第一篇：幸福的“含義”

幸福的“含義”

科技交流中心 張春梅

每個人都希望有一個幸福的人生，但并非每個人都懂得快樂的真蒂。從古到今，許多人曾經試圖定幸福的含義，不管怎么解釋，每個人對幸福都有不同的詮釋，一千個人就有一千種幸福，但那并不是相似的。幸福的生活不是一個目標，而是一個過程，是一種平和的感覺。

小時候，每當我不聽話時，媽媽總是說：“你們現在啊，真是身在福中不知福！”那時的我，總是一臉迷茫的看著媽媽，再使勁的想，我的幸福就是這樣的嗎？我的幸福究竟在哪呢? 當我們一家圍坐在桌子邊，品嘗著再普通不過的水果——蘋果。母親慢慢地仔細地剝去蘋果的皮，在她把切好的蘋果一片一片遞給我時，她的眼睛閃爍著一種特殊的光芒，那是幸福的顏色！忽然間明白，我們平時追求的幸福原來就是這么簡單，它無時無刻的在我們身邊，只是我們不曾發現。原來這就是幸福。我終于找到了屬于自己的 簡單的幸福。

我有同學，有朋友，有親人，我還有更多更多的，這何嘗不是一種快樂？一種美好？一種幸福？我在不經意間被幸福包圍 被幸福感動。其實，何止是我自己這樣，大家不都是無時無刻的感受幸福嗎？

我有一個幸福而快樂的家庭。這個家它既不富裕，也不窮苦，讓我感到非常幸福，我為有一個溫暖、平凡的家庭感到自豪。

我家就是一個大家庭，我的家人雖多，日子卻過的簡單，平淡，充滿歡聲笑語。對于現在的我來說，母親的愛就是那一分屬于我的幸福的味道。母親給予我的實在是太多太多了，我這一輩子都無法償還，但愿下輩子能讓母親當我的兒女，讓我將我所有的愛都奉獻給她。幸福的味道讓我不禁自嘆起往日調皮的我，我的母親就我的健康和學業而每天都辛勤勞累。母親的愛創造了屬于我的幸福，這種幸福在不斷地呼喚著我……

在母親節的前一個星期，剛好有一個寫信給母親的活動。我便在信中向母親訴說了原本密封在我心中的一切。當這封信的內容映在母親的眸子中時，母親落下了豆大般的眼淚。我只跟著母親一起哭，我們抱在一起，在那一瞬間，我明明了了地感受到了母親的愛，我完完全全地沉浸在母親那甜絲絲，軟綿綿的愛的海洋當中。我知道，這就是幸福的味道……

幸福的生活不是一個目標，而是一個過程，是一種平和的感覺。能夠悠閑的用自己的心去感受世界，享受生命，體味生活正是幸福所在。我的家庭生活雖然平淡，卻從這平淡之中突出了和諧與幸福，這就是我的家庭，一個普普通通的家庭。

第二篇：幸福的含義

幸福的含義

幸福是什么？有誰知道？它又有何含義？

我想幸福的感覺是不是偎依在母親的懷里，聽她述說以前的往事；是不是和從小的玩伴玩游戲勝利的那一刻；是不是因家人的關懷，而閃過的那一個感覺；是不是在網上沖浪，嘴角閃過的那一絲微笑？現在，我不敢輕易確定幸福是什么，也不能判斷幸福是什么。

終于我懂了幸福是什么。是什么讓我懂的呢？是一篇散文——《金黃的大斗笠》，里面描寫了姐姐在風雨來臨時給弟弟送來大斗笠，以及姐弟倆在斗笠下躲雨的情景讓我懂的；是媽媽的直著讓我懂的。

那天我和父母騎摩托出去，剛玩回來。原來干干凈凈的天空，被偷偷溜來的烏云所遮擋。雨下了起來，豆大的雨點毫不留情的打在我身上，像針一樣刺進我的皮膚里。媽媽問我：“冷嗎？”“媽媽，我不冷，請您放心。”媽媽用手當住我的頭，盡量不要讓雨點打濕我。我說：“媽媽別這樣，這樣做是沒有用的。”“沒關系，至少可以幫你擋一點嘛！”此時我潸然淚下，雨沖淡了我的淚水，將沖淡以前我對媽媽的怨恨，一切從此刻開始。

現在我懂了。幸福是要在被愛中學會愛，幸福是幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿；是“長記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶；是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。

幸福是個難題，需要每個人用心去理解、去演繹！

第三篇：幸福的含義

幸福的含義

幸福是什么？自古以來對于這個問題沒有一個統一、確定的定義，每個人各有自己的理解，說它簡單，它近在咫尺，說它困難，它遙不可及。以我來說，知足者常樂，知足就是一種幸福！

