第一篇：2018年高考語文寫作熱點話題解讀

2018年高考語文寫作熱點話題解讀

1．社會主義先進文化

十六屆四中全會把提高建設社會主義先進文化的能力作為加強黨的執政能力建設的五大任務之一，這是我們黨對“代表先進文化前進方向”論述的深化，對“三個代表”重要思想的進一步豐富，也是我們黨執政理論的創新和發展。這充分表達了黨中央對我們宣傳文化工作的高度重視和新的更高的要求。先進文化是中華民族幾千年優秀文化凝聚的結晶，是我們黨和人民經過長期革命和建設的實踐經驗的總結，它是中國特色社會主義的先進文化。

[運用方向] ⑴先進文化⑵凝聚力⑶前進方向⑷創新與發展⑸科學與文化⑹特色⑺積極探索⑻陽春白雪與下里巴人⑼服務人民

2．佛學與中國文化

如何看待宗教和文化的關系，這是每一個民族在發展文化過程中必然會遇到的問題。佛教對中國文化發生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。例如，我國古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現存的河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構建筑，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國古代建筑史的寶貴實物。許多佛教建筑已成為我國各地風景輪廓線突出的標志。在一片郁郁蔥蔥之中，掩映著紅墻青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建筑為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了犍

陀羅和印度的特點而發展成為具有中華民族風格的造象藝術，是我國偉大的文化遺產。

（趙樸初《關于佛教對中國文化的影響》）[運用方向] ⑴佛學與文化⑵佛學與建筑⑶佛學與唐詩⑷空靈美⑸留白藝術⑹文化遺產⑺宗教與文化⑻風格⑼舉世聞名⑽造像藝術⑾藝術是相通的

5．徐文長對對聯

明代大畫家徐文長，一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚，談笑風生。一人隨口念道：一葉孤舟，坐了二、三個騷客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲；左右聽后，細細推敲，倒蠻有趣，原來這個上聯把從一到十的數目字順次用完了。大家想對，無奈擬不出個下聯來。徐文長笑答道：十年寒窗，進了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經四書，考了三番兩次，今天一定要中。話音剛落，舟中人擊掌首肯。這聯

道出了封建文人一心追求功名的苦心，真實地揭露出封建科舉制度的弊端。

（筆者《趣話對聯二題》）[運用方向] ⑴對聯與文化⑵趣話⑶談笑風生⑷積極入世⑸理想與追求（6）科舉弊端（7）推敲

6．茶文化集錦

杭州藕香居茶室的茶聯：欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。成都望江樓茶聯，作者清代何紹基：花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。

當代書法家啟功先生茶聯：若能杯水如名淡，應信春茶比酒濃。歷史悠久名茶聯：

龍井云霧毛尖瓜片碧螺春，銀針毛峰猴魁甘露紫筍茶。美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。四海咸來不速客，一當相聚知音人。為愛情香頻入座，欣同知己細談心。[運用方向] ⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶與人⑸清心寡欲⑹修身養性⑺愛好⑻陶冶、濡染

7．博大精深的京劇

北京不僅有美麗的名勝古跡、特有的民俗文化，悠久的歷史，更有精美絕倫、令人贊嘆的京劇藝術。約在二百年前，徽調與漢調在北京吸收昆曲、梆子諸腔之長，形成京劇。作為國粹藝術，京劇博大精深、美倫美奐。京劇的行當介紹、京劇表演的唱念做打、鑼鼓經的演奏，多方面、多層次地呈現京劇藝術的豐富多彩。

鑼鼓經節奏譜：

2/4倉才七才|倉才七才|倉倉倉|倉倉倉倉倉倉倉倉|倉才|倉0‖ 京劇藝術博大精深，四大行當——生、旦、凈、丑，盡顯百態人生；京劇表演——唱、念、做、打，展示絕美京劇。今天我們了解的

只是京劇的“冰山一角”，京劇以它特有的魅力征服了許多人的心，很多外國人開始不遠萬里來中國學唱京劇。多姿多彩的臉譜、色彩繽紛的服飾、變化無窮的道具、精彩分呈的唱腔流派，京劇不愧為戲曲藝術中的一支奇葩。

它呈現著中國人特有的文化、道德、審美觀念。隨著中國文化在西方的傳播，很多外國人開始對中國的傳統戲曲感興趣。京劇藝術有最絢麗的色彩、最豐富的手段，更有最恢宏的氣勢。

[運用方向] ⑴國粹⑵藝術魅力⑶文化交流⑷虛擬與寫意⑸民族的與世界的⑹節奏⑺藝術與人生⑻經典與流行

8．《蘭亭序》與書法文化

世界上文字的種類很多，書寫也都有工拙美丑之別，但真正源遠流長，名家輩出，不斷有人開宗立派，各呈異彩而蔚然成為書法藝術的，卻只有漢字。中國書法從文字書寫的實用中演化成藝術，在“實用”之外開拓了以筆墨抒情的廣闊天地，表現出十分豐富深刻的精神世界。王羲之，被冠以書家的最高稱謂：“書圣”。他的書法中最負盛名的莫過于《蘭亭序》了，被譽為“天下第一行書”，對后世的書法文化產生了深遠的影響。

[運用方向] ⑴書法文化⑵漢字⑶書法與人品⑷世界之最⑸藝術價值⑹書法與數字化⑺學會賞析⑻開宗立派⑼筆墨與抒情

如何駕馭素材的指點：

2006年全國語文卷以及各地的（包括近年來的）語文卷，越來越多地重視“文化類”的寫作，從2004年江蘇的“山的沉穩，水的靈動”，到2005年浙江省的“一枝一葉一世界”，以及2006年北京卷的“北京的符號”等，這些都說明了文化與歷史、文化與人生是密切相關的主題，而文化與經濟、文化與交流、合作，與世界接軌更是具有劃時代的重要意義，因此，2007年的作文命題肯定少不了“文化類”的內容。那么，怎樣才能寫好文化類的作文呢？下面主要說明兩點。

揚長避短，寫自己熟習的文化。例如，“北京的符號”，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號”。你可以寫“故宮、四合院是北京的符號”；“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號”；“琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號”；“王府井商業街、中關村科技園是北京的符號”，還可以寫“隨著時代的發展，今后還會不斷涌現出新的北京符號”等。“符號很多，考生可以隨意發揮自己的想象。??但是，考生如果能縱觀古今，將北京的古老符號和現代符號結合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對北京文化的獨特認識，從整個文章感覺上來看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。當然，要寫自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。

深思熟慮，挖掘深刻的文化內涵。例如，江蘇考生《西安與南京——山與水的對話》寫到：“西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無

聲地講述逝者如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天??一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。??長江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”秦嶺續道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩無言，江弟怕只能是美麗灑脫。”長江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。”秦嶺說：“我也正有同感。現今的西部大開發確實需要那種不拘泥俗規、勇往直前的精神。”長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩，而且性靈。”西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。”

“此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實而又靈動；哲理與詩情,歷史與現實、未來，都融合為一個有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統一的俗套。”(駱冬青語)透過本文可以看出“西安與南京，長安與金陵”兩地為紐帶，以山與水的對話為契機，以詩詞歌賦為文化背景，以靈動與沉穩為哲學內核，以歷史與人文為情結，很好地演繹了中華民族具有“水的靈動，山的沉穩”這一博大精深的歷史與現實，以及未來的生活畫卷。因此，培養自己熱愛自己的故鄉，挖掘其人文情懷，不僅是作文的真諦，而且也是做人的宗旨。

拓展資料：名言警句、人物碎片

1．每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮，人人都愛自己故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。??此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎？

（季羨林《月是故鄉明》）

2．李苦禪便經常對兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格；人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當不錯，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據說留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了”。

（《李苦禪教子故事》）

3．“典故是一滴水，映射著大千世界，大到治國安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個個簡短的典故中得到了充分的體現。”

（《中國古典文學名著集“中華成語典故》）

4．達”芬奇從被微風吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條；鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風之間的共振”中得到；“濡濕的貝多芬”（因經常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號）從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感；而傅雷，則多次要求傅聰到大自然中去。（陳鋼《鋼琴家的腳》）

5．“作家的作品要能夠相當強烈地打動讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現在讀者的面前。”（高爾基語）

6．清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。（《獨具個性話書齋》）

7．戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。”詩中“柳”與“留”；“絲”與“思”，即為“諧音”修辭格，傳達出一對情人在堤柳蔭下，那種相思、相愛，難分難舍的情狀。（筆者《古詩中的柳》）

8．《齊書》上說：“手扇上圖山水，咫尺之內，便覽萬里為遙。”小小一柄扇子，濃縮了祖國的山山水水、傳達出各地的風土人情，記錄了人世間的悲歡離合、反映了歷史的滄桑巨變。它是我國工藝品中的一朵奇葩，它是中國文化瑰寶中的一顆璀璨的明珠。

（筆者《咫尺扇面話風情》）寄語：輕輕地對你說——

高考作文十分重視語文素養，而語文素養又來自文化積淀和個性思維。所以，平時注意收集整理有關“文化類”的寫作素材，臨到考試時，針對所寫的話題進行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成為寫作題材，這是事半而功倍的舉措。

先看看任務型作文題及解說：

1.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人：大李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉愁”。

這三人中，你認為誰更具風采，請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

這道題目密切結合主流價值觀，引導學生關注和思考不同人物的精神境界。

“當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人。”——構建場景，我們可以捕捉到候選人物的特征“有風采”。接下來公布了三名候選人：小李、老王和小劉。最后留下問題：“這三個人中，你認為

誰更具風采？請綜合材料內容及含義作文，體現你的思考權衡與選擇。”考生必須從三個人物中選擇之一，說明其最具“風采”的原因及自己的思考過程。

第一個人物：“小李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身為國際學術最前沿。”

小李是時代的佼佼者，優秀知識分子的代表，他的成就在于學術上的創新。此外，他具有“篤學敏思，矢志創新”的優點，分別對應著“積累”“思考”“遠大志向”“創新”的成功要素，這四點也是高考作文的常見主題。

所以，如果你認為小李最具風采，那么你的理由應該是他的成就和成功的原因。可以從如下角度去立意——

“我認為最具風采的人物是能夠在某個領域做出重大突破的創新型人才，他具有遠大的志向并愿意不斷努力，在長期的積累中不斷思考，做出某個領域內的創新”。

第二個人物：“老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的‘大國工匠’之路。”

這是另一種人生軌道，與小李不同，老王并未做出行業內新的突破；但是他認真專注，在平凡的崗位上將工作做到極致，因而具有“愛崗敬業”的特點。

所以，如果你認為老王最具風采，那么你的理由是也應該是他的成就和成功的原因。可以從如下角度去立意——

“我認為最具風采的人物是在平凡的崗位上做出不平凡事跡的普通人，他愛崗敬業，幾十年如一日，將自己的技能發揮到極致。”

第三個人物：“小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時間美景，他的博客贏得網友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉愁”。

小劉象征著一種精神上的追求，他不是某一領域內最優秀的人，但是他的作品引起無數人的共鳴。所以，如果你認為小劉最具風采，那么你的理由應該是他的成就和成功的原因。可以從如下角度去立意——

“我認為最具風采的人物是能夠給人們帶來精神食糧的藝術家，他用自己之所長，豐富了人們的內心世界。”在論述中，古今中外優秀藝術家和文學家的事例都可以使用。

事實上這道題目向我們展示了三種生活方式，我們認為最具風采的那個人的生活軌跡，也正是我們的向往所在。這道題目符合高考作文對于考生人生觀和價值觀的考察要求。高考作文不僅考察寫作水平，同時也在考察考生的人文精神、社會責任與公民意識。在這道題中，考生的思考過程尤為重要，抓住人物的軌跡和閃光點，才抓住了這道題的寫作命脈。

首先，抓住三則材料的特點，為回答“誰更具風采”做好準備。三個人物的特點：小李的特點是篤學敏思，矢志創新；老王的特點是愛崗敬業，技術完美；小劉的特點是酷愛攝影，留住鄉愁。

其次，分析“要求”：

要求有二：

1、這三個人中，你認為誰更具風采？ 一是三個人都具風采，二是誰更具風采。

特別注意“更”字：“更”是副詞，有“更加”的意思，表示程度上又深了一層。

結合本題說，應該是三個人物都具有風采，你認為都有風采，誰最具風采呢？這就要求你作文必須對三個人物進行比較，表明了必須用“比較的寫法”作文。在比較中說明你的理由。

2、請綜合材料內容及含義作文，體現你的思考、權衡與選擇。A.材料的內容即當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人：小李、老王、小劉，寫出他們各自的成功的原因和成就。他們各有特色，風采十足，你認為誰更具風采？

材料的含意即他們都很有風采，分別是創新的典型、技術的典型，酷愛的典型，請你選出一位最具風采的，說出你的理由。理由即他們各自成功的原因和成就，以及對他們的貢獻、價值、意義作用的評判。

B.體現你的思考、權衡與選擇：

思考的含義是進行比較深刻、周到的思維活動。權衡的含義是比較、衡量、考慮。

選擇的含義是挑選。寫作任務就是思考、權衡、選擇。優中選優。這三個詞的排列順序是有講究的。要權衡，就要先思考；要選擇，就要先權衡。思考、權衡是選擇的前提，選擇是結果、結論。

