第一篇：高考語文 作文預(yù)測 高考作文素材“莫言”素材

江蘇省 高考語文 作文預(yù)測 高考作文素材“莫言”素材

高考語文作文預(yù)測：高考作文素材“莫言”

高考作文一直都是學(xué)生們熱議的話題，高考語文作文預(yù)測之莫言有關(guān)作文素材，供大家學(xué)習(xí)參考。

“今年高考肯定要考莫言!”很多學(xué)生都猜測。

于是閱讀莫言的小說、了解莫言的生平故事也成了很多高三學(xué)生高考準(zhǔn)備的必要部分。

若是“莫言”走進(jìn)2013高考考場，會(huì)考些什么呢?

我也在思考琢磨這個(gè)問題——

我個(gè)人觀點(diǎn)：關(guān)于莫言的話題有可能在文學(xué)作品閱讀或者作文中設(shè)題。但是應(yīng)該只是會(huì)以試卷材料的形式出現(xiàn)，而不是把作家本身作為考題出現(xiàn)，所以會(huì)僅僅只是材料，這和選擇其他作家的作品沒有什么區(qū)別，所以學(xué)生要提高的是自己解題的能力，而不是把重點(diǎn)放在莫言這個(gè)人身上，作家不是重點(diǎn)。

如果考到莫言，最大的可能性會(huì)在作文上，有可能從三個(gè)方面來考學(xué)生，第一：讓學(xué)生來分析中國人為什么獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，第二：一個(gè)人持之以恒做一件事情，總會(huì)取得成功，以此作文，第三:就是講故事的魅力，因?yàn)槟允且粋€(gè)很會(huì)講故事的人，如何學(xué)會(huì)講故事，用語言的魅力來折服人。

如果他真考這些，我們又該為莫言做些什么準(zhǔn)備呢?

一、首先要關(guān)注莫言的精神內(nèi)涵。

“莫言認(rèn)為，在小說中要保持真正的民間立場和視角，就要求作家丟掉知識(shí)分子立場，要用老百姓的思維來思維，否則，你寫出來的民間就是粉刷過的民間，就是偽民間。他在談到《四十一炮》時(shí)說道：因?yàn)楸緯怯昧_小通的口吻訴說，作者深藏幕后，或者說，在這本書里，沒有作者的思想。而羅小通的思想，羅小通對老蘭的矛盾心態(tài)，正代表著民間的標(biāo)準(zhǔn)。老百姓有自己的是非觀念，也有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。比如說往肉里注水，我作為一個(gè)生活在城市中的人，那是深惡痛絕的，因?yàn)檫@種肉會(huì)損害我的健康和利益，但從羅小通和老蘭的角度看，那就是注水有理。你如果不注，別人也要注。農(nóng)民往肉里注水，不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是諸多****現(xiàn)象中的一個(gè)現(xiàn)象。這跟出版行業(yè)中的盜版、制藥行業(yè)中的假藥、醫(yī)療行業(yè)里的紅包、官員們的假數(shù)字和貪污腐化等是一樣性質(zhì)的問題。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人人都是害人者，人人都是受害者。解決這些問題，需要時(shí)間，需要痛苦。”

二、讀一些莫言的短篇小說,了解他曾獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)后的獲獎(jiǎng)感言。

許多人也問我這部小說到底寫什么的，我說寫人，寫姑姑這樣一個(gè)從醫(yī)50多年鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的人生傳奇，她的悲歡離合，她內(nèi)心深處的矛盾，她的反思與懺悔，她的偉大與寬厚，她的卑微與狹隘，寫出她的職業(yè)道德與時(shí)代的對抗與統(tǒng)一，寫的看似一個(gè)人實(shí)則是一群人。《蛙》其實(shí)也是寫我的，學(xué)習(xí)魯迅，寫那個(gè)躲在旗袍里小時(shí)候的我，幾十年來我一直在寫他們、寫外部事件，這次寫自己、寫內(nèi)心，是吸納心情、排除毒素，揭露社會(huì)陰暗面容易，揭露自己內(nèi)心陰暗困難，這是人之常情。作家寫作必須洞察人之常情，但又必須與人之常情對抗，因?yàn)槿酥Ｇ榻?jīng)常制造罪惡。在《蛙》中我自我批判的徹底嗎?不徹底，我知道今后必須向徹底的方向努敢對自己下狠手，不僅僅是懺悔而是剖析，用放大鏡盯著自己寫，盯著自己寫也是盯著人寫的重要步驟。得了茅盾獎(jiǎng)當(dāng)然是好事，但得了獎(jiǎng)則忘乎所以是可恥的行為，必須清楚的知道與這個(gè)時(shí)代相匹配的好小說還沒被發(fā)明出來，要把目光往那個(gè)方向看，盯著那個(gè)在荊棘叢生沒有道路的地方，那里有絕佳的風(fēng)景，那里有偉大的小說在向我們招手。

最后感謝中國，感謝讀者、感謝評委，感謝那些批評過我、表揚(yáng)過我的朋友們。感謝那些用他們的真誠情感不斷激勵(lì)我寫作的朋友們!

三、了解莫言的生平事跡。

莫言生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，祖籍山東高密，中國當(dāng)代著名作家。北京師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，北京師范大學(xué)教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。《生死疲勞》和《蛙》這兩部作品所具有的罕見的宗教情懷，使它們超越了中國作家同行，而進(jìn)入了世界文學(xué)的行列。莫言的業(yè)績，也使他當(dāng)之無愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。

四、了解人們對于莫言的評價(jià)。

1.莫言的歷史觀，以及富有神話性、傳奇性的敘述文體是世界文學(xué)中的一朵奇葩。

我感到莫言文學(xué)的起點(diǎn)，那就是對在挫折中卻頑強(qiáng)生活下去的人的關(guān)注。

莫言依然是屬于 相信‘文學(xué)’力量的作家。

—— 【桑島道夫】(日本靜岡大學(xué)副教授、中國文學(xué)專家和翻譯家)

2.莫言的作品定義為魔幻現(xiàn)實(shí)主義,會(huì)很容易讓人聯(lián)想到南美大文豪馬爾克斯,聯(lián)想到他是在模仿馬爾克斯的作品。但實(shí)際上,莫言不是模仿馬爾克斯,莫言對發(fā)生在中國的故事有自己的表現(xiàn)形式,在結(jié)合幻想和現(xiàn)實(shí)方面他甚至超越了馬爾克斯。——【謝爾.埃斯普馬克】諾獎(jiǎng)評委會(huì)主席

