第一篇：法治的故事

高三作文專題復(fù)習(xí)之社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀——法治

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)層面的第四個(gè)價(jià)值取向，是法治。

（一）“法治”與“法制”

當(dāng)我們談起“法治”的時(shí)候，常常會(huì)將它與“法制”混淆：法制，是一種法律化的制度，而法治，是一種依法治國的觀念；法制，是社會(huì)秩序的管控法則，而法治，是全體公民的內(nèi)心準(zhǔn)則；法制，是靠法令的硬性規(guī)定來實(shí)行他律，而法治，是靠民眾的思想意識(shí)來實(shí)現(xiàn)自律；法制，通過制度規(guī)范行為，強(qiáng)制遵守法規(guī)，是治國的手段，而法治，實(shí)現(xiàn)全民意識(shí)統(tǒng)一，自覺依法行事，是治國的目標(biāo)。

“法制”社會(huì)的他律方法，是確保人依法行事的必要手段，而“法治”觀念和自律精神的真正建立，才使人從受制度支配走向了自覺依照觀念行事，才使人從必然王國走向了自由王國，這才是一個(gè)社會(huì)經(jīng)由“法制”的治理方式走向了“法治”的理想狀態(tài)。

所以，我們的社會(huì)，既需要制度的強(qiáng)大保障，更期待觀念的深入人心。當(dāng)“法治”成為舉國上下高度統(tǒng)一的行為認(rèn)同，人們便可以自覺遵循內(nèi)心準(zhǔn)則的感召、接受自我的約束，而不是尋求外部規(guī)則的漏洞、挑戰(zhàn)法規(guī)的底線。

中國很早就有了“法”的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到依法治國的必要性。《管子》中說：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”法，是社會(huì)中所有行為的準(zhǔn)則規(guī)范。而《韓非子》說：“家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。”一個(gè)家庭若有恒常的產(chǎn)業(yè)，即使遭遇饑荒也不挨餓，一個(gè)國家若有恒定的法律，即使遇到危難也不會(huì)混亂。法，是規(guī)范社會(huì)的法尺、是穩(wěn)固事態(tài)的準(zhǔn)繩，這就是古人對(duì)法治的重要認(rèn)識(shí)。

但是，并非認(rèn)識(shí)就能落實(shí)成行為，并非規(guī)則就能維護(hù)住秩序。比如《史記》中記載有周幽王“烽火戲諸侯”的故事，古時(shí)烽火的點(diǎn)燃，是涉及到軍事戰(zhàn)爭和國家安全的重大事項(xiàng)，具有嚴(yán)格的制度規(guī)范。在周代，鎬京附近修有二十多座烽火臺(tái)，每當(dāng)京城告急、天子有難，烽火便一座接一座地點(diǎn)燃，四周諸侯看到這狼煙四起，便知軍事緊急、家國垂危，紛紛帶兵前來、勤王靖難。但周天子與諸侯王之間這嚴(yán)肅的契約，卻被周幽王當(dāng)做博美人一笑的游戲。他為了引逗艷若桃李卻一向冷若冰霜的妃子褒姒展顏一笑，便上烽火臺(tái)燃起烽火，招各路諸侯前來一會(huì)。當(dāng)各地兵馬火速奔來準(zhǔn)備與設(shè)想中的侵略者誓死一戰(zhàn)的時(shí)候，卻見他們效忠的對(duì)象正與美人在城上開懷大笑，認(rèn)為這樣兵馬齊聚的戲劇化場(chǎng)景非常有趣。而由于褒姒難得地笑了，大喜之下的周幽王頒給獻(xiàn)出這個(gè)“烽火戲諸侯”計(jì)策的佞臣以千金作賞，這便是“千金一笑”詞語的由來。

可是，周幽王只看到美人的笑顏，卻沒看到將士的怒火，他戲耍了法則的嚴(yán)肅性，法則便要戲耍他的號(hào)召力。周幽王以為找到了觀賞喜劇的最佳節(jié)目，真實(shí)而刺激，便頻頻以烽火之號(hào)戲弄諸侯。于是，當(dāng)國內(nèi)的反抗者與邊疆的侵略者聯(lián)合前來進(jìn)犯鎬京時(shí)，他縱使命人將烽火一燃晝夜，也不再有救兵前來。走投無路的周幽王，被敵軍殺死，西周也就此滅亡。烽火報(bào)警的制度，本是古時(shí)邊防的有效傳遞法則，但周幽王的思維中卻絲毫不存法之意識(shí)，他個(gè)人的治國荒唐凌駕于法規(guī)嚴(yán)整之上，使“法制”規(guī)則名存實(shí)亡，使一代天子國破家亡，他是從思想意識(shí)之初，就始終欠缺對(duì)“法治”觀念的理解和尊重。

這便是一種“法制”手段與“法治”思維的斷裂，雖然設(shè)定了嚴(yán)格的法規(guī)制度，卻沒能依照法治的思維行事，“法制”的手段被缺乏“法治”意識(shí)的頭腦所拋棄。因此，既要用“法制”的準(zhǔn)則，來確保“法治”的理念，更要靠“法治”的思維，來指揮“法制”的執(zhí)行。

國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀——法治

這就如清末法學(xué)家沈家本所說：“國不可無法，有法而不善與無法等。”設(shè)立了法制卻不善加執(zhí)行，等同于無法的社會(huì)。而紀(jì)律嚴(yán)明的兵家卻深諳此道，《史記》中還記載了孫武訓(xùn)兵的一個(gè)故事。春秋時(shí)期，吳王要考察孫武的本事，命他以練兵之法來訓(xùn)練宮女與后妃。這些后宮女子，對(duì)于模擬軍訓(xùn)之事倍感新奇，不肯聽從孫武的指揮，總是嬉戲笑鬧。孫武將她們分成兩隊(duì)，在交待清楚綱紀(jì)口令之后，看女眷們依然無事紀(jì)律、一味嬉笑，于是下令將兩隊(duì)的隊(duì)長、也就是吳王的兩位愛妃依照軍法處死，連吳王為之求情也置之不理——孫武認(rèn)為，軍法當(dāng)前，令出必行。如此一來，宮女們?cè)俨桓覠o視法令，全隊(duì)肅然齊整。

孫武起初規(guī)定的“法制”命令，宮女們不以為然，并沒有接受為“法治”層面上的理解。理解得不到位，執(zhí)行就沒力度。孫武其后通過以儆效尤，讓“法治”的觀念深入到宮女們思維中，“法治”才真正上升為自覺指導(dǎo)行為舉止的思想意識(shí)。而這種思想意識(shí)推廣成全民意識(shí)，治兵法則推廣為社會(huì)治理，便是法治社會(huì)的形態(tài)，《韓非子》中說“故治民無常，唯法為治”，而當(dāng)今的法治社會(huì)，是依從法治，為民服務(wù)。

這便涉及到“法治”與“法制”的根本不同：法治，是以教化來實(shí)現(xiàn)思維方式上的依法觀念，法治意識(shí)的培養(yǎng)，是期待著“防于未然之前”；而法制，是用禁令來規(guī)范道德底線上的守法行為，法制規(guī)則的設(shè)定，是執(zhí)行著“懲于已然之后”。

法治的教化，是在培育人心中善的種子，使人性之善發(fā)揚(yáng)光大；法制的嚴(yán)令，是在懲罰人心中惡的因子，令人性之惡交付代價(jià)。

（二）性善與性惡

說起“法”，古代的法，更偏重于懲罰，面對(duì)犯罪行為，只能“懲于已然之后”，即使法令再嚴(yán)苛、刑罰再恐怖，也是威嚇于人的不得已而為之；而今天的法，更應(yīng)偏重于教導(dǎo)，是為了指導(dǎo)人性善惡轉(zhuǎn)化、保護(hù)人心不墮深淵、警惕惡之花違法生發(fā)，通過法之教化，感召人在善惡抉擇的觀念上“防于未然之前”。

這也涉及到中國文化里對(duì)于人性善惡論的判斷分析。同是儒家思想者的代表，孟子就偏向于“人性善論”，認(rèn)為人生來懷有善心，所以他堅(jiān)持德治，以德育人、以德治國；而荀子偏向于“人性惡論”，認(rèn)為人生來具有惡心，所以他教出了李斯、韓非子等法家弟子，法家思想者正是由于不信任人性而重法度。

其實(shí)，人性中既有善的一面，也有惡的一面，善的天使與惡的魔鬼本就是一對(duì)雙生子，同時(shí)存在于人心初生之時(shí)。當(dāng)法鏡呈立于人心面前，當(dāng)人心角落在法理的監(jiān)督下秋毫畢現(xiàn)，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)惡的影子，也會(huì)閃現(xiàn)善的樣子，這才是完整的人性。對(duì)于人性之惡，無法杜絕，只能教化，引導(dǎo)它向善的一方轉(zhuǎn)化、防患于未然，而非坐看它壯大顯形、然后以血腥之法懲罰，畢竟，懲罰的對(duì)象不僅于惡人惡行本身，常常要更多人、甚至要整個(gè)社會(huì)來為這份惡果共同買單。——“法”存在的本質(zhì)意義，在于治理、在于德善的引導(dǎo)，而非刑罰、而非殘酷的手法。

中國文化里還強(qiáng)調(diào)，“一陰一陽之謂道”，陰陽兩面，總是相輔相成的，所以，既要看到人性的善、也要承認(rèn)人性的惡，既要培養(yǎng)自律精神、也要依靠他律方法，這就是《孟子》里說的“徒法不足以自行，徒善不足以為政”，單有法令不能自我生效、單有善教也不夠理政治國。對(duì)于人性的兩面性，既要進(jìn)行德治、也要運(yùn)用法治，既需要“法治”觀念的教化和引導(dǎo)、也需要“法制”規(guī)則的約束和保障。高三作文專題復(fù)習(xí)之社會(huì)主義核心價(jià)值觀