要選擇首先需做出多方權衡，然后對利弊作出判斷，再作出選擇。選擇-權衡-判斷-選擇，恰好繞成一個圓。有選擇就有權衡。

選擇不可能既是此又是彼，只能不是此就是彼。權衡是選擇的前奏。權衡更多的是思考。選擇：主要考慮的是哪一個更具風采。權衡：主要是比較。比較誰更具風采。

無論是權衡，還是最后的選擇都要注意最優化原則。

應該說選擇誰更具風采，都是可以的。問題是要自圓其說，說出理由，說出道理，讓人信服。

2、閱讀下面材料，按要求寫一篇不少于800字的文章

（1）9月3日大閱兵馬上就要開始了，場外：他們是“替補”，他們還在人行道上練兵，沒有絲毫的不滿與怠墮看著戰友們準備迎閱，可他們是不上場的-------他們認為，崇高是不分崗位的！

（2）閱兵場上，筆挺的軍姿，整齊劃一的徒步方隊，威武昂揚，人們為閱兵喝彩，為祖國點贊，可同時是否更感動于將士們日日夜夜的苦練？每一個細節如果沒有千遍萬遍的演練，哪能做到極致？

這里什么更讓你感動？請結合材料內容及含意作文，體現你的思考與選擇。

要求：選好角度，確立立意，明確文體，不要套作，不得抄襲。分析解說：

1、這題顯然是仿2015年高考課標題的作文，擬定的。難度也基本相同。

這是一個給材料，又給定寫作任務的作文題。

2、材料有兩則，特點十分明顯。先說景，后說情，用“可”分開。這里“可”有轉載的含意。顯然作文立意的重點在“情”上，在“可”的后面。如果立意在“可”前，那么，是偏離題意的，或者說離題的。

3、材料內容是9-3閱兵；材料含意是至少三個：

1、崇高是不分崗位的；

2、日日夜夜的苦練；

3、每一個細節-----千遍萬遍的演練，-----做到極致。

4、作文的任務是：“這里什么更讓你感動？請結合材料內容及含意作文，體現你的思考與選擇。”

“這里什么”指的的是材料的內容及含意，這是作文的范圍，不能離開，離開就是跑題。

“更”，有比較、對比的意思。所以要在三個立意點中選擇一個寫，寫出更感動的原因、理由，且必須對比著寫，主要回答為什么選擇這個，而不是那個，以顯示你的“思考”。

“你”，是有含意的。是學生的感動，而不是軍人的感動，一般說是電視機前的感動，而不是親臨現場的感動，要寫出自己的、個性化的感動。

5、寫閱兵，學生會滔滔不絕。但是可能寫成泛泛的觀后感，內容可能會離開材料的規定。這樣的是不及格的文章。

6、立意除了材料給的三點，可以另擬，但是脫離材料的規定范圍是不行的。跑題。

3、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

夏門大學94歲高齡教授潘懋元，用79年執著于一件事，研究高等教育學，開創中國高等教育學科之先河；

某大學生熱衷于參與選秀節目，渴望一夜走紅，登上人生巔峰； 更有一種人羨慕“官二代”“富二代”，坐享其成??

這三種人中，你欣賞誰？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

寫作提示：

從材料看，三種人三種不同的人生追求方式，體現三種迥異的人生追求。所以，可以圍繞“個人價值觀”來談。

可以充分肯定潘教授的“大道至簡”的人生追求，褒揚這種生命不止、奮斗不止、一以貫之的進取精神。尤其在充斥浮躁與喧囂的當下。

對某大學生的行為，可褒可貶，褒其有所追求，貶其急功近利。也可以批評第三種人的庸俗低級、靈魂扭曲的畸形人生價值觀，只滿足“混日子”，渾渾噩噩，不思進取，用慵懶的心態，終其平庸的一生。值得當代青年警惕。

關于任務型作文題的認識：

作文試題考查明確增加了任務驅動的導向。如全國卷作文題拓展了材料的功能，在材料一如既往地引發考生思考、激發寫作欲望的同時，還通過增加任務型指令，發揮材料引導寫作任務的功能，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如全國一卷要求考生給“女兒舉報”事件相關方寫信來入情入理地談問題、講道理，全國二卷要求考生在深入思考“當代風采人物”推選標準的基礎上優中選優，都會引導考生就一個具體明確的要求來寫作，從而更有效地規避套作和宿構，實現寫作能力在應用層面的考查。

2014作文，有的學生就抓住“獨木橋”，展開作文，這就偏離了題意。為了避免這種隨意和偏離，就有意識地在多角度材料中，提出指令性任務，讓學生能夠圍繞材料的內容及含意，選擇最好地角度來寫作，不至于偏題。全國一卷和二卷作文題通過增加“寫信”“權衡與選擇”等任務型指令，著力發揮試題引導寫作任務的功能，增強寫作的針對性和對象感，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。

“浙江作文題對‘人品與文品’、全國漢語文作文題‘閱讀意義的反思’等試題都給寫作提出了邏輯闡釋的要求。這類思考強度較大的作文題，需要考生調動課內外積累的背景知識，清晰且有條理地組織思想和語言，才有可能使寫作走向深入。”專家認為，從這些試題可以看出，目前高考作文對思維能力的考查比以往有了更高的期待。通行的材料作文測試形式尤其是事件類和事理類兩大題型，經多年實踐已基本成熟。材料作文題給考生提供充分的作答空間、多元的立意

角度的同時，出現了一些必須面對的問題。比如過多的角度，學生容易選擇一個自己有所準備的角度進行套作，從而失去了讓考生在題目中豐富材料選擇、辨析的作用。因此，有專家戲稱，材料作文也走到盡頭了。為了解決材料作文宿構和套作的問題，今年部分作文題在設計過程中，承繼自主空間大、立意角度多元等傳統優勢的同時，又在避免套作、宿構方面進行了新的嘗試和探索。如全國新課標甲卷和乙卷作文都在材料引發考生思考、激發寫作欲望的基礎上，通過增加任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如全國新課標甲卷要求考生給“女兒舉報”事件相關方寫信來入情入理地談問題、講道理，全國新課標乙卷要求考生在深入思考“當代風采人物”推選標準的基礎上優中選優。這些做法從不同角度拓展了材料作文的測試功能，使材料型作文的考查功能不斷完善。

從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務驅動型作文。闡釋型作文是指考生根據給定的相對固定的主題范圍，確定寫作的中心，盡可能地調動已掌握的知識資源和背景材料，豐富、完善和填充，并對業已確定的主題進行論證，形成“材料——闡釋——話題”的閉合體系，利于體現考生在破題、立意、寫作中展現出的一致性。標題作文和話題作文都是闡釋型作文的代表。這類試題由于設計和作答具有封閉性特點，一旦命制不當，則會在一定程度上會限制學生的思考。后來出現的材料型作文則突破了束縛和限制，但不確定的角度也為套作和宿構提供了空間。在材料型作文中增加任務驅動型指令則

較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。試題往往是給學生創作出一個情境，出現對立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。近年在承繼自主空間大、立意角度自然、多元等傳統優勢的同時，又在避免套作、宿構方面進行了新的嘗試和探索，通過增加如今年作文中“寫信”“權衡與選擇”等任務型指令，著力發揮試題引導寫作任務的功能，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。從2015年全國卷的任務驅動作文題的設計看，在不影響考生多角度寫作的情況下，突出了寫作任務的指向，很好地實現了防套功能。

第二篇：高考熱點話題

高考熱點話題

----

民生問題

甘肅省臨夏中學 王鵬

【知識回放】

一、中國古代傳統的民本思想

1、孔子、孟子思想

孔子主張“德政愛民”，孟子提出“民貴君輕”

2、唐太宗的存百姓思想原因

二、近代資產階級的民生主義

孫中山的民生主義

三、中外民生措施和政策

1、唐太宗的措施

2、羅斯福新政

3、二戰后資本主義國家推行的社會福利政策

【經典試題】

選擇題（共16題）

2008年3月召開的兩會以關注解決民生為重點議題，中外統治者采取的一些改革政策和措施給我們提供了歷史借鑒和啟示。回答1～8題。

1．唐太宗的主要政績中，體現出關注民生的措施是

A．知人善任，虛懷納諫 B．革新政治，完善制度 C．輕徭薄賦，戒奢從簡 D．以儒為師，大辦學校

2．下列中國古代賦役制度政策中，體現了相對減輕農民負擔，保證了農業生產時間的是 ①庸 ②募役法 ③納銀代役 ④青苗法

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

3．孫中山先生闡述的新三民主義含有一定的富民思想，主要表現在 A．民權為一般平民所共有 B．反對民族壓迫 C．平均地權，節制資本 D．限制小私有者

4．右圖是美國羅斯福新政期間修筑的田納西水利工程，其修筑的直接目的是 A．國家干預經濟，減輕經濟危機的破壞性 B．推行“以工代賑”，增加就業

C．興辦水利工程，解決發電、防洪、灌溉等問題 D．國家對工業加強計劃指導，克服建設的盲目性

5、下列涉及民生問題的評述中，與史實不符的是 ．

A．商鞅變法獎勵耕織，促使秦國逐步強盛

B．唐初推行“存百姓”思想，促成了貞觀之治

C．明朝一條鞭法賦役征銀，廢除了人頭稅 D．清實行“攤丁入畝”，對農民人身控制進一步松弛

6、下列關于孫中山民生主義思想的評述，正確的是

①民生主義是孫中山闡發同盟會綱領的三大主義之一

②孫中山的民生主義思想主張“平均地權”“土地國有” ③“平均地權”反映了資產階級經濟上的利益和要求 ④“平均地權”“土地國有”是徹底的土地革命綱領

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 7、20世紀30年代，毛澤東在《必須注意經濟工作》中指出“我們要使人民經濟一天一天發展起來，大大改良群眾生活，大大增加我們的財政收入，把革命戰爭和經濟建設的物質基礎確切地建立起來。”下列史實中充分體現這一精神的是

①在革命根據地開展土地革命

②在反“圍剿”失敗后進行戰略轉移 ③在抗日根據地大打地雷戰 ④在解放區開展土地革命 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

A．王安石的青苗法使農民免受高利貸盤剝

B．建國初期通過民主改革和生產改革促進了經濟的恢復和發展 C．唐朝開元盛世時達到了國富民強

D．中國實行家庭聯產承包責任制調動了農民的積極性

建設和諧社會，實現“富民”理想，是中國人數千年以來的光榮與夢想。據此回答9—11題。

9．中國古代的思想流派中，與關注民生、實施“富民政策”沒有直接聯系的是()A．墨家 B．儒家 C．法家 D．道家 10．孫中山認為通過什么政策可以做到“家給人足”()A．平均地權 B．獎勵實業 C．保護農工商 D．土地革命 11．中國共產黨曾采取了一系列措施來發展農村經濟，改善農民生活、提高農民生活質量的是()A．實行土地改革，建立農民個體私有制 B．大搞人民公社，建設農村集體所有制 C．實行家庭聯產承包責任制

D．發展鄉鎮企業和非農產業 12．據史料記載，“大歷，貞元間，有俞大娘航船最大，居者養生送死嫁娶悉在其間。開巷為圃，操駕之工數百。南至江西、北至淮南，歲一往來，其利甚溥〔pǔ普，廣大之意〕。”上述文字材料反映了哪個時期的商業發展情況？

8、鑒別下列關注民生的改革措施，對其作用評述不準確的是 ． A、漢代 B、唐代C、宋代D、明代

13．胡錦濤在十七大報告中提出了中共的“新三民主義”，即要做到“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，從而將解決民生問題放在更重要的位置。請問，孫中山先生所闡述的新三民主義中，能突出體現這一點的是

A．反對民族壓迫 B．民權為一般平民所共有 C．平均地權，節制資本 D．限制小私有者 14．據《2１世紀經濟報》報道，被稱為中國式“田納西工程”的漢江現代水利工程日前因生態問題而飽受爭議，一些水利專家認為，此項工程將導致漢江中下游河道萎縮。請問，當年羅斯福總統修建“田納西工程”的直接目的是

A、擺脫經濟危機B、使田納西河流域由貧瘠地區變成富庶地區 C、舉辦公共工程，緩解失業壓力D、解決生產與消費的矛盾

15．以下措施中有利于解放農村生產力，改善農民生活的是

① 農民在土改運動中分得土地 ②廣大農民踴躍報名加入合作社 ③人民公社成員在田間勞動 ④新農村建設中改造后的新住宅

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④ 16．溫總理三次南下指揮抗災工作時說，“民安了國才能安，國安了領導人的心才能安”，此語體現了我國古代的民本思想。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是

A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.韓非子

參考答案：

1、C。考查考生分析理解歷史問題的能力。輕徭薄賦，減免了農民的租稅，戒奢從簡，減輕了農民的負擔，體現了關注民生。

2、B。考查考生再認、再現基本歷史事實和理解歷史問題的能力。青苗法使農民免受高利貸盤剝，相對減輕了農民的負擔，但不能夠保證農業生產時間。中國古代賦役制度政策中的納物或錢代役方式的產生既減輕了農民負擔，又保證了農業生產時間。因此，①②③項均可以入選。（代役方式的作用，中等難度）

3、C。本題考查考生理解歷史問題的能力。新三民主義是三大政策的三民主義，“扶助農工”實際上是新“民生主義”的具體實施，體現了一定的富民思想。（新三民主義，容易題）

4、B。考查考生分析、理解歷史問題的能力。A是羅斯福新政的根本目的；C是目的，但不是羅斯福新政的直接目的；D與題意不相符合。（羅斯福新政的內容 難題）

5、Ｃ

6、Ａ

7、Ｄ

8、Ｃ

9．C 從四家學派的思想對比中,不難判斷出與民生、“富民政策”沒有直接聯系的是法家。

10．A B、C是戊戍變法“新政”的措施，D是第二次國內革命戰爭時期的政策，不選。舊中國的土地制度是中華民族被侵略、被壓迫、窮困及落后的根源，在新三民主義中，孫中山開始注意農民問題并在綱領中提出“家給人足”的主張。故選A。

11．D 農民個體私有制、大搞人民公社提法不妥，A、B不選。家庭聯產承包責任制是家業經營管理方式的改革，C不選。農民必須適應市場經濟發殿，在當前市場經濟條件下，發展鄉鎮企業和非農產業才能增加農民收入，故選D。

12．B（大歷為唐代宗李豫年號，貞元為唐德宗李適年號）

13．C（新三民主義中的“平均地權，節制資本”就是要限制“壟斷資本”，減輕資本家對工人的剝削，體現了工農群眾的利益。）

14．C（A是羅斯福新政的根本目的；B是該措施的客觀作用，不是目的；D與題干無關。）15．D(排除③，人民公社化運動使生產關系超越了生產力，不能調動農民積極性，破壞了農業生產。)16．B（孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕，從而將民的地位、作用提到高于君主的程度。）”

主觀題（共四題）

1．(32分)根據材料回答問題。

材料一 孟子對梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑!”