3.對我而言沒有更幸運(yùn)的候選人了，他的獲獎(jiǎng)毋庸置疑，他是我們時(shí)代最重要的作家，可與福克納比肩。然而，莫言也讓德國文學(xué)界見識(shí)到中國文人自相矛盾、難以捉摸的特性，也有論者認(rèn)為這再次表明中國超過想象的復(fù)雜面向，德國社會(huì)需要改變對中國的陳詞濫調(diào)和刻板印象。——【馬丁·瓦爾】德國當(dāng)代文壇大家

4.莫言的文學(xué)作品令我們想起兩位熟悉的作家，我們仿佛是在同時(shí)閱讀卡夫卡和加西亞·馬爾克斯的作品。——【安赫爾·費(fèi)爾南德斯】西班牙凱拉斯出版社創(chuàng)始人

5.莫言在長篇和短篇小說中描繪了中國紛亂而復(fù)雜的農(nóng)村生活，常常采用豐富的想象——?jiǎng)游飻⑹抡摺⒌叵率澜纭⑸裨捁适略亍屓寺?lián)想起南美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法。——【紐約時(shí)報(bào)】美國高級報(bào)紙/嚴(yán)肅刊物的代表

6.莫言的作品在很多方面來講都是獨(dú)一無二的，并將其與威廉福克納、狄更斯和拉伯雷相媲美。莫言的文學(xué)作品從一個(gè)獨(dú)特的視角透視了一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境。——【Peter Englund】瑞典文學(xué)院終身秘書

7.一九五五年出生于中國北方一個(gè)農(nóng)民家庭的莫言，借助殘忍的事件、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性崇拜、自然描述及意境深遠(yuǎn)的隱喻，構(gòu)建了一個(gè)令人嘆息的平臺(tái)。——【約翰萰湓代克】美國當(dāng)代著名小說家

8、莫言回避文革后的現(xiàn)實(shí)是中國體制內(nèi)作家的通病，難以避免。

——《中國當(dāng)代文學(xué)評論》

五、了解莫言諾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞

瑞典文學(xué)院諾獎(jiǎng)委員會(huì)主席瓦斯特伯格：

尊敬的國王和皇后陛下，尊敬的諾貝爾獎(jiǎng)得主們，女士們先生們，莫言是個(gè)詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個(gè)人從茫茫無名大眾中突出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。

高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。

莫言有著無與倫比的想象力。他很好的描繪了自然;他基本知曉所有與饑餓相關(guān)的事情;中國20世紀(jì)的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅(jiān)強(qiáng)的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個(gè)沒有真理、常識(shí)或者同情的世界，這個(gè)世 界中的人魯莽、無助且可笑。

中國歷史上重復(fù)出現(xiàn)的同類相殘的行為證明了這些苦難。對莫言來說，這代表著消費(fèi)、無節(jié)制、廢物、肉體上的享受以及無法描述的欲望，只有他才能超越禁忌試圖描述。

莫言的故事有著神秘和寓意，讓所有的價(jià)值觀得到體現(xiàn)。莫言的人物充滿活力，他們甚至用不道德的辦法和手段實(shí)現(xiàn)他們生活目標(biāo)，打破命運(yùn)和政治的牢籠。

《豐乳肥臀》是莫言最著名的小說，以女性視角描述了1960年的大躍進(jìn)和大饑荒。他譏諷了革命偽科學(xué)，就是用兔子給羊受精，同時(shí)不理睬所有的懷疑者，將他們當(dāng)成右翼。小說的結(jié)尾描述了九十年代的新資本主義，會(huì)忽悠的人靠賣化妝品富了起來，并想通過混種受精培育鳳凰。

莫言生動(dòng)的向我們展示了一個(gè)被人遺忘的農(nóng)民世界，雖然無情但又充滿了愉悅的無私。每一個(gè)瞬間都那么精彩。作者知曉手工藝、冶煉技術(shù)、建筑、挖溝開渠、放牧和游擊隊(duì)的技巧并且知道如何描述。他似乎用筆尖描述了整個(gè)人生。

他比拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之后的多數(shù)作家都要滑稽和犀利。他的語言辛辣。他對于中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨(dú)角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識(shí)形態(tài)和改革有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平-從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯(cuò)誤到今天的瘋狂生產(chǎn)。

在莫言的小說世界里，品德和殘酷交戰(zhàn)，對閱讀者來說這是一種文學(xué)探險(xiǎn)。曾有如此的文學(xué)浪潮席卷了中國和世界么?莫言作品中的文學(xué)力度壓過大多數(shù)當(dāng)代作品。

瑞典文學(xué)院祝賀你。請你從國王手中接過2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”(將虛幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起)。

六、了解莫言的經(jīng)典語錄

1、無論多么落寂和蒼茫，那些身影總會(huì)過目不忘。

2、總在不經(jīng)意的年生，回首彼岸，縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長了十六個(gè)年頭。

3、因了命途中的你們，我才沒有荒蕪了青春。

4、我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下，5、提筆伏案之年，窗邊，是心靈奔向青春的黑色河流，突兀的世界。

6、有些人，在不經(jīng)意間，就忘了;有些人，你想方設(shè)法，都忘不了。

7、我總喜歡逆著時(shí)光，尋找我青春的足跡。

8、當(dāng)筆下肆意揮灑的心情化為文字，我將用它記錄永生。

9、黃昏是青春短暫的悲傷。

10、所以，兵荒馬亂也要輕裝簡從。

11、回首，才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。

12、滿腹經(jīng)綸是黔驢之技，易于遷延與遲滯。

13、當(dāng)時(shí)光碾過青春，我將以快樂注解悲傷。

14、在年生里，我們因無知荒唐而美麗。

15、年月里，五味雜陳。

16、把每一個(gè)句子后面加一個(gè)完結(jié)的句號(hào)，記作虛無而迷惘的守候。

17、久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒，愈陳愈香。

18、安然的在被窩中躺過一世春秋，渾噩自知。

19、極度的順從是悖逆。

20、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝結(jié)成氤氳的哀傷，在青春的天空漸漸延伸和漫散。

21、我們總是以詩般的語言刻畫自己在青春的罅隙中的那般狼狽。

22、我在河之彼岸，守望曾經(jīng)歸來，歸來無望。

23、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，紀(jì)念我死去的友情和遲到的愛情。

24、因此，在那個(gè)習(xí)慣于悲春傷秋的年代，你陪我看了多少個(gè)日薄西山的景致，我陪你看了多少個(gè)破曉闌珊的夜，我們彼此靜默的坐著，不言朝夕。

25、即使世界遺忘了你，也總會(huì)有那么幾個(gè)人在你生命的伊始之日，道一聲：生日快樂!

