第一篇：舒婷致橡樹解析

舒婷 【題解】

舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當代女詩人。1969年下鄉插隊，1972年返城當工人。1971年開始寫詩，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。

舒婷是朦朧詩派的代表作家之一。她的詩注重自我表現，追求心靈的自由，詩作貫穿著以個性和人道主義為核心的人生憂患意識和社會批判意識，表達了對現代社會人的處境的關懷。她的詩富于想象，而且刻意有新的創造，能在一些常常被人漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理，在藝術表現上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩歌意象的組合，由意象群構成整體性的詩歌象征結構，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩歌帶來了朦朧美、含蓄美、彈性美。

本詩選自《詩刊》1979年第4期。

我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花[1]，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉[2]，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓[3]，仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位臵，腳下的土地。【賞析】 《致橡樹》是一首優美、深沉的抒情詩。詩歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹為對象，采用內心獨白的抒情方式，坦誠、開朗地傾訴了自己愛情的熱烈、誠摯和堅貞，表達了愛的理想和信念。全詩感情色彩強烈，又具有清醒的理性思考，蘊含著豐富的社會內涵，耐人咀嚼，令人回味。

全詩分為兩個部分。第一部分否定傳統的愛情觀。詩歌借用一系列自然物進行象征類比，對攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻（“險峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀，作了深刻的否定。詩人從現代女性覺醒意識出發，利用詩中的意象，使自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人格價值的決心躍然紙上。第二部分正面抒寫理想的愛情觀。強調這種愛必須有獨立的、與對方同等的地位和人格；這種愛，有堅實的根基和感情的的交流；這種愛允許保持自己獨立的個性；這種愛能同甘共苦，終身相依。這種富于人文精神的現代愛情觀顯示了詩人對新型愛情觀和人生價值的向往與追求。

詩歌以整體象征的手法構造意象，以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情，一方面使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化；另一方面使作品的題旨不局限于愛情的視野，從橡樹與木棉的意象構成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時又以平等的地位各自獨立這種道德理想。

詩歌大量采用整齊勻稱的語言形式，它們在字、音、義上嚴格對應，在行上寬泛對應。既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表現了詩人既繼承傳統又不拘泥于傳統的詩風。評析

舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》，是她的一首優美、深沉的抒情詩。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦 詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言志的意味。首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨笠、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛士，每一個枝干都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衛兩人世界；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們共享詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。人生的詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

燦爛，大自然的壯美。《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨笠的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。

“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨笠自重的人格理想互為表里。在藝術表現上，詩歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨笠人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化，因而這首富于理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。愛情的禮贊——淺析舒婷詩歌《致橡樹

女詩人舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮。1969年下鄉插隊，1972年返城當工人。1979年開始大量發表詩歌作品。1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。是與北島、顧城一起并立詩壇朦朧詩的三巨頭之一。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。她的詩，不局限于朦朧，保持了超然的鮮明的個性，因此在文學的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩，從意象到語匯都深具南方風情和女性特色。便如這首《致橡樹》，語言和意象是何等的鮮活感人！而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛情，可謂理想境界，具有很強的感染力，曾令無數的年輕人向往和憧憬。舒婷曾經是名滿天下的詩人，《致橡樹》曾經是傳遍天下的詩歌，二十年前，評說紛紜。雖然如今朦朧詩派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹》卻值得一說。致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運用縝密流暢的思維邏輯，表達了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優秀。更難能可貴的是它創作于一九七七年三月，是文革后最早的愛情詩。

愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。朦朧詩人的杰出代表舒婷，深感現實生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標準。她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。

讓我們逐字逐句地來把這篇關于愛情的經典詩作賞析一遍《致橡樹》一詩，采取“木棉樹”的獨白口吻與“橡樹”對話，在當時的詩歌創作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認詩人在選取詩歌創作材料時的精心設計：橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨笠又深情相對的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛原則，完美地體現出富于人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛，建立在各自獨笠的位臵與人格的前提下。這種愛情觀極有思想含量和藝術震撼力，顯得無比的厚重。

詩篇一開始就用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀：“我如果是你——/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果是你，/絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲；/也不止象源泉，/終年送來清涼的慰藉；/也不止象險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”——她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮；也不一廂情愿地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意；這都是愛情中的至理。但她并不滿足于這些：“不，這些都不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位臵——你是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立于天地間。總之，兩人形象必須一致。

但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對方，也不意味著兩者毫無區別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風過，/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。” 理想愛情中的男女，應該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點微風掠過，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道：“你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟；/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值；他們雙方不能互相取代，倒應充分發揮各自的特長。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對自身女性的柔韌氣質作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”？我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎！這沉重的嘆息是那么真實，以至把它擲之于地，便會濺出淚漬和血斑！

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨笠人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。她接著寫道：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛情，當然應同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠分離”，實質上卻根葉糾結，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里：/愛——/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅持的位臵，足下的土地。”舒婷在這里對愛情的“堅貞”提出了她獨特的見解：愛情的堅貞，不只在于使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結合，而是更進一步，把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上“偉大的愛情”。

