第一篇：試析唐代邊塞詩作中景物描寫的作用

試析唐代邊塞詩作中景物描寫的作用

摘 要：一首經典的唐詩不僅字詞優美，更在于它融入了詩人的主觀情感并由此引起讀者的共鳴。而詩作中的景物描寫不僅能展現典型時期的典型環境，更能通過詩人的情感加工形成符合詩作主題的主觀意象。作為唐詩重要流派的邊塞詩，其景物描寫尤其體現了這種作用。

關鍵詞：唐代;邊塞詩;景物描寫;作用

唐詩是中國古典詩歌的頂峰，其中以邊塞題材詩作最能體現大唐氣象。唐代詩人大多有過邊疆征戰生活的經歷，他們通過詩歌創作反映社會現實，記錄時代現實，剖析自己心路歷程。而邊塞詩自先秦《詩經》就有體現，因此，唐代邊塞詩可以看做是一種文化延續，精神傳承。唐代詩人扎根與這種文化氛圍中，得到精神的撫慰，并通過詩作中的景物描寫——沙漠、草原、孤城、明月、寒雁、羌笛、馬嘶、戰鼓、黑山、飄雪等——實現自己的創作追求。

一、通過景物描寫描繪出邊地特有風光及風物

唐代邊塞詩涉及到唐朝北方廣大邊疆地區，在這一地區不僅有征戰**，更有別與唐朝中原的方正、江南的軟膩的獨特的壯麗雄奇的風光景色，也有區別于內地的特有少數民族的民情風俗。邊地的荒漠戈壁、關隘崇山、冰原雪山、草原鏡湖等皆收錄于唐代邊塞詩人的筆下。

如岑參的《首秋輪臺》：“異域陰山外，孤城雪海邊。秋來唯有雁，夏盡不聞蟬。雨拂氈墻濕，風搖毳幕膻。輪臺萬里地，無事歷三年?！标幧疆愑颍┖９鲁?初秋雁高飛，終夏無蟬鳴;秋雨襲帳篷，氈墻顯潮濕，風搖氈帳，牲畜膻氣撲面襲來。詩作形象描繪邊疆地理環境、獨特氣候。再如李益的《塞下曲》（其一）：“蕃州部落能結束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠?！瘪v守邊防的將士們在黃河邊縱橫馳騁、圍獵游戲;只看到天高地遠，鴻雁紛飛，飄渺的歌聲飄蕩在廣袤的原野上，放牧的馬群在草原上歡快奔跑，聲勢浩大。作者描繪了塞外草原碧草連天，馬嘶人歡，一片生機蓬勃的景象，向讀者展示了邊塞草原獨有的風貌和邊地人民的生活情態。

這些詩人筆下體現邊地獨特風物人情的詩作，或描繪邊地雄偉綺麗的自然環境，或體現邊疆奔騰豪放的邊民風情。無不浸潤著詩人對邊塞山川風物的深情，對邊地人民的質樸真實、風俗民情的多姿多彩的迷戀，體現了詩人對祖國邊疆的摯愛之情。

二、通過景物描寫體現作者向往邊疆和平，渴望民族團結的愿望

雖然當代邊塞詩大部分作品都是以戰爭為書寫主題，但對渴望和平的美好愿景，成為厭倦戰爭的邊塞詩人呼喊的主題。哪怕是短暫和平時期的和諧生活，都給邊塞詩人留下了深刻的印象，使得邊塞詩歌中期待和平，反對戰爭，呼喚共存的聲音尤為響亮。如塞外的天高氣清、青蔥草場、牧馬放羊、雨雁新筍、刀兵入庫等反映邊塞和平氣象的景物入詩。

如高適的《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山?！比舛煲堰^，冰雪消融，水草漸豐，牧馬時節到來。戰士們牧馬歸來，明月高懸，戍樓月影斑駁，一片暫休刀兵、和諧寧靜的氣氛。伴著羌笛與風聲入眠，早晨醒來，梅花片片四散，香滿整個關山。這首詩雖有淡淡鄉愁，但并不是征戰引起，而是因難得和平閑適引起的“功成身退”的縷縷鄉思。再如張喬的《書邊事》：“調角斷清秋，征人倚戍樓。春風對青冢，白日落梁州。大漠無兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長愿向南流。”清秋時節，秋高氣爽，號角回蕩，悠揚飄蕩，士卒慵倚戍樓，自在愜意。清風拂來，昭君墓上的青草隨風搖擺;陽光和煦，余輝照在梁州街頭。廣闊的大漠看不到軍兵的影子，只有游客在悠閑玩賞。詩作借邊疆一派和諧的景象暗示邊關安寧、邊民安居，體現作者向往邊疆和平，渴望民族團結的愿望。

唐代詩歌可以說是唐代社會生活的一面鏡子，它不僅映照出唐王朝和周邊少數民族之間的多種矛盾，以及由此而引發的連綿不絕的戰爭。也能從這面鏡子里映射出唐代民族大融合中各族之間友好的往來與和睦的交流。唐代邊塞詩歌中，自然除了體現戰爭主題的雄偉壯闊的景物描寫外，也有很多以體現和平為主題的溫柔和煦、歌舞升平等的景物入詩。

三、通過景物描寫表現戰事慘烈、戰爭殘酷

唐王朝與少數民族政權爭執不斷、戰事頻繁，這一時期的北方民族又是民風彪悍、能騎善射、崇尚刀馬天下又擄掠成性。唐朝社會風氣同樣尚武豪放、不屈不撓，軍力空前強大。當兩支同樣勁旅相遇碰撞，必然是互不退縮、殺伐果斷，因此每戰士卒必傷亡慘重、損兵折將。唐代文人目睹戰事慘象，自然將黃沙埋骨、日暮低垂、黑山兵稀、刀光劍血等表現戰爭慘烈的景物融入詩中。

如李賀的《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫??”天空黑云密布，壓向城頭，城墻都要被壓垮，一縷陽光撕開濃云照射下來，城頭將士甲衣金光閃閃，光耀照人。用“黑云”象征敵軍人多勢眾、兵臨城下，“甲光”象征守城將士甲胄加身、備戰御敵，雙方精銳盡顯，血戰一觸即發：號角吹響，遍徹寒秋高空，鏖戰不斷，鮮血遍地，晚霞照耀，凝結成大片紫斑。戰斗之慘烈，戰爭之殘酷可見一般。

表現邊戰殘酷的邊塞景象的描寫一般都顯得陰森肅殺、滿目瘡痍，皆能構成一幅悲涼凄慘，充滿死亡氣息的畫面，營造出令人心驚膽顫的氣氛。而戰后的慘象更給邊塞增添一層悲壯荒涼、凄慘哀傷的色彩，無論結局如何，戰爭帶來的只有大量而慘烈的犧牲，將士們都不得不忍受著精神和肉體的雙重創傷。

四、通過景物描寫展現戍卒的生活艱辛、戍邊無期

邊疆地區其地理環境復雜多變，自然環境也是極為惡劣。邊塞地區生活艱辛除了環境艱苦，也和邊地開發落后、資源匱乏有關。對于長戍于此，戰事頻繁的將士們來說，在如此嚴酷環境中艱難的生存是一種痛苦的考驗。邊塞詩中常以苦寒人稀、雪山險隘、荒漠孤城、奇險荒蕪來表現士卒戍邊的艱辛。

如李頎的《古從軍行》：“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！卑滋炫噬细呱接^望四周是否有烽火報警，傍晚牽馬到交河邊讓馬飲水。夜間風沙驟起，呼嘯凜冽，一片漆黑;除了營中巡夜的士卒偶爾發出的單調打更聲外，不知從哪里隱約傳來的琵琶聲，如泣如訴、幽怨哀婉，讓人心憂神傷。在遼闊的塞外大地上，眼望所至一片荒涼，軍營就駐扎在這無城郭依托、了無人煙的荒漠之上，只有天空的浮云相伴;駐地的天氣又十分惡劣，時而冷雨侵襲，時而雪落紛飛，加上茫茫大漠的苦寂。戍邊將士們孤獨艱辛、徭役無期的生活情狀如在眼前。