“幸福是指人們在感受外部事物帶給內心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態。幸福是當一個人在追求目標時達成的理想狀態和內心喜悅的激情。幸福是一個人對自己美好生活的一次又一次的滿足。幸福是一個人在夢想的實現以后表現出來的一種成就感。”百度文庫里講。百度文庫從直觀的角度說明幸福是一種愉悅、滿足的心理狀態，如此一說我們似乎對于幸福就有了一個比較理性地認識，細細品來，我們每天幾乎都有使自己愉悅、高興的事情，感覺幸福就如每天的空氣一般圍繞著我們，而我們有時候比較迷茫，總是感覺不到幸福的存在，這是因為我們缺少一種滿足的心態，沒有去感受幸福，其實，它無時無刻都在我們身邊。

幸福就是一種期盼，是一種心靈的感受。只要我們用心去發現，用心去感受，你就會發現幸福其實就在我們身邊，只是這樣的幸福常常被我們忽略。幸福就如一座金字塔，是有很多層次的，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。越是在底層越是容易感到幸福；越是從底層跨越的層次多，其幸福感就越強烈。為了尋找幸福，我們會許下一些諾言。可當真正去做的時候，卻發現有些諾言是虛偽的謊言。但細想一下，就是這些虛偽而善良的謊言讓我們對幸福充滿了希望和信心。其實承諾并沒有什么，不見了也不算什么，所有的一切自有它的歸宿。幸福是自己的感覺，需要自己細細去體會。幸福的距離，有時近，有時遠，以為就在咫尺，轉眼卻還在天涯。平靜的生活就像一杯白開水，喝起來淡而無味，卻不知道正是它的純凈無暇才讓我們的生命幸福，懂得生活的人才會在平淡中品出甘甜和幸福。

俗話說知足者常樂，但又有幾個人能達到這樣的境界。人不是因為擁有的東西太少，而是想要的東西太多。大千世界無奇不有，有著太多太多的誘惑，我們不可能不動心，不可能不奢望，不可能不幻想。面對著諸多的誘惑，有多少人能把握好自己，又有多少人不會因此而迷失自己？我們每個人都有自己生活的方式，都有自己的思維方式，據此去努力將會得到不一樣的收獲，而這些都是無所謂好、無所謂不好的，這些都是自己努力的回報，知足、自信、再去努力，這就是在獲取幸福、感受幸福。

在如今這個經濟飛速發展，社會競爭激烈的年代，人們的生活節奏也隨之加快了，貧富差距日益加大，人們對于財富的追求之心是有增無減，在這種社會背景之下，我們應該適時的去放緩一下我們的生活節奏，讓自己多去回想一下過去，再看今朝，讓自己有一種知足感、成就感，這樣幸福就會擁抱你。常常如此，知足而保持一顆平常心，那么你就是一個幸福的人。

其實，只要是知足了那就是幸福。小時候躺在媽媽的懷里，聽著媽媽輕輕哼唱著《世上只有媽媽好》，幸福是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨；上小學時，當我帶著紅色的三好學生獎狀展現給媽媽時，幸福是媽媽臉上會心的笑容；現在，每個周末我打電話給遠在千里之外的媽媽時，幸福是媽媽親切的關懷。

幸福是什么？幸福就是知足者生活中點點滴滴快樂的事。

第四篇：這才是幸福的含義

這才是幸福的含義

你知道幸福嗎？

幸福是一個人，最基本的，也是最珍貴的，它只有一次，有些人就一無所有，而那些貧窮的老百姓，才真正的擁有。

一個年邁的老人，背著一大堆柴堆。一步一步地走在崎嶇的小路上，龐大的柴堆竟把老奶奶的背壓成了足足80°，她雖然穿著撿來的衣服，可她的臉上卻依然寫滿了快樂與堅毅。這笑容在科技發展的今天變得稀少了，甚至要絕跡了。我深感歉疚，這位年過七旬的性老人雖然“貧窮”，但卻依舊十分樂觀；而生活在安樂環境下的我們，遇到一點挫折就極度悲觀；您說相比之下，我們是不是顯得有些荒唐呢？

我始學會關注她（他）們了。

看見了她（他），我才真正懂得了風雨同舟的真正意義了。一對老夫婦，艱難地推著車子，那輛車子又老又破，車子上到處銹跡斑斑，顯然已經使用了很久很久了，車子上堆著許多煤，夫婦倆都是殘疾人，丈夫喪失了一只胳膊，而妻子沒了腿，她（他）毫不悲傷，甚至能將一切都淡化，當然這當中包括過路人的風言風語，自古以來，又多少英雄豪杰，因為風言風語而辭官還鄉。可她（他）卻不卑不亢，臉上竟露出了笑容，她（他）是殘疾人啊！仍那么樂觀，那么快樂，我不禁肅然起敬。她（他）雖然貧窮，可是卻很富有，那燦爛的笑容是千金?啊！不！是無價的。天空毫無羞澀地下起了小雪，她（他）的行走變得更加艱難了。您說，楊貴妃那么妖艷：六宮粉黛無顏色，三千寵愛在一身，可她能跟她（他）相比嗎？

