第一篇：盧旺達(dá)飯店觀后感600字

盧旺達(dá)飯店觀后感600字

盧旺達(dá)飯店>觀后感600字

（一）今天我看了部名叫《盧旺達(dá)飯店》的電影，看完之后，感觸萬千。在自己的腦海中依稀會(huì)記得曾經(jīng)那個(gè)關(guān)于盧旺達(dá)種族屠殺的>故事，那里也有著萬人坑，一個(gè)或許比南京還要大的坑，來自的是自己的同胞，而不是所謂的侵略者。或許是侵略者留下的陷阱，一個(gè)少數(shù)派掌握政權(quán)，當(dāng)殖民者離去的時(shí)候，政權(quán)卻交給了曾經(jīng)的被壓迫者，這也就創(chuàng)造了所謂的報(bào)復(fù)的條件。這不禁讓我聯(lián)想到曾經(jīng)的那場(chǎng)**，敗退寶島的畢竟只是一小部分，留下來的呢？連一些革命領(lǐng)導(dǎo)者都會(huì)被批判，更何況是革命對(duì)象的他們呢？不過真的不知道中國(guó)有沒有這樣的亡人坑呢？不過歷史上是有的，揚(yáng)州十日之屠，太平南京之屠，后來曾屠戶南京又來屠了一次。這不禁讓我感概，往往會(huì)害你的是你自己的同胞。

我曾經(jīng)問我自己，如果我處在那些**的年代我會(huì)怎么做呢？會(huì)像電影的主角那樣站出來，保護(hù)那些弱小者，還是跟隨大部隊(duì)，到處燒殺搶掠呢？靜靜地想想，好像我還是會(huì)做后者，畢竟那樣對(duì)自己一點(diǎn)壞處都沒有，至少在當(dāng)時(shí)是那樣的，我可以肆意發(fā)泄自己的情感。但如果我選擇了前者，那對(duì)于我來說，就意味著是逆時(shí)代潮流，或者是與大多數(shù)人為敵。這也就難怪了，為什么所謂的西藏新疆**的時(shí)候會(huì)有那么多的人參加了，畢竟他們?cè)谀骋粋€(gè)程度上，是一個(gè)陣線上的，不管他們之間是什么樣的關(guān)系，但是這個(gè)陣線又不是很牢固的，是可以隨時(shí)變化的，這也給了當(dāng)權(quán)者很好的機(jī)會(huì)，這也會(huì)成為扭轉(zhuǎn)時(shí)局的契機(jī)。

人性在沒有約束的時(shí)候，靈魂里的惡魔就會(huì)被放縱出來，肆意妄為，不計(jì)后果地沖擊著人性的底線。文革時(shí)的中國(guó)就是那樣，現(xiàn)在很多人都在回避那個(gè)時(shí)候，其實(shí)現(xiàn)在的當(dāng)權(quán)者都是那個(gè)時(shí)代過來的，他們所回避的也就是他們當(dāng)初所犯下的錯(cuò)誤。作為后輩的我們卻不知道，有可能會(huì)重蹈覆轍，也有可能另辟蹊徑。不過我還是希望現(xiàn)在的我們都安穩(wěn)點(diǎn)，要是不安穩(wěn)了，很容易出亂子的，就好比電影中的那樣。舉一個(gè)很不恰當(dāng)?shù)睦樱F(xiàn)在的官民矛盾，如果有一天有一個(gè)機(jī)會(huì)讓這些曾經(jīng)受壓迫的人可以站起來反抗，那么結(jié)果就是，所有的官員都要遭殃，不管你是好官還是貪官，異或你就是一個(gè)臨時(shí)工。這個(gè)就是人性的丑陋，每個(gè)人的心里都有一個(gè)惡魔，惡魔一直被關(guān)著，如果一旦被放出來，它要做的第一件事就是發(fā)泄。

