第一篇：盧旺達飯店影評

正沉浸在小崔幾年前寫的那本家常里短，輕松幽默又不乏認真嚴肅的《不過如此》時候，看了今年奧斯卡獲獎影片《盧旺達飯店》，再也笑不起來了。小崔在書中談到的關(guān)于日本的那一章節(jié)中提到：當(dāng)人進入到一個群體時代之后，個人在“集體潛意識機制下，在心理上回產(chǎn)生一種本質(zhì)性的變化，就像”動物癡呆、低能兒和原始人一樣，這樣的個體會不由自主地失去自我意識完全變成另一種理智水平十分底下的生物。他還提到，勒龐在他的《烏合之眾——大眾心理學(xué)》說，因為我們從原始時代繼承了野蠻和破壞性的本能，它蟄伏在我們每個人的身上。孤立的個人在生活滿足這種本能是很危險的，但是當(dāng)他加入一個不負責(zé)人的群體時，因為很清楚不會受到懲罰，他便會徹底放縱這種本能。在生活中，我們不能向自己的同胞發(fā)泄這種破壞本能，便把它發(fā)泄到動物身上。與群體狩獵的熱情和破壞的本能發(fā)泄在他們認為豬狗不如的人的身上。

原來人都是一樣的。盧旺達的種族仇恨由來已舊，大致是由西方殖民者所造成。政治利益掩蓋下的經(jīng)濟利益驅(qū)使野心家要用極端的手段來得到他們認為應(yīng)該屬于他們的東西。媒體成了他的幫兇，被激起熱情的民眾成了喪失理性的野獸。這個時候，他們平時的鄰居、朋友甚至親人在一夜之間都成了四處亂竄讓人討厭的蟑螂。在這個時候，最無辜就是慘死在反叛者刀下的眾多亡魂。他們手無寸鐵，無力反抗，他們只有東躲西藏，被人逼成了蟑螂，心中雖然有一絲生的渴望（他們很多人都是被殺害在盧旺達和扎伊爾的邊界的湖邊）。可是誰來救他們？上帝似乎太忙，屠殺者眼中沒有一絲仁慈的光芒，西方的救世主們，依然是高高在上，在他們眼中，盧旺達不過又一次成了奴隸們的競技場。保羅最終安全地同他極力保護的人們離開了這個恐怖的家鄉(xiāng)，希望、喜悅和哀傷都在他的臉上。我不禁想，上帝的天平永遠在傾斜，當(dāng)今天傾向到保羅身上，那些仍然如驚弓之鳥般逃難的人們呢，誰又來幫他們的忙？保羅的生命并不比其他人的堅強。但他有利用在外國飯店工作機會所學(xué)習(xí)到的“國際交往慣例”；他會熟練地使用利益交易中換得將軍一次又一次的手下留情，他懂得如何讓自己和同伴脆弱的生命去博取國外友人的同情從而再讓它轉(zhuǎn)成生的希望，他苦苦地抵住這個沙漠綠洲那破爛不堪的，快被暴徒踢破了的大門不讓風(fēng)卷進沙塵。而那些被當(dāng)作蟑螂給“踩”死的人們呢？那些象動物一樣關(guān)在籠子里的“圖西族妓女”呢？那些成為蝸牛一樣的背著行李行走的難民呢？他們什么都沒有，只有求生的本能在驅(qū)使他們到處流走。