全詩明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實為木棉。寫法上也獨辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負。接著又從心理上對她的愛情觀作進一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個意象對比，更深一層展示了木棉豐滿的個性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環境。這就從四面八方突出而飽滿地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨笠特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實寫，虛虛實實，意味深長，富于哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明！

第二篇：舒婷《致橡樹》(教案)

致橡樹

教學目標

1、品味詩的意境，把握詩的內容和藝術手法，背誦詩歌

2、培養獨立自尊的人格和健康高尚的審美情操 教學重難點

重點 體會詩歌物中含情、意味雋永的特色

難點 感悟詩人渴求、提倡的獨立平等、互相依存、親密無間的愛情觀 教學方法

誦讀感悟法 通過反復誦讀，感悟詩歌的情感意蘊。

教學內容及過程

一、導入 ：

愛情是永恒不老的話題，“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥”的比翼雙飛，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”的心心相印，“春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干”的忠貞不渝，古往今來，多少文人墨客歌頌她的圣潔、美好，表達自己愛情觀。那么當代詩人舒婷又是怎樣看待愛情的呢？讓我們傾向女詩人的心聲，傾向新時代愛情宣言——《致橡樹》。

二、初讀詩歌，體會詩歌的音樂美

（一）教師范讀，學生聽讀 要求：注意節奏和重音

（二）學生自由朗讀

要求：讀準字音，把握節奏。這首詩有極強的節奏感，長短句錯落有致，許多詩句兩兩對應，朗讀時有跳躍感。感情基調理智、冷靜。

三、再讀詩歌，整體感知

1、第一層用了哪些意象來表情達意？抒發了怎樣的情感？

討論、明確：第一層意象有：凌霄花、小鳥、泉源、險峰。這一組意象均表現為依附橡樹或無償地付出自己的特點，表現出與橡樹的不平等關系。

2、橡樹和木棉樹有何含義？這首詩表達了怎樣的愛情觀？ 討論、明確：

以橡樹和木棉樹兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而活，并肩站立的形象來象征男女之間理想愛情。詩人通過木棉樹的自白，表達了一種獨立平等、互依互助、堅貞熱烈，既尊重對方，又珍視自身價值的新時代嶄新的愛情觀。（學生對這種愛情觀可能會有不同的看法，應引導學生聯系其他文學作品，闡釋自己的觀點，不要空洞評價）

3、詩歌前后兩層結構上有何特點？ 討論、明確： 結構上先破后立。

第一層詩人從現代女性覺醒意識出發，借助詩歌的意象，表達了爭取女性尊嚴、獨立自主的決心，這是對舊的愛情觀的“破”。第二層詩人對愛情的要求和憧憬，表現了她對愛情、婚姻關系的認真思考，流露出一個現代女性內心的期待和渴望，這是對新時代的愛情觀的“立”。

4、你喜歡這首詩的哪些詩句？為什么？ 這首詩有一種優美典雅的冷靜美，可以多引導學生表達自己的認識。

5、背誦詩歌

四、拓展鏈接

比較分析李商隱《無題》、白居易《長歌行》、《詩易 氓》和裴多菲《我愿是急流》對愛情的評說 討論、明確： 李商隱《無題》（春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干）忠貞不渝 白居易《長歌行》（在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥）比翼雙飛、相依相存 《詩易 氓》（士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也）女性對難男性的依附 裴多菲《我愿是急流》 依靠與被依靠，慰藉與被慰藉的關系，男性作為時代的挑戰者，社會的主宰者，而女性是小魚、小鳥、常青藤，往往溫柔地依附男性，給愛人帶去精神的慰藉。秦觀《鵲橋仙》（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮）山盟海誓，心心相印

板書設計

致橡樹

——木棉的自白

橡 比鄰而居 木 凌霄花 比肩站立 花鳥 堅貞熱烈 泉源

樹 獨立平等 棉 險峰 鋼枝鐵干 紅碩花果

第三篇：舒婷《致橡樹》講課稿

舒婷《致橡樹》教案

10級 文學院

中師

（二）郭仕棋

教學目的

1、通過誦讀和品味，理解詩的主題。

2、理解詩人的愛情觀。

3、理解詩中意象的意義。

4、初步懂得鑒賞新詩的一般方法并體會其特點。

教學課時：

一課時

教學方法：點撥法、討論分析法

教學過程：

一、導語

1：愛情是一個古老而又長青的話題。不同時代不同國度的許多人們給我們留下了各種各樣的愛情絕唱。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是“詩經”時代的愛情經典，反映了那個時代以男性為中心的對女性的兩大價值評判：“ “兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這是封建時代的文人們對愛情樸素天真的向往和憧憬。提問：同學們對于愛情的觀念是是什么？今天，讓我們一起來聆聽另一位中國當代女詩人的一首另類的愛情絕唱。導語之后，學生默讀《致橡樹》一到兩分鐘，熟悉詩歌內容，及初步把握詩歌情感。（板書：《致橡樹》舒婷）

