái)富，范圍非常廣，既包括民警的團(tuán)隊(duì)精神、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、文藝活動，也包括執(zhí)法理念、教育改造、生產(chǎn)管理、基礎(chǔ)規(guī)范等在內(nèi)的統(tǒng)一范疇。這種文化要反映監(jiān)獄民警對監(jiān)獄工作的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、基本理念和理想追求的平衡、有序、協(xié)調(diào)的文化生長狀態(tài)。

由此可以看出，正由于監(jiān)獄警察在監(jiān)獄工作中的管理地位，主導(dǎo)作用，就決定了監(jiān)獄文化的主體構(gòu)建者是監(jiān)獄的民警。

二、服刑人員是監(jiān)獄文化的從體。

1、服刑人員在監(jiān)獄文化中的地位。

建國以來，監(jiān)獄工作方針經(jīng)過幾次變更，行刑理念的變化對監(jiān)獄文化產(chǎn)生了變革性的改變，監(jiān)獄是國家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，也是特殊的學(xué)校，“首要標(biāo)準(zhǔn)”的提出，對監(jiān)獄工作提出了更高要求，監(jiān)獄在行刑理念上，在教育改造等方面進(jìn)行了較大的思路調(diào)整。但監(jiān)獄有自身工作的特殊性，在服刑人員眼里監(jiān)獄文化沒有表面的溫情脈脈，而是以強(qiáng)力維持的威嚴(yán)不可撼動的事先設(shè)計(jì)好的生活方式和行為方式，即監(jiān)獄以特有的強(qiáng)制性和全程控制性的監(jiān)獄文化強(qiáng)制罪犯適應(yīng)規(guī)范、接受改造

2、服刑人員在監(jiān)獄文化中的作用。

三、監(jiān)獄文化的內(nèi)在要求。

新中國五十余年發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的社會主義監(jiān)獄制度及其運(yùn)行體系，不僅有效地改造了大批的罪犯，創(chuàng)造了為世人矚目的人間奇跡，出色地完成了保衛(wèi)國家政權(quán)基礎(chǔ)、維護(hù)社會秩序、保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)，而且創(chuàng)造了文明進(jìn)步的社會主義監(jiān)獄文化。改革開放以及建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，監(jiān)獄法制建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)不斷取得新的發(fā)展和進(jìn)步。

然而，隨著時(shí)代的演進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會迅速轉(zhuǎn)型，我國監(jiān)獄制度及其運(yùn)行機(jī)制的改革創(chuàng)新實(shí)際上落后于社會的發(fā)展，不適應(yīng)不協(xié)調(diào)的弊端日益突顯。改革創(chuàng)新滯后的深層原因在于監(jiān)獄文化建設(shè)的落后，即監(jiān)獄觀念文化、監(jiān)獄制度文化、監(jiān)獄物質(zhì)文化沒有跟上時(shí)代和社會的發(fā)展步伐。同時(shí)，毋庸諱言，我國的監(jiān)獄文化中也包含有明顯的因循守舊、依賴等待、缺乏進(jìn)取精神等消極因素，理性的批判精神、法制觀念、人權(quán)觀念、科學(xué)觀念相對淡薄。監(jiān)獄長期封閉，與外界社會相對隔離，實(shí)行高度集中管理，因而監(jiān)獄人民警察工作以嚴(yán)格執(zhí)行上級指示為基本要義，缺乏主動性和創(chuàng)造精神。同時(shí)由于封閉，接受外界信息既少又慢，且工作繁重、緊張，既無暇也無力充實(shí)知識、開闊眼界、解放思想、更新觀念。

如果說我們的監(jiān)獄在過去投入極少，條件很差的時(shí)代創(chuàng)造了令世人矚目的輝煌的話，那么，在今天監(jiān)獄雖然有了更好的環(huán)境和條件的時(shí)候，我們卻遇到了更多的挑戰(zhàn)，監(jiān)獄越來越難達(dá)到高度發(fā)展的社會對監(jiān)獄工作的期望和要求。如果說我國的監(jiān)獄人民警察在過去比較落后的經(jīng)濟(jì)社會中能夠出色地完成管理監(jiān)獄和改造罪犯的任務(wù)的話，那么在今天高速發(fā)展的社會背景下我們的監(jiān)獄人民警察的素質(zhì)已經(jīng)不能完全適應(yīng)管理今天的監(jiān)獄，改造當(dāng)今的罪犯的需要。時(shí)代要求我們監(jiān)獄加快改革發(fā)展速度，形勢逼迫我們的監(jiān)獄文化進(jìn)行全面的創(chuàng)新與提升，這種創(chuàng)新與提升包括監(jiān)獄建筑、罪犯服刑環(huán)境等監(jiān)獄物質(zhì)文化；監(jiān)獄管理、罪犯改造的各項(xiàng)法規(guī)制度等監(jiān)獄制度文化；監(jiān)獄行刑理念更新、罪犯教育改造手段和方法的科學(xué)化與人性化、罪犯合法權(quán)利的有效保護(hù)等監(jiān)獄觀念文化的全面創(chuàng)新與提升。監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展既是提高監(jiān)獄人民警察的整體素質(zhì)的需要，以應(yīng)對罪犯難改性不斷提高的需要，也是實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄工作法制化、科學(xué)化、社會化建設(shè)目標(biāo)的需要。監(jiān)獄文化的建設(shè)與創(chuàng)新必須從制度文化和觀念文化兩個(gè)方面作出巨大努力才有可能迅速取得成效。而制度文化和觀念文化的改革創(chuàng)新僅僅依靠自上而下的政府主導(dǎo)的改革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而充分利用現(xiàn)代傳媒的力量推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展則可能受到事半功倍的良好效果。

四、監(jiān)獄文化的發(fā)展和作用。

監(jiān)獄文化的化人功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）剝奪依賴功能。強(qiáng)制罪犯脫離原有的社會關(guān)系，在監(jiān)獄特設(shè)的社會關(guān)系中生存，剝奪罪犯對原有社會關(guān)系的依賴，改變他們的社會存在，從而調(diào)整其扭曲的社會關(guān)系和生存方式，在新的社會存在中產(chǎn)生新的為社會所接受的意識，達(dá)到破舊立新、重新融入社會的改造目標(biāo)。

（二）限制參與功能。對罪犯服刑生活進(jìn)行全程控制，剝奪其自主性，罪犯只能按照監(jiān)獄規(guī)定的行為規(guī)范來說話辦事，強(qiáng)制罪犯按照監(jiān)獄設(shè)定的方式去學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐，從而破壞其舊的心理定勢，走上健康的生活道路。

（三）強(qiáng)化適應(yīng)功能。強(qiáng)制罪犯適應(yīng)社會所接受的各項(xiàng)規(guī)范要求，從思想上認(rèn)同并接納這些規(guī)范要求，行動上適應(yīng)這些要求，強(qiáng)化行為養(yǎng)成，培養(yǎng)良好習(xí)慣，從而達(dá)到回歸社會后能夠順利適應(yīng)社會環(huán)境，妥善處理各種社會關(guān)系的目的。

（四）權(quán)益保護(hù)功能。監(jiān)獄不僅要對依照法律規(guī)定對罪犯實(shí)施刑罰、進(jìn)行改造負(fù)責(zé)，而且要對服刑罪犯的生命健康、合法權(quán)利維護(hù)負(fù)責(zé)。監(jiān)獄依法保護(hù)服刑罪犯的各項(xiàng)合法權(quán)利，確保罪犯受到公正對待，監(jiān)獄保護(hù)罪犯權(quán)利不僅是對罪犯生命健康負(fù)責(zé)，而且是培育罪犯依法保護(hù)權(quán)利意識、平等意識、社會責(zé)任意識的有效方式。

二、監(jiān)獄文化建設(shè)的內(nèi)在要求

三、充分利用現(xiàn)代傳媒推動監(jiān)獄文化的建設(shè)與發(fā)展 怎樣充分利用現(xiàn)代傳媒推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展，這是需要深入研究的大題目，筆者認(rèn)為：起碼我們應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：

（一）改變信息不對稱現(xiàn)狀。監(jiān)獄由于封閉，學(xué)習(xí)和獲取信息渠道狹窄，因而，監(jiān)獄人民警察與其他行業(yè)的公務(wù)員信息不對稱；與其所從事職業(yè)的專業(yè)需要信息不對稱；與自己的工作對象即罪犯信息不對稱。信息不對稱贏不了經(jīng)濟(jì)競爭，打不贏戰(zhàn)爭，同樣也做不好監(jiān)獄工作。

（二）更新落后觀念。由于封閉，與外界社會缺乏溝通聯(lián)系，長期從事相對單調(diào)的工作，造成視野狹窄，觀念落后，法制意識不強(qiáng)，保護(hù)罪犯合法權(quán)利的意識不夠，人文關(guān)懷精神不足等。

（三）倡導(dǎo)和貫徹科學(xué)精神。多年來監(jiān)獄只是將監(jiān)獄管理、罪犯改造工作作為一般的行政管理工作按著慣性去做，而缺乏將監(jiān)獄管理、罪犯改造工作作為一項(xiàng)科學(xué)性、技術(shù)性很強(qiáng)的工作去對待的意識，對監(jiān)獄管理、罪犯改造工作缺乏深入的研究和不斷的創(chuàng)新。

為了解決上述問題，我們既要充分和發(fā)揮當(dāng)今社會各種現(xiàn)代傳媒的作用，又要根據(jù)條件和可能開發(fā)和建設(shè)我們自己的現(xiàn)代化傳媒體系。我們應(yīng)當(dāng)加速全系統(tǒng)的信息化工程建設(shè)，為監(jiān)獄系統(tǒng)人民警察廣泛獲取新的知識和信息搭建良好的平臺，創(chuàng)造更好的條件。在建設(shè)和開發(fā)自己的現(xiàn)代傳媒體系，利用社會各種傳媒推進(jìn)監(jiān)獄文化發(fā)展過程中，我們應(yīng)當(dāng)重視以下幾個(gè)方面功能的發(fā)揮：

（一）充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的開發(fā)功能。

通過我們的努力，監(jiān)獄雜獲取信息的物質(zhì)條件方面具備一定基礎(chǔ)以后，關(guān)鍵是引導(dǎo)監(jiān)獄人民警察利用這些現(xiàn)代媒體積極學(xué)習(xí)和積累各種知識、廣泛吸收各種有價(jià)值的信息觀念，以此來充實(shí)我們的頭腦，解惑化愚，開闊視野，解放思想，沖破舊觀念的束縛，培育創(chuàng)新意識。創(chuàng)新起始于新知識、而新知識的產(chǎn)生總是從個(gè)人開始的，然后才逐步轉(zhuǎn)化為群體的知識。只有知識面的不斷拓展，才能更新觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，克服依賴和惰性，增加競爭意識，從而改變信息不對稱現(xiàn)狀，更新落后觀念，以科學(xué)的精神推動監(jiān)獄工作的創(chuàng)新和發(fā)展。這也是監(jiān)獄工作實(shí)現(xiàn)法制化、科學(xué)化、社會化的要求。