整個影片都讓我都嘆息著生命的脆弱，平時以為穩(wěn)固的家其實隨時都可以被人輕而易舉的沖破，優(yōu)美柔軟的脖子比不過寒刀上堅硬的線條，外力的倚靠突然之間就化得虛無飄渺。紅十字工作人員談到她眼睜睜看著被殺害的圖西族孤兒說，要是她能活著她再也不做圖西族人了。天真的孩子并不知道，錯不在她的民族身份。她甚至不知道一切都已經(jīng)注定。要想改變也許只有等到來生。千百年來，人類社會上演著劇情雷同的戲碼，就連是在號稱文明社會的現(xiàn)在。現(xiàn)代？除了通訊工具的進步，逃跑方式的多樣和所能尋求的幫助力量的限制增多以外，事件的本質(zhì)仍然還是人性的退化和人倫的流放。難道這就是人的宿命？在影片中，我們可以責(zé)怪貪婪陰險的胡圖族人，可以抱怨冷漠勢利的西方國家，甚至怪罪曾經(jīng)是殖民者幫兇的圖西族人。可悲的是，當(dāng)我試圖要超越這些，從人性中來反思的時候，才發(fā)現(xiàn)，人逃不開利益的爭奪。無論是殖民者曾經(jīng)對盧旺達以及整個非洲，拉美和亞洲的奴役，還是二戰(zhàn)中與此相似的種族清洗，起因無非是都是人性的黑暗面所投下的陰影。不否認，我是個悲觀主義者，我感動于辛德勒傾家當(dāng)產(chǎn)去拯救那些在由于他的同胞的威脅下只有微弱氣息的猶太人所表現(xiàn)出的清醒無私；也感動于保羅用他并不寬大的肩膀來幫助信賴他的異族時讓我們看到的人性的堅強高尚；同時還為在抗日戰(zhàn)爭時期，自己的家園都丟失的情況下還有人愿意去幫助遠到而來的客人所表現(xiàn)出的勇敢力量。但是，所有這些都象是天邊烏云的陽光那樣渺小，仿佛隨時都會給黑色吞沒。難道沒辦法讓黑暗永遠都離開我們的生活，沒有哭泣，沒有逃亡更沒有殺戮？當(dāng)然這不再是電影的任務(wù)。

第二篇：《盧旺達飯店》影評

簡析《盧旺達飯店》

《盧旺達飯店》大致講述了一位盧旺達胡圖族飯店經(jīng)理保羅〃路斯沙巴吉那在種族仇殺中設(shè)法挽救1268位圖西族難民的故事。飯店的名字其實叫米勒.科林斯飯店，之所以這么叫，是因為在這個飯店里發(fā)生的事情，是整個盧旺達大屠殺的縮影。根據(jù)真實人和真實的事改編的電影，沒有采用手持攝影跟拍，而是用冷靜的第三人稱鏡頭敘事；沒有采用太多的長鏡頭，相反短鏡頭和升格鏡頭倒是占有了很大一部分比例；有意地將血腥畫面過濾掉，同時在一些場景特意增加煙霧效果。這些明顯人工斧鑿的痕跡又使影片看上去不倫不類。對于電影來說這些是硬傷，不過這倒是增加了影片的紀實感。不過演員真摯的演繹以及導(dǎo)演對鏡頭的把握又使的電影沒有像紀錄片一樣令人覺得像是在看一部沉重的教科書。這使得影片的反戰(zhàn)的主題能夠很好的被觀眾接受。通過影片，其實很容易讓人得出這樣的結(jié)論：愛能夠帶來和平，瘋狂的人帶來的殘酷的戰(zhàn)爭是不能夠被理智的、充滿愛的人所接受的。

主人公保羅〃路斯沙巴吉那，一開始出場的時候伴隨著他的是非洲風(fēng)格的歡快音樂，他和朋友的談?wù)摽梢钥闯鏊且幻鞯纳倘耍@一點也可以從他對龍蝦造假也可以看出來。一個精明的商人按照一般人的理解是不會為了別人的性命讓自己犧牲這么多。而他這么做則是因為愛。最初是因為要保護自己圖西族的妻子。在盧旺達飯店外他用錢交換他的妻兒和鄰居的性命，這個橋段讓我想起同樣是商人的辛德勒用錢交換猶太人。保羅和辛德勒的區(qū)別則是，辛德勒是同情猶太人，而保羅則是愛他的妻兒。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比。這種用美好反襯血腥的手法讓觀眾能夠更好地理解主人公的心理的變化，以致電影和觀眾脫節(jié)。在影片前面的那一部分，戰(zhàn)爭還沒開始，盧旺達飯店是做為一個高檔的酒店，能夠進出的都是有錢人。在當(dāng)?shù)厝诵闹懈杏X是神圣的地方。這里居住的以外國的游客和記者居多，跟著影片前后的劇情對比一下，這些人是受害者們的所有希望。這也是在大屠殺開始時為什么幾乎所有人都想往盧旺達飯店里涌。影片中的幾個外國人角色也很具有代表性。