因受歷史發展的影響，唐代詩人對邊塞戰爭有著極為復雜的情感體驗，唐代邊塞詩人眾多，但很少有人始終如一歌頌邊戰的。詩人們常用景物描寫表現真實的邊疆生活，“塞外征行無盡日，年年移帳雪中天”是邊地戍卒的真實生活寫照，自然邊地生活艱辛、徭役無期的主題多見于詩。

五、通過景物描寫展現將士的英雄氣概及保家衛國、建功立業的豪情壯志

唐代社會政治開明、軍力強大，民族自豪感空前，人民愛國熱情高漲，唐代詩人積極進取，為國建功立業的豪邁情懷和樂觀昂揚的愛國主義情懷，在邊塞詩中皆得以體現。這些邊塞詩中的景物也有獨特的描繪，如旌旗高揚、軍鼓馬嘶、金甲角弓、狂風怒卷等都能展現出士卒們不畏艱苦、戍守邊關，又無所畏懼、英勇頑強的精神。

如盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”由景開篇，月亮退隱，伸手不見五指;寒雁高飛，四周鴉雀無聲，正是軍事行動的絕佳時機。敵酋趁著漆黑夜色的掩護，率領殘卒悄悄逃遁，全線潰退。既體現了對敵人的不屑又反映我軍必勝信念，令人振奮。發現敵人潛逃，將軍欲要率領輕騎準備追擊。騎士們在列隊等待的時候，一場紛紛揚揚的鵝毛大雪落在整齊的隊列中，剎那間士卒們的馬刀上就落滿了雪花，就像為閃亮的刀身附上一層雪白的刀鞘，隱隱有寒光閃過。詩作景物描寫中充溢著對將士們不怕犧牲，英勇戰斗精神的贊美，讀來讓人熱血沸騰。

唐代邊塞詩中的獻身精神與英雄主義氣概，賦予了邊塞詩雄奇壯美的風格，詩作中的景物描寫皆遵循這一風格，顯得根骨遒勁。這一類型的景物描寫往往體現詩人豪氣萬丈、投筆入幕、為國舍身的大無畏精神。這既激勵友人建功立業，又映射自己渴望立功邊疆的壯志豪情，字里行間洋溢著一股豪邁的氣勢。

六、通過景物描寫體現戍邊將士的無盡鄉愁及思婦的閨怨之情 唐代邊塞詩中的鄉愁詩可分為思鄉詩與閨怨詩兩個類別。征人戍邊的杳無歸期和戰爭的殘酷多變，不僅給戍卒以心理的創傷、身體的殘疾，也給守家的妻子帶來沉重的勞作負擔和情感的孤獨。自然在戍卒的心理會產生濃郁的思鄉之情，獨守的婦人也會有強烈的閨怨情結。這類邊塞詩作尤為重視景物的刻畫，如陌頭楊柳、碧空秋月、蘆管橫笛、垂簾錦幕等。

如李益的《從軍北征》：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看?！痹娨钥嗪刖埃碧焐降貐^暴雪飄零、青海湖刮來凜冽寒風，行軍更加艱難，戰士們吹起哀怨的《行路難》。行走在刺骨寒風里，蹣跚在荒漠冷月中的守邊士卒思鄉的愁緒，在這種痛苦煎熬中欲顯凄切。詩作將征人們久郁胸中、奔涌而出的思親懷鄉之情表現的淋漓盡致。再如王昌齡的《從軍行七首》（其二）：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”這首詩描繪了一個戍邊生活的場景：軍中宴樂，翩翩起舞，琵琶連彈。本為樂事，然曲隨人心，即便換彈新曲，即便異域風情，聽到的感受到的也總是如《關山月》般的傷離之情。這種離鄉情愫總也傾訴不盡。唯有仰望夜空，入眼的卻是秋月高懸、月光映射長城，無限的鄉愁，無盡的思念更是滾滾而來。

唐代邊境戰爭頻繁多發且往往曠日持久，這給征卒帶來了深重的徭役負擔，也讓思婦形成濃烈的幽怨情結。唐代邊塞詩歌中的邊塞詩中既有思婦對征夫的思念纏綿、繾綣難臥，也有征夫對思婦的遠望思鄉、行子腸斷。唐代邊塞詩人都有漫游經歷，因此更能深刻理解征卒、思婦的心理情懷，他們本著對下層士卒們的同情之心完成了鄉愁主題的邊塞詩歌創作。

綜上，唐代社會既有民族間的對立與抗爭，也有互相了解、相互融合，更有因民族戰爭產生的種種社會問題，及因民族融合產生的期待止戰、渴望和平的美好愿望。這些主題的詩作皆可以結合詩人邊地生活的真實體驗，通過詩人的妙筆，用邊疆獨有的風物，結合作者賦予這些景物的雄渾蒼涼、磅礴豪放、凄清哀傷的意境，向讀者展示了一個絢爛多彩的塞外世界。

參考文獻：

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第二篇：在唐代詩人描寫西北邊塞的詩歌中

在唐代詩人描寫西北邊塞的詩歌中，有一些關于西北邊地山川風物名稱的詞語，如“白草”、“天山”等，因種種原因，在歷代各種唐詩選率的詮釋中，或語焉不詳，令人莫名何物；或釋義不清，造成歧義紛呈，閱讀時，需要我們慎審地加以分析和辨證。(共2頁)文章關鍵詞: 邊塞詩 詩選 詩歌 唐代詩人 唐詩 描寫 山川 閱讀 釋義 西北

文章快照:

有不同的說法，有說指甘肅境內的祁連山的，有說指新疆境內的天山的．還有說是指自甘肅張掖起向西延伸至瓤疆境內的天山的。這幾種說法各有所據．究竟孰是孰非，需要我們加辨證其實，古人對于天山的概念是很模糊的，是把今甘肅境內的祁連山和新疆境內的天山混而為一，看作是彼此相連的一條山。祁連山之名，首見于《史記-匈奴傳》：武帝元狩元年(公元前122年】，“其夏，驃將軍復與合騎侯數萬騎出隴西、北地二千里，擊匈奴。過居延，攻祁連山，得胡首虜三_廳余人，裨小王以下七十余人?！彼抉R貞《索隱》釋祁連山日：“西河舊事云：?山在張掖、酒泉二界上，東西一百余里，南北二百余里，有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧。匈奴失二山．乃歌云“亡我祁連山，使我六畜不蕃息：失我燕支山，使我嫁婦無顏色。?祁連山一名天山，亦日白山也。”據《索隱》的說法，祁連山在今甘肅河西走廊以南，兼有天山之名。祁連山為何亦稱為天山?據顏師古的說法，“匈奴謂天為祁連”，祁連是匈奴語，是“天”的意思，祁連山就是天山。查顏師古注《漢書》，凡遇祁連山皆以天山釋云，凡遇天山皆以祁連山釋云。因祁連山也有天山之名，所以古人把祁連山和新疆境內的天山臺二為一，混而不分李白想必也是如此與李白同時的學者杜估在其《通典》中就說：“祁連自張掖西至于庭州皆周遍?！蓖ブ菰诮裥陆焐揭员钡募舅_爾一帶。直至清代，許多學者也沒有把這兩條山分清楚，《清一統志》仍然把兩山當作一條，把甘肅境內的祁連山稱為“南祁連”，新疆境內的天山稱為“北祁連”。由今天地理科學知識看來，甘肅境內的祁連山和新疆境內天山是兩條互不連屬的山。廣義的祁連山是指甘肅西部和青海東北部邊境山的總稱，因在河西走廊之南，亦稱南山，是河西四郡和青海的界山。狹義的祁連山系指最北的一支，向西經張掖、酒泉延伸至敦煌祁連山西北與阿爾金山相接，屬昆侖山系。天山橫貫新疆中部，西端深人中亞西亞，向東延伸到哈密一帶，是塔里木盆地和準噶爾盆地的界山那么，今天我們讀這些邊塞詩時，應該怎樣理解和確認詩中的“天山”所指呢?首先要根據詩的內容分清它是泛指還是確指有些詩中的天山，不過是西北邊疆甚至是邊疆的代稱而已，屬泛指，用不著窮究其具體所指。但唐人的邊塞濤多是緣事而發，以當時發出的邊事為題材，故詩中的天山多屬確指。對屬確指的天山，要根據詩里所表現的歷史事件和相關的地名，分清它是指今甘肅境內的祁連山還是新疆境內的天山。上引李白的兩首詩為例，《戰城南>中的天山當指今新疆境內的天山郭沫若先生在《李白與杜甫》一書中講到這首詩時說：“詩的?條支?與蔥河天山等連文，表示地望相接，必指唐代條支都督府的條支，而非遠在阿拉伯的大食國?！庇终f：條支海?或條支都護府所轄之?海?，如非伊賽克湖(熱海)，當即巴爾喀什湖。”盡管有些學者對郭沫若所說的條支都督府所在和條支海所指有不同的看法，但有一點是肯定的，就是詩中的條支和條支海是屬于當時唐王朝版圖內的西域地名。條支海既在西域，又與天山連文并舉，“表示地望相接”，則詩中的天山必指新疆境內的天山無疑《關山月》中的天山，由下句“長風幾萬里，吹度玉門關漢下白登道，胡窺青海灣”看，與“玉門關”、“青海灣”連文相關，當指今河西走廊以南之祁連山。玉門關在祁連山以北，青海灣在祁連山以南，兩地隔祁連山遙遙相望。王昌齡《從軍行(四)》中的“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”兩旬．就很清楚地反映了這三地之間的關系。雪山就是祁連山。實際上，李白的《關山月》和王昌齡的《從軍行(四)》所表現的．都是開元年間唐王朝抗擊占據青海的吐著的戰爭，題材相同，主題亦相近。(作者李自仁系甘肅電走嘉峪關分校講師)責任編輯王亦凡26