2：請學生談談對這首詩的初步領悟，然后評析。

二、相關文學常識簡介（在學生有了自己的理解之后再介紹作者背景及相關知識）1：作者介紹（見教材）

《致橡樹》是詩人的成名作，也是她愛情詩的代表作，是她的愛情宣言。

2：朦朧詩：朦朧詩產生于七十年代末、八十年代初，一改新詩“明白如話”的特點，內容含蘊雋永。它強調詩人的自我意識，往往借助象征、比喻、錯覺、幻覺等手法，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給詩蒙上了一層朦朧的色彩，給讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，給人以獨特的審美感受。代表詩人有舒婷、北島、顧城、楊煉、梁小斌等。

此詩發表于1979年《詩刊》第4期。30多年前的中國，十年浩劫剛剛結束，人們思想上的樊籬還沒有徹底清除。文革十年，人性遭到蔑視，人的尊嚴遭到肆無忌憚的踐踏。愛情，這一人類生活中必不可少的精神現象，在十年**中更是遭到貶低甚至扼殺。當時不少詩文中所描寫的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再沒有其它的“欲望”，“愛情”這一“資產階級的感情”更是與革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，詩人 1 也毫不畏懼地把她的觸角伸向人性的各個領域，對人的思想和感情作了細致的觀察和體驗。在打破了思維上的清規戒律之后，詩人勇敢地表現了對血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩中大膽地描寫了對愛情的渴望，以及愛情生活中的各種體驗和情狀。這首詩集中表現了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛情。這是作者的愛情宣言，這是一個經歷了血與火洗禮的中國當代女性對愛情的不懈追求。這首詩抒寫的不是個人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它的新穎獨特，為新時期詩歌中的愛情描寫吹進了一股清風。

三、誦讀（在對作者及背景有了大概的了解后）

學生有感情地朗誦全文，并劃出詩中具體的物象，進一步體會詩人的感情，領會這些具體事物與生活中的哪些人類似，它們有何特點。提問學生：（并板書在ppt上）

1：全詩可以分為幾段？為什么？ 2：有哪些意象？各指代什么？

3：作者用什么方式來闡釋自己的愛情觀？得出的結論是？ 4：詩中運用的修辭手法有哪些？舉例說明？

（同學們回答的都有道理，下面聽老師的分析，我們一起來更好的掌握此詩所傳達的思想與感情）

四、結合學生的理解與答案來深入分析：

（一）《致橡樹》意為寫給橡樹。這是一首優美、深沉的抒情詩。詩歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹為對象，采用內心獨白的抒情方式，坦誠、開朗地傾訴了自己愛情的熱烈、誠摯和堅貞，表達了愛的理想和信念。

（二）鑒賞第一部分

全詩分為兩個部分。第一部分否定傳統的愛情觀。（1）這是一首怎樣的詩？愛情詩？愛情哲理詩？作者又是如何把抽象的主題形象地表達出來的？

明確：愛情詩。借助了一系列的意象。

（2）第一部分寫了那些意象具體形象來含蓄地表情達意？這些意象各有什么特點？詩人對這些意象是持什么態度？（在ppt上分別展示各種意象的圖片，并略加介紹。）

明確：凌霄花、癡情鳥、泉源、險峰、日光、春雨。

“凌霄花”有什么特點？詩人對“凌霄花”是什么態度？

“凌霄花”攀援，是一味地攀附，完全依靠橡樹。“絕不像”，鄙夷的態度。讀的時候這三個字要重讀。

凌霄花

雖然鮮艷美觀，凌空盛放，但那不是憑借自己的力量，而是借攀緣他人的“高枝”來炫耀自己的。為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧——只知“攀援、依附”不獨立。今天仍有不少人想通過依附“高貴”的丈夫來實現自己的人生價值，找對象有錢的、有權有勢的，可以供她享樂的??現代女性是不應該做依靠丈夫來發光的女人的。

攀附型

“癡情的鳥兒”有什么特點？詩人對她持什么態度？ 單相思、一廂情愿、單方癡戀；“絕不學”----完全否定，瞧不起。

癡情的鳥兒為綠陰重復單調歌曲，歌聲雖美妙動聽，但那只是為著自己所棲息的大樹唱贊歌。這種鳥兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識 2 不到自身存在的價值，不知道 “我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護（bìhù），不愿飛向屬于自己的自由天空。這不僅使我們想到了傳統的女性總是陷在愛情的小天地里，夫唱婦隨，沒有獨立的個性，沒有遠大的理想，麻木喪志。這樣的愛情雖有溫暖，有歌聲，卻缺少了內在的激情與活力。現代女性要有自己的個性，要有更充實更豐富的生活內容。

癡戀型

“泉源”和“險峰”有什么特點，詩人又怎么看？

“泉源”“長年送來清涼的慰藉”是一味的奉獻，不求索取；“險峰”增加“橡樹”的高度，襯托“橡樹”的威儀，是把自己作為“橡樹”的陪襯，二者并不平等。

如果說“泉源”、“險峰”象征生活中一味奉獻的女性，那么，“日光”、“春雨”又象征哪類女人呢？詩人又持什么態度？怎樣理解“甚至日光”、“甚至春雨”兩句？（情感上的遞進）