那幾個記者，象征的是西方媒體。當(dāng)大屠殺發(fā)生時，他們想著的并不是怎樣幫助當(dāng)?shù)厝耍窍胪谝恍┯袃r值的新聞，并且一直希望著離開盧旺達，保證自身的安全。一個記者杰克說的一句話給了我很深刻的印象，“我認為人們看到這些影像，他們會說：’噢，上帝，太恐怖了。’然后繼續(xù)享受他們的晚餐。”可以這么說，導(dǎo)演借著他的口，說出了那些臵身事外的人對這些沒有人道的事情的主要看法。酒店的董事會主席提倫斯象征著的是西方的資本家和政治家，對于資本家來說，利益至上，而政治家則是選票，例如法國人賣武器給叛軍，他們就像影片剛開始的時候的保羅一樣，不過他們做為局外人，并不像保羅一樣，肯為當(dāng)?shù)厝俗鞒鰻奚．?dāng)然做為為數(shù)不多的資本家的代表，他還是有感情的，當(dāng)有董事決定關(guān)閉酒店，他還是讓酒店開著作為當(dāng)?shù)厝说谋茈y所。當(dāng)民兵要占領(lǐng)酒店時，他能夠讓政府幫忙幫保羅一個忙。發(fā)放簽證的時候有保羅一家人的名字，雖然影片沒有明確指出是他幫的忙，不過仔細想想也應(yīng)該只有他了。聯(lián)合國維和部隊的指揮官奧利弗上校象征的是當(dāng)時聯(lián)合國對當(dāng)?shù)厥聞?wù)的態(tài)度。聯(lián)合國并不是建立在世界政權(quán)上的的一個機構(gòu)，可以說它是幾個大國所承認并共同管理的一個維護當(dāng)前格局的機構(gòu)，上校有一句話，“我來這里不是創(chuàng)造和平，而是維持和平”。不過面對當(dāng)?shù)氐拿癖麄儾辉试S開槍，面對記者又不能抱怨，當(dāng)?shù)弥鲈筷牪粫尞?dāng)?shù)厝艘黄鸪冯x時，上校這樣更是表現(xiàn)出一種無奈。所以在影片的后半部分，看的出來上校為飯店里的人還是跑了不少路，費了不少心思的。而作為這些外國人中從頭到尾都扮演著好人的就是紅十字會的代表阿徹夫人，雖然她一直幫助保羅和其他圖西族人，不過在整個影片中的出場次數(shù)不多，而且并沒有對局勢有多少的幫助，是否暗示著這些國際慈善機構(gòu)對類似事件的有心無力呢？這些我無從得知。不過最后，在阿徹夫人的幫助下，保羅找到了自己的兩個侄女。可以說，雖然她們能做到的貢獻很小，但她們能夠給水深火熱中的人帶來希望。

我上網(wǎng)了解了一下當(dāng)時的背景，19世紀中葉以來，盧旺達相繼淪為英、德比、的殖民地。二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農(nóng)民奮起反抗，將當(dāng)時的盧旺達政府趕下了臺。1990年僑居在烏干達的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在周邊國家的壓力之下，兩國在1994年簽訂了和平協(xié)定。但就在4月6日，盧旺達總統(tǒng)的座機在盧旺達首都基加利附近被擊落，從而拉開了長達100天的人類災(zāi)難的帷幕。屠殺開始后，國由于在索馬里“黑鷹墜落”計劃的受挫而選擇臵身事外，比利時宣稱為了保護自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負責(zé)調(diào)停。直到屠殺的事實在西方形成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵。從這段文字中，可以得出這樣的信息，圖西族和胡圖族和平共處很多年，因為國際上的一些勢力才使得他們有了矛盾，而這些勢力并沒有解決這些遺留問題，這才有了這樣的悲劇發(fā)生，這部電影還有西方向當(dāng)年問題的懺悔，有一個部分很說明事實，各國開始行動撤走全部外國人和僑民。看到聯(lián)合國的大巴士開來，神父激動地帶著孩子們趕來。然而維和部隊的士兵們說，對不起神父，只有外國人可以上去。天下著大雨，英國記者對服務(wù)員說別給我撐傘，我覺得可恥。以及之后奧利弗上校做的是都可以看出來，不過懺悔并不能讓時光逆轉(zhuǎn)。

今天的盧旺達已經(jīng)恢復(fù)了和平，而且我們也希望他們的人民能一直這樣和平地生活，但愿這樣的慘劇不要在任何一個地方再次發(fā)生，讓這些永遠成為歷史。

龔敏茜

第三篇：盧旺達飯店影評

太陽何時照常升起--《盧旺達飯店》觀后感

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盧旺達種族大屠殺，發(fā)生在盧旺達，于1994年4月6日至1994年6月中旬，胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派進行了一場有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。