我們現(xiàn)在的生活實(shí)在是太安逸了，安逸得讓我們開始忘記過去，忘記我們?cè)?jīng)受過的苦難，我們?cè)?jīng)犯下的過錯(cuò)。一個(gè)人不需要老是活在過去當(dāng)中，但這也不意味著你句可以活在無所謂中。壓力，隨時(shí)隨地都讓我們隨時(shí)可能失控，一旦發(fā)泄，直接地表現(xiàn)形式就是你身邊的親人。曾經(jīng)我們恨日本人，我們不買那個(gè)島國(guó)的東西，到了后來，最直接的變現(xiàn)形式就變成了把鄰居家的日本車給砸了。這個(gè)惡魔真的是有點(diǎn)讓人心驚膽戰(zhàn)了。

看看四周，炎熱的空氣蔓延在四周，微博上各種對(duì)政府不滿的文字在傳播，如果有一把火把這些不滿點(diǎn)燃，我不敢想象這是什么樣子，現(xiàn)在我所能做的就是壓制自己心中的怨氣，關(guān)注自己靈魂深處的惡魔，我不希望自己有一天住進(jìn)那個(gè)所謂的盧旺達(dá)飯店。平心靜氣地做好自己，過好沒一天。

盧旺達(dá)飯店觀后感600字

（二）看完了盧旺達(dá)飯店這部電影，感覺心里很沉重，同一個(gè)國(guó)家的人們因?yàn)榉N族的不同，利用民族的情緒煽動(dòng)，展開了血腥的大屠殺，胡圖族整整殺害了圖西族一百萬人啊，尸體都無法處理了，畫面中的人已經(jīng)和秋天飄落的樹葉一樣，生命如此的脆弱，尸體堆滿在河邊湖邊，房子被燒掉了，瘋狂的人群揮舞著砍刀叫囂著。

飯店的經(jīng)理保羅一個(gè)胡圖族的黑人，堅(jiān)守著飯店的經(jīng)營(yíng)，為了保證這里的民眾的安全，求助了聯(lián)合國(guó)的維和部隊(duì)，賄賂政府軍的頭領(lǐng)，為了大家的安全，放棄了自己可以逃出漩渦的機(jī)會(huì)，甚至要求自己的家人如果飯店沖進(jìn)叛軍就跳樓避免羞辱，最終通過不斷的努力，終于把大家領(lǐng)到了安全地帶，避免的死亡的危機(jī)，生死的煎熬和恐懼讓避難在飯店的圖西族人受盡了心靈的折磨。

那些所謂的民主國(guó)家跑到哪里去了？只是在作壁上觀啊，連個(gè)真實(shí)的報(bào)道都沒有，保羅是一個(gè)平凡而偉大的小人物，卻拯救了近千人的生命，一個(gè)類似紀(jì)實(shí)性的故事拍攝的平淡卻很真實(shí)，沒有過多血腥的場(chǎng)面，在生死之間展現(xiàn)的人性光輝，卻很震撼心靈，現(xiàn)在還會(huì)發(fā)生這樣的事情么？人的生命價(jià)值到底意味著什么，生活的目的到底是什么？

看了這部電影之后感覺很心情很灰暗，我們到底應(yīng)該追求什么，如何找到社會(huì)和自我的平衡點(diǎn)，如何在短短的2萬多天里面實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，如何才能生活的無怨無悔，什么才是真正的擁有，一個(gè)個(gè)看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含著無限廣義的命題深深的縈繞在我的腦海，一個(gè)上下思索了很久卻沒有完整答案的問題，也許這就是一個(gè)沒有答案的問題，也許每個(gè)人的看法答案不盡相同，這也許就是人生的魅力，也許。

第二篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

盧旺達(dá)飯店觀后感

《盧旺達(dá)飯店》是根據(jù)1994年4月6日到6月中旬所發(fā)生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國(guó)家慫恿和放縱而發(fā)生20世紀(jì)非常令人痛心的種族屠殺的事實(shí)。