古時邊塞詩談

新疆是一塊神奇而又瑰麗的土地。古往今來，這里高峻的群山、遼闊的草原、神秘的戈壁瀚海、豐富的自然資源、淳樸的風土人情，以它獨特、粗獷、雄奇、博大、渾厚的風采，引發了多少文人墨客的詩情！

早在漢代初期就出現了邊塞詩。“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮還故鄉。”《烏孫公主歌》就是一首最早反映邊塞生活的詩。從此，邊塞詩急驟的馬蹄奔馳在新疆的崇山峻嶺、戈壁沙丘，隨著渾圓的大漠日出、伴著絲綢之路依稀的駝鈴和古戰場彌漫的硝煙，一朝朝、一代代從沒有停止過。到了唐代--我國古代詩歌的鼎盛時期，由于國勢隆盛，為國立功的氛圍彌漫了當時整個社會，昂揚的情緒鑄成了邊塞詩獨特的力量感和進取精神。在唐代群星燦爛的詩壇上，邊塞詩成了一支重要的流派，出現了眾多描寫邊塞風光、生活的優秀詩篇。

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還?！?王昌齡《從軍行》)

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?王昌齡《出塞》)

“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多……”(李欣《古從軍行》)

“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”(《王之煥《涼州詞》)

“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關……”(李白《關山月》)

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?！?王翰《涼州詞》)

這些詩篇以它們豪放的陽剛之美千古傳唱不衰。尤其是具有邊塞生活體驗的高適、岑參等人從各方面深入表現邊塞生活，藝術上有了新的創造，使古代邊塞詩達到了一個高峰。

“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖哪可度，絕域蒼茫更何有！殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！”(高適《燕歌行》)

“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。”(岑參《走馬川行奉送出師西征》)

“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處?！?岑參《白雪歌送武判官歸京》)

這些詩描寫了軍旅生活，歌頌了戰士們英勇愛國的精神，表現了激烈的戰斗、艱苦的生活以及惜別和思鄉的心情，風格雄厚深廣、奇麗豪放，不愧是邊塞詩中現實主義的杰作。

唐代以后，由于新疆地處偏遠，交通不便，歷代君王把主要精力放到開發江南富庶之地。到了明朝，航海事業空前繁榮，我國與各國的交往重心從陸地移到海上。尤其是清代，新疆成了囚犯的流放地。這就使曾經鼎盛一時的邊塞詩逐漸衰落下來。雖然這期間也出現了不少的邊塞詩，其中像林則徐、鄧廷楨、紀昀等為代表的不少文人在新疆流放的日子里留下了比前人更多的詩篇。這些詩篇中也不乏有特色之作，如：“亦有高樓百尺夸，四周多被白楊遮。圓形愛學穹廬樣，石粉團成滿壁花?！薄吧］夭欧市佑贮S，甜瓜沙棗亦飯糧。絕少炊煙起，冷餅盈懷喚作馕?！?穴林則徐《回疆竹枝詞》?雪十分貼切地反映了新疆的民俗民情，使人讀來倍感親切?！昂粑n穹逼斗躔，昆侖氣脈得來先。春風難掃千年雪，秋月能開萬嶺煙。西域威靈蟠兩部，北都枝干絡三邊。會當絕頂觀初日，五岳中原小眼前?！?裴景福《天山》)把天山寫得很有氣勢。但是從總體上講，藝術成就大多都不及唐代，它已不是邊塞詩的高歌，而是古代邊塞詩高峰的余波。摘自新疆重點新聞網--天山網(http

邊塞詩的成熟得益于大西北邊塞衛國戰事和奇麗風光

邊塞詩的成熟和興盛離不開大西北。沒有大西北邊塞衛國戰事和奇麗風光，就不會有唐代的邊塞詩派。從先秦到隋朝，零星的邊塞詩從來沒有中斷過，但一直夠不成流派。沒有從初唐到盛唐經營大西北的實踐，就不會有王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”（《涼州詞二首》）；王翰的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（《涼州詞二首》）；王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行七首》）；李頎的“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”（《古從軍行》）；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）；李白的“明月出天山，蒼茫云海間”（《關山月》）；岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）、“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”（《走馬川行奉送出師西征》）。中晚唐詩人繼武盛唐，不斷創作出大量清新可誦的好詩，使邊塞詩在唐代達到長盛不衰的地步。

離開了描繪大西北的詩歌，在唐代絕不可能形成和山水田園詩派并稱的邊塞詩派。在我們民族中，從兒童到青年，從普通讀者到研究唐代文學的專家學者，大家能夠記誦的邊塞詩，有幾首不是描繪西北邊塞的呢？由此可見，大西北邊塞內外的景觀風土人情對邊塞詩從萌芽、發展、到走向成熟所起的決定作用。

邊塞詩的內容既豐富又多姿多彩?？v觀唐代邊塞詩的基本主題，就是通過描繪邊關將士的英雄主義，宣揚大唐的國威，或抒寫士人從軍報國，安定邊疆的壯志豪情。王昌齡的詩是最生動的表現，例如他的《從軍行七首》中的“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”；“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾”?！冻鋈住分械摹扒貢r明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；“騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干”。另外，如李白《塞下曲六首》其一：“五月天山雪，無花只有寒。……愿將腰下劍，直為斬樓蘭”。王維也用多首邊塞詩來歌頌邊關將士的英雄主義，他贊賞“誓令疏勒出飛泉（耿恭），不似潁川空使酒（灌夫）”的老英雄（《老將行》）；他還表現“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的少年英雄（《少年行四首》其二）。

岑參是在西域生活時間最長的詩人，他表現自己的這種思想真摯而感人，他說自己“小來思報國，不是愛封侯”（《送人赴安西》），“勤王敢道遠，私向夢中歸”（《發臨洮將赴北庭留別》）。岑參把愛國和追求名利、把完成王命和同家人團聚孰輕孰重區分得非常清楚。這個時候在愛國主義思想影響下，詩人們流露了強烈的重武輕文的傾向，連王維這個文弱書生都發出“豈學書生輩，窗間老一經”（《送趙都督赴代州得青字》）的昂揚歌聲。

高適則在《塞下曲》中高聲唱道：“青海陣云匝，黑山兵氣沖。……萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁”。戴叔倫的《塞上曲二首》“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報國，何須生入玉門關”；李益的《塞下曲》“伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山”；張籍的《西州》“所愿除國難，再逢天下平”。這種犧牲自我，從軍報國，安定邊疆的壯志豪情不僅是當時軍人文士的主流思想，成為時代的最強音，它也是華夏民族昂揚的愛國主義思想的生動表現。