有時候，生命總是以如此一種卑微渺小的形式刺痛人的心靈。100萬的生命，本是如此沉重的數(shù)量，但是就這么被歷史輕描淡寫一筆帶過。人性的光芒，在徹底的惡意前面顯得太過弱不禁風(fēng)。希望在哪里，盧旺達人們的未來該何去何從？外界援助的毫無作為，民族極端主義的喪心病狂不斷摧殘著盧旺達人的希望，但他們卻沒有等待到他們想要的和平。

我們很多時候都會覺得，這個世界需要奇跡，需要英雄站出來，需要救世主的降臨。但可惜的是現(xiàn)實總歸是現(xiàn)實，現(xiàn)實中的大多數(shù)人都是普通人。我想在這整個故事中，保羅的心情始終是無助無奈的。援助遲遲不來，維和部隊毫無作為，民族極端主義的陰影不斷的逼近，而他唯有些許靠錢賄賂來的薄弱關(guān)系，卻要保護盧旺達飯店里1268條生命。而他，最后卻依靠自己的機智聰明以及博愛之心，周旋于漩渦之間，不斷的拯救周圍的生命。他最終沒有等到拯救他們的救世主，但卻將微弱的自己，普通的自己，化作他人的綠洲。

看《盧旺達飯店》，深深的為主角在大背景下的頑強掙扎所感動。從剛開始的為個體、家庭的存活，到庇護一群手無縛雞之力的難民于盧旺達飯店，一路坎坷，歷盡艱辛。說到底保羅不過是一個普通的市井小民，在盧旺達飯店擔(dān)任經(jīng)理。但就是他在敵人的荷槍實彈下庇護了一干人等。正是這種由普通人在苦難下不斷展現(xiàn)的人性普世價值，才是盧旺達飯店最美麗的風(fēng)景。

相同的主題還有《辛德勒名單》。在大的時代主題面前一個人的力量顯的太過渺小。保羅和辛德勒的成就就難度以人性方面考慮即使被稱為奇跡也不為過。猶記得第一次看辛德勒名單時直接開始看最后的猶太人告別辛德勒的場景，并沒有給我太大的震撼，但是當(dāng)我回過頭來再次從頭開始欣賞電影時，我才意識到那幕的分量。被瘋狂屠殺的猶太人，喪心病狂的納粹分子，在這樣的大背景之下，辛德勒憑借個體之力冒著生命危險助如此數(shù)量的猶太人脫離苦海，這其中所體現(xiàn)出來的智慧和愛心，才是最催人淚下之所在。相同的還有《盧旺達飯店》的結(jié)局，尤其是當(dāng)保羅被孩子們環(huán)繞走向象征著安全和平的大巴時，夕陽背景下的他宛若英雄凱旋。但是不同的是，辛德勒的名單終究成為了過去，但是盧旺達的慘劇依然發(fā)生在現(xiàn)在非洲的每一個角落。

《盧旺達飯店》中有一句對白出自西方記者的口中：“你以為拍下的東西就會有人看，如此就有人關(guān)心這兒的情況？我想不，他們會一邊看著電視一邊說，天那這太可怕了！然后繼續(xù)吃晚飯。”我們習(xí)慣了對一切于己無關(guān)的血腥冷漠，看慣了這種事不關(guān)己的殺戮然后覺得所有的流血事件都無關(guān)痛癢。然后世界上就多了那么多的伊拉克飯店黎巴嫩飯店利比亞飯店敘利亞飯店。當(dāng)然在這里我不想爭論所謂的人權(quán)主權(quán)的優(yōu)先與否。我只是覺得，倘若真的可以助一方生靈過的更加舒適，活的更加尊嚴，那么任何的啥權(quán)都可以后置考慮。很多時候，當(dāng)我目睹戰(zhàn)亂區(qū)生靈涂炭之時，我只會考慮誰可以來救救他們，而從來沒有只要國家的主權(quán)還在他們就還有希望這種那么高尚的想法。請原諒我的膚淺，我只是純粹的同情那些難民啊。