提問：各用一個句子來表達對日光和春雨的理解。（略作說明）

“日光”慷慨地燃燒自己，獻出無盡的光和熱；“春雨”也用無聲的甘露滋潤橡樹，她們甘愿犧牲自己而成就他人。詩人認為這種單向的奉獻乃至犧牲都還不夠好！詩人對它們的態度是——“也不止；不，這些都還不夠！”

泉源、險峰、日光和春雨。這些事物在其他文學作品中大多屬被贊美的對象，詩人在這里雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的不認同。因為泉源只知道“送去慰藉”，險峰只是做了“陪襯”，而“日光和春雨”卻只知道愛撫。它們只是一味的奉獻、犧牲自己，為他人“做嫁衣裳”。雖然富有犧牲精神，但如果這種給予是單方面的話，就會淪為愛情的奴婢，失去自我。當然，這樣一味的奉獻，就愛情主體的道德情感而言，可以說是高尚的，但從人格價值的維護和愛情關系的保持上來看未必是明智的。這是一種“一味奉獻”的愛情，這樣的愛情好像忽略了“被對方愛”的權力。奉獻型

詩人連用六個否定句，因為它們代表了不同的愛情觀，這種愛情，愛的雙方沒有平等、獨立可言。

這一部分中詩人以六個比喻句直接列出六個否定的意象,激昂強烈的感情如大江之水一瀉千里,不可阻擋,仿佛吐盡千百年來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘，是反抗,是掙脫,是戰斗,詩人以一個勇敢的斗士的面貌出現,這部分的旋律是昂揚、奮發、向上的,同學們在朗讀時要讀得剛勁有力,慷慨激昂。

（三）、鑒賞第二部分

第二部分正面抒寫理想的愛情觀。

總結：全詩行文至此，我們可以發現：詩人采取“破”的思維方式，目的是引出詩的下半部分，即——立。那么詩人到底向往什么樣的愛情呢? 請一名同學讀第二部分。要求其余同學們在詩中劃出描寫橡樹和木棉的詩句。分析木棉和橡樹的形象,并指出其象征意義。

請找出“木棉”和“橡樹”關系親密的句子？

“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”這說明了什么？

你是樹，我也必須是樹。詩人認為愛情的基礎是什么？

獨立平等

“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。”——在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。

相互依存,緊密結合。

師：找出兩人有共同語言的句子。

生：“每一陣風過??聽懂我們的言語”

師：這說明他們的心怎樣？

生；精神默契，感情交融，心心相印、息息相通，心有靈犀??

師：橡樹與木棉兩個意象具有怎樣的特點？

生：陽剛氣概

陰柔氣質

師：在愛情關系上，它們分別象征了什么？

生：橡樹象征了陽剛之美的男性，木棉象征了陰柔之美的女性。師：理想中的男子漢形象是怎樣的？（女生回答）

理想中的女性形象是怎樣的？

（男生回答）

生：有棱有角，有個性，高大偉岸，堅強有力，陽剛之美。

溫柔，美麗，健康活潑，充滿了生活的激情，具有極富魅力的陰柔之美。

師：各具特色，相互平等，彼此尊重，各有一方土地，各有一片藍天。

師：不僅如此，在詩人（木棉）的心中，橡樹和木棉應當怎樣面對生活的呢？

分擔——寒潮、風雷、霹靂；比喻生活中的困難與挫折。

共享——霧靄、流嵐、虹霓。則比喻生活中的快樂與成功。

同甘共苦，有福同享，有難同當。既獨立，又相依。

師：詩人認為愛的堅貞表現在哪些方面？

——（這才是偉大的愛情……足下的土地。）愛他（她）所愛

“堅持的位置，足下的土地”是指事業和國家。古人云：擇偶須偕千秋業，愛有源頭情不竭。愛一個人，更要愛對方的事業和理想，愛對方的民族和國家。這才是愛情的最高境界。

師：縱觀全詩，詩人追求一種怎樣的愛情觀？

生：相互獨立、平等，又緊密結合、互相依存的新型愛情觀。總結：（1）作者以橡樹和木棉兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而居、并肩站立的形象來象征男女之間的理想愛情。詩人通過“木棉”的自白，表達了一種獨立平等、互依互助、堅貞熱烈，既尊重對方存在，又珍視自身價值的新時代嶄新的愛情觀。

（2）詩人所表達的愛情觀與傳統的愛情觀其最大的區別在于，作為愛的雙方必須保持人格的獨立與平等，尤其作為女性更應強調自身的尊嚴與價值，而不能成為男性的附庸。這其實是新時代覺醒了的女性所發出的吶喊。

（四）、藝術手法

1、象征手法

橡樹——男性

木棉——女性

《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。

2、先破后立

先否定傳統的愛情觀念，再表明自已的現代愛情觀。表現了人性的解放和女性的解放。本詩寫于一九七七年文革之后。

3、比喻的修辭手法

詩人還設立了一系列的象征意象來表達她的愛情觀，比如：凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨等，這些都象征了世俗的愛情觀。

