第一篇：湖南省湘潭鳳凰中學(xué)高中語文《再別康橋》學(xué)案 新人教版必修1

湖南省湘潭鳳凰中學(xué)高中語文《再別康橋》學(xué)案 新人教版必修1 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：1.美讀文章，整體上把握文章的感情基調(diào)。

2.學(xué)會(huì)新詩的鑒賞方法。

過程與方法：

1、通過朗讀、分析，品味詩中創(chuàng)造意境鮮明、富有流動(dòng)的畫面──詩意美。

2、以“融情于景，言為心聲——走進(jìn)徐志摩”為探究話題，探討本文所寫景物中所蘊(yùn)含的作者的感情，走進(jìn)徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉(xiāng)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：重點(diǎn)掌握詩人對自由、率真天性的追求──人性美。

【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】 以“融情于景，言為心聲——走進(jìn)徐志摩”為探究話題，探討本文所寫景物中所蘊(yùn)含的作者的感情，走進(jìn)徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉(xiāng)。

【教材助讀 成長心靈】溫馨提示：用雙色筆（紅黑筆）勾出預(yù)習(xí)中的重要知識(shí)，并加以識(shí)記。

1、徐志摩的人生經(jīng)歷：

徐志摩（1897～1931），現(xiàn)代詩人、散文家。筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽因，度過了一段美好的留學(xué)時(shí)光。他可以隨意地選科聽課，也可以在風(fēng)景秀麗的康河兩岸看書、賞景，或者下河劃船，盡情陶醉在大自然中。他崇尚自由、平等、博愛,內(nèi)心純凈,詩歌富有激情。他不但在愛情上是一個(gè)“情種”,在政治上亦是一位愛國赤子,許多散文揭露社會(huì)黑暗,表現(xiàn)了一個(gè)資產(chǎn)階級文人慷慨激昂的人道主義情感。不論是他的師輩、同輩還是晚輩,都贊美他,崇敬他,足見他的人格魅力。1931年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。

2、康橋，即英國著名劍橋大學(xué)。有70幾位劍橋?qū)W子獲諾貝爾獎(jiǎng)，6位英國首相，牛頓、培根、拜倫、羅素、維根斯坦以及查爾斯王子都曾是這里的學(xué)子。康橋,即為劍橋。徐志摩于1916年考入北大,4年后赴英國留學(xué),就讀于劍橋大學(xué),攻讀博士學(xué)位,其間徐志摩邂逅了林徽音,度過了一段美好的留學(xué)時(shí)光。作者在康橋上看云,在綠陰下讀書,在草地上仰臥,在康河里劃船。。。康橋就學(xué)時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集<序>》中曾經(jīng)自陳道:在24 歲以前,他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民樂論。正是康河的水,開啟了詩人的性靈,喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。所以說,“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中,而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

3、徐志摩的康橋情結(jié) 徐志摩的摯友胡適說: “他的人生觀真是一種‘單純信仰’ , 這里面只有三個(gè)大字:一個(gè)是愛, 一個(gè)是自由, 一個(gè)是美。” 這種“單純信仰”的形成很大程度上受益于詩人在康橋?qū)W習(xí)生活期間所受的熏陶與生活經(jīng)驗(yàn)。1920～ 1922年, 詩人游學(xué)于英國劍橋大學(xué)期間, 深受康橋周圍的思想氣氛的熏陶, 接受了英國式資產(chǎn)階級思想文化的洗禮, 對產(chǎn)生于英國等西方國家“自由”與“民主”的思想非常信崇。詩人雖然生活在現(xiàn)代都市里, 卻對現(xiàn)代喧鬧的都市文明抱持一種拒絕的態(tài)度, 始終膜拜和沉迷19世紀(jì)浪漫主義詩人崇尚大自然的精神境界。他忘情于康橋的自然美景中, 在康橋的美中, 發(fā)現(xiàn)了人的靈性, 發(fā)現(xiàn)了天人合一的神境。因此, 康橋不僅指詩人生活過、求學(xué) 過的地方, 也成為詩人永遠(yuǎn)的精神故鄉(xiāng), 康橋在詩人心中, 就是大自然、美與和諧。所以詩人在其散文《 吸煙與文化》 中說: “ 我的眼是康橋教我睜的, 我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的, 我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。” 徐志摩“ 愛” 的信仰在“ 單純信仰” 中位于核心地位。“ 愛” 的信仰也初步形成于詩人求學(xué)康橋期間。1920年, 林徽音之父林長民攜女游歷歐洲, 徐志摩得以結(jié)識(shí)林氏父女, 蘭心慧質(zhì)的16歲少女林徽音令詩人陷入情網(wǎng), 不可自拔。“ 我將

于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶, 得之,我幸;不得, 我命, 如此而已。”。徐志摩的確將戀愛視為“ 生命的中心與精華” , 他不惜以金錢、地位、學(xué)位、榮譽(yù)、友誼、親情與生命等為代價(jià), 終生孜孜以求“ 唯一靈魂之伴侶”。1928年, 詩人來到康橋故地重游、寫作《 再別康橋》 時(shí)期, 睹物思人,物是人非, 感慨萬千。此情此景,就像當(dāng)年陸游重游與表妹唐婉發(fā)生愛情悲劇的故地沈園, 陸游觸景生情, 分別創(chuàng)作了《 沈園》 和《 衩頭鳳》 , 其中的感傷情緒全部來自那段詩人不堪回首的傷心往事。

