第一篇：觀《盧旺達飯店》有感

觀《盧旺達飯店》有感

——記我對信仰、民族、種族、國家、地域之間的極端偏見的一些看法。《盧旺達飯店》是根據真實事件改編的電影。故事背景是這樣的：在盧旺達這個非洲中部的國家，人口主要由兩個種族部落的人構成。歐洲各國大肆在世界各地進行殖民的那個年代里，這個國家難逃被殖民的命運，先后被德國和比利時兩個國家所統治，比利時統治時期，先把管理權交給人口占少數的圖西族，在盧旺達獨立時又把政權交給了人口占多數的胡圖族。獨立之后兩個部落都互相看不順眼，這個說那個血統不正，那個說這個骯臟臭蟲。于是兩個部落就一直沖突不斷，雖然雙方也都有一部分理智的人不在意種族隔閡，可以和平的生活在一起，但種族主義極端偏見還是主流的。當然了，胡圖族的人口占多數（好像是八成吧），并且又掌握著政權，所以一直在沖突中占優勢，圖西族也不甘示弱，建立了反叛軍。這個時候聯合國本著維護世界和平的想法，就出面調和了。１９９４年盧旺達總統（當然是胡圖人）坐著飛機去和圖西首領談判。可沒想這倒霉總統的飛機在半路上被不明真相的群眾打了下來。于是事態失控了，胡圖人從廣播里發出了事先商量好的信號，胡圖民兵開始了行動——滅絕圖西人。

以上是故事背景，故事的主人公呢，是胡圖人，一個比利時人在盧投資飯店的經理，這個飯店接待的都是當地和國外有勢利的人，主人公一直憑借自己的職位優勢巴結著這些有勢利的人。當然他這樣做是有原因的，他的妻子是圖西族人，他一直怕胡圖人對自已一家不利，想通過這些有勢利的人保住他的家人。胡圖人開始滅絕圖西人的行動后，事態越來越嚴重，為了殺完圖西人，胡圖人連維護圖西人的胡圖人也不放過。在胡圖人瘋狂行為中，主人公飯店的地位也快保不住了，各國使者、聯合國維合軍隊、記者、國際紅十字會等都被要求撤到安全的地方。主人公失去了這些保護，于是他在民兵的大肆屠殺行動中開始奔走求救，在這個過程中他收留了大批圖西難民進飯店，他經歷了一系列令人膽顫心驚的事情，他的家人也差一點被殺，他妻子的哥哥嫂子失蹤，他見到了屠殺后尸橫遍野的情境。最后通過他的努力，他把飯店中一千多號圖西人轉移到了安全的地方。

這個電影重點表現了戰爭的殘忍、種族主義的偏激和主人公的勇敢與善良。在我被尸橫遍野的畫面所震驚的同時，令我更膽寒的是那種不同信仰、種族、國家和地域之間的極端偏見進而產生的仇恨。縱觀當今那些戰火不斷的國家和地區，不和的原因無不是宗教信仰的不同、種族之間的偏見和國家地域利益的沖突。甚至是第二次世界大戰的導火索也是因為種族偏見。或許是因為我從小電視看的太多，以至我被洗腦，把這個世界想的太善良，我以為當今世界的文明已經很成熟，世界上的人能夠清楚的認識到生命的重要，世界上的人能夠全部期望和平，世界上的人能夠理智的看待。后來才知道，我是圖樣圖森破了。

這個世界上總是有這樣的人：無論別人花多大力氣跟他解釋道德的重要性，他都會置之不理；無論別人怎樣跟他解釋人應該生而平等，他都會置之不理；無論別人怎樣跟他解釋要就事論事不要偏激，他都會置之不理；無論別人想怎樣說服他讓他客觀理智一些，他都會置之不理……這樣的人，無論受到怎樣的教育，都執著于自己偏激的想法。我不知道為什么這樣的人認識不到自己想法中的問題點，這些道理很明顯，偏激的想法只要稍稍動一下腦子就會站不住腳的。可能還是我圖樣圖破的原因，我無法想像這樣的人的思想世界；或是因為這樣的人都是放棄思考的人（放棄思考這個說法是從《巨人》里愛爾敏處學來的），真的有人會對任何事不去思考嗎；再或是因為世界的教育水平還是達不到改變人類想法的程度……