4、對偶，反復，對比的修辭手法。

本詩繼承中國古典詩歌的優秀傳統，大量運用整齊勻稱的語言對應形式，富有節奏感和音韻美，讀起來上口，聽起來悅耳。

對偶：根，緊握在地下

葉，相觸在去里

對比：不學癡情的鳥兒，要做紅碩的花朵。

5、句式長短相宜，錯落有致。

詩人豐富的情感。《致橡樹》的語言生動形象，蘊涵了詩人豐富的情感。例如第一詩節句式由長變短，語氣由平緩變得急促，詩人的情感體驗越來越強烈。

6、押韻：

這首詩通篇押i韻，增加了詩歌的音韻美，更富于藝術表現力。

詩人通過一系列意象的描寫，表現了平等獨立而又相互依存，親密無間的現代愛情觀。

（五）、有人說：“愛情、婚姻、家庭是人生的三部曲，這三部曲怎么唱，關系到一個人一生的幸福。”你想收獲幸福嗎？那就樹立起正確的人生硯、價值觀和愛情觀吧！今天我們學習的《致橡樹》，詩人會給你哪些有益的啟迪呢？ 傳達正確的愛情觀 ：

十七歲的愛情 是一抹迷朦的晨霧

不要碰，讓它悄悄地飄著

是一泓清亮的山泉

不要喝，讓它輕輕地唱著

是一朵羞澀的小花

不要采，讓它靜靜地開著

是一枚枝頭的青果

不要摘，讓它澀澀地掛著

十七歲的枝條依然稚弱

扛不起深沉的思索

我們是等待成熟的果園

讓我們依然保持沉默

渡過歲月臥成的河流

看我們的生命之樹

根根枝椏

將墜滿甜蜜的碩果

教師寄語：面對你心儀的那一棵橡樹或木棉，你應思考，這棵樹是否已長成大樹，是否已擁有了銅枝鐵干或紅碩的花朵，是否已有足夠的力量分擔寒潮、風雷、霹靂，是否已深深扎根于足下的土地？我希望大家努力完善自己，使自己茁壯成長為一棵參天大樹，讓自己的愛情之果充滿生命的甘甜。

周恩來總理說過：“青年是黃金時期，要學習，學習，再學習！”現在要努力學習科學文化知識，要學會學習，學會關心，學會創造，學會生活，要努力使自己長成一棵茂密的參天大樹。只有這樣，他才會有沉穩堅定的步伐，有自信坦誠的目光；他才會去熱愛生活，擁有生活；在將來，他才會真正懂得什么是愛情，什么是真正的愛情！如果過早地涉獵這個禁區，那只會品嘗一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。最后祝愿同學們在將來都能找到屬于自己的真正的愛情。

（五）最后在背景音樂下，老師帶學生一起深情朗誦《致橡樹》

附：板書設計

致橡樹

內容

態度

結構

主題

凌霄花、鳥兒

源泉、險峰

依附、襯托、犧牲

橡樹

否定

破

追求地位的平等

日光、春雨

心心相印的愛情

木棉---------------對等----------------------橡樹

肯定

立

第四篇：舒婷《致橡樹》原文及賞析

【作者簡介】

舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當代女詩人。1969年下鄉插隊，1972年返城當工人。1971年開始寫詩，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。

舒婷是朦朧詩派的代表作家之一。她的詩注重自我表現，追求心靈的自由，詩作貫穿著以個性和人道主義為核心的人生憂患意識和社會批判意識，表達了對現代社會人的處境的關懷。她的詩富于想象，而且刻意有新的創造，能在一些常常被人漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理，在藝術表現上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩歌意象的組合，由意象群構成整體性的詩歌象征結構，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩歌帶來了朦朧美、含蓄美、彈性美。

【詩歌原文】

我如果愛你——

絕不像攀的凌霄花

借你的高枝炫耀自己;

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒

為綠蔭重復單純的歌曲;

也不止像泉源

長年送來清涼的慰藉;

也不止像險峰

增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠!

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下

葉，相觸在云里。

每一陣風過

我們都互相致意，但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍，也像戟;

我有我紅碩的花朵

像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂;

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：

愛——

不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。

【詩歌賞析】

《致橡樹》，是她的一首優美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動的意象之中。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。

詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言志的意味。

首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。

詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無言的會意。YJBYS

兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛士，每一個枝干都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衛兩人世界;一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗;同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。

詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。

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第五篇：舒婷：《致橡樹》的前世今生

舒婷：《致橡樹》的前世今生

舒婷，女，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮，中國當代女詩人。從小隨父母定居于廈門，1969年下鄉插隊，1972年返城當工人，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作北大的孩子們居然問我：你們當時辦《今天》是不是為了盈利

我在來科大的路上，來接我的小車司機很自豪地告訴我：科大在一個國際大學排行榜上已經超越港大。這個排名版本是否足夠權威，我不大清楚。但是我深深地相信，在座的香港科大的老師與同學們一定都出類拔萃。所以，我面對大家，感到既榮幸，又惶恐。

