第一篇：盧旺達飯店觀后感

《盧旺達飯店》觀后感

前幾天的民族概論課上老師帶領我們一起觀看了一部電影《盧旺達飯店》，這是一個根據真實故事改編的電影。一個盧旺達的高檔酒店經理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當年比利時殖民者硬生生地把當地的土著人按照皮膚的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。終于掌握了政權的胡圖族人要向圖西族人報復，縱容著民兵組織的仇視情緒，終于在一個總統被刺身亡的節點爆發了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

1994年，在盧旺達發生的這場慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發生在通訊高度發達和標榜民主自由時代的種族清洗，在事件之時幾乎沒有引起世界其他地區的任何反響。當Terry George2004的作品《Hotel Rwanda》出現的時候，這場屠殺已經過去了十年。在這十年中，盧旺達作為一個不發達的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《Hotel Rwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會隨著時間的流逝，慢慢被大多數人遺忘。

和《Schindler's List》一樣，《Hotel Rwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經營著一家由比利時老板控股的四星級賓館。當胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國家政權之后，隨即開始了對圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護自己的家人不卷到屠殺當中。但隨著事態的發展，聯合國維和部隊對盧旺達的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當年的辛德勒一樣，用自己的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統統隱藏在自己的飯店中，并想盡一切辦法保護他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護，免遭被屠殺的噩運。

對于這樣一部史實性的影片，我們應該首先了解一下影片發生的背景，這更有助于我們對整部影片的理解。盧旺達是位于非洲中東部赤道兩側的內陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個部族組成。其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達人口絕大多數的部族是胡圖和圖西。早在16世紀，圖西族人就在盧旺達建立了封建王國。自19世紀中葉起，英國、德國、比利時等西方殖民勢力相繼侵入。1890年年盧旺達淪為“德屬東非”保護地，1916年被又比利時占領。德國在一戰中戰敗后，根據１９２２的《凡爾賽和約》，國聯將起“委托”比利時統治，成為比屬盧安達－烏隆迪的一部分。二站后，成為聯合國托管地，但仍由比利時統治。1960年，比利時同意盧旺達“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達共和國成立。1994年發生的種族屠殺并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達統治期間運用了很多卑鄙的手段，實行“間接統治”和“分而治之”：先用占人口14％的圖西人統治占人口85％的胡圖人，后又利用胡圖人反對圖西人并統治圖西人。這種手段直接導致1959年、1963年、1967年和1973年先后發生4次大規模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達總統和布隆迪總統同乘的座機在盧旺達首都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時罹難。4月7日，空難在盧旺達國內立即引發了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責對方殺死總統，破壞和平。自此，盧旺達爆發了一場規模空前的武裝沖突和部族大屠殺。百日之內約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。影片通過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個人行為向人們真實地再現了發生在10年的人間慘劇。它是藝術的，又是紀實的。Terry George畢竟是一個來自西方國家的導演，他在真實錄述事件的同時，還給了自己西方同胞大量的關注。比如影片中出現的聯合國維和部隊的長官、新聞記者、紅十字會的女工作者。而與此形成鮮明對比地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關注是有限的。大多數情況下，這些人是作為一個群體出現在導演的鏡頭中，這是影片對人物刻畫明顯不足的地方。當然，瑕不掩瑜。對于這樣一個歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導演的目的很簡單，就是要通過自己的鏡頭，重現10年發生的悲劇，讓更多不明真相的人了解到事件的真實情況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當一種宣傳員的角色，它必定要使更多人通過看影片之后思考、汲取教訓。20世紀的90年代和40年代不能同日而語，更多的國家知道了自由和民主的含義，科學技術日新月異的發展，人們的生活水平在不斷地提到。可就是在這樣的背景下，相同的屠殺還是發生了。這不禁會使看過電影的人思考——屠殺為什么會發生。事實上，早在慘案發生之前，就有人向聯合國提出關于盧旺達可能發生部族屠殺的報告，但未能引起足夠的重視。事發后，聯合國曾與10多個國家協商出兵盧旺達事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機會，導致了最后悲劇的發生。受美國控制的聯合國在盧旺達屠殺的過程中的角色是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國佬，在全世界的各個角落引發著戰火，卻對不該發生的屠殺袖手旁觀。而聯合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發“聯合國的存在到底有何用”這樣的聯想。當然，影片本身缺少這些問題的回答，導演也沒打算把《Hotel Rwanda》拍成一部批判影片。