所以才會有種族偏見，才會有種族歧視，才會有地位之分，才會有宗教爭端，才會有民族爭端，才會有國家爭端……當人們被偏見與利益遮蔽住眼睛，人們就失去了理智，失去了對生命的敬意。胡圖民兵接受信號之后，他們變成了野獸，殺人不眨眼，不，他們沒有把圖西人當做人，他們稱之為蟑螂；奸淫婦女后將其殺害，連圖西兒童也不放過。我真的理解不了，難道他們習慣了殺戮，所以對自己的行為一點也不感到慌恐？當他們看著孩子痛苦的掙扎著死去的時，心里一絲不安也沒有？

人們為了自己偏激的想法，變成了沒有感情的生物，這多么的可怕；人們為了爭奪自己的利益，變成了嗜血的生物，這多么的悲哀；人們為了掩飾自己的錯誤，變成了沒有思維的生物，這多么的令人膽顫。每個人都是父母所生，每個人都是有血有肉，當人們為了維護一些所謂的有價值的東西的時候，就可以把這些全部忽略，拿著冷冰冰的武器屠殺自己的同類，這是多么令人可以畏懼的一件事情。

人類是殘忍的啊，可以冷眼看著自己的同類倒在自己的刀下；人類是野蠻的啊，可以為了一絲利益去茹毛飲血；人類哪有文明，他們借著文明的名義去做極度野蠻的事情！不同信仰為什么不能互相容忍，不同種族為什么不能一同生活，不同國家、地域為什么不能和平相處。不要再有過激的偏見，不要再漠視生命，不要再失去理智……

第二篇：觀盧旺達飯店有感

本是同根相煎何急

——觀《盧旺達飯店》有感

黑人，沖突，屠殺，掙扎，絕望，救贖。《盧旺達飯店》所講述的故事或許這些詞便足以概括，可是那段殘酷的真實，遍地的尸體，四處飛散的子彈，到處逃離的難民，又怎能輕易被刻畫，只有這短短的兩個小時便如此震撼，那么真相到底到底有恐怖，沒有切身經歷的我們無法想象。

影片伊始便是冰冷的廣播聲，涼薄地講述胡圖族與圖西族的淵源，殘酷地定義了圖西族人的命運。

家庭的歡聚，飯店的繁華，這些寧靜的背后醞釀著一場陰謀，一場暴風雨即將來臨。隨著總統專機被打落，死亡陰霾終于迫近。保羅，這個胡圖族人，從一開始的獨善其身，直至家人被深深傷害，他周游在權勢中，不得不選擇用金錢來換得生命，直到最后他慢慢對所謂的救濟絕望，苦苦掙扎，努力為那些圖西族的生命提供最后的綠洲。他的飯店，米勒科林，是他們所謂的綠洲，可是生命何其脆弱，個體在國家權力面前又是何其渺小，想要輕易存活談何容易。最后雖然他們獲救了，可是活下來的人只不過是幸存者而已，他們的將來還是一片迷茫。

這是一場民族的災難，盧旺達的慘劇是西方殖民者一手釀成的。當年比利時殖民者硬生生地把當地的土著人按照皮膚的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權交給了人口較少的圖西族，少數人統治多數人往往是悲劇的源泉。這也直接造成了后來這場大屠殺。西方人造就了兩族世世代代的恩怨。卻不能在幾十年后出手來解救被屠殺的圖西族人。西方世界在這場大屠殺中表現出的不作為令人震驚。他們自詡世界正義的維護者卻眼睜睜的看著上百萬圖西族人被胡圖族人屠殺。

這不僅僅是一場民族災難，一場血腥的屠殺，更是一場見證人性涼薄的悲劇。生命每時每刻都在面臨著被終結的殘忍，他們渴求幫助，可是所謂的白人，從一開始消極的抵抗，宣稱會提供保護，到最后真正的放任不管。影片中一位白人記者說到：“看到這段影片的人，會說“天哪，好可怕”，然后繼續吃他們的晚飯。”這便是人性的可悲，所謂的人種觀念，所謂的涼薄。死亡并非發生在自己及家人的身上，又怎會感受到痛苦。甚至保羅這個影片中的“英雄”一開始也是深深掙扎過的，可是他終是身處其中，鮮血，屠殺，終于使他醒悟。而那些白人也只不過是在聽到朋友的最后的求助才施舍了細微的救助。