我不太敢做演講。首先，是因為我的閩南普通話不夠標準。其次，倘若我真能把我的想法、感受表達得清清楚楚，我也就不寫詩了。正是因為我沒有邏輯，不能清晰地表達自己，所以只好寫詩。今天，我想跟大家講講我的小故事，包括我與《今天》的緣分，還有《致橡樹》等詩歌的寫作歷程。

先說說《今天》這本雜志。我曾參加過北大的詩歌節，當時，我與北大的孩子們談到過這本雜志。他們的反應令我感到詫異，也很難過。他們都來自于中國最好的中文系，居然問我：你們當時辦《今天》是不是為了盈利？我確實沒辦法跟他們解釋。因為在創辦初期，《今天》雜志真是既艱難又窘迫，是幾位同仁湊錢，提著漿糊桶，把油印的詩歌貼在西單的一面墻上。《今天》的創辦人是北島，在《今天》創辦三十周年的時候，我到香港參加紀念活動。北島現在在香港中文大學執教，離我們很近。很多同學一想到到我們，都以為我們是一些老態龍鐘的詩人，今天沒有坐輪椅過來都會覺得奇怪。大家也許都覺得作家很遙遠，其實作家們也是普通人。如果你們在校園里看到蘇童，也許你們未必能認出他來，因為他就穿著普通的Ｔ恤、外套，與我們身邊的同學、老師沒什么區別。北島，原名趙振開，1949年8月2日生于北京，祖籍浙江湖州，香港中文大學講座教授。中國當代詩人，是民間詩歌刊物《今天》的創辦者。著有詩集《北島詩歌集》、《太陽城札記》、《北島顧城詩選》、《陌生的海灘》，散文集《失敗之書》和小說《波動》等

國內國外，大家都說我是“朦朧詩歌”的代表人物，其實我是“被朦朧”。我曾跟顧城談到過這個問題，顧城對此也是嗤之以鼻，他也不認為他是“朦朧詩人”。要是問北島，他肯定也不覺得他是所謂的朦朧詩人。朦朧詩的緣起和發展，說來話長，今天暫且不贅言了。我住在福建，為什么能被卷到這個事件的中心，并且成為新詩潮的中心人物，我自己也解釋不了。我曾經也為這個事情哭過，因為當時確實很害怕：我本是在福建（邊遠地區）的一個女工——一個燈泡工人，一下子變成了焦點；一時間很多批判的聲音出現，當時害怕極了。說來說去還是《致橡樹》惹的禍，這首詩寫在1977年，現在看，它簡直成為一個甜蜜的噩夢。因為無論走到哪里，只要介紹舒婷，主持人就會說：這是寫《致橡樹》的舒婷。于是，“舒婷”這個名字就與“致橡樹”等同了。到國外的朗誦會，我總不愿朗誦《致橡樹》。但是，當我朗誦完我的其他詩歌，總會有觀眾問起這首詩。比如去年５月在洛杉磯理工大學時，一位中年人，也是一位老讀者，在我朗誦完之后，走到通道中間對我說：舒婷老師，您還是讀一讀《致橡樹》吧。于是，我沒辦法，只好硬著頭皮再讀一遍這首詩，冒充著二十多歲的女孩子，一邊讀一邊“惡心”自己。

我家地址曾被印在鼓浪嶼的導游地圖上。我抗議過，因為總是被游客一大清早敲門，去開門時，他們會說：舒婷老師，我們還要趕飛機，可不可以跟我們照個相？大家可以想象，早上六點鐘，我還沒有洗漱呢！因為我的抗議，現在鼓浪嶼的導游地圖就把我家地址抹去了。但是，現在我還常聽到導游在我家巷口拿著話筒在咕嚕咕嚕地說，具體說什么我聽不清，但總是隱隱約約地聽到“致橡樹”三個字。還有一次，我在國內的酒店住宿。大堂經理看到了我的登機牌，就問：請問您是寫《致橡樹》的舒婷嗎？我在結婚的時候就是讀你的詩。于是，我就開玩笑似的問他，那你和太太現在還好嗎？

我這么說，不是給《致橡樹》做廣告，因為我不認為它是我寫得最好的詩。如果在座的同學還能記得《致橡樹》，或許都是你們中學語文老師的功勞，因為一般來說，他們那一輩人都是我的讀者，而且他們大多也比較喜歡我的詩作。所以，在給你們上課的時候，他們傾注了他們的感情和年輕時的夢想。而你們，因為能體會到老師們的熱情，也就把這首詩記住了。這首詩之外，我還寫有《神女峰》。很多女孩曾跟我說：舒婷老師，我找不到我生活中的橡樹。于是，我就寫了《神女峰》。某種程度上說，它是對《致橡樹》的糾正，或者說是一種彌補。北島不好意思地說稿費只有十塊錢，他們拿去喝酒了