然而人性進(jìn)化的理想目標(biāo)、人類文明的發(fā)展方向，就是不斷從陰暗性走向光明性、從動(dòng)物性走向文明性的過程；社會(huì)對(duì)于公民的期待，是能實(shí)現(xiàn)“法治”的全民化、自主化，而公民對(duì)于社會(huì)的期待，是能實(shí)現(xiàn)真正的法治化、自由化——真正的法治社會(huì)，該是每個(gè)公民身處其中感覺“從心所欲，不逾矩”的自由狀態(tài)，那是人性發(fā)展由原始到高尚、由被動(dòng)約束到自我規(guī)范的社會(huì)，是由法律管制到自覺守法的社會(huì)，是由“法制”制約到“法治”治心的社會(huì)，也就是，人們由必然王國走向了自由王國的社會(huì)。

“政不二門，以法治國”，崇尚法治，就是崇尚以法的思維治理家國，以法的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范市場(chǎng)；“治國使眾莫如法”，崇尚法治，就是崇尚以法的理念指導(dǎo)行為，以法的嚴(yán)肅警醒人心；“法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡”，崇尚法治，就是崇尚以法的精神教化人性，以法的意識(shí)發(fā)展文明。——文明社會(huì)的發(fā)展，要在法的框架內(nèi)進(jìn)行，而法治的根本，是為使社會(huì)文明走向更加善意的明天。（文/曹雅欣）

關(guān)于法治的解讀二：

基本含義：法律之治

法治是以“法”為載體的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的子系統(tǒng)，因而它必然得符合“形式正義”的要求，即法律之治。我們通常所謂的“依法治國”“依法行政”“法律至上”“法律主治”等都可以歸到其中去。“法律之治”可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（1）建立完備的法律體系，即建立中國特色的社會(huì)主義法律制度體系。法治首先是一種涉及整個(gè)國家和社會(huì)的全范圍的制度設(shè)計(jì)或安排，一種以“法律”為核心建立的社會(huì)秩序——法治秩序：即法律基本上確定了人們參與其中的幾乎所有主要社會(huì)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)。因此，“法治”意味著必須以完備的法律體系作支撐，賦予調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)則以法律形式，對(duì)私人交往中使用強(qiáng)迫手段給予嚴(yán)格限制，專門的國家立法機(jī)關(guān)至少對(duì)一些極端重要的強(qiáng)制擁有絕對(duì)的權(quán)力。

（2）法律至上，核心是憲法至上。“法治秩序”本身包含了這樣的觀念：調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)則系統(tǒng)內(nèi)部存在一個(gè)效力“等級(jí)塔”，法律規(guī)則在這個(gè)“塔”中擁有至尊地位，任何公開的規(guī)則都要遵循它們。當(dāng)然，“法律”在不同的文化語境中，有不同的含義，判決在我國現(xiàn)階段不具有立法效力，憲法處在社會(huì)規(guī)范“效力塔”的最頂端，是國家法律體系的終極規(guī)范，“法治”在很大程度上就是“憲治”。

（3）法律是社會(huì)治理的普遍范式。在法治秩序中，法律是一種預(yù)設(shè)的基本承諾，是社會(huì)成員所共同接受的一組假設(shè)、理論、準(zhǔn)則和方法的總和，也是一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等的集合，是生活于其中的人們共同遵守的世界觀和行為方式，它為調(diào)整人們行為和社會(huì)合作提供了基本框架：每一個(gè)行為的一頭連著中立、一般的規(guī)則，而另一頭連著強(qiáng)制、特定的責(zé)任，任何行為都要在法律規(guī)則面前獲得辯解。

（4）法律一經(jīng)公布便得維持穩(wěn)定性，不得朝令夕改。法律不能朝令夕改，不能使遵守它的人們從觀察他或她所受的懲罰中領(lǐng)會(huì)到新規(guī)范的內(nèi)容；法治秩序就是給民眾提供合法期望的一個(gè)基礎(chǔ)（即法律）來組織社會(huì)行為。但法律的穩(wěn)定性遠(yuǎn)不止此，還延伸包括：法律必須為公眾所知并被公開宣傳；其含義須得到清楚規(guī)定；其規(guī)則的陳述和意向都應(yīng)當(dāng)是普遍的??

（5）司法終結(jié)制度。與法律之治相對(duì)應(yīng)的社會(huì)矛盾糾紛解決機(jī)制是司法終結(jié)制度。法治秩序不僅僅是一種普遍性的社會(huì)治理范式，而且也是一種國家層面的分權(quán)民主體制和恰當(dāng)?shù)男问匠绦颉７刹贿^是強(qiáng)制公開以便人們遵守的規(guī)則，并不能自我執(zhí)行，亦不能立時(shí)解決實(shí)際存在的社會(huì)糾紛和沖突；故，法治秩序還包括創(chuàng)設(shè)法律的執(zhí)行機(jī)構(gòu)和專職的第三方裁決，由特定國家或社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▉碡瀼胤梢?guī)則，對(duì)某個(gè)或某些已確定好的領(lǐng)域行使最后權(quán)威，以控制一定范圍內(nèi)人們的活動(dòng)和保護(hù)正當(dāng)利益。由于行政的效力先定性和分權(quán)民主原則，司法成為保證法律被遵守、執(zhí)

行、適用的最后防線，任何經(jīng)過合法、完整司法程序而做出的最終裁決都是終局性的，都應(yīng)遵循“一案不二訴”“一事不再理”的原則，不得進(jìn)入其他程序。維護(hù)司法裁決的終局性就是維護(hù)法律的權(quán)威。

（6）塑造理性人人格。對(duì)民眾而言，法律不僅意味著應(yīng)然或必然，而且還是一種切實(shí)有效的力量。但是，法律是理性人的游戲和交往規(guī)則，非理性人屬于法治社會(huì)的異類，非理性行為是違逆法治和應(yīng)受法律譴責(zé)的行為，所以法律只為理性人帶來好處，并由此構(gòu)成其行為及其合法性的基礎(chǔ)，并轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人交往的能力和力量。法治秩序的優(yōu)勢(shì)在于此，其局限性也在于此。

（7）法律應(yīng)得到很好的遵守。塑造理性人人格就是培育社會(huì)的守法品格和精神，“邦國雖有良法，要是人民不能全都遵循，仍然不能實(shí)現(xiàn)法治。”

總之，法治的第一要義就是“法律之治”，它包括法律制度的一切形式結(jié)構(gòu)：依法治國，依法行政，依法司法，依法治理，依法辦事，依法塑造公民人格，法律之外不應(yīng)有多余的特權(quán)和額外的負(fù)擔(dān)。

內(nèi)在要求：善、正義

法治是一種基于法律建構(gòu)的社會(huì)秩序，因而法治包含對(duì)法律規(guī)則本身公正性、正當(dāng)性、合理性的價(jià)值判斷，即法律正義。只有當(dāng)法律本身是正義的時(shí)候，才建立了人們合法期望的基礎(chǔ)，構(gòu)成人們之間相互信賴以及他們的期望沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)提出反對(duì)或主張的基礎(chǔ)。正義確實(shí)有一張普洛透斯似的臉，“變幻無常，隨時(shí)可呈現(xiàn)不同形狀并具有極不相同的面貌”，但就建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，正義“就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理”，貫徹“人民主權(quán)”原則：在立法層面，制度安排要促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，滿足社會(huì)中絕大多數(shù)人最大利益的需要，各種權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、利益做到恰當(dāng)分配；在行政執(zhí)法層面，政府及其工作人員要嚴(yán)格依法行政，自覺帶頭守法，尊重法律，維護(hù)法律權(quán)威，按照合法、合理、比例、程序正當(dāng)原則依法行使執(zhí)法權(quán)、決定權(quán)、自由裁量權(quán)，做到合法執(zhí)法、合理執(zhí)法、及時(shí)執(zhí)法、高效執(zhí)法、有效執(zhí)法、誠信執(zhí)法、節(jié)約執(zhí)法，尊重人權(quán)，維護(hù)各方正當(dāng)權(quán)益；在司法層面，盡最大限度維護(hù)法院獨(dú)立、中立，避免司法等級(jí)化、商業(yè)化、行政化、地方化，保障法官權(quán)益和公正、公開行使審判權(quán)，確保任何進(jìn)入司法程序的社會(huì)沖突、糾紛能得到正確、合法、合理、公正、平等對(duì)待，真正賦予法院對(duì)進(jìn)入司法程序案件的終局性裁決權(quán)和對(duì)立法、行政的監(jiān)督權(quán)；在社會(huì)層面，制度設(shè)計(jì)要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重，賦予自由、平等優(yōu)先地位，禁止歧視，保護(hù)弱者，維護(hù)一般機(jī)會(huì)均等和一般性社會(huì)資源分配公平，支持各項(xiàng)合法文化事業(yè)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。

法治秩序的內(nèi)在要求，就是法律作為一種制度安排的目的價(jià)值，包括外在的、個(gè)人倫理層面的“善”和內(nèi)在的、社會(huì)共同體層面的“正義”兩個(gè)方面，前者是個(gè)人主義的，后者則是集體主義的。時(shí)代精神：服務(wù)、誠信、節(jié)約、正理

