第一篇：《拿來主義》教學設計[于漪設計]-教學教案[推薦]

1.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態度與方法，發揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

教學設想：

1.以本文作為指導學生課外閱讀的教材，重點放在文章的后半部分，使學生弄清楚什么是“拿來主義”；

2.文章前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質與危害，不在個別實例和語句上糾纏；

3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；

第一教時

教學要點：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

教學內容與步驟：

1.由課外閱讀引入課文，激發學習興趣。

同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學期以來，據初步統計，全班看的雜志多達六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，也有二百七十多本，平均每個同學課外書籍看五本左右。有個同學連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。

古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，采取怎樣的態度才是正確的呢？學習魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發，得到教益。

2.解題：

請同學看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。

針對學生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。

師生共讀：且介亭雜文。

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢？這就是學習這篇文章要弄明白的問題。

3.講讀課文前半部分。

文章前半部分是第一節到第四節。請同學們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點在揭露和批判什么主義？

同學閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質。

（1）同學細讀第一節，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實來揭露的？三件事都著眼在一個什么字上面？“別的且不說罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句在揭露中起什么作用？

要求學生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發揚國光”、“催進‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。

“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

學生齊讀第一節，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題？何止只是文化領域的事情？當時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已

第二篇：拿來主義教案教學設計

拿來主義教案教學設計

導語：為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。以下是品才網小編整理的拿來主義教案教學設計，歡迎閱讀參考。

拿來主義教案教學設計

(一)、知識目標

1、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點。

2、學習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。正確理解各種比喻的含義。

(二)、能力目標

提高學生議論文寫作能力。

(三)、德育目標

理解如何正確對待中外文化遺產。

比喻論證。

正確理解各種比喻的含義

課文內容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啟發性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。

朗讀法、討論法

二課時

第 一 課 時

一、導入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學們請設想一下，如果是你，會怎樣回答呢?馮先生是這樣回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。

二、作者簡介:

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

三、背景介紹:

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

四、仔細反復朗讀文章，思考問題

1、什么是“拿來主義”?

明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

2、為什么要實行“拿來主義”?

組織討論

五、仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。(學生閱讀，分組討論，全班交流)

明確：

“大宅子”指文化遺產。

“魚翅”指文化遺產中精華部分。

“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分。

“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式。

“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

重點問題：

1.對文化遺產中的精華(“魚翅”)應取什么態度?(吸收)課文中哪句話表現作者的這種主張?

明確：“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”)

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應采取什么態度?

明確：(批判地吸收)“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

3.對文化遺產中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態度?

明確：留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除。“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

4.對文化遺產中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態度?

明確：(堅決拋棄)大以請她們各自走散為是。

六、分析文章結構：

第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.(6------7段)指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內容。

第三部分(第10段)總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

第 二 課 時

一、理清全文思路。

二、進一步理解文章內容，從分析以下句子入手，全面地把握中心思想。

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學生思考、議論，教師指名回答。

明確：

①批判國民黨反動政府的賣國政策

②批判對待文化遺產的錯誤態度

③闡明對文化遺產的正確主張

④指出正確對待文化遺產的必要性。

三、學習本文的論證藝術。

(一)盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

請同學們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

啟發。如果將第9段內容改寫為“拿來主義對文化遺產的態度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什么不同?(改寫的這段話可用投影展現，以利于學生比較。)

學生不難發現第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。(板書)這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

(二)請同學們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

學生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區別一定要弄清。

(三)請同學們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現?

學生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。(板書)對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

附：論證藝術部分板書

本文的論證藝術：

1.比喻論證（8、9段)------用有相似點的事物打比方。

2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段)------用性質相反事物作比較。

四、體會本文語言特點。

(一)比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達效果，指出其不同點。(出示投影片)

學生討論，發表見解，老師歸納。

每組的兩種說法意思一致，但表達效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質區別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質區別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。

(二)請同學們說說下面句子中加黑部分有什么表達效果。(出示投影片)

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結。犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

五、布置作業。

1.完成〔思考與練習〕第四題。

2.給下列詞語中加黑字注音。

腦髓 孱頭 蹩進

3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

六、布置作業。

這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。

另外，每人要準備一篇不少于200字的發言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態度在我國今天有什么現實意義。

布置這個作業一是繼續培養學生的說話能力，二是學以致用，理論聯系實際，對學生進行思想教育。學生可以聯系當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。拿來主義教案教學設計

★閱讀訓練

一、背景學習

1、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

關于雜文

雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。(《現代漢語辭典》)

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

二、知識積累

1、學習字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識擴展。

2、什么是“象征主義”?你對文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少?就其中的一點寫篇學習札記。

3、本文共使用了25個引號，研究各引號的作用。

三、整體把握

1、文中反復出現“拿來”二字，聯系背景材料，說說作者主張拿來什么?用一句話概括本文中心論點(含“拿什么”、“怎么拿”)

2、議論文可以闡述自己的觀點，叫“立論”，可以批駁別人的觀點，叫“駁論”;本文先駁后立(先破后立)。說說本文批駁了什么?為什么要先駁?