再看“ 自由” 和“ 美” 的信仰。徐志摩由英國回國以后, 曾經(jīng)渴望中國也能實(shí)現(xiàn)英國式的社會(huì)政治制度以及“ 民主” “ 自由”“平等” 等思想。20年代“ 胡適派” 文人發(fā)動(dòng)了一場與軍閥當(dāng)局爭人權(quán)、要法治、實(shí)現(xiàn)憲政民主制度的政治斗爭, 但是這場轟轟烈烈的斗爭最后在軍閥政府的高壓下歸于失敗, 從而給徐志摩“ 自由” 的“ 單純信仰” 以很大的打擊。徐志摩十分欣賞泰戈?duì)柟拇档乃^“ 農(nóng)村建設(shè)計(jì)劃” ,具體目標(biāo)是在農(nóng)村建立學(xué)校、合作公社、醫(yī)療隊(duì)、救火隊(duì)、蓄水池、加強(qiáng)畜牧業(yè)與手工業(yè), 提倡全民性的文藝運(yùn)動(dòng)等, 但由于軍閥混戰(zhàn), 計(jì) 劃胎死腹中, 后來他多次想重新實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃, 都屢因社會(huì)動(dòng)蕩而夭折。隨著詩人在國內(nèi)呆的時(shí)間越長, 詩人耳聞目睹越多的社會(huì)黑暗與丑惡, 令他越加失望與灰心。他因而寫過反映下層勞動(dòng)人民悲慘遭遇的詩歌, 如《 先生!先生!》 《 叫化活該》 與《 蓋上幾張油紙》 等;寫過反映軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭的詩歌, 如《 大帥》 《 人變獸》 與《 太平景象》 等。試想, 這種情況下怎么能實(shí)現(xiàn)英國式“ 民主” 的政治制度?怎能實(shí)現(xiàn)“ 農(nóng)村建設(shè)計(jì)劃” ? 怎么能有“ 自由” ? “ 美” 的載體“ 自由” 沒有了, “ 美” 的載體“ 愛” 也沒有了, 戰(zhàn)火紛飛、山河破碎的祖國也找不到一塊像康橋一樣世外桃源的“ 美” , 那么怎么可能有“ 美” 的存在呢?因此, 徐志摩1928年重游故地康橋、寫作《 再別康橋》 時(shí), 幾年前在康橋留學(xué)期間形成的以“ 愛” “ 自由” 與“ 美” 為中心的“ 單純信仰” 已經(jīng)無情幻滅, 《 再別康橋》 不僅僅是一首單純的惜別詩, 它是詩人“ 單純信仰” 無情幻滅后的一份詩意祭奠, 是詩人為夭亡的美好理想與信仰而作的一次深情憂傷的悼念!

4、《再別康橋》的寫作背景

《再別康橋》的創(chuàng)作背景：本詩作于1928年11月,作者自英國返國途中。由于作者舊地重游,重訪昔日留下美好回憶的學(xué)府所在地——康橋,故為“再別康橋”。作者于1922年首次告別康橋時(shí)曾寫下題為“別了康橋”一詩,其后又寫過《我所知道的康橋》一文。這些詩文均抒發(fā)了作者對曾經(jīng)撫育過他的康橋無限眷戀之情。如今,又要和它告別,往日物事涌上心頭,自然難舍難分,惆悵莫名。

5、作品：詩歌集著有：《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》共四集

散文集有：《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》共四集 小說集：《輪盤》

戲劇:《卞昆岡》

日記：《愛眉小札》《志摩日記》等

譯著《曼殊斐爾小說集》等。

他的作品已編為《徐志摩文集》出版。

徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

6、意象：即景融入作者的主觀感情也就是詩歌中的意象。

7、煉字：即根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達(dá)意。【自主學(xué)習(xí)秀出風(fēng)采】

一、美讀感知，尋找畫面——書讀百遍，其義自見

1.體悟感情，把握節(jié)奏，大聲誦讀。這首詩感情基調(diào)是怎樣的？

誦讀這首詩的語氣語調(diào)應(yīng)該是、。

2.這首詩抒發(fā)了什么感情？這種感情是直白的抒發(fā)出來的呢？

3.借助這些景物詩人為我們營造了關(guān)于康橋的哪些畫面？(請你抓住景物為每幅畫面取個(gè)動(dòng)人的名字)

二、美點(diǎn)研討、品讀詩情——好學(xué)深思，心知其意。

問題探究：“融情于景，言為心聲——走進(jìn)徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉(xiāng)”

1、共同探究

第一幅畫面寫了哪幾個(gè)意象，意象有怎樣的內(nèi)涵，通過怎樣的詞語或修辭來描寫，表達(dá)了詩人什么樣的感情，朗讀時(shí)我們應(yīng)該運(yùn)用怎樣的語氣語調(diào)來讀？

A、意象 B、煉字 C、情感

D、語氣語調(diào)

2、合作探究

請同學(xué)們合作學(xué)習(xí)，以小組為單位，選定自己喜歡的一幅畫面，根據(jù)我們剛剛分析第一幅畫面的思路來賞析：寫了哪幾個(gè)意象，意象有怎樣的內(nèi)涵，通過怎樣的詞語或修辭來描寫，表達(dá)了詩人什么樣的感情，朗讀時(shí)我們應(yīng)該運(yùn)用怎樣的語氣語調(diào)來讀？

A、意象 B、煉字

C、情感

D、語氣語調(diào)

三、知人論世、探究文本——不登高山，不知天之高也

這種“愁”的背后隱藏著什么？

閱讀下列資料，思考：詩人究竟向什么道別？

資料一：在24歲以前，我對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了我的性靈，喚醒了久蜇在我心中的詩人的天命。

——徐志摩《猛虎集·序文》

資料二： “我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。” ——徐志摩《吸煙與文化》

資料三：他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：愛、自由、美。他夢想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。”——胡適《追悼徐志摩》

資料四：現(xiàn)實(shí)是，志摩遭遇了婚姻的破敗與愛情的危機(jī)，他不得不在皓首窮經(jīng)中寫作、寫作，以應(yīng)付太太（陸小曼）的高消費(fèi)。志摩回到中國的大學(xué)講臺(tái)，用全英文講學(xué)，卻遭到了師生的非議，他陷入恐慌之中?? ——胡適《追悼徐志摩》

資料五：康橋是詩人生活的夢、愛情的夢、藝術(shù)的夢，詩人像呵護(hù)自己的情人一樣，不忍心打擾她。同時(shí)詩人也清楚地認(rèn)識(shí)到，康橋帶走了自己的一切，帶走了自己的靈魂及對真善美的追求與夢想；這美好的一切，永遠(yuǎn)地留在康橋。——張五芳《再別康橋讀后感》

四、呈現(xiàn)美景、抒寫性靈——紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

同學(xué)們，少年是詩的年紀(jì)，青春是歌的松柳，請同學(xué)們舞動(dòng)自己青春的激情，為自己初中母校仿寫一首詩。

（要求：六人一組，第一、二小組負(fù)責(zé)寫詩歌的開頭和結(jié)尾，從第三組開始每組的第一個(gè)同學(xué)選擇一個(gè)意象，第二個(gè)同學(xué)根據(jù)意象從課文里選一個(gè)合適的句子。第三個(gè)同學(xué)根據(jù)課文的句子進(jìn)行仿寫，第四、五個(gè)同學(xué)把這個(gè)詩句改寫成一個(gè)富有詩意的句子，第六個(gè)同學(xué)把有感情的朗讀出來。）課后鞏固——有效訓(xùn)練、反饋矯正