法治是一個(gè)隨著時(shí)代內(nèi)容不斷充實(shí)的范疇。在當(dāng)代，由于受現(xiàn)代性進(jìn)一步開展引發(fā)的部門分殊化、資訊網(wǎng)絡(luò)化、全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)化及相伴隨而來的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，到上世紀(jì)90年代新公共管理和新公共服務(wù)理論興起，放松管制、社會(huì)自治、組織再造、政府瘦身、政策網(wǎng)絡(luò)治理等行政合理性議題被引入法治領(lǐng)域，法治已經(jīng)增添了不同于過往的時(shí)代內(nèi)涵：

（1）政府合法性的根據(jù)不是憲法和法律的賦權(quán)，而是公眾意愿和公共利益；政府的首要職責(zé)就是提供公共服務(wù)，關(guān)心和滿足公眾正當(dāng)需求，建立與公民之間的信任和合作關(guān)系，樹立誠信政府形象。

（2）任何制度設(shè)計(jì)、行政和司法過程強(qiáng)調(diào)以結(jié)果為導(dǎo)向，按照市場(chǎng)觀念運(yùn)作公共資源和公共品供給模式，進(jìn)行成本核算，建立節(jié)約型政府，權(quán)力行使不僅要遵循合法、合理原則，更要遵循比例原則。高三作文專題復(fù)習(xí)之社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（3）矯正“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，用“社會(huì)人”視角看待公民，堅(jiān)持以人為本，尊重人的尊嚴(yán)，保障人權(quán)，“服務(wù)而非掌舵，重視人而非盯住生產(chǎn)效率”。

（4）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性，關(guān)注制度設(shè)計(jì)的社會(huì)條件，立法被視為“著眼于現(xiàn)實(shí)”而非“著眼于安排”的一個(gè)公共選擇過程。

（5）反對(duì)先驗(yàn)主義正義觀和法治的“契約論途徑”，主張“正理的正義觀”和引入“中立的旁觀者”機(jī)制，相信法律效力只有在不脫離民眾生活實(shí)際的情況下才能實(shí)現(xiàn)。

（陶清德 作者系甘肅省委黨校法學(xué)部副教授）

關(guān)于法治的解讀三：用法治開啟中國夢(mèng)想 □法治，中華民族的艱難探索

人們?yōu)榱松a(chǎn)生活，結(jié)成了社會(huì)，建成了國家。要保持國家的良好治理，要維護(hù)社會(huì)的有序運(yùn)行，必須要有規(guī)矩，于是開始建立法律制度。規(guī)矩還要保持穩(wěn)定，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，一視同仁，人們不斷尋求依法治理國家，依法處理事務(wù)。但是法治不是一開始就煉成的，中華民族為此探索了幾千年。

幾千年的封建中國，也創(chuàng)造了自己的法律制度。史書記載，舜即命皋陶作士，五刑為服，周代創(chuàng)造了禮儀制度，對(duì)于不受禮儀者，則制以重刑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以韓非為代表的法家主張嚴(yán)刑峻法。自漢代以來，中國逐漸完成了封建律法建設(shè)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生活各個(gè)方面。但是，在封建時(shí)代，有君權(quán)無民權(quán)，有人治無法治，有臣民無公民，特權(quán)橫行，權(quán)利不張，人民飽受奴役。刑不上大夫，法不責(zé)君王，喪失了基本的公正。而在律法的執(zhí)行過程中，又滲透著君主喜好和長官意志，使法律執(zhí)行沒有標(biāo)準(zhǔn)可依。個(gè)別明君清官伸張正義，民眾已經(jīng)世代感激。幾千年來，中國有律法少良法，有人治少法治。酷刑之下,不知有多少冤魂枉鬼。儒法兩道，不過在刑不上大夫和誅滅九族之間徘徊。直至近代，著名的楊乃武與小白菜的奇案，都是這種非人性的司法制度的產(chǎn)物。

中華人民共和國的建立，讓中國人民的法治夢(mèng)看到了曙光。然而，法治之路并不平坦。新中國成立之后，在依法治國的道路上，卻不幸經(jīng)歷文革，有了“人治導(dǎo)致災(zāi)難”的切膚之痛。十一屆三中全會(huì)后，黨中央提出了“健全社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制”的目標(biāo)，實(shí)行“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”方針；黨的十五大報(bào)告中高度概括了依法治國的基本內(nèi)涵：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。”1999年，依法治國的基本方針和奮斗目標(biāo)莊嚴(yán)地寫進(jìn)了憲法。黨的十八大報(bào)告再次高舉法治的旗幟，明確提出“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”，并且莊嚴(yán)宣告“不管涉及什么人，不論權(quán)力大小、職位高低，只要觸犯黨紀(jì)國法，都要嚴(yán)懲不貸”。

一個(gè)國家法治的路線和狀態(tài)，執(zhí)政黨起決定性作用。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨擁有依法治國的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個(gè)代表”重要思想到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，在中國化馬克思主義指引下，依法治國服務(wù)于社會(huì)主義，走上了保障和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的金光大道。法治，改變了中國社會(huì)的面貌，也改變著我們的生活。

□法治，我們共同的生活方式

在現(xiàn)代社會(huì)，法律就像空氣和水一樣是生活必需品，法治是大家依法辦事的生活方式。

生活方式，其實(shí)是一種秩序，法治實(shí)際上是為保障公民權(quán)益、維持社會(huì)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本秩序、防止政府濫權(quán)的系統(tǒng)。法哲學(xué)上，法治的定義與法治的目的是密切相關(guān)的。

作為一種通往善德正義的工具，要使事物合乎正義，須毫無偏私地判斷是非曲直，法律恰恰正是這樣一個(gè)中道權(quán)衡。法是確定的、公認(rèn)的理想，而非我們通常所稱的長官意志或者個(gè)人靈機(jī)一動(dòng)的狂想。眾所周知，民主不一定帶來最好，但是它一定能制止最壞。同樣，法制不等于法治，法律社會(huì)不一定是法治社會(huì)，但我們可以在生活中探索法治。

從生活中探索法治，應(yīng)當(dāng)從尊重權(quán)利開始，因?yàn)樽鹬貦?quán)利被視為法治精神的基本含義。公民最基本的權(quán)利就是獲得平等、關(guān)懷和尊重。法治的社會(huì)里，任何人都能得到法律的平等看待。除非基于個(gè)人意志自愿，任何人、任何組織都無權(quán)要求公民犧牲權(quán)利。權(quán)利是法律存在的基礎(chǔ)，是法律的本位，只有尊重權(quán)利、保護(hù)權(quán)利，法律才能得到人們的普遍性尊重和維護(hù)。正如盧梭說過，一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里。

把法治貫徹到生活中，還需要我們樹立法治精神。常見媒體有這樣的報(bào)道，一些考試即使監(jiān)考人員眾多，監(jiān)考規(guī)則嚴(yán)格，技術(shù)手段先進(jìn)，但各種作弊依然防不勝防。這是人們?nèi)狈Ψㄖ尉瘛⒁?guī)則意識(shí)的結(jié)果。所謂“破山中賊易，破心中賊難”，如果規(guī)則活在心中，自然會(huì)有“不逾矩”的行動(dòng)約束。當(dāng)遵紀(jì)守法成為一種自覺，依法辦事成為一種自然，才能源源不斷地釋放規(guī)則的正能量。

樹立法治思維，是公民素質(zhì)提高的重要標(biāo)志。廣大群眾應(yīng)逐步養(yǎng)成遵守法規(guī)的習(xí)慣，在日常生活中尊重法律、維護(hù)法律，尤其在表達(dá)訴求、維護(hù)權(quán)益時(shí)，要學(xué)會(huì)依法辦事。近年，在一些勞動(dòng)糾紛中，很多勞動(dòng)者以法律為后盾，通過訴訟、仲裁、調(diào)解等多種方式依法維權(quán)，避免了矛盾激化，也使合法訴求得到了支持。要使更多人懂得運(yùn)用法治思維，采取法治方式，才能更好地維護(hù)每個(gè)人的權(quán)利，讓普通群眾“不怕事也不惹事”。

實(shí)踐證明，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，民主法治人權(quán)的時(shí)代精神，人民群眾的根本利益和愿望，是決定當(dāng)代法治發(fā)展和進(jìn)步的根本動(dòng)力。□法治，春風(fēng)化雨深入人心

提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，是黨的十八大提出的明確要求，也是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的關(guān)鍵工作。因?yàn)榉ㄖ紊鐣?huì)的建成，關(guān)鍵在于我們黨，關(guān)鍵在于黨員干部的法治能力，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部拋棄特權(quán)思想和長官意志。這就意味著，在進(jìn)一步深化改革促進(jìn)發(fā)展的過程中，我們不僅要有領(lǐng)導(dǎo)思維、管理思維，還要強(qiáng)化法治思維，提升法治能力。

中國的改革正步入深水區(qū)、進(jìn)入攻堅(jiān)期，矛盾凸顯如何妥善處理？利益多元如何實(shí)現(xiàn)公平？一個(gè)重要方面就是用法治思維認(rèn)識(shí)問題，用法治方式解決問題。干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在處理各項(xiàng)工作時(shí)，必須首先自問：法律對(duì)此是如何規(guī)定的？這樣做合不合法？怎樣做才合法？因?yàn)椋覀兊母黜?xiàng)工作必須在憲法和法律范圍內(nèi)開展。不管是土地征收、房屋拆遷，還是資源開發(fā)、勞動(dòng)關(guān)系調(diào)處，領(lǐng)導(dǎo)干部都要學(xué)會(huì)用法治思維思考問題，以法治方式定分止?fàn)帲瑪嗍略u(píng)案。把解決各種利益矛盾納入法治的框架內(nèi)，是達(dá)到“并育而不相害”、“并行而不相悖”的最佳選擇，更是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的切實(shí)保障。