盧旺達(dá)種族大屠殺，又稱盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，是發(fā)生在盧旺達(dá)于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對(duì)圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當(dāng)時(shí)全國(guó)總?cè)丝?0%以上。大屠殺得到了盧旺達(dá)政府、軍隊(duì)、官員和大量當(dāng)?shù)孛襟w的支持。除了軍隊(duì)，對(duì)大屠殺負(fù)主要責(zé)任的還有兩個(gè)胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯(lián)合國(guó)被迫說服其他國(guó)家伸援，法國(guó)在基伏湖附近建立了野戰(zhàn)醫(yī)院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續(xù)提供援助。紅十字會(huì)、無國(guó)界醫(yī)生等救援組織亦無懼炮火，到達(dá)當(dāng)?shù)卣绕矫癜傩铡?/p>

盧旺達(dá)地處非洲中部，是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，胡圖族和圖西族兩個(gè)民族占到了全國(guó)總?cè)丝诘?9%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達(dá)南部的胡圖族農(nóng)民開始反抗圖西族貴族的統(tǒng)治并掌握政權(quán)，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國(guó)。1962年，盧旺達(dá)宣盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)交期間，非洲法語國(guó)家和法國(guó)支持胡圖族，烏干達(dá)支持圖西族。這加劇了盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)種族之間的緊張氣氛。在盧旺達(dá)政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權(quán)利意識(shí)形態(tài)。

胡圖族權(quán)利意識(shí)形態(tài)中宣稱圖西族應(yīng)當(dāng)被奴役，胡圖族人應(yīng)當(dāng)不惜任何代價(jià)來平定圖西族的騷亂。持續(xù)的種族沖突導(dǎo)致反對(duì)派占領(lǐng)了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領(lǐng)導(dǎo)的盧旺達(dá)政府迫于國(guó)際壓力，在1993年簽訂了停火協(xié)議，這個(gè)協(xié)議也叫作阿魯沙協(xié)議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統(tǒng)被暗殺，這在盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)掀起了激烈的暴力反應(yīng)。胡圖族人開始大規(guī)模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個(gè)組織中的許多人就職于國(guó)家政府高層職位。

1994年的盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)和種族大屠殺給盧旺達(dá)帶來了巨大災(zāi)難，使這個(gè)原本貧困的國(guó)家雪上加霜，大批勞動(dòng)力喪失，國(guó)家經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個(gè)國(guó)家的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的變化，全國(guó)14歲以下的兒童約占總?cè)丝诘?0%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國(guó)的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國(guó)家，給這些國(guó)家的安定帶來負(fù)面影響。這也是一場(chǎng)慘絕人寰的恐怖事件，個(gè)別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達(dá)發(fā)展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長(zhǎng)久的傷痛。

通過盧旺達(dá)事件，我明白了一定要保持冷靜的心態(tài)，正確對(duì)待民族關(guān)系，與各民族同學(xué)和睦相處。我們的國(guó)家由56個(gè)民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國(guó)家和政府一直承擔(dān)著保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)，在新疆、西藏地區(qū)不法分子猖獗時(shí)立刻打擊，及時(shí)保護(hù)了廣大地區(qū)人民的安全。不可否認(rèn)的是，我國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)被核彈國(guó)家包圍最多的國(guó)家，并且與多個(gè)核彈國(guó)家有領(lǐng)土爭(zhēng)端。美國(guó)為首的西方國(guó)家想方設(shè)法扭曲我國(guó)政府的對(duì)內(nèi)對(duì)外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網(wǎng)絡(luò)思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時(shí)我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國(guó)心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學(xué)生一定要擁護(hù)祖國(guó)，愛護(hù)祖國(guó)，珍視民族友誼，與各民族共同發(fā)展；冷靜對(duì)待某些極端分子的宣傳洗腦，認(rèn)清西方國(guó)家的偽面目。極端分子宣傳“中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)裁”，應(yīng)“實(shí)行多黨制，要人權(quán)、民主”。中國(guó)大陸有13億人口，960萬平方公里國(guó)土面積，屬發(fā)展中國(guó)家。大多數(shù)普通國(guó)民真實(shí)需求的究竟是“民主、革命”還是“社會(huì)安定，生活質(zhì)量穩(wěn)步提高”呢？