一、基礎(chǔ)題——把簡單的事情做好就叫不簡單！1．填空。

撐一支，向青草更青處。我 衣袖，不帶走。2．體會(huì)加粗詞表現(xiàn)的意境。

①油油的在水底招搖 ②滿載一船星輝 3．書寫完全正確的一項(xiàng)是（）

A．輕手躡腳 水波蕩漾 飄浮

B．柔聲細(xì)語 波光艷影 破錠 C．力挽狂瀾 招搖過市 回溯

D．悄無生息 沉默寡言 沉淀 4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．徐志摩可以說是新詩的詩魂，茅盾說他既是中國的布爾喬亞的“開山詩人”又是“末代詩人”，他以后的繼承者未見有能望其項(xiàng)背的。．．．．B．詩人在乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海和遼闊的天空，展紙執(zhí)筆，信手拈來，．．．．記下了這次重返康橋的切身感受。

C．他完全沉醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他漫步于康橋，舉步維艱，寫下了這首詩。．．．．D．夕陽下流淌的康河，波光瀲滟，栩栩如生，河畔的金柳姿態(tài)婀娜如嫵媚的新娘，動(dòng)人心弦。．．．．

二、能力提升題——挑戰(zhàn)自我，超越自我！

5、《再別康橋》中詩人選取了“云彩”“金柳”“夕陽”“波光”“艷影”“青荇”“彩虹”“青草”“斑斕”等詞語，給讀者以視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對康橋的一片深情。請將下面提供的詞語，擴(kuò)展成一段話，描繪出一個(gè)優(yōu)美的意境。(不少于50字)小河 柳樹 夕陽 青草 歌兒

作業(yè)布置——開闊視野、提高自我 【基礎(chǔ)訓(xùn)練】（必做）

1、背誦默寫全文；

2、整理學(xué)習(xí)筆記；

3、完成課后“研討與練習(xí)” 【拓展閱讀】（選做）

1、《我所知道的康橋》

2、《我不知道風(fēng)往哪個(gè)方向吹》 【研究性課題】（選做）以古代送別詩與本文比較，本文有怎樣的藝術(shù)特色。

第二篇：湖南省湘潭市鳳凰中學(xué)高中語文 杜甫詩三首 導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

湖南省湘潭市鳳凰中學(xué)高中語文 杜甫詩三首 導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修

3教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1、積累文學(xué)常識(shí)，了解杜甫的詩風(fēng)。

2、掌握詩歌中的一些表現(xiàn)手法，如借景抒情，用典，借古諷今等。

3、學(xué)會(huì)通過意象把握作者的情感。

4、學(xué)會(huì)結(jié)合作者生平際遇和所處時(shí)代背景分析詩歌內(nèi)容，理解詩歌思想情感。

5、背誦。

情感與價(jià)值觀

體味杜甫憂國憂民的情懷和對家國思念之情，培養(yǎng)學(xué)生的憂國愛民之情感，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。過程與方法

誦讀 合作探究 自主學(xué)習(xí)講授點(diǎn)撥相結(jié)合。

教學(xué)重難點(diǎn)

如何鑒賞詩歌；如何把握詩人之情感；掌握其中表現(xiàn)手法。

課時(shí)安排

3課時(shí)

課前自主學(xué)習(xí)：

（一）、知人論世

杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。這首詩歌寫于公元766年，這一年杜甫55歲，在重慶，正在回老家的途中。他已經(jīng)在蜀中生活了將近五年。

當(dāng)時(shí)安史之亂雖然結(jié)束，但李唐王朝仍然面臨北方軍閥重新割據(jù)的危險(xiǎn)，另外，唐朝與吐蕃在劍南川西的戰(zhàn)爭也接連不斷，《秋興八首》就是在這樣國家仍然動(dòng)蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景寫成的。

（二）、鑒賞詩歌的步驟和方法：

第一步，讀懂題目；

第二步，讀懂詩句的意思（借助課文注解，平時(shí)積累的知識(shí)）； 第三步，找出詩中的意象、表現(xiàn)手法，然后后結(jié)合時(shí)代背景和作者的生平，挖掘詩歌的內(nèi)涵，體味作者抒發(fā)的思想情感。

課堂合作學(xué)習(xí)

（三）、根據(jù)以上介紹的方法步驟，試著分析鑒賞詩歌，思考如下問題：

1：題目是什么意思？

2：詩句的字面意思。

3：找出詩歌意象，并說說這些意象有什么特點(diǎn)。

（四）小組合作探究

4：挖掘意象的深刻內(nèi)涵（結(jié)合作者生平和時(shí)代背景）。

5：抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？

6：詩歌運(yùn)用到了哪些藝術(shù)手法？

（五）、鞏固練習(xí)

1、背誦全詩。

2、閱讀杜甫的《江漢》，完成第（1）小題。江漢杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

（1）這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請分析其情景交融的意境。

第2課時(shí)《詠懷古跡》

課前自主學(xué)習(xí)

一、介紹詠史懷古詩

1、詠史懷古詩的內(nèi)涵

詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、對歷史遺跡的追思等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今（諷刺時(shí)事），或者思發(fā)思古之幽情。

二者各有側(cè)重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發(fā)之作。

由于這類詩歌都以古人、古事、古跡為描寫對象，思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼，所以并稱詠史懷古詩.2、詠史懷古詩特點(diǎn)（1）結(jié)構(gòu)：

臨古地—思古人—憶其事—抒己志.（2）內(nèi)容：

國家——國運(yùn)衰微，統(tǒng)治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壯志難酬，憂國傷時(shí)，孤寂失意。（3）手法：

運(yùn)用典故,今昔對比,借景抒情，借古諷今,即事議論。（4）語言：含蓄蘊(yùn)藉。（5）意象：

歷史人物,歷史事件 歷史古跡（吳鉤 烏衣巷 淮水 柳營 后庭花六朝 金陵）。（7）風(fēng)格：

或雄渾壯闊,或含蓄沉郁。

3、詠史懷古詩的情感主題

（1）（古人）感慨身世，觀照自我：抒發(fā)對古人的緬懷之情；表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志；悲嘆年華消逝，時(shí)不我待、壯志難酬。