(1)依據材料一概述孟子在政治上的主張有哪些?(6分)并指出孟子對農民的主張在當時有怎樣的意義?(6分)材料二 文藝復興時期的一位作家亞爾伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”(2)依據材料二指出，這一觀點的本質含義是什么?(2分)結合材料和所學知識指出文藝復興的重大歷史意義是什么?(6分)材料三 “我們定要為平民革命，建國民政府，這不只是我們革命之目的，并且是我們革命的時候所萬不可少的。”──孫中山

(3)據材料三，指出孫中山“興民權”的途徑是什么?(2分)他主張民權，可最終卻沒得到廣大農民的支持，主要原因有哪些?(6分)材料四 “中國的事情是一定要由中國的大多數人做主，共產黨的一切言論行為，必須以合乎廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”

──毛澤東

“中國共產黨始終代表廣大人民的最根本利益。”

──江澤民

(4)據材料一、三、四指出，同以往相比，中國共產黨的“國以民為本”思想有何本質不同?(4分)參考答案：1．(1)政治主張：主張施行仁政；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。(6分)意義：一方面可以緩和尖銳的社會矛盾，另一方面可以把農民牢牢地束縛在土地上，這些對社會封建化的進程和封建土地制度鞏固都能夠起到促進作用。(6分)(2)肯定人的價值及創造性。(2分)文藝復興的重大歷史意義在于它動搖了封建神學的統治基礎，以人為中心，在于人們把重點從來世轉移到現世。它喚醒了人們的積極進取的精神、創造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。(6分)(3)通過革命實現民主共和制。(2分)他主張民權主義，但又不敢依靠廣大的工農群眾；他主張民生主義，卻又缺乏使農民獲得土地的內容。(6分)(4)材料一、三分別代表封建統治階級、資產階級的利益，中國共產黨代表的是廣大人民的利益。(4分)2．(32分)民生問題是近代以來各國政府高度關注的問題之一 閱讀材料，結合所學知識回答下列問題。

材料一 歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨日熾，社會革命其將不遠??若能將平均地權做到，舉政治革命、社會革命畢其功于一役，則社會革命已成七八分了。──摘自《孫中山全集》

材料二 二戰后到20世紀70年代初期，??在西方國家股份公司，股票不再只為少數資本家所擁有，企業普通職工也擁有股票，資本家擁有企業全部所有權的情況已不存在；同時企業所有者退出了經營第一線，對企業的控制力下降，而由專門的管理人員和科技人員從事經營。戰后發達國家的社會福利與以往不同，已經從單純的救濟發展成為公民的社會權利，得到立法和制度上的保證。──摘自齊世榮、吳于廑主編《世界史·現代卷》

材料三 搞農村家庭聯產承包，廢除人民公社制度。開始的時候只有三分之一的省干起來，第二年超過三分之二，第三年才差不多全部跟上，這個發明權是農民的。──摘自《鄧小平文選》

回答：

(1)依據材料一和所學知識，簡要評價孫中山的民生主義。(8分)(2)據材料二，概括指出二戰后世界資本主義有哪些發展變化(9分)結合所學知識簡要說明產生這些發展變化的原因。(5分)(3)依據材料三和所學知識，指出家庭聯產承包責任制能夠調動農民生產積極性的主要原因。(6分)(4)你從上述孫中山的民生主義、西方社會的民生政策和鄧小平的富民措施中得出的共同結論有哪些？（4分）

參考答案：2．(1)民生主義是資本主義的土地綱領(2分)，反映了資產階級在經濟上的利益和要求(2分)，有利于資本主義的發展；(2分)民生主義在當時的條件下根本無法實現，也不可能解決農民的土地問題。(2分)(2)發展變化：①企業所有權發生變化 ②企業經營管理方式發生變化 ③社會福利制度發生變化(9分)(3)原因：①戰后資本主義生產力的迅速發展(2分)②資本主義國家對生產關系進行自我調整和改革以順應生產力發展的需要。(2分)③隨著經濟的發展，戰后勞動者的維權意識加強。(1分)(4)結論：①國家的穩定、社會的發展必須關注民生 ②民生政策的調整必須適應生產力發展的要求 ③滿足國民社會生活的需要是制定民生政策的重要依據。(答出任意兩點即給4分，有其他表述能言之成理、取之有據同樣得分，但總分不超過4分)3．（18分）新華網北京2007年11月12日電 孫中山先生誕辰140周年紀念大會12日上午在人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在會上發表重要講話。他強調，精神遺產仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠學習繼承和發揚光大。材料一

圖一：孫中山手跡 讀圖回答：

（1）有人說：“孫中山是中國的伏爾泰，大東亞地區的杰弗遜。”結合圖一，談談孫中山在中國近代思想發展方面的最大貢獻是什么？（2分）孫中山的思想繼承了中國歷史上哪些思想精華？（3分）又運用了歐美啟蒙思想和資本主義政治制度中哪些合理內核？（3分）據此概括孫中山思想所體現的中國近現代思想史發展特點（2分）

材料二：“孫中山是從民間來的??他生于農民家庭。他的父親耕田。他縣里的人民都是農民。??就在他早年還是貧農家里貧兒的時候，他變成為一個革命的人。他下了決心，認為中國的農民生活不該長此困苦下去。”

──宋慶齡《為新中國奮斗》 材料三：“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者也。但民主主義，在數十年前，已有人行之者，其人為何？即洪秀全是。洪秀全建設太平天國，所有制度??即完全經濟革命主義，亦即俄國今日之均產主義。” ──《三民主義改造新國家》

材料四：“兩年之中（1895、1897）所見所聞，殊多心得??乃采取民生主義。”“歐美各國應該家給人足，樂享幸福，古代所不能及的??統計英國的財富，多于前代不止數千倍；人民的貧窮甚于前代，也不止數千倍；并且富者極少，貧者極多。”“歐美強矣，其民實困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。” ──《孫中山選集》

材料五：美國經濟學家亨利·喬治在1879年發表《進步與貧困》一書，認為土地是人類的公產地租是不勞而獲，人人應有平等的生存權利，因此人人都應該有使用土地的平等權利，土地被私人占有，這是社會貧困的主要根源。因此，他主張土地國有。但是他又認為采取沒收地主土地的手段過于激烈，主張征收土地稅。這樣就能夠刺激社會生產的發展，制止土地投機增加工人和農民的收入，以便實現“社會主義”。請回答：

（2）根據以上材料，分析孫中山的“民生主義”形成的原因。（不得摘抄原文）（4分）

（3）結合你所學的知識，談談你對“民生主義”的認識。（4分）

參考答案：3．（1）最大貢獻是提出“三民主義”；繼承了中國歷史上的思想精華是漢唐民族和睦相處的政治理想、黃宗羲和顧炎武等反對君主專制的思想、李自成、洪秀全的“均田”思想；運用了伏爾泰反對君主專制的思想；盧梭人民主權說；美國資產階級共和國制度等歐美啟蒙思想和資本主義政治制度中的合理內核；體現了外來先進文化與中國傳統文化的有機結合的特點。

（2）孫中山民生主義形成的原因：

①孫中山出身于農民，了解農民的疾苦（1分）

②繼承了太平天國的平均主義思想（1分）③基于對壟斷資本主義的批判（1分）

④學習西方資產階級思想家的土地國有論（1分）

（3）①積極意義：（2分）（答到其中任何兩點即可）

民生主義是資本主義的經濟綱領，體現了資產階級希望從封建生產關系束縛下解放出來，發展資本主義經濟的要求；反映對人民的同情；認識到土地問題的重要性。②局限性：（1分）

沒有滿足農民對土地的要求；沒有廢除封建土地所有制，因此不能調動農民的革命積極性。4．今年是周恩來誕辰已110周年，2008年 2月29日胡錦濤在紀念周恩來同志誕辰110周年座談會上的講話。高度評價了周恩來同志的豐功偉績。閱讀下列材料，回答問題：

材料一：1960年7月，在中共中央召開的北戴河會議上，提出來要對國民經濟進行整頓。??國家計委原來提的意見是：??“編制明年計劃的方針，應以整頓、鞏固、提高為主”。周恩來聽取匯報后，改成了“調整、鞏固，充實、提高”八字方針，不但補充了“充實”的內容，而且把“整頓”改為“調整”，使內容更加廣泛，突出了扭轉比例失調的含義，更切合當時經濟形勢的需要。

材料二：周恩來在1967年就反對過極左思潮。1968年，他又提過“極左思潮一定要批判”。1970年6月，他指出：“防保守，排極左，仍是當前主要任務。”??到1971年3月，在國務院召開的全國出版工作座談會上，他針對存在的問題著重講了批判極左思潮的問題。??他說：“自由主義是右的，但形式上是以極左出現的”。“否定一切，這也是極左思潮。”這年上半年，他已經在一些會議上強調要反對極左思潮了。

材料三：周恩來??取得毛澤東的同意，終于在1973年3月10日以中共中央名義發出《關于恢復鄧小平同志的黨的組織生活和國務院副總理的職務的決定》。28日，周恩來、李先念等會見鄧小平。次日，周恩來約鄧小平到毛澤東那里開會。之后，他又主持中央政治局會議，商定鄧小平參加國務院業務組工作，并以副總理身分參加對外活動，遇有重要政策問題，列席中央政治局會議參加討論。

（以上材料均來自力平著《周恩來傳》）閱讀以上材料，回答下列問題：

（1）材料一所述的八字方針重點是哪兩個字，其具體內容是什么？

（2）材料二周恩來批極左思潮的背景是什么，其具體措施有哪些？

（3）材料三中周恩來請鄧小平主持中央工作，鄧小平整頓經濟具有怎樣的特點？（４）以上材料反映出周恩來怎樣的工作作風和處事態度？ 4．參考答案：

⑴重點是“調整”，即調整國民經濟中重工業與輕工業；工業與農業之間的比例關系；⑵背景是在“文革”期間，具體措施是在城市，整頓企業，恢復被破壞的各種規章制度；在農村，重申按勞分配的原則。

⑶其特點是以鐵路整頓為突破口，對交通運輸、鋼鐵工業、國防科技工作進行全面整頓。

⑷實事求是，關注民生

第三篇：2012年高考熱點話題

2012年高考熱點話題

【內涵解剖】

每一個時期，都會有一些人們普遍關注的熱點問題，這些熱點往往是社會急待解決的問題。而它們常常成為當年高考作文命題的材料。盡管高考作文要求回避熱點，但文章既然是社會生活的反映，它要求有針對性和時代感，高考作文就不能不涉及這些熱點。熱點的內容涉及政治、經濟、文化、軍事、環境、生命和科學等各個方面，十分廣泛。有國際的，例如和平與發展、環境保護、貧困和饑餓；也有國內的，例如WTO、西部開發、黨的執政能力。要寫好這類話題作文，必須熱情關注國際、國內時事。尤其要了解人們談論較多的問題，并就這些問題作廣泛深入的思考，使文章體現出鮮明的時代特色。【佳作賞析】

★話題一：學會調整

讀完《漁夫的誓言》，你有什么感想、聯想?請以“學會調整”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。有這么一個故事。

古時有個漁夫，是出海打魚的好手。可他卻有一個不好的習慣，就是愛立誓言。即使誓言不符合實際，八頭牛也拉不回來，將錯就錯。

這年春天，聽說市面上墨魚的價格最高，于是便立下誓言：這次出海只捕撈墨魚。但這一次漁汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而歸。回到岸上后，他才得知現在市面上螃蟹的價格最高。漁夫后悔不已，發誓下一次出海一定要只打螃蟹。

第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可這一次遇到的卻全是墨魚。不用說，他又只能空手而歸了。晚上漁夫抱著饑餓難忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又發誓，下次出海，無論是遇到螃蟹，還是遇到墨魚，他都要去捕撈。

第三次出海后，漁夫嚴格按照自己的誓言去捕撈，可這一次墨魚和螃蟹他都沒見到，見到的只是些馬鮫魚。于是，漁夫再一次空手而歸??