? ? 東歐諸國(guó)從社會(huì)主義國(guó)家革命成所謂的民主國(guó)家了，結(jié)果呢？國(guó)家經(jīng)濟(jì)比當(dāng)年社會(huì)主義階段更加糟糕，國(guó)民生活質(zhì)量持續(xù)倒退，政治局勢(shì)進(jìn)一步動(dòng)蕩，這些就是美國(guó)，日本，歐盟希望在中國(guó)看到的結(jié)局，因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)從來就沒有真正關(guān)心過中國(guó)大陸的民主和人權(quán)，西方列強(qiáng)真正關(guān)心的永遠(yuǎn)都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權(quán)，這些都只是西方列強(qiáng)干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權(quán)、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關(guān)于印度或越南的負(fù)面新聞，反而有關(guān)中國(guó)大陸的所謂人權(quán)問題卻是連篇累牘的大量報(bào)道，可見，西方列強(qiáng)對(duì)我中華民族的“關(guān)心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰(zhàn)略分析家曾經(jīng)表示過：“若中國(guó)分裂成8到10個(gè)比較小的國(guó)家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的中國(guó)是西方世界所不愿意看到的。如此大規(guī)模的國(guó)家，13億多的人口，國(guó)民素質(zhì)又不具備條件，必然須要強(qiáng)大的中央集權(quán)和穩(wěn)定的政策延續(xù)，象臺(tái)灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規(guī)劃，每過四年就調(diào)整一次，對(duì)臺(tái)灣這種小規(guī)模的地區(qū)或許可行，而對(duì)于中國(guó)大陸如此大規(guī)模的發(fā)展中國(guó)家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國(guó)，在中國(guó)境內(nèi)至少?zèng)]有戰(zhàn)爭(zhēng)，人民幸福安康，學(xué)生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現(xiàn)在，都為人民作出了很多貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段，以習(xí)主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨正在為廣大人民創(chuàng)造更好的條件，讓人民更好的生活。我們?cè)谥袊?guó)，生活在中國(guó)，真正知道中國(guó)的環(huán)境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國(guó)家挑撥民族關(guān)系，丑化我們的政府就是為了不讓中國(guó)繼續(xù)發(fā)展下去！

? ?? ?? ? 現(xiàn)階段，所謂的民主和人權(quán)，都只是西方列強(qiáng)用于干涉中國(guó)內(nèi)政，達(dá)到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的“關(guān)懷備至”均是出于對(duì)其本國(guó)的利益和戰(zhàn)略考量。

? ? 在我國(guó)，多民族格局長(zhǎng)期存在,差異性長(zhǎng)期存在,民族問題涉及社會(huì)生活政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發(fā)展進(jìn)步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級(jí)、國(guó)家關(guān)系問題,其長(zhǎng)期、復(fù)雜和敏感性顯而易見。經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織,現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織的特點(diǎn)明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點(diǎn)更加突出。一方面各民族間差異、特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認(rèn)同感增強(qiáng)。新疆有13個(gè)世居民我國(guó)有眾多的民族成分,這是長(zhǎng)期歷史演化的結(jié)果,歷史的復(fù)雜性賦予各自不同的生產(chǎn)方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及文化心理、情感。對(duì)此,我們要互相充分尊重和理解。但同時(shí)還應(yīng)看到,各民族間在社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一條件下共性、認(rèn)同性的增強(qiáng)。中國(guó)各民族歷史文化乃至血緣關(guān)系的交融性特點(diǎn)本來就突出,相互認(rèn)同感就強(qiáng)。這是中國(guó)歷史文化、民族關(guān)系的一大特色。雖然今天它也面臨國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化多元性的挑戰(zhàn),面臨國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化、西方文化、價(jià)值觀的挑戰(zhàn),但是,隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一發(fā)展、全面小康社會(huì)的建設(shè)、和諧社會(huì)的構(gòu)建,各民族間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認(rèn)同感必然會(huì)增強(qiáng)。歷史發(fā)展賦予了我們新的任務(wù),我們必須在發(fā)展中不斷研究把握民族問題的特點(diǎn),堅(jiān)持唯物史觀、辯證、發(fā)展地認(rèn)識(shí)民族問題。同時(shí)，我們作為新一代的大學(xué)生，在國(guó)際形勢(shì)下，還是要堅(jiān)持社會(huì)主義原則，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)客觀對(duì)待民族問題，妥當(dāng)解決問題，各民族共同團(tuán)結(jié)繁榮，共創(chuàng)美好明天。