唐代邊塞詩的另一個重要主題是刻繪大西北的瑰麗景色，表現詩人對這片熱土的特殊感受及喜愛之情。不管是中原的還是南方的詩人，只要他們來到大西北，無邊無際的草原、戈壁、沙海，高遠的藍天、白云、明月，一年四季飄雪的氣候，無不給詩人帶來異樣的新奇，啟發著詩人的靈感。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）、“疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月”（《燕支行》）只能寫于大西北，具體說只能寫于出了涼州以后，見到當地的廣袤的戈壁沙漠，才會產生這種詩思。王昌齡“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行》），王翰“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（《涼州詞》），李頎“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”（《古從軍行》），李白“洗兵條支海上波，放馬天山雪中草”（《戰城南》），“五月天山雪，無花只有寒”（《塞下曲六首》），皎然“都護今年破武威，胡沙萬里鳥空飛。旄竿瀚海掃云出，氈騎天山踏雪歸”（《塞下曲二首》其二），戎昱“漢將歸來虜塞空，旌旗初下玉關東。高蹄戰馬三千匹，落日平原秋草中”（《塞下曲》），陳羽“海畔風吹凍泥裂，枯桐葉落枝稍折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪”（《從軍行》），等等，這些描繪邊塞戰爭的詩之所以很成功，無不同對邊塞獨特景色的成功描寫緊密結合在一起。也可以說，把邊塞的瑰麗景色描繪出來，邊塞詩就成功了一大半。

代表唐代邊塞詩最高水平，并且最成功地展示大西北瑰麗神奇景色的詩人是岑參。他這方面的詩是又多又好，例如：《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》、《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》、《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無雨雪獻封大夫》、《白雪歌送武判官歸京》、《天山雪歌送蕭治歸京》、《熱海行送崔侍御還京》、《火山云歌送別》，把邊塞詩的思想藝術水平提到一個新的高度，把古西域天山南北的童話般的神奇美景作了燦爛的展現。例如《走馬川行奉送出師西征》：

君不見，走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

把北庭都護府冬天獨特的景色，酷寒、大風、飛沙走石，用特寫鏡頭作了精心描繪；同時結合這種景色，寫了敵人正處在“草黃馬肥”的良好態勢下；正是在這種艱苦條件下，刻繪了唐軍迎著“風頭如刀面如割”、“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”的艱苦條件出兵，收到“不戰而屈敵之兵”的效果，生動傳神地表現了唐軍的英雄主義。岑參西域詩的成功的奧妙，全在于著力去表現當地的獨特景色，把這種景色描繪成功了，作品的主旨也就表現出來了。他的送別詩莫不是這樣，如“白雪歌送別”、“天山雪歌送別”、“熱海行送別”、“火山云歌送別”等。如果沒有岑參描繪西域瑰麗風光的詩，唐代邊塞詩會黯然失色的。

唐代邊塞詩的另一個重要內容，是從不同側面表現了當時的民族交往和互相影響，以及邊境不同民族的風情。唐代中原同西北的民族關系是融洽的，雖然存在過戰爭，但和平基本上是主流，常建《塞下曲》“玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王；天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光”反映的就是這種情況。岑參《趙將軍歌》“九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”則通過軍中“賭博”這種游戲，表現了不同民族將領之間的友好關系。李端《胡騰兒》是一首反映西域各族同中原人民進行文化藝術交流的代表作：

胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長帶一邊垂。帳前跪作本音語，拈襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠冒偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。絲桐忽揍一曲終，嗚嗚畫角城頭發。胡騰兒，胡騰兒，故鄉路斷知不知？

胡騰舞本是西域的舞蹈，后傳入中原，成為當時很受歡迎的藝術。這首詩對跳胡騰舞的西域藝術家的形貌、衣著進行描摹，描寫他“帳前跪作本音語”，用自己的民族語言作開場白，然后翩然起舞，感動得曾任安西都護府長官的客人淚流滿面，洛陽一帶的詩人也紛紛寫詩相贈。唐代宗永泰二年（766），吐蕃攻陷河西、隴右一帶，割斷了唐王朝同西域各族人民的聯系。詩用“胡騰兒，胡騰兒，故鄉路斷知不知”表現對這位同故鄉失去聯系的舞蹈家的同情，也委婉地表達了各族人民要求收復失地的愿望。王建《涼州行》“涼州四邊沙浩浩，漢家無人開舊道。邊頭州縣盡胡兵，將軍別筑防秋城。萬里人家皆已沒，年年旌節發西京。多來中國收婦女，一半生男為漢語。蕃人舊日不耕犁，相學如今種禾黍。驅羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時。養蠶繅繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽家家學胡樂”，描繪涼州蕃人學習漢語、農耕文化、養蠶繅絲的真實情況。司空圖《河湟有感》“一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人”，從另一個側面反映河湟一帶地方的漢族受吐蕃統治時間長久，接受了吐蕃文化影響，學會了“胡兒語”，從而出現了“卻向城頭罵漢人”這種奇特現象。

晚唐詩人周樸《塞下曲》“石國胡兒向磧東，愛吹橫笛引秋風。夜來云雨皆飛盡，月照平沙萬里空”；貫休《邊上作三首》其一“山無綠兮水無清，風既毒兮沙亦腥。胡兒走馬疾飛鳥，聯翩射落云中聲”，是唐代詩人為西域人民畫像的優秀作品。

唐代邊塞詩的內容是豐富的，受篇幅影響，我只能簡單談這點初淺的感受，以就教于這方面的專家學者。

邊塞詩在清代的興盛與發展

邊塞詩是大西北的歌，它在清代又取得堪與唐代比美的成績。清代經營西北，尤其重視西域，所投入的力量、所取得的成績，超過以前的所有朝代。從康熙時代起，在新疆先后發生過噶爾丹、阿睦爾撒納、大小和卓、張格爾等的叛亂分裂活動，近代又有浩罕軍官阿古柏的入侵。為了反對民族分裂，清軍多次出關，粉碎了他們的陰謀，維護了祖國的統一。在清代出關的政治家、軍事家、外交家、詩人可以說是成千上百，他們留下的歌詠邊塞的詩作數量遠遠超過前代同類作品的總和，在思想藝術上也有超越前代的地方。有位學者在談論清代邊塞詩時說：“到了清代，統治者為了削平四夷，安定八方，對邊疆各族有過幾次大的征討?？滴鯇Ω翣柕さ挠帽?，雍正對青海各族的平定，乾隆對準葛爾、維吾爾的征服等。這些對外戰爭，在一些文人的邊塞詩里都有反映?！宕吶?，已是我國邊塞詩史上的微波末流了?！睙o論對戰爭的性質還是對邊塞詩成就的評價，都同歷史不符合。新疆學術界對描寫這塊寶土的古今邊塞詩進行了整理研究，已經形成系統，先后出版有以下作品輯：吳藹宸輯錄的《歷代西域詩鈔》、星漢的《清代西域詩輯注》、胥惠民選編的《現代西域詩鈔》、孫鋼主編的《當代西域詩詞選》，另外還有星漢、王翰林專題性的《歷代西域屯墾戍邊詩詞選注》。僅前兩書收錄的清代描繪西域的邊塞詩就近兩千首，據中國社科院研究西域文史的著名學者楊鐮先生告訴筆者，其總數大約不下四五千首。

新疆自古以來就是一個多民族的地區。反對民族分裂，維護各民族的聯合、團結和祖國的統一的思想在清代西域詩中都得到真切的反映。這些詩中，首先表現了西域各族兒女對祖國的熱愛。紀昀在他的《物產六十七首》中這樣描繪向日葵：“八寸葵花色似金；短垣老屋幾叢深。此間頗去長安遠，珍重時看向日心?！弊髌焚x予葵花以新的含義，用它來指代邊疆的各族兒女，說各族兒女是心向祖國的，就像葵花永遠向著紅日開放那樣。施補華有一首《馬上閑吟》，反映“阿拉依庫頭人來謁，仍求內附”，詩寫道：“椎冰鑿雪謁官人，圣代重逢日月新。萬里一心依北極，乾隆皇帝子孫民”，詩歌生動地描繪了阿拉依庫人重新歸回祖國的真實情況。他們在酷寒天氣中，不管冰雪封山，開出一條道路，和政府官員接觸，要求歸回祖國。詩把祖國比作北極星，各族人民如同眾星圍繞北極星運轉一樣，一心向往祖國。