（2）（古跡）抒發(fā)感慨，感傷興衰（變遷）：感慨盛衰無常、昔盛今衰，暗含對現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判。（3）（古事）借古諷今，勸誡世人：感慨國運(yùn)衰微，憂國傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。

（4）.理性反思之理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼（客觀評價(jià)）。

4、鑒賞詠史詩三步驟

（1）所描寫的古人、往事是怎樣的。（弄清史實(shí)）

（2）為什么要寫這個(gè)古人、這段往事？（尋找連接點(diǎn)）詩人在詩中表現(xiàn)出什么情感。（體悟感情）（3）運(yùn)用什么方法表達(dá)思想情感的。（分析技巧）

二、題解及背景介紹

《詠懷古跡》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。

唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

《詠懷古跡》創(chuàng)作于大歷元年的秋天。這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國家仍然動(dòng)蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時(shí)，詩人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無成的感慨。課堂合作學(xué)習(xí)

三、思考下列問題

1、詩人詠懷的對象是誰？

2、請?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明情感的那個(gè)詞語。

3、昭君怨恨什么？

4、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

5、昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

小組合作探究

6、同樣是“昭君出塞”的事跡，史學(xué)家翦伯贊和劇作家曹禺筆下，昭君是一個(gè)為了祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無反顧、欣然前往的巾幗英雄，而杜甫筆下的昭君卻是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨” 的昭君，詩歌含有什么深刻寓意呢？

提示：詠懷詩的特點(diǎn)——借古人寫自己，抒己懷。

7、詩歌中間兩聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句分析。

拓展遷移 欣賞美文：

《美女賭江山》

柔柔弱弱的一群，沒有叱咤風(fēng)云,沒有威風(fēng)凜凜,然而,歷史卻在她們面前變得凄婉哀怨.盡管,她們的故事早已湮沒于歷史的風(fēng)塵.(一)

朝為浣沙女,晚成吳宮妃.從她看到范蠡的那一記得起,就注定了西施命運(yùn)的悲劇.貧賤與高貴的轉(zhuǎn)變,完成在瞬間.這瞬間帶來的,卻是傷痛的永恒；她鐘情于范蠡，卻不得不棄他而伴夫差；她被夫差感動(dòng)，卻不得不做著背叛他的事。

在勾踐與夫差的較量中，勾踐贏了，賭注是江山。勾踐很聰明，一個(gè)美女換來一座江山。可他又多么

殘忍，為了他的野心，西施付出了美貌與青春，付出了愛情與愛人！而她，只是勾踐手中的一顆棋子！有人說西施回國后被視為紅顏禍水沉湖而死，有人說她與范蠡泛舟遠(yuǎn)離。我寧愿接受后者，因?yàn)槲也幌胍恢睘槿藗兘蚪驑返馈芭P薪嘗膽”的勾踐是這樣一個(gè)忘恩負(fù)義的小人。更重要的，我不想西施本是悲慘的人生以更悲慘的故事結(jié)局。

（二）漢宮內(nèi)，漢帝御筆一點(diǎn)，王昭君被這漫不經(jīng)心地一點(diǎn)，歷史卻因此打了個(gè)回旋。和平與戰(zhàn)爭，文明與野蠻，交往與廝殺，竟然都由一個(gè)女子柔弱的雙肩來承擔(dān)！

傾國傾城，漢帝盛怒之下，殺死毛延壽。她在漢帝懊悔與不舍的目光中，一步步走漢宮，走向那茫茫的大漠，走向不可知的人生??

她用自己的美貌與青春換來了短暫的和平，百十年后，當(dāng)她的后代，她的族人被漢朝的騎兵趕往更惡劣的地北方，她所做的一切，只不過是統(tǒng)治者的緩兵之計(jì)，她，只不過是一塊擋箭牌。她若泉下有知，會(huì)不會(huì)流淚，會(huì)不會(huì)心痛？只是，她已經(jīng)成為那方青冢，她的情感，已經(jīng)迷離在歷史的風(fēng)塵之中??

（三）西施、昭君等皆為美女，因?yàn)槊溃齻儾懦蔀檎褪种械墓ぞ撸耗盟齻兊拿烂操€江山，拿她們的青春賭明天，使她們成為一代王朝的隨葬品。在后人對她們或褒或貶的評價(jià)中，有誰真正理解她們的苦痛；有誰真正同情她們所做出的犧牲；又有誰真正關(guān)注她們的命運(yùn)。她們的裙裾，飄揚(yáng)在硝煙與戰(zhàn)火中，使那段歷史變得凝重。我用一顆虔誠的心和一支笨拙的筆，來懷念這些在歷史的書頁中留下深深一痕的女性！

第三課時(shí)《登高》

課前自主學(xué)習(xí)

一、背景介紹

這首詩寫于公元767年的秋天，此時(shí)詩人在外流浪漂泊了8個(gè)年頭，已經(jīng)是一位飽經(jīng)滄桑的五十五歲的老人了。他目睹了安史之亂給唐朝帶來的重重創(chuàng)傷，感受到了時(shí)代的苦難，家道的衰落，也感受到了仕途的坎坷，晚年的孤獨(dú)和生活的艱辛，心中百感交集，寫下了這首慷慨激越、動(dòng)人心弦的七言律詩.二、詩歌鑒賞煉句型題答題步驟

1、結(jié)合文意,簡析句意。

2、指出句子特殊之處和運(yùn)用的表達(dá)技巧。

3、分析作用（景物特點(diǎn)、意境、情感）。

課堂合作學(xué)習(xí)

三、思考下列問題

1、首聯(lián)共寫了幾種景物（意象），分別有什么特點(diǎn)？

2、從這些景物中體會(huì)出詩人怎樣的情感？

3、作者又用了哪些手法來寫景？

小組合作探究

4、詩人悲什么？

第三篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

課時(shí)安排： 一教時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

有些詩句，人們也許不知道它們出自何人，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。下面，我們一起來完成以下的名句對接。（選擇部分即可）

①青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。《菩薩蠻 書江西造口壁》 ②了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。《破陣子》

③舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。《西江月》④眾里尋她千百度，——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。《元夕》⑤最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。《清平樂·村居》

你們能說出以上詩句是出自誰的筆下嗎？ ——辛棄疾

今天我們再來學(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟?登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來回憶一下作者的有關(guān)情況。