漁夫沒趕得上第四次出海，他在自己的誓言中饑寒交迫地死去。

這當然只是一個故事而已。

世上沒有如此愚蠢的漁夫，但是卻有這樣愚蠢至極的誓言。

寫作提示：在審題立意階段，這篇寓言故事具有一定的迷惑性，有一些同學可能會抓住“誓言”兩個字不放而大作文章，甚至去論證“愚蠢的誓言”或“愚蠢的人”。雖然這都是這篇寓言的所包含的內容，卻不是主要內容。

我們試著分析一下。“誓言”代表的是理想、志向、目標與執著、堅定、頑強，表達的都是積極向上的含義，為什么漁夫“卻在自己的誓言中饑寒交迫地死去”呢?原來，他的“誓言不符合實際”，雖然他對誓言也作了變化，卻總是比現實的改變落后一步。由此引申，我們即可提煉出兩點作為作文立意的基點：理想(目標、愿望??)和現實之間往往有一定的距離；當現實條件發生變化，理想也應該作相應的調整。

寫這篇作文難度不大，因為很容易聯系生活實際，比如有人拼了老命也要考清華北大，而不管自己是否有那份潛質。但要寫得有深度，卻不容易，因為這個話題不僅僅囿于考大學，它完全可以聯系整個人生來寫。

文體也不難，無論是平常的議論文，還是優美的散文，或者清新的記敘文，都能夠出彩。但根據高考作文評分標準，文體特征一定要突出。

土面色，零落窘態。“欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，他徘徊過；因為變法，他一貶，再貶，三貶!縱然如此，他還執念著心中那個起舞弄清影的天上人間，以慣有憧憬、調和心態去嘗試那番自古難全的滋味。于是，遺給后人“但愿人長久，千里共嬋娟”的詠嘆，平靜而深長。

他是暢行于儒、道、佛三家的智者。在悲歡沉浮間，終是平靜樂觀地細嘗如醪人生。

“醉醉醒醒，憑君會滋味”——他機敏地發揮著主觀能動。以求身心的怡然。

“酒勿嫌濁，人當取醇”——他永葆明凈淡泊，以達明志致遠之境。

流浪于塵世間，怎能沒有因苦難而放任逐流的失意之時，對此，蘇子付諸談笑，以“自其變者而觀之，則天地不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡”的心態掌舵，于是，機動地在理不清的狂瀾繁思中及時靠岸。“目遇之為色”，他大敞心窗，給自己無限遼遠之景。

社稷夢難平，他選擇了另一道窗口的風景，他認為，和光同塵并非隱忍茍活，暫時的憂心只是因為開錯了窗。

他有太白的放曠，一揮寬舒袂袖，即成一派猛浪洪流??

他有陶潛的恬淡、隱逸之趣，坦然應對仕途波折。退而獨善其身，縱情與廣袤寰宇，盡抒禪悅??

不回避心靈的痛創，既在沸思中激流勇進，又在不斷轉彎時思辨和揚棄。如此，世間的淫雨也變得內涵豐富??

有云卷云舒的變幻，才是完整的天空；有月盈月缺的無常，才升出對佳期的守望。在生途中行進，不必死守山窮水盡的無助而忘卻了實現快樂的主旨。

沒有可以重溫的舊夢，沒有固存一世的牽絆。變，是流世間惟一亙古未變的主題??

峰回時，轉彎回望——“向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”眼下新機，莫笑當初惘然模樣。

評點：人生不是一片坦途，有時甚至溝壑遍布；我們需要學會高速“轉彎”，只有這樣，才會優裕自如。蘇子為我們解讀了這種智慧。文章從歷史人物切入，挖掘人物身上的精神內涵，取材快捷，意味深刻；詩詞運用豐富熟練，可見作者較深厚的文化修養。文章在行文思路的流暢性上稍顯不足。

★話題二：協作

閱讀下面材料，根據要求作文。

材料一：一個和尚沒水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。

材料二：一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不動；兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去；三只螞蟻來搬米，輕輕抬進洞里去。

兩首童謠，敘述了兩種截然不同的結果，讀后你從中得到什么啟示呢？請以“協作”為話題，寫一篇文章，文體不限，可以記敘經理、編述故事、抒發情感、發表議論、展開想象等等。題目自擬，不少于800字。

寫作提示：話題作文提供的話題一般貼近學生的實際，思維開放，內容比較寬泛，寫作自由度比較大。這也是一個開放型話題作文。但，并非無限制開放。要想寫好這篇文章，就必須充分地理解童謠的內涵，把握其寓意。“三個和尚”之所以“沒有水喝”，原因何在？關鍵在于“不合作”，彼此之間互相推諉。“三只螞蟻來搬米”之所以“輕輕抬進洞里去”，這是合作的結果。由此可見，“人不如蟻”的關鍵之處在于“是否協作”理解了這么多，文章便好下手，可以寫與“協作”有關的人、事或由此生發情感，或發表見解。設計此題的用意就在于讓學生充分的理解“協作”的重要性，現在的學生普遍存在自私、偏執，缺乏健康的正確的人格，缺乏合作的理念，借助這一話題，讓學生認識到在任何時候，人與人之間都需要“協作”，不要逞“匹夫之勇”進而讓學生樹立良好的人生理念。

該話題的開放性，寬松性，靈活性也較大。面對這一話題，某些學生往往覺得老虎吃天，無從下口，或面面俱到，或泛泛而談，或就重避輕。很難寫出高水平的作文。因而，這就需要學生善于化大為小，化抽象為具體，變寬泛為單一，進行大題小作，可選擇生活中的某一側面或從某一角度來寫。或就生活中的某一件“協作”成功事展開議論，或記敘一件缺乏協作精神而導致失敗的事件，或直

我吹到了花海的邊緣，哇，好清涼呀，微風吹著我的面頰，讓我感覺好愜意，可是的葉子上來！”紫騰花兒姐姐喊到，在我上去的一瞬間，就順著她們葉尖滴進了涼涼的液體里“歡迎回家”我被簇擁著，好溫暖，我們小小的水滴會匯成一條小河，可以載著大船周游世界，我們也要融入海洋媽媽的懷里了。

小小水滴匯成小小河流，在匯成大大海洋就可以載重重海船去放眼世界了，我們相互簇擁著，一個挨著一個的向前流著，大船輕輕地浮著，看！他還在傻傻地笑著，他說我們就像他身上木板，緊緊地靠在一起，不露任何間隙。

我們說是每個小水滴都很負責，認真而已，在她們心里只有互相合作，互相努力才能推動大船。評點：這是一篇構思巧妙的佳作。文章緊扣話題，從“團結協作”這一角度切入話題。以“小水滴”的自述形式結構全篇。，結尾升華主題：只有互相協作，只有共同努力，才能成就大業.形式新穎，立意深刻，達到內容與形式的統一。此外語言清新自然，文筆靈動。

★話題三：生活中的矛盾 閱讀下面的材料，按要求作文。

生活中充滿了矛盾。我們一方面對自己說對人要有愛心，愛人如愛己；一方面在外頭又怕跟陌生人說話。我們一邊嘆息人際關系逐漸冷漠，一邊又不愿意伸手去幫助路旁車子拋了錨的人。我們的借口是：怕自己被壞人騙了，怕自己在路邊與麻煩事或麻煩人惹上關系。我們的怕，大概已經快要把我們的愛吃掉。

要求：請以“生活中的矛盾”為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

寫作提示：“矛盾”是一個內涵豐富的詞匯，包容了太多的概念和傾向，審題的時候必須把它具體化，否則中心不易明確。而命題中的限制更要引起大家的注意：“生活中”，也就是說，我們在立意的時候，既要緊扣“矛盾”，又要不脫離生活。通過分析材料我們可以發現：幾個例子都說明了人的真實的思想品質與世俗觀念之間的沖突，也就涉及到我們常說的人情冷暖的問題。“矛盾”由此解開。必須注意的是：“矛盾”包含了對立的兩方面，只單純論述其中的一面是不對的，寫作時要立足于如何解決矛盾，克服矛盾，從對立面的關系入手。也就是說，只停留在材料表面，去累贅地記敘事件是膚淺的，必須要對這些現象有自己的分析和認識，從而升華，提煉出中心。

比如我們可以整理出這樣一個思路：怎樣才能解決矛盾呢?要堅持自己做人的原則。材料中涉及到的做人原則又是什么呢?是在處理人際關系的過程中要有愛心，不自私。在堅持這樣的原則的前提下，抵制世俗眼光。應該說，只有這樣的立意傾向才算是吻合了出題者的基本意圖。

這則話題還容易出現的一個問題是：有的同學大量去記敘描寫沉重的人際關系，立意陰暗，沒有進取意識，是不可取的。例文一 左手右手

世界上最遠的距離不是生或死，而是從你的左手到右手。

在我很小的時候我總是聽到媽媽的病人家屬的爭論，保大人還是小孩?白發蒼蒼的說保小孩，年輕英俊的說保大人，我聽到他們說話時心被冰凍的聲音，卡，再清脆的破裂聲震耳欲裂。

出世人世是中國古代文人的問題，而我所面臨的僅僅是今天吃干飯還是稀飯就讓我煩惱了十七年。

許多美妙、漂亮的東西抓在我左手，許多世俗但有用的在我右手，每一天，每一天不停地選擇，不停地要仍掉，我的左手右手不停地疼痛。

金絲雀縱有豐衣足食，卻始終無法展翅飛翔，雄鷹縱有廣闊藍天，卻始終飽受風雨。一上一下，一左一右，一前一后，一笑一痛之間，有如此之鴻溝讓人無法逾越。

矛利還是盾固這個爭論了千年的問題到現在依然遙不可及，如果有一根指揮棒畫一根標準的尺

生活是什么?門捷列夫說：“生活便是尋求新知識。”列夫·托爾斯泰說：“生活不是享受，而是很辛苦的工作。”巴爾扎克說：“生活的智慧大概在于逢事都問個為什么。”歌德說：“生活之樹常青。”

請以“生活告訴我”為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

寫作提示：人人都在生活之中，但未必能人人都深刻地認識了生活。寫作“生活告訴我”話題，需要作者打開第三只眼——“慧眼”，不僅能從驚天動地的大事中發現生活的價值與意義，更能從平凡的生活小事中發現生活的豐富與美麗，寫出“見人之所未見”的獨特感悟。

比如，一位在醫院陪病人的小姑娘，誤把透過殘窗斜落在過道上的一方月光，當成了白手絹，彎腰拾了一下。這么件小事普通得不能再普通，卑微得不能再卑微；小姑娘不被人看見則罷，被人看見恐怕只有尷尬的份兒。假如你目睹這一場景，會涌現什么樣的感想呢?恐怕會投去鄙夷的一瞥吧。這能當作寫作素材嗎?這能寫出什么“生活告訴我”嗎? 作家鮑爾吉·原野剛巧在醫院為父親陪床，目睹這一幕后，他沒有嘲笑小姑娘，而是覺得：“這一舉動充滿生機。小姑娘也是病人的家屬，我不知她的病人在床上煎熬著怎樣的痛苦，但她的心里仍裝著美，不然不會把月光誤作手帕。”作家感傷自己在小姑娘之前已將樓道走過幾遍，卻對周遭懵然無動于衷，反問自己：為何不能像小姑娘一樣空靈?許多年后，作家寫出了美文《月光手帕》，啟迪讀者：世俗的眼光使我們失去了多少美的發現，給我們造成多少無法彌補的遺憾!學習鮑吉爾·原野，發掘并表現生活的美吧。例文一

曾經，我恨過母親 譚書弋

母親曾經在我眼中毫無地位，每每看到粗俗的舉止，聽到她那尖厲的嗓門，我就覺得煩。

在讀小學和初中時，母親總喜歡拿我跟別人比。那些“教豬都教變了”、“你還不如別人的三分之一”的話，她總是家常便飯般向我扔來，使我幼小的心靈時時受到傷害，在她面前，我根本沒有自尊可言。我發誓要考上大學，并不是為了了卻母親的心愿，而是為了早日離開這個讓我心寒的家。

也許，厭惡母親的感覺正是從那時萌芽的。當別人問我“愛母親還是愛父親”時，我總毫不猶豫地大聲說：“父親!”在我心中，父親的高大與母親的渺小，形成了鮮明的對比。在母親的粗暴管制下，我變得不愿多說一句話，甚至不知道說什么才好。

這樣一直持續到中考，我那惱人的闌尾炎突然又犯了，痛得說不出一句話來。離政治考試還有半個多鐘頭，當我準備忍痛走進考場時，母親竟對我說：“別死撐，大不了不考了。”我呆住了，這??這是我母親說出來的話么?我咬著牙，倔強地搖搖頭，無意間瞥見母親兩鬢隱隱約約的白發，才沒有發泄悶在心里的不滿。

從考場出來，我已大汗淋漓，抬頭一看，操場上依然站著許多家長。不過，跑在最前面的竟是我的母親。她大包小包地提著不少東西，急切地迎了上來，這兒拍拍，那兒看看，問我：“身體怎么樣?撐得住嗎?這是我剛買的藥??”當著那么多考生的面，對我如此“親熱”還真讓我怪不好意思。第一次見母親那急切的模樣，我既驚訝又興奮，不知為何，默然之間，我的眼睛有點濕潤了。

忽然間，我意識到：這么多年來我的心里全都充斥著對母親的怨言，卻沒有看到每天晚自習后母親那瘦弱的身影；粗心的我還忽視了母親穿針的動作不再麻利，忽視了母親烏黑的頭發中已經出現絲絲白發??