民族團結的重要條件是民族平等，互相尊重。各民族之間要互相學習，取長補短，和睦相處，平等相待。施補華的“巴朗漢語音瑯瑯，《中庸》《論語》吟篇章”（《輪臺歌》）就反映了西域各民族互相學習的情形。歌頌西域的杰出人才和能工巧匠也是民族團結的具體表現，例如：

彩帕蒙頭手挈筐，河源兩岸采柔桑。此中應有支機石，織出天孫云錦裳。蕭雄《蠶?！?/p>

長短裁量百用宜，就中巧塔爾稱奇?？此毭艹煞且?，想見辛勤手織時。祁韻士《回布》

墓石遙傳刻畫工，和通技術擅雕蟲。有碑無帖真堪惜，漢字回文山洞中。王芑孫《西陬牧唱》

蕭雄《蠶桑》是歌頌維吾爾族婦女養蠶織綢，巧如織女。“支機石”是傳說中織女用來支撐織布機的石頭。“天孫”，即織女，因為她是天帝之孫。《回布》的主題同于《蠶桑》，也是歌頌維族婦女勤勞手巧的?！扒伤枴敝父哔|量的布紋極細密的布。王芑孫《西陬牧唱》則歌頌了維族雕碑刻字工匠的杰出才藝，對“有碑無帖(拓片)”不能使其廣泛流傳表示了深深的惋惜。他在自注中說維族工匠“性巧，最善雕刻之技”。詩中的“和通”是準噶爾人對維族的稱呼。幾首作品真切地表現了對少數民族勞動人民的熱愛。

西域是祖國的一片美麗富饒的土地，它是由各族人民共同開發建設起來的。西域詩用不少篇章記載了內地漢族兄弟戍疆時為邊疆建設所做出的巨大貢獻。他們把內地的先進生產工具傳到西域，他們有不少人走到那里，就以那里為家，建設好那里。紀昀在其《風土》詩中寫道：“良田易得水難求，水到秋深卻漫流。我欲開渠建官閘，人言沙堰不能收?！北硎玖讼霝檫吔髯迦嗣衽d辦水利的愿望。施補華在題為《伊拉里克河水利林文忠公遣戍時所開，所謂四十八坎兒也；賢者所至，有益于民如此》的詩中歌頌林則徐：“海族群吹浪，疆臣遠負戈。田功相與勸，水利至今多。垂柳家家樹，回流處處科。白頭遺老在，懷德涕滂沱?！绷謩t徐“獲罪”謫戍西域時，積極主動地為各族人民大辦水利，大力推廣內地先進的生產工具。據蕭雄說：“土魯番之盛行紡織，聞始于林文忠公教化，并有所傳紡車，皆呼為林公車”。由于林則徐的努力，使

他生活過的遣戍地成為“垂柳家家樹，回流處處科”的花園，致使他在離疆去世后多年，當地的白頭老人說起他還感激涕零。

林則徐建設邊疆的壯志在自己的詩中有著深刻形象的表現。如他寫的《柬全小汀》： 蓬山儔侶賦西征，累月邊庭并轡行?；拇冮L驅回鶻馬，驚沙亂撲曼胡纓。但期繡隴成千頃，敢憚鋒車歷八城。丈室維摩雖示疾，御風仍喜往來輕。

全慶字小汀，滿族人，原任喀喇沙爾(焉耆)辦事大臣。1844年受命和林則徐一塊勘辦西域的屯田事宜，這首詩描繪了他們累月為屯田操勞的情形。他們騎著馬奔馳在荒涼的戈避灘上，風沙不停地吹打著帽纓。只要能開墾良田千頃，莊稼點綴河山如同錦繡那般美麗，就是走遍南疆八城(喀喇沙爾、庫車、阿克蘇、烏什、葉爾羌、英吉沙爾、和闐、喀什噶爾)也在所不惜。這是偉大的愛國者的心聲。林則徐在西域寫的—百多首詩作中所表達的愛國情懷是異常感人的。在遠戍伊犁動身時他寫道：“出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。時事難從無過立，達官非自有生來”(《赴戍登程口占示家人》)。他告別朋友時寫道：“不信玉門成畏道，欲傾珠海洗邊愁”(《同莊贈詩六章次余<題蘿月圖>韻，復疊前韻答之，并謝武林諸君贈行詩冊》)。對偉大的愛國者說來，祖國的任何一寸土地都是可寶貴的。不管把他們謫戍何方，都絕不消沉，反而要為自己的祖國和各族人民做出貢獻。

唐代詩人王之渙的《涼州詞》曾這樣描寫西域的荒涼孤寂：“黃河遠上白云間，—片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這是一首傳唱很廣的唐人名篇。經過歷代各族人民的開發建設，到了清代西域的面貌發生了較大變化，這在西域詩中是有形象反映的。曾在鴉片戰爭中協同林則徐多次打敗英國侵略者的愛國英雄鄧廷楨在謫戍伊犁時寫了首《回疆凱歌》，這樣反映當時的變化：

羽林壯士唱刀環，齊裹貂褕振旅還。千騎桃花萬行柳，春風吹度玉門關。第一次唱出了“春風吹度玉門關”的新歌。左宗棠是在近代史上收復新疆，保衛祖國領土完整的愛國將領。他在消滅阿古柏侵略者的征途上，看到沿路的荒涼景象，便“檄飭湘楚諸軍，各于駐處擇低洼閑地，搜折樹枝，排插為林，方及數年，已骎骎乎蔚然深秀，民甚德之”(蕭雄《草木》篇注)。左宗棠收復新疆后，很重視農牧蠶桑事業，先后在湖州雇熟練工人六十多名，帶著蠶具、蠶種到新疆，在哈密、吐魯番、庫車、阿克蘇等地，教各族人民栽桑、接枝、壓條、種葚、飼蠶、煮繭、繅絲、織造，傳授先進技術。左宗棠的這些愛國主義行動，在西域詩中是有形象反映的，例如蕭雄的《草木》詩：“千尺喬松萬里山，連云攢簇亂峰間。應同笛里邊亭柳，齊唱春風度玉關?！睏畈秊F是左宗棠的摯友。1879年他應約來到西北，看到左宗棠建設邊疆的成績，情不自禁地寫下《恭頌左公西行甘棠》的詩來記實：“上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關?！比绻f“新栽楊柳三千里，引得春風度玉關”，是歌頌漢族與新疆各民族兄弟共同建設邊疆的絕唱，是一點也不過分的。薩迎阿《用〈涼州詞〉原韻》：“桃杏花繁溪柳間，雨余如笑見青山。極邊自古無人到，便說春風不度關”，深刻揭示產生“春風不度玉門關”思想的原因。

施補華先在左宗棠幕府五年，后來謁見平定阿古柏的大將之一的張曜于阿克蘇。張曜愛其才，留佐幕府數年。施補華寫了不少洋溢著愛國主義情懷的好詩。他曾高唱：“春風先我出關來，不傍荒崖生寸草”（《題蘇巴什驛壁》）。在大力發展種桑養蠶事業時，他又寫道：“我郡勤育蠶，亦復識其方：父老倘顧問，尚能言種桑”（《郎公節帥為余營室阿城之旁，筑圃數畝，以資種菜，作此奉謝》）。詩人表示自己愿意當維吾爾族父老種桑養蠶的顧問，言直意切，令人感動。施補華留疆數年，曾多次親眼看到各族人民征服自然，發展農牧養蠶事業取得的成績。他曾這樣來描寫當時的豐收圖景：

胡麻葉大麥穗黃，百株垂柳千株楊，東村西村通橋梁。雞鳴犬吠流水長，養蠶作繭家滿筐，種豆繞籬瓜繞墻。趁墟日出驅馬羊，秧歌雜沓攜巴郎，懷中餅餌牛酥香。巴朗漢語音瑯瑯，《中庸》《論語》吟篇章?！?/p>