保羅·魯塞薩巴吉納是當年事件的主角，是導演著力刻畫的一個“高、大、全”式的人物。黑人演員Keir Voices的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無疑為這個角色增色不少，他那帶著非洲腔調的英語和他細膩的演出，是本片大獲成功的另一個重要原因。他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自己的轉變，由剛開始保衛家庭發展到后來拯救數千人于水火。這種轉變是一個普通人成長為英雄的過程，它體現了一個普通人在面臨巨大危機時的過人勇氣。

歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史。《Hotel Rwanda》再現了歷史，它也當然有理由和它表現的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《Million Voices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。

第二篇：盧旺達飯店觀后感

盧旺達飯店觀后感

《盧旺達飯店》是根據1994年4月6日到6月中旬所發生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國家慫恿和放縱而發生20世紀非常令人痛心的種族屠殺的事實。

盧旺達種族大屠殺，又稱盧旺達內戰，是發生在盧旺達于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當時全國總人口20%以上。大屠殺得到了盧旺達政府、軍隊、官員和大量當地媒體的支持。除了軍隊，對大屠殺負主要責任的還有兩個胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯合國被迫說服其他國家伸援，法國在基伏湖附近建立了野戰醫院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續提供援助。紅十字會、無國界醫生等救援組織亦無懼炮火，到達當地拯救平民百姓。

盧旺達地處非洲中部，是一個落后的農業國家，胡圖族和圖西族兩個民族占到了全國總人口的99%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達南部的胡圖族農民開始反抗圖西族貴族的統治并掌握政權，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國。1962年，盧旺達宣盧旺達內戰交期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達支持圖西族。這加劇了盧旺達國內種族之間的緊張氣氛。在盧旺達政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權利意識形態。

胡圖族權利意識形態中宣稱圖西族應當被奴役，胡圖族人應當不惜任何代價來平定圖西族的騷亂。持續的種族沖突導致反對派占領了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領導的盧旺達政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了停火協議，這個協議也叫作阿魯沙協議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統被暗殺，這在盧旺達國內掀起了激烈的暴力反應。胡圖族人開始大規模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個組織中的許多人就職于國家政府高層職位。

1994年的盧旺達內戰和種族大屠殺給盧旺達帶來了巨大災難，使這個原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動力喪失，國家經濟處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個國家的人口結構產生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總人口的40%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負面影響。這也是一場慘絕人寰的恐怖事件，個別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達發展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰爭給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長久的傷痛。

通過盧旺達事件，我明白了一定要保持冷靜的心態，正確對待民族關系，與各民族同學和睦相處。我們的國家由56個民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國家和政府一直承擔著保家衛國的重擔，在新疆、西藏地區不法分子猖獗時立刻打擊，及時保護了廣大地區人民的安全。不可否認的是，我國現在是一個被核彈國家包圍最多的國家，并且與多個核彈國家有領土爭端。美國為首的西方國家想方設法扭曲我國政府的對內對外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網絡思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學生一定要擁護祖國，愛護祖國，珍視民族友誼，與各民族共同發展；冷靜對待某些極端分子的宣傳洗腦，認清西方國家的偽面目。極端分子宣傳“中國共產黨獨裁”，應“實行多黨制，要人權、民主”。中國大陸有13億人口，960萬平方公里國土面積，屬發展中國家。大多數普通國民真實需求的究竟是“民主、革命”還是“社會安定，生活質量穩步提高”呢？

? ? 東歐諸國從社會主義國家革命成所謂的民主國家了，結果呢？國家經濟比當年社會主義階段更加糟糕，國民生活質量持續倒退，政治局勢進一步動蕩，這些就是美國，日本，歐盟希望在中國看到的結局，因為西方列強從來就沒有真正關心過中國大陸的民主和人權，西方列強真正關心的永遠都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權，這些都只是西方列強干預中國內政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關于印度或越南的負面新聞，反而有關中國大陸的所謂人權問題卻是連篇累牘的大量報道，可見，西方列強對我中華民族的“關心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰略分析家曾經表示過：“若中國分裂成8到10個比較小的國家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個強大統一的中國是西方世界所不愿意看到的。如此大規模的國家，13億多的人口，國民素質又不具備條件，必然須要強大的中央集權和穩定的政策延續，象臺灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規劃，每過四年就調整一次，對臺灣這種小規模的地區或許可行，而對于中國大陸如此大規模的發展中國家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國，在中國境內至少沒有戰爭，人民幸福安康，學生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現在，都為人民作出了很多貢獻。現階段，以習主席為代表的中國共產黨正在為廣大人民創造更好的條件，讓人民更好的生活。我們在中國，生活在中國，真正知道中國的環境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國家挑撥民族關系，丑化我們的政府就是為了不讓中國繼續發展下去！