3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的?各是什么論證方法?

4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么?后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人?聯系本文具體分析比喻論證的作用。

5、“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”在結構上有何作用?

6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題

(4--6參考答案)

“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的復雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調侃的筆法，非常幽默風趣，但又很見批駁的力度;然后作者 又分別以魚翅(比喻文化遺產中的精華)、鴉片(比喻文化遺產中既有用又有毒，須批判地繼承的部分)、煙槍煙燈和姨太太(毫無作用或危害極大的部分)為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應如何從文化遺產中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

“整5”答：承上啟下，在批判“閉關主義”、“送去主義”的`基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。

“整6”答：

1、怎樣對待文化遺產?

2、對文化遺產中不同性質的組成部分怎樣區別處理?

3、批判的繼承文化遺產有什么意義?

4、拿來主義者必須具有怎樣的素質?

5、實行拿來主義有什么重大意義?

四、揣摩語言

本文的語言特點是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達到犀利幽默效果的。(提示：議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當今媒體的傾向。高考作文的寫作和評判也明顯受到影響)

4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，……

6、i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

★★擴展閱讀

1、閱讀《卡拉OK?跳舞機?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現實意義的理解。

2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

★★★研究性學習參考論題(請你就以下論題中的一個或另擬論題，從網絡上尋找有關資料，寫出你的研究結果。可上交文本、軟盤，更歡迎直接發表至“學習論壇”)

1、點擊閱讀以《拿來主義》觀點評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章，寫一篇短文就其中的一個話題發表你的觀點。

2、閱讀一篇高考滿分作文，從語言角度分析其成功之處。

拿來主義教案教學設計

課的類型 新授講析課 總(三)第1課時

教學目標

理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對外國文化的問題

具體要求 情感

目標 有意識的接受外國文化

知識

目標 理解“送去主義”“拿來主義”的含義

能力

目標 能夠區分各種主義的含義及表現

重點

1.學習因果論證的寫作方法;2.尤其學習掌握比喻論證的論證方法

難點

學習因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。

教具

教學方法 啟發式與講授相結合 學法指導

板書設計

拿來主義

魯迅

閉關主義——自己不去，別人也不許來

否定 送去主義——什么都送去，但不拿

送來主義——拋給不敢要的

肯定 拿來主義——不僅要送去，還要拿來

“拋來”：無目的的 “拋給”：有著陰險的目的

“送來”：有目的，但態度比拋來要緩和

教學過程： 板書或札記

一、新課導入

1.大家現在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?

明確：喜歡吃肯德雞，麥當勞;喜歡聽流行音樂，搖滾，R&B;喜歡喝可樂。

2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?

明確：沒有，都是從國外傳進中國的。

3.那么關于外國文化我們應該采取怎樣的態度呢?我們首先來看看在魯迅先生那個時代，他提出應該怎樣對待外國文化的?

二、新課講授

1.朗讀課文，找出“送去主義”的表現。

明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去。

概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去，而在這里是指斥當時一些人不顧國情，仍以文明古國自居，自欺欺人，把送古董、國畫、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發揚國光”

2.在“送去主義”形成之前，中國實行的是什么主義?因什么事而轉變為“送去主義”了?

明確：“閉關主義”是一種閉關鎖國的政策，促使了中國的落后。在鴉片戰爭之后，英法等國的入侵使中國的國門打開，與多國簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國家，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結果是中國將國寶送到國外，自以為物產豐富。

3.為什么我們不贊成“送去”要“拿來”呢?那肯定“送去”有它的弊端，那送去有什么危害呢/

明確：只送不拿，只會使自己越來越窮，國家的國力越來越弱，就會落得被別國凌辱，向他人乞討的地步了。

文章先是用尼采與中國的送去來做類比。中國也不是太陽，尼采發瘋了，而中國則會沒有留下的東西，今后的子孫則要受苦受窮。中國一貫認為自己地大物博，大方無比，其實這是自欺欺人，打腫臉充胖子。到現在我國也還沒有恢復元氣，何來的“豐富”?

4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎賞是怎樣的獎賞?