回過頭來想想，倘若不是因為這部電影，我根本就不會去接觸盧旺達種族大屠殺這個歷史悲劇。當(dāng)悲劇只能通過電影警示后人，是幸運還是不幸？所幸的是終究還是有真正的藝術(shù)家愿為這個巨大的墳?zāi)孤裣铝鱾魅f世的墓志銘，由得后人去祭奠。但反過來想想，又有多少哀傷事埋在了歷史厚重的塵埃之下。英雄的價值遠遠不止帶領(lǐng)難免走出困境，否則也就沒有了我們歌頌他們的理由。英雄的價值更多的體現(xiàn)于人性高尚情懷的傳播，他們使得我們更加勇敢，更加高尚，更加善良。有興趣的同學(xué)可以去百度一下羅密歐?達萊爾這個人。他是盧旺達慘劇中的另外一個英雄。在親眼目睹了胡圖族武裝導(dǎo)演了盧旺達慘劇之后，達萊爾發(fā)出這樣的疑問：“是所有的人都是人，還是有些人會比其他人更像人一些？” 我們很難判斷人性的初始到底是善惡與否，但是我們可以肯定的是后期的教育可以影響一個人的善惡。而這也是英雄與電影的真正價值所在。他們所傳遞的人類的普世價值才是人類的真正瑰寶。

最后想向大家推薦一首歌，也是《盧旺達飯店》的結(jié)尾曲million voice，是wyclef jean唱的，略帶傷感的非洲童謠背景，混著歌手沙啞的聲音。盧旺達啊盧旺達，你的太陽何時能夠正常升起。

第四篇：《盧旺達飯店》影評

《盧旺達飯店》影評

一、歷史背景：

盧旺達地處非洲中部，有“千丘之國”之稱，是一個落后的農(nóng)業(yè)國家。胡圖族和圖西族兩個民族占到了全國總?cè)丝诘?9%，其中胡圖族人口占85%，圖西族占14%。

16世紀，圖西族人在盧旺達建立了封建王國。自19世紀中葉起，英國、德國、比利時等西方殖民勢力相繼入侵。20世紀60年代以前，僅占人口10%—15%的圖西族在盧旺達占據(jù)統(tǒng)治地位，88%的政府官員都是圖西族人，并擁有絕大部分可耕地。1959年，盧旺達南部的胡圖族農(nóng)民開始反抗圖西族貴族的統(tǒng)治并掌握政權(quán)，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國家。1962年，盧旺達宣布獨立后，圖西族和胡圖族多次發(fā)生沖突，戰(zhàn)事持續(xù)不斷。

1994年4月6日，載著盧旺達總統(tǒng)朱韋納爾〃哈比亞利馬納和布隆迪總統(tǒng)西普里安〃恩塔利亞米拉的飛機在盧旺達首都基加利附近被擊落，兩位總統(tǒng)同時罹難。該事件立即在盧旺達全國范圍內(nèi)引發(fā)了胡圖族人針對圖西族人的血腥報復(fù)。7日，由胡圖族士兵組成的總統(tǒng)衛(wèi)隊殺害了盧旺達女總理、圖西族人烏維林吉伊姆扎納和3名部長。在當(dāng)?shù)孛襟w和電臺的煽動下，此后3個月里，先后約有80萬至100萬人慘死在胡圖族士兵、民兵、平民的槍支、彎

刀和削尖的木棒之下，絕大部分受害者是圖西族人，也包括一些同情圖西族的胡圖族人，盧旺達全國1/8的人口消失，另外還有25萬至50萬盧旺達婦女和女孩遭到強奸。同年7月，盧旺達愛國陣線與鄰國烏干達的軍隊反攻進入盧旺達首都基加利，擊敗了胡圖族政府。200萬胡圖族人，其中一些屠殺參與者，由于害怕遭到圖西族報復(fù)，逃到鄰國布隆迪、坦桑尼亞、烏干達和扎伊爾（現(xiàn)在的剛果民主共和國）。數(shù)千人由于霍亂和痢疾死于難民營。

二、影片賞析：

1、劇情介紹：該片由真人真事所改編，以1994年盧旺達大屠殺為背景，講述了一位盧旺達胡圖族飯店經(jīng)理保羅〃路斯沙巴吉那在盧旺達種族大屠殺中設(shè)法挽救1268位圖西族難民的故事。

2、人物分析：

1影片中的保羅是一個處事圓滑、社交手段高超的飯店 ○經(jīng)理。他八面玲瓏、機智幽默，但是他作為一個商人的同時，他還是一個丈夫一個父親，出于丈夫與父親的責(zé)任他必須用商人的身份來為家庭營造更好的環(huán)境。可是保羅的家庭有些特殊，因為作為胡圖族的他卻娶了一位被稱為“蟑螂”的圖西族女子作為妻子，特殊的背景注定了不平凡的事情的發(fā)生。但是影片中的保羅畢竟只是