（二）利用現(xiàn)代傳媒向全社會宣介監(jiān)獄，樹立良好的社會公眾形象。監(jiān)獄的社會形象靠我們自己去塑造，監(jiān)獄工作的社會化靠我們自己去實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今的信息社會，自我封閉的結(jié)果只能是自我束縛，使我們的工作既得不到社會的理解，也得不到社會的重視和支持。以前社會公眾對監(jiān)獄工作知之甚少，有限的宣傳往往是負(fù)面的、消極的宣傳居多，如大連監(jiān)獄、邵東監(jiān)獄、羅城監(jiān)獄等。監(jiān)獄工作的社會作用和社會價(jià)值，監(jiān)獄工作對社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)沒有得到社會的廣泛承認(rèn)和深刻理解，監(jiān)獄的社會公眾形象比較差。因此，充分利用社會的現(xiàn)代傳媒和監(jiān)獄系統(tǒng)自己的現(xiàn)代傳媒體系廣泛宣傳監(jiān)獄工作的社會作用、社會價(jià)值、工作成就以及監(jiān)獄工作為社會穩(wěn)定和發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)，正面宣傳我們的監(jiān)獄工作，使監(jiān)獄工作獲得廣大人民群眾的全面深刻的理解和認(rèn)可，樹立新中國監(jiān)獄良好的社會公眾形象，這是我們監(jiān)獄工作者，特別是監(jiān)獄理論工作者和從事宣傳、媒體管理工作者必須重視和認(rèn)真對待的光榮職責(zé)。

（三）利用現(xiàn)代傳媒吸引和調(diào)動社會資源為監(jiān)獄工作服務(wù)

所謂監(jiān)獄工作社會化不能機(jī)械理解，在現(xiàn)實(shí)中無論是監(jiān)獄走出去，還是將社會人員請進(jìn)來都難免受到各種客觀條件的制約，不可能作到心想事成。而充分利用現(xiàn)代傳媒則可以有效地拓展監(jiān)獄工作社會化的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域。因?yàn)椋ㄟ^傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空、跨地獄的聯(lián)系互動。如：罪犯教育可以充分利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育方式，根據(jù)需要選取最適宜的內(nèi)容、最高水平的教師、最適宜的時(shí)機(jī)等等；罪犯心理矯治可以充分利用社會上的專家為我們提供高水平的服務(wù)；罪犯的社會幫教、親情教育、就業(yè)指導(dǎo)也可以通過現(xiàn)代傳媒及時(shí)實(shí)現(xiàn)；罪犯的圖書閱覽、技術(shù)教育、專業(yè)教育也可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得實(shí)現(xiàn)等等。

（四）充分利用現(xiàn)代傳媒搭建監(jiān)獄工作科學(xué)化的基礎(chǔ)平臺。

監(jiān)管改造罪犯工作是一門科學(xué)，監(jiān)獄工作的改革發(fā)展方向一是法制化，二是科學(xué)化。監(jiān)獄工作的科學(xué)化發(fā)展是需要諸多條件的，而其中最基礎(chǔ)最重要的條件是為監(jiān)獄基本理論研究、應(yīng)用理論研究、技術(shù)理論研究提供一個(gè)數(shù)據(jù)與信息匯集與傳輸，既能滿足監(jiān)獄理論工作者和實(shí)際工作者信息資源共享的需要，又能符合內(nèi)外有別、科學(xué)保密要求的信息平臺，這是監(jiān)獄工作科學(xué)化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一旦奠定了這個(gè)基礎(chǔ)，監(jiān)獄理論研究與監(jiān)獄工作科學(xué)化發(fā)展將會得到全面提升，實(shí)現(xiàn)整體性的跨越。

（五）充分利用現(xiàn)代媒體收集研究和借鑒國外經(jīng)驗(yàn)、嘗試開展網(wǎng)上對外交流 伴隨我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國力的不斷提高，中國日益融入世界，刑事司法以及監(jiān)獄工作的交流亦將逐步擴(kuò)大和深入，對此，監(jiān)獄工作者應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識。從對外交流的角度講，我們監(jiān)獄系統(tǒng)相當(dāng)落后，水平很低。我們對國外的監(jiān)獄法規(guī)制度，工作運(yùn)行狀態(tài)，工作方式及經(jīng)驗(yàn)所知甚少，信息了解近乎空白，同時(shí)我國的監(jiān)獄工作的對外宣傳介紹也十分有限，在外國同行眼里十分神秘，大多數(shù)國家的社會公眾從傳媒上了解到中國監(jiān)獄狀況多為負(fù)面的介紹，對我們充滿偏見和誣蔑不實(shí)之詞，這并不奇怪，因?yàn)槲覀兓旧蠜]有對外宣傳介紹我國監(jiān)獄的正規(guī)窗口和渠道，在媒體上沒有我們自己的聲音，只好任人潑臟水。所以，更新觀念，重視對外交流，重視利用現(xiàn)代傳媒正面宣傳介紹我們監(jiān)獄，深入全面了解各國監(jiān)獄，不僅重要，而且十分迫切和急需。

對外交流的實(shí)現(xiàn)面臨重重困難，我們最缺乏的是外語人才和計(jì)算機(jī)技術(shù)人才，最落后的是我們的媒體網(wǎng)絡(luò)信息傳播控制物質(zhì)設(shè)備，最需要解決的問題是落后的封閉的傳統(tǒng)觀念，在我們的管理者的思想觀念中，“多一事不如少一事”，“不管是否有必要，保密保守一點(diǎn)總沒錯(cuò)”的觀念是根深蒂固的，也是十分有害的。它說明我們整體上還沒有建立起適應(yīng)現(xiàn)代化、全球化的觀念體系。

克服困難，轉(zhuǎn)變觀念，充分利用現(xiàn)代傳媒開展并不斷擴(kuò)大對外交流，必將對監(jiān)獄文化和監(jiān)獄工作科學(xué)化產(chǎn)生巨大的推動作用，在這方面，我們監(jiān)獄管理者和理論工作者應(yīng)當(dāng)明確這樣一種認(rèn)識，于其被動地被客觀形勢推著走，不如自己主動地適應(yīng)挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)。

（六）利用現(xiàn)代傳媒推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展必須建立有效的選擇與凈化機(jī)制。

監(jiān)獄以改造人為宗旨，這一宗旨的有效實(shí)現(xiàn)某種程度上依賴于有別于社會的監(jiān)獄特殊環(huán)境，利用現(xiàn)代傳媒為監(jiān)獄工作服務(wù)并不等于監(jiān)獄對所有傳播的信息全面放開，而必須加以嚴(yán)格的篩選和凈化。即使是面向監(jiān)獄人民警察的信息傳輸也應(yīng)該是有重點(diǎn)有選擇的，這不僅因?yàn)閭髅叫畔⒑Ａ浚覀兊淖⒁饬Y源卻是十分有限的，我們所需要的信息與觀念不僅需要廣泛性，更需要專業(yè)性和科學(xué)性，而且因?yàn)楝F(xiàn)代傳媒的信息泥沙俱下、垃圾信息、與我們的價(jià)值觀念和信仰格格不入的信息隨時(shí)可見。我們對現(xiàn)代傳媒信息的利用必須以我為主，為我所用，用我所需，用其所長，避其所短。因此，我們必須建立起有效的傳媒信息選擇與凈化機(jī)制。

在全面建設(shè)小康社會的今天，作為監(jiān)獄工作者應(yīng)當(dāng)有一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，我們有責(zé)任推動監(jiān)獄工作不斷地創(chuàng)新發(fā)展，適應(yīng)我國全面建設(shè)小康社會建設(shè)進(jìn)程的需要，使監(jiān)獄工作成為促進(jìn)和推動全面建設(shè)小康社會事業(yè)，而不是阻礙和遲滯全面建設(shè)小康社會的事業(yè)。只要我們把握機(jī)遇，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，適時(shí)推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新發(fā)展，帶動監(jiān)獄工作法制化、科學(xué)化、社會化全面發(fā)展，我們就能再在改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建成適應(yīng)全面建設(shè)小康社會發(fā)展目標(biāo)需要的有中國特色的社會主義現(xiàn)代法治監(jiān)獄制度。

按照社會主流文化模式對監(jiān)獄監(jiān)獄文化進(jìn)行必要的改造。這個(gè)過程是痛苦矛盾和令人振奮的過程。一方面，民警生活在監(jiān)獄這個(gè)小社會中，必須受制于習(xí)慣勢力（中性概念）的約束，想方設(shè)法使自己的心理和行為被監(jiān)獄集體所接受和認(rèn)同。另一方面?zhèn)€體獨(dú)特性又要求民警對司空見慣的東西有所突破，必須將獨(dú)特受到社會熏染的個(gè)性外化為監(jiān)獄文化的一部分，進(jìn)而對其中不科學(xué)、非法治的因素進(jìn)行改造，推進(jìn)監(jiān)獄的改革創(chuàng)新。

拓寬民警與社會之間的聯(lián)系，促使民警深刻而全面地認(rèn)識他人，認(rèn)識自身，認(rèn)識世界，自覺接受新的適合于個(gè)體社會角色的社會知識和文化模式，努力使自己成為有個(gè)性的善于改造監(jiān)獄文化的社會人，并將獨(dú)特的監(jiān)獄文化外化為社會文化的過程。

在成熟運(yùn)用期，其主要任務(wù)是通過參與社會活動，將被民警改造創(chuàng)新過的監(jiān)獄文化推向社會，融入到社會主流文化中去，并使之成為主流文化的一部分。至此，監(jiān)獄民警的心理和行為模式，不僅與監(jiān)獄文化相融合同化，而且與社會文化相融合同化，從而完成了社會塑造個(gè)人，個(gè)人改造發(fā)展社會的社會化過程。這四個(gè)過程并非孤立存在，也并非單向流動，而是個(gè)循環(huán)往復(fù)、環(huán)環(huán)相扣的過程。

一個(gè)人要認(rèn)識社會，非要親自廣泛參與社會活動不可。盡管一個(gè)人不可能與社會各個(gè)領(lǐng)域都直接發(fā)生聯(lián)系，但是這里面仍然有一個(gè)量的問題，過去我們往往對此沒有足夠重視。我們曾經(jīng)將監(jiān)獄民警看作機(jī)器，可以不知疲勞地轉(zhuǎn)個(gè)不停，并將此作為“奉獻(xiàn)”的代名詞。但隨著監(jiān)獄物防技防水平的明顯提高，監(jiān)獄民警具備了從枯燥的重復(fù)性勞動中解脫出來，自由支配業(yè)余時(shí)間的條件。保證民警有充足的休息時(shí)間，也成為從優(yōu)待警的重要內(nèi)容之一。

個(gè)人的特色被所謂的“集體”力量所淹沒，個(gè)人的社會角色定位只能局限在監(jiān)獄小圈子里。事實(shí)上，法治的社會里，作為警察不能把自己的角色定位過分政治化，而應(yīng)該以職業(yè)者的形象活躍在社會活動中。

現(xiàn)在，全國監(jiān)獄都在不同程度實(shí)施或考慮后勤服務(wù)社會化的問題。農(nóng)村監(jiān)獄民警的住房逐步向城市化過渡，民警的生活與社會有了越來越廣泛的聯(lián)系。物質(zhì)的形態(tài)的突破，必然帶來精神層面的突破。受社會文化的多元化的影響，監(jiān)獄民警一定要走出“大門”，個(gè)人思維方式和能力發(fā)展也不允許再局限于狹窄的范圍和相對孤立的地點(diǎn)。