明確：是別人“拋給”的

那為什么不是“拋來”而是“拋給”，還可以冠冕地稱為“送來”?這三者之間有什么區別嗎?

明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險的目的;“送來”有目的，但態度比拋來要緩和。

5.從上面的分析中要知道看來這些“獎賞”是不好的，于是還是要自己去拿，但由于我們被“送來”的東西下怕了，便不敢拿，不想拿。為什么作者仍然提出或者說堅持要拿呢?

明確：因為那些把我們下怕的東西是“送來”的，不是我們愿意想要的，是外國的糟粕，而“拿來”則是我們占主動，因此要拿來!

6.大家暫時回憶一下我們先前講的幾個主義可以大致的概括如下：

明確：閉關主義——自己不去，別人也不許來

送去主義——只送不拿

送來主義——拋給的，被動的接受的 拿來主義——不僅要送去，還要拿來

那么從上面的總結可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?

明確：否定“閉關主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”。

三、小結

我們今天分析了課文的前面部分，主要是本文“破”的部分，課文運用了因果論證，提出了自己的觀點，要實行“拿來主義”，下節課我們則看看怎樣拿來。

四、作業

完成練習冊一、二、三題

教學后記：“送去主義”的表現能找到，但“送來主義”的歸納就比較困難

第三篇：《拿來主義》教學設計

《拿來主義》教學設計

學習目標：

1、理解論說文的思路

2、理解“拿來主義”的基本內涵

3、感受魯迅幽默、諷刺的語言風格

設計理念：

1、尊重學生的閱讀發現

2、注重學生之間的展示、交流、探討

3、加強語言訓練 課前活動：

1、明確學習小組及小組召集人。

2、激趣:世界上有一塊來得到開發的資源，一塊最大的未得到開發的資源在哪兒？在帽子底下。也就是人的大腦，人的大腦的開發水平很大程度上取決于我們自己。取決于我們的態度，取決于我們自己努力的程度，這節課，大家想不想開發自己的大腦資源？

教學過程：

一、導入

喜歡聽周杰倫的歌嗎？如果有一天周杰倫迎面遇到魯迅先生，你猜猜，魯迅先生會怎樣評價周杰倫呢？

先生說，不用猜了，我對他的評價全在我的一篇雜文《拿來主義》里。就讓我們讀讀《拿來主義》，找一找魯迅先生怎么評價周杰倫的答案吧！

二、朗讀全文

請大家自由朗讀全文，標出段落序號。遇到不認識的字，自己查字典。

三、概括文章內容

1、議論性文章的邏輯結構

過去中學生流傳著三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。不少同學用三個詞形容魯迅的文章：難懂，很難懂，非常難懂。你同意嗎？ 的確，因為魯迅很有個性，他的文章也頗有個性，不過魯迅的文章也是遵循一般寫作規律的。

議論性的文章從邏輯上講，應該從這樣幾個方面闡述：是什么，為什么，怎么樣，會怎樣。

以本文為例就應該是：

（1）什么是拿來主義（是什么）（2）為什么實行拿來主義（為什么）（3）怎么實行拿來主義（怎么樣）（4）實行拿來主義有什么作用（會怎樣）（以上內容利用學生讀書時間提前板書在黑板上）

把這幾個詞記下來，這幾個詞可是寶貝，將幫助我們使思維更有條理。

2、縮寫文章（1）咱們這篇文章也是從這幾方面寫的，不過順序好像不完全是這樣。你覺得本文的順序是怎樣的？

學生思考、調整。

（2）小組交流，班內研討

教師和學生一起將幾個方面的內容明確一下：為什么--是什么—怎么樣—會怎樣。（3）文章的思路大致如此，請大家根據這樣的思路，縮編全文內容，把全文壓縮成一段文章連貫的文字，不能超過100個字。

提醒注意壓縮要點：

摘中心句，加關聯詞，濃縮文意，呈現思路。（4）學生思考、寫作

寫10分鐘后同位之間交流，使自己的文字更完整。

（5）學生在班內發言，要求結合同學意見，修改自己的文字。

參考意見：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

四、理解本文的比喻論證

1、文中提到了三種主義，分別采取了三種方式呈現。閉關主義：下定義 送去主義：舉例

拿來主義：下定義之后打比方（又叫比喻論證）

既然本文題目是“拿來主義”，咱們就先來關注一下第7段，大家齊讀本段。教師起頭，學生齊讀。

2、第8段出現了“大宅子”的喻體，我想問一下，“大宅子”的本體是什么？就是說，把什么比喻成“大宅子”？

學生結合文中語句找到答案。

學術文藝，一般指文化遺產。這篇文章著重探討的是如何面對外國的文化遺產問題，當然它同樣適用于中國的文化遺產。

這是有特定的歷史背景的。當時對外國文化有兩件意見影響甚大，一種是對外國文化全盤接受，認為西方的都是好的，外國的月亮比中國的圓。一種是全面否定，認為中國的才是最好的。魯迅先生就此提出了自己的意見。