二、作者簡介，知人論世

高宗趙構(gòu)，徽宗第九子，欽宗弟，本與皇位無緣，然而，靖康之變（1127，金兵攻陷汴京，北宋滅亡）中，趙宋宗室多被金兵擄去，否定了張浚“權(quán)都建康，漸圖恢復(fù)”的建議，南逃至臨安（今杭州市）定都。逃抵臨安后，又為形勢所逼，任用岳飛，韓世忠等主戰(zhàn)派將領(lǐng)抗金，后卻又任用投降派秦檜為宰相，對金以求和為主，一味地屈膝妥協(xié)。更誣陷、冤殺了岳飛，以割地、納貢、稱臣的屈辱條件，與金朝訂立了“紹興和議”。

辛棄疾（1140—1207），南宋詞人，字幼安，號稼軒，濟(jì)南歷城（今屬山東）人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰Ｋ囆g(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂?京口北固亭懷古》、《水龍吟?登建康賞心亭》、《菩薩蠻?書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。1161年，他21歲的時(shí)候金國統(tǒng)治的北方全境漢族人民發(fā)起了反抗金國統(tǒng)治的起義，當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一個(gè)叫耿京的人聚集了十多萬人，給金國的殘暴統(tǒng)治造成了很大威脅。他也集合了兩千人響應(yīng)，被耿京委以重任。他曾經(jīng)追殺過叛逃的和尚義端，耿京于是很信任他。第二年去杭州和南宋統(tǒng)治者宋高宗趙構(gòu)商量投奔宋朝的事情，回來的時(shí)候一個(gè)叛徒張安國殺害了耿京，他聽說后率領(lǐng)著五十名騎兵沖入大營，在五萬人中抓住了叛徒，而后帶領(lǐng)著抗金義軍萬余人渡過淮水，到達(dá)建康（南京），投奔了南宋。

辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛國主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原，統(tǒng)一全國的主張。但是投奔南宋后辛棄疾并沒有得到統(tǒng)治者的重用。以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安（杭州，臨時(shí)安頓，欺騙百姓的）過著游宴玩樂歌舞升平的生活，對金屈辱求和。大家都知道宋高宗趙構(gòu)最可惡的一件事就是殺害了精忠報(bào)國的岳飛，自然對于辛棄疾這樣按照現(xiàn)在的說法是“從敵占區(qū)投奔過來的武將”不會(huì)重視，辛棄疾首先被解除了武裝，此后就一直擔(dān)任一些無關(guān)輕重的小官。雖然曾多次上書，陳抗金恢復(fù)大略，均未被采納。

這首詞寫于淳熙元年（1174年）秋，作者在江東安撫司參議官任上。這時(shí)他南渡已12年之久，35歲了，尚未得到北伐抗敵的機(jī)會(huì)。

建康：（今江蘇南京）是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的都城。賞心亭是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在（城西）下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝。”

三、詞作感知： 1．聽讀

2．齊讀

3．自由朗讀，看注解，大概了解詞意。

四、分析全詞：

結(jié)合注釋讀過辛棄疾的這首詞，相信大家一定讀懂了一些東西，心里涌動(dòng)著太多的感動(dòng)和感慨讓我們一起深入詞人內(nèi)心最深處，去觸摸他的情感脈搏吧。

（一）分析詞的上片

1、上片中哪些句子是景物描寫，詞人分別描寫了哪些景物？ ——江水、山景、落日、斷鴻、游子（板書）

2、“一切景語皆情語”這些景物描寫又牽動(dòng)了作者怎樣的心緒？ “楚天千里清秋，水隨天去秋無際。”開篇寫景，但這景意境是宏大壯闊的。大家想象一下，遙看遼闊無邊的楚天之下，橫無際涯的秋色，浩浩湯湯的滾滾長江，水天一色。面對這闊大的境界，詞人那種磊落的胸懷讓我們一覽無余。

下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。“遙岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很象美人頭上插戴的玉簪，有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。

3、人心中有愁有恨，雖見壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情于物的手法。

那么詞人的愁恨為何，又何因而至？

詞中沒有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì)得到。北望是江淮前線，效力無由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無日。南望則山河雖好，無奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開頭兩句，是純粹寫景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。

4、“落日樓頭”六句意思說，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢？

這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無一語不是喻情。落日，本是日日皆見之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢衰頹。“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻自己飄零的身世和孤寂的心境。

5、這里的游子又是指誰呢？這又表達(dá)詞人怎樣的情感呢？

游子指辛棄疾自己。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉(xiāng)的。可是南宋統(tǒng)冶集團(tuán)根本無北伐收復(fù)失地之意，也不把像辛棄疾一樣的有志之士看作自己人，對他一直采取猜忌排擠的態(tài)度，致使辛棄疾覺得他在江南真的成了游子了。

6、“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤。有哪些動(dòng)作呢？（板書：看、拍、會(huì)、登）

第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。李賀《南園》詩中就有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的句子。“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無用武之處，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。（醉里挑燈看劍；怒發(fā)沖冠，憑欄處）第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”，把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。

7、“無人會(huì)、登臨意”則慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒有人是他的知音，正如岳飛所寫《小重山》里的“知音少，弦斷有誰聽”。

后幾句一句句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無人會(huì)”得一盡情抒發(fā)，可說“盡致”了。讀者讀到此，于作者心思心緒，亦可盡知，每位讀者，也都會(huì)被這種情感感染。

小結(jié)：上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。用的是我們常見的表現(xiàn)手法 ——借景抒情（板書）。

（二）分析詞的下片

上片寫景抒情，下片則是直接言志。下片十一句，分四層意思：

1、與詞的上片相比，詞的下片描寫對象變成了歷史人物，詞人寫了哪些人和哪些事呢？

張翰 —— 樂于歸隱 許汜 ——謀取私利 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

2、詞人對這些歷史人物各持什么態(tài)度？

既不愿學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不愿學(xué)求田問舍的許汜。而贊賞劉備的才氣，表明自己志在為國為民。寫這些歷史人物，借以表達(dá)自己的情感。

②“盡西風(fēng)、季鷹歸未？” 以張翰自比卻是反其意而用之，自的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的憤懣，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。

③“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。“流年”，即時(shí)光流逝；“風(fēng)雨”指國家在風(fēng)雨飄搖之中。我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸我今日內(nèi)心是悵恨憂懼的。我所憂懼的是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四層意思。