正如周國平所言：是莫言使中國作家不再神化諾獎(jiǎng)。的確，莫言獲諾獎(jiǎng)了，就是好，他使得諾獎(jiǎng)由神話變成了身邊故事，我們有必要記住他。

第二篇：高考作文素材人物 莫言

高考作文素材人物篇（4）莫言

★ 2012年10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會(huì)宣布，中國作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評委會(huì)給出的理由是“莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品融合了民間故事、歷史和當(dāng)代”。莫言成為首個(gè)獲此獎(jiǎng)的中國人。

從1981年發(fā)表第一篇短篇小說《春夜雨霏霏》至今，莫言共發(fā)表了80多篇短篇小說、30部中篇小說、11部長篇小說，出版過5部散文集、一套散文全集、9部影視文學(xué)劇本，以及兩部話劇作品。他的作品還被廣泛地翻譯成英語。★雜說莫言

酷愛閱讀。小學(xué)三年級時(shí)讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。12歲時(shí)讀小學(xué)五年級，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時(shí)讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時(shí)甚至讀《新華字典》。為了換取別人的書看，莫言給別人家推磨，只要能捧著書回來，他都是滿臉春風(fēng)§

書架上只剩經(jīng)典。談到閱讀，莫言說，現(xiàn)在的書太多了，但是他基本只讀經(jīng)典。“我這兩年一直在書房里做減法，每年會(huì)清理出一批書來送給一些學(xué)校，現(xiàn)在把書架清理得就剩100多本書，都是經(jīng)典。比如說中國幾部古典小說，比如說魯迅、托爾斯泰的作品。我覺得越是經(jīng)典的書越耐得住重讀。”

面向蒼生背對文壇。莫言曾說：“背對文壇是我對自己精神上的一種提醒。不要被這些文壇上的名和利控制了自己、左右了自己。應(yīng)該知道作家最神圣的東西是什么？作家應(yīng)該追求的是什么？這是對自己的一個(gè)提醒，并不代表一種行為。”也許正是背對文壇的“莫言姿態(tài)”，讓他獲得了更多的時(shí)間和更自由的空間沉浸到自己的文學(xué)世界中去。

媒體上很少露面。2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單出來，其他獲獎(jiǎng)?wù)呓邮懿稍L的時(shí)候，莫言正悄悄地待在山東高密老家的村子里，記者們幾乎找不到他。他說自己不是低調(diào)，也不是不看重茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，只是抱著順其自然的態(tài)度:“對作家來說，寫作是最難的，但也是可控的，寫完了之后讀者買不買，能不能得獎(jiǎng)，就不是作家能決定的了。”

當(dāng)今為何沒偉大作品？莫言:作家應(yīng)從自身找原因。這個(gè)時(shí)代具備了產(chǎn)生偉大作品的物質(zhì)基礎(chǔ)或者資源基礎(chǔ)，剩下的就是作家的胸襟、氣度和才華。謙虛低調(diào)。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，他仍然常常懷疑自己配不配得上“作家”這個(gè)稱號(hào)，他自稱自己是一個(gè)“講故事的人”。他的謙虛不是表象更非偽裝，只有對自己、對他人有充分認(rèn)識(shí)和了解的作家才會(huì)有這樣謙和又自信的胸懷。莫言曾說“不能因?yàn)槊暣笠稽c(diǎn)就目空一切，應(yīng)該對別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自內(nèi)心。”莫言表示，“獲獎(jiǎng)并不能代表什么，接下來我還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。我會(huì)繼續(xù)努力。”

反對修繕舊居。政府曾經(jīng)提出要修繕莫言舊居，但莫言不愿意，他認(rèn)為這樣做勞民傷財(cái)，也完全沒有必要給地方政府添麻煩。在這一點(diǎn)上，莫言今年90歲的老父親管貽范與兒子的觀點(diǎn)高度一致。“他是從高粱地里走出去的人，通過自己的辛苦寫作成名了。去年不同意修繕，今年拿了獎(jiǎng)，同樣不會(huì)同意。那樣太張揚(yáng)了，做人要低調(diào)。”

用筆寫作的作家。原來莫言曾經(jīng)嘗試過用電腦寫作，后來他覺得不方便，沒有手寫得快，就又恢復(fù)了手寫。莫言用筆寫作還有一個(gè)考慮，就是想讓自己的手稿留存下來。

莫言的家教：莫言的父親管貽范，今年90歲，舊社會(huì)上過4年私塾，家鄉(xiāng)一解放就擔(dān)任各種伙計(jì)，記賬、掃盲，從互助組到合作社，到生產(chǎn)隊(duì)，到國營農(nóng)場工作區(qū)，再到生產(chǎn)隊(duì)，一直擔(dān)任會(huì)計(jì)。他對后輩教育非常嚴(yán)厲。有一次，莫言下地干活，餓極了，偷了一個(gè)蘿卜，被罰跪在領(lǐng)袖像前，做父親的知道了，回家差一點(diǎn)把莫言打死。后來莫言根據(jù)這個(gè)經(jīng)歷寫出了成名作《透明的紅蘿卜》。【思考·借鑒·運(yùn)用】

◆偉哉莫言：在一定程度上，莫言慰藉了我們多年渴望諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的焦灼的心，從關(guān)于魯迅、老舍、沈從文等早期的被獲獎(jiǎng)，到連續(xù)爭議了十幾年的談?wù)撝袊鵀槭裁闯霾粊碇Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，甚或拿出與中國這個(gè)大國不相稱的言論說事。這固然有政治因素及酸葡萄心理在其中。但中國文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)來一直處于喧囂浮躁之中，缺乏文化自信也是不爭的事實(shí)。當(dāng)下社會(huì)商業(yè)化氣息太為濃厚，作家太過于名利，往往被虛浮的躁動(dòng)氣息裹挾，出現(xiàn)了羊羔體詩歌等的流行。莫言用自己潛心幾十年孜孜不倦的追求和大膽細(xì)膩的創(chuàng)作征服了世界，何其偉大！◆理性看諾獎(jiǎng)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)絕不是對文學(xué)的最高獎(jiǎng)賞，要言之，任何機(jī)構(gòu)的頒獎(jiǎng)都不可能是對文學(xué)的最高獎(jiǎng)賞。文學(xué)的最高獎(jiǎng)賞，永遠(yuǎn)是讀者和時(shí)間。列夫·托爾斯泰、易卜生、哈代、契科夫、普魯斯特、里爾克、喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、納博科夫、卡爾維諾以及即將錯(cuò)過的已經(jīng)垂垂老矣的米蘭·昆德拉、安伯托·埃柯??這些像鉆石一樣光芒四射的姓氏，與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過，絲毫不會(huì)影響他們在世界文學(xué)史上的崇高地位。他們錯(cuò)過諾獎(jiǎng)，不是他們的遺憾，而是諾獎(jiǎng)的羞恥。