一個小人物，因此他有小市民的自私、怕事、怯懦，這些表現(xiàn)在當(dāng)妻子希望他幫助被帶走的圖西族鄰居時選擇拒絕；當(dāng)**擴大鄰居躲到他家避難時所表現(xiàn)出的不滿；一開始難民逃至飯店時盡力選擇避免卷入。。但是不可否認的是，保羅的內(nèi)心是善良的，因為當(dāng)警察來他家搜查時，他謊稱那些鄰居是他的親戚，在鄰居圖西族身份被揭穿時愿意傾其所有去贖回他們，屠殺瘋狂進行時奮力保護難民。保羅的心還是柔軟的，當(dāng)他從湖邊經(jīng)過，下車看見千千萬萬的尸體時，整個人近乎崩潰。。在這部影片中，我們看見了一個有有血有肉、情感豐富、性格多樣化的真男人。說道保羅就不能不提他的妻子—塔莎娜，一個成熟、○有魅力的圖西族女人。影片中的塔莎娜并不是一個花瓶，而且也并不是只有溫柔的一面，她除了作為保羅的妻子還是保羅走向成熟、擔(dān)當(dāng)?shù)膭恿εc引導(dǎo)者。為了得到并保護她，保羅努力工作；在她的大義與善良的感化下，保羅同意并竭盡全力去保護圖西族難民；救援失敗重新回到飯店后對保羅發(fā)火。。這些事件使得塔莎娜這個人物也比較豐富。聯(lián)合國維和部隊的上校奧利弗，一開始時還是會打官

○腔，但后來他因為沒能更好的幫助這些難民而在雨中淋濕的一幕確實讓人動容。后來他積極參與救援工作，火

急火燎地前來告知有難民可以簽到別處的機會時的場景讓觀眾的心中一陣欣喜。再后來，他帶領(lǐng)著士兵們保護難民們向機場行進的路途中遇到那些胡圖族**分子時，表相出一種正義與勇敢。

4比齊蒙戈將軍，一個唯利是圖的將軍，愛慕虛榮，熱

○愛奢侈品尤其是名貴的酒，除此以外還易受激將法的控制，可是也恰恰是這一激將法讓人們看到其實他有著強烈的自尊心與榮譽感。

5喬治—米勒〃科林斯飯店物資的供應(yīng)商，同時還從事

○非法交易。

3、和《辛德勒名單》比較：

（1）相同點：

1都體現(xiàn)了英雄主義思想，樹立了榜樣作用； ○2都以一定歷史事實作為依據(jù)；

○3屠殺后尸橫遍野的慘狀讓人心驚

○（2）不同點：

1《盧》中的人物更為豐富，現(xiàn)代氣息更濃 ○2《辛》中的主角的地位更高，其個人魅力也更高

○3《盧》中的描述更加的質(zhì)樸、一氣呵成、傳奇的成分少一些

○4《盧》的結(jié)尾讓人回味，○“座位總會有的”給人以希望

《辛》結(jié)尾的現(xiàn)實想讓人不禁感到遺憾

5《盧》體現(xiàn)出濃濃的生活氣息，親情由始至終的存在○

4、經(jīng)典臺詞：

（1）杰克：我想如果人們看到這段錄像，他們只會說：“哦，上帝，這真是太恐怖了”,然后繼續(xù)他們的晚餐。（2）就好像通過電話能抓住他們的手。讓他們感覺到：如果他們放手，你們就將死去。我們必須使他們感到羞愧。

5、社會評價：這部電影，以最樸實的語言，最寫實的手法，贊美了人道主義者，觀眾們在看到翻倒在路邊的那輛熟悉的，紅十字的面包車的時候，一定都陣陣揪心：那個無私無畏的志愿者呢？她是不是也被殺害了呢？讓觀眾關(guān)心影片中的人物，從而從人物中告訴觀眾影片想要表達的理念。

三、歷史反思

1、大屠殺的影響：1994年的盧旺達內(nèi)戰(zhàn)和種族大屠殺給盧旺達帶來了巨大災(zāi)難，使這個原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動力喪失，國家經(jīng)濟處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個國家的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總?cè)丝诘?0%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負面影響。

