第一篇：談詠物詩的創(chuàng)作

談詠物詩的創(chuàng)作

談詠物詩的創(chuàng)作(1)

一、什么的詠物詩？

詠物詩，是通篇以物為吟詠對(duì)象的詩歌。這個(gè)“物”就是自然中的事物如花鳥蟲魚以及生活中的用具服飾建筑等等。

詠物詩藝術(shù)可以上溯到先秦，或者說，“以詩詠物的風(fēng)氣，很早就有了萌芽”（閻采平《齊梁詩歌研究》）。我國古代“第一部完整而臻于成熟的詠物詩”（劉學(xué)楷《李商隱托物寓懷詩及其對(duì)古代詠物詩的發(fā)展》）就是《橘頌》，這首詩“比類喻意，又覃及細(xì)物”（《文心雕龍·頌贊》上海古籍2000年），是一篇完整的對(duì)單獨(dú)事物的集中描寫的詠物作品。標(biāo)志著古人“詠物意識(shí)”的產(chǎn)生。所謂“詠物意識(shí)”，按照韓國學(xué)者徐盛的解釋，就是“用整篇作品的結(jié)構(gòu)吟詠一個(gè)事物的創(chuàng)作意識(shí)”。總的說來，先秦詠物詩絕少，就是漢魏兩晉詠物詩數(shù)量也不多，直到齊梁時(shí)期才開始大量出現(xiàn)。“詠物詩，齊梁始多有之。”（王夫之《姜齋詩話》）據(jù)很多學(xué)者統(tǒng)計(jì)，齊梁八十幾年的時(shí)間，流傳下來的詠物詩多達(dá)三百三十多篇（據(jù)閻采平《齊梁詩歌研究》），遠(yuǎn)比此前幾百年間所創(chuàng)作的詠物詩為多。

二、詠物詩的種類

從詠物的不同方式來區(qū)分，詠物詩則可分為比體詠物詩（又稱感物詩）、賦體詠物詩（又稱吟物詩）兩大類。前者以托物言志為主，后者以描摹物態(tài)為主。

先說“賦體詠物詩”。“賦體”詠物詩強(qiáng)調(diào)圖形寫貌，詩人對(duì)事物的形貌、聲色等細(xì)微特征特別關(guān)注，重視事物給自己的感官印象，并且對(duì)它精雕細(xì)琢。例如：駱賓王七歲寫的《詠鵝》：

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

在詩人的筆下，鵝的形態(tài)、動(dòng)作被刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生。白毛、綠水、紅掌、清波，四種顏色搭配起來，畫面鮮艷明麗，浮和撥的動(dòng)作生動(dòng)準(zhǔn)確。

又如，賀知章的《詠柳》： 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

這首詩把柳樹的特點(diǎn)、形態(tài)以及柳樹與時(shí)令的關(guān)系都寫的很好，詩的技巧很高超，把柳樹說得很好，很準(zhǔn)確，說到家了。因此，也不愧為名篇。上面舉例的兩首詩都是對(duì)物的描摹寫生，其中自然也蘊(yùn)涵著詩人的情感，但是并沒有寄托詩人的美刺諷喻。——這就是“賦體詠物詩”。

再說“比體詠物詩”，它強(qiáng)調(diào)的是托物寓志，借物抒情。這類詩歌的本意不在物本身，只是借物來說事，以表達(dá)詩人的思想和感情。比如虞世南的《蟬》：

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

前兩句是對(duì)蟬的客觀描寫，后兩句則是作者借“蟬”來表達(dá)自己對(duì)生活的感悟。也就是說透過物本身的特點(diǎn)來展開聯(lián)想和發(fā)揮，達(dá)到哲理詩化的目的。“比體詠物詩”往往采用雙關(guān)、象征、比喻等等手段，最終達(dá)到表達(dá)自己想法的目的。

再比如，有一首叫《星星》的小詩： 不要以為是月亮的臣民，其實(shí)，它是太陽的伙伴。

這首詩，沒有對(duì)星星形象的描寫，只是從對(duì)星星與月亮、太陽之間關(guān)系的揭示，來闡述一個(gè)道理。——不要小看星星躲在夜空，看起來比月亮還小。其實(shí)，星星和太陽一樣，都是宇宙中的恒星，每一顆星星都是一個(gè)了不起的太陽。我們身邊一些人，比如雷鋒、袁隆平，在沒有被人們發(fā)現(xiàn)其偉大的時(shí)候，不時(shí)常會(huì)被人們瞧不起嗎？

這些類型的詠物詩，雖為詠物，卻是重神而輕貌，對(duì)所要詠的物不作細(xì)微的描寫，詠物的主旨也都是表達(dá)情志，借物抒懷。

對(duì)以上兩類詠物詩，我們?cè)S多人常常有一種偏見，以為前一種不及后一種的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值高。其實(shí)，它們各有千秋，各有各的價(jià)值，不必厚此薄彼。

談詠物詩的創(chuàng)作(2)

三、詠物詩的創(chuàng)作

詠物詩，最不容易寫好，關(guān)鍵在兩個(gè)方面，一是要以審美的眼光來看待所詠的物，抓住其特點(diǎn)，最好是發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特之美；二是要把握好分寸，用詩歌的語言，藝術(shù)地加以表達(dá)。

首先要注意形象的刻畫，做到詠什么象什么，也就是人們所說的“形似”。

任何事物都有自己區(qū)別于其他事物的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)必須作深入細(xì)致的觀察和感受。一首詠物詩，是不是達(dá)到了“形似”，有一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)，那就是讀者不看題，只看詩，就能準(zhǔn)確無誤地知道它詠的是什么。否則就是失敗的。“詠狀寫生”的功夫是一定要下的。例如，白居易的《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

讀者一看就知道寫的是草。從它的“一歲一枯榮”，從它的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一眼就可以看出來。

如果一首詠物詩中所寫的物，根本就不像，那就是蒙騙讀者。例如：

謙謙君子立花庭，爾雅溫文俊骨清。不與同族爭(zhēng)顯貴，甘于淡泊自心寧。

如果沒有題目，你能一看就知道寫的是什么嗎？不能。那么，它就不是一首好的詠物詩。這首詩的題目其實(shí)是《文竹》，可是，我們從哪里能看出寫的是文竹？

要做到“形似”，就必須對(duì)所詠之物的外在形象（形狀、色彩、氣味）進(jìn)行深入細(xì)致的觀察，并且給予準(zhǔn)確的表達(dá)。

其次要寫出所詠之物的內(nèi)在特征、品質(zhì)和精神，也就是所謂的“神似”。

“神”是一個(gè)事物的靈魂，沒有靈魂的東西是死的，是行尸走肉。當(dāng)然，這個(gè)“神”是事物本身所具有的，不是詩人強(qiáng)硬地加給它的。這就要求作者有一個(gè)發(fā)現(xiàn)的功夫，要用心去發(fā)現(xiàn)，而不是去貼標(biāo)簽。要“神與物游”，才能做到每詠一物而物理物情畢現(xiàn)，既表現(xiàn)物情物理，又凝結(jié)著詩人對(duì)于人情世態(tài)的深刻體驗(yàn)和作者的意趣情態(tài)，故不僅體物精湛，而且寓意深遠(yuǎn)。