——《輪臺歌》

由于各族人民共同把西域建設得這般美好富饒，近代裴景福在他的《哈密》唱出這樣的時代新聲：“天山積雪凍初融，哈密雙城夕照紅。十里桃花萬楊柳，中原無此好春風！”

在古代，凡是來到西域的詩人，無不盡情地謳歌這里的山山水水。他們熱愛邊疆山河的感情，常常讓人感動不已。契丹族詩人也是政治家的耶律楚材，在他的《陰山》詩中歌頌天山“橫空千里雄西域，江左名山不足夸?！币恍﹥鹊貋淼臐h族詩人歌詠西域山河的作品所表達的熱愛之情，和耶律楚材的感情一樣深厚真摯，甚至有過之而無不及。祁韻士的《天山》寫道：“三箭爭傳大將勛，祁連耳食說紛紛；中原多少青山脈，鼻祖還看就此分。”“祁連”是天山的另一種稱呼。詩人說他早就聽說天山的大名，等來到西域親眼目睹，果然名不虛傳，原來內地的不少青山的鼻祖還是天山呢。詩歌表達了作者推崇與敬仰天山的感情。清代裴景福有句“會當絕頂觀初日，五岳中原小眼前”（《天山》）?？鬃釉f過：“登泰山而小天下”。我們的詩人說：登上天山觀賞日出，向東望去，連內地的五岳都顯得又矮又小了。熱愛天山之情，溢乎言表。鐵?！稇浥f游詩十二首》有云：“天山本天然，屹立自雄貴?；匾晠窃缴?，都增脂粉氣，”熱愛

邊疆之情，溢乎言表。

著名詩人洪亮吉在謫戍伊犁時，據傳嘉慶帝對他有不許作詩，不許飲酒之諭。因此由京城至嘉峪關走了四個月，他一句詩也不敢寫。及出關后，獨行千里，不見一人，經天山，涉瀚海，聞見恢奇，為平生所未有，于是將上諭置之腦后，大作起歌詠西域山河的詩作。離疆后，他曾將自己的西域之作分別編為《萬里荷戈集》和《百日賜環集》。他在遇赦返京途中，行到甘肅涼州，回憶在新疆的日日夜夜，感情激動，不能自已，寫下《涼州城南與天山別放歌》表示自己對天山的深情：

去亦一萬里，來亦一萬里。石交止有祁連山，相送遙遙不能已。昨年荷戈來，行自天山頭，天山送我出關去，直至瀚海道盡黃河流；今年賜敕回，發自天山尾，天山送我復入關，卻駐姑臧城南白云里。天山之長亦如天，日月出沒相回環。朝依山行莫山宿，萬里不越山之彎，松明照徹伊吾左，隆冬遠藉天山火。安西雨汗揮不停，酷暑復賴天山冰。天山天山與我有夙因，怪底昔昔飛夢曾相親。但不知千松萬松誰一樹，是我當時置身處。茲來天山樓，欲與天山別。天山黯黯色亦愁，六月猶飛古時雪。古時雪著今楊柳，雪色迷人滯杯酒。明朝北山之北望南山，我欲客夢飛去仍飛還。

洪亮吉進入新疆，由哈密轉北經天山去伊犁時，即作了一首《天山歌》，出山時又寫了《下天山口大雪》，盡情盡意地描繪了天山山脈的奇麗景色。在不少描繪天山的詩中，這首長篇歌行是富有特色的抒情之作。全詩由首句至“卻駐姑臧城南白云里”，采用擬人手法表現天山對自己的深厚感情，自己出關入關都是由堅如磐石的朋友天山迎送的。中間八句歌頌天山的貢獻，描寫隆冬天寒，人們取暖要靠天山出產的松木；酷暑雨汗不止，又要靠天山冰以消炎熱。最后描寫天山與自己有夙因，過去曾多次在夢中和天山相親；這次分別，天山面帶愁容，不忍分別，而詩人更是戀戀不舍，“我欲客夢飛去仍飛還”。全詩感情奔放，熾熱如火，堪稱西域抒情詩中的杰作。

愛國主義的基本內容之一，是在外敵入侵面前，各族人民團結對外，英勇起來進行抵抗，堅決維護祖國的領土完整、主權和獨立。當民族矛盾尖銳的時候，這項內容就成為愛國主義的中心內容。到清代中期以后，西域各族人民的主要敵人是沙俄、英國等帝國主義及其幫兇。真實反映各族人民與入侵之敵及其幫兇的斗爭便成為這個時期西域詩歌的新內容。

從1820年至1828年之間，在英國和浩罕統治者的支持下，叛匪張格爾先后四次竄回新疆作亂。施補華在《馬上閑吟》中這樣反映各族人民活捉張格爾的斗爭：“鐵蓋山頭月色死，雪片橫飛三十里。老人猶說胡將軍，躍馬生擒張格爾。”張格爾最后—次在南疆作亂時，利用春節年關政府軍疏于防范之機，潛入阿爾圖什莊。維吾爾族群眾奮力抵抗，張格爾張皇失措，逃到喀爾鐵蓋山。各族軍民緊緊追擊，將山四面包圍?！拌F蓋山頭月色死”反映的就是這種斗爭形勢。后來經過戰斗，總兵胡超、段永福、錫伯馬甲納松阿、舒興阿等奮勇向前，將張格爾活捉?！袄先霜q說胡將軍”即指這次斗爭。顯然，這位維吾爾族老人曾參加了這次斗爭，活捉張格爾是他親目所見。1865年浩罕軍官阿古柏侵入新疆。英國、沙俄先后同阿古柏簽訂非法條約，企圖肢解新疆。1971年，沙俄出兵侵占了伊犁。阿古柏的殘暴罪行激起了各族人民的堅決反抗。1975年清政府派左宗棠督辦新疆軍務，積極準備收復失土的斗爭。左宗棠在受命之后不久寫下《吳桐云西來，且喜且惱，出冊索題，漫書二絕句》，第二首是：“雙清心跡擬名臣，朔雪炎風見在身。且蹴昆侖令西倒，再勤詩酒老湘濱?！边@首詩對吳桐云說來是—種正面鼓勵，就作者自身而言則是夫子自道：只有收復昆侖山一帶的領土之后，才能退歸林泉，回到湘水之濱的家鄉過詩酒往還的生活?！扒阴砝隽钗鞯埂钡木鋵⒆髡叩膼蹏閼蚜芾毂M致地表現出來。

沙俄是當時新疆邊患的根源，晚清宗室詩人寶廷就清楚地看到這一點，他在《收新疆》中警告朝廷：“射匱沈淪久，于闐掃蕩新。鯨鯢聞尚在，珍重念元臣。”王樹枏寫于清末的《聞俄羅斯沿途益兵二首》中也表現了憂國思想：“聞說天驕子，邊城夜點兵。憂時一濺淚，去國若為情?濕火矛頭出，飛沙帳外驚。將軍不好武，歌吹自升平。”在清王朝收復伊犁以后多年，沙俄在我邊境上一直屯有重兵，時刻覬覦著我大片領土。在作者任新疆布政使時，沙俄在邊境上又增加了兵力，這不能不引起他的憂慮?！皯n時”既有敵人加兵的原因，同時也有內部的原因，守衛邊防的某將軍自稱自己“不好武”，整日沉迷于聲歌之中，還自認為這是升平時代，難怪作者不僅“憂時”，而且竟至于“濺淚”了。王樹枏在《塞上二首》中高唱：“男兒萬里志，長佩看吳鉤”，表現了他決心保衛祖國的志愿。

施補華在佐張曜幕府時寫有《重定新疆紀功詩》，是四言280句的長詩，反映了平定阿古柏之亂的全過程。詩從朝廷的辯論寫起，練兵、運糧、作戰、滅敵、收復失地、善后處理，在作品中都有真切反映。詩中用這樣精練的句子來歌頌我軍將士的勇猛，描繪敵人的失?。骸叭f怒莫當，一兇不漏”，“大夷哀啼，如鷹縛雞；小夷駭竄，如貍捕鼷?！贝送猓€有許多詩寫到這方面的內容，如《秋感十二首》：