升入高一，我住在學校，暫時離開了母親。這些日子里，我仿佛長大了許多，漸漸學會了去理解別人、體諒別人，母親依然對我要求很嚴，但我已不再抱怨。

母親的確很普通，很嚴厲，但現在，我只想說：“母親，女兒真的很想念您!”

果不寫個人的生活經歷，可運用借物喻人或擬人化的手法。議論文可采用層進式的結構，按“為什么要學會生存——怎樣學會生存——學會生存對未來發展的意義”這一思路展開，可以對民族歷史的程加以觀照，也可關注個體自身的發展。

例文一 學會生存 屠國偉

（一）非洲有一種叫艾虎的小動物，當它把孩子養到基本能夠獨立生活時，便毫不留情地將其轟出家門。孩子如果不肯走，艾虎父母就會狠心地將其咬走。

動物尚且懂得學會生存的重要，更何況是作為高等動物的人呢?在很大程度上，學會生存要比直接得到物質援助有用得多。別人送你一條魚，只夠你飽餐一頓；若別人教會你如何捕魚，你豈不是享用一生嗎? 在學習上，聞雞起舞、懸梁刺股的精神固然可貴，但若是沒有良好的學習習慣，只能事倍功半。21世紀的文盲不再是那些目不識丁的人，而是那些不懂得如何學習的人。有人估計，近30年來，人類創造的知識的總和大概是過去兩千多年的總和；到2050年，人們所運用的科技知識中，20世紀末的知識可能只占1％，而99％的科技知識是新總結出來的。可見，在學校里所學到的知識是極其有限的。關鍵是要學會學習的方法。只有這樣，才能適應歷史的發展，才不至于被時代所淘汰。

學會生存是生存的前提。

（二）有人說：“鯊魚之所以能成為海上霸王，完全得益于它最大的缺陷——沒有鰭。”我完全同意這種觀點。正是因為鯊魚沒有鰭，才促使它不停地游，否則它只能成為海底的一堆廢物。魚，沒有鰭是可悲的，但鯊魚卻并不因此而自暴自棄，而是敢于在逆境中磨練自 己。

無可否認，環境對于人的發展會產生重大的影響，但人并不一定只能聽天由命。類似的例子舉不勝舉。

有句格言是這樣的：順境中的笑臉容易被遺忘，逆境中的笑臉才讓人刻骨銘心。

競爭的社會會造成人心理的畸形，席卷而來的挫折、困難也許會讓人痛苦頹唐，但是你想超越別人，你就得應付與承受。“不經歷風雨，怎么見彩虹”，在逆境中磨練自己，才是生存的完整過程。

（三）一群羚羊正面臨著兩只獵豹的威脅，它們并沒有亂了陣腳，而是井然有序地圍成一圈，將兩只獵豹包圍其間。每只老羚羊身上都馱著一只小羚羊。惡戰開始了，羚羊一上一下用強有力的前蹄踢著獵豹。包圍圈越縮越小。最后，兩只獵豹葬身在羚羊蹄下。在強敵面前，動物往往顯得很冷靜，團結一切力量，度過難關。

在經濟飛速發展的今天，每個國家，每個部門，每個人都面臨著被競爭淘汰的危險。人們越來越意識到：只有齊心協力，優勢互補才能立于不敗之地。歐共體的成立，企業聯營兼并，強強聯合，股份制的興起??事實表明：只有力量強大了，才能叱咤風云，因此必須學會與他人合作。一個人在面臨巨大的挫折時，往往孤掌難鳴；幾個人出謀劃策、同舟共濟，才有希望化險為夷。

學會合作是學會生存的重要方面。

要生存就得學會生存，要學會生存就得處理好環境與自身、競爭與合作等各種關系。我們是肩負歷史使命、任重而道遠的一代，懂得如何生存尤為重要。我們確信：我們將是21世紀世界的主角，歷史的焦點將匯聚在中國這片偉大的土地上，因為這里將會出現—批生存、競爭的強者。評點：本文以智者的口吻講述了三個故事——艾虎教子有方、鯊魚境求生、羚羊合作脫臉，通過故事里的事，又聯系新形勢下熱點問題，展開精辟的分析，水到渠民地點明寓意。這種借師發題發揮的寫法，有效地增強了文章的深度和力度。

沒有真正擺正自己和未來、學習和生舌、追求和收獲的關系。10月20日 雪

今天的雪莢極了，悠悠蕩蕩，足足下了兩個小時。雪后初霽，漫步雪地，好清爽，好自由的空氣!我貪婪地張大嘴巴。望著曠遠而純白的天空，脫下好久的沉重，突然想跑、想唱歌、想喊、想流淚。

10月24日 晴

我真的舍不得放棄自己堅守了十幾年的夢想和未來，因為我把真實和美麗變得重于生命。在我將它描繪得無比逼真而完美之后，就更需要義無后顧的奮斗和等候。終于可以放下自己的惶惑和不安，全身心地投入學習，原來學習和思考是這般美麗!今天，我的作文《生存的真諦》被作文老師選為范文在班級朗讀了。老師讓我介紹經驗，我就說：“這是經歷了失意的苦痛，獲得再生的感動和珍惜。”這是實話，是真的生活。

后記：弱者的生活充滿了苦澀和失落，惟有強者才懂得真正的堅定和執著。是朋友的關懷和自己的不屈讓我度過了前一陣的動蕩，不管明天是否會成功，我的每一份努力都將化作滿足和從容伴我度過生命里的每一個嚴冬。

評點：本文的可貴之處在于一個“真”字：5天生活的記敘，非常真實地層現了一名中學生學習生活的苦與樂；以—日記體講述自己的經歷，沒有深藏幕后的說教，完全是發自內心的交流。另外，文中巧妙穿插小詩和書信，體現了作者比較雜實的文學功底。

第四篇：2018屆最新高考語文作文題目熱點話題預測

2018屆最新高考語文作文題目熱點話題預測

【主題四：自由、民主】

一、經典名言

1、生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。——裴多菲

2、自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。——曼德拉

3、自由意味著責任，正因為如此，多數人都懼怕自由。——蕭伯納

4、民主制度，天下之公理。——梁啟超

5、民主使每個人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

6、科學與民主是人類社會之兩大主要動力。——陳獨秀

7、學術自由和思想自由是民主的基礎，而不是依賴于民主才能存在的東西。——顧準

8、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——西·帕克

二、經典素材 1.蘇格拉底之死

雅典民主制度為近現代西方政治制度奠定了最初的基礎，使希臘在精神文化領域取得了輝煌成就。但由于公民的民主意識缺乏和民主制度某些環節的漏洞，雅典民主政治淪為了一種暴民政治。蘇格拉底是古希臘著名哲學家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不

諱，他被誣告“不信神”和“誤導青年”，最終被群眾投票判處死刑。蘇格拉底為了維護法律的公正，慷慨赴死。

2.美國為什么沒有走上法西斯道路？

二戰前的美國和德國都是民主制的國家，都同樣經歷著經濟危機，而且國家領導人也都是民主選舉產生的。但德國總理希特勒卻用政治手腕將民主一步步踐踏，最終使德國走上了法西斯獨裁的道路。而美國在二戰時也實行了一些戰時政策，但美國卻沒有淪為獨裁政府。究其原因，就是美國公民有很強的民主意識，沒有上民主成為獨裁者漂亮的外衣。

三、佳作欣賞 向往自由

是人，總會向往自由。當前緊張激烈的競爭使人不堪重負，人類追求自由的“欲望”更加強烈。打開一扇自由的窗戶，呼吸自由的空氣，讓“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，讓自由的心飛翔起來，感受“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由，讓心靈感受到“落霞與孤鶩齊飛”的自負與舒適。

自由并非可望而不可及，其實自由無處不在。走出家門，在院子里做想做的事，“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一種自由？暢想自由，自由無處不在，自由的思緒可以帶你暢游于自由的天空下，帶你感受江南溫婉妖嬈的氣息。自由的天空下，你可以感受到“大漠孤煙直，長河落日圓”的舒適與安詳。“夕陽無限好，只是近黃昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕陽 的余輝展現著最后的光芒。向往自由，自由的思緒帶你暢游于天空。暢游于自由的天空下，無論是風清云淡，還是煙雨蒙蒙，自由的氣息總是會彌漫在你周圍。暢游于自由的天空，你會感受到“大江東去浪淘盡”是何等的壯觀，自由奔騰的長江水是多么地令人羨慕。此時你不會再拘泥于心中未了的瑣事，因為自由完全占據了整個心靈，直達心靈深入。

“久在樊籠里，復得返自然。”陶淵明的田園生活也許是最值得他驕傲的。何必羨慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得暢游于自由的天空里，像一只鳥兒，自由自在地飛翔，不必再受世俗困擾。自由的快感會讓你覺得自己生活在一個世外桃源里，就像陶淵明所寫的那樣，但這絕非虛幻。

何必再承受“情到深處人孤獨”的凄涼，何必再遭受“木秀于林中風必摧之”的悲慘。敞開自由的心胸，欣賞“東邊日出西邊雨”，欣賞“竹外桃花三兩枝”，欣賞“一枝紅杏出墻來。”暢游于自由的天空，你能感受到杜甫是怎樣“一覽眾山小”，能體會到曹操是怎樣的橫槊賦詩，自由的氣息遍布于大江南北，自由不會找你，而你必須去尋找自由。生活中并不缺少自由，只是缺少發現自由的眼睛。發現自由，自由便會帶你遨翔于自由的天空中。

自由并不是那么遙遠，只要愿意，自由隨時能夠帶你遨翔太空。瀑布歌唱著：“我得到自由時，也就有了歌聲。”向往、追求、自由的夢，是唱響生命之歌的樂符。自由的殿下，生命也敗于之下，因為自由是一種心聲，一種靈魂，一種超越自我的動力。

向往自由的人，他會追求，因為他明白，鳥翼上系上黃金，這鳥便永不能翱翔天際。黃金與自由相比，黃金不過如一個漂亮的枷鎖，而自由則是擁有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍貴直至。唱響你的自由，讓自由之花永遠綻放在你的身旁，如影子伴你，那時，你就是最最快樂的人，你可以放飛在原野，奔馳在草原，聆聽長江的怒吼，泰山的訴說，云兒的樂曲，人生的快樂，舒暢的心情帶動著你的心扉。

擺脫你的束縛，在藍天中遨游，在花的海洋中暢游，掙扎地逃離，快速地逃開，讓束縛找不到你，讓限制永遠離開你，自由會給你翅膀，自由會給你勇氣，自由會給你動力，追著自由奔跑，創造新的奇跡，從沉睡億年的軀體中，覺醒，不要屈服，讓自由給予你靈感，創造人生之精彩，會讓你受益匪淺，掙脫束縛，追求自由的一片天，立下新的誓言。

自由的大門，會向向往追求他的人敞開，自由的人永遠會有一顆不老的心，在擁有自由的同時，動力、夢想、追求也會向你走來。

為自由如大海的洶涌而喝彩，為自由如黃山的氣勢而贊嘆，為自由如青春的活力而奮斗。

【主題五：敬業】

一、經典名言

1、功崇惟志，業廣惟勤。——《尚書》

2、只有能夠鼓足干勁工作，并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會理解歡樂的感情。——蘇霍林姆斯基

3、無論做什么事業，首先要敬業，唯有敬業才會被人賞識和敬佩，才會更能顯示一個人的職業道德，也能樹立一個人的人格尊嚴。——趙美萍《我的苦難我的大學》

4、不要相信唯一。世上沒有唯一的行當，只要勤勞敬業，有千千萬萬的職業適宜我們經營。——畢淑敏《幸福的七種顏色》

5、不僅是我，任何一個年輕女性，任何一個人要獲得成功都必須全身心地投入，敬業精神是最重要的。——陳魯豫

6、只有每天戰斗的人，才能享受自由和人生。——歌德

二、經典素材

1、于敏視科學為生命

中國著名核物理學家于敏，是中國氫彈的設計者之一。他熱愛科學，具有強烈的追求精神和嚴肅的科學態度。人們評價他說：“科學幾乎就是他生命的全部。”他有一股韌勁和鉆勁，工作不分晝夜，常常半夜觸發靈感，便起床伏案工作。氫彈的理論設計至關重大，數據非常復雜，即使借助計算機運算，也是一項龐大的工程。為了保證計算數據的絕對準確，他常常整夜呆在機房。對一些關鍵數據，他都親自一一檢驗復核。有一次，核試驗即將開始，于敏忽然發現原設計中有個理論因素可能有問題，便要求暫停試驗。他整整忙了一天一夜，終于把問題搞清楚，排除了疑點，保證了試驗的成功。為了攻克氫彈的理論尖端問題，他廢寢忘食，夜以繼日地奮戰，終于成功。

2、比爾·蓋茨的敬業精神

蓋茨也許不是哈佛大學數學成績最好的學生，但他在計算機方面的才能卻無人可以匹敵。他的導師不僅為他的聰明才智感到驚奇，更為他那旺盛而充沛的精力而贊嘆。他說道：“有些學生在一開始時便展現出在計算機行業中的遠大前程，毫無疑問，蓋茨會取得成功的。”在阿爾布開克創業時期，除了談生意、出差，蓋茨就是在公司里通宵達旦地工作。有時，秘書會發現他竟然在辦公室的地板上鼾聲大作。不過為了能休息一下，蓋茨和他的合伙人艾倫經常光顧阿爾布開克的晚間電影院。“我們看完電影后又回去工作。”艾倫說。