例如，鄭板橋的《題竹石畫》： 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

這首詩的著眼點(diǎn)在竹子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的鮮明性格，即使環(huán)境再惡劣也無所畏懼；展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風(fēng)貌、神采。

王安石的《梅花》： 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

這首詩把梅花孤立墻角，卻依然懷抱春天的希望，獨(dú)自開放的精神表現(xiàn)了出來。即詠物，又言志。王安石具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。宋神宗時(shí)，任為宰相，積極推行新法，但遭到以司馬光為首的守舊派的反對(duì)，使自己處于孤立 無援的境地。后來，被迫離職回到江寧，但仍不屈服于腐朽的壓迫。這首詩是他借詠梅花來表達(dá)自己的思想和品格的。

這里還要注意的一點(diǎn)是：光有神不行，還必須“似”。一是從事物的自然特性上說，要像；二是從事物的文化特性上說也要像。前一條容易做到，后一條，處理不好就會(huì)出問題。例如，有人寫了一首詠蘭花的詩，其中有一句是“東風(fēng)若相助，香艷壓群芳。”這就很不像是蘭花。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，蘭花是花中的君子，沒有野心，無意超過誰、打壓誰。

第三是把物的形神與詩人的情感思想和諧統(tǒng)一，也就是“形神具備，情物合一”。

錢泳《履園談詩》：“詠物詩最難工，太切題則粘批帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間。”一首好的詠物詩，必須做到形神具備，情物合一。在創(chuàng)作時(shí)要采用“不即不離”的吟詠方法。什么叫做“不即不離”呢？通俗一點(diǎn)兒說，就是詩人在創(chuàng)作時(shí)，要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎(chǔ)上來抒發(fā)作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物”的形和神上。比如，于謙的《石灰吟》： 千鍾萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

這首詩把石灰的特點(diǎn)和詩人的情感很好地統(tǒng)一了起來。既寫了石灰的出處、焚燒、粉碎等，寫出了石灰的神韻——“要留清白在人間”，也表達(dá)了自己為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

“神似”是在“形似”基礎(chǔ)上的深化和升華，如果離開所詠之物的形象，去表現(xiàn)“神”，就會(huì)給人虛而不實(shí)的感覺，一不小心就掉進(jìn)了“假、大、空”的泥塘里。例如，有位作者寫了一首題目為《松》的詩：

仰頭舒臂傲蒼穹，拍雪欺霜屹險(xiǎn)峰。閱盡人間千古事，氣閑神定總從容

這首詩，沒有老老實(shí)實(shí)地對(duì)“松”的形象進(jìn)行描寫或表現(xiàn)，只是抽象地拿人來比附，特別是后兩句，如果不看題目，根本就不會(huì)有人想到是寫“松”的詩歌。學(xué)詩新手，一不留神，就會(huì)滑到這種境地，不可不小心。這樣的詩歌，就好象鬼魂一樣，似乎有這么一個(gè)東西，卻看不見它的樣子。

談詠物詩的創(chuàng)作(3)

第四要有新意。

寫詩，最忌諱跟在別人的腳后跟，人家說什么，你跟著說什么。鸚鵡學(xué)舌，永遠(yuǎn)也不會(huì)成為詩人的。要有新意，要有“別人說過的，我一概不說；要說，一定是別人沒有說過的”精神。

一是獨(dú)辟新領(lǐng)域，寫別人沒有寫過的事物。第一個(gè)吃螃蟹的人，總有自己獨(dú)特的感受。因?yàn)闆]有別人的影響，比較地不容易人云亦云。例如，古今詩人，寫蘭花、菊花、松樹、竹子等等特別的多。如果，我們今天也寫這些，就不容易跳出他們的籬笆。但是，像電視、手機(jī)、高速公路等新事物，只要提煉得好，就容易出新。有一天，我看見家院中的劍麻，深深感覺到劍麻的形象和精神與眾不同。于是寫作了一首叫《劍麻》的詠物詩：

支支劍葉繞根莖,串串鈴花抱素心。試問人間凡草木,護(hù)花可有劍精神？

后來，我翻找《全唐詩》，發(fā)現(xiàn)其中沒有人寫到過劍麻，就是今人也很少有人寫它。不管怎么說，我的這首劍麻寫得很有新意，是別人不容易寫出來的。

二是從別人寫過的物中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過的新關(guān)系、新意義。寫詩作文，最講究創(chuàng)新。下筆之前，要有屬于自己的東西，作到“未有新意不落筆”；下筆之時(shí)，要忠實(shí)于自己的獨(dú)特感受，執(zhí)著于自己新的發(fā)現(xiàn)，就能寫出屬于自己的作品。

“橫看成峰側(cè)成嶺，遠(yuǎn)近高低各不同。”任何一個(gè)事物都有多方面的質(zhì)，每喚一個(gè)角度就會(huì)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。寫詩也是如此。例如，同是以“豆”和“萁”為題材的詩，曹植寫道：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（《七步詩》）曹植寫這首詩的角度是以豆自比，而以萁化作胞兄曹丕，用以控訴后者對(duì)自己的迫害。

魯迅先生卻取與曹植相反的角度。他寫道：煮豆燃豆萁，萁在釜下泣——我燼你熟了，正好辦教席。（《替豆萁伸冤》）這里作者是站在萁的一方，褒萁貶豆，借以揭露“教育家在杯酒間謀害學(xué)生”的丑惡嘴臉。

郭沫若先生則又取另外一個(gè)與曹植相反的角度；煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。不為同根生，緣何甘自毀？（《反七步詩》）這里詩人也是站在萁的角度，贊美了親人相助，互相成全，勇于犧牲的精神。郭老說得非常清楚：“站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火；如果站在萁的一方面說，不又是富于犧牲精神的表現(xiàn)？”這說的正是計(jì)的角度的問題。