尉犁城外戰，將士盡如飛。遠道還移粟，前軍合寄衣。澤荒鴻雁聚，秋老駱

駝肥。饋運休辭瘁，今朝振國威。

聞道烏孫國，俄夷尚駐兵。甘言求互市，妄意占名城。和好盟猶重，侵欺釁

亦輕。請從空壁上，看滅賊縱橫。

前詩反映了平定阿古柏的斗爭，作品歌頌我軍將士奮勇滅賊，“將士盡如飛”，還真實描繪了當時后勤工作做得很好。最后揭示了三軍將士勇敢戰斗的原因，因為這是“振國威”的愛國正義斗爭。第二首揭露沙皇俄國花言巧語侵占我國伊犁拒不歸還的罪行。俄國侵略者曾說：等你們收復南北疆后，我們再交還伊犁。針對此，最后兩句就充滿自信地說：那你們就看著我們順利消滅曾縱橫南北疆的阿古柏叛匪吧!施補華曾受張曜之命，巡行中俄邊境千余里，以安撫當地居民。他在《紀行十四首》的第十三首寫他到屯木倫，發現—塊平地，便很激動地寫道：

吁嗟千峰頂，現此閑曠土!濛濛二十里，綠草如平楚。融雪地含膏，流泉山潑乳。誰思據牧場，我欲遣民戶。但縱萬牛羊，鞭策相爾汝。十年足生計，自以禮義輔。法度疏有方，租稅寬無取。懷恩激內誠，守險捍外侮，心系北辰星，目饞西域賈。

施補華的愛國思想特別強烈。他對邊境山水草木的熱愛和對當地居民的關懷，是很感人的。正是基于這種深愛，他在詩歌中提出一個帶有根本性的原則問題，即“守險捍外侮”要靠當地的各族人民。為了做到這一點，他認為要執行正確的政治和經濟政策，法度要寬而有方，邊境居民可以不收租稅，讓他們過上富足生活，以此培養其愛國思想。當他們的心像眾星繞著北極星那樣向著祖國時，守險御邊就有保證了。詩人的深謀遠慮，正是詩人自己愛國思想的形象而傳神的表現。

清代邊塞詩與唐代邊塞詩相比，雖然沒有出現岑參那樣特出的能用瑰麗語言寫詩的作家，但仍有許多超越，生活的超越，思想的超越，境界的超越，藝術的超越。

從唐代邊塞詩興盛到宋、元、明三個時代的衰落，再到清代的又一次興盛，說明一個問題，大西北的邊塞山川人文景觀，為邊塞詩提供無窮無盡的素材，什么時候邊塞詩同大西北聯系廣泛，那么邊塞詩就興盛，否則就會衰敗。

注釋：

① 胡大?！短拼吶娺x注·序》[M].蘭州：甘肅教育出版社.1990年出版。② 詩見《長春真人西游記》卷上九月二日“述詩贈書生李伯祥”。

第三篇：《將進酒》_(唐代李白詩作)

將進酒

（唐代李白詩作）

《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大。此詩為李白長安放還以后所作，思想內容非常深沉，藝術表現非常成熟。詩由黃河起興，感情發展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握。而通篇都講飲酒，字面上詩人是在宣揚縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實有某種消極作用，不過反映了詩人當時找不到對抗黑暗勢力的有效武器。酒是他個人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現了時代和階級的局限。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。詩中表達了作者對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。全詩洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術成就。作品名稱

將進酒 創作年代

盛唐 作品出處

《李太白全集》 文學體裁

樂府詩 作

者

李白 注

音

qiāng jìn jiǔ 字

數

176字（正文）

將進酒作品原文

將進酒⑴

君不見黃河之水天上來⑵，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪⑶。人生得意須盡歡⑷，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯⑸。岑夫子，丹丘生⑹，將進酒，杯莫停⑺。與君歌一曲⑻，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴⑽，但愿長醉不復醒⒄。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔⑿。主人何為言少錢⒀，徑須沽取對君酌⒁。

五花馬⒂，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁⒃。[1]

將進酒注釋譯文

將進酒詞句注釋

⑴將進酒：屬樂府舊題。將（qiāng）：請。

⑵君不見：樂府中常用的一種夸語。天上來：黃河發源于青海，因那里地勢極高，故稱。

⑶高堂：高大的廳堂。青絲：黑發。此句意為在高堂上的明鏡中看到了自己的白發而悲傷。

⑷得意：適意高興的時候。⑸會須：正應當。

⑹岑夫子：岑勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。⑼傾耳聽：一作“側耳聽”。

⑽鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。饌（zhuàn）玉：形容食物如玉一樣精美。

⑾不復醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。

⑿陳王：指陳思王曹植。平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。恣：縱情任意。謔（xuè）：戲。

⒀言少錢：一作“言錢少”。⒁徑須：干脆，只管。沽：買。⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。

⒃爾：你。銷：同“消”。

⒄也有說法作“但愿長醉不愿醒”。[2] 將進酒白話譯文

你難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。

你難道看不見那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的白發，早晨還是滿頭的黑發，怎么才到傍晚就變成了雪白一片。

（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。

每個人的出生都一定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。

我們烹羊宰牛姑且作樂，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！岑夫子，丹丘生??！快喝酒吧！不要停下來。讓我來為你們高歌一曲，請你們為我傾耳細聽： 整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢死而不愿清醒。自古以來圣賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡你可知道，斗酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說錢不多？只管買酒來讓我們一起痛飲。

那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來，[3]都讓他拿去換美酒來吧，讓我們一起來消除這無窮無盡的萬古長愁！

將進酒創作背景

關于這首詩的寫作時間，說法不一。黃錫珪《李太白編年詩集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會時所作。

唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實現，常常借飲酒來發泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，以抒發滿腔不平之氣。[2]

將進酒作品鑒賞

將進酒整體賞析

這首詩非常形象的表現了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現波折后，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，他演繹莊子的樂生哲學，表示對富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力，李白“借題發揮”借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。

時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。詩篇開頭是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來，氣勢豪邁?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回”，李白此時在潁陽山，距離黃河不遠，登高縱目，所以借黃河來起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。景象之壯闊，并不是肉眼可見，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言語中帶有夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促；而不直接說出自己感傷生命短暫而人一下就會變老，卻說“高堂明鏡悲白發”，顯現出一種對鏡自照手撫兩鬢、卻無可奈何的情態。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”、“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用；以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。

五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡“”樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放?！叭松_命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中沒有直寫杯中之物，而用“金樽”、“對月”的形象語言來突出隱喻，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”、“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調?！叭松靡忭毐M歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人此時郁郁不得志?！傍P凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》），奉詔進京、皇帝賜宴的時候似乎得意過，然而那不過是一場幻影。再到“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”（《行路難·其二》），古時馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經常彈劍而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在長安，權貴們并不把他當一回事，李白借馮諼的典故比喻自己的處境。這時又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。

但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節贊嘆的句子。“有用”而“必”，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質內容來。正是“長風破浪會有時”，實現自我理想的這一天總會來到的，應為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什么?！扒Ы鹕⒈M還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者（過去）游維揚，不逾一年（不到一年），散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。

與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。筵宴中展示的痛快氣氛，詩句豪壯。至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復醒”。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。李白曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，稱自己有管仲之才，諸葛亮之智卻沒人相信，所以說古人“寂寞”，同時表現出自己“寂寞”。因此才情愿醉生夢死長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。

說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。三國詩人曹植在《名都篇》中描寫洛陽飲宴時說：“歸來宴平樂，美酒斗十千。”曹植被稱為才高八斗（朝宋文學家謝靈運：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”），盡管身懷利器，抱負不凡，卻在政治上受到來自親哥哥魏文帝曹丕的打擊，郁郁不得志?！瓣愅酢辈苤灿谪?、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

剛露一點深衷，又回到說酒了，酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在于“呼兒”、“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風變滅”的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既不是刻意刻畫和雕鑿能學到的，也不是草率就可達到的境界。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。[2-3]

[4] 將進酒名家點評

《李太白詩集》：嚴羽評：一結豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。

《唐詩廣選》：轉折動蕩自然（“岑夫子”二句下）。楊升庵曰：太白狂歌。實中玄理，非故為狂語者。

《唐詩解》卷上：此懷才不遇，托于酒以自放也。

《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：首以“黃河”起興，見人之年貌倏改，有如河流莫返。一篇主意全在“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”兩句。

