第一篇：電影《盧旺達飯店》觀后感

電影《盧旺達飯店》觀后感

電影《盧旺達飯店》觀后感

今天按好評推薦看了一部電影《盧旺達飯店》，看的時候非常震撼人心，這個電影讓我認識到現在的世界并不和平，也許是習慣了安逸的生活，對外面的世界感受不是很深刻，雖然看新聞，每天，世界上許多國家都在發生恐怖分子襲擊事件，人肉炸彈自殺事件，暴徒威脅劫殺事件等等，但是只是看過后心里知道，頂多對不幸的人滋生一絲絲同情心，心里沒有多大的震撼，因為沒有身臨其境，所以沒有感同身受，《盧旺達飯店》讓我重新認識了這個世界。

我們是幸運的，我們基本上都是80后，90后，我們生在中國，雖然童年的我們也許過著清貧的生活，但我們活得快樂，我們不用擔心哪天會無家可歸，哪天會面臨生離死別，因為現世安穩，我們唯一擔心的是完不成作業會被老師罵，考不好分數會被家長訓斥，但這些東西都是瞬間的，再說了，只要我們努力去做了，這些事情真的不算事情。隨著改革開放的春風的吹來，我們的生活變得越來越好了，生活水平提高了，娛樂方式增多了，上大學也不再是遙遠的夢想了，我們享受著自己不知道叫幸福的幸福。看看電影中的孩子們吧，他們小小年紀跟著大人到處逃亡，生命對于他們來說不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，隨時都會飄散，他們天天過著心有余悸的生活，面對著叛徒們的兇殘，暴虐，年幼的他們，手無縛雞之力，嚇得靈魂出竅，心理陰影與日俱增，當然這都是幸存下來的人能夠經歷的。至于那些不幸的孩子們，也許早就闖開了天堂的大門。

尸體遍布山野，血流成河，這一慘不忍睹的景象，竟使電影中的主人公保羅看到后，傷痛難耐，回家后，抱頭痛哭，沒有很大的能力，但是作為一個飯店經理，他又發揮了出乎常人想象的能耐，他每天冒著生命危險周旋于軍閥，政治家之間，他使出渾身解數，聯絡各種關系，保護著米勒·科林斯飯店的顧客和難民們，使得米勒·科林斯飯店成為嗜血沙漠中的一片綠洲。

怎么樣的一個人叫善良的人呢？也許我們每人心中都有一個答案，善良是看別人陷于經濟困難中，我們施與援手，別人心情不好時，我們去安慰，關心她，但是這樣善良的人，具有民族大義，高度人道精神主義精神，置家人，飯店顧客的生命于最高價位置的善良的人，我是第一次見，也許也是我生命中遇見的最善良的人。

感恩生活，感恩世界，心存善良，力所能及幫助每一個我們能幫助的人吧！《電影《盧旺達飯店》觀后感》

第二篇：電影《盧旺達飯店》觀后感

電影《盧旺達飯店》觀后感

今天按好評推薦看了一部電影《盧旺達飯店》，看的時候非常震撼人心，這個電影讓我認識到現在的世界并不和平，也許是習慣了安逸的生活，對外面的世界感受不是很深刻，雖然看新聞，每天，世界上許多國家都在發生恐怖分子襲擊事件，人肉炸彈自殺事件，暴徒威脅劫殺事件等等，但是只是看過后心里知道，頂多對不幸的人滋生一絲絲同情心，心里沒有多大的震撼，因為沒有身臨其境，所以沒有感同身受，《盧旺達飯店》讓我重新認識了這個世界。

我們是幸運的，我們基本上都是80后，90后，我們生在中國，雖然童年的我們也許過著清貧的生活，但我們活得快樂，我們不用擔心哪天會無家可歸，哪天會面臨生離死別，因為現世安穩，我們唯一擔心的是完不成作業會被老師罵，考不好分數會被家長訓斥，但這些東西都是瞬間的，再說了，只要我們努力去做了，這些事情真的不算事情。隨著改革開放的春風的吹來，我們的生活變得越來越好了，生活水平提高了，娛樂方式增多了，上大學也不再是遙遠的夢想了，我們享受著自己不知道叫幸福的幸福。看看電影中的孩子們吧，他們小小年紀跟著大人到處逃亡，生命對于他們來說不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，隨時都會飄散，他們天天過著心有余悸的生活，面對著叛徒們的兇殘，暴虐，年幼的他們，手無縛雞之力，嚇得靈魂出竅，心理陰影與日俱增，當然這都是幸存下來的人能夠經歷的。至于那些不幸的孩子們，也許早就闖開了天堂的大門。