任何事物，就其特性來說，往往是立體感的，多側(cè)面的，只要我們能選擇一個(gè)不同于前人的角度，縱使是老題材，也能常寫常新。

再如，詠蟬，前人已經(jīng)寫了許多好詩，可以說各具匠心，各有其妙。但是，有一回，筆者靈光一閃，有了不同于他們的新發(fā)現(xiàn)，很快就寫出了一首叫《蟬》的諷刺詩：

夜施脫殼計(jì), 眾目仰清姿。烈日虛相應(yīng), 狂風(fēng)不自持。何曾親玉露, 唯解占高枝。暑酷民生苦, 爾曹知不知？

同是詠蟬，被誣陷入獄的駱賓王發(fā)出的是“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭遇；而身居高位、一生平庸的寵臣虞世南表達(dá)的卻是：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的“清華（清高華貴）人”的志得意滿。筆者選取的角度與他們都不同，蟬成了一個(gè)被諷刺的對(duì)象。

第五是雙關(guān)要自然。

詠物詩妙在不即不離、若即若離之間。要做到這一點(diǎn)，就必須注意運(yùn)用好雙關(guān)這一修辭手法。注意運(yùn)用具有“雙關(guān)意味”的詞語，把“物”和“情”的某種相似之處表達(dá)出來。——這雙關(guān)要自然，不能牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯。

例如，于謙的《石灰吟》“要留清白在人間”一句中的“清白”就用得非常好，既切合石灰，又切合人的品格。這就顯得非常自然。

又如，有一位學(xué)生寫了一首叫《眼睛》的小詩： 有時(shí)候，我的眼睛很小很小，竟容不下一見丑惡的小事； 有時(shí)候，我的眼睛又很大很大，能裝得下一個(gè)世界。

這首小詩構(gòu)思很巧妙，不過“竟容不下一見丑惡的小事”切合“心眼”，卻并不適合“肉眼”，不能雙關(guān)。于是，我把它改為“竟容不下一粒沙子”。——這樣一改，意境就大不一樣了。一語雙關(guān)，言在此而意在彼，含蓄有味。我們的俗語中不是有一種說法，叫“眼里揉不進(jìn)沙子”嗎？

第二篇：談廣告語創(chuàng)作

談廣告語創(chuàng)作

廣告語是品牌傳播中的核心載體之一，在與消費(fèi)者的溝通中起到非常重要的作用。那么，什么樣的廣告語才是好的廣告語？廣告語創(chuàng)作有什么方法？在廣告語創(chuàng)作中有哪些禁忌？下面，筆者根據(jù)實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、怎樣的廣告語才是優(yōu)秀的廣告語？

首先，好的廣告語要切合品牌或企業(yè)所要傳播的定位。

因?yàn)閺V告語是品牌主張的一個(gè)載體，一個(gè)核心的載體。它在廣告中起到非常關(guān)鍵的作用。事實(shí)上，無論做什么類型的廣告，包括電視廣告、平面廣告等等，定位是在先的。在定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行各項(xiàng)表現(xiàn)。而廣告語也一樣，必須符合品牌或企業(yè)的定位。在定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作、提煉，形成一句有效的傳播口號(hào)，即我們所說的廣告語。

“怕上火，喝王老吉”這樣短短的一句話，把它所要說的“王老吉是預(yù)防上火的飲料”說出來了。這就符合王老吉的品牌定位。而此前，王老吉的廣告語是“健康家庭，永遠(yuǎn)相伴”，這種過于泛化的廣告語是沒有效果的，這與其原來的定位過于泛化有關(guān)。

在這方面，寶潔公司的幾個(gè)洗發(fā)水品牌做得非常好。比如海飛絲的廣告語“頭屑去無蹤，秀發(fā)更出眾。”、“去頭屑，讓你靠的更近”就將它的定位——所主要的獨(dú)特賣點(diǎn)（USP）“去頭屑”明確地傳達(dá)出來了；還有飄柔廣告語“亮麗、自然、光澤”與“柔順頭發(fā)”的賣點(diǎn)定位一致；潘婷廣告語“獨(dú)含VB5，滋養(yǎng)你的秀發(fā)”與“營養(yǎng)頭發(fā)”的賣點(diǎn)定位一致。

其次，廣告語必須有沖擊力、感染力。

好的廣告語能夠打動(dòng)消費(fèi)者，在讓人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而認(rèn)同它、接受它，甚至主動(dòng)傳播它！

縱觀我們所熟悉的廣告語，比如“吃了娃哈哈，吃飯就是香”、“人頭馬一開，好事自然來”，或許你已經(jīng)好久沒有看過或見過它的廣告了，但你卻依然記得，歷歷在目、印象深刻。

再次，好的廣告語應(yīng)該是易于傳播的。它表現(xiàn)在易讀、易記等幾個(gè)方面。

如何才能夠做到這幾點(diǎn)？要簡短、無生僻字、易發(fā)音、無不良歧義、具有流行語潛質(zhì)。

廣告語說得太多、太長，要注意信息的單一性，一般以6—12個(gè)字為宜。賣點(diǎn)太多，語句太長，都不便于記憶和傳播。舉個(gè)例子，某眼鏡店廣告語“眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)您的心靈，請(qǐng)為您的窗戶安上玻璃。”你記得住嗎？！以下幾句簡短的廣告語，就非常簡短，一語中的，讓你印象深刻：新一代的選擇（百事可樂）、想想還是小的好（大眾甲克蟲汽車）、想做就做（耐克）、好吃看的見（康師傅）。

另外，還需講究語言文采。

好的廣告語，能讓你回味良久。如“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”、“滴滴香濃，意猶未盡”、“只溶在口，不溶在手”等，都斟稱經(jīng)典。

需要明確的是，廣告語不是玩文字游戲。它不是華麗的詞藻的堆積，切勿講求詩一般的意境。但必須注意，要講究用詞用句語句，保持結(jié)構(gòu)、語法的正確性。

二、廣告語創(chuàng)作的禁忌有哪些？

在廣告語創(chuàng)作的過程中，需要注意一些禁忌：

1、過于惡俗。一些廣告語采用強(qiáng)行推銷的手法，容易讓人討厭。比如腦白金的“今年過年不送禮，送禮只送腦白金。”這種廣告語，怎么不令人反感？

2、大眾化，無差異性。一些廣告語只是表現(xiàn)出產(chǎn)品品類共同的東西，沒有自己獨(dú)特的地方。如某打字機(jī)廣告語“不打不相識(shí)！”根本沒有獨(dú)特性，再如洗衣粉廣告說“干凈”，飲料說“好喝”等等，同樣如此。單純的沒有同質(zhì)化的訴求不能表現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特之處，憑什么來打動(dòng)消費(fèi)者？！當(dāng)然，也有一些特例的時(shí)候。比如一個(gè)新品類上市之初，消費(fèi)者對(duì)該品類缺乏認(rèn)知，那時(shí)則應(yīng)注重品類共性的訴求，而非強(qiáng)調(diào)個(gè)別品牌的特性。比如，雀巢咖啡剛進(jìn)入中國大陸時(shí)，人們對(duì)咖啡類產(chǎn)品缺乏了解，對(duì)這個(gè)泊來品，可能會(huì)想到苦、澀、難喝，所以雀巢則訴求“味道好”，以打消人們的誤解，一句“味道好極了”大刀闊斧地打開了市場(chǎng)。