4、這種借古人來表達(dá)自己情感的寫法我們稱之為什么？

——用典。就本詞來看，詞人用典意在對比，前兩個(gè)是反例，后兩個(gè)是正例，正反對比表達(dá)了詞人的榮辱觀、價(jià)值觀。可見，辛棄疾可謂是用典高手。

5、你如何理解詞的最后一句呢？

“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。”“倩”是請求。“紅巾翠袖”是女子裝束，這里就是女子的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂的場合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無知已，得不到同情與慰藉。這與上片“無人會(huì)、登臨意”義近而相呼應(yīng)。英雄無淚，只因未到傷心處，辛棄疾卻黯然流淚，那是因?yàn)樗男脑诘窝剑?/p>

五、教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國傷時(shí)的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無數(shù)英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌?赤壁懷古》就為我們塑造了一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大，識(shí)度明達(dá)的蘇軾。請同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個(gè)簡單概括。

六、對比鑒賞，拓展延伸 比較《水龍吟》和《念奴嬌?赤壁懷古》兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)。

情感：抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。表現(xiàn)手法：運(yùn)用了借景抒情和用典。意境：空曠遼遠(yuǎn)。語言：大氣豪放。

其實(shí)這些特點(diǎn)也恰恰是豪放詞的特點(diǎn)，于高遠(yuǎn)中寄豪情，永遠(yuǎn)是一種美的享受。

七、學(xué)生再次齊讀這首詞。

八、小結(jié)全詞

這首詞，是辛詞名作之一，它不僅對辛棄疾生活著的那個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映，有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而且，作者運(yùn)用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達(dá)出來，直到今天仍然具有極其強(qiáng)烈的感染力量，使人們百讀不厭。

十、板書設(shè)計(jì)：

上片： 景色： 江水、山景、落日、斷鴻、游子

動(dòng)作：看、拍、會(huì)、登 借景抒情

下片： 張翰 —— 樂于歸隱

許汜 ——謀取私利 運(yùn)用典故 劉備 —— 雄才大略

桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

第四篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福（3）》教學(xué)案 新人教版必修1

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、了解小說背景；

2、研習(xí)課文，理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3、準(zhǔn)確拼讀字詞。【教學(xué)內(nèi)容及步驟】

一、導(dǎo)入新課。

魯迅的小說中有三個(gè)人物最為出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓無名；阿Q是有名無姓；祥林嫂是既無名也無姓。今天我們就一起來鑒賞這個(gè)既無名也無姓的人物——祥林嫂。

在初中我們學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝福》。（板書）

二、介紹背景。

（魯迅一生有三部短篇小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》（歷史小說集）。《祝福》寫于1924年2月7日，后收入作者的第二個(gè)小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命（1911年）以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常識(shí)積累（封建道德與封建禮教）：

1、三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆印⑵拮鞒霰砺省?/p>

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子（君君，就是要象合格的皇帝那樣做皇帝； 臣臣，就是要象合格的臣子那樣做臣子。。那就應(yīng)該是有一套大家共同遵守的規(guī)則，每個(gè)人知道自己應(yīng)該怎么履行自己的義務(wù)。這樣的社會(huì)才是公正、和諧的社會(huì)。）漢代董仲舒作了發(fā)揮，三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；陽永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。

2、五常：即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

3、三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

4、四德：婦德、婦言、婦容、婦功。第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）

5、宗法制度四權(quán)：政權(quán)指皇權(quán)。族權(quán)指宗法制度下,宗族對族內(nèi)家庭以及個(gè)人事務(wù)的決定權(quán)和審判權(quán)，族長做出的決定具有強(qiáng)制性。夫權(quán)指中國古代社會(huì)丈夫支配妻子的權(quán)力。神權(quán)指迷信的人認(rèn)為鬼神具有的支配人們命運(yùn)的權(quán)力。

6、宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲。”“餓死事小，失節(jié)事大。”勸死了丈夫的婦女不要改嫁的好，到了元代從國家與皇帝那里就開始推行起來，要求妻子對殉國丈夫的忠誠，提倡“夫死國，婦死夫，義也。”守將城池不保，先把妻妾召來，在自己面前自殺，然后才放心捐軀，成為皇帝表彰的對象，蔚成風(fēng)氣。唐代張巡，是極有名的忠臣烈士。安史之亂，張巡固守睢陽，糧草斷絕，殺死自己的妾，把她的肉分給將士吃。以此為開端，先以城中婦女為食，食盡，則食老幼，共食三萬人。許多名士紛紛請求表彰張巡，張巡被追贈(zèng)為大都督城破時(shí)。明代戲曲《雙忠記》進(jìn)一步編造張巡的娘子很知大義地說“臣死君，妾死夫，理所當(dāng)，情何辜”，對這位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又結(jié)來世緣”，——敢情被吃一回，還不過癮。你們看，其實(shí)禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，以及將慘狀敘述為妙事耳。順便說一句，《雙忠記》至今還在京劇和粵劇里唱，版本不同。明代，國家更注重表彰節(jié)烈，男人即使是病死，也倡導(dǎo)婦女殉夫，官方還大力表彰。

三、預(yù)習(xí)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語： 寒暄或jiàn（間：偶爾）躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．ch?uchú 忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼．．jǔju? 詭秘ɡuǐ 炮烙páo lu? 監(jiān)（jiàn）生 煙靄（ǎi）．．不更（gēng）事 荸薺（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）

惴惴（zhuì）歆（xīn）享 牲醴(lǐ)謬（miù）種 訕訕（shàn）

蹙縮（cù）

補(bǔ)充詞義：鈍響：沉悶的爆竹聲。幽微：細(xì)微

寒暄：噓寒問暖，見面說些問候的客套話。無聊賴：生活、感情上沒有寄托。精采：精神光采。悚然：害怕的樣子。惶急：驚惶，著急。委實(shí)：實(shí)在、確實(shí)。捺：按。

不濟(jì)：不中用，不好。即使：就使

四、研習(xí)課文。１、《祝福》給我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問：這個(gè)故事的序幕、開端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 【明確】

序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局：祥林嫂凄然死去。開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被逼改嫁。高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲：祝福景象，我的感受。

主人公命運(yùn)：喪夫——出逃——被賣——又喪父——失子

2、本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？

倒敘。33段“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”

3、倒敘手法在文中有什么作用？ 【討論歸納】

①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

②、寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

品味描寫人物的幾個(gè)細(xì)節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象。【教學(xué)內(nèi)容及過程】