3、俄國化學家門捷列夫，是自然科學基本定律化學元素周期律的發現者。門捷列夫年過七旬以后，由于積勞成疾，雙目半盲，但他依然奮斗不息。他每天從清晨開始工作，一口氣寫作到下午5點半，6點吃“中飯”，飯后又繼續寫到深夜。1907年1月20日清晨5時，門捷列夫因心肌梗塞坐在椅子上去世，面前的寫字桌上，是一本本寫完的著作。他死去時，手里還緊握著筆。

4、莫里哀不僅是一位劇作家，而且也是一位演員，他的作品大多由他自己擔任主要角色。經過20多年的辛勤創作，饑餓、勞累、苦惱使他得了嚴重的肺病，身體十分虛弱。他去世前，又創作了一部喜劇《心病者》。這部喜劇上演的那天，莫里哀不顧妻子勸說，硬是帶病出演。由于莫里哀病情已十分嚴重，因此，演出時不得不經常皺眉和咳嗽。一個患重病的人，在喜劇中正好扮演一個沒病裝病的人，莫里哀把全部身心投入到劇中。就在演出快結束時，莫里哀突然大笑一聲，摔倒在舞臺上，溘然長逝。

5、米開朗琪羅的壁畫。1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創作一幅大壁畫的任務。任務很艱巨，它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上。屋頂高達20多米，面積300平方米，畫中人物有340多個。它夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還曾摔成重傷。經過4年3個月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動意大利的巨幅壁畫，為世界藝術寶庫留下了一幅珍品，也因此受到了人們的尊重。

三、佳作賞析 敬業者，人恒敬之

何謂敬業？敬，尊敬；業，行業；尊敬行業即為敬業。它是對公民職業行為尊則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現社會主義職業精神。因此說，敬業者，人恒敬之。

敬業，是一種精神。每當我們放假時，有些人卻更加緊張忙碌，格外地警覺，他們便是軍人。他們擁有著神圣不可侵犯的職責，就是無論是戰爭期間，還是和平時代，他們都要保家衛國；在國家遭遇自然災害時，他們抗震救災、抗洪搶險……為人民服務。那一身的綠色，好似沙漠中的綠洲，帶來生機無限，國泰民安，河清海晏。假如沒有人民軍隊，人民就沒有人保護，災難就沒有人抗擊，如此等等，充分彰顯了人民軍隊的敬業精神，表現了人民軍隊的堅強使命感和責任感，以及一不怕苦二不怕死的奉獻和犧牲，這種精神值得我們肅然起敬。

敬業，是一種態度。作為平民百姓，也要有一種敬業的態度。對待工作，就如同“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣。沒錯，春蠶與蠟燭是敬業的，用它們來比喻的人的敬業行為比較準確，她們便是老師。她們用辛勤的汗水，播撒希望的種子，換得桃李滿天下;她們用溫暖的肩膀，為一屆屆莘莘學子抵擋外界的風雨；她們用自己的青春，換得祖國永久的繁榮昌盛。無私奉獻，不計回報的她們，正是敬業的代名詞，是學生學習和效法的榜樣。

如此看來，國家需要民眾敬業，因為只有這樣，社會公平才能得以實現，經濟增長才能得以保障。民眾同樣需要國家敬業，只有這樣，民族才有尊嚴，國民才有地位，才能崛起于東方，屹立于世界民族之林。

怠業，會釀成災難。1987年，蘇聯切爾諾貝利核電站爆炸，一瞬間，生靈涂炭，方員300公里內成為不宜居住區，核輻射粒子在3天內繞地球2圈，污染數以億計的水面。而這一切的原因，并非設計有誤，而是因為監控室的工人偷懶，私自脫崗，隔棒因過熱碎裂，使反應內爐爆炸，進而發生鏈式反應，觸發了這顆相當于250次長崎原子彈當量的巨形核彈。那名不敬業而消極怠業的工人，在瞬間化為焦土。由此可見，怠業失職會帶來怎樣的后果。

業是用來敬畏的，不敬業更是可怕的。倘若沒有那從清晨4點就開始掃地的環衛工人，倘若沒有警察每日的巡邏，倘若沒有邊防戰士數年如一日的守衛，我們的生活，我們的社會，我們的國家又會是怎樣一番情形呢? 敬業者，人恒敬之。敬業者如沙漠中的綠洲，給迷路之人以生的希望；敬業者如太陽般照耀，為大地帶來生機無限；敬業者，為我們

創造了一切美好的事物，為我們每個人的生活保駕護航。這便是我們生活中的正確的敬業精神和敬業態度。

1、閱讀下面文字，根據要求作文。

道德是人們共同生活及其行為的準則和規范。老子的《道德經》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一種承諾，擲地有聲;道德可以是一種擔當，責任重于泰山;道德可以是一份善良，春風化雨;首先有一個底線，無法逾越。但有時媒體、人民在拷問：什么是道德的底線?李克強總理說：“炎黃子孫的血管中應該流有道德的血液”。

面對道德，我們應該有怎樣的責任?道德的提升，我們又應該如何去做?根據你的感想和體悟選擇一個角度構思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。

寫作點撥：

道德，是一個廣受社會議論的熱點話題，無論是提倡社會和諧還是“以德治國”，乃至每個公民的自身素質修養。近幾年，一些社會強勢群體的不當言行，一些無良商家的制假、售假，引起專家學者，乃至一代人的思索和反省。用一個話題作文的形式引導一代高中生對這個嚴肅問題的思考，無疑是一種絕好的形式。

說來道德是一個寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說教，審題構思中一定要學會“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責任、良知、善良、博愛;從小的角度切入，精致地闡述某一點，以小見大反映出時代性。另外一定要注意要辯證地分析，雖然社會中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見到一絲陰暗就全面否定陽光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅守傳統美德的人物事例。

在文體和結構的安排方面，可以選擇記述文或小小說，利用精妙構思，寫人記事要典型，可以正面選擇材料，情節寫出波瀾，主題達到新奇深刻的效果。寫成議論文注意論點的確立，避免以偏概全，要有深刻的認識，同時注意事例的選擇。如果按照“并列展開”可以嘗試使用并列使用分論點或者小標題的形式;如果使用“層次深入展開”可以按“道德是什么?——道德怎么樣——如何去做?”或者選擇由因到果、由現象到本質、由個別到一般的思考形式。若寫成散文，注意線索的安排，語言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內涵的角度，提升語言的生動性、深刻性，切不可空頭說教，導致文章乏味枯燥。

優秀作文： 道德的血液

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一個民族身體里應該流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國、平天下!仁之愛，成孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓犁，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣;信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大齊天下。

五德銘心，香薰尚德之幫，風正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠流長，燦若星河。

道德是一個企業成為行業領軍先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹。“三鹿”才被“三聚氰氨”擊倒，“雙匯”的“瘦肉精”、上海的“染色饅頭”，再次沖擊國人的信任;“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”，房產商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬物莫不尊道擊貴德。無德則失道，失道者，則必遭到世人之唾棄，市場之淘汰。

道德是一個民族崛起的精神之指引。“不義富且貴，于我如浮云。”社會競爭，不應忘記我們身體里應該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業，德誨桃李;為官者，以沈浩為標，廉政愛民，全心全意為人民服務;為商者，以海爾為標，先義后利，市場競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規范法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極地救援，才是一個國家應該有的道德風范。

以史為鑒，以德為標，啟道德之心，以我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機之結。重振尚德這邦，展華夏雄風。

點評：

此文思路清晰，結構嚴謹，語言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢，是一篇難得的佳作。開關引用了孟子的名言，既詮釋道德的內涵，又引出道德之心，進而引出“民族的身體應流淌道德的血液”這一中心論點，然后從個人、企業、民族三個角度論證。個人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個方面列舉五個材料，結構整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語言功底。企業角度，作者敏銳地捕捉現實中最新反面事例，在批判當今道德滑坡的同時，能一針見血指出其危害。然后上升到國家民族的高度去思考，指出道德建設對于民族崛起的作用。結尾以文言發出號召，簡潔有力，回應開頭，再次強化論點。

2、閱讀下面的文字，根據要求作文。

有人說，我們現在的社會就像拼命奔跑的人，向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝都丟得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯想?請聯系現實寫一篇不少于800字的文章。

【寫作指導】

本材料作文的審題構思和立意應關注三個方面：

一、注意比喻。“我們現在的社會”“向著一個個新目標拼命奔跑”比喻“現代社會的快速發展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝”比喻“傳統的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意關系。要強調在現代社會快速發展的同時，要注意繼承傳統文化，弘揚傳統的美好的思想道

德，不能只談繼承傳統文化，還要談發展。

三、注意要求，聯系現實。黨的十七屆六中全會提出了“實施文化強國戰略，推動社會主義文化大發展、大繁榮”的戰略思想，如何在現代化的發展中繼承傳統的優秀文化，是值得思考的、有價值的話題。

【優秀例文】 回味傳統中國經典

如今，中國的發展風馳電掣，一日千里。我們每個人都是奔跑者，為一個個新目標的實現而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝已經丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠——

方正“中國字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認同的方方正正的中國字，一個緩慢而又輝煌的歷程，一個艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現代化的書寫工具，我們演繹成現代化的語言。在奔向現代化與世界接軌的同時，我們丟失了什么?爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統已不在，毛筆已成為書法家獨有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。

溫情“中國節”

中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節?西方的情人節，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節，在國內卻冷冷清清。別人的圣誕節、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節也沒有了年味。回味童年，我們的那些節日多么有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節?生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節拍快了，幸福感下降了，中國節里摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節!殷殷“中國情”

古有“父母在不遠游”之說。現在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了。空巢老人，成為社會關注的焦點。雖然“常回家看看”唱出了許多老人的心聲，卻唱不回“遠游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心。

回味經典，大地起溫馨，神州展笑顏。回味經典，回味出了傷感，回味出了無奈!奔跑的同時，請彎腰拾起丟失的祖傳寶貝!【評點】

作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個鏡頭：中國字、中國節、中國情。視點獨特，筆法犀利，見解獨到。從縱深層次

挖掘了傳統在丟失的現狀，讓讀者深刻認識到祖國傳統文化的缺位，給我們的民族帶來的種種無法彌補的缺憾，可謂一針見血。

3、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)經典，是指經過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應是經久不衰的萬世之作。但前不久，某大學出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首;榜單前10位中，中國古典四大名著盡數在列;《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網絡閱讀小說(文學)的方式則大受歡迎。是經典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了?抑或是……? 對此，引發了社會一片熱議。

對于以上事情，你怎么看?請你據此作文，體現你的思考、表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，完成寫作任務。

【優秀作文】 經典注定孤獨

日前，某大學出版社列出一個“死活讀不下去排行榜”，《紅樓夢》高居榜首，眾多中外名著赫然在目;而通俗文學則大受歡迎。

其實，這沒什么好奇怪的;在當今喧囂的文化場域中，經典注定是一場孤獨的旅行。可能有人會說，經典難道不是傳世名作嗎嗎?怎

么會注定孤獨呢?誠然，經典理應是經久不衰的萬世之作;然而，經典的深邃性、穿透性與引領性注定曲高和寡。

從閱讀內容上，與通俗文學的茶余飯后作比較，經典不容易引起人們的關注;從信息傳遞上，與通俗文學的嘩眾取寵作比較，經典不具備吊人胃口的噱頭;從心靈洗禮來看，與通俗文學的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對優勢，但若優勢藏于庭院深深，那絕對優勢也就成了絕對劣勢。

經典之所以成為經典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性;經典的偉大，不僅在于它說出了我們內心深藏的隱秘，還在于說出了我們內心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼——現代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。

當游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來的不朽的作品時，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領悟那那倔強與頑強的生命?當黛玉之死一步一步呈現在讀者眼前時，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設計這一情節“上接屈原、下引王國維，昭示著一個難以窮盡的亂世的開啟”? 而通俗文學則不然，它以時效性博人眼球，以趣味性吸引關注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實在難以沉潛下心來仔細品讀。如果經典的深邃與引領性能讓讀者在較輕松愉悅的環境中接受，那經典必然會重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三

國》《王立群讀史記》《于丹論語心得》等著作中找到答案。當一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購買上列書目時，經典已然走進了讀者的心中。

經典本不過時，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經典名列前茅的狀況恐怕依然會繼續。期冀有那么一天，經典不再孤獨!