3、訴求點(diǎn)過多。什么都想說的廣告，將會(huì)什么都沒說好。廣告理論中有一個(gè)非常重要的一點(diǎn)，就是“只說一點(diǎn)（just say one）”，說好一點(diǎn)，就夠了，只要這一點(diǎn)對(duì)消費(fèi)者有吸引力，必然可以打動(dòng)消費(fèi)者！

4、太長。前面已經(jīng)說過，太長的廣告語，難于閱讀，難于記憶，不利于傳播。語言不夠精煉，會(huì)導(dǎo)致太長、顯得啰嗦。另外，訴求點(diǎn)多也往往導(dǎo)致長度過長。

5、模仿。模仿他人，就不容易出眾。缺乏差異性，往往不能讓人注意、記往。這一點(diǎn)如果在訴求點(diǎn)上，將會(huì)特別明顯。如果訴諸點(diǎn)上跟他人相同相似或相近，那很難脫出別人的“桎梏”，那所產(chǎn)生的促銷力度是明顯小很多的。當(dāng)然，小品牌產(chǎn)品表達(dá)方式上有時(shí)也可打打“擦邊球”，借鑒一些知名品牌廣告語，可能會(huì)產(chǎn)生更好的效果。比如在三源美乳霜廣告語“做女人挺好”非常流行時(shí)，有個(gè)品牌打出“做男人，也是挺好”的廣告語，一時(shí)也甚為流行。我們?cè)?jīng)為一個(gè)核桃露提煉了一句廣告語——“喝了樂福記，精神就是好”，它就是借知名品牌娃哈哈奶的力，相信各位看過以后也會(huì)記得住“樂福記”品牌核桃露和它的賣點(diǎn)——養(yǎng)神。

三、創(chuàng)作廣告語有什么方向？

根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，廣告語的創(chuàng)作有多種角度。當(dāng)然，還必須結(jié)合前面所說的符合定位、易于傳播等綜合因素進(jìn)行考慮。常見的角度有：

1、產(chǎn)品的獨(dú)特賣點(diǎn)（USP）：根據(jù)產(chǎn)品與其它競(jìng)品的不同之處，訴求產(chǎn)品特征，以利益吸引消費(fèi)者。比如：消除細(xì)菌，愛心媽媽的選擇（舒膚佳）等P&G系列產(chǎn)品、安全與耐用（VOLVO汽車）、想想還是小的好（大眾甲克蟲汽車）、給孩子最安全的乘車空間（喜力三門車：面向有小孩的小家庭）。

2、消費(fèi)者認(rèn)同的社會(huì)信條：容易讓消費(fèi)者在認(rèn)同廣告語的同時(shí)，接受本品牌。比如：想做就做（耐克），好東西要和好朋友分享（麥?zhǔn)峡Х龋⒊晒ψ杂蟹欠蔡帲ū坦饒@）、要做就做最好（步步高）、思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)！（紅金龍香煙）等多個(gè)香煙品牌的廣告語。

3、競(jìng)爭(zhēng)角度：獨(dú)辟溪徑，尋找不同的細(xì)分市場(chǎng)，或者從競(jìng)爭(zhēng)角度訴求自己的地位。比如：非可樂（七喜汽水）、我們是老二（美國Avis出租車公司）。

4、提問或挑釁的口氣：采用一種提問或挑釁的口氣，可以引起消費(fèi)者的注意。你能說出它的味道嗎？（屈臣氏夢(mèng)蘇打水）、現(xiàn)在你知道它的味道了吧？（養(yǎng)生堂清嘴含片）。

5、提醒消費(fèi)者：暢飲諸葛釀，認(rèn)準(zhǔn)江口醇（江口醇諸葛釀酒）。你該用大功率電池了（TCL高能電池）。

6、心理利益：從心理上訴求產(chǎn)品所帶來的利益，也是吸引消費(fèi)者注意的一種方式。特別是同質(zhì)化的產(chǎn)品，在難于找開產(chǎn)品的獨(dú)特賣點(diǎn)時(shí)，非常有效。比如：丹麥藍(lán)罐曲奇，送禮體面過人（丹麥藍(lán)罐曲奇）、金利來，男人的世界（金利來）。甜蜜如擁抱（阿爾卑斯牛奶糖）。

7、好的感受：訴求產(chǎn)品所給人帶來的感受。比如：擋不住的感覺（可口可樂）、味道好極了（雀巢咖啡）。滴滴香濃，意猶未盡（麥?zhǔn)峡Х龋?/p>

8、消除消費(fèi)者存在的誤解：一般用于新產(chǎn)品，在上市之初，打消消費(fèi)者原來存在的錯(cuò)誤觀念。比如：學(xué)琴的孩子不會(huì)變壞（三葉鋼琴）、科技讓你更輕松（恒基偉業(yè)）、戴博士倫，舒服極了（博士倫隱形眼鏡）。

9、語言文采：出色的語言表達(dá)方式也會(huì)讓人耳目一新。比如：鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳（De Beers）、牛奶香濃，絲般感受（DOVE巧克力）。

10、企業(yè)形象/品牌形象：多通過一些大氣的說法，用于為企業(yè)或品牌作為形象宣傳。比如：一呼天下應(yīng)（潤迅?jìng)骱簦⑸礁呷藶榉澹t塔集團(tuán)）、鶴舞白沙，我心飛翔（白沙香煙）、溝通從心開始（中國移動(dòng)）。

11、引起品質(zhì)聯(lián)想：以訴求原產(chǎn)地、企業(yè)背景或?qū)＜疑矸荩屓水a(chǎn)生品質(zhì)優(yōu)良的聯(lián)想。比如：世界品質(zhì)，一脈相承（廣州本田汽車）、選品質(zhì)，選雀巢（雀巢系列產(chǎn)品）、越了解寬帶，越信賴網(wǎng)絡(luò)快車（中國電信網(wǎng)絡(luò)快車）、來自上海通用汽車（上海通用汽車）。