3、請大家把第9段自由朗讀一遍。

在本段中，作者列舉出大宅子中的四種東西，作者用它們分別喻指文化遺產中什么樣的事物呢？

學生討論，明確答案。先是小組活動，然后個別發言。魚翅：喻文化遺產中的精華部分——使用，吃掉。

鴉片：喻文化遺產中有益也有害的事物——利用其有益的部分，存放，供治病。煙燈、煙槍：喻有害的可作反面教材的事物——送博物館，毀掉。姨太太：喻糟粕——走散。學生再讀第9段。

4、討論現實意義

魯迅寫在20世紀三十年代的“拿來主義”，在2010年有沒有現實意義呢？（1）1996年10月16日《光明日報》上刊登了一篇文章，題目叫作《魯迅論九十年代文化》。魯迅真的會活到九十年代嗎？原來，這篇文章的作者把魯迅當年寫的文章照抄一遍，然后加上一個小標題，來討論九十年代的很多文化現象。魯迅當年的很多觀點，完全可以用來評析今天的許多文化現象。

（2）剛才說到，如果他遇到周杰倫會怎么評價他，文中是什么觀點呢？ 提供周杰倫的一段材料：

中國臺灣華語流行歌手、著名音樂人、作詞人、制作人。近年涉足電影行業。周杰倫是2000年后亞洲流行樂壇最具革命性與指標性的創作歌手，有“亞洲流行天王”之稱。他突破原有亞洲音樂的主題、形式，融合多元的音樂素材，創造出多變的歌曲風格，尤以融合中西式曲風的嘻哈或節奏藍調最為著名，可說是開創華語流行音樂“中國風”的先聲。

周杰倫對外國音樂和中國傳統音樂，采取的就是“拿來主義”的態度。

（3）魯迅是在談文化，你認為，今天有哪些文化現象我們同樣應該采取“拿來主義”的態度？

（日本日本動畫、韓國電視劇、美國大片、東北二人轉等。）

（4）“拿來主義”的觀點是不是也適用于其他領域呢？大家可以想一想，舉出一些生活中的實例，用拿來主義的觀點分析一下。

經濟、政治、軍事等領域均可。

5、是不是每個人我們想實行拿來主義就一定能做到呢？對拿來主義者有沒有要求？ 讀最后一段。

五、理解先破后立的方法，品味語言。

1、我覺得魯迅在討論“拿來主義”時，有些話說的太多，可以去掉。比如，把第8段中的一部分內容刪掉行不行？從“但是”至段末。你同意嗎？

學生發言。

此段采用了先破后立的論證方法。先破后立，是先指出錯誤的做法，再提出正確的觀點，使讀者更認同作者的觀點。

其實，我們整篇文章是不是也采用了“先破后立”的方法？ 先破“閉關主義”、“送去主義”，再立“拿來主義”。

2、請大家把第一段再來朗讀一遍。學生讀第一段，3、為什么對“閉關主義“一筆帶過，卻用大段文字談“送去主義”？是不是有的失衡啊？

明確“送去”的實質：媚外討好，一切都是外國的好。外國談象征主義，我們趕緊配合。

4、改一句話，在比較中領悟：

（1）文中有一句話，我覺得表述不夠清楚，想給他改一下。文中說：“還有幾位大師捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做發揚國光。

改為：

“還有幾位美術大師帶著一批中國古代和現代的優秀作品，在歐洲各國舉辦繪畫展，盛況空前，讓世界了解中華民族的藝術瑰寶，促進了中華民國與友邦的文化交流。”

比較一下，二者有什么不同？ 一肯定一否定，一贊揚一諷刺。

你覺得原文中從哪兒可以看出否定，看出諷刺？ “捧”：態度莊重，獻媚之態。“ 幾張” ：少，寒傖。“ 掛過去” ：張揚，不知羞恥。（2）讀出這種否定與諷刺。重讀：“捧”“幾張”“掛過去”