如果說此前，中國人抱怨、貶低諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，會(huì)被譏笑為酸葡萄心理；而今莫言獲獎(jiǎng)，我們依然要固執(zhí)己見，重彈老調(diào)：自1990年代以來，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的水準(zhǔn)便出現(xiàn)大幅潰退，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上布滿了二流作家的蒼白身影，一流作家如君特·格拉斯、奈保爾、帕慕克、略薩等反而是例外，他們猶如孤獨(dú)的閃電，打亮了世界文壇的黯淡歲月。◆給莫言獲獎(jiǎng)潑點(diǎn)涼水：我們要杜絕過度神圣化，消除文學(xué)虛榮心，沒有必要膜拜國外一切。有一些事實(shí)讓人痛心，電影得不了奧斯卡，拿不了金熊，那就是失敗，于是乎觀眾不去買賬，票房就是明證；文學(xué)獲不了諾獎(jiǎng)，獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)又有什么用，各個(gè)書店里都張著諾獎(jiǎng)作品集的大海報(bào)，許多讀者捧著諾獎(jiǎng)的大部頭爭相閱讀，而冷落了國內(nèi)的優(yōu)秀作品。這是崇洋思想在作祟。莫言的獲獎(jiǎng)足以證明潛心于文學(xué)鍛造自己的實(shí)力，終會(huì)獲得世人認(rèn)可的。

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)只是一種榮譽(yù)，代表著過去，而不是永遠(yuǎn)。諾獎(jiǎng)并不是衡量作家作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒有獲獎(jiǎng)的《戰(zhàn)爭與和平》《娜拉之死》等對全球影響巨大深遠(yuǎn)，而一些諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品對很多讀者來說連聽都沒聽過，更遑論去讀了。但也有一點(diǎn)必須清醒，當(dāng)下社會(huì)商業(yè)化氣息太為濃厚，作家太過于名利，往往被虛浮的躁動(dòng)氣息裹挾，也出現(xiàn)了羊羔體詩歌等的流行。長此以往，文學(xué)將不文學(xué)，何談獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？作為作家，還是靜下心來，端正創(chuàng)作態(tài)度，正視文學(xué)創(chuàng)作，這樣才可能有更多的中國作家走到諾獎(jiǎng)的行列。

◆電影《紅高粱》人物：有人給一張莫言原著，張藝謀導(dǎo)演、姜文與鞏俐主演的《紅高粱》舊照配文字：“當(dāng)年莫言32歲，張藝謀比他還大些，鞏俐大二??如果來一老道說，你，將來拿戛納獎(jiǎng)，你，將來拿威尼斯獎(jiǎng)，你拿金熊獎(jiǎng)，至于你，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。估計(jì)誰都會(huì)以為是天方夜譚吧??”

◆亦真亦幻的“高密東北鄉(xiāng)”：莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的理由是，“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。”而“幻想”“歷史”“社會(huì)角度”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，對于熟悉莫言作品的人來說，會(huì)不由自主地想到高密，想到那個(gè)不出家門也讓莫言魂?duì)繅艨M的地方。

在“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)亦真亦幻的文學(xué)王國，現(xiàn)實(shí)中的山東高密，也就是莫言故鄉(xiāng)中的一些人、一些事、一些傳說，都奇跡般地成了他小說的一部分。莫言所創(chuàng)造的“高密東北鄉(xiāng)”文學(xué)王國，如同福克納的約克納帕塔法縣和馬爾克斯的馬貢多鎮(zhèn)一樣，已在世界文化版圖上占有一席之地。而在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)過數(shù)十年的經(jīng)營，虛構(gòu)的“高密東北鄉(xiāng)”已經(jīng)成了山東高密的文化符號(hào)。

“高密這一方水土養(yǎng)育了莫言，地方文化、歷史熏陶了莫言，如果沒有高密的風(fēng)土人情，也就沒有莫言作品中的高密東北鄉(xiāng)。另一方面，莫言也成就了高密。” 莫言文學(xué)館館長毛維杰如是說。莫言這位從高粱地里走上文壇的作家，他的創(chuàng)作視覺極少游離高密。他對于故鄉(xiāng)的大地，有著異乎尋常的迷戀。正是立足于高密的黑土地，將真實(shí)的人物與事件，納入了獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，他才寫出了一系列有著獨(dú)特歷史氛圍和地域人格色調(diào)的佳作。莫言對媒體稱，“我不會(huì)離開中國，甚至不想離開高密。我喜歡這里的一切，我也離不開這里。”

對于莫言和故鄉(xiāng)之間的關(guān)系，中國作家協(xié)會(huì)主席鐵凝曾說，高密的大智和誠樸、艱辛與歡樂滋養(yǎng)并成就了莫言，而莫言的創(chuàng)造讓高密不再是一個(gè)平凡的地理名詞——從此她與人心憧憬的神奇想象力有關(guān)，她有能力吸引世界的注目。

有記者親臨高密現(xiàn)場后很失望，因?yàn)樗降瓱o奇，跟中國任何一個(gè)村莊沒什么兩樣。對此，莫言的哥哥管謨賢說：現(xiàn)實(shí)中的高密東北鄉(xiāng)不會(huì)有沙漠，也不會(huì)有高樓大廈，都是鄉(xiāng)村。小說里什么都有，有大樓，森林也有，湖泊也有，他需要什么就把什么挪過來。◆莫言與中國現(xiàn)代文學(xué)：即便是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮耀普照到莫言頭上，也不能改寫在午夜徘徊的中國文學(xué)衰弱、貧血的殘酷現(xiàn)實(shí)。六十年來，這世上最為龐大的中國作家群并未留下可以媲美四大名著的經(jīng)典作品，他們生產(chǎn)的垃圾，千百倍于他們擠出的營養(yǎng)。莫言的顯著，不無矮子里面拔將軍之嫌。

◆文學(xué)與現(xiàn)實(shí)：略薩等作家都主張，文學(xué)應(yīng)該有一種批判的精神。這里的批判，哪怕僅限于政治，在莫言的小說當(dāng)中，亦不鮮見。問題在于，莫言并未將這種批判精神從作品化入現(xiàn)實(shí)，借用村上春樹的名言，“在一堵堅(jiān)硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會(huì)永遠(yuǎn)站在蛋這一邊”，莫言的作品站在了蛋這一邊，如解構(gòu)正史、反思計(jì)生；現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，他卻站在了墻那一邊。這樣的精神分裂，委實(shí)令人痛心。◆莫言作品進(jìn)教材：已經(jīng)有出版社表示，會(huì)考慮在語文課本中增加莫言的作品和有關(guān)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的相關(guān)介紹，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在語文課本中的“版圖”也有望隨之?dāng)U大，語文出版社已確定將莫言作品收錄在高中語文選修課程中。但是也有專家學(xué)者擔(dān)心，對于中學(xué)生而言，接受和學(xué)習(xí)莫言先生的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)可能存在難度 ◆莫言的“根”：莫言的哥哥管謨賢認(rèn)為：研究莫言必須從新文化這個(gè)根上來找，不是齊魯文化，齊魯文化是統(tǒng)稱，魯仍然是孔子那一套，孔子是從來不談什么議論，齊文化非常浪漫，妖魔鬼怪都說，農(nóng)村的民間故事，所以這個(gè)頒獎(jiǎng)詞寫得非常好。魔幻現(xiàn)實(shí)主義和民間故事結(jié)合，歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，你從齊文化找根。莫言生活在高密的大地上屬于齊文化，這個(gè)文化DNA很深。