12、消費(fèi)者定位：直接告訴消費(fèi)者自己的定位，引起目標(biāo)人群的關(guān)注。新一代的選擇（百事可樂）、男士的選擇（喬士襯衫）。

13、吸引人注意（炒作）：以一些新奇獨(dú)特的角度或手法，突出廣告的差異性，引起受眾的注意。比如：新飛廣告做得好，不如新飛冰箱好。

14、創(chuàng)造概念，引領(lǐng)潮流：通過挖掘或創(chuàng)造某些概念，形成一種說法，引導(dǎo)消費(fèi)者的觀念。比如：好麥片，七成浮上面（皇室麥片）。不閃的，才是健康的（創(chuàng)維健康電視）。

15、公益：一些受限制的行業(yè)，采用公益廣告來建立品牌形象。以煙草、酒類為多。

16、攻擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手：這也是炒作的一種方式，可能會(huì)引起對(duì)手的反擊，從而引起大眾的關(guān)注。方便誰都做得到，聲音清晰更重要（TCL美之聲無繩電話）。

17、體現(xiàn)個(gè)性：通過訴求一些個(gè)性化的理念，引起消費(fèi)者共鳴。比如：我就喜歡(麥當(dāng)勞)、愛我所愛（TCL某款手機(jī)）、不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有（飛亞達(dá)表）、我能（中國移動(dòng)全球通）。

18、心理暗示：以比喻的方式提醒消費(fèi)者。比如：蘋果熟了（金正DVD機(jī)）、玫瑰開了（萬利達(dá)DVD）；

19、號(hào)召：通過煽動(dòng)性語氣來影響受眾。比如：一起來生力（生力啤酒）、喝杯青酒，交個(gè)朋友（貴州青酒）、加把勁，伙計(jì)（萬基洋參）。

20、體現(xiàn)公司對(duì)消費(fèi)者的關(guān)心：一般用于公司廣告語，或用于建立形象。我只在乎你真正的滿意（中國聯(lián)通）、全心全意小天鵝（小天鵝）、我們一直在努力（愛多）、為顧客創(chuàng)造價(jià)值（TCL公司）、大家好，才是真的好（廣州好迪）。

當(dāng)然，創(chuàng)作廣告語的角度還有更多。而且，很多時(shí)候，還需要綜合考慮以上各種角度來衡量廣告語，在創(chuàng)作中不斷修正，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的廣告語。

筆者在工作中，創(chuàng)作了一些不錯(cuò)的廣告語，在此與大家各位一起分享：

1、金健鮮米粉——新鮮到家了。金健鮮米粉在上市之初，作為一個(gè)新品類，消費(fèi)者對(duì)其缺乏認(rèn)知。因它與其它傳統(tǒng)的干米粉有明顯的不同之處，是鮮濕狀態(tài)的即食米粉。其它米粉廠家因保鮮技術(shù)原因，還不能生產(chǎn)。我們挖掘到一個(gè)獨(dú)特賣點(diǎn)——新鮮。這個(gè)賣點(diǎn)，明顯區(qū)別其它產(chǎn)品，對(duì)消費(fèi)者而言也非常有吸引力，還可以打消消費(fèi)者可能存在的認(rèn)為濕米粉不衛(wèi)生、質(zhì)量不過關(guān)的觀念。在此定位基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了它的廣告語——新鮮到家了。這句廣告語非常好地將產(chǎn)品賣點(diǎn)傳達(dá)出來，短短而有力。果然，在產(chǎn)品上市后相當(dāng)一部分消費(fèi)者是沖著它的“新鮮”而去購買的。

總而言之，廣告語不是簡單的文字游戲。它作為品牌或企業(yè)的傳播口號(hào)，承擔(dān)著訴求品牌利益的重要功能。廣告語的創(chuàng)作，是一門學(xué)問。它不僅僅表現(xiàn)在語言藝術(shù)上，更表現(xiàn)在營銷智囊中。

第三篇：詠物詩

一草一木總關(guān)情

——詠物詩（側(cè)重于托物言志）

一、直寫物象，表達(dá)作者的喜好和情趣

詠柳唐-賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

對(duì)春天的喜愛之情

二、托物寓意，表達(dá)作者的志向和節(jié)操

梅花王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

詩人通過對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力，表明了自己的志向。

蟬虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

1、誦讀解意

2、形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

3、思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須任何外在憑借。

4、手法：托物言志

特點(diǎn)歸納：

1.詠物詩的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向、志趣或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。

3.分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

詠物詩的寫作技巧：

詠物詩的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。（象征）

詠物詩有兩大特點(diǎn)：

①是借物寄托、借物抒懷。或發(fā)其志士之悲、君國之憂；或?qū)懫鋺巡挪挥觥⑶锸窟t暮的感受。②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，對(duì)同類的詩歌，如果能從“詠物”的特征入手，那將會(huì)事半功倍。

練習(xí)：白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。

（2）本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。

詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

山水田園詩（即景抒情詩）

詩人把山水景物、田園風(fēng)光以及人文景觀作為對(duì)象，加以生動(dòng)形象的描摹刻畫，使之成為世人抒發(fā)情懷、表情達(dá)意、寄托理想、娛樂遣興的手段－－即借景抒情。

一、山水田園詩的特點(diǎn)

山水田園詩：山水詩源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。詩的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩的語言特點(diǎn)：明快、清新、簡潔、質(zhì)樸。

二、明確鑒賞中常用到的術(shù)語

1．思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由歸（退）隱閑適淡泊 悠然自得

2．表現(xiàn)手法——借景抒情、寄情于景，常用白描、襯托、對(duì)比。

3．語言特點(diǎn)——清新自然質(zhì)樸自然清新洗練

4.分析重點(diǎn)：景物特征；

5.山水田園詩的主題題：

①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛祖國河山；

③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

三、寫景的常見方法和技巧

（1）．留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

（2）．把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

（3）．理解和說明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。

四、從以下幾方面入手進(jìn)行鑒賞

1、把握形象的特征和寓意

2、體味詩中情景交融的意境

3、體會(huì)詩人寫景所表現(xiàn)的情感

4、分析詩歌的寫作技巧和語言特色

例子：

宿建德江孟浩然

移舟泊煙渚, 日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

1、詩中點(diǎn)題兼寫環(huán)境的詩句什么？有什么作用？

移舟泊煙渚。“移舟“點(diǎn)出“江行”，“泊”點(diǎn)出題面上的“宿”字，而”煙渚“二字，既寫出了江邊煙霧茫茫的時(shí)空環(huán)境，引出日暮無歸的莫名惆悵，又為下面抒寫羈旅客愁作了鋪墊。