其次，監(jiān)獄職能發(fā)生變化，要求監(jiān)獄民警必須進(jìn)行再社會化。監(jiān)獄曾一度是專政機(jī)關(guān)，是對“敵人”實(shí)行專政的工具。而現(xiàn)時(shí)期，監(jiān)獄是國家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)。這不僅是簡單的表述方式上的變化，更反映出了監(jiān)獄機(jī)關(guān)在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)體系中的地位。“專政”主要強(qiáng)調(diào)階級斗爭思想，階級之間界限分明，監(jiān)獄具有絕對的不容置疑的權(quán)威地位。“刑罰執(zhí)行”則是法治的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)的是法治，是法律社會化的具體表現(xiàn)。而法律的社會化，要求司法行政機(jī)關(guān)與其他國家機(jī)關(guān)甚至在某些領(lǐng)域里與公民的地位是平等的。在這種狀況下，監(jiān)獄民警必然要在思想意識和行為模式上徹底摒棄陳舊的不符時(shí)宜的框架，融入到社會主流文化中去。再次，監(jiān)獄民警的人員構(gòu)成變化，也促使監(jiān)獄民警必須進(jìn)行再社會化。清一色的軍轉(zhuǎn)人員、干部子女、警校畢業(yè)生組成了過去監(jiān)獄民警隊(duì)伍。為了監(jiān)獄事業(yè)，獻(xiàn)了自身獻(xiàn)子孫的事跡，曾令人感動過。然而，近親繁殖、素質(zhì)不高等種種弊端也接踵而至。這種狀況直到實(shí)行國家公務(wù)員公開考試錄用制度后才有所改變。人員組成結(jié)構(gòu)的變化，給監(jiān)獄輸入了新鮮的血液，包括監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)層都已認(rèn)識到這其中的變化。從社會院校中招錄的人普遍思想比較活躍，不喜歡安于現(xiàn)狀，不斷對監(jiān)獄的各種制度和措施提出置疑。這也著實(shí)讓一些人擔(dān)憂，于是叱之為“不安分守己”，并稱“還是警校中專生適應(yīng)性強(qiáng)，還是干部子女更愛崗敬業(yè)”。但是，隨著公務(wù)員制度的深化，總有一天，“不安分”者會成為監(jiān)獄民警的主體部分，要求沖破監(jiān)獄舊 的管理模式，改變監(jiān)獄固有文化的要求會越來越強(qiáng)烈。因而，民警的再社會化問題不僅要引起我們思想上的重視，而且要切實(shí)行動起來。最后，罪犯的構(gòu)成情況變化，也決定了我們民警必須進(jìn)行再社會化。社會的進(jìn)步，必然帶來一系列新的犯罪問題。從監(jiān)獄近幾年收押的罪犯類型看，涉黑涉毒涉槍罪犯增多，職務(wù)犯罪級別增高，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工人員犯罪問題突出等等深層次的社會問題，已經(jīng)對監(jiān)獄民警固有的知識結(jié)構(gòu)，固有的思維模式構(gòu)成了很大挑戰(zhàn)。加之罪犯的法治觀念、人權(quán)觀念不斷提高，監(jiān)獄工作難度越來越大，使許多民警感到自己與社會大環(huán)境的距離在拉大，各種困惑也隨之而來。解決這個(gè)問題最有效的方法之一，就是對民警進(jìn)行再社會化。

發(fā)展社會主義與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代監(jiān)獄文化，是20世紀(jì)監(jiān)獄學(xué)界爭論最為激烈的話題之一，也是當(dāng)前監(jiān)獄文化研究的核心問題。特別是隨著現(xiàn)代化理論研究在中國的興起，現(xiàn)代文化也表現(xiàn)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。中國現(xiàn)代監(jiān)獄文化是中國文化的有機(jī)組成部分，發(fā)展社會主義與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代監(jiān)獄文化，是發(fā)展中國先進(jìn)文化的必然要求。為此，探討監(jiān)獄文化的特質(zhì)、功能及發(fā)展戰(zhàn)略，成為監(jiān)獄學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。這次會議有幾位學(xué)者圍繞這個(gè)問題撰寫論文，展開討論。司法部燕城監(jiān)獄張發(fā)昌認(rèn)為：監(jiān)獄文化是指監(jiān)獄在建設(shè)發(fā)展過程中逐步形成的獨(dú)具行業(yè)特色的包括價(jià)值觀念、治監(jiān)理念、行刑方式、群體意識、環(huán)境風(fēng)格、行為規(guī)范等在內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中國現(xiàn)代監(jiān)獄文化具有先進(jìn)性、系統(tǒng)性、法制性、融合性、動態(tài)性五大特征，因而在發(fā)揮指導(dǎo)作用時(shí)有導(dǎo)向熏陶功能、激勵鼓勵功能、團(tuán)結(jié)凝聚功能、管理約束功能、輻射互動功能。

現(xiàn)代監(jiān)獄制度文化的建設(shè)。建立現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，是當(dāng)前監(jiān)獄工作的重點(diǎn)。發(fā)展先進(jìn)的監(jiān)獄制度文化，是現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的必然要求。為推動監(jiān)獄工作快速、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展，與會專家對這一共同關(guān)注的問題進(jìn)行了熱烈討論。中國政法大學(xué)王平《恢復(fù)性司法研究對預(yù)防與矯正犯罪的意義》一文認(rèn)為，近十年來，西方國家的刑事司法改革運(yùn)動方興未艾，深刻影響西方國家的刑事司法走向以及預(yù)防和矯正罪犯的方向，被稱為恢復(fù)性司法運(yùn)動。目前，使用恢復(fù)性司法已成為西方國家的廣泛提倡，西方各國對恢復(fù)性司法的基本理論有一些研究，對預(yù)防和矯正罪犯有重要意義，應(yīng)重視對恢復(fù)性司法的研究。劉邦惠《罪犯心理與監(jiān)獄警察》一文在回顧罪犯心理矯治理論的提出及實(shí)施情況的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前罪犯心理矯治工作存在定位問題、角色問題、甄別問題、協(xié)作問題、評價(jià)問題等很多現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)為罪犯心理矯治是傳統(tǒng)思想工作不可替代的，罪犯心理矯治可以成為改造罪犯的第四種手段。當(dāng)前我國的罪犯心理矯治工作有一些難于解決的問題，如矯治效果難于評價(jià)，由誰來承擔(dān)矯治工作更為合適等。，新形勢下監(jiān)獄工作要從新的高度、新的視角深刻認(rèn)識文化建設(shè)對教育改造罪犯的特殊地位和作用，把監(jiān)獄文化建設(shè)與監(jiān)獄工作的首要標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，采取切實(shí)有效的措施推動監(jiān)獄文化建設(shè)，促進(jìn)教育改造質(zhì)量的提高，有效降低刑釋人員重新違法犯罪，服務(wù)構(gòu)建和諧社會。省監(jiān)獄管理局于保忠局長表示，2008文化與監(jiān)獄論壇在廣東召開，為廣東省監(jiān)獄事業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)，對加強(qiáng)監(jiān)獄文化建設(shè)、開展文化與監(jiān)獄研究，探討以文化軟實(shí)力促進(jìn)監(jiān)獄建設(shè)，促進(jìn)罪犯改造，降低重新違法犯罪率等都具有十分重要的意義。佛山市委政法委副書記徐南指出，2008文化與監(jiān)獄論壇在佛山監(jiān)獄召開，各位從事監(jiān)獄實(shí)踐工作、理論研究的嘉賓濟(jì)濟(jì)一堂，共同探討文化與監(jiān)獄的關(guān)系、作用等，對推動監(jiān)獄工作新一輪大發(fā)展，促進(jìn)監(jiān)獄工作服務(wù)構(gòu)建社會主義和諧社會，有著重要的實(shí)踐意義和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

2012年全省監(jiān)獄工作會對“大安全、大執(zhí)法、大教育、大建設(shè)、大保障”早工作理念、格局、體系等方面進(jìn)行了階段總結(jié)和規(guī)劃。二是先進(jìn)性。它反映了文化建設(shè)的一般規(guī)律，符合警察文化的發(fā)展方向，為民警隊(duì)伍建設(shè)的協(xié)調(diào)共進(jìn)、民警之間的團(tuán)結(jié)和睦以及民警自身的心理和諧提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，具有警察文化建設(shè)普遍而持久的價(jià)值。三是人本性。它強(qiáng)調(diào)以人為本，從人的全面發(fā)展的高度尊重人、肯定人、滿足人，注重合乎獄警規(guī)范、合乎獄警角色的認(rèn)知的形成、情感的導(dǎo)引、意志的砥礪、道德的教化、心理的調(diào)適、行為的取舍等“化人”之舉，以促進(jìn)民警的進(jìn)步和發(fā)展。四是戰(zhàn)斗性。監(jiān)獄警察文化其本身不僅是戰(zhàn)斗力的生成要素，而且是戰(zhàn)斗力生成和提升的動力與支撐。從某種意義上說，監(jiān)獄警察文化就是一種強(qiáng)大的“文化戰(zhàn)斗力”。

四川監(jiān)獄

第二篇：監(jiān)獄文化

(四)香港「更新事務(wù)」的服務(wù)

簡單介紹一下香港「更新事務(wù)」的任務(wù)：

從1989 年，政府正式推行「更新事務(wù)」而主要執(zhí)行的部門為「香港懲教署」。其主要的任務(wù)為：

1.「協(xié)助社囚人士及釋囚人士」提供適時(shí)及恰當(dāng)?shù)慕槿耄淖冏锓傅姆缸锼枷爰靶袨?2.提升他們謀生的技能，協(xié)助他們重投社會

3.擁有專業(yè)資格的職員在安全、穩(wěn)定的羈管環(huán)境下提供有系統(tǒng)，有成效并切合罪犯需要的更生計(jì)劃

4.為青少年及成年在囚人士提供福利及輔導(dǎo)服務(wù)，配合他們的更新需要。5.并為那些按法例規(guī)定而需要接受監(jiān)管的在囚人士，于他們獲釋后提供監(jiān)管服務(wù) 6.協(xié)助及指導(dǎo)在囚人士或羈留者，解決因入獄而引起的問題及困難。7.與不同的非政府機(jī)構(gòu)及志愿人士籌辦相關(guān)的活動

8.重視青少年在囚人士或青少年釋囚和其家人的關(guān)系，協(xié)助其家人建立融洽和諧的關(guān)系 「更新事務(wù)」是一項(xiàng)「人」對「人」的工作。「人」的變量，在整個(gè)「項(xiàng)目」中，是帶有非常大的影響力。尤其是負(fù)責(zé)執(zhí)行這項(xiàng)工作的「工作人員」。