一、導(dǎo)語：小說中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真的人物，而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn)，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來的典型形象。恩格斯說:“在我看來,現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”

二、分析描寫人物的幾處細(xì)節(jié)。

先請同學(xué)們說說值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫。１、對祥林嫂的三次集中的外貌描寫

A、第一次來到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。。

死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來的。

健壯樸實(shí)勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對生活抱有希望。

B、第二次來到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

死了第二個(gè)丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。

還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，失去了生活的希望。在對比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什么表情了。“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說明她的眼睛長時(shí)間是呆滯的。

（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個(gè)乞丐了”，因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了。“已經(jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時(shí)間了，不是此時(shí)此地的事，因此也不能省略。

長期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象。魯迅先生所說:“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。” 祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

寫眼睛的地方還有：

講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）

問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。

２、三次悲痛的訴說。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷和自責(zé)，想通過傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。

A、在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

四嬸眼圈就有些紅了。說明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。

“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說明中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。人們“眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡”。“一聽到就煩厭得頭痛”。“是的。。”他們立即打斷她的話，走開去了。對祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。

（練習(xí)）87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。道貌岸然。

C、“這就可見是一個(gè)謬種！”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。可見自私冷酷兇殘。

三句責(zé)罵足以說明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。

4、四嬸的三次斷喝（見練習(xí)）

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。在祥林嫂以為贖清罪過，“坦然的”去拿酒杯和筷子時(shí)。

潛臺(tái)詞：不論你怎樣努力，你都是一個(gè)不貞潔的女人，永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語提前，命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個(gè)不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見封建禮教對祥林嫂的無情摧殘。

其它：“二次微笑”：

簡析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時(shí)候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。

點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

“四場飛雪”：

簡析：是指小說中四處看似輕淡點(diǎn)染、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無法抗拒的雪樣命運(yùn)。點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)。“五張賬單”：

簡析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。

點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對下層勞動(dòng)人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對下層勞動(dòng)人民的深深毒害。

三、進(jìn)一步分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。如何理解祥林嫂的幾個(gè)行為？

撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。

捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。

問——對命運(yùn)的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

【總結(jié)】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

【總結(jié)】

2、自覺的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂是生活在舊中國的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫的作用，小說命題的用意。【教學(xué)內(nèi)容及過程】

一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

1、魯四老爺形象分析。

思考：小說還有哪些地方對魯四老爺作較為細(xì)致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見面時(shí)大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了，可見魯四老爺還停留在什么時(shí)代。足見他保守、迂腐、反動(dòng)，反對改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫： “壽”，想長壽；對聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書襯》，這是理學(xué)書，可見他對于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

③魯四老爺告誡：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。——?dú)⑷说能浀蹲印Ｅ嗽偌蓿@在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚抛屗娴男判膹氐讱缌恕?/p>

【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期地主階級知識(shí)分子的典型形象。他迂腐、保守、反動(dòng)，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個(gè)主要人物。

二、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動(dòng)員祥林嫂捐門檻。提問：柳媽是什么身份的人呢？

分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”？從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么？

因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識(shí)的兇手。可以說，祥林嫂身邊的每個(gè)人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

三、分析小說的環(huán)境描寫。

1、三寫祝福

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

迎接福神的和制作福禮的人對照寫，同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。總之，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

四、理解“祝福”為標(biāo)題的深刻含義。

１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）

２．祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)勞動(dòng)人民無福可祝，無福可言，將祥林嫂的不幸置于“祝福”的熱鬧繁忙的環(huán)境中，以樂景寫哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，深刻揭示了其悲劇的社會(huì)根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。這更加深了小說反封建的主題。（深化主題的作用）

五、“我”的形象分析。

小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個(gè)怎樣的人？

“我”是一個(gè)對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺悟的新黨。“我”的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

第五篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福》》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福》》教學(xué)案 新人教版必修1

1、準(zhǔn)確把握祥造成林嫂悲劇的原因；

2、理解本文倒敘手法的作用。【教學(xué)方法】

點(diǎn)撥、分析、研討 【課時(shí)安排】三課時(shí)

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、了解小說背景；

2、研習(xí)課文，理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3、準(zhǔn)確拼讀字詞。【教學(xué)內(nèi)容及步驟】

一、導(dǎo)入新課。

魯迅先生寫過一篇《〈吶喊〉自序》，文章不但告訴了我們年輕的魯迅先生的曲折的生活經(jīng)歷，而且告訴了我們魯迅先生的思想發(fā)展過程。魯迅先生最終寫起小說來，既是他的文學(xué)報(bào)國之夢的延續(xù)，也是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響。他既要喚醒那些愚昧麻木的民眾，也要慰藉在寂寞里奔馳的革命勇士，于是就有了他的第一部短篇小說集《吶喊》。在初中我們學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝福》。（板書）

二、介紹背景。

《祝福》寫于1924年2月，是魯迅第二部短篇小說集《彷徨》的第一篇。（魯迅一生有三部短篇小說集：《吶喊》（收有1918---1922年間創(chuàng)作的小說）、《彷徨》（收入1924---1925年所寫的11篇小說）、《故事新編》（歷史小說集，收入1922---1935年間的作品。）魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅決沒有畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說成功地塑造了一個(gè)中國封建社會(huì)的婦女祥林嫂的形象。小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

三、研習(xí)課文。

１、學(xué)生活動(dòng)：速讀課文，了解小說內(nèi)容。

要求：分別用一句話概括各部分大意。

【明確】第一部分：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。

第二部分：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)做工。（死了丈夫，不堪虐待逃出婆家，被婆家抓回。）

第三部分：祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。第四部分：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。（死了第二個(gè)丈夫，兒子被狼叼走，魯鎮(zhèn)的人奚落祥林嫂，魯四老爺不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀，祥林嫂捐門檻，祥林嫂淪為乞丐。）

第五部分：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。

2、《祝福》給我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開端（發(fā)生）——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問：這個(gè)故事的序幕、開端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？小說是怎樣安排故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)的呢？

【明確】①、序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象。開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。高潮：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。結(jié)局：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。尾聲：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。

②、本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

3、理解倒敘手法在文中的作用？ 【討論歸納】

①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

②、寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

四、布置作業(yè)。

1、正確掌握下列加點(diǎn)詞語的讀音：

寒暄、朱拓、間或一輪、躊躕、忌諱、聘禮、嗚咽、祭祀、咀嚼、詭秘、．．．．．．．．．．．．炮烙 ．

2、祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。試想，造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、字詞拼讀檢查；