影片的最后他們存活了下來，米勒科林飯店1268名圖西族和胡圖族的難民也幸運的保住生命。可是他們得到救贖只是幸運罷了，圖西族部隊最終攻進了首都控制了政權，終于憑借自己的力量制止了這場屠殺。可是以戰止戰換來的和平能維持多久？我們不得而知。所幸的是保羅的努力為飯店中的人贏得了更多的時間，使他們免遭殺戮。在這場民族沖突中的胡圖民兵，他們悲哀在于他們的無知和殘忍，他們不過是所謂民族仇恨的傀儡，被所謂的過去所操控，視生命為草芥，殘忍的屠殺，悲哀的歡樂。可是這真的怪他們嗎？廣播里永遠是煽動的言論，他們又怎能輕易冷靜寬容。而所謂的西方強者，他們畢竟是安全的，又怎愿冒著損失自己生命的危險，去伸出援助之手。追根到人性深處，悲劇的釀成或許是缺少了寬容與慈愛。

如今兩的族仇恨依然存在，然而無數的生命已經在大屠殺中終止，歷史亦是無法改變，最重要的是存活的生命健康幸福。若是心中多一些寬容，多一些溫暖，又怎會輕易如此。政治是冰冷骯臟的，生命于權力相比只是無所謂的數字。當整個國家彌漫的不再是平靜的生活，當整個國家充滿暴動與不安，當戰爭爆發，生命會在戰爭中消亡。無盡的戰爭，無盡的沖突只能帶來更多流血與死亡，卻什么都不能改變。

人性涼薄，終是無謂。可是這只能是人類悲哀的循環嗎，每個人只是安然的生活在獨自的空間，保護著獨自的空間。人生就會少很多慘劇，但如果安寧被戰爭破壞，生命在戰爭中不斷的掙扎消亡，還能安然獨活么。每個人若是心中懷有溫暖，多摒棄些涼薄的疏遠，那么是不是很多的悲劇將不再發生，更多的生命不再被侵犯。

本是同根生，相煎何太急。同屬一個國家，有著共同的祖先，卻因為殖民者的挑撥成了世仇并釀成了這樣的悲劇。其實當今很多民族問題都是殖民主義留下的苦果，包括巴以沖突包括盧旺達的問題、愛爾蘭問題等。在新殖民主義的今天，殖民者走了，卻依然靠這些問題控制著這些國家，在這些沖突中到處都能找到大國強權的影子。反正死的不是他們的人民，他們心中也不會有一絲憐惜。要避免這種慘劇的發生，世界要實現正真的和平還要靠大國之間實現和解和統一，不再靠犧牲弱小國家來謀取政治利益。和解之路，止戰之路，和平之路。

第三篇：盧旺達飯店觀后感

盧旺達飯店觀后感

《盧旺達飯店》是根據1994年4月6日到6月中旬所發生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國家慫恿和放縱而發生20世紀非常令人痛心的種族屠殺的事實。

盧旺達種族大屠殺，又稱盧旺達內戰，是發生在盧旺達于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當時全國總人口20%以上。大屠殺得到了盧旺達政府、軍隊、官員和大量當地媒體的支持。除了軍隊，對大屠殺負主要責任的還有兩個胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯合國被迫說服其他國家伸援，法國在基伏湖附近建立了野戰醫院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續提供援助。紅十字會、無國界醫生等救援組織亦無懼炮火，到達當地拯救平民百姓。

盧旺達地處非洲中部，是一個落后的農業國家，胡圖族和圖西族兩個民族占到了全國總人口的99%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達南部的胡圖族農民開始反抗圖西族貴族的統治并掌握政權，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國。1962年，盧旺達宣盧旺達內戰交期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達支持圖西族。這加劇了盧旺達國內種族之間的緊張氣氛。在盧旺達政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權利意識形態。

胡圖族權利意識形態中宣稱圖西族應當被奴役，胡圖族人應當不惜任何代價來平定圖西族的騷亂。持續的種族沖突導致反對派占領了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領導的盧旺達政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了停火協議，這個協議也叫作阿魯沙協議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統被暗殺，這在盧旺達國內掀起了激烈的暴力反應。胡圖族人開始大規模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個組織中的許多人就職于國家政府高層職位。

1994年的盧旺達內戰和種族大屠殺給盧旺達帶來了巨大災難，使這個原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動力喪失，國家經濟處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個國家的人口結構產生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總人口的40%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負面影響。這也是一場慘絕人寰的恐怖事件，個別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達發展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰爭給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長久的傷痛。