《此木軒論詩匯編》：“惟有飲者留其名”，亂道故妙，一學便俗?！豆盘圃姾辖狻罚禾状烁韬婪艠O矣。

《而庵說唐詩》：太白此歌，最為豪放，才氣干古無雙。

《唐詩選勝直解》：此詩妙在自解又以勸人。“主人”是誰？“對君”是誰？罵盡竊高位、守錢虜輩，妙，妙！《唐詩合選詳解》：王翼云曰：此篇用長短句為章法，篇首兩個“君不見”領起，亦一局也。

《唐宋詩舉要》：吳曰：驅邁淋漓之氣（“人生得意”一句下）。吳曰：豪?。┚湎拢?。

《李太白詩醇》：一起奇想，亦自天外來。[5]

將進酒作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷

第四篇：景物描寫的作用

景物描寫的作用

一、交代故事發生的時間、地點，揭示作品的時代背景 如《孔已己》中開頭對魯鎮酒店的格局的描寫“魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅餞，買一碗酒?！苯淮水敃r的社會背景和具體的人文特點。

再如《一面》中第5段“門外，細雨煙似的地被秋風扭著卷著，不分方向地亂飛。店里冷得像地窖一樣，冷氣從褲管里向上鉆。”交代了故事發生的時間及當時的自然環境，也暗含了當時的社會環境。

二、渲染氣氛，烘托人物心情

《驛路梨花》中的開頭部分“山，好大的山啊，起伏的青山，一座挨一座，延伸向遠方，消失在迷茫的暮色中?！边@句話寫出了山高、山大，同人物當時反映出當時人物焦急的心情。

又如該篇課文第六段“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著。山間的夜風吹得人臉

上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上?！眱灻赖木拔镆r托出人物愉悅、輕松的心境。

三、展示人物性格

如《驛路梨花》中對小茅屋的描寫：① “白木門板上用黑炭寫兩個字：‘請進’” ②“火塘里的灰是冷的，顯然好多天沒人住過了。一張簡陋的磊竹床鋪著厚厚的稻草。倚在墻邊的大竹筒里裝滿了水?！?③“墻上寫著幾行粗大的字：‘屋后邊有干柴，梁上竹筒里有米，有鹽巴，有辣子。’”這都反映出主人的熱情、好客、細心的性格。

四、推動情節的發展

《在烈日和暴雨下》中烈日下的景物描寫和暴雨中的景物描則展現祥子在不同自然環境中同樣的悲慘的命運，推動情節發展，突出故事主題。

五、借景抒情，情景交融

“一切景語皆情語?！堵牫薄分写蠛Ｉ线z篇靜寂。“在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的。在平靜的深黯的海面上，月光辟開了一款狹長的明亮的云汀，閃閃地顫動著，銀鱗一般。遠處燈塔上的紅光鑲嵌在黑暗的空間，像是一顆紅玉。它和那海面的銀光在我們面前揭開了海的神

秘，——那不是狂暴的不測的可怕的神秘，而是幽靜的和平的愉悅的神秘。我們的腳下仿佛輕松起來，平靜地，寬廓地，帶著欣幸與希望，走上了那銀光的路，朝向紅玉的瓊臺走去?！北憩F作者對靜謐的大海的贊美。

第五篇：景物描寫的作用

1.景物描寫的作用:渲染氣氛,烘托人物心情,推動情節發展,表現人物的品質,襯托中心意思 2.運用描寫方法的作用:表現人物性格,反映作品主題

3.運用比喻擬人等修辭的作用:運用了怎么樣的的修辭,生動形象地寫出了什么 4.運用排比的作用:增強語言啟示,生動形象地寫出了什么 5.反問句的作用:加強語氣,引起下文,承上啟下

6.設問句的作用:引起讀者的注意和思考,引出下文,承上啟下

7.題目的作用:概括內容;揭示主題;提示線索 8.記敘文第一段的作用:（1.）環境描寫：點明故事發生的地點,環境,引出下文,為下文情節發展作鋪墊（2）開篇點題,奠定全文的感情基調;總領全文或引起下文,為下文情節發展作鋪墊 9.中間句段的作用:承上啟下的過度作用

10.結尾議論性句子的作用:總結全文,照應開頭,點明中心,深化主題 11.記敘順序:順敘,倒敘,插敘等 12.寫作人稱的好處: 第一人稱,真實可信;第二人稱,親切自然;第三人稱,可以多角度描寫,不受時間和空間的限制

13.記敘線索的形式:實物;人物;思想感情變化;時間;地點變換;中心事件 14.找線索的方法:標題;反復出現的某個詞語或某個事物;抒情議論句 15.賞析句段從三方面考慮: 內容(寫了什么,選材有什么獨特之處);形式(寫作方法,語言特色,修辭);感情(文章的社會價值,意義,作用等)掌握好七個“二”

二種常見敘事線索：物線、情線。二種語言類型：口語、書面語。二種論證方式：立論、駁論。二種說明語言：平實、生動。

二種說明文類型：事理說明文、事物說明文。

二種環境描寫：自然環境描寫--烘托人物心情，渲染氣氛。社會環境描寫--交代時代背景。

二種論據形式：事實論據、道理論據。掌握“三個三”

三種人稱：第一人稱、第二人稱、第三人稱。三種感情色彩：褒義、貶義、中性。小說三要素：

人物（根據能否表現小說主題思想確定主要人物）情節（開端 /發展 /高潮 /結局）環境（自然環境/ 社會環境。）

掌握“三個四”

四種文學體裁：小說、詩歌、戲劇、散文。

句子的四種用途：陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。小說情節四部分：開端、發展、高潮、結局。掌握“四個五”

五種論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證。五種表達方式：記敘、描寫、說明、抒情、議論。引號的五種用法：

①表引用 ②表諷刺或否定 ③表特定稱謂 ④表強調或著重指出⑤特殊含義 破折號的五種用法：①表注釋 ②表插說 ③表聲音中斷、延續 ④表話題轉換 ⑤表意思遞進 掌握“五個六” 六種邏輯順序：

①一般-個別 ②現象-本質 ③原因-結果④概括-具體 ⑤部分-整體 ⑥主要-次要 記敘文六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過和結果。

六種人物的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節描寫、神態描寫。六種病句類型：

①成分殘缺 ②搭配不當 ③關聯詞語使用不恰當 ④前后矛盾 ⑤語序不當 ⑥誤用 濫用虛詞（介詞）省略號的六種用法：

①表內容省略 ②表語言斷續 ③表因搶白話未說完 ④表心情矛盾 ⑤表思維跳躍 ⑥表思索正在進行 掌握“兩個七”

七種說明方法：舉例子、打比方、作比較、列數字、分類別、下定義、作引用。七種短語類型：

并列短語、偏正短語、主謂短語、動賓短語、后補短語、的字短語、介賓短語。掌握“兩個八” 八種復句類型：

1。并列復句 2。轉折復句 3。條件復句 4。遞進復句 5。選擇復句 6。因果復句 7。假設復句8。承接復句 八種常用修辭方法：

1。比喻--使語言形象生動，增加語言色彩。2。擬人--把事物當人寫，使語言形象生動。3。夸張--為突出某一事物或強調某一感受。4。排比--增強語言氣勢，加強表達效果。5。對偶--使語言簡練工整。6。引用--增強語言說服力。7。設問--引起讀者注意、思考。

8。反問--起強調作用，增強肯定（否定）語氣。掌握“一個十”——十種常用寫作手法：

象征、對比、襯托、烘托、伏筆鋪墊、照應（呼應）、直接（間接）描寫、揚抑（欲揚先抑、欲抑先揚）、借景抒情、借物喻人。

關于散文：

散文中抽象的句子一般都是些總結性句子，我覺得它的答案一般在這句話的附近，或前或后。這樣的句子有時候有些提示詞語，如“這”“那”等。近指代詞的答案一般在前面不太原的地方。

另外，本著'句不離段"的原則，分析句子要重點讀本段，上段和下段。