香港的「更新事務(wù)」已經(jīng)推行了20 年。當(dāng)中最大的改變，便是加入了「社會工作理念」這個(gè)元素。「它」大大的改變了「工作人員」在執(zhí)行「更新事務(wù)」的個(gè)人理念，在思想上對犯罪者的理解。更將整個(gè)「更新事務(wù)」的工作推向更「人性」化。把傳統(tǒng)的處理方式，大大的改變及改善。使整個(gè)項(xiàng)目發(fā)展得更加成功。究竟為什么「社會工作」的理念介入后，會得到這么大的變化。以下報(bào)告嘗試介紹一下「它」的發(fā)展經(jīng)過！從中找出「它」的成功原因，借以啟發(fā)我們的思想，使在開展「社區(qū)矯正」得到借鏡及得到更大的成功。

(五)香港「更新事務(wù)」隊(duì)伍的由來及「監(jiān)獄文化」

(I)背景：

曾經(jīng)服刑過的人，大多數(shù)都要面對他人生中最大、最反天覆地的改變，從他們被判刑的一刻開始，他們便注定往后的人生便已脫離了他們的期望。以往的生活在判刑前、判刑后、獄中生活、釋放后的生活，每一段的生活文化、經(jīng)歷都是完全的不同。尤其監(jiān)獄中的生活，完全不是社會人士或局外人士所能知道及完全理解的。而且犯罪者每每都會被社會上一些錯(cuò)誤的信息所誤導(dǎo)「普通市民也一樣」，使犯罪者會覺得他們將會面對的獄中生活，是非常的負(fù)面。所以當(dāng)「他們」服刑前都會帶著「主觀性」的思想進(jìn)入監(jiān)獄，聯(lián)想到自己將會身處于一個(gè)黑暗的、絕望的、全無自由的世界里，身邊全都是犯罪者生命得不到安全保障的負(fù)面環(huán)境中。

在這種情況下，他們內(nèi)心深處都會埋藏著巨大的「情感殘缺」。這種「殘缺」使他們骨子里懷有一種深刻的自我封閉。這種情況導(dǎo)致他們的精神實(shí)質(zhì)上一直處于極度孤單的境地中。所以在囚人士，大多數(shù)都會高度的，防犯別人進(jìn)入他們自己的「自建空間」。因此他們會不斷的沉淪在自我封閉的心境下，變得外間的一切都不重要。用盡一切的方法保護(hù)自己的利益及其建立的「自我空間」中，并放棄及逃避一切外間的幫助，鎖在自己的內(nèi)心世界里。

最壞的情況他們會放棄自己的生命去逃避一切，或做出一些不當(dāng)?shù)男袨椋l(fā)泄對現(xiàn)在的情況不滿。所以在獄中的人士，大多數(shù)都會養(yǎng)成及學(xué)習(xí)到不當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)、自我掩飾的「本能」。在這種「本能」下，去面對及處理他們在獄中的生活，因?yàn)樵陂L期的影響下，當(dāng)他們出獄后，都會使用這種「本能」去面對及處理在社會上的生活。這種情況便會演變成不會信任身邊的人。當(dāng)面對需要解決問題時(shí)，都會先從自身的個(gè)人利益作為出發(fā)點(diǎn)去面對問題！這種情形下激烈的行為便會發(fā)生。當(dāng)他們發(fā)覺自己的利益受傷害時(shí)，他們都不會理會對方的身份，是囚犯還是管理人員。面對管理人員時(shí)，他們會作出一些行為去破壞監(jiān)獄的管理及紀(jì)律，來達(dá)到、得到或保護(hù)個(gè)人利益作為目標(biāo)。面對其他囚犯，他們會傷害對方。

在這種情況發(fā)生時(shí)，在以前的處理方法，都會使用高壓或運(yùn)用武力的方法來解決問題。在當(dāng)時(shí)來說這是最快及最有效的解決方法，但因?yàn)榉N種原因，事后都很少作出分析、了解及跟進(jìn)，或只將激進(jìn)的犯人搬進(jìn)其他監(jiān)獄或隔離便了結(jié)。并沒有了解事發(fā)的原因。一直到發(fā)現(xiàn)相同的問題，不斷重復(fù)的發(fā)生及出現(xiàn)，囚犯間及管理人員間糾紛不斷的發(fā)生。管理方面及社會便開始意識到，只使用一種方法是不能完全的解決問題。而且對犯人重返社會后，有箸很壞的影響，大部份的釋囚都會重犯而再度入獄。

所以便開始進(jìn)行從犯人的心理、行為，作出深入的研究、理解。發(fā)現(xiàn)出上述所說及的「情感殘缺」的心理現(xiàn)象。而且還發(fā)現(xiàn)這種「情感殘缺」其中一個(gè)特性，便是在囚人士都會對監(jiān)管者，抱著不信任的態(tài)度，而且「他們」都會流露出「是你們把我們的自由，把我們一切的利益取走」的態(tài)度。這種態(tài)度我們可以認(rèn)知為「身份對立」的表現(xiàn)，除了從犯人方面作出研究外，也從管理的層面作出深入的研究。從中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的監(jiān)管人員都因?yàn)橐恢币詠淼挠?xùn)練、教育及工作給了他們很深的理念：便是「監(jiān)管人員有一切最終的話事權(quán)」所有囚犯必須服從監(jiān)管人員的命令。」而且一直以來監(jiān)獄的管理方法，都一直從「群體管理」的理念及方法去作出管理。而且一切的管理及生活上的問題，都必須在法律的規(guī)定下解決的。

在這種「衣食住行」都必須依法進(jìn)行的情況，在囚人士需要傳達(dá)一些不合法的訊息或一些不合法的對象時(shí)，他們都必須逃避監(jiān)管人員的檢查。所以在他們的群體中便發(fā)明了很多特別的文字、說話的方式及物品、訊息傳達(dá)的方法。

而在監(jiān)管人員方面，他們都必須高度的提防社囚人士種種不法行為的發(fā)生。所以也導(dǎo)致監(jiān)管人員對在囚人士的信任度也相應(yīng)的降低！在這種情況下，便存在著「單向式的溝通」問題！所以對抗的情況便不斷的發(fā)生。

這便形成了基于「獨(dú)特身份」、「獨(dú)特生活」、「獨(dú)特文化」所結(jié)構(gòu)以成的「監(jiān)獄文化」。

(II)演變：

在不斷的研究、實(shí)踐、分折，都說明必須尋求新的解決方法，去解決問題。而且社會的回響都希望管理方面更加「開放」、「人性化」，從而達(dá)到降低市民錯(cuò)誤的認(rèn)知及囚犯從入社會后再次犯罪的機(jī)率，及解決獄中的紀(jì)律問題。在這些前提下「社會工作介入輔導(dǎo)在囚人士」的課題，便正式開展及試行。

(III)經(jīng)過：

一直以來一些社會上的自愿團(tuán)體的工作者及自愿人士（當(dāng)中包括社區(qū)社工）都會參與獄中的一些活動，在觀察中，管理方面發(fā)現(xiàn)在囚人士在面對上述的人士時(shí)，「他們」的態(tài)度都會表現(xiàn)出「合作」和「親善」的反應(yīng)。

所以在開展時(shí)，便賞試運(yùn)用起這些資源。加入「社區(qū)社工」及「社會工作」的理念去幫助輔導(dǎo)及分析一些個(gè)別有問題及有需要的社囚人士。但當(dāng)經(jīng)過一段時(shí)間的進(jìn)行及輔導(dǎo)后，便開始出現(xiàn)一些嚴(yán)重的問題便發(fā)生。

(IV)原因：

在真實(shí)的問題發(fā)生后，便立即進(jìn)行研究及分析，發(fā)現(xiàn)「社會工作者」的「同理心」理念，當(dāng)運(yùn)用到這個(gè)獨(dú)特的「監(jiān)獄文化」群體中，發(fā)現(xiàn)一些別有用心的「在囚人士」，會利用這個(gè)理念下對輔導(dǎo)「他們」的「社區(qū)社工」，誘使「社區(qū)社工」利用他們，使「在囚人士」他們能達(dá)到及取得一些個(gè)人利益，而且這些利益是法例所不容許的。

而且還發(fā)現(xiàn)一些「社區(qū)社工」希望「在囚人士」更加合作，而給與一些物質(zhì)上的利益及「幫助」使這些「獄中受助者」更加合作。雖然這些「利益」及「幫助」在普通人的認(rèn)知上是非常普通及合法的。但使用在這些「獄中受助者」身上，便變成法例上所不容許的。所以「社區(qū)社工」們很容易在「不知情」的情況下觸犯了相關(guān)的「法例」。

更嚴(yán)重的是「獄中受助者」更利用「社區(qū)社工」們對「他們」的「關(guān)愛」進(jìn)一步發(fā)展為「感情」，而且更利用這種關(guān)系誘使對進(jìn)行更嚴(yán)重的罪行。當(dāng)深入分析及了解后，發(fā)覺其中的一個(gè)重要原因，便是「社區(qū)社工」因?yàn)閷@個(gè)獨(dú)特的「監(jiān)獄文化」，完全處于「無知」或「一知半解」的情況下，及對相關(guān)的「監(jiān)獄法例」不熟悉的情況下展 開他們的工作。

而且當(dāng)中也發(fā)現(xiàn)到，在這些「獨(dú)特的受助者」心態(tài)中大多數(shù)都會覺得：「連我們所面對的生活，你們都不了解，什樣幫助「我們」解決「我們」的「獨(dú)特問題」」。

這也確實(shí)證明大多數(shù)的「社會人士」（包括「社區(qū)社工」）都對「在囚人士」的「獨(dú)特生活」都是「一知半解」或只從「口述」「書本」上及一些電影的橋段的描述下，得到相關(guān)的知識。而在正常的情況下確實(shí)很難得到全面性的情報(bào)去作出了解。但又當(dāng)普通人士當(dāng)成真實(shí)的去了解后，又會持著「什會有這種獨(dú)特的(監(jiān)獄文化)存在的！」

但在「監(jiān)管者」及「在囚人士」的眼中又覺得這是非常的正常的，因?yàn)樗麄兠咳斩夹枰鎸笆褂谩Ｊ顾麄円越?jīng)「習(xí)以為常」。而且在「監(jiān)管者」及「在囚人士」的知識中，又很難找出合適的「表達(dá)方法」去解釋這種「監(jiān)獄文化」。所以便在社會中演變成不同程度上的「誤解」「矛盾」及「問題」的發(fā)生。但在一些「成功」的個(gè)案中，「社區(qū)社工」的介入又得到非常成功的結(jié)果。所以「社區(qū)社工」的介入的重要性有無可否定。

所以在基于上述的情況，便開始對一些需要長期介入的「社區(qū)社工」對他們作出了「解說」的培訓(xùn)，使他們能清楚這種獨(dú)特的「監(jiān)獄文化」及有關(guān)的「監(jiān) 獄法例」使他們能在完全理解的情況下，更容易及更安全的合法情況下開展他們的工作。

但問題都不時(shí)的發(fā)生（因?yàn)樗l(fā)生的情況都基于「社區(qū)社工」對這些「獨(dú)特受助者」產(chǎn)生了「同情心」的情況下發(fā)生。