任何組織和個(gè)人都不得有超越憲法的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，這是法治思維的起點(diǎn)。堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守規(guī)定，用法治思維的標(biāo)尺規(guī)范各項(xiàng)行政行為，而不能把自己當(dāng)成例外分子。在行政過程中，要嚴(yán)格遵守法律程序，不能拍腦門決策，不能鉆法律空子，不能搞權(quán)法交易，更不能對(duì)法律問題指手畫腳，影響司法公正。

法制建設(shè)，是國家走向現(xiàn)代化的重要建設(shè)內(nèi)容；法治思維，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)能力的重要標(biāo)志。政府堅(jiān)持依法辦事，群眾懂得依法維權(quán)，讓法治思維深入人心，融入工作生活的方方面面，中國的改革發(fā)展才能走得更穩(wěn)更實(shí)，各項(xiàng)事業(yè)才能健康有序地向前推進(jìn)。□法治，繪制中國美好的未來

我們要尋求怎樣的法治之路呢？回答肯定是，我們尋求的法治之路應(yīng)當(dāng)是一條既光明又可行，既從未來著眼也從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的道路。光明，乃成功勝利之所謂也，意味著我們追求的是美好的前景。高三作文專題復(fù)習(xí)之社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從未來著眼，意味著我們不能僅僅局限于客觀的現(xiàn)實(shí),也不能以小腳女子的觀念與做派來對(duì)待法治，要求我們要有遠(yuǎn)大的理想和追求，要有足夠的勇氣與魄力。我們要用這種遠(yuǎn)大的理想和追求，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義法律，健全社會(huì)主義法制，使我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)有法可依。我們要有足夠的勇氣和魄力，推進(jìn)社會(huì)主義法制的執(zhí)行與落實(shí)，真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，使法治成為國家行政、公民生活的自覺選擇。

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，意味著我們要尋求最可行的法治之路，既不滯后于現(xiàn)實(shí)需要，也不超越現(xiàn)實(shí)情況，走適合中國國情的社會(huì)主義法治道路。從根本層面來說，包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整；重要的方面，涉及上層建筑與意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律；直接的層面，則包括中國的法律制度、法律實(shí)施以及社會(huì)成員的法律意識(shí)，都要貼近中國的實(shí)際。

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還要求我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)中不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。這種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的法治建設(shè)，不是指抱殘守缺，而是指革故鼎新，不是指諱疾忌醫(yī)，而是指對(duì)癥下藥。既要臨淵羨魚，又要退而結(jié)網(wǎng)，把法治建設(shè)落在實(shí)處，使法治是在發(fā)展而不是在停滯。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，就是解決當(dāng)下迫切的具體的問題，而不糾纏于空泛的爭論。

法治應(yīng)當(dāng)是全體人民的法治，在走向法治國家的征途中，我們每一個(gè)人都有自己的使命。建設(shè)法治，就從你的腳下開始吧。只要腳下的大地是堅(jiān)實(shí)的，我們就沒有理由懈怠，就要為未來追尋，甚至要因理想而超越和為理想而超越。被超越的，既有現(xiàn)實(shí)，也有我們自己。路，就在我們的腳下。從我做起，從現(xiàn)在做起。

法律的生命，在于不折不扣的實(shí)施；法治的效力，源于至高無上的權(quán)威。建設(shè)社會(huì)主義法治國家，我們已經(jīng)在路上，已經(jīng)作出了有益的探索，但是我們還有很長的路要走，需要再接再厲，繼續(xù)努力。

黨的十八大報(bào)告指出：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。報(bào)告還將法治列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。習(xí)近平同志在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)中提出：“在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，引導(dǎo)全體人民遵守法律、有問題依靠法律來解決，形成守法光榮的良好氛圍。”這表明，依法治國在新時(shí)期新階段中具有更加重要的意義，說明了我們黨對(duì)依法治國十分關(guān)注，高度重視。它為法治建設(shè)指明了方向，提供了動(dòng)力。我們相信，隨著我們?nèi)h、全國、全體人民依法治國覺悟的進(jìn)一步提高，中國法治的明天將更加美好！

關(guān)于誠信的故事：

●胡雪巖與「戒欺」牌匾

著名徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂藥店中，向內(nèi)掛了一塊「戒欺」的牌匾。他在跋文中寫道：「凡貿(mào)易均著得欺字」，「余存心濟(jì)世，誓不以劣品弋取厚利」，「采辦務(wù)真，修制務(wù)精，不至欺余以欺世人。」胡慶余堂藥店之所以能夠蜚聲于海內(nèi)外，生意興隆，其秘訣就在于「戒欺」二字。這則故事說明，「戒欺」二字是企業(yè)成功的秘訣，也是企業(yè)家的無價(jià)之寶。●季札贈(zèng)劍

吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。

季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當(dāng)我結(jié)束這次行程后，我會(huì)再到徐國，屆時(shí)定將這寶劍送給您。”

后來，當(dāng)季札返回徐國時(shí)，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈(zèng)他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中答應(yīng)將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言。” ●一諾千金

秦朝末年，楚國有一個(gè)叫季布的人，他這個(gè)人個(gè)性耿直，而且非常講信用，只要他答應(yīng)的事，就一定會(huì)努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。

他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過將領(lǐng)，而且率兵多次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時(shí)候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰。可是，季布為人正直而且時(shí)常行俠仗義，所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中，過了一段時(shí)間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣給了魯國的朱家當(dāng)勞工。

朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個(gè)官職。●誠信得來的訂單

譽(yù)滿全球的道格拉斯飛機(jī)公司的創(chuàng)業(yè)老板唐·道格拉斯，非常希望東方航空公司能購買他公司制造的首架噴氣式飛機(jī)，因此去拜訪東方航空的總裁雷肯巴克。雷肯巴克告訴他：他的飛機(jī)可以同波音707抗衡，可這兩種飛機(jī)的噪音都太大，假如道格拉斯能保證降低噪音，就可以取得訂購合同。這筆生意對(duì)道格拉斯來說相當(dāng)重要，假如能夠簽約，他的公司就能在市場(chǎng)上占有一席之地;反之，他的公司或許就從此在行業(yè)內(nèi)消失了。道格拉斯同工程師經(jīng)過一番認(rèn)真討論后，再次去見雷肯巴克，頭一句話就是：“老實(shí)說，我不能確保把噪音降低。”“我也不能，”雷肯巴克說，“但我希望知道的是，你是不是對(duì)我誠實(shí)無欺。”最終，道格拉斯得到了1.65億美元的訂單。

由于“誠實(shí)無欺”，道格拉斯的公司聲名遠(yuǎn)播，他不斷改進(jìn)飛機(jī)質(zhì)量，信守對(duì)客戶的諾言，事業(yè)也就越做越大。

誠信是事業(yè)發(fā)展的先決條件，你可以做得不好，但你決不能惡意欺詐。●信義兄弟 接力送薪

總有一些事讓人淚流滿面，總有一些人讓心充滿溫暖。

他是哥哥，為給家鄉(xiāng)的農(nóng)民工結(jié)清工錢，寒夜上路，不幸一家五口遭車禍全部遇難。

他是弟弟，得知哥哥遇難消息后，義無反顧地趕在大年三十前返鄉(xiāng)，代哥哥將３３.６萬元工錢一分不少地送到６０余位農(nóng)民工手中。

他們?cè)谝患椅蹇谠廛嚨溣鲭y的情況下，不躲、不藏、不找借口，沒有賬目農(nóng)民工自己報(bào)多少工錢給多少工錢，不夠一家人湊錢，認(rèn)的是“干活給錢天經(jīng)地義”的理，守的是做生意應(yīng)有的信。

他們生死接力，信守承諾，在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣下使人們看到了新的希望。他們是“信義兄弟”孫水林、孫東林，第三屆全國道德模范。●中國紅十字會(huì)遭遇誠信**

2011 年,從高價(jià)餐飲票據(jù)事件,到“超標(biāo)采購 420 余萬元”問題,到“郭美美炫富”事件,公眾對(duì)中國紅十字會(huì)的信任度已經(jīng)大打折扣。審計(jì)署發(fā)布《中國紅十字會(huì)總會(huì)預(yù)算執(zhí)行情況和其他財(cái)政收支情況審計(jì)結(jié)果》,該報(bào)告稱中國紅十字會(huì)總會(huì)的多筆資金存在問題。如果紅十字會(huì)不能正視自身的問題,那么,不僅要將中國慈善推進(jìn)萬劫不復(fù)的深淵,更要嚴(yán)重刺傷所有傾心慈善者的神經(jīng),不僅 會(huì)引發(fā)慈善大廈的坍塌,更會(huì)誘發(fā)公眾對(duì)整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)誠信的顛覆。連國內(nèi)的慈善、公益機(jī)構(gòu)及事業(yè)都沒有誠信,那整個(gè)社會(huì)更將沒有誠信可言。公眾懷疑一切,對(duì)什么都不信任的程度必然加劇。高三作文專題復(fù)習(xí)之社會(huì)主義核心價(jià)值觀