第三篇：2015高考作文素材：有關(guān)莫言的作文素材

2015高考作文素材：有關(guān)莫言的作文素材

當(dāng)看到又一屆的學(xué)生舉起右手，莊嚴(yán)地舉行百日誓師&&這也就意味著高考日子近了，近了&&自然，新一輪的高考熱議話題也掀起了高潮，其中2012年紅遍世界的作家莫言就是一個(gè)&&

今年高考肯定要考莫言!很多學(xué)生都猜測。

于是閱讀莫言的小說、了解莫言的生平故事也成了很多高三學(xué)生高考準(zhǔn)備的必要部分。

若是莫言走進(jìn)2013高考考場，會(huì)考些什么呢?

我也在思考琢磨這個(gè)問題

我個(gè)人觀點(diǎn)：關(guān)于莫言的話題有可能在文學(xué)作品閱讀或者作文中設(shè)題。但是應(yīng)該只是會(huì)以試卷材料的形式出現(xiàn)，而不是把作家本身作為考題出現(xiàn)，所以會(huì)僅僅只是材料，這和選擇其他作家的作品沒有什么區(qū)別，所以學(xué)生要提高的是自己解題的能力，而不是把重點(diǎn)放在莫言這個(gè)人身上，作家不是重點(diǎn)。

如果考到莫言，最大的可能性會(huì)在作文上，有可能從三個(gè)方面來考學(xué)生，第一：讓學(xué)生來分析中國人為什么獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，第二：一個(gè)人持之以恒做一件事情，總會(huì)取得成功，以此作文，第三:就是講故事的魅力，因?yàn)槟允且粋€(gè)很會(huì)講故事的人，如何學(xué)會(huì)講故事，用語言的魅力來折服人。

如果他真考這些，我們又該為莫言做些什么準(zhǔn)備呢?

一、首先要關(guān)注莫言的精神內(nèi)涵。

莫言認(rèn)為，在小說中要保持真正的民間立場和視角，就要求作家丟掉知識(shí)分子立場，要用老百姓的思維來思維，否則，你寫出來的民間就是粉刷過的民間，就是偽民間。他在談到《四十一炮》時(shí)說道：因?yàn)楸緯怯昧_小通的口吻訴說，作者深藏幕后，或者說，在這本書里，沒有作者的思想。而羅小通的思想，羅小通對老蘭的矛盾心態(tài)，正代表著民間的標(biāo)準(zhǔn)。老百姓有自己的是非觀念，也有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。比如說往肉里注水，我作為一個(gè)生活在城市中的人，那是深惡痛絕的，因?yàn)檫@種肉會(huì)損害我的健康和利益，但從羅小通和老蘭的角度看，那就是注水有理。你如果不注，別人也要注。農(nóng)民往肉里注水，不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是諸多腐敗現(xiàn)象中的一個(gè)現(xiàn)象。這跟出版行業(yè)中的盜版、制藥行業(yè)中的假藥、醫(yī)療行業(yè)里的紅包、官員們的假數(shù)字和貪污腐化等是一樣性質(zhì)的問題。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人人都是害人者，人人都是受害者。解決這些問題，需要時(shí)間，需要痛苦。

二、讀一些莫言的短篇小說,了解他曾獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)后的獲獎(jiǎng)感言。

許多人也問我這部小說到底寫什么的，我說寫人，寫姑姑這樣一個(gè)從醫(yī)50多年鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的人生傳奇，她的悲歡離合，她內(nèi)心深處的矛盾，她的反思與懺悔，她的偉大與寬厚，她的卑微與狹隘，寫出她的職業(yè)道德與時(shí)代的對抗與統(tǒng)一，寫的看似一個(gè)人實(shí)則是一群人。《蛙》其實(shí)也是寫我的，學(xué)習(xí)魯迅，寫那個(gè)躲在旗袍里小時(shí)候的我，幾十年來我一直在寫他們、寫外部事件，這次寫自己、寫內(nèi)心，是吸納心情、排除毒素，揭露社會(huì)陰暗面容易，揭露自己內(nèi)心陰暗困難，這是人之常情。作家寫作必須洞察人之常情，但又必須與人之常情對抗，因?yàn)槿酥Ｇ榻?jīng)常制造罪惡。在《蛙》中我自我批判的徹底嗎?不徹底，我知道今后必須向徹底的方向努敢對自己下狠手，不僅僅是懺悔而是剖析，用放大鏡盯著自己寫，盯著自己寫也是盯著人寫的重要步驟。得了茅盾獎(jiǎng)當(dāng)然是好事，但得了獎(jiǎng)則忘乎所以是可恥的行為，必須清楚的知道與這個(gè)時(shí)代相匹配的好小說還沒被發(fā)明出來，要把目光往那個(gè)方向看，盯著那個(gè)在荊棘叢生沒有道路的地方，那里有絕佳的風(fēng)景，那里有偉大的小說在向我們招手。

最后感謝中國，感謝讀者、感謝評委，感謝那些批評過我、表揚(yáng)過我的朋友們。感謝那些用他們的真誠情感不斷激勵(lì)我寫作的朋友們!

三、了解莫言的生平事跡。

莫言生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，祖籍山東高密，中國當(dāng)代著名作家。北京師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，北京師范大學(xué)教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著懷鄉(xiāng)以及怨鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，被歸類為尋根文學(xué)作家。2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的傳奇。《生死疲勞》和《蛙》這兩部作品所具有的罕見的宗教情懷，使它們超越了中國作家同行，而進(jìn)入了世界文學(xué)的行列。莫言的業(yè)績，也使他當(dāng)之無愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。

第四篇：莫言素材專題

“加冕”繁華散去，關(guān)注莫言“大膽往前走”

“莫言，請！”在2012年諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評委會(huì)主席佩爾?韋斯特伯格在用瑞典語介紹莫言的獲獎(jiǎng)成就后，用中文邀請莫言領(lǐng)獎(jiǎng)。在熱烈而持久的掌聲中，莫言走到舞臺(tái)中央，從瑞典國王卡爾十六世?古斯塔夫的手中接過了諾貝爾獎(jiǎng)證書、獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在這個(gè)“王的盛宴”上，莫言完成了“加冕”——領(lǐng)取了本至高文學(xué)榮譽(yù)。莫言，這個(gè)當(dāng)初“希望能靠寫作改變自己的命運(yùn)，吃飽飯，跳出農(nóng)村”的農(nóng)民兒子，不僅早已改變了命運(yùn)，更用他的天賦和才華，豐富了世界文學(xué)殿堂，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名單上留下自己醒目的中國人名字。