所以管方有感不足，便開始嘗試在獄中工作的職員當(dāng)中尋找一些合適的職員進(jìn)行「社區(qū)社工」的培訓(xùn)，從而更能完善這個(gè)「理念」！所以「雙重專業(yè)，雙重身份」的職員，便在這種情況下產(chǎn)生，當(dāng)中的理念便是希望這種「獨(dú)特的職員」因?yàn)榛谒麄冇幸欢ǖ姆芍R：「監(jiān)獄條例」及在「完全」理解「監(jiān)獄文化」，又有「社區(qū)社工」的「專業(yè)知識」「專業(yè)的輔導(dǎo)技巧」下完成對「獄中受助者」的輔導(dǎo)及幫助，從而改善「監(jiān)獄的紀(jì)律及輔導(dǎo)一些新入獄的人士，如何面對獄中的生活。」

(V)發(fā)展：

基于上述的「獨(dú)特職員」的理念進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)「在囚人士」出獄后，同樣會面對一些對他們不理解的社會人士。而且「他們」都覺得一切社會上的「資源」都不能對「他們」提供幫助，而且因?yàn)椤杆麄儭归L期的監(jiān)禁，使他們和社會脫節(jié)了，使他們?nèi)磺宄绞裁吹胤角笾顾麄冇X得「求助無門」及被歧視。在這種的情況「他們」重犯的機(jī)率便相應(yīng)的提高。

研究發(fā)現(xiàn)因?yàn)椤杆麄儭归L期被監(jiān)禁下，使「他們」已經(jīng)跟不上社會的發(fā)展。對現(xiàn)今社會上的情況，并不是完全的理解及因?yàn)槭艿介L期的「監(jiān)獄文化」影響下使「他們」很難適應(yīng)正常的社會生活。因?yàn)橐恍┰讵z中的正常表現(xiàn)及行為，生活細(xì)節(jié)在社會人士的眼中及理解中會變得不正常。而在社會人士認(rèn)為是一些「理所當(dāng)然」的行為及表現(xiàn)，因?yàn)椤羔屒簟挂呀?jīng)和社會「脫節(jié)」了。在「他們」在全不認(rèn)識下變?yōu)椴徽＃苑N種的「矛盾」、「問題」便產(chǎn)生。基本的「生活需求」，「他們」都不能獨(dú)力的解決。如果沒有「家人」的幫助，問題便會更加嚴(yán)重。在「他們」得不到幫助下，「他們」會重回一些由已經(jīng)「出獄」的人士所建立的「社會群體」中，在當(dāng)中使「他們」能得到「認(rèn)受性」及「獨(dú)得的幫助」。但大部份這些由「釋囚」所建立的「釋囚社群」都存在一定程度上的「監(jiān)獄文化」。所以他們?yōu)橹鉀Q生活上的需要，大部份都會以犯罪的手法解決問題。

而且當(dāng)時(shí)并沒有一些計(jì)劃或?qū)I(yè)人士出現(xiàn)去協(xié)助「他們」「針對性」的提供協(xié)助（雖然社會上有一些小數(shù)的自愿團(tuán)體提供協(xié)助，但也不能滿足需求）及為他們定出一個(gè)「短期」及「長期」的「復(fù)康計(jì)劃」。而且也有一類離開監(jiān)獄又必須根據(jù)法例接受一段時(shí)間的監(jiān)管人士同樣面對上述的問題。

所以這種帶有「監(jiān)管」成份，又必須作出「輔導(dǎo)」及協(xié)助的工作，便落入了「有一定法律知識」，「執(zhí)法權(quán)力」，熟識「監(jiān)獄文化」。又有「社會工作的專業(yè)知識」「專業(yè)輔導(dǎo)技巧」「雙重身份」的「獨(dú)特職員」身上。而且這些「獨(dú)特職員」因有「執(zhí)法權(quán)力」又對「監(jiān)獄文化」的熟悉。所以面對那些「機(jī)靈」的「獨(dú)特受助者」時(shí)，也能有效地確保「他們」在監(jiān)管期間沒有再犯罪及違規(guī)的情況出現(xiàn)。而且「獨(dú)特職員」也能運(yùn)用「他們」「各方面的專業(yè)知識」協(xié)助「釋囚」們面對其「獨(dú)特身份」所帶來的問題及為「他們」訂立出「復(fù)康計(jì)劃」，使他們能有效地適應(yīng)出獄后的生活。

因?yàn)樯鲜龅墓ぷ鞯玫椒浅５某晒Γ@種「理念」便全面的推行到任何的人士在經(jīng)過法院判決后，不論是否需要入獄，（當(dāng)中的定義，可以參考

（三）「社區(qū)矯正人士的定義」）都能得到輔導(dǎo)及協(xié)助。這便發(fā)展成為今天的「香港更生事務(wù)」隊(duì)伍！而且整個(gè)「更生事務(wù)」還包括推行相關(guān)「計(jì)劃」用以協(xié)助相關(guān)的「更生人士」（國內(nèi)稱為「社矯人士」）。

而這些「獨(dú)特職員」也正式被定名為「更生事務(wù)人員」。而這個(gè)執(zhí)行「更生事務(wù)」的部門也正式定名為「更生事務(wù)科」。發(fā)展到后來：便是一些「準(zhǔn)更生人士」在未正式離開監(jiān)獄前，已經(jīng)得到相關(guān)的輔導(dǎo)及協(xié)助。使「他們」能在最短的時(shí)間內(nèi)，能盡快適應(yīng)重回社會的生活。

第三篇：勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位與作用(精)

勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位與作用 日出

摘要:本文首先簡述了有關(guān)勞動改造的哲學(xué)思想和法律依據(jù),簡要論述了勞動改造是監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的重要內(nèi)容,是教育

改造罪犯的重要手段,是實(shí)現(xiàn)罪犯社會化的重要途徑,具有不 可替代的重要地位。之后,按照科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)對勞動改造的 刑罰執(zhí)行作用、心理矯治作用、職業(yè)技能培訓(xùn)作用、情緒穩(wěn)定 與自我實(shí)現(xiàn)作用、服務(wù)社會作用等問題進(jìn)行了探討。最后,討 論了在監(jiān)獄體制改革的框架下,在確保正確執(zhí)行刑罰的前提 下,應(yīng)當(dāng)更加注重罪犯的改造和社會化需要。此外,還討論了 勞動改造應(yīng)注意避免的“誤區(qū)”,以確保監(jiān)獄執(zhí)行刑罰和罪犯 社會化過程順利完成。

一、有關(guān)勞動改造制度的理論簡述

1、哲學(xué)依據(jù)

大量的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)證明首先有了勞動活動,才出現(xiàn)了人類。有了勞動,人類才開始有了自己的歷史。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”,必須能夠生活。但是必須通過勞動才能獲得生活所需的一切。馬克思、恩格斯所提出的論點(diǎn),即“勞動”是人類的的“第一個(gè)歷史活動”,是“一切歷史活動的基本條件”,在馬

克思主義者看來,勞動本身是人類歷史的起點(diǎn),可以說勞動創(chuàng)造了人類和推動了社會的不斷進(jìn)步。

對罪犯實(shí)施勞動改造是馬克思主義者的一貫思想。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡明“生產(chǎn)勞動是罪犯改過自新的唯一手段”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,勞動能夠改造世界、改造人類,體力勞動是防止一切病毒的消毒劑。

2、法律依據(jù)

《刑法》第四十六條規(guī)定:“被判處有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子,在監(jiān)獄或者其他執(zhí)行場所執(zhí)行;凡有勞動能力的,都應(yīng)當(dāng)參加勞動,接受教育和改造。”

《監(jiān)獄法》第四條規(guī)定:“監(jiān)獄對罪犯應(yīng)當(dāng)依法監(jiān)管,根據(jù)改造罪犯的需要,組織罪犯從事生產(chǎn)勞動,對罪犯進(jìn)行思想教育、文化教育、技術(shù)教育。”罪犯參加勞動,不是“自愿”,而是必須。既是罪犯的法定義務(wù),又是對罪犯的懲罰,體現(xiàn)了監(jiān)獄執(zhí)行刑罰的固有屬性。

《監(jiān)獄法》第六十九條規(guī)定:“有勞動能力的罪犯,必須參加。”我國的監(jiān)獄不僅是罪犯刑罰的執(zhí)行機(jī)關(guān),也是罪犯改造機(jī)關(guān),“懲罰和改造相結(jié)合,以改造人為宗旨”是我國監(jiān)獄工作的既定方針。勞動改造是對罪犯進(jìn)行懲罰和改造的重要手段。

二、勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位

從歷史的發(fā)展來看,從古代肉刑、苦役到現(xiàn)在的勞動改

造,刑罰的懲罰功能隨著社會文明的發(fā)展進(jìn)步而不斷淡化。現(xiàn)代行刑文明化、科學(xué)化、社會化的發(fā)展趨勢是,監(jiān)獄行刑不單純追求懲罰效果的價(jià)值取向,而更注重于罪犯的惡習(xí)得以矯正和改造,從而最終實(shí)現(xiàn)再社會化。我國監(jiān)獄以懲罰和改造相結(jié)合,以改造人為宗旨的工作方針,也將監(jiān)獄行刑定位于“改造人”的最終目的,懲罰和改造是實(shí)現(xiàn)刑罰目的的手段和途徑。在監(jiān)獄體制改革的前提下,勞動改造仍將是重要的刑罰手段之一,但是更大程度上將成為教育矯治罪犯的重要手段。勞動改造在監(jiān)獄工作中具有不可替代的重要地位。

1、勞動改造是刑罰執(zhí)行的重要內(nèi)容

按照刑法和監(jiān)獄法規(guī)定,組織罪犯勞動是監(jiān)獄懲罰與改造罪犯的法定手段。馬克思指出:“勞動是一切社會病毒的消毒劑”。勞動改造與教育改造、監(jiān)管改造并列為三大改造手段。較多犯罪,尤其是物欲型罪犯貪圖享受、好逸惡勞、追求生活享樂、物質(zhì)欲望強(qiáng)烈、缺乏遵紀(jì)守法意識、浪蕩散漫、不守法紀(jì)、不愿受嚴(yán)格的紀(jì)律和制度約束,責(zé)任感淡薄。在他們非法侵吞財(cái)物(如搶劫、詐騙、盜竊、貪污受賄等非法所得財(cái)物時(shí),決不會想到這些金錢物品乃是他人辛苦勞動的汗水結(jié)晶。因而而對這類罪犯改造時(shí),首先要強(qiáng)制他們勞動。在勞動的過程中,讓他們體驗(yàn)到一定的痛苦,感受到刑罰的威懾、報(bào)應(yīng),從而產(chǎn)生悔罪意識,矯正犯罪心理。

通過勞動改造,不僅可以對罪犯進(jìn)行懲罰,還可以磨練罪犯的意志,培養(yǎng)成熟穩(wěn)定的社會化人格,彌補(bǔ)人格缺陷,強(qiáng)化再社會化能力的養(yǎng)成,使罪犯成為自食其力的新人,促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)提高罪犯教育改造質(zhì)量、落實(shí)“首要標(biāo)準(zhǔn)”要求。在新形勢下,勞動改造的地位勢必進(jìn)一步強(qiáng)化,特別是實(shí)施監(jiān)獄體制改革后,對監(jiān)獄勞動改造工作提出了更高要求,勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位更加突出了。但是,勞動改造的刑罰執(zhí)行功能,永遠(yuǎn)不會消失。