●錦湖輪胎流著非道德血液

錦湖輪胎大量使用廢料返煉膠的問題被央視“3.15晚會(huì)”曝光后，在輿論的強(qiáng)大質(zhì)疑下，錦湖輪胎沒有正面回應(yīng)，而是于17日發(fā)布一紙官方聲明，否認(rèn)央視的暗訪結(jié)果，稱生產(chǎn)線都嚴(yán)格遵循標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)作業(yè)，央視的報(bào)道“欠準(zhǔn)確”及至18日工信部辦公廳發(fā)布“積極配合有關(guān)監(jiān)管部門進(jìn)一步查處，在行業(yè)內(nèi)舉一反三，引以為戒”的消息后，錦湖輪胎的態(tài)度才有了一百八十度大轉(zhuǎn)彎，董事長在媒體上公開致歉，但讓人遺憾的是，在召回具體時(shí)間、具體步驟等關(guān)鍵問題上，該公司含糊其詞，這種沒有誠意的、遲來的道歉不應(yīng)該接受！

3月21日，錦湖輪胎的負(fù)責(zé)人終于公開道歉了，表示要盡快召回存在問題的輪胎從3月15日央視3·15晚會(huì)曝光到21日的公開道歉，在不到一周的時(shí)間里，圍繞錦湖輪胎的質(zhì)量問題，各式人物的表現(xiàn)稱得上一臺(tái)大戲

針對(duì)3·15晚會(huì)的曝光，錦湖輪胎的反應(yīng)迅捷，不像有人說的毫無準(zhǔn)備次日一大早，各大網(wǎng)站都出現(xiàn)了錦湖的回應(yīng)，稱央視的采訪有問題，辯解工人說的比例不是正規(guī)膠與返煉膠的比例，而是指重量的比例

有報(bào)道稱，錦湖輪胎并非在“3.15”央視的披露后才惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，在業(yè)內(nèi)早就已經(jīng)臭名昭著如此無良廠家居然能成為汽車輪胎行業(yè)的“領(lǐng)頭羊”，豈非咄咄怪事？對(duì)這樣流著非道德血液的企業(yè)，即便推高了當(dāng)?shù)谿DP，又有多大意義呢？ ●雙匯飲鴆止渴

據(jù)央視報(bào)道《每周質(zhì)量報(bào)告》的3·15節(jié)目《“健美豬”真相》報(bào)道，河南孟州等地養(yǎng)豬場(chǎng)采用違禁動(dòng)物藥品“瘦肉精”飼養(yǎng)，有毒豬肉部分流向河南雙匯集團(tuán)下屬分公司濟(jì)源雙匯食品有限公司從“瘦肉精”事件國務(wù)院聯(lián)合工作組獲悉，河南“瘦肉精”事件所涉案件調(diào)查取得重要突破，截至目前，肇事“瘦肉精”來源基本查明，并已發(fā)現(xiàn)3個(gè)“瘦肉精”制造窩點(diǎn)“瘦肉精”已如一記重拳擊中了雙匯這家全國最大的肉制品企業(yè)

一位業(yè)界權(quán)威專家告訴記者，根據(jù)他們的研究，“國內(nèi)中毒狀態(tài)的豬達(dá)到60%，包括萊克多巴胺(瘦肉精)、抗生素、重金屬、消毒藥的濫用等”，“現(xiàn)在，一頭豬身上，你都不知道到底添加了哪些東西”。

關(guān)于誠信的名言：

【秩序 】

●秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由（法國）

●良好的秩序是一切美好事物的基礎(chǔ)（伯克）

●秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性（菲爾丁）

●秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量，??秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在----（阿米爾）

●萬事離不開方法，世界離不開秩序（斯威夫特）

●每件東西都有自己的位置，每件東西都應(yīng)在自己的位置上----（塞·斯邁爾斯）

●遵守秩序最有禮（法國）

●喜歡條理吧，它能保護(hù)你的時(shí)間和精力（希臘）

●秩序美是所有美之最（法國）

●在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大（沃夫拿格）

●舊秩序總是要讓位于新秩序（萊蒙特）

●世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位（萊蒙特）

●秩序是主客觀之間的一致；是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神----（柏格森）

●如果無序是你必須遵守的法則，你就會(huì)因謀求秩序而受到懲罰----（瓦萊里）

●有秩序才會(huì)有習(xí)慣，有雜亂才會(huì)有生活（亨·亞當(dāng)斯）

●生活是一座迷宮，我們還沒有學(xué)會(huì)行走，就已經(jīng)迷失了方向----（西里爾·康諾利）

●秩序從混亂中產(chǎn)生了出來（彌爾頓）

●秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步（柏格森）

●天下大亂，達(dá)到天下大治（毛澤東）

●人們過于習(xí)慣借助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的社會(huì)組織（托爾斯泰）

●所謂的秩序就是想做不讓做，不想做的偏讓做；為了用一只眼睛看清東西，而將另一只眼睛毀壞（羅曼·羅蘭）

【制度】

●有道之君，行治修制，先民服也（管子）

●仁圣之本，在乎制度而已（唐·白居易）

●我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們（伯克）

●制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無償充分做好事，甚至?xí)?/p>

高三作文專題復(fù)習(xí)之社會(huì)主義核心價(jià)值觀

走向反面（鄧小平）

●制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了（鄧小平）

●任何規(guī)章都有某些例外，絕對(duì)通用的規(guī)章是沒有（羅·伯頓）

●例外恰恰證明了規(guī)章的合理性（喬·拜倫）

●例外是有的，否則就不人有常規(guī)的了（漢姆生）

●沒有無例外的規(guī)則（克勞塞維次）

●規(guī)章與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)）（赫茲里特）

●強(qiáng)加于人的規(guī)章總以“合理”為外衣（約·彌爾頓）

●正確的政治路線要靠正確的組織來保證（鄧小平）

作文訓(xùn)練：

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）。

一個(gè)人在沙漠中迷路了，在他快渴死的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)一幢廢棄的小屋里有一座抽水機(jī)。他興奮地上前汲水，但任憑怎么抽水，半滴也沒抽上來。他頹然坐在地上，卻看見抽水機(jī)旁有一個(gè)裝滿水的瓶子，瓶子上貼著一張泛典的紙條：你必須用水灌入抽水機(jī)才能引水！不要忘了，離開前請(qǐng)?jiān)賹⑺垦b滿！他猶豫了：如果照做萬一水抽不上來他會(huì)渴死，到底要不要這樣做？最后他還是照做了，水真的大量涌上來！得救后，他把瓶子裝滿水，并帶上足夠的水，最終走出了沙漠。

請(qǐng)選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2、(2011年高考大綱全國卷)閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購買了一張1024元的復(fù)式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬元大獎(jiǎng)，在第一時(shí)間給購買者打電話，并把中獎(jiǎng)彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠信的業(yè)主”。

有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計(jì)了一項(xiàng)調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬元大獎(jiǎng)的彩票在你手里，你怎么做？”調(diào)查引來16萬人次的點(diǎn)擊，結(jié)果顯示，有29.9%的人選擇“通過協(xié)商協(xié)議兩家對(duì)半分”；有28.1%“把500萬元留給自己”；有22.1%的人選擇“把500萬元給對(duì)方”；還有19.9%的人沒做選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第二篇：法治故事

清晨，天剛剛亮，樓下就傳來了各種喧囂聲，有小販的吆喝聲，有汽車的鳴笛聲，還有就是人們嘈雜的說話聲，還有的就是偶爾能聽到風(fēng)吹樹葉的聲音以及不遠(yuǎn)處傳來的鳥叫聲。一個(gè)老人拉開了窗簾，陽光順著玻璃窗爭先恐后的擠進(jìn)房間。

一個(gè)忙著上班的年輕人擠上了公交車，他本打算邊坐車邊吃早餐的！可是公交車真的很擠，于是他找了一個(gè)很小的位置站著，打開了早餐，隨著味道散開，周圍的人都投來了異樣的目光，有的人直接開始抱怨！他不得不收起了早餐，當(dāng)他從包里掏紙擦嘴時(shí)，后面那個(gè)長得很壞的大叔，看到了他包里的錢以及銀行卡。于是逐步向他靠近，并且在他身邊摩擦，想要偷偷拿走他的錢！坐在他旁邊椅子上的小孩看見了這一切，就準(zhǔn)備喊出來，可是她的媽媽阻止了她，叫她不要多管閑事！旁邊的一些人也看到了，但就是沒有人說出來，然后那個(gè)壞人拿走了他的錢包！一直都沒人告訴他這件事，直到他在路口下了車。這個(gè)時(shí)候他的手機(jī)響了，就在他往包里拿手機(jī)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，他的錢包不見了。他就轉(zhuǎn)過頭去看剛剛那輛公交車，那個(gè)壞人正向著他邪惡地笑著，正當(dāng)他準(zhǔn)備去追趕那輛公交車時(shí)，對(duì)面突然來了一輛貨車，他還來不及躲，就被撞倒了，在沒有人發(fā)現(xiàn)的情況下，那輛貨車就急忙開走了，而這個(gè)時(shí)候在他不遠(yuǎn)處，有一個(gè)人向他走過來，就在我們都以為他要幫助他時(shí)，他拿起了他的手機(jī)和他手上的手表跑了！接著引來了旁邊很多人圍觀，可是卻沒有一個(gè)人拿著手機(jī)去打急救電話，直到值班的保衛(wèi)過來維持了秩序，然后叫來了救護(hù)車！