尸體遍布山野，血流成河，這一慘不忍睹的景象，竟使電影中的主人公保羅看到后，傷痛難耐，回家后，抱頭痛哭，沒有很大的能力，但是作為一個飯店經理，他又發揮了出乎常人想象的能耐，他每天冒著生命危險周旋于軍閥，政治家之間，他使出渾身解數，聯絡各種關系，保護著米勒·科林斯飯店的顧客和難民們，使得米勒·科林斯飯店成為嗜血沙漠中的一片綠洲。

怎么樣的一個人叫善良的人呢？也許我們每人心中都有一個答案，善良是看別人陷于經濟困難中，我們施與援手，別人心情不好時，我們去安慰，關心她，但是這樣善良的人，具有民族大義，高度人道精神主義精神，置家人，飯店顧客的生命于最高價位置的善良的人，我是第一次見，也許也是我生命中遇見的最善良的人。

感恩生活，感恩世界，心存善良，力所能及幫助每一個我們能幫助的人吧！

第三篇：盧旺達飯店觀后感

盧旺達飯店觀后感

《盧旺達飯店》是根據1994年4月6日到6月中旬所發生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國家慫恿和放縱而發生20世紀非常令人痛心的種族屠殺的事實。

盧旺達種族大屠殺，又稱盧旺達內戰，是發生在盧旺達于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當時全國總人口20%以上。大屠殺得到了盧旺達政府、軍隊、官員和大量當地媒體的支持。除了軍隊，對大屠殺負主要責任的還有兩個胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯合國被迫說服其他國家伸援，法國在基伏湖附近建立了野戰醫院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續提供援助。紅十字會、無國界醫生等救援組織亦無懼炮火，到達當地拯救平民百姓。

盧旺達地處非洲中部，是一個落后的農業國家，胡圖族和圖西族兩個民族占到了全國總人口的99%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達南部的胡圖族農民開始反抗圖西族貴族的統治并掌握政權，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國。1962年，盧旺達宣盧旺達內戰交期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達支持圖西族。這加劇了盧旺達國內種族之間的緊張氣氛。在盧旺達政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權利意識形態。

胡圖族權利意識形態中宣稱圖西族應當被奴役，胡圖族人應當不惜任何代價來平定圖西族的騷亂。持續的種族沖突導致反對派占領了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領導的盧旺達政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了停火協議，這個協議也叫作阿魯沙協議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統被暗殺，這在盧旺達國內掀起了激烈的暴力反應。胡圖族人開始大規模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個組織中的許多人就職于國家政府高層職位。

1994年的盧旺達內戰和種族大屠殺給盧旺達帶來了巨大災難，使這個原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動力喪失，國家經濟處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個國家的人口結構產生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總人口的40%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負面影響。這也是一場慘絕人寰的恐怖事件，個別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達發展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰爭給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長久的傷痛。

通過盧旺達事件，我明白了一定要保持冷靜的心態，正確對待民族關系，與各民族同學和睦相處。我們的國家由56個民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國家和政府一直承擔著保家衛國的重擔，在新疆、西藏地區不法分子猖獗時立刻打擊，及時保護了廣大地區人民的安全。不可否認的是，我國現在是一個被核彈國家包圍最多的國家，并且與多個核彈國家有領土爭端。美國為首的西方國家想方設法扭曲我國政府的對內對外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網絡思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學生一定要擁護祖國，愛護祖國，珍視民族友誼，與各民族共同發展；冷靜對待某些極端分子的宣傳洗腦，認清西方國家的偽面目。極端分子宣傳“中國共產黨獨裁”，應“實行多黨制，要人權、民主”。中國大陸有13億人口，960萬平方公里國土面積，屬發展中國家。大多數普通國民真實需求的究竟是“民主、革命”還是“社會安定，生活質量穩步提高”呢？

? ? 東歐諸國從社會主義國家革命成所謂的民主國家了，結果呢？國家經濟比當年社會主義階段更加糟糕，國民生活質量持續倒退，政治局勢進一步動蕩，這些就是美國，日本，歐盟希望在中國看到的結局，因為西方列強從來就沒有真正關心過中國大陸的民主和人權，西方列強真正關心的永遠都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權，這些都只是西方列強干預中國內政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關于印度或越南的負面新聞，反而有關中國大陸的所謂人權問題卻是連篇累牘的大量報道，可見，西方列強對我中華民族的“關心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰略分析家曾經表示過：“若中國分裂成8到10個比較小的國家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個強大統一的中國是西方世界所不愿意看到的。如此大規模的國家，13億多的人口，國民素質又不具備條件，必然須要強大的中央集權和穩定的政策延續，象臺灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規劃，每過四年就調整一次，對臺灣這種小規模的地區或許可行，而對于中國大陸如此大規模的發展中國家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國，在中國境內至少沒有戰爭，人民幸福安康，學生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現在，都為人民作出了很多貢獻。現階段，以習主席為代表的中國共產黨正在為廣大人民創造更好的條件，讓人民更好的生活。我們在中國，生活在中國，真正知道中國的環境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國家挑撥民族關系，丑化我們的政府就是為了不讓中國繼續發展下去！