? ?? ?? ? 現階段，所謂的民主和人權，都只是西方列強用于干涉中國內政，達到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強對中國的“關懷備至”均是出于對其本國的利益和戰略考量。

? ? 在我國，多民族格局長期存在,差異性長期存在,民族問題涉及社會生活政治、經濟、文化、風俗習慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發展進步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級、國家關系問題,其長期、復雜和敏感性顯而易見。經濟問題與政治問題交織,現實問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國內問題與國際問題交織的特點明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點更加突出。一方面各民族間差異、特點和經濟文化發展上的差距將長期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認同感增強。新疆有13個世居民我國有眾多的民族成分,這是長期歷史演化的結果,歷史的復雜性賦予各自不同的生產方式、語言文字、風俗習慣、宗教信仰及文化心理、情感。對此,我們要互相充分尊重和理解。但同時還應看到,各民族間在社會主義政治、經濟、文化統一條件下共性、認同性的增強。中國各民族歷史文化乃至血緣關系的交融性特點本來就突出,相互認同感就強。這是中國歷史文化、民族關系的一大特色。雖然今天它也面臨國內社會經濟、文化多元性的挑戰,面臨國際經濟全球化、西方文化、價值觀的挑戰,但是,隨著我國社會主義市場經濟的統一發展、全面小康社會的建設、和諧社會的構建,各民族間相互學習、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認同感必然會增強。歷史發展賦予了我們新的任務,我們必須在發展中不斷研究把握民族問題的特點,堅持唯物史觀、辯證、發展地認識民族問題。同時，我們作為新一代的大學生，在國際形勢下，還是要堅持社會主義原則，堅持中國共產黨領導。同時客觀對待民族問題，妥當解決問題，各民族共同團結繁榮，共創美好明天。

第三篇：盧旺達飯店觀后感

電影《盧旺達飯店》講訴的是被仇恨蒙蔽了雙眼與良知的胡圖族在其與圖西族兩國總統意外罹難之后在胡圖族種族主義者控制的廣播的煽動下對圖西族發起了慘絕人寰的大屠殺。善良的主人公憑借著自己的良知和能力在緊張的局勢中為了挽救身邊的人，挽救一個民族而不斷斗爭的英勇事跡。

胡圖族與圖西族的矛盾由來已久，矛盾上升到種族的高度便產生了憎恨，憎恨蒙蔽了人們的雙眼與心靈。一場大屠殺像黑壓壓鋪天蓋地的蝗蟲一樣擋住了光線，昏暗了一雙雙渴望和平與自由的眼。在災難來臨之時，有人恬不知恥地落井下石，有人不顧自身安危幫助那些需要支援的弱者，有人則憑借著良知盡自己所能保護著身邊的人，守衛著所謂的“敵對”一方的民族。

災難來得那么突然，面對著大屠殺，影片的主人公——盧旺達飯店的經理本只是自私地想挽救身邊的親人，但“有良知的人內心永遠難得安寧”，災民們那一雙雙對死亡充滿恐懼渴望而又絕望的眼神灼燒著他的良心，迫使他不得不投入到挽救一個個無辜的生命當中。面對如此可怕的災難，他有過無奈，有過糾結，有過恐懼，有過哭泣，但他的善良，勇敢與智慧讓他義無反顧地做了自己該做的事。仇殺與屠殺淋漓盡致地展示著人類丑陋不堪的一面，而保羅的大義凌然則將人性的善良無線放大。

人類的全部歷史只是一部由獸性到人性，由野蠻到文明的發展史。每個人都需要一份良知去維持人與人之間的和平關系。圖西族在執政期間如果不那么殘忍地對待胡圖族，而是以一種平等的觀念善待每一個生命，那仇恨的種子就不會胡圖族的內心生根發芽。如果胡圖族能以一份寬容的良知去對待仇恨，歷史的屠殺便不會出現。

和平不應該是一句口號，而應該是一種深入人心的理念。人人生而平等，每個人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，種族這個模糊的界限顯得那么渺小，凡是有點良知的人都不該打著種族的幌子去剝奪別人的生命。