有媒體報(bào)道了這樣一個(gè)有趣細(xì)節(jié)，在諾獎(jiǎng)晚宴的廳外，一群身著中國傳統(tǒng)服飾的留學(xué)生唱起了“妹妹你大膽地往前走”，在這首歌的陪伴下，莫言步入頒獎(jiǎng)儀式的現(xiàn)場。從這一刻起，當(dāng)天的諾獎(jiǎng)盛宴便烙上了最為深刻的“中國印記”。“大膽往前走”具有豐富的意象，走出貧瘠農(nóng)村，走進(jìn)軍營，走進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的沃野，走出獨(dú)特的莫言式創(chuàng)作風(fēng)格，直到走進(jìn)文學(xué)的收獲季節(jié)，走上諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)，莫言一直在走，在大膽地走，其間雖艱辛，卻不墜其志。莫言的今天，與其說幸運(yùn)女神的眷顧，毋寧說這是天道酬勤。更需提及的是，莫言所走的這條路，也正暗合著中國走向世界的軌道，也能讓人清晰看到世界主動(dòng)接納和需要中國的路徑。

回顧莫言在瑞典的行程，莫言一直在言說。從在斯德哥爾摩老城的瑞典文學(xué)院演講廳講“故事”，到在斯德哥爾摩大學(xué)的演講與交流，再到領(lǐng)獎(jiǎng)后的簡短致辭，莫言一直在說，他的價(jià)值觀、文學(xué)觀，甚至他的脾性和好惡，都能從他的言說找到注腳。莫言的言說贏得了尊重，也遭遇了一定誤解，甚至苛責(zé)。無論譽(yù)還是毀，莫言仍是莫言，始終淡定、從容，他所說的“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。”至今思來，仍值得好好品讀。

這幾天，也許是莫言最風(fēng)光最受矚目的時(shí)段。文學(xué)是寂寞的，文學(xué)創(chuàng)作是孤獨(dú)的，正如有作家所稱，文學(xué)注定是孤獨(dú)黑夜中的芬芳。繁華終將散去，鎂光燈終將移開，莫言也終將回歸平靜，讀者所關(guān)心的是，獲獎(jiǎng)之后的莫言還能寫出精品嗎？他能否打破作家獲得諾獎(jiǎng)之后無力作的“魔咒”。其實(shí)，莫言已經(jīng)說了，他是個(gè)農(nóng)民的兒子，得獎(jiǎng)之前是農(nóng)民的兒子，得了獎(jiǎng)之后依然是農(nóng)民的兒子。“現(xiàn)在最大的愿望就是希望回到書桌前，坐下來寫小說。”這是一位名作家的清醒，也是一名優(yōu)秀作家的抱負(fù)。

毋庸諱言，今天，文學(xué)正日漸式微，早已失去了往昔的榮光與尊崇。我們在追逐名利的路上，在為粗糲生活所裹挾的日子里，漸漸忽略了文學(xué)，這是一種現(xiàn)實(shí)無奈，也是一種功利化選擇，畢竟文學(xué)帶給我們的改變不會(huì)立竿見影。但是，我們的精神生活卻不能遠(yuǎn)離文學(xué)，文學(xué)不能帶來看得見的好處，但能充盈我們的精神。有句話說得好，當(dāng)文學(xué)存在，也許我們并不會(huì)意識(shí)到它究竟有多重要；但是當(dāng)它不存在，我們的生命將會(huì)變得如此粗礪和無情。這也許正是文學(xué)的無用之用。

繁華散去，莫言仍在。生活仍要繼續(xù)，在以后的每一個(gè)平淡日子里，由對莫言的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)δ宰髌返年P(guān)注，由對莫言的研讀轉(zhuǎn)向關(guān)注中國作家“往前

1走”，由對閱讀作品到培養(yǎng)閱讀興趣，在忙碌而功利的內(nèi)心中為閱讀留有一席之地，這是我們應(yīng)該做到的。

“講故事”，職業(yè)作家的精神回游

北京時(shí)間12月8日凌晨，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，在位于首都斯德哥爾摩老城的瑞典文學(xué)院舉行文學(xué)講座，約200名聽眾傾聽了莫言的演講“講故事的人”。在該演講中，莫言首先回憶了自己的母親，并解讀了代表作品各自的創(chuàng)作背景，繼而說到了獲獎(jiǎng)后的憂與喜。莫言表示，“自己是個(gè)講故事的人，因?yàn)橹v故事而獲獎(jiǎng)”。這些故事，讓他堅(jiān)信真理和正義的存在。

一位作家，尤其是一位小說家，對自身該有怎樣的意義賦予？為此求解，“講故事的人”，想必是個(gè)不錯(cuò)的參照。與此稱謂密切呼應(yīng)，在娓娓道來的45分鐘內(nèi)，莫言也一再提及“說書人”的古老意象。在莫言看來，對“說書人”的神往與效仿，不僅是自己敘事訓(xùn)練的開端，更似是漫長寫作生命的旨?xì)w。如果說，威廉·福克納、加西亞·馬爾克斯的傳統(tǒng)，給了莫言技術(shù)層面的啟發(fā)，那么，自小根植于心的“說書人”情結(jié)，也許就是莫言持續(xù)書寫的終極動(dòng)力。

在舉世矚目的獲獎(jiǎng)演講之際，莫言仍不舍以“講故事的人”自命，恍惚間將一個(gè)禮堂變成一個(gè)玄妙不已的書場。現(xiàn)場聽眾抑或千里之外的讀者，想必都能理解這種發(fā)乎于心的“精神回游”：登臨高峰者，往往愈發(fā)懷念出發(fā)時(shí)邁出的第一步。以“說書人”之名起步，在“說書人”定位的指引下跋涉，一以貫之的莫言，無形中一再強(qiáng)調(diào)著自己對作家職業(yè)最質(zhì)樸的認(rèn)同和信仰。

在此意義上，莫言演講的最大價(jià)值，便是再次詮釋了作家群體的職業(yè)本義——講好故事！當(dāng)然，對于莫言微言大義的演講，人們有著多元的闡釋和見解：例如，對特立獨(dú)行、不逐流隨波的個(gè)性化的堅(jiān)守；對知識(shí)分子“跨界發(fā)言”的態(tài)度保留；抑或是拒絕崇高、自摘光環(huán)，但不放棄責(zé)任的個(gè)體定位??但你我的解讀，未必與莫言的本意嚴(yán)絲合縫，而莫言自己也說：“大家爭議的莫言，是個(gè)與我毫不相關(guān)的人。”