? ?? ?? ? 現階段，所謂的民主和人權，都只是西方列強用于干涉中國內政，達到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強對中國的“關懷備至”均是出于對其本國的利益和戰略考量。

? ? 在我國，多民族格局長期存在,差異性長期存在,民族問題涉及社會生活政治、經濟、文化、風俗習慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發展進步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級、國家關系問題,其長期、復雜和敏感性顯而易見。經濟問題與政治問題交織,現實問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國內問題與國際問題交織的特點明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點更加突出。一方面各民族間差異、特點和經濟文化發展上的差距將長期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認同感增強。新疆有13個世居民我國有眾多的民族成分,這是長期歷史演化的結果,歷史的復雜性賦予各自不同的生產方式、語言文字、風俗習慣、宗教信仰及文化心理、情感。對此,我們要互相充分尊重和理解。但同時還應看到,各民族間在社會主義政治、經濟、文化統一條件下共性、認同性的增強。中國各民族歷史文化乃至血緣關系的交融性特點本來就突出,相互認同感就強。這是中國歷史文化、民族關系的一大特色。雖然今天它也面臨國內社會經濟、文化多元性的挑戰,面臨國際經濟全球化、西方文化、價值觀的挑戰,但是,隨著我國社會主義市場經濟的統一發展、全面小康社會的建設、和諧社會的構建,各民族間相互學習、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認同感必然會增強。歷史發展賦予了我們新的任務,我們必須在發展中不斷研究把握民族問題的特點,堅持唯物史觀、辯證、發展地認識民族問題。同時，我們作為新一代的大學生，在國際形勢下，還是要堅持社會主義原則，堅持中國共產黨領導。同時客觀對待民族問題，妥當解決問題，各民族共同團結繁榮，共創美好明天。

第四篇：盧旺達飯店觀后感

電影《盧旺達飯店》講訴的是被仇恨蒙蔽了雙眼與良知的胡圖族在其與圖西族兩國總統意外罹難之后在胡圖族種族主義者控制的廣播的煽動下對圖西族發起了慘絕人寰的大屠殺。善良的主人公憑借著自己的良知和能力在緊張的局勢中為了挽救身邊的人，挽救一個民族而不斷斗爭的英勇事跡。

胡圖族與圖西族的矛盾由來已久，矛盾上升到種族的高度便產生了憎恨，憎恨蒙蔽了人們的雙眼與心靈。一場大屠殺像黑壓壓鋪天蓋地的蝗蟲一樣擋住了光線，昏暗了一雙雙渴望和平與自由的眼。在災難來臨之時，有人恬不知恥地落井下石，有人不顧自身安危幫助那些需要支援的弱者，有人則憑借著良知盡自己所能保護著身邊的人，守衛著所謂的“敵對”一方的民族。

災難來得那么突然，面對著大屠殺，影片的主人公——盧旺達飯店的經理本只是自私地想挽救身邊的親人，但“有良知的人內心永遠難得安寧”，災民們那一雙雙對死亡充滿恐懼渴望而又絕望的眼神灼燒著他的良心，迫使他不得不投入到挽救一個個無辜的生命當中。面對如此可怕的災難，他有過無奈，有過糾結，有過恐懼，有過哭泣，但他的善良，勇敢與智慧讓他義無反顧地做了自己該做的事。仇殺與屠殺淋漓盡致地展示著人類丑陋不堪的一面，而保羅的大義凌然則將人性的善良無線放大。

人類的全部歷史只是一部由獸性到人性，由野蠻到文明的發展史。每個人都需要一份良知去維持人與人之間的和平關系。圖西族在執政期間如果不那么殘忍地對待胡圖族，而是以一種平等的觀念善待每一個生命，那仇恨的種子就不會胡圖族的內心生根發芽。如果胡圖族能以一份寬容的良知去對待仇恨，歷史的屠殺便不會出現。

和平不應該是一句口號，而應該是一種深入人心的理念。人人生而平等，每個人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，種族這個模糊的界限顯得那么渺小，凡是有點良知的人都不該打著種族的幌子去剝奪別人的生命。