第四篇：《盧旺達飯店》觀后感

《盧旺達飯店》觀后感

今天通過老師的推薦，我觀看了一部影片奧斯卡獲獎影片，名叫《盧旺達飯店》，帶給了我巨大的震撼！戰爭帶來的一幕幕凄慘的景象仍然歷歷在目，讓我久久不能忘懷。該片以1994年盧旺達種族大屠殺為背景，通過一個叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個故事的來龍去脈。盧旺達沉痛的歷史原因造成本國圖西族和胡圖族之間深刻的民族矛盾和仇恨，而總統飛機的失事加劇了兩個族落之間的猜疑，悲劇的大幕就此拉開，占人口多數的胡圖族開始對圖西族進行民族屠殺，在短短的100余天內有近100萬人遭到屠殺。而在屠殺開后，人們對于事件本身卻出現了兩種截然不同的反應：

影片中在屠殺開始后，保羅最初只是保護自己的家人，當他逐漸認識到**的嚴重性時，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，因此給他帶來了無盡的麻煩，甚至威脅到生命的安全。影片中在外國人撤離之后，維和部隊的人員只留下4人守護飯店，經歷了一次次生死磨難之后終于迎來了希望，飯店中有一部分人成為了政治難民，也就是說他們有機會離開，保羅就在其中，但在聯合國的車隊離開之時，保羅選擇留下，因為整個飯店的食物與藥品需要通過他的關系才能搞到，飯店里的人離不開他，人性光輝的一面在此刻得以體現。

一直倡導保護人權的美國以索馬里事件為由，不想介入盧旺達內戰，選擇了不作為。比利時政府因10名比利時維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達的部隊，并帶走了所有的武器。聯合國在盧旺達種族大屠殺事件中表現消極。影片中一個高潮出現在外國人撤離的時候，滿懷希望的主人公本以為聯合國是來接走難民們的，卻沒想到只是來接走外國人，接走白人，等待難民們的恐怕是兇多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看著聯合國的車隊離開，想著上校酒后的真話：你們是黑人，非洲人，連黑鬼都不是。

這兩種反應的巨大反差使我很受觸動。我認為這兩種反應的不同之處在于兩者所基于的理念的不同，即前者主張“族權之上”，后者主張“人權至上”。

族權主義者倡導本民族利益至上，缺乏博愛精神，過分的倡導族權將會走向種族主義的極端，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發展，認為自己所屬的團體，例如人種、民族或國家，優越于其他的團體。在影片中有一個細節，一位記者問身邊的兩位女性民族后說“兩個民族根本看不出來又什么差別”，但對那些反叛者來說，身份證就能說明一切，只要你身上流著跟我不同民族的血，你就應當被殺掉。而一些歐美國家在有能力遏制局勢進一步惡化的前提下，僅將重心放在本國僑民的營救工作上，對大屠殺采取放任的態度，也從側面反映出他們或多或少地帶有種族至上的價值取向。

人權主義者倡導人權高于族權，主張政治平等，人道、博愛。它直接以個人幸福為目的，最終實現的是整個社會人的幸福。“人人生而平等”“天賦人權”，這是當今世界所宣揚的主流價值觀，個人人權最基礎的就是生命權，其他權利依賴于此而存在，沒有任何人能隨意剝奪他人的生存的權利。《世界人權宣言》中規定 “人人有資格享有本宣言所載的一切權利和自由,不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別”。在影片中，保羅等人做到了這一點，讓人們對這一理念的實現燃起了一絲的希望。

盧旺達大屠殺悲劇的發生說明了一個極其簡單的道理：你不把別人當人看，別人也不會把你當人看；一個種族不尊重另一個種族的生命，最終會導致種族間無休止的殺戮。唯有倡導基于博愛基礎之上的的人權，才能營造族群間的和諧，才能實現世界的和諧。

我們是幸運的，我們基本上都是80后，90后，我們生在中國，雖然童年的我們也許過著清貧的生活，但我們活得快樂，我們不用擔心哪天會無家可歸，哪天會面臨生離死別，因為現世安穩，我們唯一擔心的是完不成作業會被老師罵，考不好分數會被家長訓斥，但這些東西都是瞬間的，再說了，只要我們努力去做了，這些事情真的不算事情。隨著改革開放的春風的吹來，我們的生活變得越來越好了，生活水平提高了，娛樂方式增多了，上大學也不再是遙遠的夢想了，我們享受著自己不知道叫幸福的幸福。看看電影中的孩子們吧，他們小小年紀跟著大人到處逃亡，生命對于他們來說不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，隨時都會飄散，他們天天過著心有余悸的生活，面對著叛徒們的兇殘，暴虐，年幼的他們，手無縛雞之力，嚇得靈魂出竅，心理陰影與日俱增，當然這都是幸存下來的人能夠經歷的。至于那些不幸的孩子們，也許早就闖開了天堂的大門。