2、個人看法：

1民族問題是無法避免的，民族問題的產(chǎn)生是由多種○因素共同作用的結(jié)果，其牽扯的方面也很多，比如政治、經(jīng)濟、軍事、文化、宗教等。

2民族問題帶來的影響不可小覷，有些時候，民族問○題可能就會動搖一個國家的政權(quán)，使社會動蕩甚至解體。

3民族問題的爆發(fā)是積累產(chǎn)生的，一些零星的暴動可○能就是大爆發(fā)的前奏；還有一些民族問題是隱藏著的、不易被察覺或不易聯(lián)想到的，比如英國騷亂。

4民族問題愈演愈烈，有的甚者已經(jīng)成為不可忽視的○國際問題，比如黎以沖突、巴勒斯坦僵局、伊朗危機、伊拉克亂象等。

5要解決民族問題就要從民族問題產(chǎn)生的根源著手，○多角度多層面的分析問題。在解決問題的過程中要本 著和平的原則，不能使問題嚴重化。

6有些民族問題是國內(nèi)之間可以自己解決的問題，此○時一些其他國家應(yīng)尊重其他主權(quán)國家的權(quán)利，不應(yīng)一個 人利益使問題嚴重，更不能從中獲利。一些需要依靠國際 力量才能解決的民族問題出現(xiàn)時，國際社會中的其他成員應(yīng)積極參與其中，使國際社會早日達成和平愿望。

第五篇：盧旺達飯店觀后感

盧旺達飯店觀后感

《盧旺達飯店》是根據(jù)1994年4月6日到6月中旬所發(fā)生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國家慫恿和放縱而發(fā)生20世紀非常令人痛心的種族屠殺的事實。

盧旺達種族大屠殺，又稱盧旺達內(nèi)戰(zhàn)，是發(fā)生在盧旺達于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當(dāng)時全國總?cè)丝?0%以上。大屠殺得到了盧旺達政府、軍隊、官員和大量當(dāng)?shù)孛襟w的支持。除了軍隊，對大屠殺負主要責(zé)任的還有兩個胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯(lián)合國被迫說服其他國家伸援，法國在基伏湖附近建立了野戰(zhàn)醫(yī)院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續(xù)提供援助。紅十字會、無國界醫(yī)生等救援組織亦無懼炮火，到達當(dāng)?shù)卣绕矫癜傩铡?/p>

盧旺達地處非洲中部，是一個落后的農(nóng)業(yè)國家，胡圖族和圖西族兩個民族占到了全國總?cè)丝诘?9%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達南部的胡圖族農(nóng)民開始反抗圖西族貴族的統(tǒng)治并掌握政權(quán)，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國。1962年，盧旺達宣盧旺達內(nèi)戰(zhàn)交期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達支持圖西族。這加劇了盧旺達國內(nèi)種族之間的緊張氣氛。在盧旺達政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權(quán)利意識形態(tài)。

胡圖族權(quán)利意識形態(tài)中宣稱圖西族應(yīng)當(dāng)被奴役，胡圖族人應(yīng)當(dāng)不惜任何代價來平定圖西族的騷亂。持續(xù)的種族沖突導(dǎo)致反對派占領(lǐng)了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領(lǐng)導(dǎo)的盧旺達政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了停火協(xié)議，這個協(xié)議也叫作阿魯沙協(xié)議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統(tǒng)被暗殺，這在盧旺達國內(nèi)掀起了激烈的暴力反應(yīng)。胡圖族人開始大規(guī)模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個組織中的許多人就職于國家政府高層職位。

1994年的盧旺達內(nèi)戰(zhàn)和種族大屠殺給盧旺達帶來了巨大災(zāi)難，使這個原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動力喪失，國家經(jīng)濟處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個國家的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總?cè)丝诘?0%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負面影響。這也是一場慘絕人寰的恐怖事件，個別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達發(fā)展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰(zhàn)爭給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長久的傷痛。

通過盧旺達事件，我明白了一定要保持冷靜的心態(tài)，正確對待民族關(guān)系，與各民族同學(xué)和睦相處。我們的國家由56個民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國家和政府一直承擔(dān)著保家衛(wèi)國的重擔(dān)，在新疆、西藏地區(qū)不法分子猖獗時立刻打擊，及時保護了廣大地區(qū)人民的安全。不可否認的是，我國現(xiàn)在是一個被核彈國家包圍最多的國家，并且與多個核彈國家有領(lǐng)土爭端。美國為首的西方國家想方設(shè)法扭曲我國政府的對內(nèi)對外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網(wǎng)絡(luò)思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學(xué)生一定要擁護祖國，愛護祖國，珍視民族友誼，與各民族共同發(fā)展；冷靜對待某些極端分子的宣傳洗腦，認清西方國家的偽面目。極端分子宣傳“中國共產(chǎn)黨獨裁”，應(yīng)“實行多黨制，要人權(quán)、民主”。中國大陸有13億人口，960萬平方公里國土面積，屬發(fā)展中國家。大多數(shù)普通國民真實需求的究竟是“民主、革命”還是“社會安定，生活質(zhì)量穩(wěn)步提高”呢？