言歸正傳，我現在講講《致橡樹》是如何寫成的。1977年的初夏，當時的鼓浪嶼并沒有很多游客。在一個夜來香彌漫的晚上，我陪著我的老師蔡其矯在鼓浪嶼散步、閑談。他的一生有過很多坎坷經歷，他與我聊他遇到過的女性，他說有的女性漂亮，但沒有頭腦；有的女性有頭腦，但又不漂亮；還有些女性既漂亮又有才華，可是不溫柔。我聽后很生氣。怎么男人看女人的眼光那么挑剔？又要溫柔，又要漂亮，又要有才氣。女性也有自己的想法，我們也對理想中的伴侶有所希冀。所以，那天回到家，我一口氣寫成了《致橡樹》，我記得那時我還發著高燒。第二天，我就把這首詩送給了蔡其矯老師。他抄在一張廢紙上，塞進他的書包。蔡老師與詩人艾青是老朋友。后來，蔡老師就把這首詩帶到了北京，給艾青看，還跟艾老說：這首詩是我們福建的一位青年女工寫的。艾青看了非常喜歡。據說艾青從來不抄別人的詩，但他竟把這首詩抄在了本子上。那時候是1977年，艾青還沒有平反，他眼睛很不好，就呆在家里；他住在史家胡同，北島天天陪著他。北島偶然間看到了這首《致橡樹》，他就開始與我通信。我現在還保留著他給我的信件。他當時還附了他的五首詩，其中包括《回答》、《一切》等詩作。接到他的信件和詩歌令我非常震動，因為當時我只能在邊遠的福建偷偷地寫詩。這些詩還被當時的知青譜成吉他曲，可我不敢說是我寫的。有時候，我寫好的詩隨手放在桌子上，被其他人看到了，我只能說那是我摘抄的外國詩歌。我向來孤單得很，可是，接到北島的信后，我才知道在北方，還有一位與我一樣不愿寫“假大空”詩歌的人，而是書寫自己的想法，這真是理想主義者在互相取暖。我特別激動，頓時覺得更有勇氣創作了，于是，我們就一直通信。

1978年，北島與芒克在北京共同創辦了《今天》雜志。第一期是油印的，很薄，質量也不好。這一期發表了我、北島、芒克和蔡其矯四個人的詩歌，還有一些小說和其他作品，貼在當時的西單那面墻上。北島向我征求意見，要把《致橡樹》發表在民間刊物上。我很激動的給自己取了一個筆名，叫做“龔舒婷”，其中，“龔”是我的姓氏。但是北島提議把“龔”字去掉，只留下“舒婷”二字。這首詩本名“橡樹”，北島建議改成“致橡樹”，他說這也是艾青的意見。從此《橡樹》就變成了《致橡樹》，我的名字也變成了“舒婷”。對此，我父親非常憤怒。我本名叫“龔佩瑜”，他覺得這個“龔”字太重要了。有一次，我父親去西湖游玩，正巧碰到公劉、謝冕等文人，于是，我父親就被邀請到船上。公劉對他說：“舒老先生請坐在這里。”我父親聽后很生氣，拂袖而去，說道：我不是舒老先生，是龔老先生！芒克，原名姜世偉，1950年11月出生于沈陽，1956年全家遷到北京市。1969年到河北省白洋淀插隊。1978年底與北島共同創辦文學刊物《今天》，并出版了處女詩集《心事》。詩集有《陽光中的向日葵》、《芒克詩選》、《沒有時間的時間 》、《今天是哪一天》、《芒克的詩歌》，長篇小說《野事》，隨筆集《瞧，這些人》

因為我經常領稿費，收到各種邀請函，而身份證上的名字與我的筆名又不一樣，于是造成很多麻煩。廈門戶籍處的處長，是我的粉絲，他跟我說，辦新身份證的時候可以把我的名字改過來。我想了想，如果我改了，我父親會從墳墓里爬出來的！所以也就算了，這當然都是題外話。2007年有過一個調查：在廈門，有二百七十多位名字叫“舒婷”的人，除我之外的所有的人都是1980年后出生的，只有我是1952年生人。調查者就想組織所有的“舒婷”參加一個活動，問我去不去，我就說不去。今天與大家分享，其實就是為了開心一下。《致橡樹》這首詩貼出之后，北島告訴我，在我之前，中國讀者讀的都是很革命的詩，這首詩出來之后，很多人就用鋼筆、鉛筆、圓珠筆在這首詩下面作了很多批注。北島說，如果這算一個測驗的話，我的票數一定最高。一年以后，《詩刊》的編輯部主任邵燕祥老師將這首詩發表在《詩刊》1979年4月號上。這首詩發表后，我沒有拿到稿費。后來，北島不好意思地說稿費只有十塊錢，他們拿去喝酒了。因為《詩刊》也不知道我在哪里，所以就把這十塊錢交給了《今天》。所以，到現在為止我也沒有拿到這筆稿費。有人說：舒婷的詩玩弄感情。我一聽，就痛哭著跑出去