2、體會(huì)“日暮客愁新”中“新”的內(nèi)涵

“ 新”內(nèi)涵豐富。一方面它明說“日暮”引發(fā)了“新”的客愁，日之夕矣，而自己無歸之愁，另一方面又暗示了“新愁”之外，自己心中還有許多舊憂。

滁州西澗韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。

問：這首詩用了什么手法？表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？

這首詩運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。

惜別送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看

重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2.基本主題：依依不舍的留念；情深意長的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。

3.感情色彩：

依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；

安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂觀向上。

一、直接寫別情：

送友人李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

二、間接寫別情

贈(zèng) 別杜牧

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

通過寫宴席上燃燒的蠟燭與故鄉(xiāng)的江水，借物抒情，表現(xiàn)自己留戀惜別之情。渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

三、寫送別場(chǎng)景，以景寫情

黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

四、回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂

今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。（《雨霖鈴》）

第四篇：詠物詩

詩歌鑒賞1

詠物詩鑒賞

詠物詩是借自然界中的萬物寄托詩人自己的感情。在詩人筆下，花鳥草蟲皆有品，一花一木皆關(guān)情，他們或詠物寄興，或詠物怡情。【特點(diǎn)歸納】

1、求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、寫作技巧

（1）從整體構(gòu)思看，表現(xiàn)手法：托物言志；常用修辭：比喻、象征、擬人、對(duì)比。（2）從具體描寫方法看，正面描寫、側(cè)面烘托。【步驟歸納】

1、“讀清”全詩

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩人手法的高妙。【實(shí)戰(zhàn)演練】

1、白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。---本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。

（2）本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。--詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

2、柳 李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。（1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。--“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。

（2）試析這首詩對(duì)比的表現(xiàn)手法。--前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。（3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？--自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

詩歌鑒賞2

送別詩鑒賞 背柳永的《雨霖鈴》

例：

送杜少府之任蜀州

王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。【注】杜少府：王勃的友人，生平不詳。少府縣尉的別稱。“蜀州”一作“蜀川”。城闕指京城長安。

三秦：今陜西省關(guān)中地區(qū)，古為秦國，項(xiàng)羽在滅秦后，曾將秦地分為雍、塞、瞿三國，稱三秦。五津：岷江的五大渡口，分別是白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。比鄰：近鄰。曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“丈夫四海志，萬里猶比鄰。”這里化用其意。

【簡析】這是王勃的一首贈(zèng)別名作，它和一般送別詩充滿傷感情調(diào)迥然不同，有一種奮發(fā)有為的精神。詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學(xué)境界。全詩抑揚(yáng)頓挫，壯闊謹(jǐn)嚴(yán)，是五律的典型作品。從平仄、押韻來看，這首詩符合五律的要求，但在對(duì)仗上卻和后來標(biāo)準(zhǔn)的五律有異，即首聯(lián)對(duì)仗，頷聯(lián)散行。這是因?yàn)槌跆坡稍娺€沒有定型。【情感特點(diǎn)】

情感1：茫然、悵然若失。

送杜十四之江南

孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。情感2：寬慰

別董大（情深意長的勉勵(lì)）

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君。情感3：勸慰中帶難分難舍

送元二使安西（情深意長的勉勵(lì)）

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。情感4：表詩人志節(jié)

芙蓉樓送辛漸（坦陳心志的告白）

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。情感5：想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。情感6：朋友間的友誼。

贈(zèng)汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。

小結(jié)：古代送別詩一般表達(dá)對(duì)友人的留戀、關(guān)懷，或?qū)τ讶说膶捨浚瑢?duì)友人的思念，表達(dá)自己的志節(jié)，依依不舍，分別后自己的孤寂、惆悵、落寞。【常用表現(xiàn)手法】

在藝術(shù)手法上大多是采用借景抒情（寓情于景、情景交融）的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象，或敘事抒情融為一體。【鑒賞方法】

1、掌握送別詩的作法（結(jié)構(gòu)）：第一聯(lián)敘題寫意；第二聯(lián)寫人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合寫景，或帶思慕之情，或說事；第四聯(lián)合說何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。第二、三聯(lián)或倒亂并說亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味雋永為佳。

2、把握送別詩中常見意象

（1）楊柳

從《詩經(jīng)》中“昔我往也，楊柳依依”開始，“柳”便與離別結(jié)下了不解之緣；加上“柳” 與“留”諧音，古人送別時(shí)折柳相贈(zèng)，所以楊柳便成了一個(gè)離情別緒的意象。（2）長亭、短亭、勞勞亭

古代驛道旁置亭，十里一長亭，五里一短亭，送別親朋好友時(shí)往往在亭中設(shè)酒餞行，所以長亭也就成了一個(gè)抒寫離情別緒的意象。（3）南浦 也是一個(gè)表離情別緒的意象，多用于水邊送行，如：江淹“送君南浦，傷如之何”。（4）寒蟬、船（舟）、陽關(guān)、古道、夕陽、西風(fēng)、灞橋、美酒等也都是與離別有關(guān)的意象。【實(shí)戰(zhàn)演練】

（一）送杜十四之江南

（孟浩然）

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。1．這首詩中的“渺茫”一詞在詩中有什么含義？包含著作者怎樣的心情？--“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時(shí)的悵然若失。

2．詩歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？--第三句故設(shè)一問，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長，言有盡而意無窮。

（二）送魏萬之京

（李頎）

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御衣砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

注：離歌：離別之歌。關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣聲音。1．首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩人送別的什么情緒？--“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別時(shí)深秋時(shí)節(jié)蕭瑟的氣氛，從中表達(dá)出詩人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

2．尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？--尾聯(lián)直抒胸臆，以長者的口吻表達(dá)了對(duì)魏萬的勸勉：莫把長安當(dāng)作行樂之地而虛度大好時(shí)光。這是一般送別詩最常見做法。

（三）送友人

（李白）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。注：“蕭蕭班馬”出自《詩經(jīng)》。班馬：離群之馬。1．首聯(lián)用什么詞語勾勒出怎樣的送別環(huán)境？--用“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫出白水的動(dòng)態(tài)，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。

2．頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？--頸聯(lián)兩句是很工整的對(duì)偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對(duì)朋友依依惜別的心情。詩歌鑒賞3