第五篇：2018高考語文作文最新熱點話題預測及分析

2018高考語文作文最新熱點話題預測及分析

1.實名制后，“丟票”已成偽問題

浙大支教女生因火車票遺失被要求補全票，將昆明鐵路局告上法庭，日前杭州鐵路運輸法院已立案。鐵路部門回應稱：鐵路部門推出丟失車票掛失補辦措施，旅客先辦理補票、進站乘車，核實丟失車票使用情況后，到站再退回補票款。（10月18日中國之聲）

火車票丟失后要不要補票？這其實是實名制購票后所產生的一個新問題。因為在實名制前，火車票就是乘客與鐵路方面發生服務關系的唯一憑證，所以丟失了也好，被冒用也好，鐵路部門很難去查證，丟票的乘客只能獨自承擔損失，這并無太大爭議。但實名制購票后，紙質票已經不再是乘客購票的唯一憑證了，無論是網絡購票，還是網下購票，都會留存“一對一”的購票信息記錄，再規定讓丟失紙質票的乘客補票，無疑顯得不合理。

面對質疑，鐵路部門回應稱，此前遇到過：甲買車票，乙沒有買車票，甲把車票交給乙，乙憑車票進站乘車，甲購票記錄進站乘車。這或許確有其事，但其背后的邏輯卻站不住腳。眾所周知，現在乘客進站，要么要使用身份證“刷證進站”，要么要接受工作人員“人、票、證合一”的檢票，如果這兩個方面的必要程序都執行好了，乙持甲的紙質票乘車的現象顯然不可能存在。那么，讓丟票的乘客來承擔鐵路方面因檢票不力所產生的成本，其公平與合理性就值得疑問。

誠然，因丟票帶來的信息核實問題，確實會在一定程度上增加工作量，但市場化改革后的鐵總已經是一家公司。那么，在管理政策上應首先著眼于方便乘客，而不是優先考慮方便自己，是任何企業都該遵循的市場原則，鐵總不應該例外。丟失紙質票后，乘客出示了紙質票照片，12306網站購票成功短信、郵件和身份證等，卻仍被工作人員以“按規定”為由要求全價補票，這之中所反映出來的服務溫情的缺失，更是讓人詫異。事實上，工作人員所稱的“規定”，只是前實名制購票時代的產物，在實名制實施后，其存在的正當性早已過時。

針對這次事件，鐵路部門回應稱，旅客可先辦理補票、進站乘車，核實丟失車票使用情況后，到站再退回補票款。較之以往，這確實展現出進步的姿態。但問題在于，“先補票再退款”是否真的有必要？一來，所謂先補票再退款，首先還是默認了此前乘客與鐵路部門契約關系的失效。二來，在現有技術條件下，做到即時核對丟票乘客的購票信息并不難。再者，到站“再退回補票款”，給乘客和鐵路部門都增設了一道程序，可謂“化簡為繁”徒增麻煩。因此種種權衡下，“先補票再退款”實無必要。

在實名制購票的背景下，所謂“丟票”在技術層面，其實成為一個偽問題。而改革后的鐵總也成為一個市場主體。在技術進步和市場改革的雙重“紅利”下，鐵路部門的服務理念和相關規定，都應該進行相應的更新，以提升服務水平，讓民眾享有更多的獲得感——乘客丟票后到

底該如何公平處理，就是很好的試金石。無論這次官司的結果如何，鐵路部門都應該邁出更大的改進步伐。（朱昌俊）

2.貧二代別放棄“知識改變命運”的信念 李劭強

中國社科院發布的《2013年應屆生就業調查報告》顯示，從畢業生的城鄉來源角度分析，農村家庭的普通本科院校畢業生成為就業最為困難群體，失業率高達30.5%。在中國青少年發展基金會委托有關單位開展的調研中，有學生表示：“不怕苦，不怕累，只怕沒機會。”這份調研報告指出：“機會公平是最重要的公平，然而農村貧困家庭大學生最缺乏的恰恰就是機會。他們曾經將希望寄托于教育，然而現實是這條路越走越難。”（10月18日中國青年報）

就業難，會動搖人們“知識改變命運”的信念與信心，尤其是對于迫切期待以知識來改變命運的貧二代。當他們看到貧二代的失業率更高時，會有怎樣的凄涼感受和真實痛楚？一個之前賴以支撐前行的夢想在走向社會，甚至是還未走向社會時就轟然坍塌了，他們是該無奈地抱怨，抱怨自己的出身，還是焦急地等待，等待社會更加公平？無論怎樣，直接的感受可能是“知識改變命運”是騙人的！否則，自己為何找不到工作，自己所學的知識為何只是徒增壓力與內疚？這是很多已經失業或面臨失業壓力的貧二代，必然會有的心理感受與心路歷程。

就業中確實會存在不公平的競爭，這種不公平的競爭需要高度重視。這種不公平的競爭在加劇著現實的就業難，這種不公平的競爭本身就是

一種“就業難”。從社會的角度看，當然需要把這個問題當成一個亟待解決的議題、難題，從多個方面綜合考慮如何有效推進社會的公平和公正，如何保證求職者，尤其是貧二代們的求職公平。這是社會應該做的，也是必須做好的。如果，只是把貧二代的就業難當成一種習以為常的現象，只是以感嘆代替思考，以搖頭代替追問，那么問題必然持續存在、愈演愈烈。而且，人們擔心的階層固化現象將因為知識的無力，而更加嚴峻。

但從個人的角度看，貧二代們不該放棄個人的努力，不該放棄“知識改變命運”的信念，反而需要在就業難的艱難現實面前，意識到大學是可以改變一生的機會。與社會相比，大學是更為單純和公平的環境，一個學生只要努力，大學總會給他們足夠的機會，學生應該利用這個相對公平開放的環境，規劃自己、鍛煉自己、培養自己；同時，大學又是學生走向社會之前最集中的學習階段，他們賴以生存的專業能力、生活能力，可以在這幾年的時間得到快速提升、針對提高，就看他們有沒有這樣的自覺與自省。毫無夸張地說，大學應該是一個人實現蛻變的人生階段，對于視野不夠開闊，習慣了保守與回避的貧二代來說，更是如此。

所以，在進入大學后，貧二代不能像其他群體的大學生一樣，忽然失去方向，失去自律，把寶貴的時間浪費在無聊的游戲與無止的迷茫中；而是應該學會自我反思和自我管理，發現自己身上必須要改正的缺點，認識到自己未來必須要具備的能力，把大學當成一次必須抓住的機會，實現一次不能錯過的“脫胎換骨”。一些貧二代大學生之所以在競爭中敗下陣來，很重要的原因，不是他們是貧二代，而是他們習慣把迷茫和迷

失當成是應對未來風險的一種麻醉，把放棄與抱怨當成是應對社會不公的一種常態。這樣的大學生怎么能在激烈的競爭中脫穎而出？要知道，就業難其實是普遍的。

有人會說，這是站著說話不腰疼。的確，就業公平有賴于規則公平、社會公平，這是個人所無法左右的。但是，也別忘記，在市場經濟環境下，機會還是存在的，市場經濟首先需要的是人才，而不是什么貧二代或富二代、官二代。如果貧二代能夠堅持知識改變命運的信念，能夠成為市場競爭中所需要的人才，那么即便在一個地方遇到了不公平，也會在更多的地方，有更多的機會來實現個人價值。所以，在等待社會更加公平的同時，貧二代千萬別放棄“知識改變命運”的信念，別放棄每一次能夠改變命運的機會。這其實是他們最可依賴的路徑。（李劭強）

3.養老院遭閑置，未必全是政府部門的錯 龍敏飛

“我這一生艱苦創業、勤儉持家，攢下了積蓄，能為樂清老人留下一座公共福利設施，我覺得值。”今年75歲的虞一杰曾是興樂集團名譽董事長，在2006年底，為了實現“退休后能建一座養老機構，為更多的老人安度往年”的心愿，就向集團董事會遞交辭呈，并籌資4800萬元在樂清建余霞樂園。2012年底，工程竣工后移交給樂清慈善總會。但近日記者發現，該養老院卻遭閑置，甚至開業時間都無法確定。（10月18日《現代金報》）

民營企業家灌注自己的熱情與愛心，幾乎用自己一生的積蓄建造了一座養老機構，這本是一件利民惠民的大好事。隨后，其把這家養老機構移交給相關部門，結果三年過去，這家養老院卻遭遇閑置的尷尬，甚至連開業時間都沒有確定。企業家的熱心與政府部門的冷淡，形成鮮明的對比，也立馬讓政府部門遭遇了極大的批評與質疑，各種謾罵與不雅的詞匯紛沓至來，當地政府機構也幾乎被戳上“十惡不赦”的標簽。

理論上來說，當地有關部門既然接受了民營企業家建立的養老機構，就應該承擔一定的責任與義務。比如，當政府部門接受養老機構之后，理應第一時間進行科學的評估，并根據這家養老機構的優劣點出臺相關的路線圖，即這家養老機構還需要什么配套設施？政府部門還需要做什么工作？等等，都應該有清晰明了的計劃。而且，對于具體的開業時間，也應有最基本的預估。這些，應是相關部門接手養老機構之后的底線之舉，遺憾的是，相關部門并沒有做到。

這是不是意味著，養老院遭空置就全是政府部門的錯呢？其實也不全然如此。以此事為例，為何還沒有開業呢？為何開業時間都無法確定呢？就因為該養老機構建立在風景優美的雁蕩山楊八洞山麓，環境和地理位置不錯，但交通和配套設施卻沒有跟上。全國老齡辦副主任吳玉韶曾表示，“很多人投資養老產業，市場調查簡單粗暴。”而當前的這起愛心之舉，也有簡單粗暴之嫌。畢竟，在景區好是好，但并沒有考慮養老者的實際需求。

而事實上，養老機構空置的事情，在很多地方都有出現過。為何會這樣呢？還在于當前的養老機構規劃不夠科學。比如，有些政府部門建立的養老機構建立在郊區，僅僅考慮成本問題，卻沒有從實際出發，雖然節省了成本，但卻背離了老年人的需求。對很多老人來說，一旦養老機構的設立離開了自己熟悉的生活環境，其必然會有一種“被拋棄”的感覺，那養老院的建立，便失去其現實價值。而除此之外，第一代獨生子女的父母都是60后，目前的市場需求仍然不夠旺盛。

這些外部因素，都是值得考慮的，這就是說，當前這家養老院遭閑置，未必全是政府部門的錯。而此事也給社會帶來一定的提示與警示：養老事業的發展，需要全社會的共同努力，這點毋庸置疑；但在具體的操作過程中，仍然需要愛心人士與政府部門之間做好協調工作、市場調查工作、科學評估工作等等，不然，好心也未必能辦成好事。養老是一項事關民生的大事，也是一門技術活兒，除了愛心之外，還需要更多的科學謀劃。（龍敏飛）

4.葉良辰出道，少年加油！鄧海建

葉良辰旋風又來了！數日前，自稱良辰的小哥為了不掃宿舍的朋友兩肋插刀，畫風感人，語氣醉人，于是瞬間爆屏，億萬網友被“古風總裁”的對話傾倒。數日后，葉良辰已有了網紅的認證，在浙江臺州進行藝人培訓，練歌、學吉他、培訓形體。報章雜志上，有關葉良辰的花邊，和蔡康永與“康熙”的告別排版在一起。這說明，葉良辰同學至少在形式上，已經跨入了娛樂圈。（10月18日光明網）

身為“網紅四少”，葉良辰的命運像坐上了過山車。從一個酸菜魚米線店的打工仔，到一個簽約經紀公司的藝人，幾天時間，身份置換完成。葉良辰有多火呢？據說9月24日，“葉良辰吧”開通，半天時間內粉絲數突破20萬。再一次，網民以圍觀的力量，完成了注意力上的“造神運動”。

盡管沒有人知道葉良辰不過是19歲男孩吳博偉的ID，也盡管所有人都知道這不過是年輕人私生活中策馬揚鞭的尋常光景——但，這并不妨礙大人們在光怪陸離又枯燥貧瘠的網絡生活中，自己為自己找了一場開心麻花般的本色喜劇：一個小孩子家家，口氣狂放、話語玄幻，字里行間釋放的，是與時代不符的偏執，是與邏輯不合的夸張，是我們想而不敢的快意。不過，笑一笑，樂一樂，終究是要過去的。就算要消費這種注意力，總不能每次上臺都自帶微信截圖。于是，葉良辰順理成章成了“歌手”。

只是，重口味可以偶爾開胃，但終究不能像飯粥般三餐輪回。約瑟翰龐麥郎的名字再洋氣，也只能有一雙“滑板鞋”；芙蓉姐姐的腰肢再柔韌，也只能擺出一個“S”形……這些陜西同鄉的網紅命運，大致就是世界網紅定律。這一點，當然不用我們為之操心。趁熱打鐵，撈一票走人，合理合法，誰也不要眼紅別人。能做場華美的夢，順帶著改善生活，且不說拉動內需等微言大義，起碼是沒什么公害的人生選擇。少年，加油。

網紅的世界，并不需要太多人懂。說個細節，2015年淘寶66大促剛過，銷量TOP10的店鋪，有7家讓很多人覺得陌生。這背后，是“網紅經濟”的崛起，數以億計的銷售額背后，往往鏈接著社交媒體上百萬量級的粉絲。這是“互聯網+”背景下的經濟范式。跳出虛妄的道德詰責，粉絲與購買力之間的有效兌現，也是考驗智慧的市場命題。

說到底，若非顏值驚人，各色網紅的平地驚雷，不過是大眾文化心態中“缺什么補什么”的邏輯在作祟。這話有人可能不同意，流俗的網紅那么多，難道我們都缺“三俗”？只能說，高大上久了，偏方式惡補低俗，可能也是一種自然的平衡法則。葉良辰也好，趙日天也罷，無厘頭之外，也許，是這個奔跑的時代，真心該補點什么。

5.索要“帶孫費”不是簡單的家長里短 斯涵涵

在中國傳統觀念里，爺爺奶奶帶孫子，似乎是天經地義的事，很多時候，老人不僅要帶孫子，甚至還要自掏腰包養孫子，遇到不講理的兒子媳婦，孩子出了什么問題還得承受子女的種種埋怨。這幾年，索要帶孫費的報道時有見諸報端，但真正打官司的少之又少。不過今年，廣西陸川縣56歲的楊金美就將兒子和前兒媳告上了法庭，向他們索要“帶孫費”。（10月18日成都商報）