救護(hù)車把他弄上車之后，當(dāng)?shù)氐木扉_啟盤問當(dāng)時(shí)的情況，周圍的人都紛紛說，不知道事情發(fā)生的經(jīng)過，就看到他躺在路上了！值班的保衛(wèi)怕追究責(zé)任，也都異口同聲說事情發(fā)生得很突然，沒有看到肇事者在哪里！可是由于這個(gè)地段又沒有攝像頭，所以沒有人能夠證明這里到底發(fā)生了什么，警察也不知道從何查起，況且醫(yī)院這邊由于受害者的錢包、手機(jī)都沒有在身上，沒有任何東西能夠證明受害者的身份，家人也聯(lián)系不上啊。可是手術(shù)是需要親人簽字才能進(jìn)行的啊！而這些所謂的醫(yī)生沒有親人的簽字也不敢妄加行動(dòng)，因?yàn)檎l也不想承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，都抱著多一事不如少一事的心態(tài)！再加上病人是處在昏迷狀態(tài)，沒有付醫(yī)藥費(fèi)，連藥也不給受害者用，就這樣一直拖著，眼看受害者的情況越來越危急！卻沒有一個(gè)人愿意挺身而出的時(shí)候！一個(gè)老人緩慢的走進(jìn)來了！他說他看到了事情的真相，事情發(fā)生的時(shí)候他正站在樓上的窗子旁邊看日出，他一邊看著一邊感嘆著時(shí)間的流逝！當(dāng)他看著樓下的車輛來往的時(shí)候，這個(gè)年輕人下車了，并且朝著公交車的方向望去，似乎在尋找著什么，這個(gè)時(shí)候路邊的貨車就沖過來了，撞了這個(gè)年輕人。我依稀記得車牌號(hào)好像是：5894525。不一會(huì)兒后還有一個(gè)瘦瘦的男人，拿走了他的手機(jī)和他手上的東西！這些我都看到了。我愿意幫這個(gè)年輕人付醫(yī)藥費(fèi)，我可以幫他親人代簽字，求你們了，救救他吧！再晚可能就沒救了，醫(yī)生護(hù)士聽完這一切雖然覺得有點(diǎn)不可思議，但還是幫這個(gè)受害者做了手術(shù)，就這樣這個(gè)年輕人得救了。

故事的結(jié)尾，這個(gè)案件查清楚了，該接受懲罰的人也受到了相應(yīng)的懲罰，然后這個(gè)老人被當(dāng)?shù)氐娜請(qǐng)?bào)所刊登，被稱為最美老人。他的事跡還被放在公交車上頻繁播放，用于提醒人們，要學(xué)會(huì)做人，不要忽視了法律的存在，每個(gè)人都應(yīng)該提升自己的道德素養(yǎng)，團(tuán)結(jié)，和諧，讓這個(gè)社會(huì)越來越美麗！。

況且十九大剛剛過去不久，中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下、堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法治，貫徹新發(fā)展理念，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、委態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是我們每個(gè)人應(yīng)履行的職責(zé)！

第三篇：法治故事

我身邊的法制故事

平時(shí)我們總覺得我們還小，法律跟我們是“八竿子打不著”。其實(shí)法律就在我們身邊，法律無處不在，法律故事隨時(shí)發(fā)生。其實(shí)生活中有許多不法之徒，如小偷小摸、搶劫、放火……我也曾親眼目睹過一件發(fā)生在我身邊的真實(shí)故事。

小時(shí)候經(jīng)常聽父輩們講“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”，“小時(shí)偷油，大時(shí)偷牛”。這話一點(diǎn)都不假，我的一個(gè)舅舅家有個(gè)最小的兒子，舅舅、舅媽都很慣他，有什么好吃的，好玩的都留給他，他有點(diǎn)什么小毛病也不怎么管。上學(xué)后，我這個(gè)表哥見別的同學(xué)經(jīng)常在校門口買一些小零食吃，自己也想要，但舅舅覺得他長大了，應(yīng)該培養(yǎng)他良好生活習(xí)慣了，就拒絕了他的要求。被拒絕了幾次后，他不再開口要錢了，就擅自把家里的零錢“拿”走了。一次、兩次、三次……他見舅舅、舅媽沒有什么反應(yīng)，自以為這種行為沒有被發(fā)現(xiàn)，就大膽地從幾毛到幾元錢，甚至十幾元也敢從家里拿，自己吃不完還請(qǐng)同學(xué)們吃。其實(shí)，他的這些小動(dòng)作早被舅舅、舅媽發(fā)現(xiàn)了，他們覺得不是什么大事，就睜一只眼閉一只眼的沒當(dāng)回事。后來，他從家里拿的錢越來越多，終于被舅舅、舅媽發(fā)現(xiàn)了，訓(xùn)了他幾句，也沒太認(rèn)真。后來他們把錢放到他找不到地方，在自己家里找不到錢，他就到親屬朋友家里偷，因此經(jīng)常受批評(píng)教育。

幾年過去了，他沒考上學(xué)，就在家里干點(diǎn)活。但從小養(yǎng)成的“習(xí)慣”沒有改掉，總是從家里偷錢、偷東西賣，在外面吃喝玩樂。后來就到哪兒偷哪兒，親戚朋友們沒一個(gè)敢招惹他的。終于有一天，他“離家出走”了，四處漂泊一段時(shí)間后，沒吃沒喝也沒弄到錢，就在他快走投無路時(shí)，鄰村一個(gè)他不太熟的朋友家辦喜事，他把人家的一輛新摩托車借了出來，說是他爸爸讓他往城里送點(diǎn)東西，馬上回來，天黑之前如果沒有還車，就讓人家到我舅舅家里取。結(jié)果，天黑之后，朋友去他家要摩托車，他的爸爸媽媽都不知道這件事，他也不見了蹤影。鄰村那家辦喜事的人報(bào)了警，警察找到了他，發(fā)現(xiàn)他把六七千元的摩托買了二千元，花了個(gè)盡光。

警察把他抓進(jìn)了勞教所，他在里面呆了兩年，整個(gè)人瘦了一圈。他告訴我們里面很苦很累，每天干活，沒一點(diǎn)自由！家人們見他有了這么多的感悟，覺得他應(yīng)該改了！可是沒想到過了一段時(shí)間，他的老毛病又犯了，因?yàn)樵诰W(wǎng)吧上網(wǎng)沒錢就偷，再次被送進(jìn)勞教所。那次我跟舅舅、舅媽去看他，見面時(shí)間很短，他流下了悔恨的淚水，他說對(duì)不起家人。他哭舅舅、舅媽也哭，仨人哭成一片！

法律面前人人平等，不分富貴與貧賤，今天我講的這個(gè)故事使我受教育很深。法律從小抓起，從小要讓孩子學(xué)法、懂法，才不會(huì)犯那么嚴(yán)重的錯(cuò)誤。表哥就是因?yàn)樾r(shí)候偷錢，爸爸媽媽不管，大了偷得越來越多，爸爸媽媽再管也管不住了，最終走向犯罪的道路。“國有國法，家有家規(guī)”，家庭、社會(huì)都要負(fù)起責(zé)任，讓孩子們從小遵紀(jì)守法，只有法律才能保護(hù)他們健康成長、維護(hù)社會(huì)良好秩序。

第四篇：古代法治故事

管仲 公私分明

管仲和鮑叔牙是生死之交。有一次齊桓公和管仲探討下任國相的問題，齊桓公問：假如你要是死了，誰接任你的國相為好呢？管仲說出了一個(gè)人名，齊桓公又問：那么第二人選呢？管仲就又說了一個(gè)人的名字，齊桓公又問：那么第三人選呢？管仲就又說出了一個(gè)人名。齊桓公很不高興的再次問：那么第四人選呢？管仲說：那就是鮑叔牙了！齊桓公說：我真的很奇怪，鮑叔牙對(duì)你那么好，聽說以前你們一起做生意，他也老讓著你，你輔佐公子糾時(shí)，還射過我一箭，要不是鮑叔牙說情，我早就把你殺了，后來鮑叔牙又在我面前積極推薦你為國相，怎么現(xiàn)在請(qǐng)你推薦下任國相的人選時(shí)，你竟然把鮑叔牙放在第四人選的位置上呢？你對(duì)得起人家鮑叔牙嗎？管仲說：我們現(xiàn)在是在談?wù)撜l做下任國相最合適的問題，您并沒有問誰是我最感激、最要好的朋友呀！我們的私交很好，但國家利益高于一切嘛！

姬僑

不毀鄉(xiāng)校

姬僑字子產(chǎn)。鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣犝f盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢(shì)來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”

李悝 射箭斷訴

李悝曾做過魏國的上地郡守。上地郡西與秦為鄰，是魏國的邊防要地，常與秦國發(fā)生軍事沖突。為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù)，他下令以射箭來決斷訴訟案的曲直，“中之者勝，不中者負(fù)”。令下后，人們都爭相練習(xí)射技，日夜不停。后與秦國人作戰(zhàn)，由于魏軍射技精良，因而大敗秦軍。射技高低與是非的曲直是不能等同的，李悝用以決曲直的訴案，可能是一些久拖不決或無關(guān)緊要的一般訟 案。在戰(zhàn)國時(shí)與強(qiáng)秦接境的地區(qū)，軍事是壓倒一切的任務(wù)，李悝用此法來鼓勵(lì)人們習(xí)軍事技術(shù)，并取得很好的效果，不能不說是一個(gè)創(chuàng)造。大概因他在上地郡的政績不錯(cuò)，魏文侯才任用他為相，支持他的改革。

商鞅 徙木立信

商鞅把變法方案制訂出來后，怕新法令沒有威信，老百姓不相信，推行不開，就想了個(gè)辦法。他叫人在都城的南門豎了一根三丈來長的木頭，旁邊貼了張告示說：“誰能把這根 木頭扛到北門去，賞他十金。”不多會(huì)兒，木頭周圍就圍滿了人。