? ? 東歐諸國從社會主義國家革命成所謂的民主國家了，結(jié)果呢？國家經(jīng)濟比當(dāng)年社會主義階段更加糟糕，國民生活質(zhì)量持續(xù)倒退，政治局勢進一步動蕩，這些就是美國，日本，歐盟希望在中國看到的結(jié)局，因為西方列強從來就沒有真正關(guān)心過中國大陸的民主和人權(quán)，西方列強真正關(guān)心的永遠都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權(quán)，這些都只是西方列強干預(yù)中國內(nèi)政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權(quán)、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關(guān)于印度或越南的負面新聞，反而有關(guān)中國大陸的所謂人權(quán)問題卻是連篇累牘的大量報道，可見，西方列強對我中華民族的“關(guān)心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰(zhàn)略分析家曾經(jīng)表示過：“若中國分裂成8到10個比較小的國家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個強大統(tǒng)一的中國是西方世界所不愿意看到的。如此大規(guī)模的國家，13億多的人口，國民素質(zhì)又不具備條件，必然須要強大的中央集權(quán)和穩(wěn)定的政策延續(xù)，象臺灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規(guī)劃，每過四年就調(diào)整一次，對臺灣這種小規(guī)模的地區(qū)或許可行，而對于中國大陸如此大規(guī)模的發(fā)展中國家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國，在中國境內(nèi)至少沒有戰(zhàn)爭，人民幸福安康，學(xué)生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現(xiàn)在，都為人民作出了很多貢獻。現(xiàn)階段，以習(xí)主席為代表的中國共產(chǎn)黨正在為廣大人民創(chuàng)造更好的條件，讓人民更好的生活。我們在中國，生活在中國，真正知道中國的環(huán)境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國家挑撥民族關(guān)系，丑化我們的政府就是為了不讓中國繼續(xù)發(fā)展下去！

? ?? ?? ? 現(xiàn)階段，所謂的民主和人權(quán)，都只是西方列強用于干涉中國內(nèi)政，達到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強對中國的“關(guān)懷備至”均是出于對其本國的利益和戰(zhàn)略考量。

? ? 在我國，多民族格局長期存在,差異性長期存在,民族問題涉及社會生活政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發(fā)展進步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級、國家關(guān)系問題,其長期、復(fù)雜和敏感性顯而易見。經(jīng)濟問題與政治問題交織,現(xiàn)實問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國內(nèi)問題與國際問題交織的特點明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點更加突出。一方面各民族間差異、特點和經(jīng)濟文化發(fā)展上的差距將長期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認同感增強。新疆有13個世居民我國有眾多的民族成分,這是長期歷史演化的結(jié)果,歷史的復(fù)雜性賦予各自不同的生產(chǎn)方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及文化心理、情感。對此,我們要互相充分尊重和理解。但同時還應(yīng)看到,各民族間在社會主義政治、經(jīng)濟、文化統(tǒng)一條件下共性、認同性的增強。中國各民族歷史文化乃至血緣關(guān)系的交融性特點本來就突出,相互認同感就強。這是中國歷史文化、民族關(guān)系的一大特色。雖然今天它也面臨國內(nèi)社會經(jīng)濟、文化多元性的挑戰(zhàn),面臨國際經(jīng)濟全球化、西方文化、價值觀的挑戰(zhàn),但是,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的統(tǒng)一發(fā)展、全面小康社會的建設(shè)、和諧社會的構(gòu)建,各民族間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認同感必然會增強。歷史發(fā)展賦予了我們新的任務(wù),我們必須在發(fā)展中不斷研究把握民族問題的特點,堅持唯物史觀、辯證、發(fā)展地認識民族問題。同時，我們作為新一代的大學(xué)生，在國際形勢下，還是要堅持社會主義原則，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。同時客觀對待民族問題，妥當(dāng)解決問題，各民族共同團結(jié)繁榮，共創(chuàng)美好明天。