教師范讀，學生試讀。

5、辨析詞語

第4段中，有幾個詞我不太理解，“拋來”、“拋去”、“送給”三詞有何不同？ 學生發言。明確：

拋，隨意地扔。看出輕慢、施舍的意味。拋來，漫不經心的，隨便的意味較濃。拋給，有目的的。

送來，主動、熱情，自欺欺人抬高自己的地位。

6、魯迅的語言是極富個性的，找一找你認為最能反映魯迅語言特點的段落。讀一讀所找文段，學生的觀點不同，各自朗讀自己所找文段。

六、總結收束

對文化遺產全面否定不行，全盤接受也不行，正確的態度就是：拿來主義。

文化的發展需要有新人出現，社會的進步需要有新人出現，我們來齊讀文章最后一段。學生齊讀文章。

我們期待有更多的新人共同創造出新的世界。

第四篇：《拿來主義》教學設計

《拿來主義》教案設計

教學目標：

1.知識目標：了解相關作者詳情，從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”;

2.能力目標：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法;

3.情感目標：結合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領悟“拿來主義”對當下的指導意義。

教學過程

第一課時

一、初感“拿來主義”

(一)課堂導入

毛澤東曾這樣評價一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力。”同學們知道這位作家是誰嗎?(魯迅)

(二)作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

(三)寫作背景

２０世紀３０年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”.在左翼文藝隊伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”。

(四)《且介亭雜文》的緣起及文體簡介

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的現實。

雜文：是報刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學體裁，是“戰斗性的文藝作品”。

雜文的基本特征：

感應敏銳，戰斗性強;內容博雜，手法靈活;

亦莊亦諧，議論形象;以小見大，文短味長。

(五)帶著問題聽朗讀

問題：

1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請大家找出這句話?

2、為什么要實行“拿來主義”?

(六)初步感知課文

引導學生初步體會文章的層次感和結構特點。舉出例子，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”“他占有，挑選。”“我們要或使用，或存放，或毀滅。”這幾個句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結構特點，引起學生思考。

二、細悟“拿來主義”

(一)閱讀課文，解決問題

1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講學藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是?送去主義?了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態的?

①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進?象征主義?……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

3、一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害?

作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽，他發了瘋”;中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

4、“拋來”和“拋給”有何區別?

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

5、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”;“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取;“送來”的是別人剩余的東西,而“拿來”的是經過挑選的有用的東西.6、“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見;“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!(有思考、有鑒別、有選擇)

7、“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態度?

“大宅子”就是“文化遺產”

不敢進門

放火燒光

接受一切

“拿來!”

孱頭

昏蛋

廢物

不敢接受

全盤否定

全盤肯定

辯證吸收

8、“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的?

（1）對文化遺產中的精華(“魚翅”)，應取什么態度?

吸收

課文中哪句話表現作者的這種主張?“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

（2）對文化遺產中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)，應采取什么態度?

批判地吸收

讀出課文中表現作者這種主張的句子。“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄?出售存膏，售完即止?的玄虛。”

（3）對文化遺產中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態度?

留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除

讀出課文中表現作者這種主張的句子。“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”

（4）對文化遺產中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態度?

堅決拋棄

讀出課文中表現作者這種主張的句子。

“大以請她們各自走散為是。”

一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產是：吸取精華,剔除糟粕!先占后挑。

9、文章結尾共有五個句子組成, 如果這五句話是五個問題的答案,應提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

1、對待文化遺產,我們應該怎么辦?

要“拿來”!

2、怎樣“拿來”?

或使用,或存放,或毀滅

3、“拿來”有何意義?

建設民族新文化

4、怎樣才能“拿來”?

沉著,勇猛,有辨別,不自私

5、“拿來”的最終目的是什么?

創新

(二)理清全文思路與結構

1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?

2、簡要說說：前面4個自然段講的什么問題?后面5個自然段講的什么問題?

3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關主義”、“送去主義”和“送來主義”?

◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

◎前面4個自然段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性;后面5個自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。

◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”。

4、為什么要實行拿來主義?

因為 第一層：只是送去，有往無來(有悖于交往原則)

第二層：只是送去，必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)

第三層：聽憑“送來”大受其禍害。(應重視現實教訓)

所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

文章結構

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的識和品質，以及“拿來主義”對于創造民族新文化的重要意義。

第二課時

三、超越“拿來主義”

(一)、把握中心思想

1、本文的中心思想不只是談對待文化遺產問題這一個方面，請歸納本文中心。

①批判國民黨反動政府的賣國政策

②批判對待文化遺產的錯誤態度

③闡明對文化遺產的正確主張

④指出正確對待文化遺產的必要性。

(二)、學習本文的論證藝術

1、盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

2、閱讀第3段，這段是否運用了比喻論證的方法。

這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

3、請重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現?