通過盧旺達事件，我明白了一定要保持冷靜的心態，正確對待民族關系，與各民族同學和睦相處。我們的國家由56個民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國家和政府一直承擔著保家衛國的重擔，在新疆、西藏地區不法分子猖獗時立刻打擊，及時保護了廣大地區人民的安全。不可否認的是，我國現在是一個被核彈國家包圍最多的國家，并且與多個核彈國家有領土爭端。美國為首的西方國家想方設法扭曲我國政府的對內對外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網絡思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學生一定要擁護祖國，愛護祖國，珍視民族友誼，與各民族共同發展；冷靜對待某些極端分子的宣傳洗腦，認清西方國家的偽面目。極端分子宣傳“中國共產黨獨裁”，應“實行多黨制，要人權、民主”。中國大陸有13億人口，960萬平方公里國土面積，屬發展中國家。大多數普通國民真實需求的究竟是“民主、革命”還是“社會安定，生活質量穩步提高”呢？

? ? 東歐諸國從社會主義國家革命成所謂的民主國家了，結果呢？國家經濟比當年社會主義階段更加糟糕，國民生活質量持續倒退，政治局勢進一步動蕩，這些就是美國，日本，歐盟希望在中國看到的結局，因為西方列強從來就沒有真正關心過中國大陸的民主和人權，西方列強真正關心的永遠都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權，這些都只是西方列強干預中國內政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關于印度或越南的負面新聞，反而有關中國大陸的所謂人權問題卻是連篇累牘的大量報道，可見，西方列強對我中華民族的“關心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰略分析家曾經表示過：“若中國分裂成8到10個比較小的國家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個強大統一的中國是西方世界所不愿意看到的。如此大規模的國家，13億多的人口，國民素質又不具備條件，必然須要強大的中央集權和穩定的政策延續，象臺灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規劃，每過四年就調整一次，對臺灣這種小規模的地區或許可行，而對于中國大陸如此大規模的發展中國家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國，在中國境內至少沒有戰爭，人民幸福安康，學生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現在，都為人民作出了很多貢獻。現階段，以習主席為代表的中國共產黨正在為廣大人民創造更好的條件，讓人民更好的生活。我們在中國，生活在中國，真正知道中國的環境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國家挑撥民族關系，丑化我們的政府就是為了不讓中國繼續發展下去！

? ?? ?? ? 現階段，所謂的民主和人權，都只是西方列強用于干涉中國內政，達到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強對中國的“關懷備至”均是出于對其本國的利益和戰略考量。

? ? 在我國，多民族格局長期存在,差異性長期存在,民族問題涉及社會生活政治、經濟、文化、風俗習慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發展進步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級、國家關系問題,其長期、復雜和敏感性顯而易見。經濟問題與政治問題交織,現實問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國內問題與國際問題交織的特點明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點更加突出。一方面各民族間差異、特點和經濟文化發展上的差距將長期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認同感增強。新疆有13個世居民我國有眾多的民族成分,這是長期歷史演化的結果,歷史的復雜性賦予各自不同的生產方式、語言文字、風俗習慣、宗教信仰及文化心理、情感。對此,我們要互相充分尊重和理解。但同時還應看到,各民族間在社會主義政治、經濟、文化統一條件下共性、認同性的增強。中國各民族歷史文化乃至血緣關系的交融性特點本來就突出,相互認同感就強。這是中國歷史文化、民族關系的一大特色。雖然今天它也面臨國內社會經濟、文化多元性的挑戰,面臨國際經濟全球化、西方文化、價值觀的挑戰,但是,隨著我國社會主義市場經濟的統一發展、全面小康社會的建設、和諧社會的構建,各民族間相互學習、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認同感必然會增強。歷史發展賦予了我們新的任務,我們必須在發展中不斷研究把握民族問題的特點,堅持唯物史觀、辯證、發展地認識民族問題。同時，我們作為新一代的大學生，在國際形勢下，還是要堅持社會主義原則，堅持中國共產黨領導。同時客觀對待民族問題，妥當解決問題，各民族共同團結繁榮，共創美好明天。

第四篇：盧旺達飯店觀后感

電影《盧旺達飯店》講訴的是被仇恨蒙蔽了雙眼與良知的胡圖族在其與圖西族兩國總統意外罹難之后在胡圖族種族主義者控制的廣播的煽動下對圖西族發起了慘絕人寰的大屠殺。善良的主人公憑借著自己的良知和能力在緊張的局勢中為了挽救身邊的人，挽救一個民族而不斷斗爭的英勇事跡。