我又開始關注街頭的行人了。

二位老夫婦，披肩撒扣地坐在街頭，她（他）穿的是薄薄的單衣，吃的是冰涼的干饅頭，男的手里還拿著二胡，顯然錢是拉二胡掙來的。我不敢相信，夫婦倆沒落到這步田地，仍依偎在一起，臉上居然還掛著笑容。我無法體會，甚至不曾想到一對貧窮的夫婦不露出這樣燦爛的笑容，也許是境界不同罷了。

這是，我才看到了真正的幸福。

城鎮初二：安鵬穎

第五篇：幸福指數的由來及其準確含義

教育培訓處教育之窗

幸福指數的由來及其準確含義

幸福指數，是一個現代的概念，最早為西方人所關注，在英文中相應的術語是Happiness Index或Well-being Index。第二次世界大戰結束后，以美國為代表的西方發達國家的經濟得到了迅猛的發展，社會物質財富積累達到了相當高的水平，但與此同時人們對生活的主觀體念問題也凸現出來，生活質量問題成為人們關注的一個焦點。西方一些社會學、心理學和經濟學研究者開始嘗試建構能夠體現民眾主觀生活質量的指標。其中較早的代表性人物是美國社會心理學家坎貝爾（Campbell）教授，目前西方學術界活躍在這一研究領域的，包括2002年諾貝爾經濟學獎獲得者卡尼曼（Kanhneman）在內的一大批著名研究者。由于幸福指數所觸及的是一個時代性課題，因而一經提出，便引起不少國家政府的關注。但迄今為止，所見到的幸福指數報告大多是由一些非政府組織、學術機構、研究團體或個人發布的。對幸福指數的許多質疑與爭論都源自于概念本身。對概念界定不同，不僅會直接決定著幸福指數本身是否科學，而且還會直接決定著不同條件下所獲得的幸福指數能否進行比較。例如，如果將幸福指數決界定為“人們所感受到的幸福程度”教育培訓處教育之窗

或者“人們對幸福程度的評價”，便是一個不能采用科學方法進行考察的問題，或者講是一個偽命題。因為幸福要么高度抽象（因而“搞清幸福是什么”可能只是那些思想家的事情），要么極具個體性（每個人都可能有自己對幸福的獨到理解，甚至同一個人在不同的時刻對幸福的理解都可能是不同的），因而不具備進行科學研究的可操作性。正是從這個意義上講，幸福指數不等同于幸福。在我們的研究中，幸福指數被界定為反映民眾主觀生活質量的核心指標，它建立在個體對自身生存與發展狀況積極心理體驗的基礎上，是客觀條件的主觀反映。如果我們把主觀生活質量稱之為幸福感的話，那么它應當是滿意感、快樂感和價值感的有機統一。

幸福指數所量化的是人們的主觀心理體驗。這種心理體驗必然會強烈地受到個人差異（特別是人格差異）的影響。譬如，你要將一塊面包送給一個飽漢和一個餓漢，他們所體驗到的幸福感是完全不同的。再譬如，受教育背景不同的人，對人生價值的理解與追求也很可能相距甚遠。盡管如此，我們卻可以通過抽樣調查來探討特定群體、乃至特定社會民眾幸福指數的一般特征、變化規律及其影響因素。這時，它就不僅僅是一種個體現象，而是一種社會現象。對這種社會現象進行考察就有可能對社會決策提供幫助。需要指出的是，幸福感的賦值展示的是從極端正向體驗（幸福）到極端負向體驗（痛苦）的連續體。從這個角度看，有人提出要用“痛

苦指數”來取代“幸福指數”，也就顯得多此一舉了。

毫無疑問，反映民眾主觀生活質量的幸福指數所包含的客觀內容，要受到特定的社會發展程度以及特定的文化背景等因素的制約。因此，不加鑒別地采用外來的測量工具對當前國人的幸福指數進行評價、甚至與國外的結果進行簡單比較或排名，便不是一種科學的態度。從這個角度看，編制適合于當今我國民眾的幸福感測量工具并提出相應的評價指標體系，是考察我們民眾幸福指數的基本前提。從我國的文化背景和當前的社會實際出發，在大量實證研究的基礎上，我們提出了由10個次級指標構成的我們民眾幸福指數指標體系，分別是：知足充裕體驗指數、心理健康體驗指數、成長發展體驗指數、社會信心體驗指數、目標價值體驗指數、自我接受體驗指數、人際適應體驗指數、身體健康體驗指數、心態平衡體驗指數、家庭氛圍體驗指數。這10項指標通過我們編制的一套由40個項目組成的《中國民眾主觀幸福感量表》來測量。如果我們以某一年在全國范圍內隨機抽取的代表性樣本所獲得的幸福感均值作為基準值，以后每次隨機抽樣調查所得到的幸福感均值與該值比較，就可以得到考察我國民眾幸福感變化趨勢的幸福指數。

（摘自政工研究動態－2008第五期）