縱觀新聞，楊金美老人并不是一開始就索要“帶孫費”的，而是在隱忍了十幾年，精力不支，財力不濟，兒子兒媳撒手不管的情況下，忍

無可忍將其告上法庭，可見無償帶孫還是大多數家庭比較常見的模式，而這種模式之中往往隱藏著難以言表的愛與痛。

前兒媳在法庭上辯稱：作為孩子的奶奶，照顧孩子也是應該的，如果這都要給錢，那是不是天底下所有親人之間的照顧和幫助都要和利益掛鉤？如果我給了錢，以后孩子出了問題，我是不是可以向其追責？”這句話是反對索要“帶孫費”的典型代表。在他們看來，老人帶孫子似乎是天經地義，帶孫子不應該和金錢掛鉤，否則就是傷害親情。這種觀念的普遍性造就了楊金美老人兒子、兒媳這類年輕人“生而不養”的借口和約定俗成的“帶孫潛規則”

其實老人幫忙帶孫子，本身就是一種親情的自然反映，因為老人年紀大了，辛勞一生，應該有自己的生活，幫助子女帶孫子，既是對子女的幫襯，也是一種勞動付出，如若不是出于親情的考慮，就不會如此勞累且心甘情愿。因此，對于子女來說，老人放棄帶孫子的報酬，是對子女經濟、情感上的支持，但并不代表帶孫子就是他們的義務。退一步講，即使父母拒絕帶孩子，兒女也不能因此拒絕贍養父母。總之，老人帶孫子是情分，不是本分，是一定程度上的約定俗成，但不代表法律。

我國法律規定，撫養教育未成年子女是父母的法定義務。在父母有撫養能力的情況下，小孩的爺爺奶奶（即祖父母）或外公外婆（即外祖父母）對自己的孫子女或外孫子女并沒有法定撫養教育義務。但楊金美老人兒子、兒媳一直都將孩子甩給老人，也不給孩子的生活費，為人子

女者不體恤老人，為人父母者不盡到父母責任，只顧自己玩樂，是變相啃老行為，暴露出當下一些年輕人自私自利之心。

依照《民法通則》第93條規定：“沒有法定的或者約定的義務，為避免他人利益受損失進行管理或者服務的，有權要求受益人償付由此而支出的必要費用。”因此，法院判決作為奶奶的楊金美對兩個孫女沒有法定或約定的撫養義務，其幫子女照看孫輩，是一種勞動付出，有權向子女索要勞動報酬。可見老人向子女收取“帶孫費”是合法的。

而從倫理上說，無論帶不帶孫子，子女都應尊重老人的意愿，不能用等價交換的想法綁架親情，如果老人幫忙帶孫，子女一是要從言語上、行動上表達感激之情，讓老人覺得自己受到尊重；二是要適當給予勞動報酬，既是一種回報、感恩父母的方式，也可以成為分擔育子成本、紓解家庭矛盾的潤滑劑。

索要“帶孫費”不是簡單的家長里短，而是公民權利意識的覺醒和法制觀念進步的表現。盡管近年來關于有償帶孫的爭議越來越激烈，也越來越頻繁，但像這樣真正訴諸法律的還很罕見，而支持老人索要“帶孫費”的法院判決，則在父母與子女、義務與權利、親情與責任之間厘清了一條法律界線。摒棄“有償帶孫”的傳統偏見，明晰每一個人的權利和義務，社會轉型期間都需要重新審視與構建新型的價值觀念，重視利益主體多元化下的利益訴求，迎接現代消費社會對家庭傳統倫理的挑戰，該案無疑是一個頗具代表性的案例，不可不察。（斯涵涵）

6.公交私自漲價的問題該如何化解？

葉祝頤

近日，長春市公交線路紛紛漲價。記者10月17日從長春市地方道路運輸管理局了解到，截至17日，長春市私自漲價的公交車全部恢復原來票價運行。相關負責人表示，如果仍有公交私自漲價，執法部門將對公交線路的經營者進行嚴厲處罰。據公交經營者介紹，民營公交漲價是因為補貼沒到位。“往年一輛車的油補可以達到5萬多元，今年差不多要減半，這讓很多車主都接受不了。”（10月18日《新文化報》）

公交經營者無視乘客利益，擅自提高公交票價。這種做法顯然不對。相關部門及時叫停公交私自漲價行為，維護廣大民眾權益，無疑是必要的。但是，公交為何突然“私自漲價”值得思考。在商言商，經營者是要盈利的，他們不會做賠本買賣。在客流相對穩定、利潤微薄甚至虧損的情況下，經營者眼巴巴地指望著政府的5萬元補貼。政府卻減少他們的油補。他們還能淡定嗎？他們即便不“私自漲價”，其服務積極性和服務水平也難免會受到影響。因此，公交經營者通過漲價表達利益訴求，做法雖然不理性，但是其動機不難理解。當然，公交企業是盈利還是虧損，還需要公交企業按照“城市公交企業運營成本必須向社會公開”的規定自證清白。

乘客叫苦，經營者委屈。公交私自漲價的問題到底該如何化解呢？雖說長春市將部分公交線路交給了民營企業。但是，需要強調的是，公交行業具有特殊的壟斷屬性，政府不能簡單地把公交企業界定為經營性企業，用純市場眼光衡量公交服務。而忽視公交的公益性。因此，城市

出現多條公交線路私自漲價事件，既是在提醒公交企業在追求經濟效益的同時，不能無視社會責任。也是在提醒政府不能做甩手掌柜，把公交服務責任一股腦推給市場。放手讓公交經營者與乘客博弈，聽任經營者隨意漲價綁架乘客利益。政府應該思考如何優先發展公交產業，保護廣大民眾的交通權益。

更為重要的是，政府應該對公交服務承擔責任。政府要做市場做不了，或者說做起來不合算的事情。國家“十二五”規劃明確提出，優先發展城市公共交通。住建部等六部門制定的《關于優先發展城市公共交通的意見》明確指出：城市公共交通是公益性事業，必須實行低票價政策。公交優先作為一項惠及廣大群眾的民心工程，就是要為民眾提供優質便捷的公交服務，讓民眾得到實惠。完善城市公交系統，其最終目的不是盈利，而是承載著提供便民服務的社會責任。政府允許民營企業參與公交運營，履行公益服務，卻大幅降低給民營公交的補貼，政府對民營公交經營者和公共交通服務的責任體現在哪里？

當下，公交優先已經成了政府與社會的廣泛共識，許多地方政府出臺了優先發展公交的實施方案，制定了解決市民出行難的具體措施。一些城市還推出了免費公交服務。當然，并不是每個地方有實力瀟灑為免費公交買單，但是讓利于民，優先發展公交的民生導向是一樣的，政府不能提供免費公交、廉價公交，至少要確保公交正常運營與司機正當權益。

因此，面對民營公交的私自漲價行為，政府一方面要做好協調工作，督促公交經營者履行社會責任，不能隨意漲價綁架乘客利益。另一方面，更為重要的是，政府對公交服務要有政策托底的責任擔當。在認真調研、科學測算的基礎上，繼續給予公交行業財政補貼與政策扶持，讓民營公交經營者吃下定心丸，而不能厚此薄彼，隨意減少給予民營公交的補貼支出。在條件成熟的時候，政府可以考慮以回購、補償的形式引導民營企業退出公交服務，讓公交行業回歸公益本色。（葉祝頤）

7.“道德銀行”不能止于淺顯的復制與歡呼 斯涵涵

10月16日，家住龍湖郡50棟、現年63歲的朱幼萍從龍湖遠達社區社區工作人員手里接過了一桶食用油。但這桶油并不是由傳統意義上的貨幣或者其他普通勞動所得，而是從一本深紅色的存折“兌換”而來。存折上面存的不是金錢，卻是朱幼萍從今年1月份以來參加小區義務巡邏、幫助殘疾人做衛生、在社區老體協活動室值班等兌換存下的“道德幣”。（10月19日華西都市報）

又一家“道德銀行”開立了，人們紛紛開戶積攢道德，以獲取“道德幣”，輿論也不吝贊美之詞。

人們做好事，換道德積分存入銀行，不僅可以兌換相應的物品，遇到困難時，也可以啟用自己的“存款”去換取自己所需的服務。在道德滑坡的當下，充分發揮道德資產的激勵作用，引導、吸引更多居民爭做

好人好事，讓“好人好報”切實可見，培養人人為我，我為人人的社會空間，積蓄文明力量，其良好初衷和積極意義不容否認。

論起來，這家“道德銀行”并非首創，近年來全國各地類似新聞也不乏見，最終效果卻難如人意。就拿報道中所說的這家“道德銀行”來說，吸引了近1000位居民開設賬戶，但轄區居民卻達2500戶左右。經過10個月的發展，目前居民參與情況仍未達到預期的熱度。可見“道德銀行”，不能只是簡單的開設與復制。

“道德銀行”簡言之，就是仿照銀行的形式，把居民在社區的優秀道德行為兌換成一定的積分，存入自己的賬戶。眾所周知，金融銀行有一套嚴格細致的核算體系，“本位幣”和“利息”也有非常嚴格的規定，而好人好事終究屬于道德范疇，有的人做了好事不圖回報，有的人存在證據、證人不足的情況，有些好事的“量化”標準未必嚴謹，加之道德資產的投資及管理缺乏精細評估等等，這些都影響了“道德銀行”的運營與拓展。

在參與范圍上，道德銀行的積極參與者多為老人與學生，而可以用“道德幣”兌換的大米、衛生紙或食用油等生活用品，也對于老人和經濟不寬裕家庭有很大的吸引力，而那些經濟條件相對較好、日常時間并不充裕的家庭以及企業就恐怕難以囊括其中，受眾的局限性限定了“道德銀行”的作用發揮。

追根究底，道德儲蓄銀行儲存的不是金錢，而是居民綜合表現量化而成的“道德幣”，雖然意義大于形式，但形式也是內容的外在反映。將

善行具體量化，的確一段程度上可以激勵和引導人們“聚小善以行大善”，但道德過于貨幣化、功利化，也會走向人人敬仰的“道”與“德”的反面。對于“道德銀行”，簡單復制、淺嘗輒止、單一倚重甚至寄托過高希望，都可能事倍功半甚至收效甚微。

固然，“道德世界不是成色均勻的美玉，而是由低到高的階梯”，但是，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”，無私奉獻、不圖回報是傳統美德的本質內涵，弘揚道德終究不能止步于簡單、物化的較低層次，真正的“道德銀行”必須注入源源不斷的新鮮活力和不竭動力。面對復雜多元的社會階段，社會結構和價值取向都發生了巨大變化，建設新型道德系統不能依賴于僵化的固有思維，還需要不斷完善與提升。“道德銀行”，不能止于淺顯的贊美，傳承道德、光大道德、踐行道德是一個長期復雜的社會工程，困難、挑戰與創新總在時時處處等待著我們。

8.莫讓人大代表淪為實名舉報的攔路虎 龍敏飛

近日，曾數度登頂河南富豪榜的輔仁藥業董事長朱文臣，因一封實名舉報信而陷入輿論漩渦。在信中，實名舉報人武姣姣列舉了朱文臣超生、貸款詐騙等7項內容，舉報人還稱朱文臣侵吞國有資產，盜用“宋河糧液”商標，造成國有資產流失，并借此起家。不過，輔仁藥業官網發聲明予以否認，稱‘舉報材料’，純屬歪曲拼湊，毫無任何事實依據。日前，記者從河南鹿邑縣政府方面獲悉，當地已成立聯合調查組，正針

對舉報一事展開調查。（綜合10月19日中國經濟網、紫荊網、河南日報、中國證券期貨）

武姣姣等人實名舉報全國人大代表朱文臣一事，在網絡上持續發酵。比如，朱文臣有六個子女，五個與其妻子所生，一個是其情婦所生，嚴重違反計劃生育這項基本國策；再比如，朱文臣的發家史有問題，是侵吞國有資產起家的……而實名舉報人在“舉報信”之外，還拿出了一些證據，可謂有理有據。

而被舉報人方面，則在其官網怒斥舉報信純屬歪曲拼湊，毫無任何事實依據。嚴格按照“法律面前人人平等”的原則，對于舉報者與被舉報者，公眾都不可偏向誰。

不過，在實名舉報人大代表事情發生后，有一些細節值得玩味。一方面是在網絡上，實名舉報朱文臣的事情可謂滿天飛，各種傳播媒介都在傳，若真相不能及時到位，那公眾便會不知道該相信誰。

而另一方面，10月15日河南省民營經濟發展座談會在鄭州召開，深陷輿論漩渦的輔仁藥業集團有限公司董事長朱文臣不僅參加了座談會，還介紹新常態下企業發展的經驗做法，并就促進民營經濟健康發展提出意見建議。

一面是反面典型，一面是正面典型，哪一個是更真實的朱文臣呢？公眾自然不敢下結論，還需等待真相揭開帷幕。記者向當地求證，當地也只是表示，已經成立調查組，目前正在調查。

“正在調查”這樣的說法，公眾并不陌生，因為其早已出現多次，甚至，“正在調查”已經成為敷衍輿論的萬能擋箭牌。為何呢？因為你若說人家不作為嘛，人家已經在努力了；但你若說人家作為了，似乎也看不到結果。這樣模糊其詞的拖延戰術，已經被相關部門用過多次，且屢試不爽，畢竟，輿論關注都有慢慢冷卻的時候。