講故事，是作家的最大責(zé)任，或許也是作家最大的貢獻(xiàn)。因?yàn)楹玫墓适拢艹休d是非愛恨，去梳理或重構(gòu)存諸人心的價(jià)值秩序；好的故事，能容納如煙往事，其中的個(gè)體、公共記憶，無疑是影響后世的經(jīng)驗(yàn)資源；好的故事，亦能內(nèi)含智識(shí)，故事引發(fā)的啟蒙和思辨，甚至可能推進(jìn)時(shí)代的更迭演繹。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是對嚴(yán)肅文學(xué)高成就的一種加冕，而有溫度的文字，總有著啟迪人心、指引價(jià)值的重量。而這，恰又仰賴一代又一代杰出的“講故事者”。莫言，一個(gè)“講故事的人”，用三個(gè)或直白或玄奧的故事，從容地結(jié)束了自己的演講。而故事落音，也引來人們的各種揣測，這種漣漪效應(yīng)，也表明了寫作者“講好故事”對公共生活潛在的滋養(yǎng)和改變。或許，剖白靈魂，可以有很多方式，尖銳針砭抑或平和地講故事，而莫言選擇了后面一種——在知識(shí)分子對普羅大眾的精神救濟(jì)中，莫言所代表的無疑是“授人以漁”派：與其將“道理”置于裸露的地表，不如講著不乏深意的故事，引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)思辨，并習(xí)慣自我啟蒙。

莫言“講故事”，有人靜心聆聽

12月10日晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在瑞典斯德哥爾摩音樂廳正式領(lǐng)獎(jiǎng)。此前，他以“講故事的人”為題，在瑞典文學(xué)院發(fā)表了獲獎(jiǎng)演講。從追憶母親，到介紹自己的作品，到以三個(gè)小故事作結(jié)，莫言的故事讓世界對中國作家、中國文學(xué)有了一種全新的認(rèn)識(shí)，讓土地氣息濃郁的中國文學(xué)與西方文化握手言歡。

在瑞典的系列演講中，莫言還談到了中國文學(xué)的現(xiàn)狀和未來，他表示，對嚴(yán)肅文學(xué)的前景并不用感到悲觀，因?yàn)樽x者還沒少到讓作家沒動(dòng)力創(chuàng)作的時(shí)候。他拿自己做了個(gè)例子，獲諾獎(jiǎng)后，買他書的人一下子“多了好多”。

莫言的樂觀體現(xiàn)著作家對文學(xué)的自信。不過，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后書籍熱賣的境遇，畢竟不具普遍性。一個(gè)不爭的事實(shí)是，中國民眾的閱讀率正在持續(xù)走低。一家權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)顯示，我國18歲-70歲國民人均閱讀傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書4.35本，比韓國的11本、法國的20本、日本的40本少得多。對此莫言也有深切的感受，他曾公開表示“希望中國人多讀書”。在一個(gè)人口總量世界第一的國度，任何改變國民習(xí)慣的設(shè)想都無比艱難，更何況是勸人讀書這種“無關(guān)痛癢”的事情。素以詩書禮樂之邦自居的中國，似乎患上了一種閱讀疲乏癥。

一些書店相繼關(guān)閉，另一些則萎縮于不顯眼的地方勉強(qiáng)支撐。買書讀書的人越來越少，很多人一年也未必會(huì)買一本書。在圖書館、在書店，捧著書本的多是老人和孩子，青壯年人似乎真的“太忙了”。

一個(gè)“太忙了”的現(xiàn)代社會(huì)，電腦甚至可以部分替代人腦，飛機(jī)、高鐵能隨時(shí)把我們運(yùn)送到另一個(gè)地方，網(wǎng)絡(luò)能時(shí)刻給我們提供免費(fèi)的資訊，一切都那么快捷不用費(fèi)腦筋，淺閱讀、功利性閱讀已成為國民素養(yǎng)提升的障礙。

說到底，優(yōu)秀的文學(xué)作品不應(yīng)該如“陽春白雪”一般被束之高閣，杰出的作家也不應(yīng)該“對著黑夜孤獨(dú)訴說”。理想的狀態(tài)是，所有擅于“講故事”的作家周圍，都圍著一批聽眾。人們愿意停歇匆忙的腳步，靜心聆聽他們的娓娓道來，直到對方一拍醒木“欲知后事如何，且聽下回分解”之時(shí)，才不情愿地起身離去。

我們固然不應(yīng)給諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)強(qiáng)加太多的“附加值”，但是莫言的獲獎(jiǎng)、莫言的演講，在向世界推介中國文學(xué)的同時(shí)，也讓國人有了更多反思現(xiàn)代生活方式的機(jī)會(huì)。

莫言很淡定我們更要淡定

莫言到瑞典去領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),應(yīng)邀作了一個(gè)主題為“講故事的人”的文學(xué)演講,贏來了不少掌聲和笑聲,當(dāng)然罵聲和噓聲也從來沒有停止過,包括他此前有關(guān)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從來都是頒給個(gè)人而非國家”的話,也讓一些網(wǎng)友不太舒服。

掌聲也好,罵聲也罷,就像莫言演講中講到,講過的話會(huì)隨風(fēng)而散,自從獲獎(jiǎng)以來,莫言說自己一直“心如巨石,風(fēng)吹不動(dòng)”,而我們作為旁觀者,對于莫言及其獲獎(jiǎng)的意義,實(shí)在也不必過分解讀。

“沒有節(jié)操”“個(gè)人英雄主義”“是不是準(zhǔn)備加入外國籍了?”面對各種質(zhì)疑,莫言說,自己是個(gè)看戲的人。網(wǎng)民的質(zhì)疑就像“少年派”面對老虎時(shí)一樣,其實(shí)更多的是自己內(nèi)心的反射,譬如對集體主義的狂熱,缺乏足夠的文化自信,對個(gè)人現(xiàn)狀的不滿,反射之后,此莫言早已不是彼莫言。

在國內(nèi)略顯浮躁虛榮的社會(huì)風(fēng)氣下,無論是拿了金牌的奧運(yùn)選手,還是得了諾獎(jiǎng)的文人作家,似乎最終都會(huì)成為國富民強(qiáng)的“符號(hào)”。莫言拒絕被“符號(hào)化”,不管是否刻意,我們都應(yīng)該允許這種個(gè)體的自我意識(shí)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng),不是政治的附庸,也不是意識(shí)形態(tài)的代名詞。在中國還沒有人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前,可以有無數(shù)的光環(huán)照耀在上面,但當(dāng)我們有人得獎(jiǎng)了,反而要淡定,讓光環(huán)隨風(fēng)而去。