第三篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

電影《盧旺達(dá)飯店》講訴的是被仇恨蒙蔽了雙眼與良知的胡圖族在其與圖西族兩國(guó)總統(tǒng)意外罹難之后在胡圖族種族主義者控制的廣播的煽動(dòng)下對(duì)圖西族發(fā)起了慘絕人寰的大屠殺。善良的主人公憑借著自己的良知和能力在緊張的局勢(shì)中為了挽救身邊的人，挽救一個(gè)民族而不斷斗爭(zhēng)的英勇事跡。

胡圖族與圖西族的矛盾由來已久，矛盾上升到種族的高度便產(chǎn)生了憎恨，憎恨蒙蔽了人們的雙眼與心靈。一場(chǎng)大屠殺像黑壓壓鋪天蓋地的蝗蟲一樣擋住了光線，昏暗了一雙雙渴望和平與自由的眼。在災(zāi)難來臨之時(shí)，有人恬不知恥地落井下石，有人不顧自身安危幫助那些需要支援的弱者，有人則憑借著良知盡自己所能保護(hù)著身邊的人，守衛(wèi)著所謂的“敵對(duì)”一方的民族。

災(zāi)難來得那么突然，面對(duì)著大屠殺，影片的主人公——盧旺達(dá)飯店的經(jīng)理本只是自私地想挽救身邊的親人，但“有良知的人內(nèi)心永遠(yuǎn)難得安寧”，災(zāi)民們那一雙雙對(duì)死亡充滿恐懼渴望而又絕望的眼神灼燒著他的良心，迫使他不得不投入到挽救一個(gè)個(gè)無辜的生命當(dāng)中。面對(duì)如此可怕的災(zāi)難，他有過無奈，有過糾結(jié)，有過恐懼，有過哭泣，但他的善良，勇敢與智慧讓他義無反顧地做了自己該做的事。仇殺與屠殺淋漓盡致地展示著人類丑陋不堪的一面，而保羅的大義凌然則將人性的善良無線放大。

人類的全部歷史只是一部由獸性到人性，由野蠻到文明的發(fā)展史。每個(gè)人都需要一份良知去維持人與人之間的和平關(guān)系。圖西族在執(zhí)政期間如果不那么殘忍地對(duì)待胡圖族，而是以一種平等的觀念善待每一個(gè)生命，那仇恨的種子就不會(huì)胡圖族的內(nèi)心生根發(fā)芽。如果胡圖族能以一份寬容的良知去對(duì)待仇恨，歷史的屠殺便不會(huì)出現(xiàn)。

和平不應(yīng)該是一句口號(hào)，而應(yīng)該是一種深入人心的理念。人人生而平等，每個(gè)人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，種族這個(gè)模糊的界限顯得那么渺小，凡是有點(diǎn)良知的人都不該打著種族的幌子去剝奪別人的生命。

第四篇：《盧旺達(dá)飯店》觀后感

《盧旺達(dá)飯店》觀后感

今天通過老師的推薦，我觀看了一部影片奧斯卡獲獎(jiǎng)影片，名叫《盧旺達(dá)飯店》，帶給了我巨大的震撼！戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的一幕幕凄慘的景象仍然歷歷在目，讓我久久不能忘懷。該片以1994年盧旺達(dá)種族大屠殺為背景，通過一個(gè)叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個(gè)故事的來龍去脈。盧旺達(dá)沉痛的歷史原因造成本國(guó)圖西族和胡圖族之間深刻的民族矛盾和仇恨，而總統(tǒng)飛機(jī)的失事加劇了兩個(gè)族落之間的猜疑，悲劇的大幕就此拉開，占人口多數(shù)的胡圖族開始對(duì)圖西族進(jìn)行民族屠殺，在短短的100余天內(nèi)有近100萬人遭到屠殺。而在屠殺開后，人們對(duì)于事件本身卻出現(xiàn)了兩種截然不同的反應(yīng)：