2、勞動改造是教育改造罪犯的重要手段

按照科學(xué)發(fā)展觀以人為本理念的要求,在執(zhí)行刑罰過程中,我們要把罪犯當(dāng)作國家公民的一個(gè)組成部分,努力轉(zhuǎn)變罪犯的扭曲的心理,培養(yǎng)其積極向上的健康人格,使之成為遵紀(jì)守法的合格公民。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),只有在教育引導(dǎo)罪犯在勞動中逐步養(yǎng)成自覺勞動習(xí)慣的前提下才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明,在單純依靠其他改造手段或單純依靠強(qiáng)制勞動的手段,很難實(shí)現(xiàn)勞動教育人、改造人、完善人的作用。因此,勞動改造是教育改造罪犯必不可少的方法。

3、勞動改造是培訓(xùn)罪犯職業(yè)技能增強(qiáng)謀生就業(yè)能力的重要途徑

監(jiān)管改造工作“首要標(biāo)準(zhǔn)”要求有效降低重新犯罪率。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示,較大比例的重新犯罪分子謀生就業(yè)能力較差。事實(shí)上,多數(shù)刑釋人員面臨的最大困難就是謀生就業(yè)問

題,他們由于缺乏勞動技能而形成新的社會負(fù)擔(dān),甚至誘發(fā)重新犯罪。監(jiān)獄工作實(shí)踐表明,罪犯能否順利回歸社會成為守法公民,除了犯罪惡習(xí)得以矯正外,還與是否具有賴以謀生的勞動技能有很大關(guān)系。勞動技能的形成主要是從勞動實(shí)踐中獲得的,通過勞動實(shí)踐,罪犯能夠?qū)W到生產(chǎn)勞動知識和職業(yè)技能。事實(shí)證明,具有較高勞動技能刑釋人員易于獲得就業(yè)機(jī)會,重新犯罪的可能性相應(yīng)較小。創(chuàng)新發(fā)展勞動改造工作是我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和“監(jiān)管改造首要標(biāo)準(zhǔn)”的必然選擇。勞動改造是培養(yǎng)罪犯勞動技能的重要手段,是提高罪犯謀生就業(yè)能力的重要途徑。

三、勞動改造在監(jiān)獄工作中的主要作用

按照“懲罰和改造相結(jié)合,以改造人為宗旨”的工作方針,“改造人”是監(jiān)獄行刑的最終目的。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展,我國監(jiān)獄行刑方式與國際正在逐步接軌,勞動改造在繼續(xù)發(fā)揮刑罰執(zhí)行作用的同時(shí),必將越來越突出其教育功能、矯治功能與職業(yè)培訓(xùn)功能。勞動改造主要作用應(yīng)包括執(zhí)行刑罰、矯正罪犯不良思想、獲得職業(yè)技能、穩(wěn)定情緒與自我實(shí)現(xiàn)、服務(wù)社會等。

1、勞動改造具有執(zhí)行刑罰的重要作用

勞動改造是刑罰執(zhí)行的一個(gè)重要組成部分。我國的刑法、刑訴法、監(jiān)獄法明確規(guī)定,罪犯勞動改造具有強(qiáng)制性、懲罰性,凡有勞動能力的罪犯必須服從分配參加勞動的法律

規(guī)定,決定了罪犯參加勞動是一種法定義務(wù)。即使國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展使監(jiān)獄管理更加科學(xué)文明規(guī)范,勞動改造的強(qiáng)制性、懲罰性也不會消除。我們按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,在執(zhí)行刑罰對罪犯進(jìn)行懲罰的同時(shí),應(yīng)當(dāng)重罪犯勞動權(quán)益,引導(dǎo)激勵罪犯自覺參加勞動,努力使監(jiān)獄生產(chǎn)勞動更加接近社會生產(chǎn)勞動條件,為罪犯最終實(shí)現(xiàn)社會化創(chuàng)造條件。但是,必須堅(jiān)持的前提是,確保刑罰執(zhí)行的規(guī)范執(zhí)行。

2、勞動改造的思想矯治作用

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展和監(jiān)獄體制改革,勞動改造對罪犯的矯治功能和作用將更加突出。矯治罪犯惡習(xí)和錯(cuò)誤的世界觀、人生觀,必須經(jīng)過長時(shí)間的、系統(tǒng)

性的勞動改造、教育改造和監(jiān)管改造實(shí)踐才有可能達(dá)到預(yù)期效果。按照科學(xué)發(fā)展觀的以人為本理念,勞動改造的矯治思想又有了新的內(nèi)涵。監(jiān)獄要積極創(chuàng)新勞動改造方式,豐富勞動改造內(nèi)容,充分調(diào)動罪犯參加勞動改造的積極性,使罪犯在勞動改造的過程中,轉(zhuǎn)變犯罪思想,矯正犯罪惡習(xí)。要讓罪犯理解政府投入巨資創(chuàng)造的生產(chǎn)勞動系統(tǒng),是罪犯養(yǎng)成良好勞動謀生能力的寶貴條件。對罪犯的生產(chǎn)勞動應(yīng)實(shí)行行政刑事獎勵制度和逐步推行薪酬經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度,使罪犯在培養(yǎng)良好勞動習(xí)慣、提高勞動技能的同時(shí),取得良好的改造成果。要建立科學(xué)規(guī)范的勞動改造管理模式和考核獎懲制度,并配套形成完善的勞動改造質(zhì)量評估體系,通過完善激勵機(jī)制,充分調(diào)動罪犯

勞動積極性的措施,使勞動改造發(fā)揮更大的思想矯治作用。

3、勞動改造穩(wěn)定罪犯情緒和自我實(shí)現(xiàn)作用

組織勞動改造可以轉(zhuǎn)移罪犯的注意力,使其釋放抑郁與煩躁,克服沖動與悲觀,改善情緒,調(diào)整不良的心態(tài),通過學(xué)習(xí)知識、提高技能、與人合作、取得成績,逐步培養(yǎng)其積極樂觀的情感,引導(dǎo)其積極健康的思維,達(dá)到思想穩(wěn)定與平衡,消除不安定因素。

通過參加勞動,可以使罪犯認(rèn)識到自己在從事一件有價(jià)值的活動,且能夠取得一定的成效,獲得一定的成就感。另外,參加勞動客觀上為罪犯提供了挖掘個(gè)人潛能,發(fā)揮聰明才智的機(jī)會,使具有某種特長和能力的罪犯有可能做出突出的成就。事實(shí)上,有一些重要的發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)研究成果、優(yōu)秀的文藝作品就是在獄中誕生或在獄中完成構(gòu)思的。這樣,就使有害社會的罪犯轉(zhuǎn)化為對社會有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的新人。

4、勞動改造的職業(yè)技能培訓(xùn)作用

司法部印發(fā)的《教育改造罪犯綱要》要求,要根據(jù)罪犯在獄內(nèi)勞動崗位技能要求和刑滿釋放后就業(yè)的需要,組織罪犯開展崗位技術(shù)培訓(xùn)和職業(yè)技能教育。罪犯刑滿釋放前,取得職業(yè)技能證書的應(yīng)當(dāng)逐步達(dá)到應(yīng)參加培訓(xùn)人數(shù)的90%以上。通過監(jiān)獄的宣傳教育,絕大多數(shù)罪犯都能認(rèn)識到學(xué)習(xí)技能的重要性,認(rèn)識到在勞動過程中自己學(xué)會與社會就業(yè)需求

接軌的一技之長,回歸社會后才有可能立足于和生存于社會。罪犯會從最初的被迫勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X參加勞動,并在勞動過程中主動去學(xué)習(xí)勞動技能、創(chuàng)新勞動方法,從而在勞動過程中受到勞動意識、勞動習(xí)慣、勞動技術(shù)和能力的培訓(xùn)。在實(shí)際工作中,要把勞動改造與職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合起來,做到在崗培訓(xùn)和出監(jiān)培訓(xùn)相結(jié)合,監(jiān)獄自主培訓(xùn)和借助社會力量培訓(xùn)相結(jié)合,在對罪犯進(jìn)行監(jiān)內(nèi)生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)的基礎(chǔ)上,充分借助社會資源組織罪犯學(xué)習(xí)掌握多種勞動技能。對于確有悔改表現(xiàn),余刑不長的罪犯,可以在監(jiān)獄設(shè)立的半開放式勞動場所與社會上工人共同工作,享受與社會工人相當(dāng)?shù)膭趧哟?對罪犯提前進(jìn)行復(fù)歸社會的適應(yīng)性訓(xùn)練,使罪犯出監(jiān)后迅速融入社會,順利成為有益于社會的新人。

5、勞動改造的服務(wù)社會作用

監(jiān)獄的服刑罪犯是全體公民中的一個(gè)組成部分,監(jiān)獄教育、改造、管理罪犯是國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個(gè)組成部分。我們要按照科學(xué)發(fā)展觀以人為本的理念,重新認(rèn)識勞動改造在新時(shí)期的社會功能。勞動改造的直接作用對象是服刑人員,改革和發(fā)展勞動改造工作直接的受益者是罪犯及他們數(shù)以萬計(jì)的親屬,涉及到如此巨大的直接間接受益群體的執(zhí)法工作,其社會作用十分重要。勞動改造的直接社會效果,是每年有數(shù)十萬具有實(shí)用技能的罪犯刑滿釋放回歸社會。這樣大量的不斷融入社會生活的刑滿釋放人員的就業(yè)及生活狀

況,不僅直接影響到他們本人及家庭,而且必將對社會將產(chǎn)生極大影響。其中比較突出的是重新犯罪問題。因此,勞動改造絕不是可有可無,或者無足輕重的工作,而是一項(xiàng)長期的、重要的和不可替代的重要工作,是和諧社會建設(shè)不可或缺的一個(gè)重要組成部分。

6、充分發(fā)揮勞動改造作用前提下還要注意保護(hù)罪犯合法權(quán)益

監(jiān)獄法第七條規(guī)定:“罪犯的人格不受侮辱,其人身安全、合法財(cái)產(chǎn)和辯護(hù)、申訴、控告、檢舉以及其他未被剝奪活著限制的權(quán)利不受侵犯。罪犯必須嚴(yán)格遵守法律、法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀(jì)律,服從管理,接受教育,參加勞動。”司法部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)監(jiān)獄安全管理工作的若干規(guī)定》要求,“監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)實(shí)行生產(chǎn)項(xiàng)目準(zhǔn)入管理制度,選擇適合

罪犯教育改造需要、有安全保障的生產(chǎn)項(xiàng)目,禁止引進(jìn)新建煤礦、易燃易爆、有毒有害等具有較大安全風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)勞動項(xiàng)目。”“監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持每周5天勞動教育、1天課堂教育、1天休息。罪犯每天勞動時(shí)間不得超過8個(gè)小時(shí),安排罪犯加班必須經(jīng)監(jiān)獄長批準(zhǔn)。罪犯每周勞動時(shí)間不超過40小時(shí),嚴(yán)禁超時(shí)超體力勞動。法定節(jié)假日應(yīng)當(dāng)安排罪犯休息。”這些法律和規(guī)定既包含了對罪犯權(quán)益保護(hù)的內(nèi)容,同時(shí)也體現(xiàn)了監(jiān)獄組織罪犯從事生產(chǎn)活動的主要目標(biāo)應(yīng)是按照“懲罰和改造相結(jié)合,以改造人為宗旨”原則規(guī)范執(zhí)行刑罰,通過勞動改造對罪犯進(jìn)