山水田園詩鑒賞（背誦王維《山居秋瞑》）

【例】

過故人莊

孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。歸園田居

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。山居秋瞑

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。辛夷塢

王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。【小結(jié)】

山水——風(fēng)光優(yōu)美

（借景抒情，情景交融）

情懷 田園——生活恬然 【思想內(nèi)容】 A、表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，懷才不遇的苦悶。

B、對(duì)寧靜、平和、歸隱生活的向往，抒發(fā)閑適自得 的心情。C、自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅。D、歌頌勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚意。E、反映農(nóng)村生活與人民生活的貧困。

【明確鑒賞中常用到的術(shù)語】

1．思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由

歸（退）隱

閑適淡泊悠然自得 2．表現(xiàn)手法——借景抒情 白描

3．語言特點(diǎn)——清新自然 質(zhì)樸自然 清新洗練 【寫景的方法】

①描寫角度——如近景與遠(yuǎn)景、俯視與仰望等； ②描寫順序——如從外到內(nèi)、從近到遠(yuǎn)等；

③描寫方法——如正面與側(cè)面、實(shí)景與虛景（現(xiàn)實(shí)與想象、神話，以實(shí)襯虛或以虛襯實(shí)）、動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以有聲襯無聲）、粗筆勾勒（白描）、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、五覺（感覺、聽覺、視覺、味覺、觸覺）結(jié)合、聲色結(jié)合等。【課堂練習(xí)】

閱讀下面的詩歌，回答問題。

1、待儲(chǔ)光羲不至 [唐]王維 重門朝已啟，起坐聽車聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。了自不相顧，臨堂空復(fù)情。

[注]要欲：好像。了自：已經(jīng)明了。空復(fù)情：自多情。

（1）作者根據(jù)什么判斷友人儲(chǔ)光羲不會(huì)再來看望自己？請(qǐng)結(jié)合作品作簡要分析。（2分）--①天色已晚。②下起細(xì)雨。

（2）全詩表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過哪些具體細(xì)節(jié)來表達(dá)這種感情的？(4分)--①盼好友到來的期待之情，或久候好友不至的悵惘之情。②清早就已經(jīng)打開層層的屋門；或立起或坐下都在傾聽有沒有友人車子到來的聲音；以為聽到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門去迎接，哪知卻原來是自己弄錯(cuò)了。

2、書湖陰先生壁二首（選一）王安石

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥①送青來。【注】①排闥：闖進(jìn)門來。闥，小門。

“兩山排闥送青來”一句使用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？結(jié)合全詩看,表達(dá)了作者怎樣的情感？--擬人。寫開門見“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門來。化靜為動(dòng)，化無情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。寫出了詩人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛之情。

3、春行即興 李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。⑴這首詩的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法？請(qǐng)具體說明。--對(duì)偶。“芳樹”對(duì)“春山”，“花”對(duì)“鳥”，“自落”對(duì)“空啼”。⑵古人在談到詩歌創(chuàng)作時(shí)曾說：“作詩不過情、景二端。”請(qǐng)從“景”和“情”的角度來賞析這首詩。--這首詩寫了作者“春行”時(shí)的所見所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個(gè)畫面均有特色。但詩又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩中“花自落”、“鳥空啼”之景者顯出了山中的寧靜，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

詩歌鑒賞4

借古諷今感懷身世——懷古詠史詩鑒賞（背誦《石頭城》山圍故國周遭在）

【特點(diǎn)】后代詩人對(duì)塵封往事發(fā)思古之幽情。它常以簡潔的文字、精選的意象，融合了詩人對(duì)社會(huì)歷史的感觸。懷古詠史類作品，嚴(yán)格地說，應(yīng)該有“懷古”和“詠史”兩個(gè)小類。

“懷古”是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發(fā)，而抒發(fā)感慨——長于情景交融

“詠史”是翻閱古書，撿點(diǎn)舊說，針對(duì)特定的人和事，而陳述自己的獨(dú)到見地。——長于議論精辟。

解讀要求：

（1）基礎(chǔ)：明了詩人所詠的人和事

（2）關(guān)鍵：把握詩人在吟詠古人時(shí)寄托了自己怎樣的感情。解讀時(shí)應(yīng)思考，對(duì)于詩中提到的歷史人物，作者態(tài)度是什么？詩人對(duì)此事別出新意的見解表現(xiàn)在何處? 【分析鑒賞】

例析：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（周瑜）和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。辛詞中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、霍去病、廉頗等五個(gè)歷史故事的典故。借“懷古”贊揚(yáng)了孫權(quán)、劉裕的抗敵業(yè)績；批評(píng)南宋當(dāng)政者像劉義隆那樣的倉猝冒險(xiǎn)行動(dòng)；以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為國效勞的忠貞之情。

（一）鑒賞方法：

1、弄清觸發(fā)的媒體：古跡、典故、人物等

2、弄清史實(shí)：作品涉及到的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識(shí)和文學(xué)典故。

3、體會(huì)意圖：古跡或人物的遭遇與詩人經(jīng)歷有哪些相似或相關(guān)之處。

4、領(lǐng)悟感情：詩人借助這些歷史史實(shí)或人物表達(dá)怎樣的感情。

（二）所抒之情：。

1、嘆朝代興亡變化。

2、感慨歲月瞬息變幻。

3、諷刺當(dāng)政者荒淫無恥。

（三）、常用表現(xiàn)手法

1、以景襯情

2、由議論引發(fā)

3、正反對(duì)比，側(cè)面烘托 【作者在詠史時(shí)所站的角度】

1、對(duì)歷史作冷靜的思考，詩人不置身其中。如下面兩首： 題烏江亭

杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。疊題烏江亭①

王安石

有戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在②，肯為君王卷土來③？

注釋：①烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮(zhèn)，為項(xiàng)羽兵敗自刎之處。②江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區(qū)，是項(xiàng)羽起兵之地。

③肯：豈肯，怎愿。

賞析點(diǎn)撥：王詩是針對(duì)杜牧的詩寫的一首詩，表現(xiàn)了王安石對(duì)項(xiàng)羽失敗的看法。杜詩意思是批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，如果項(xiàng)羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。而王安石則根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項(xiàng)羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，認(rèn)為他們不一定再肯為戰(zhàn)爭(zhēng)賣命了。

2、把歷史和現(xiàn)實(shí)融合在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。長沙過賈誼宅

劉長卿 三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。（感慨賈誼悲涼的命運(yùn)）秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。（寫賈誼故宅蕭條冷落的景象）漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。（以雙關(guān)手法寫出賈誼和自己多舛的命運(yùn)）寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。（詩人表面上是寫對(duì)賈誼命運(yùn)的感慨，實(shí)際上是對(duì)自己懷才不遇的憤懣之語。）