影片中在屠殺開始后，保羅最初只是保護(hù)自己的家人，當(dāng)他逐漸認(rèn)識(shí)到**的嚴(yán)重性時(shí)，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，因此給他帶來了無盡的麻煩，甚至威脅到生命的安全。影片中在外國(guó)人撤離之后，維和部隊(duì)的人員只留下4人守護(hù)飯店，經(jīng)歷了一次次生死磨難之后終于迎來了希望，飯店中有一部分人成為了政治難民，也就是說他們有機(jī)會(huì)離開，保羅就在其中，但在聯(lián)合國(guó)的車隊(duì)離開之時(shí)，保羅選擇留下，因?yàn)檎麄€(gè)飯店的食物與藥品需要通過他的關(guān)系才能搞到，飯店里的人離不開他，人性光輝的一面在此刻得以體現(xiàn)。

一直倡導(dǎo)保護(hù)人權(quán)的美國(guó)以索馬里事件為由，不想介入盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，選擇了不作為。比利時(shí)政府因10名比利時(shí)維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達(dá)的部隊(duì)，并帶走了所有的武器。聯(lián)合國(guó)在盧旺達(dá)種族大屠殺事件中表現(xiàn)消極。影片中一個(gè)高潮出現(xiàn)在外國(guó)人撤離的時(shí)候，滿懷希望的主人公本以為聯(lián)合國(guó)是來接走難民們的，卻沒想到只是來接走外國(guó)人，接走白人，等待難民們的恐怕是兇多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看著聯(lián)合國(guó)的車隊(duì)離開，想著上校酒后的真話：你們是黑人，非洲人，連黑鬼都不是。

這兩種反應(yīng)的巨大反差使我很受觸動(dòng)。我認(rèn)為這兩種反應(yīng)的不同之處在于兩者所基于的理念的不同，即前者主張“族權(quán)之上”，后者主張“人權(quán)至上”。

族權(quán)主義者倡導(dǎo)本民族利益至上，缺乏博愛精神，過分的倡導(dǎo)族權(quán)將會(huì)走向種族主義的極端，認(rèn)為種族差異決定人類社會(huì)歷史和文化發(fā)展，認(rèn)為自己所屬的團(tuán)體，例如人種、民族或國(guó)家，優(yōu)越于其他的團(tuán)體。在影片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，一位記者問身邊的兩位女性民族后說“兩個(gè)民族根本看不出來又什么差別”，但對(duì)那些反叛者來說，身份證就能說明一切，只要你身上流著跟我不同民族的血，你就應(yīng)當(dāng)被殺掉。而一些歐美國(guó)家在有能力遏制局勢(shì)進(jìn)一步惡化的前提下，僅將重心放在本國(guó)僑民的營(yíng)救工作上，對(duì)大屠殺采取放任的態(tài)度，也從側(cè)面反映出他們或多或少地帶有種族至上的價(jià)值取向。

人權(quán)主義者倡導(dǎo)人權(quán)高于族權(quán)，主張政治平等，人道、博愛。它直接以個(gè)人幸福為目的，最終實(shí)現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)人的幸福。“人人生而平等”“天賦人權(quán)”，這是當(dāng)今世界所宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀，個(gè)人人權(quán)最基礎(chǔ)的就是生命權(quán)，其他權(quán)利依賴于此而存在，沒有任何人能隨意剝奪他人的生存的權(quán)利。《世界人權(quán)宣言》中規(guī)定 “人人有資格享有本宣言所載的一切權(quán)利和自由,不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國(guó)籍或社會(huì)出身、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身分等任何區(qū)別”。在影片中，保羅等人做到了這一點(diǎn)，讓人們對(duì)這一理念的實(shí)現(xiàn)燃起了一絲的希望。