胡圖族與圖西族的矛盾由來已久，矛盾上升到種族的高度便產生了憎恨，憎恨蒙蔽了人們的雙眼與心靈。一場大屠殺像黑壓壓鋪天蓋地的蝗蟲一樣擋住了光線，昏暗了一雙雙渴望和平與自由的眼。在災難來臨之時，有人恬不知恥地落井下石，有人不顧自身安危幫助那些需要支援的弱者，有人則憑借著良知盡自己所能保護著身邊的人，守衛著所謂的“敵對”一方的民族。

災難來得那么突然，面對著大屠殺，影片的主人公——盧旺達飯店的經理本只是自私地想挽救身邊的親人，但“有良知的人內心永遠難得安寧”，災民們那一雙雙對死亡充滿恐懼渴望而又絕望的眼神灼燒著他的良心，迫使他不得不投入到挽救一個個無辜的生命當中。面對如此可怕的災難，他有過無奈，有過糾結，有過恐懼，有過哭泣，但他的善良，勇敢與智慧讓他義無反顧地做了自己該做的事。仇殺與屠殺淋漓盡致地展示著人類丑陋不堪的一面，而保羅的大義凌然則將人性的善良無線放大。

人類的全部歷史只是一部由獸性到人性，由野蠻到文明的發展史。每個人都需要一份良知去維持人與人之間的和平關系。圖西族在執政期間如果不那么殘忍地對待胡圖族，而是以一種平等的觀念善待每一個生命，那仇恨的種子就不會胡圖族的內心生根發芽。如果胡圖族能以一份寬容的良知去對待仇恨，歷史的屠殺便不會出現。

和平不應該是一句口號，而應該是一種深入人心的理念。人人生而平等，每個人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，種族這個模糊的界限顯得那么渺小，凡是有點良知的人都不該打著種族的幌子去剝奪別人的生命。

第五篇：《盧旺達飯店》影評

簡析《盧旺達飯店》

《盧旺達飯店》大致講述了一位盧旺達胡圖族飯店經理保羅〃路斯沙巴吉那在種族仇殺中設法挽救1268位圖西族難民的故事。飯店的名字其實叫米勒.科林斯飯店，之所以這么叫，是因為在這個飯店里發生的事情，是整個盧旺達大屠殺的縮影。根據真實人和真實的事改編的電影，沒有采用手持攝影跟拍，而是用冷靜的第三人稱鏡頭敘事；沒有采用太多的長鏡頭，相反短鏡頭和升格鏡頭倒是占有了很大一部分比例；有意地將血腥畫面過濾掉，同時在一些場景特意增加煙霧效果。這些明顯人工斧鑿的痕跡又使影片看上去不倫不類。對于電影來說這些是硬傷，不過這倒是增加了影片的紀實感。不過演員真摯的演繹以及導演對鏡頭的把握又使的電影沒有像紀錄片一樣令人覺得像是在看一部沉重的教科書。這使得影片的反戰的主題能夠很好的被觀眾接受。通過影片，其實很容易讓人得出這樣的結論：愛能夠帶來和平，瘋狂的人帶來的殘酷的戰爭是不能夠被理智的、充滿愛的人所接受的。

主人公保羅〃路斯沙巴吉那，一開始出場的時候伴隨著他的是非洲風格的歡快音樂，他和朋友的談論可以看出他是一名精明的商人，而這一點也可以從他對龍蝦造假也可以看出來。一個精明的商人按照一般人的理解是不會為了別人的性命讓自己犧牲這么多。而他這么做則是因為愛。最初是因為要保護自己圖西族的妻子。在盧旺達飯店外他用錢交換他的妻兒和鄰居的性命，這個橋段讓我想起同樣是商人的辛德勒用錢交換猶太人。保羅和辛德勒的區別則是，辛德勒是同情猶太人，而保羅則是愛他的妻兒。