為什么我還要談談《祖國，我親愛的祖國》呢？這是因為這首詩與《致橡樹》之間還有一點關系。《致橡樹》發表以后，邵燕祥老師就通過蔡其矯老師給我帶了話，他說：舒婷是你們福建的青年詩人，請她有好的詩作就向《詩刊》投稿。我當時太年輕氣盛，認為《詩刊》太官方，所以沒有把邵老師的話當回事。我當時在廈門燈泡廠焊燈泡，在流水線上工作。我還是一名先進工作者，工作很努力。因為我想如果我焊得快，我還能幫助其他工友。當然，我干活很有效率也很利索，也是為了給自己留出空間和時間。那時，“四人幫”剛剛倒臺，很多年輕人都覺得祖國的發展很有希望，覺得我們的民族站在了新的起點上，所以，我在焊燈泡的時候，寫出了《祖國啊，我親愛的祖國》。我一邊工作，一邊構思著我的詩歌，所以手被錫紙燙滿了水泡。我當時激情澎湃地寫下了這首詩，可現在看，也不太喜歡了。當時寫完以后，我就把它給了蔡其矯老師，請他寄到北京。蔡其矯老師讀后也覺得不錯，就抄在格子稿紙上，寄給廣東一本名叫《作品》的雜志。在八十年代初，《作品》是一個思想開明的雜志，像孔捷生《在小河那邊》等很有爭議的作品都是在這本雜志上發表的。可沒想到這首詩寄到《作品》那里，卻遭遇了退稿。蔡其矯老師就把退稿信和詩歌一起寄還給了我。我記得非常清楚，退稿信上寫著：這首詩寫得晦澀、低沉，不符合青年女工的本色。我很不服氣，我本就是一個青年女工，天天在流水線上工作，你只是一位編輯，憑什么說我不符合青年女工的本色呢？這時候，我突然想起《詩刊》邵燕祥老師的約稿，于是，我就把這首詩連同《這也是一切》和《四月的黃昏》，像插撲克一樣插在一起，寄給了邵老師。我當時帶著些孩子氣，請他為這件事評評理。那時，《詩刊》的7月號已在編訂中。《詩刊》的審核周期很長，如果走審核程序，至少要等半年。邵燕祥老師當機立斷地將別的詩抽掉，把《祖國啊，我親愛的祖國》和《這也是一切》安插進去，發表是在1979年的7月號上。在第四屆文代會上，孫道臨先生朗誦了我的詩作《祖國啊，我親愛的祖國》，孫先生朗誦得很感人。從那之后，我的名字才被公眾所熟知。邵燕祥，當代詩人，1933年6月10日出生于北京一個職員家庭。建國后，歷任中央人民廣播電臺編輯、記者，《詩刊》副主編，中國作協第三、四屆理事。著有詩集《到遠方去》、《在遠方》、《遲開的花》、《邵燕祥抒情長詩集》

大部分人把《祖國啊，我親愛的祖國》和《致橡樹》當成我的代表作。如果你們問我：這是不是你最好的作品？我一定說“不”，但我也不愿傷害我的讀者的感情。比如說有一些編輯想把《致橡樹》改編成歌曲，前提是要改動一到兩個字以適合演唱，但我沒有同意，即使他們提出的酬金很高。因為，我考慮到很多人都對這兩首詩有了感情，特別是我的老讀者。還有一個電視劇名叫《相思樹》，制片方想要把劇名改為《致橡樹》，我也沒有同意。

講到這里，大家再來看我的這兩首詩，是不是不“朦朧”了？七八十年代的社會語境下，人的意識尚不能從“假大空”這種概念化的詩壇抽離。當時的標準都比較僵硬，同時也有政治標準來左右審美標準。1980年《福建文學》組織了整整一年的研討會，討論我的詩作。剛開始，都是反對的聲音。我記得在一次研討會上，有人說：舒婷的詩玩弄感情。我一聽，就痛哭著跑出去，覺得自己是沒有經過社會鍛煉的。我確實第一次經歷這種風浪，所以難以接受。還是在那次會議上，有位朋友發言說：我畢業于復旦大學中文系，寫了二十多年詩，還當了二十多年的詩歌編輯，可我卻看不懂《四月的黃昏》，別人就更看不懂了。我當時氣急了，說：你不懂，你兒子懂；你兒子不懂，你孫子懂。就是這一句話被別人捉住了，人們都認為舒婷這個人很傲慢。現在看，還輪不到“兒子”，大家都懂了。

剛才說到在中國流傳很廣的《祖國啊，我親愛的祖國》和《致橡樹》，我還想談談《風暴過去之后》，這首詩寫在1980年渤海灣事件之后。2015年8月，我去劍橋參加徐志摩詩歌節，正好聽到震動全國的天津港爆炸事件。《北京青年報》的官網想要刊發這首詩，可聯系不上我。于是，他們就先節選了幾節，發表在網站上。后來，我剛下飛機就接到電話，得知他們想用這首詩。我當時很難過，也很欣慰，一個詩人的詩被用在這種場合，真不知道是該難過還是高興。我同意了，后來，他們就又全文刊發了一次。這首詩歌寫于1980年，到現在已有三十六年了，還有新知、讀者，對一個詩人來講是很高的獎賞與安慰。本文原載于《書屋》2016年第4期>>>>在線購買本期雜志