將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

本文的論證藝術

①比喻論證（8、9段)------用有相似點的事物打比方。

②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

③對比論證（8、9段)------用性質相反事物作比較。

(三)“拿來主義”的現實意義

? 有人說“開卷有益”,也有人說“開卷未必有益”,似乎都有一定的道理.面對古今中外浩如煙海的書籍,運用今天所學的觀點,談談你準備怎樣閱讀.學生自由發揮(圍繞“創新”等)

第五篇：于漪教學藝術

淺談于漪的教學藝術魅力

[摘要] 于漪是從講臺上成長起來的語文教師，她長期從事語文教育，形成了自己獨特的教學藝術風格，是目前我國著名的語文特級教師之一，是“情感派”教育的代表。她的語文教學充滿了神奇的藝術魅力，這魅力來自于心的溝通，智的啟迪，情的感染，美的熏陶，愛的奉獻。

[關鍵詞] 于漪

語文教學藝術

魅力

一、教學藝術的含義

教學藝術就是教師在課堂上遵照教學法則和美學尺度的要求，靈活運用語言、表情、動作、心理活動、圖象組織、調控等手段，充分發揮教學情感的功能，為取得最佳教學效果而施行的一套獨具風格的創造性教學活動。把教學藝術看成是某種高超的教學技巧、某種創造性教學設計、某種教師的動人表演都是不全面的。教學藝術是一種高度綜合的藝術，屬于教學實踐活動的范疇。教學藝術具有形象性，運用生動、鮮明、具體的形象來達到教學目的。教學藝術具有情感性，師生雙方的教學活動是情感交流、心靈碰撞的過程。教學藝術具有審美性，教學設計美、教態美、教學語言美、教學過程美、教學意境美、教學機智美、教學風格美、教師人格美等既是以提高教學質量為最終目的，又使教學具有了審美價值。教學藝術具有表演性，機智幽默的語言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學寓于娛樂之中。教學藝術具有創造性，教學的新穎性、靈活性能解決教學中出現的各種復雜問題，教師獨特的教學風格使教師具有吸引學生的獨特魅力。藝術是一種發自于內心的美，一種靈魂美，教學是一門科學，同時還是一門藝術。

二、于漪語文教學的藝術魅力

于漪是我國著名的特級教師，她的每一堂語文課，都像是一篇起承轉合協調統一的優美散文，又像是一曲旋轉動聽節奏鮮明的樂曲，充滿了神奇的藝術。從她的語文教學思想和教學課堂實錄，我們不難發現，這魅力來自心的溝通，智的啟迪，情的感染，美的熏陶，愛的奉獻。

（一）心的溝通

教學藝術是教師遵守教學規律，充分發揮教學機智和靈活運用高超嫻熟的教學技法，創造一種師生和諧共振的教學情境，以取得較高教學效果的教學實踐活動。師生和諧共振，首先得心靈溝通，于老師深諳此理。她說：“課堂生活其實就是師生間心的溝通，情的交流，不達到心心相印的程度，是教不好學生的。”[1]本著了解學生，與學生心靈溝通的教學思想，她認真地研究課堂心理，研究學情，突出學生的主體地位，以平等身份加入其學習討論中。她認為：“教學中只有發揚了教學民主，才能真正了解學生。師生處于平等地位，感情才能融，洽，思想才能一致，上課就能心心相印，渾然一體。”[2]走進于老師的課堂，就會感到自由和諧的氛圍：教師和藹豁達，引導得法；學生積極主動，思維敏捷。師生敞開心扉，交流溝通，相互補充學習，完全融為一體。

為了達到“心心相印”，于老師的每個教學步驟，每一堂課用語，都經過精心設計，在實施中，又能依據學生心理，隨機應變。教《藤野先生》時，學生對“油光可鑒”一詞弄不懂，針對不同層次學生的不同心理，于老師作了深淺不同的講解。她先淺解為“涂了油的頭發梳得很光，可當鏡子照”，指出“鑒”就是“鏡子”，在此名詞用作動詞“照”，然后又將“鑒”舉一反三，引出朱熹《觀書有感》一詩，說明詩中的“鑒”也作動詞鏡子解，最后又指出“鑒”的引申義“警戒”，并列有關成語佐證，從而使好差不同層次的學生都滿意。