行教育、矯治、引導(dǎo),實(shí)現(xiàn)“改造人”的目的。在組織罪犯進(jìn)行勞動改造過程中,應(yīng)當(dāng)在體現(xiàn)勞動改造的懲罰、教育矯治和職業(yè)技能培訓(xùn)作用的同時(shí),執(zhí)法干警要做到依法規(guī)范管理,有效保護(hù)罪犯的合法權(quán)益,保障罪犯身心健康。更重要的是,執(zhí)法干警的規(guī)范執(zhí)法行為將是罪犯最好的楷模,將有助于罪犯養(yǎng)成遵規(guī)守法良好行為習(xí)慣。在勞動改造過程中保護(hù)罪犯合法權(quán)益具有強(qiáng)烈的示范功能,具有引導(dǎo)罪犯養(yǎng)成遵規(guī)守法習(xí)慣的良好作用。

綜上所述,在監(jiān)獄體制改革的新形勢下,按照刑法、監(jiān)獄法等法律的規(guī)定,勞動改造仍然是刑罰執(zhí)行的重要內(nèi)容,在監(jiān)獄刑罰執(zhí)行過程中具有無可替代的重要地位。在科學(xué)發(fā)展觀以人為本原則指導(dǎo)下,勞動改造應(yīng)當(dāng)更加注重罪犯的改造和發(fā)展需求,更加注重對罪犯勞動權(quán)益的保護(hù),更加注重從強(qiáng)制勞動向引導(dǎo)罪犯自覺勞動的方向轉(zhuǎn)化,使勞動改造成為促進(jìn)罪犯思想改造,矯治扭曲心理、培養(yǎng)職業(yè)技能的重要手段,從根本上消除罪犯監(jiān)禁人格,培養(yǎng)罪犯積極社會角色意識。在新的形勢和任務(wù)要求下,我們必須不斷深化監(jiān)獄體制改革,創(chuàng)新勞動改造行刑理念,充分發(fā)揮勞動改造的功能作用,更好地服務(wù)于和諧社會建設(shè)。監(jiān)獄企業(yè)應(yīng)盡可能為罪犯勞動改造提供與社會發(fā)展相適應(yīng)的勞動場所和崗位,按照市場化要求對罪犯進(jìn)行技能培訓(xùn),為罪犯再社會化創(chuàng)造有利的條件。另外,在實(shí)際工作中,要避免“監(jiān)獄企業(yè)完全市場

化”“絕對單一生產(chǎn)模式”“監(jiān)企絕對分開”“監(jiān)獄經(jīng)費(fèi)依、、、賴監(jiān)獄企業(yè)發(fā)展”等認(rèn)識誤區(qū)，以確保監(jiān)獄生產(chǎn)的刑罰執(zhí)行 作用，并通過勞動改造對罪犯進(jìn)行思想教育、心理矯治、職 業(yè)技能培訓(xùn)，使罪犯在服刑期間順利完成社會化過程，有效 降低重新犯罪率，切實(shí)貫徹落實(shí)監(jiān)管改造“首要標(biāo)準(zhǔn)”。參考文獻(xiàn)： 參考文獻(xiàn)：

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第四篇：美國監(jiān)獄文化

《肖申克的救贖》《空中監(jiān)獄》——美國的監(jiān)獄文化

文字總編：陳冉

一組文字編輯：紀(jì)馭亞

徐臻杰

羅婧瑛

冉開學(xué)

【片頭出】

【主持人】“世界電影巡禮，與電影一起去旅行”，觀眾朋友大家晚上好。歡迎收看第X期《世界電影巡禮》，我是XXX。隨著《越獄》在中國內(nèi)陸的掀起，大家把關(guān)注的目光投向了美國的監(jiān)獄文化。與美劇相比，電影則顯得更為凝練。今天為大家介紹兩部經(jīng)典影片《空中監(jiān)獄》《肖申克的救贖》，這兩個(gè)監(jiān)獄一個(gè)天上一個(gè)地上，有意思吧？下面讓我們先跟隨經(jīng)典影片《肖申克的救贖》來窺探美國的監(jiān)獄文化吧。

【畫面+同期聲】影片00：59——06：34（中間可剪）

銀行家安迪，在一個(gè)失意的深夜之后，被當(dāng)作殺害妻子與情夫的兇手送上法庭。妻子的不忠、律師的奸詐、法官的誤判、獄警的兇暴、典獄長的貪心與卑鄙，將正處而立之年的安迪一下子從人生的巔峰推向了世間地獄。他被判無期徒刑，送進(jìn)了固若金湯的鯊堡監(jiān)獄。

【畫面+同期聲】影片15：20——16：02 隨著安迪的身影，我們可以看見美國犯人基本上都是單間關(guān)押，每天統(tǒng)一起床，統(tǒng)一就寢。這樣做，最大的問題就是導(dǎo)致關(guān)押罪犯的數(shù)量少，監(jiān)獄容量不大。但與其益處來說，這一問題也就不足為道了。罪犯單間關(guān)押，首先是不用考慮犯人之間會發(fā)生沖突，再配合上簡單實(shí)用的門禁系統(tǒng)，大大節(jié)省了夜間的警力；其次，單間關(guān)押也避免了犯人之間利用警察監(jiān)控不到的機(jī)會相互傳授犯罪經(jīng)驗(yàn)；第三，單間關(guān)押適當(dāng)?shù)貫樽锓競€(gè)人保留了一個(gè)獨(dú)立自由的空間，有助于罪犯在嚴(yán)格的監(jiān)控下有一個(gè)適當(dāng)?shù)胤潘珊托菹ⅰ．?dāng)然，犯人也不是隨便可以呆在監(jiān)舍的，必須統(tǒng)一進(jìn)入和離開，有時(shí)間規(guī)定。而一旦離開監(jiān)舍和其他犯人相處時(shí)，馬上就會有獄警進(jìn)行全面的監(jiān)控和管理。我們國家則不同，一個(gè)監(jiān)宿十來號人，所以很少有一二百號人的小監(jiān)獄，而且獄警管理很不到位，與其說是管理方式的不同，到不如說是管理理念的不同。從監(jiān)獄執(zhí)行刑法這一功能來說，我們對監(jiān)獄的管理理念遠(yuǎn)不如美國科學(xué)、實(shí)用、有效。

【主持人】被冤枉的安迪努力使自己適應(yīng)監(jiān)獄的生活，雖然監(jiān)獄里仍然存在暴力，變態(tài)等現(xiàn)象。但是我們?nèi)阅軓挠捌懈Q見美國監(jiān)獄一些細(xì)節(jié)上的管理的卓越。

【畫面+同期聲】影片10：34——12：34

41:07——42：37 在犯人的管理上，美國的監(jiān)獄一些細(xì)節(jié)上的管理非常注重科學(xué)性和監(jiān)獄的安全性。比如說，當(dāng)安迪剛送到監(jiān)獄時(shí)，一些老犯人在旁邊大喊“新犯人！新犯人！”起哄圍觀，而獄警并不阻止。當(dāng)犯人們在看電影時(shí)，看到電影里的女主角擺動秀發(fā)時(shí)，一起打口哨、高聲吶喊時(shí)，獄警也沒有出面制止。在我們看來，犯人應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的，像這種起哄吶喊是一種嚴(yán)重挑戰(zhàn)監(jiān)獄秩序的行為，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲懲罰，但美國的獄警根本不當(dāng)回事。為什么？這是因?yàn)槊绹O(jiān)獄已經(jīng)注意到當(dāng)罪犯長期生活在一個(gè)封閉失去自由和單性的空間里時(shí)，心理會感到極度的壓抑和郁悶。如果任由這種情緒積攢的話，最終會爆發(fā)導(dǎo)致大的問題事故。就像對待洪水，鯀的堵法不如禹的疏導(dǎo)法。我們自己也有體會，心情郁悶時(shí)，大聲喊幾聲，就會感到舒服一些。所以，適當(dāng)給犯人一個(gè)發(fā)泄的機(jī)會和方法，就是在給犯人進(jìn)行心理減壓。讓犯人在可控制的范圍內(nèi)吶喊，甚至是適度地打架，而獄警不去干涉，都是一種緩解壓力的很好的手段，盡管在我們看來不可思議，無法接受。

這種管理方式具有很大科學(xué)性，就是現(xiàn)在我們監(jiān)獄近年才開始使用的心理矯治方法。我們與美國差了五十年，美國監(jiān)獄已經(jīng)把這一方法融會貫通到監(jiān)獄管理的每一個(gè)角落，而我們在實(shí)際運(yùn)用中連基本的觀念都還沒有。

【主持人】即便在犯人的管理上，美國的監(jiān)獄一些細(xì)節(jié)上的管理非常注重科學(xué)性和監(jiān)獄的安全性。但是從精神上限制自由的體制化卻是我們無法忽略的問題。安迪長時(shí)間的生活在監(jiān)獄之中，老布的死給了安迪很大的刺激，瑞德的一席話則讓安迪十分震撼。然而我相信，被震撼，深思的不僅僅是久待獄中的安迪。

【畫面+同期聲】影片59：05——60：24 “first you hate them ,then ,you get used to it ,enough time passes…you get so ,you depended on them , that is institutionalized.（起初，你討厭它，然后逐漸地習(xí)慣它，足夠的時(shí)間后，你開始依照它，這就是體制化）。”“institutionalize”翻譯過來的意思便是：使…制度化,使…一成不變。從這解釋里可以抽象出成兩個(gè)字那便是“同化”，對一個(gè)個(gè)體來講，體制化的過程就是同化的過程，是一個(gè)個(gè)體在群體里或社會里，被大多數(shù)思想所同化的過程，而當(dāng)這個(gè)群體或社會的思想不是一個(gè)多元化的空間時(shí)，這種同化的過程就變得越加厲害了。影片中一直試圖給我們展現(xiàn)一個(gè)被強(qiáng)烈體制化（同化）的世界（監(jiān)獄），典獄長，獄警以及監(jiān)獄里的各種制度等等，都成了這種體制化（同化）的工具。