第五篇：《盧旺達飯店》觀后感

《盧旺達飯店》觀后感

今天通過老師的推薦，我觀看了一部影片奧斯卡獲獎影片，名叫《盧旺達飯店》，帶給了我巨大的震撼！戰爭帶來的一幕幕凄慘的景象仍然歷歷在目，讓我久久不能忘懷。該片以1994年盧旺達種族大屠殺為背景，通過一個叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個故事的來龍去脈。盧旺達沉痛的歷史原因造成本國圖西族和胡圖族之間深刻的民族矛盾和仇恨，而總統飛機的失事加劇了兩個族落之間的猜疑，悲劇的大幕就此拉開，占人口多數的胡圖族開始對圖西族進行民族屠殺，在短短的100余天內有近100萬人遭到屠殺。而在屠殺開后，人們對于事件本身卻出現了兩種截然不同的反應：

影片中在屠殺開始后，保羅最初只是保護自己的家人，當他逐漸認識到**的嚴重性時，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，因此給他帶來了無盡的麻煩，甚至威脅到生命的安全。影片中在外國人撤離之后，維和部隊的人員只留下4人守護飯店，經歷了一次次生死磨難之后終于迎來了希望，飯店中有一部分人成為了政治難民，也就是說他們有機會離開，保羅就在其中，但在聯合國的車隊離開之時，保羅選擇留下，因為整個飯店的食物與藥品需要通過他的關系才能搞到，飯店里的人離不開他，人性光輝的一面在此刻得以體現。

一直倡導保護人權的美國以索馬里事件為由，不想介入盧旺達內戰，選擇了不作為。比利時政府因10名比利時維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達的部隊，并帶走了所有的武器。聯合國在盧旺達種族大屠殺事件中表現消極。影片中一個高潮出現在外國人撤離的時候，滿懷希望的主人公本以為聯合國是來接走難民們的，卻沒想到只是來接走外國人，接走白人，等待難民們的恐怕是兇多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看著聯合國的車隊離開，想著上校酒后的真話：你們是黑人，非洲人，連黑鬼都不是。

這兩種反應的巨大反差使我很受觸動。我認為這兩種反應的不同之處在于兩者所基于的理念的不同，即前者主張“族權之上”，后者主張“人權至上”。

族權主義者倡導本民族利益至上，缺乏博愛精神，過分的倡導族權將會走向種族主義的極端，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發展，認為自己所屬的團體，例如人種、民族或國家，優越于其他的團體。在影片中有一個細節，一位記者問身邊的兩位女性民族后說“兩個民族根本看不出來又什么差別”，但對那些反叛者來說，身份證就能說明一切，只要你身上流著跟我不同民族的血，你就應當被殺掉。而一些歐美國家在有能力遏制局勢進一步惡化的前提下，僅將重心放在本國僑民的營救工作上，對大屠殺采取放任的態度，也從側面反映出他們或多或少地帶有種族至上的價值取向。

人權主義者倡導人權高于族權，主張政治平等，人道、博愛。它直接以個人幸福為目的，最終實現的是整個社會人的幸福。“人人生而平等”“天賦人權”，這是當今世界所宣揚的主流價值觀，個人人權最基礎的就是生命權，其他權利依賴于此而存在，沒有任何人能隨意剝奪他人的生存的權利。《世界人權宣言》中規定 “人人有資格享有本宣言所載的一切權利和自由,不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別”。在影片中，保羅等人做到了這一點，讓人們對這一理念的實現燃起了一絲的希望。

盧旺達大屠殺悲劇的發生說明了一個極其簡單的道理：你不把別人當人看，別人也不會把你當人看；一個種族不尊重另一個種族的生命，最終會導致種族間無休止的殺戮。唯有倡導基于博愛基礎之上的的人權，才能營造族群間的和諧，才能實現世界的和諧。

我們是幸運的，我們基本上都是80后，90后，我們生在中國，雖然童年的我們也許過著清貧的生活，但我們活得快樂，我們不用擔心哪天會無家可歸，哪天會面臨生離死別，因為現世安穩，我們唯一擔心的是完不成作業會被老師罵，考不好分數會被家長訓斥，但這些東西都是瞬間的，再說了，只要我們努力去做了，這些事情真的不算事情。隨著改革開放的春風的吹來，我們的生活變得越來越好了，生活水平提高了，娛樂方式增多了，上大學也不再是遙遠的夢想了，我們享受著自己不知道叫幸福的幸福。看看電影中的孩子們吧，他們小小年紀跟著大人到處逃亡，生命對于他們來說不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，隨時都會飄散，他們天天過著心有余悸的生活，面對著叛徒們的兇殘，暴虐，年幼的他們，手無縛雞之力，嚇得靈魂出竅，心理陰影與日俱增，當然這都是幸存下來的人能夠經歷的。至于那些不幸的孩子們，也許早就闖開了天堂的大門。

我感激這很電影，因為它讓我真正意識到自己有多幸福，我會好好珍惜現在平靜而溫暖的日子，珍惜身邊的每一個人，在愛的包圍下不斷前行！