心的溝通，使于老師常站在學生的角度考慮問題，引導他們學習。在講授《宇宙里有些什么》，課文里有“宇宙里有幾千萬萬顆星星”一語，一學生突然問：“一千萬萬顆是多少？”結果引來一片笑聲。有人插嘴說：“萬萬就是一億，這都不知道”使提問的學生很尷尬。于老師見狀，順勢接過話題問：“萬萬是一億，可課文中為什么不用‘一億’呢？”在引導學生得出“萬萬”一是讀起來響亮，二是讓人覺得比較多的結論后，她又引導學生想想“這么有價值的問題是誰提出來的”，致使所有的同學都用尊敬的眼光看提問的同學，既解決了學生的問題，又可以有效地化解了課堂上的尷尬。這一細節說明因為師生的溝通，才保持了師生間、生生間的高度和諧，從而使教學產生了藝術魅力。于老師的學生曾動情地說：“我們每一次聽于老師的課，總是睜大眼睛，懷著強烈的求知欲，一刻不停地跟著她轉，而于老師的眼光也十分敏銳地觀察著每一個同學的表情，捕捉我們學習中的難點和疑問。凡是同學似懂非懂，或容易浮光掠影、一晃而過的關鍵之處，她就像一個釘子一錘子地引導大家琢磨推敲，使每個同學都有不同程度的收［3］ 獲。”

（二）智的啟迪

語文教學既要注意心的溝通，又要發展學生的智力。于漪認為，開發智力、培養思維，是現代社會和時代發展對人才培養提出的新要求，是在新的歷史條件下語文學科“教書育人”的重要內容，也是當前語文教學改革的關鍵所在。同時，知識經濟社會“需要的人是要基礎知識扎實，思維敏捷，應變能力很強，有創新精神，而不是培養書呆子”。[4]于老師指出，語文教育的著眼點，應放在培養訓練學生的思維能力上，“學生的智力結構本身能激發學生更濃的興趣”。“使學生眼看，耳聽，口讀，手寫，心想，吸取知識養料，獲取語文能力”。學思結合成了她教學藝術上一條件基本規律，不僅要學生“學有所思”，而且是“似有所得”。[5] 思起于疑，于老師善于激疑，并激在關鍵處。教《七根火柴》時，她在課始就提出“文章的主人公是誰”的問題，啟發學生思考。當出現不同意見時，她說出自己的觀點：主人公是無名戰士，然后又設疑：“為什么主人公是無名戰士，為什么作者還要花那么多的筆墨寫盧進勇呢？”開課僅幾分鐘，就巧妙地抓住了學生容易弄錯的疑點，借提問鉤出文章的精義，迅速地打開了思維之門，既為學生鉆研課文打下了基礎，又在他們腦海里激起了新的懸念，使之產生了強烈的求知欲望，真的是引導有方又魅力十足啊。

在教學中，于老師還鼓勵學生談看法，擺見解，向老師質疑，激發學生的創 新精神。教《變色龍》時于老師抓住了文中的關鍵“變”啟發學生思考主人公有幾變，怎么變，因何而變，變中的不變的本質是什么等問題，以調動學生的學習積極性，為幫助學生理解主人公變得背后掩蓋著媚上欺下的不變本質，她以一條波浪曲線與一條直線來表達。可這兩條線一畫出，立即就有學生提出不同的意見，認為波峰波谷不可能等距離，前后振幅應有變化。對此，于老師不但沒有制止，還很為學生的獨到見解興奮，表揚并讓其上臺修正從而使學生競相發言，課堂氣氛活躍。

（三）情的感染

在課堂教學中，教師對學生不僅具有主導作用還具有情的感染作用。情，是語文教育的根，語文教育不僅是認知教育，還包括情感教育。教之以情，是于老師教學藝術的一大特色。她認為“‘情’是文章內在的、固有的，貴在咀嚼語言文字，深有所悟。教師只有自己真正動情了，才能以情感染學生，” [6]她強調語文教學要“傳之以情，以情激情”，這樣語文課堂就能迸射出藝術魅力。

她常說語文教師要“披文入情”、“以情激情”為學生創造一個溢滿哲理和情致的情感世界，對學生進行熏陶感染，細水長流地進行滴灌、滲透，塑造他們的心靈。因此，語文教師在備課時，要做到“披文入情”，進入角色；上課時，要做到“以情激情”，情感交融。于老師先對教材進行藝術處理，全身心地沉浸在一種特定的情境氛圍中，再將課文的情思、形象等再現出來，傳遞給學生，師生間達到和諧完美的契合妙悟，實現認知過程與情感濡染的自然融合。有人說，于老師教《春》是詩人，教《揮手之間》是個攝影師，教《最后一課》是個朗誦家，教《馬克思在墓前的講話》又是個政治家??無論課文表現何種內容，她都能融而化之，以獨特的情感方式駕馭它們，去感染學生，使情感充滿整個課堂。