其實(shí),我們應(yīng)該感謝莫言為中國文學(xué)的困境找到了一條出路——“寫得好不獲獎(jiǎng)”與“獲獎(jiǎng)卻不愛國”之間,并不是非此即彼的選擇題。在接受世界各國記者采訪時(shí),莫言用永遠(yuǎn)做一個(gè)“農(nóng)民的兒子”來堅(jiān)定志向,希望用一己之力助推中國文學(xué)的矚目與發(fā)展??這些都是他鄉(xiāng)土情懷的表現(xiàn),只不過少了些我們習(xí)慣了的激昂語言的裝飾而已。

個(gè)人以為,一個(gè)有自知之明的人值得佩服。如果有更多人愿意主動(dòng)脫下華麗的外衣,告別“走穴”生涯的燈紅酒綠,回歸到書桌前,相信中國的文學(xué)會(huì)很有希望,中國的當(dāng)代文化能更經(jīng)得起歷史和時(shí)代的考驗(yàn)。

第五篇：2018年高考作文人物素材莫言

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之2018年高考作文人物

素材：莫言

作為名人，莫言算得上是一個(gè)另類，當(dāng)2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的其他獲獎(jiǎng)?wù)呓邮荃r花、采訪的時(shí)候，他避開媒體，悄悄地回到鄉(xiāng)下老家。當(dāng)他成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)熱門人選時(shí)，他一直沉默。獲獎(jiǎng)前幾日，還和家人在鄉(xiāng)下趕集。諾獎(jiǎng)公布前日，他在認(rèn)真審讀、校對書稿。

成為諾獎(jiǎng)獲得者接受記者采訪，被問到獲獎(jiǎng)之后對文學(xué)創(chuàng)作的影響時(shí)，答曰，只希望快點(diǎn)從熱鬧喧囂中解脫出來，并說“大家明天開始都該干嗎就干嗎去，你們都回家，我也好繼續(xù)創(chuàng)作”。有富商主動(dòng)提出要送其高檔別墅，他卻置若罔聞。在北京街頭騎自行車習(xí)慣沒人理睬，還不能適應(yīng)有人追著照相簽名。

莫言的三個(gè)故事：

莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，他在瑞典文學(xué)院發(fā)表了獲獎(jiǎng)感言《說故事的人》，前面的內(nèi)容比較好理解，只是最后莫言寫了三個(gè)故事，有些叫人摸不著頭腦。

我覺得，要弄清楚三個(gè)故事的寓意，應(yīng)該注意莫言這篇演講稿的目的。

莫言在說最后三個(gè)故事之前，演講的內(nèi)容應(yīng)該說已經(jīng)結(jié)尾了。他指出別人對自己的評價(jià)無論是贊賞(鮮花)或批評(石頭)或污蔑(污水)，都與自己無關(guān)，他建議要了解他最好讀一下他的那些作品，因此，最后的三個(gè)故事本是不必說的。但是，既然說了，肯定不是畫蛇添足，而是有其寓意的，甚至，寓意是十分豐富，可以從不同角度解讀的。按我的解讀，他最后的三個(gè)故事都可以從寬容的角度理解。前兩個(gè)，應(yīng)該是反思提醒自己的，而最后一個(gè)，或許才是提醒世人的。我覺得這才是思考這三個(gè)故事的起點(diǎn)。

下面試作解讀：

第一個(gè)故事：上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時(shí)候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個(gè)苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點(diǎn)聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報(bào)告了這位同學(xué)的行為。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個(gè)警告處分。

多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時(shí)，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個(gè)同學(xué)。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個(gè)道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。

第一個(gè)故事是關(guān)于別人哭的時(shí)候自己該不該哭的問題，誠如張頤武的解讀的：“誰也沒有逼著別人取悅你的權(quán)利。”也就是說，每個(gè)人都有自己的思想和情感，每個(gè)人也都有表達(dá)自己意愿或情感的權(quán)力和方式。因此，我們要以寬容的態(tài)度，允許別人保持自己對世界的看法，允許別人發(fā)表自己的看法，允許別人對自己的看法發(fā)表不同的意見。

聯(lián)系莫言自己，就是說，我雖然獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但我的作品也只是一種我對這個(gè)世界的個(gè)體體驗(yàn)、感受和認(rèn)識(shí)罷了，只是自己獨(dú)有的表達(dá)方式而已，大家對我的作品有不同看法，是一件很正常的事。

第二個(gè)故事：三十多年前，我還在部隊(duì)工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進(jìn)來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人?”我隨即站起來，高聲說：“難道我不是人嗎?”那位老長官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個(gè)英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。

第二個(gè)故事是寫老長官到辦公室沒有看到自己，而自己頂撞老長官的事。這并非只是一個(gè)文明禮貌的話題，更重要的是說明要人懂得寬容對待別人不知道自己。寓意是，有時(shí)候我們并不在別人眼里，其實(shí)是一件再正常不過的事，沒有必要斤斤計(jì)較，以為自己有多么了不起。明知道老長官問的不是自己，干嘛偏偏要賣弄自己也是個(gè)大活人呢。這里莫言是想提醒自己：雖然獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但也要寬容地允許別人不拿自己當(dāng)回事。換言之，莫言要借這個(gè)作品提醒自己保持平常心。

第三個(gè)故事：有八個(gè)外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風(fēng)雨，躲進(jìn)了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個(gè)個(gè)的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個(gè)人說：“我們八個(gè)人中，必定一個(gè)人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。”自然沒有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。”

于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個(gè)人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個(gè)人的草帽被卷了出去。大家就催這個(gè)人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結(jié)局我估計(jì)大家都猜到了：那個(gè)人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。

第三個(gè)故事是關(guān)于誰該出廟接受天譴的。莫言說的意思是，其實(shí)每個(gè)人都有罪惡，放大別人的罪惡，不能減輕自己的罪惡，只會(huì)使自己遭受更大的災(zāi)難。那么聯(lián)系莫言獲諾獎(jiǎng)后的“惶恐”心理，莫言是不是在提醒人們，大家不要互相挑刺了，挑刺不能使諸位進(jìn)步，可能還會(huì)使大家遭受損失。或者說，我雖然贏得了諾貝爾獎(jiǎng)，但我本人和我的作品都毛病很多，我自己很明白，只是希望大家不要老挑我讓我惶恐了，有這個(gè)時(shí)間，不如好好發(fā)展自己吧。

莫言是“說故事的人”，而好的故事大都寓意豐富，可以多角度多側(cè)面解讀，而作者也不會(huì)直接告訴讀者他的寓意。因此，這里的解讀只是我自己從某一特定角度的膚淺看法。同時(shí)我以為，解讀對否并不重要，因?yàn)槟哉f：每個(gè)人都有選擇哭不哭的機(jī)會(huì)，特別是當(dāng)哭成為表演的時(shí)候。