影片并未向大家展現血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比。這種用美好反襯血腥的手法讓觀眾能夠更好地理解主人公的心理的變化，以致電影和觀眾脫節。在影片前面的那一部分，戰爭還沒開始，盧旺達飯店是做為一個高檔的酒店，能夠進出的都是有錢人。在當地人心中感覺是神圣的地方。這里居住的以外國的游客和記者居多，跟著影片前后的劇情對比一下，這些人是受害者們的所有希望。這也是在大屠殺開始時為什么幾乎所有人都想往盧旺達飯店里涌。影片中的幾個外國人角色也很具有代表性。

那幾個記者，象征的是西方媒體。當大屠殺發生時，他們想著的并不是怎樣幫助當地人，而是想挖一些有價值的新聞，并且一直希望著離開盧旺達，保證自身的安全。一個記者杰克說的一句話給了我很深刻的印象，“我認為人們看到這些影像，他們會說：’噢，上帝，太恐怖了。’然后繼續享受他們的晚餐。”可以這么說，導演借著他的口，說出了那些臵身事外的人對這些沒有人道的事情的主要看法。酒店的董事會主席提倫斯象征著的是西方的資本家和政治家，對于資本家來說，利益至上，而政治家則是選票，例如法國人賣武器給叛軍，他們就像影片剛開始的時候的保羅一樣，不過他們做為局外人，并不像保羅一樣，肯為當地人作出犧牲。當然做為為數不多的資本家的代表，他還是有感情的，當有董事決定關閉酒店，他還是讓酒店開著作為當地人的避難所。當民兵要占領酒店時，他能夠讓政府幫忙幫保羅一個忙。發放簽證的時候有保羅一家人的名字，雖然影片沒有明確指出是他幫的忙，不過仔細想想也應該只有他了。聯合國維和部隊的指揮官奧利弗上校象征的是當時聯合國對當地事務的態度。聯合國并不是建立在世界政權上的的一個機構，可以說它是幾個大國所承認并共同管理的一個維護當前格局的機構，上校有一句話，“我來這里不是創造和平，而是維持和平”。不過面對當地的民兵，他們不允許開槍，面對記者又不能抱怨，當得知增援部隊不會讓當地人一起撤離時，上校這樣更是表現出一種無奈。所以在影片的后半部分，看的出來上校為飯店里的人還是跑了不少路，費了不少心思的。而作為這些外國人中從頭到尾都扮演著好人的就是紅十字會的代表阿徹夫人，雖然她一直幫助保羅和其他圖西族人，不過在整個影片中的出場次數不多，而且并沒有對局勢有多少的幫助，是否暗示著這些國際慈善機構對類似事件的有心無力呢？這些我無從得知。不過最后，在阿徹夫人的幫助下，保羅找到了自己的兩個侄女。可以說，雖然她們能做到的貢獻很小，但她們能夠給水深火熱中的人帶來希望。

我上網了解了一下當時的背景，19世紀中葉以來，盧旺達相繼淪為英、德比、的殖民地。二戰結束后，盧旺達成為聯合國托管地，但仍然由比利時統治。自殖民統治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農民奮起反抗，將當時的盧旺達政府趕下了臺。1990年僑居在烏干達的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發生內戰，在周邊國家的壓力之下，兩國在1994年簽訂了和平協定。但就在4月6日，盧旺達總統的座機在盧旺達首都基加利附近被擊落，從而拉開了長達100天的人類災難的帷幕。屠殺開始后，國由于在索馬里“黑鷹墜落”計劃的受挫而選擇臵身事外，比利時宣稱為了保護自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊，聯合國也僅僅保留了二百余名士兵負責調停。直到屠殺的事實在西方形成了巨大的政治壓力的數月以后，聯合國才重新增加了維和士兵。從這段文字中，可以得出這樣的信息，圖西族和胡圖族和平共處很多年，因為國際上的一些勢力才使得他們有了矛盾，而這些勢力并沒有解決這些遺留問題，這才有了這樣的悲劇發生，這部電影還有西方向當年問題的懺悔，有一個部分很說明事實，各國開始行動撤走全部外國人和僑民。看到聯合國的大巴士開來，神父激動地帶著孩子們趕來。然而維和部隊的士兵們說，對不起神父，只有外國人可以上去。天下著大雨，英國記者對服務員說別給我撐傘，我覺得可恥。以及之后奧利弗上校做的是都可以看出來，不過懺悔并不能讓時光逆轉。

今天的盧旺達已經恢復了和平，而且我們也希望他們的人民能一直這樣和平地生活，但愿這樣的慘劇不要在任何一個地方再次發生，讓這些永遠成為歷史。

龔敏茜