盧旺達(dá)大屠殺悲劇的發(fā)生說明了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的道理：你不把別人當(dāng)人看，別人也不會(huì)把你當(dāng)人看；一個(gè)種族不尊重另一個(gè)種族的生命，最終會(huì)導(dǎo)致種族間無休止的殺戮。唯有倡導(dǎo)基于博愛基礎(chǔ)之上的的人權(quán)，才能營(yíng)造族群間的和諧，才能實(shí)現(xiàn)世界的和諧。

我們是幸運(yùn)的，我們基本上都是80后，90后，我們生在中國(guó)，雖然童年的我們也許過著清貧的生活，但我們活得快樂，我們不用擔(dān)心哪天會(huì)無家可歸，哪天會(huì)面臨生離死別，因?yàn)楝F(xiàn)世安穩(wěn)，我們唯一擔(dān)心的是完不成作業(yè)會(huì)被老師罵，考不好分?jǐn)?shù)會(huì)被家長(zhǎng)訓(xùn)斥，但這些東西都是瞬間的，再說了，只要我們努力去做了，這些事情真的不算事情。隨著改革開放的春風(fēng)的吹來，我們的生活變得越來越好了，生活水平提高了，娛樂方式增多了，上大學(xué)也不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想了，我們享受著自己不知道叫幸福的幸福。看看電影中的孩子們吧，他們小小年紀(jì)跟著大人到處逃亡，生命對(duì)于他們來說不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，隨時(shí)都會(huì)飄散，他們天天過著心有余悸的生活，面對(duì)著叛徒們的兇殘，暴虐，年幼的他們，手無縛雞之力，嚇得靈魂出竅，心理陰影與日俱增，當(dāng)然這都是幸存下來的人能夠經(jīng)歷的。至于那些不幸的孩子們，也許早就闖開了天堂的大門。

我感激這很電影，因?yàn)樗屛艺嬲庾R(shí)到自己有多幸福，我會(huì)好好珍惜現(xiàn)在平靜而溫暖的日子，珍惜身邊的每一個(gè)人，在愛的包圍下不斷前行！

第五篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

《盧旺達(dá)飯店》觀后感

前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一起觀看了一部電影《盧旺達(dá)飯店》，這是一個(gè)根據(jù)真實(shí)故事改編的電影。一個(gè)盧旺達(dá)的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當(dāng)年比利時(shí)殖民者硬生生地把當(dāng)?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時(shí)候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。終于掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報(bào)復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，終于在一個(gè)總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點(diǎn)爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

1994年，在盧旺達(dá)發(fā)生的這場(chǎng)慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達(dá)和標(biāo)榜民主自由時(shí)代的種族清洗，在事件之時(shí)幾乎沒有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當(dāng)Terry George2004的作品《Hotel Rwanda》出現(xiàn)的時(shí)候，這場(chǎng)屠殺已經(jīng)過去了十年。在這十年中，盧旺達(dá)作為一個(gè)不發(fā)達(dá)的非洲國(guó)家早已淡出了人們的視野，要不是《Hotel Rwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會(huì)隨著時(shí)間的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。

和《Schindler's List》一樣，《Hotel Rwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營(yíng)著一家由比利時(shí)老板控股的四星級(jí)賓館。當(dāng)胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國(guó)家政權(quán)之后，隨即開始了對(duì)圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護(hù)自己的家人不卷到屠殺當(dāng)中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)對(duì)盧旺達(dá)的局勢(shì)失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當(dāng)年的辛德勒一樣，用自己的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自己的飯店中，并想盡一切辦法保護(hù)他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護(hù)，免遭被屠殺的噩運(yùn)。