人被制度化的好處就是，讓人學(xué)會了守規(guī)矩。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，你可以不是一個(gè)好人，但你不能不守規(guī)矩。只有讓這些曾經(jīng)視法律如無物的人不敢侵犯國家制定的制度，才是他們不會重新犯罪的最根本的保證。制度化是一把雙刃劍，在讓犯人守規(guī)矩的同時(shí)，讓他們失去了在社會生存的能力。就像一只鳥，當(dāng)它適應(yīng)了籠子里的生活，聽命于人時(shí)，就無法再在大自然種存活下去。做為制度化帶來的傷害，在《肖申克的救贖》中進(jìn)行了深刻的描述。老犯人布魯斯就是最典型的受害者。通過正途獲得重新融入正常社會機(jī)會的犯人出獄后因?yàn)楦鞣N各樣的原因又會重新遇到挑戰(zhàn)。但因?yàn)闀r(shí)間的流逝和服刑的經(jīng)歷使丟掉了曾經(jīng)的希望，丟掉了本該具有的那份面對困難勇于接受挑戰(zhàn)的勇氣（在監(jiān)獄里挑戰(zhàn)就意味著違反監(jiān)獄的管理，意味著將受到嚴(yán)厲的處罰。）。因?yàn)槿松蠲篮玫臅r(shí)光在監(jiān)獄里度過，讓他們失去了學(xué)習(xí)適應(yīng)社會的最佳時(shí)機(jī)，等年老定型后，再重歸社會時(shí)，反而沒有了獲得自由的喜悅，只會感到恐懼。面對生活中的恐懼，他們只想回到適合自己的地方，就是那所耗費(fèi)了自己大部分人生的監(jiān)獄。只有在那里，他們才能找到熟悉，才不再擔(dān)驚受怕。這也正是安迪為工友爭取啤酒，歷經(jīng)八年建設(shè)一個(gè)圖書館，讓獄友讀書，冒著肯定被關(guān)禁閉的懲罰還要放《費(fèi)加羅的婚禮》讓大家聽的原因，那就是：無論在什么樣的環(huán)境中，都不能放棄理想，放棄希望，放棄生活。

【主持人】當(dāng)然，我們每個(gè)人都沒有生活在監(jiān)獄里，所以也根本就無法感覺那種身體上的對自由的限制的痛苦，可這并不表明你的靈魂，精神上就是自由的。每個(gè)人不自覺地都在受到體制化（同化）的影響，沒有人能夠逃脫這種被體制化（同化）的命運(yùn)。只要你現(xiàn)在問一問你自己：我還是不是自己以前想象的自己？我還是我自己嗎？或許你就能感覺得到了。

自由是埋在心里的一枚種子，需要我們不時(shí)用自己思想的泉水去澆灌。影片中的安迪為了讓拯救那些囚犯，不只一次地為他們爭取到了自由的陽光。而我們呢？誰來拯救我們自己呢？我想，除了我們自己，還會有誰呢？！同樣的《空中監(jiān)獄》中的主人公卡麥倫坡依靠自己拯救了大眾。

【畫面+同期聲】影片14：30——17：38（可剪斷）

卡麥倫坡在假釋回家的途中登上空中監(jiān)獄，但這踏空中監(jiān)獄正巧搭載一批全美最殘暴兇狠的犯人，準(zhǔn)備運(yùn)送到另一個(gè)新落成的高度保全監(jiān)獄去。從殺人王的出現(xiàn)到各項(xiàng)嚴(yán)格的檢查以及這架空中監(jiān)獄的獨(dú)特設(shè)施，我們所感受到得不僅僅是這批犯人的嫉妒危險(xiǎn)，更能感受到其制度的嚴(yán)密和科技的發(fā)達(dá)。或許影片的拍攝在大家看來覺得與實(shí)施大相徑庭，但是無論是搜身或是為其特制的空中隔離牢房我們都可從中看出一絲不同。相對我國，美國更依賴于科學(xué)技術(shù)，使其達(dá)到更為高效的管理。

【畫面+同期聲】影片18：15——18：37

盡管有高科技作為保障，但是獄警的有心為之則使空中監(jiān)獄一度成為讓犯人的天下。由此我們可以窺見，人才是主要的，完全依賴于高科技并不能使美國的犯人安全轉(zhuǎn)運(yùn)。制度的完善更多的是人為的因數(shù)。

【主持人】獄警與罪犯的勾結(jié)人為的瓦解了嚴(yán)密的高科技為支持的空中監(jiān)獄，但是我們的主人公卡麥倫坡也憑著自己的聰明才智英雄鐵膽解救了眾人，為該部影片畫上了完美的句號。這一期的監(jiān)獄文化夠特別的吧？天上地下為您盡數(shù)說了個(gè)遍。下期節(jié)目，我們將帶領(lǐng)您到XXXX去領(lǐng)略它們的風(fēng)采。“世界電影巡禮，與電影一起旅行！”這里是《世界電影巡禮》，我們下期節(jié)目再會。

第五篇：監(jiān)獄文化構(gòu)建淺談

文章標(biāo)題：監(jiān)獄文化構(gòu)建淺談

一、我們正身處文化時(shí)代

人類至今已經(jīng)歷了三種時(shí)代，制造出了三種力量。從有文明史開始直至近代資本主義時(shí)代，是人類的政治時(shí)代；政治時(shí)代依靠政治力，政治力表現(xiàn)為軍隊(duì)，表現(xiàn)為武裝暴力。人類進(jìn)入近代資本主義時(shí)代，就跨進(jìn)了經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大門，社會的經(jīng)濟(jì)力躍居于人類創(chuàng)造世界力量的首位。資本決定

一切，資本改變一切。社會的經(jīng)濟(jì)力來源于資本的力量，在資本運(yùn)動的基礎(chǔ)上建立了國家，國家反過來服務(wù)于資本的運(yùn)動。以資本為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)力魔術(shù)般地從地下喚起了無數(shù)工廠，在陸地上奔馳起數(shù)不勝數(shù)的火車、汽車。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，日本首相大平正芳率先提出“文化時(shí)代”的概念，并宣稱日本從此進(jìn)入了文化時(shí)代。與此同時(shí)，人類驚訝地發(fā)現(xiàn)，有一種力量以不可阻擋之勢勃發(fā)而生，這種力量一直伴隨著人類而存在，只不過一直處于從屬地位，從屬政治力和經(jīng)濟(jì)力，從未獨(dú)立地發(fā)揮過作用；這種力量就是文化力。20世紀(jì)末，文化力突然顯得如此地位顯赫，以至政治力、經(jīng)濟(jì)力的發(fā)揮也要借助文化力才能達(dá)到目的。許多政治家、企業(yè)家都不得不相信今后將由文化力來改變社會。今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)，擁有文化力就擁有國富力，可以說，現(xiàn)代國富論就是文化力論。

直面這種時(shí)代格局，各級政府、組織以及企業(yè)等，在感受文化魅力的同時(shí)，也在思考著自身的文化建設(shè)，在文化的蔥蘢與蕭條中，經(jīng)歷興盛與衰敗。作為監(jiān)獄這一特殊的國家機(jī)器，其作用的有效發(fā)揮同樣需要文化的灌溉與支撐。那么怎么認(rèn)識“文化”及“組織文化”呢？“文化”一詞，在中國經(jīng)典中指人的后天修養(yǎng)以及對客觀物質(zhì)世界的改造，而西方的“文化”一詞來自拉丁文Cultura，其涵義指對人本身的開發(fā)與修養(yǎng)。也就是說，文化的根本涵義是人對自然與自身的雙重開發(fā)與培植，又可以說，文化是指人的精神創(chuàng)造，是人們在思想觀念和心理狀態(tài)上所表現(xiàn)出來的特征、風(fēng)格和樣式，其中價(jià)值觀是人精神世界的核心，是文化的脊梁。離開價(jià)值觀人類將無法創(chuàng)造文化，也無所謂文化。因而，我們很好理解，組織文化就是組織成員的共同價(jià)值觀體系，它使組織獨(dú)具特色，區(qū)別于其他組織。

二、監(jiān)獄的文化現(xiàn)狀

監(jiān)獄作為專政的工具，履行著懲罰與改造的職能，并以改造人為宗旨，同時(shí)承擔(dān)著監(jiān)管改造與生產(chǎn)經(jīng)營的雙重任務(wù)。由于它的特殊屬性，加上它的相對獨(dú)立封閉性，其文化首先表現(xiàn)在物質(zhì)層面，如戒備森嚴(yán)的高墻電網(wǎng)、鐵門鐵欄柵，一棟棟控制嚴(yán)密的監(jiān)舍，囚犯清一色的囚服，警察統(tǒng)一的警服。對社會意味著陰森和恐怖，對內(nèi)部則表現(xiàn)為強(qiáng)制和服從。隨著社會的進(jìn)步和國家行刑執(zhí)法的日漸規(guī)范，國家出臺了《監(jiān)獄法》，監(jiān)獄自身也制定了許多制度和辦法，執(zhí)法的各個(gè)環(huán)節(jié)都有制度可依，在所承擔(dān)的生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域，也出臺了若干制度和辦法，特別是監(jiān)企分開運(yùn)行，有許多規(guī)劃性的文件規(guī)范公司的運(yùn)作，促進(jìn)公司的發(fā)展，此時(shí)的文化表現(xiàn)在制度層面，制度是監(jiān)獄內(nèi)部各項(xiàng)工作的依據(jù)，制度面前人人平等。對社會展示出公平和規(guī)范，對內(nèi)部則表現(xiàn)出剛性，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、監(jiān)督和約束。目前，監(jiān)獄的文化就處在物質(zhì)及制度層面，當(dāng)然近幾年也跟隨時(shí)代的腳步，提出過監(jiān)區(qū)文化、企業(yè)理念，也舉行了一些活動儀式，強(qiáng)調(diào)共同的價(jià)值觀和愿景，等等。盡管星星點(diǎn)點(diǎn)、零零碎碎，但依然能使人隱約感到監(jiān)獄文化的精靈在萌動，“制度是文化的前奏”，我們很快就將觸摸到文化的內(nèi)核，跨入文化的精神層面--共同價(jià)值觀的構(gòu)建。

三、監(jiān)獄文化的構(gòu)建

一句話成不了文化，幾句口號、幾個(gè)儀式也成就不了文化，文化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是共同的價(jià)值觀、行為方式、愿景等，是一個(gè)在單位內(nèi)部沒有邊界、在工作流程上沒有斷層、在內(nèi)部的各區(qū)域沒有禁區(qū)的精神尤物。而且一旦形成，人的積極性、主動性將得到充分發(fā)揮，人人都知道該做什么和不該做什么，人自主管理的意識增強(qiáng)；制度作為一種剛性的約束性的東西，不再顯得那么重要，每個(gè)人都是一個(gè)SUB（戰(zhàn)略事業(yè)單元），事情將被做得比想象的好。文化有如此的效用，為什么很多單位、企業(yè)卻不能享用呢？為什么有些單位也仿佛提出了理念價(jià)值觀，卻沒有多大的效果？一切的根源在于文化的構(gòu)建。

1、構(gòu)建的原則

通俗易懂原則：提出的理念、價(jià)值觀，用文字表達(dá)出來時(shí)要通俗易懂，理解時(shí)要能準(zhǔn)確，不能有歧義，不能晦澀難懂，似是而非。否則弄不懂、把不準(zhǔn)，不可能內(nèi)化為精神訴求，也不可能指導(dǎo)行為。

切合實(shí)際原則：理念、價(jià)值觀，要切合單位的實(shí)際情況，要有針對性和操作性，缺什么，補(bǔ)什么，需要什么，倡導(dǎo)什么，不能脫離單位的現(xiàn)狀，空談理想、愿景。要能夠貫徹得下去，人們經(jīng)過努力可以達(dá)到，要符合行為特點(diǎn)，滿足功能的要求，脫離實(shí)際的模仿，最多只是夾生飯。

成長性原則：所倡導(dǎo)的理念、價(jià)值觀要有一定的前瞻性，成長性，要能引領(lǐng)單位的發(fā)展，讓人們看到希望，看到藍(lán)圖，并愿意為之而奮斗。同時(shí)要能促進(jìn)國家精神文