2、討論造成祥林嫂人生悲劇的原因。重點(diǎn)分析魯四老爺和柳媽的形象。【教學(xué)內(nèi)容及過程】

一、作業(yè)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語：

寒暄或一輪jiàn 躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．chóuchú

忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼秘ɡuǐ 炮烙páo ．．jǔju? 詭．．

二、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，初探造成祥林嫂人生悲劇的原因。㈠㈠祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去，但祥林嫂的形象給我們留下了深刻的印象。思考下列問題，分析祥林嫂形象。

1、祥林嫂為什么要前后兩次來到魯家做工？

2、祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)，面對繁重的工作，祥林嫂為什么“反而滿足”呢？

3、祥林嫂死了第一個(gè)丈夫，改嫁給賀老六，但魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槭裁慈越兴榱稚?/p>

4、在魯鎮(zhèn)，魯四老爺、鎮(zhèn)上的人們對待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

5、祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)后，總是不厭其煩地講述阿毛的遇害的故事？ 【明確】

1、死了丈夫，不堪婆家虐待/死了第二個(gè)丈夫，失去了兒子，族家大佰收房子，被趕出婆家。

2、既反映了祥林嫂的勤勞，對生活要求的低微，也反襯了她在婆家所受到的迫害之重。

3、否定祥林嫂再嫁。

4、鎮(zhèn)上的人們同情而奚落，魯四老爺說她傷風(fēng)敗俗，最終趕她出魯家。

5、阿毛的死，使不幸的祥林嫂最終失去了生活的希望，對兒子的思念與內(nèi)疚，使善良的祥林嫂近于麻木。

【小結(jié)】 祥林嫂是生活在舊中國的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。㈡祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。那魯四老爺和柳媽為何許人呢？

1、魯四老爺形象分析。

以下幾處是小說中關(guān)于魯四老爺對祥林嫂態(tài)度的描寫： a、祥林嫂第一次到魯家時(shí)，魯四老爺“皺了皺眉”。（討厭她是一個(gè)寡婦。）

b、祥林嫂被搶時(shí)，先是大罵“可惡”，接著又是“然而”。

（既是祥林嫂的婆家要她回去，自然是有道理的；祥林嫂既是逃出來的，可見不守婦道，抓回去也在情理之中。）

c、祥林嫂第二次到魯家時(shí)，魯四爺暗暗告誡四嬸：用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可不能用她沾手。

（這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗。不容忍她的再嫁，害怕玷污了祖先。）d、祥林嫂死后，魯四老爺高聲詛咒：“不早不晚，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”

（死于祝福的時(shí)候，大不吉利。）

——從以上情節(jié)可知，魯四老爺為人惡毒，毫無憐憫之心；維護(hù)封建禮教和迷信思想。

思考：小說除了以上幾處寫到魯四老爺，還有哪些地方對他作較為細(xì)致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見面時(shí)大罵新黨；②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。

2、①和“我”見面時(shí)大罵新黨，足見他保守、反動(dòng)，反對改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，則點(diǎn)明了他的身分——地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

【小結(jié)】魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期地主階級知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

2、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動(dòng)員祥林嫂捐門檻。

提問：柳媽是個(gè)什么樣的人呢？

分析：①柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

②由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說，所以她對祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

三、課后思考

1、造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？根據(jù)以上分析可知，這原因來自魯四老爺之流，也來自柳媽等人，但仔細(xì)想想，這原因是否也來自祥林嫂自身呢？

2、小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個(gè)怎樣的人？

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

2、分析“我”的形象。

3、分析小說的環(huán)境描寫。

4、明確“祝福”的深刻含義。【內(nèi)容及步驟】

一、進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。

提問：上節(jié)課，我們分析了魯四老爺和柳媽的形象，根據(jù)分析可知，造成祥林嫂人生悲劇的原因既來自魯四老爺之流，也來自柳媽等人，但仔細(xì)想一下，這原因是否也來自祥林嫂自身呢？ 【明確】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

（虔誠地參與祭祀活動(dòng)，相信有神鬼迷信和捐門檻可以消禍的邪說。）

2、自覺的奴隸性格。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

（二）總結(jié)造成祥林嫂人生悲劇的原因。

祥林嫂是一位不幸的女人，造成其人生悲劇的原因是多方面的，既有魯四老爺和柳媽等人的外在原因，也有祥林嫂自身的內(nèi)在原因。魯四老爺為什么要迫害祥林嫂呢，除了階級的原因之外，還因?yàn)橄榱稚┑脑偌蓿@在當(dāng)時(shí)是不合禮法的。而柳媽等人不經(jīng)意的迫害，卻更是因?yàn)橄榱稚┑脑偌抟约跋嘈派窆淼拿孕潘枷搿Ｔ谙榱稚┓矫妫彩沁x擇的用迷信的辦法尋求解脫，結(jié)果，使自己走向了更加黑暗的深淵。這樣看來，封建禮教和迷信思想才是造成祥林嫂人生悲劇的真正原因。

思考：生活中有那么多人物可書可寫，作者為什么單要塑造不幸的祥林嫂來寫呢？

祥林嫂的一生無疑是個(gè)悲劇——既是一個(gè)性格悲劇，更是一個(gè)社會(huì)悲劇。魯迅對悲劇下過一個(gè)定義：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”祥林嫂一生的悲慘遭遇，是舊中國千百萬勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

二、“我”的形象分析。

小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個(gè)怎樣的人？

小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無能。

在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。

三、分析小說的環(huán)境描寫。

問題：小說中有三處寫到祝福的場面，作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，這樣安排有何作用？ ①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。總之，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

四、理解“祝福”為標(biāo)題的深刻含義。

１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）２．封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。（深化主題的作用）

五、布置作業(yè)

1、小說前后三次描寫了祥林嫂的肖像，特別突出了對眼睛的描寫，試比較前后描寫的不同，并分析肖像描寫對于表現(xiàn)人物形象有何作用。

2、文句分析。（p7末尾段—p8首段。）A．正確理解下列語句的含義： ①活得有趣的人們： ②無聊生者： ③厭見者：

④反而漸漸地舒暢起來： B．?dāng)嗑洌?/p>

則無聊生者不生，即使厭見者不見