對(duì)于這樣一部史實(shí)性的影片，我們應(yīng)該首先了解一下影片發(fā)生的背景，這更有助于我們對(duì)整部影片的理解。盧旺達(dá)是位于非洲中東部赤道兩側(cè)的內(nèi)陸國(guó)家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個(gè)部族組成。其中，特瓦族只占全國(guó)人口的1%左右。也就是說，占盧旺達(dá)人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀(jì)，圖西族人就在盧旺達(dá)建立了封建王國(guó)。自19世紀(jì)中葉起，英國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)等西方殖民勢(shì)力相繼侵入。1890年年盧旺達(dá)淪為“德屬東非”保護(hù)地，1916年被又比利時(shí)占領(lǐng)。德國(guó)在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)１９２２的《凡爾賽和約》，國(guó)聯(lián)將起“委托”比利時(shí)統(tǒng)治，成為比屬盧安達(dá)－烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國(guó)托管地，但仍由比利時(shí)統(tǒng)治。1960年，比利時(shí)同意盧旺達(dá)“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達(dá)共和國(guó)成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國(guó)歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達(dá)統(tǒng)治期間運(yùn)用了很多卑鄙的手段，實(shí)行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14％的圖西人統(tǒng)治占人口85％的胡圖人，后又利用胡圖人反對(duì)圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導(dǎo)致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國(guó)。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利上空被火箭擊落，兩國(guó)元首同時(shí)罹難。4月7日，空難在盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責(zé)對(duì)方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達(dá)爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模空前的武裝沖突和部族大屠殺。百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國(guó)外，另有200多萬人流離失所。影片通過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個(gè)人行為向人們真實(shí)地再現(xiàn)了發(fā)生在10年的人間慘劇。它是藝術(shù)的，又是紀(jì)實(shí)的。Terry George畢竟是一個(gè)來自西方國(guó)家的導(dǎo)演，他在真實(shí)錄述事件的同時(shí)，還給了自己西方同胞大量的關(guān)注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的長(zhǎng)官、新聞?dòng)浾摺⒓t十字會(huì)的女工作者。而與此形成鮮明對(duì)比地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設(shè)定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導(dǎo)演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關(guān)注是有限的。大多數(shù)情況下，這些人是作為一個(gè)群體出現(xiàn)在導(dǎo)演的鏡頭中，這是影片對(duì)人物刻畫明顯不足的地方。當(dāng)然，瑕不掩瑜。對(duì)于這樣一個(gè)歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導(dǎo)演的目的很簡(jiǎn)單，就是要通過自己的鏡頭，重現(xiàn)10年發(fā)生的悲劇，讓更多不明真相的人了解到事件的真實(shí)情況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當(dāng)一種宣傳員的角色，它必定要使更多人通過看影片之后思考、汲取教訓(xùn)。20世紀(jì)的90年代和40年代不能同日而語，更多的國(guó)家知道了自由和民主的含義，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到。可就是在這樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會(huì)使看過電影的人思考——屠殺為什么會(huì)發(fā)生。事實(shí)上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國(guó)提出關(guān)于盧旺達(dá)可能發(fā)生部族屠殺的報(bào)告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國(guó)曾與10多個(gè)國(guó)家協(xié)商出兵盧旺達(dá)事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了最后悲劇的發(fā)生。受美國(guó)控制的聯(lián)合國(guó)在盧旺達(dá)屠殺的過程中的角色是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國(guó)佬，在全世界的各個(gè)角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對(duì)不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國(guó)在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國(guó)的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當(dāng)然，影片本身缺少這些問題的回答，導(dǎo)演也沒打算把《Hotel Rwanda》拍成一部批判影片。

保羅·魯塞薩巴吉納是當(dāng)年事件的主角，是導(dǎo)演著力刻畫的一個(gè)“高、大、全”式的人物。黑人演員Keir Voices的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無疑為這個(gè)角色增色不少，他那帶著非洲腔調(diào)的英語和他細(xì)膩的演出，是本片大獲成功的另一個(gè)重要原因。他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自己的轉(zhuǎn)變，由剛開始保衛(wèi)家庭發(fā)展到后來拯救數(shù)千人于水火。這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)普通人成長(zhǎng)為英雄的過程，它體現(xiàn)了一個(gè)普通人在面臨巨大危機(jī)時(shí)的過人勇氣。

歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史。《Hotel Rwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當(dāng)然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《Million Voices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。