我感激這很電影，因為它讓我真正意識到自己有多幸福，我會好好珍惜現在平靜而溫暖的日子，珍惜身邊的每一個人，在愛的包圍下不斷前行！

第五篇：盧旺達飯店觀后感

篇一：盧旺達飯店觀后感

中午不想睡午覺，看了部電影，《盧旺達飯店》。

現在的心情還不能平復。

對于非洲的歷史，我了解的不多，只知道它曾經是許多歐洲國家的殖民地。即便是現在對非洲的了解也還是很少。一直也以為，只有在中國才發生過大屠殺，從未想過，在世界的另一個角落也曾發生過這樣慘絕人寰的事。而這些事還發生在近十年里。

1994年的盧旺達是動蕩的。比利時的軍隊撤離，西圖族和胡圖族的政權交替，盧旺達沒有安寧可言。由于長期的壓迫，剛接到政權的胡圖族開始了瘋狂的報復。他們在盧旺達制造了一次又一次殘忍的屠殺，越來越多的西圖族人被殺害。城市里，死亡的氣息越來越重。西方世界遺棄了盧旺達，因為這對他們沒有任何好處。而留在盧旺達的人們，只能依靠自己的力量。

而在這些力量中，有個中流砥柱，我想可以這么說，他就是保羅。他是胡圖族人，原本他可以安穩地過他的生活，但他的妻子是西圖族，他的很多鄰居是西圖族。開始他只是單純地想要保護自己的家人，但形勢的發展讓他意識到，他應該用自己的力量拯救更多的人。是的，他做到了，他利用自己的力量，拯救了飯店里的一千多名西圖族人和胡圖族難民，他賦予了一千多人重生的機會！我想，我應該向他致敬，他是偉大的人兒！

不禁想到了《辛德勒的名單》，也是同樣題材的電影，同樣是偉大的人，同樣值得歌頌！

在《盧旺達飯店》中，有一幕估計任何人看了都會感到震驚！保羅和他的手下開著車在黑暗中前行，道路顛簸不已。知道清晨的薄霧慢慢散開，路面才漸漸被看清。原來，路面上，尸體橫亙，有老人，孩子，有男人，女人！這一刻，誰都無法鎮靜，誰都無法相信眼前是事實，是真相，在這一刻誰都愿意是眼睛出了問題！殘忍的人吶！本是同根，相煎何急！

盧旺達，1994年的盧旺達，冤死的亡魂彌漫在城市的上空，遲遲不愿散去。

我想，影片不是單純地只歌頌保羅吧！在贊美保羅的同時，影片也在諷刺，諷刺那些一直標榜著人道和人權的西方國家，為什么在盧旺達人民最需要你們的時候，你們卻無情地拋棄了他們？當孤兒無辜的眼神盯著你們時，為什么沒有人愿意帶他們走？當你們看到慘絕人寰的屠殺時，為什么只是感慨，然后繼續享受你們美妙的晚餐？看吧，你們都在打自己的耳光！

保羅，你是好樣的！你保全的并不只是一千多個生命，你更保全了整個民族繼續生存下去的希望，你保全的，是整個盧旺達！

篇二：盧旺達飯店觀后感

昨天看《掃起落葉來過冬》時，書中講種族大屠殺的事例深深觸動了我，于是緊接著看了“盧旺達飯店”這部影片。

真的很震撼人地心靈，人真的是很可怕的東西，有哲學家也說過，世間所有萬物只有人能做出種族滅絕這種事。看完影片，心久久不能平靜。越來越理解平淡才是福。生命真的很脆弱，在**的時代，人命賤如土。我設身處地的想想，覺得在絕境中我并非只有求生的欲望，只求能和最親的人待在一起，平靜地走過最后一段時光。