（四）美的熏陶

于漪老師的語文教學中滲透美育，充滿詩情畫意，神韻非凡，獨樹一幟。不僅是學生，即使是語文界同仁乃至前輩專家，聽了她的課都感到是極好的藝術享受，美不勝收。有人曾作這樣的評價：聽于漪老師的課，知識如涓涓溪流，伴隨美妙的音律，流進你的心田，潛入你的記憶。她把教學活動變成了審美實踐，以 豐富的教學形態和美感的多渠道誘發訴諸學生的認識與審美意識，化抽象為具體，化平淡為神奇，化枯燥為魅力，在美的熏陶漸染中凈化學生的心靈，陶冶學生情操。

她主張努力把每一堂課上得情趣橫溢，充滿美感。她追求準確生動的語言美，善于將教學語言的科學性和教育性，用藝術化的優美形式和方法訴諸學生的感官，使之入耳入腦入心靈。既準確、明晰、自信、沉著、雄辯、閃耀著理性的光輝，又風趣、生動、形象、親切、自然，充滿詩情畫意，令人賞心悅目，在潛移默化中受到陶冶、激勵和鼓舞。她的教學語言層次豐富，優美生動，感情真摯，富于節奏感，感染力強。她還追求結構美。她的課堂結構獨具風采：導入設計精彩紛呈，發展階段跌宕多姿，“小高潮”繽紛奪目，大高潮震撼心靈，結束部分余味無窮，板書則畫龍點睛，優美的教學節奏和深邃多姿的意境更使教學錦上添花。聽課者如入山陰道，旖旎風光應接不暇，心神俱醉。

（五）愛的奉獻

交心、啟智、激情、審美從不同方面展現出于老師的教學藝術魅力，把它們有機融為一體的是“愛”，是對事業的愛，對學生的愛，對語文教育實踐與研究的酷愛，“愛”是于老師教學藝術魅力的根本。她有句口頭禪：“教師的天職就是愛學生”。她將語文教學工作稱之為“愛的事業”。她上課始終洋溢著高尚的的愛的氛圍，她慈愛的目光，微笑的臉龐和親切的語言，時刻向學生傳遞愛的心胸、愛的溫馨、愛的信任、愛的尊重和愛的期待。

于漪老師奉獻給學生滿腔的愛，為了愛，于老師“教海無涯學作舟，做一輩子教師，一輩子學做教師”。[7]為了培養學生學習語文的好習慣，她一再“沉”到學生中間，悉心體察和準確了解學生看書、寫字、思維的種種表現，然后在教學中因人而異有的放矢地耐心指導；她對作業精批細改，“滴滴紅墨水，字字肺腑言”；尤其可貴的是，她極為尊重學生，優等生、差生一視同仁，鼓勵他們給自己的教學提意見，出點子，并及時予以表揚。愛具有雙向鼓舞行和協調性，她的學生回報給老師的也是滿腔的愛，對母語的熱愛，對語文課的喜愛，對于老師的敬愛。“每每上到語文課，我們常常懷著興奮渴望的心情期待著上課的鈴聲，目光專注地等待著于老師走進我們的教室。”在他們心目中，于老師是高尚的，難忘的，于老師的語文課永遠充滿了神奇的藝術魅力。

結論

于漪的教學藝術魅力在于寓情于教，聲情并茂，教出趣味，活而有致；教學環環相扣，節奏鮮明，抑揚頓挫，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。于漪無愧于整個中國教師心目中的偶像，她的教學藝術永遠值得我們借鑒和學習。

參考文獻

[1]周新干.用心教學[M].上海：上海教育出版社1997.[2][3]中學語文探索[M].上海：上海教育出版社，1981,120,84,236.[4]于漪.談素質教育背景下的語文教學改革[J].課程·教材·教法.2000，﹙2﹚:21－26.[5]于漪.小學語文教學應以激發興趣為先導[J].課程·教材·教法.1994，（9）.[6]于漪.興趣·情感·求知欲――閱讀教學藝術談[J].語文學習，1989，（2）.[7] 年青的教師，要發展，要創新―訪語文特級教師于漪[J].語文學習，2001，（9）

欽州學院中文與傳媒學院

課程論文（設計）

淺談于漪的教學藝術魅力

課程名稱 ＿＿＿語文名師研究＿＿＿＿＿ 姓 名 ＿＿＿農 芳 香＿＿＿＿＿＿ 班 級 ＿＿＿中本101班 ＿＿＿＿＿

學 號 ＿＿＿1002401107＿＿＿＿＿＿ 專 業 ＿＿＿漢語言文學＿＿＿＿＿＿ 方 向 ＿＿＿師范教育＿＿＿＿＿＿＿ 指導老師 ＿＿＿黃 福 艷 論文評分 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

年6月

2013