大伙兒心里直犯嘀咕：這根木頭頂多百把斤，扛幾里地不是什么難事，怎么給這么多的金子呢？或許設(shè)了什么圈套吧？結(jié)果誰也不敢去扛。衛(wèi)鞅看沒人扛，又把獎(jiǎng)賞提高到五十金。這么一來，人們更疑惑了，都猜不透這新上任的左庶長葫蘆里到底賣的什么藥。這時(shí)候只見一個(gè)粗壯漢子分開人群，跨上前去，說：“我來試試。”扛起木頭就走。許多看熱鬧的人，好奇地跟著，一直跟到了北門。只見新上任的左庶長正在那里等著呢。他夸獎(jiǎng)那個(gè)大漢說：“好，你能夠相信和執(zhí)行我的命令，真是一個(gè)良民。”隨后就把準(zhǔn)備好的五十金獎(jiǎng)給了他。

這事兒很快就傳開了，大家都說：“左庶長說話算數(shù)，說到做到，他的命令可不是隨便說說的啊！”

申不害 徇私謀官

申不害反對(duì)立法行私。“天道無私，是以恒正；天道常正，是以清明。”認(rèn)為國君既要掌握駕馭群臣的“術(shù)”，又要做到正直無私，這樣臣下才能忠于職守。他曾對(duì)韓昭侯說：“法者，見功而行賞，因能而受官。今君設(shè)法度而左右之請(qǐng)，此所以難行也。”然而，《戰(zhàn)國策》中卻記述了這樣一件事：申不害私下請(qǐng)求韓昭侯給自己的堂兄封一個(gè)官職，韓昭侯不同意，申不害面露怨色。韓昭侯說：“這可是從你那里學(xué)到的治國之策啊！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級(jí)，如今又請(qǐng)求為沒有建立功業(yè)的兄弟封官，我是答應(yīng)你的請(qǐng)求而拋棄你的學(xué)說呢？還是推行你的主張而拒絕你的請(qǐng)求呢？”申不害慌忙請(qǐng)罪，對(duì)韓昭侯說：“君王真是賢明君主，請(qǐng)您懲罰我吧！”對(duì)申不害“請(qǐng)仕其從兄官”這件事，史家歷來多有微詞，有說其虛偽投機(jī)的；亦有說其推行“法治”不堅(jiān)決的，但從申不害重“術(shù)”和當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)背景來考察，倒不如說這是他對(duì)韓昭侯的一次試探，正是韓昭侯對(duì)“徇私謀官”的嚴(yán)正態(tài)度，使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主，從而堅(jiān)定了助其變法革新的決心。

慎到 眾人逐兔

慎到曾寫過這么一個(gè)小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百的人在后面追趕，并不是一只兔子可以分給一百個(gè)人，而是因?yàn)樗袡?quán)沒有確定下來的緣故啊。所有權(quán)沒有確定下來，就是唐堯這樣的圣王也沒辦法解決，何況一般的群眾呢？

成群的兔子堆在市場(chǎng)上，行路的人都不去看它們一眼，這并不是人們不愿意得到兔子，而是由于這些兔子已經(jīng)有主兒了。所有權(quán)已經(jīng)確定下來了，有的人雖然品性粗野也不會(huì)再去爭執(zhí)了。

所以統(tǒng)治天下和國家，就在于定名分罷了。

李斯 焚書坑儒

秦始皇三十四年（前213年），因?yàn)槿迳┦看居谠降难哉摚屒厥蓟蚀鬄椴粷M。李斯將 之歸罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。按照李斯制定的法令，那是相當(dāng)殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的詩、書、百家語都要燒掉，只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。此后，如果有敢再談?wù)撛姇摺皸壥小保ㄖ冈隰[市區(qū)執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭，稱為棄市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，稱為族）”；官吏如果知道而不檢舉者，與之同罪；令下后三十日仍不燒者，黥（意為用刀刺刻額頰等處）再潦上墨為“城旦”（一種刑罰，輸邊筑長城四年）。有想學(xué)習(xí)法令的，要以吏為師。

這次焚書的原因，是由于討論是否分封的問題而引起的，無論是主張分封還是反對(duì)分封的大臣，都是為了秦始皇長久統(tǒng)治打算。他們并無根本利益上的對(duì)立。李斯借題發(fā)揮，最后竟造成焚書的結(jié)局。

韓非子 因才惹禍

韓非子是戰(zhàn)國后期韓國的王族，他口吃，不善言辭卻善著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國，秦王非常喜歡，并說：“我要是能見到此人，和他交往，死而無恨。”不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。李斯知道韓非的本事比自己大，害怕秦王重用他，對(duì)自己的前途不利，就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。根據(jù)秦國法令的規(guī)定，獄中的囚犯無權(quán)上書申辯。韓非到秦國以后，又得罪了姚賈。姚賈為秦國立過功，深得秦王的重用，被任命為上卿。韓非卻向秦王說，姚賈出身不高貴，當(dāng)過大盜，在趙國做官時(shí)被趕跑了，認(rèn)為用這樣的人是很不應(yīng)該的，使得秦王很掃興。事后秦王又向姚賈問起韓非，姚賈當(dāng)然不會(huì)講韓非的好話。在李斯和姚賈的串通下，韓非沒有辦法，只好吃了李斯送來的毒藥，自殺而死。

吳起 嚴(yán)明治軍

吳起做將軍時(shí)，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時(shí)不鋪席子，行軍時(shí)不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔(dān)勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個(gè)士卒的母親知道這事后大哭起來。別人說：“你兒子是個(gè)士卒，而將軍親自為他吸取瘡上的膿，你為什么還要哭呢？”母親說：“不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡上的膿，他父親作戰(zhàn)時(shí)就一往無前地拼命，所以就戰(zhàn)死了。現(xiàn)在吳公又為我兒子吸瘡上的膿，我不知他又將死到那里了，所以我哭。”

第五篇：幾個(gè)法治小故事

幾個(gè)法治小故事

幾個(gè)法治小故事

一、敬畏法律什么是法治國家？有兩件事情和兩個(gè)人給了我答案。前些日子，公司接待了一位美國的客戶。這位叫尼爾森的美國商人一直生活在美國。談判結(jié)束后，公司宴請(qǐng)尼爾森，了解到尼爾森喜歡吃魚，我們就點(diǎn)了一道清燉虹鱒魚。這道菜上來以后，尼爾森眼睛一亮，連說“謝謝”。看得出，他真的很喜歡這道菜。尼爾森在我們的謙讓之下，夾了一塊魚肉。然而，肉還沒有送到嘴里，就被他放回了盤子里。他很失望地對(duì)我們說：“很抱歉，我不能吃這條魚了。”我們十分驚詫，很擔(dān)心是衛(wèi)生方面出了問題，引起了他的警覺。尼爾森卻解釋說：“根據(jù)我們美國的法律規(guī)定，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不能吃有籽的母魚。你們看，這條魚有籽啊，我不能吃。”公司的老總忙說：“沒關(guān)系，這是在中國，中國沒有這樣的法律，你可以盡情品嘗。”尼爾森卻說：“在哪里不重要，重要的是我是美國人，我要遵守我們的法律。”尼爾森自始至終沒有吃一口魚肉。他的行為讓在座的每一位都肅然起敬。一名普普通通的美國商人，在異國他鄉(xiāng)都能夠不受主人熱情的影響，如此遵守法律、敬畏法律，這就是一個(gè)法治國家在自己公民身上打下的烙印。圣安東尼奧市的市長卡斯特羅有個(gè)不良的嗜好，就是抽煙。當(dāng)時(shí)，中方的接待人員正在前臺(tái)辦理住宿手續(xù)，卡斯特羅的煙癮上來了，坐臥不安。他的助手說：“再忍耐一會(huì)，等到自己房間里就可以抽煙了。”我看了看酒店的大堂，沒有發(fā)現(xiàn)禁止抽煙的提示牌，就說：“在這里可以抽，這里沒有禁止吸煙的規(guī)定。”卡斯特羅說：“這是酒店大廳，公共場(chǎng)合是不能抽煙的，這是法律規(guī)定的。”我說：“建議你去洗手間抽。”卡斯特羅搖搖頭說：“洗手間也不是自家的，再等會(huì)吧。”我沒有再解釋。之前尼爾森的行為已經(jīng)告訴了我，即使在中國，卡斯特羅也會(huì)遵守美國的法律。之后，我通過卡斯特羅的助手了解到，美國許多州都將公共場(chǎng)合禁止抽煙納入到法律條文中，對(duì)違法者最高可判處十五天監(jiān)禁。普通商人尼爾森敬畏法律不吃有籽的母魚，而身為市長的卡斯特羅也因?yàn)榉梢?guī)定而不在公共場(chǎng)合抽煙。哪怕他們身在中國，依然遵守本國的法律。這說明，他們守法不是因?yàn)樵谝膺`法所要付出的代價(jià)，而是因?yàn)樗麄冏杂X地對(duì)法律存有敬畏之心。美國有許許多多奇怪的法律，洛杉磯的一條法律禁止市民在街燈下捕捉飛蛾；加州中部的帕洛阿爾托市有一條法律，禁止在墻壁和其他任何垂直表面溜冰??這些不可思議的法律條文即使有人違反了，當(dāng)事人也不會(huì)付出多大代價(jià)，甚至沒有相應(yīng)懲罰，但卻很少有人去碰觸。像尼爾森和卡斯特羅一樣，在一個(gè)法治社會(huì)里，法治意識(shí)已經(jīng)深入到公民的靈魂里，每個(gè)人都對(duì)法律存在著極強(qiáng)的敬畏之心。在法治社會(huì)，無論你是普通人還是掌握公共權(quán)力的官員，都要服從法律，居于法律之下，而不是法律之上。如果有某種勢(shì)力凌駕于法律之上，那么，人們就不會(huì)對(duì)法律有敬畏之感，法治也就會(huì)遭到破壞。蘇格拉底說過，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。從掌握公共權(quán)力的人到普通民眾，只有敬畏法律，信仰法律，一切以法律為準(zhǔn)繩，社會(huì)才會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)。