主人公真的是一個很有責任感的人，而且隨著肩上的擔子越來越重，他得責任感反而越來越強，最后竟強迫將軍回去救家人和難民。

片中紅十字會也很讓人感動，國際紅十字會給予他們無私的幫助，讓我越發覺得有做無國界醫生和紅十字會成員的沖動。

當年的布魯斯威利斯的“太陽滴血”可謂第一部深觸我心底的戰爭片。細想國內的戰爭片子，可能是導演的角度不同，最后給我留下的就只有英勇的解放軍，很少有側重戰爭殘酷的（唯一讓我感動地“紫日”“戰爭子午線”，不知道是不是大陸的）。而很多外國片子，恰恰省略了軍人這塊，而側重于戰爭對于人性的影響、直觀的展現其殘酷性，留給我們更多的是對戰爭的思考。就像中國的歷史書只講了林肯領導南北內戰解放黑奴，對于美國發展有很大意義；而林達的書，從美國政治家和歷史學家的角度像我展示的更多是這場戰爭的不合理性、荼毒了多少生靈，造成了多么不可挽回的悲劇。

我總結了一下，西方人贊揚個人的英雄主義、傷痛集體人性的缺失；而中國贊揚集體主義的力量、忽略個人道德的敗壞。

時間已晚，此片就不深談了，該睡了。OMG，我又是最后一個睡覺的。

篇三：盧旺達飯店觀后感

今天我看了部名叫《盧旺達飯店》的電影，看完之后，感觸萬千。在自己的腦海中依稀會記得曾經那個關于盧旺達種族屠殺的故事，那里也有著萬人坑，一個或許比南京還要大的坑，來自的是自己的同胞，而不是所謂的侵略者。或許是侵略者留下的陷阱，一個少數派掌握政權，當殖民者離去的時候，政權卻交給了曾經的被壓迫者，這也就創造了所謂的報復的條件。這不禁讓我聯想到曾經的那場**，敗退寶島的畢竟只是一小部分，留下來的呢？連一些革命領導者都會被批判，更何況是革命對象的他們呢？不過真的不知道中國有沒有這樣的亡人坑呢？不過歷史上是有的，揚州十日之屠，太平南京之屠，后來曾屠戶南京又來屠了一次。這不禁讓我感概，往往會害你的是你自己的同胞。

我曾經問我自己，如果我處在那些**的年代我會怎么做呢？會像電影的主角那樣站出來，保護那些弱小者，還是跟隨大部隊，到處燒殺搶掠呢？靜靜地想想，好像我還是會做后者，畢竟那樣對自己一點壞處都沒有，至少在當時是那樣的，我可以肆意發泄自己的情感。但如果我選擇了前者，那對于我來說，就意味著是逆時代潮流，或者是與大多數人為敵。這也就難怪了，為什么所謂的西藏新疆**的時候會有那么多的人參加了，畢竟他們在某一個程度上，是一個陣線上的，不管他們之間是什么樣的關系，但是這個陣線又不是很牢固的，是可以隨時變化的，這也給了當權者很好的機會，這也會成為扭轉時局的契機。

人性在沒有約束的時候，靈魂里的惡魔就會被放縱出來，肆意妄為，不計后果地沖擊著人性的底線。文革時的中國就是那樣，現在很多人都在回避那個時候，其實現在的當權者都是那個時代過來的，他們所回避的也就是他們當初所犯下的錯誤。作為后輩的我們卻不知道，有可能會重蹈覆轍，也有可能另辟蹊徑。不過我還是希望現在的我們都安穩點，要是不安穩了，很容易出亂子的，就好比電影中的那樣。舉一個很不恰當的例子，現在的官民矛盾，如果有一天有一個機會讓這些曾經受壓迫的人可以站起來反抗，那么結果就是，所有的官員都要遭殃，不管你是好官還是貪官，異或你就是一個臨時工。這個就是人性的丑陋，每個人的心里都有一個惡魔，惡魔一直被關著，如果一旦被放出來，它要做的第一件事就是發泄。

我們現在的生活實在是太安逸了，安逸得讓我們開始忘記過去，忘記我們曾經受過的苦難，我們曾經犯下的過錯。一個人不需要老是活在過去當中，但這也不意味著你句可以活在無所謂中。壓力，隨時隨地都讓我們隨時可能失控，一旦發泄，直接地表現形式就是你身邊的親人。曾經我們恨日本人，我們不買那個島國的東西，到了后來，最直接的變現形式就變成了把鄰居家的日本車給砸了。這個惡魔真的是有點讓人心驚膽戰了。

看看四周，炎熱的空氣蔓延在四周，微博上各種對政府不滿的文字在傳播，如果有一把火把這些不滿點燃，我不敢想象這是什么樣子，現在我所能做的就是壓制自己心中的怨氣，關注自己靈魂深處的惡魔，我不希望自己有一天住進那個所謂的盧旺達飯店。平心靜氣地做好自己，過好每一天。