二、遵守規(guī)則1:《列寧守紀(jì)的故事》 “按次序理發(fā)” 有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請(qǐng)列寧先理，可是列寧卻微笑著對(duì)大家說:“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)。”他說完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。2:《我也要遵守制度》 那還是在延安的時(shí)候，毛主席去醫(yī)院看望關(guān)向應(yīng)政委。兩人愉快的在病房里交談起來。護(hù)士進(jìn)來說:“同志，醫(yī)生吩咐，病人要安靜，不能會(huì)客。”毛主席謙和的說:“對(duì)不起，小同志。”隨即辭別關(guān)向應(yīng)離開了病房。3:《無論誰都要遵守制度》 一次，周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答:“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請(qǐng)自己來。”周恩來便冒雨到圖書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說:“無論誰都要遵守制度。” 4:《這個(gè)戰(zhàn)士應(yīng)該表揚(yáng)的》 有一次,劉少奇同志去散步，走到某炮兵陣地，想進(jìn)去看看。站崗的戰(zhàn)士不讓進(jìn)。隨行人員上前對(duì)戰(zhàn)士說:“少奇同志想去看看陣地。”戰(zhàn)士認(rèn)真地說:“上級(jí)有規(guī)定，要有上級(jí)指示才能看。”隨行人員很生氣，少奇同志卻沒有生氣。反而笑著說:“回去吧!”說著就往回走。一邊走一邊告訴隨行人員:“回去告訴那個(gè)戰(zhàn)士的領(lǐng)導(dǎo)，不要批評(píng)他，他做得很對(duì)。”后來部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)知道了，要批評(píng)那個(gè)戰(zhàn)士，少奇同志再次讓工作人員轉(zhuǎn)告部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo):“這個(gè)戰(zhàn)士認(rèn)真執(zhí)行規(guī)定制度，不但不應(yīng)批評(píng)，還應(yīng)該表揚(yáng).”

三、程序正義

著名法學(xué)家邊沁曾講過這樣一個(gè)故事：兩人分一塊餅。只能用刀來切，沒有任何的尺子、天平什么的測(cè)量工具來保證一刀下去，餅?zāi)芄降帽环殖善降鹊膬煞荨Ｒ簿褪钦f，兩人都有可能在這次利益的分配中吃虧或者占到便宜，這次分割，將注定是難以達(dá)到實(shí)質(zhì)公平的。那么，怎樣做才能讓兩人心服口服呢？

邊沁給了一個(gè)答案：一人切，另一人先拿。

幾年前震驚全美的辛普森殺妻案就是這么審結(jié)的。日裔法官在“全美國都知道辛普森就是殺人犯”的情況下宣布湯普森無罪，并當(dāng)庭釋放。這位法官在宣判完以后自己一個(gè)人躲在辦公室里哭了起來——他也知道辛普森就是殺人犯，連辛普森自己都曾供認(rèn)不諱的啊！但是，他——和那些自始至終都呼吁法院判處辛普森死刑的人，都接受了這個(gè)結(jié)果。那是一種真正的接受，懷著對(duì)法律的虔誠和尊敬的接受——因?yàn)檫@個(gè)判決是一個(gè)法律程序的結(jié)果。

法理曰：法的正義包含實(shí)體正義和程序正義。但兩者不能兼顧的時(shí)候，我們要如何作出取舍？康德曾就此有過精彩的闡述，他說：“一次不準(zhǔn)確的判決污染的只是水流，而一次不公正的判決污染的卻是水源。”實(shí)體正義和程序正義，無論那一個(gè)，都不比另外一個(gè)距離真正的正義更近。但是，程序正義，卻離法律的正義更近。

四、權(quán)利義務(wù)

眾所周知，禁改放條例頒布后，使眾多在城市內(nèi)忙碌工作的人們?cè)谶^節(jié)時(shí)有了更多的年味與樂趣。“燃放煙花是您的權(quán)利，依法燃放是您的義務(wù)”，在鄰居之間，大家一起在小區(qū)內(nèi)放煙花，其樂融融；同學(xué)家離的近的也可以一起放煙花增進(jìn)友情??國家給了我們?cè)诔鞘袃?nèi)放煙花的權(quán)利，我們也就要遵照國家的規(guī)定燃放。我國法律提倡和鼓勵(lì)公民實(shí)施有益于社會(huì)文明和進(jìn)步的行為。對(duì)法律所提倡的，我們要積極去做，這是忠實(shí)履行義務(wù)的重要體現(xiàn)。我們應(yīng)盡的義務(wù)有很多，例如： ① 過馬路應(yīng)走人行橫道過街天橋，不橫穿馬路； ② 從不在文物上亂刻亂畫，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)； ③ 不隨地亂仍瓜皮紙屑； ④ 幫助父母做力所能及的家務(wù)事，為父母分憂； ⑤ 有借有還不拖欠； ⑥ 對(duì)自己獲得的報(bào)酬要主動(dòng)繳稅。以上的事我相信對(duì)大家來說都是小事，可越是小事我們就越應(yīng)該注意。

五、依法維權(quán)

讓“法”為我做主

市民講述自己依法維權(quán)的故事

“不學(xué)法，不懂法，不知法律力量大。不依法，不用法，本身權(quán)益難得駕。”這是錦州市萬年社區(qū)的一位居民姜女士的深刻感悟，并向記者講述了她親身經(jīng)歷的一次消費(fèi)維權(quán)經(jīng)歷。

姜女士在石橋子街道萬年社區(qū)的法制宣傳教育中，深受教育和啟發(fā)，在日常生活里特別關(guān)注法制節(jié)目和民生節(jié)目，比如：中央一套《今日說法》、《看見》、《王剛講故事》、《生活早參考》、遼寧的《新北方》等節(jié)目。這些節(jié)目辦得好，來自民間，貼近老百姓，讓老百姓長知識(shí)、長見識(shí)，長學(xué)問，知法，懂法，少吃虧、少上當(dāng)。姜女士從中得了不少的實(shí)惠。

前幾天看了一期維權(quán)欄目“香油的秘密”，姜女士的心里深受震撼：“香油還有假的！”“真是防不勝防啊！”節(jié)目里食品檢測(cè)專家教大家如何鑒別真假香油，而且鼓勵(lì)普通的老百姓一旦買到假香油該如何拿起法律的武器去維權(quán)。

恰巧，姜女士第二天就在早市買了一瓶香油，花了5元錢。自從看了“香油的秘密”節(jié)目之后，姜女士生發(fā)了好奇的心，回家后，姜女士按照電視里教的方法去鑒別真假香油，不試不知道，一試嚇一跳，結(jié)果“山寨香油”、“奸商”“真蒙人”這些詞在姜女士頭腦里冒了出來。之前，姜女士經(jīng)常買早市那家的香油，從來都沒有懷疑過有問題。姜女士又怕自己冤枉了人家，就又去市場(chǎng)另一商家處買了一瓶現(xiàn)磨的小磨香油，經(jīng)過多番比對(duì)，確定先買的那瓶香油真的有問題。

姜女士決定以后再也不買那家的香油了。隨后又有了把香油退掉的想法，可也有點(diǎn)畏縮情緒，因?yàn)樯碳視?huì)有各種借口不給退，心想要是因?yàn)檫@5元錢的小事去跟人家“磨牙”覺得有些不值。但姜女士看著“山寨香油”實(shí)在是不能吃，想：“錢雖少但我的錢也不是白來的啊！”“去試一試？” “能退就最好了。”姜女士還是決定試著退掉，結(jié)果商家不但不給退，而且態(tài)度蠻橫囂張。這叫姜女士下定決心要拿起法律武器去維權(quán)。

在維權(quán)節(jié)目中，食品檢測(cè)專家曾提醒老百姓：國家于2009年6月1日頒布了《食品安全法》。當(dāng)老百姓買到不符合食品安全標(biāo)準(zhǔn)的，變質(zhì)的、過期的、參假的食品時(shí)，不僅可以要求廠家或商家退回?fù)p失，還可以有求他們“以一賠十”。這條法律就是老百姓的“尚方寶劍”，用不用就看老百姓自己了。

隨后姜女士找到市場(chǎng)的工商管理人員，說明了事情的來龍去脈，講明了電視維權(quán)節(jié)目中，專家如何教大家鑒別真假香油和《食品安全法》第96條的相關(guān)規(guī)定。工商管理人員被姜女士的有理有據(jù)的話深深折服。隨后經(jīng)工商管理人員檢查認(rèn)定，該商家所售香油確實(shí)有問題。在姜女士帶領(lǐng)下工商管理人員找到了賣香油的商家，見有工商執(zhí)法人員出現(xiàn)，商家面露懼色，并按照姜女士的要求退貨還錢。

一瓶香油是小事，可通過這件事情讓姜女士深刻知道：每個(gè)人都需要知法、懂法。知法懂法太重要了！只有知法懂法才會(huì)用法，通過法律手段使自己“不吃啞巴虧”，彰顯法律的公正和力量。同時(shí)，使制假賣假的行為得到收斂和遏制，使市場(chǎng)上的偽劣假冒的商品越來越少。這樣我們的社會(huì)才更和諧、更美好！