全詩景中寓情，情中見景，寄寓深刻，雙關(guān)見意。過陳琳墓

溫庭筠

曾于青史見遺文，今日飄蓬過古墳。（敘寫自己對(duì)陳琳的景仰之情，而今日漂泊江湖路過陳琳的墳?zāi)埂＃?/p>

詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無主始憐君。（是全篇寄寓之意所在。）石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。（即景抒情。前句是墓前之景，下句是墓前的遙思。）莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。（抒發(fā)詩人無限惆悵之情。）

3、只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮。賈

生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

這首詩不是感慨個(gè)人的窮通得失，而在于借題發(fā)揮，借詠賈誼故事，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才，讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用。漢文帝史稱有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿論。李商隱把從古以來賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨，通過賈誼的典型事例抒寫出來。前兩句以欲抑故揚(yáng)的手法，敘述文帝求賢，召見才能卓異的賈誼，使人以為下面必有關(guān)于國計(jì)民生大事的咨詢；三四句卻轉(zhuǎn)而揭出文帝“不問蒼生問鬼神”的事實(shí)。諷刺的意味極深而出之以唱嘆，尤覺情韻悠遠(yuǎn)。【鑒賞訓(xùn)練】

1、閱讀下面兩首詩歌，然后回答問題。赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。詠史·赤壁

胡曾

烈火西焚魏帝旗，周郎開國虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假揮長劍，已挫英雄百萬師。兩詩所詠之歷史均為三國時(shí)候東吳與曹操在赤壁對(duì)壘的一場(chǎng)仗，東吳僅幾萬兵力，面對(duì)曹操數(shù)十萬大軍，由于周瑜抓住了敵軍不習(xí)水戰(zhàn)的弱點(diǎn)，揚(yáng)己之長以制勝，結(jié)果火燒赤壁，大敗曹軍。這是一場(chǎng)奠定三分局面的戰(zhàn)略性大戰(zhàn)，也是一個(gè)著名的以少勝多的戰(zhàn)例，所以引起后世許多文人墨客的懷古之情。請(qǐng)分析兩首詩歌抒情角度的差異。--杜牧詩寫了一個(gè)發(fā)現(xiàn)舊日武器，磨洗辨認(rèn)朝代的場(chǎng)景，又聯(lián)想到關(guān)于“二喬”、“銅雀臺(tái)”這些歷史上的人與物，雖然沒有直接亮出自己的觀點(diǎn)，卻能引起人們冷靜的歷史沉思。

胡曾詩寫法卻不一樣，直接歌頌周瑜的才能、功績以及這場(chǎng)勝仗的重要意義，充分流露了贊美之情。

2、閱讀下面一首元詩，然后回答問題。昭君出塞圖

王思廉①

黃沙堆雪暗龍庭②，馬上琵琶掩淚聽。漢室御戎無上策，錯(cuò)教紅粉怨丹青③。

【注】①王思廉：元朝初年詩人，歷經(jīng)宋、金滅亡等歷史事件。②龍庭：指匈奴集會(huì)祭天的地方。③葛洪《西京雜記》中記載：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。”將王昭君的悲劇歸為畫工之責(zé)，故有“怨丹青”的說法。

（1）這首詩在描寫人物方面，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合本詩簡要分析。--襯托。用“黃沙”“堆雪”營造氣氛，襯托昭君愁苦的心境；用旁人“掩淚聽”琵琶的悲傷情狀襯托彈琵琶者王昭君的悲苦、哀怨。（2）與《西京雜記》的記述相比，這首詩在主題思想上具有怎樣的進(jìn)步性？--《西京雜記》將罪過推到畫工身上，意在說明個(gè)人的不得志是小人嫉賢妒能造成的。而王思廉的這首詩將矛頭指向漢朝統(tǒng)治者，表明由于國家民族的衰弱，因而使很多婦女成為犧牲品，所以，王昭君的悲劇便具有更深的歷史意義。由此看來，王思廉的這首詩跳出了個(gè)人榮辱的圈子，以國家和民族的危亡為主題，深化了昭君出塞的意義。

詩歌鑒賞5

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) ——邊塞征戰(zhàn)詩鑒賞（背誦《秦風(fēng)·無衣》）

邊塞詩高產(chǎn)期在“大唐盛世”，從玄宗即位到代宗登基（712——762），這半個(gè)世紀(jì)通常稱為盛唐。經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，開疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現(xiàn)了大量的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀的邊塞詩派。又稱為“高岑詩派”。【介紹邊塞詩的主要特點(diǎn)】 1．邊塞詩派

舉例：

輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征

岑參

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。塞上聽吹笛 高適

雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。送元二使安西 王維

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。2．歸納特征

（1）內(nèi)容--邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）

統(tǒng)治者---窮兵黷武家鄉(xiāng)---思鄉(xiāng)念親 將士---艱苦生活報(bào)國豪情

友人---惜別感傷壯別感奮（2）風(fēng)格——雄壯豪邁。

（3）常用手法——比喻、夸張、用典。

3、賞析方法（1）．詞句分析法

（2）．形象分析法

4、常見意象

從用品看：金鼓、旌旗、烽火、羽書、戈、矛、劍、戟、斧、鉞、刀、鎩、簫笛

從地名和民族名看：磧、西、輪臺(tái)、龜茲、夜郎；胡、羌、羯、夷、樓蘭、安西、單于； 從景物看：大漠、烽煙、長城、黃沙、長云、秋月、雪山、孤城、雁飛、鷹揚(yáng)、箭飛、馬走，景物的特點(diǎn)：雄奇、奇麗、奇寒、遼闊、壯闊、廣闊

感情特點(diǎn)：豪邁、豪氣、豪情、報(bào)國之志、殺敵豪情、昂揚(yáng)精神

5、主旨：①抒發(fā)報(bào)效國家、渴望建功立業(yè)的豪情；②贊頌邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神、奉獻(xiàn)精神；③狀寫將士的鄉(xiāng)愁、家中親人（妻子）的離恨；④表現(xiàn)塞外生活的艱辛、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；⑤描摹塞上絕域的奇異風(fēng)光，歌頌祖國邊塞的大好河山；⑥注意矛盾心情：慷慨從戎與久戎思鄉(xiāng)、衛(wèi)國激情與艱苦生活、痛恨庸將與獻(xiàn)身精神等的矛盾。【分析舉隅】

別董大

高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

1、前兩句是寫景，所寫景物的特點(diǎn)是什么，請(qǐng)作簡要分析。

景物特點(diǎn)：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛。荒涼、遼闊、寒冷的沙漠景象。內(nèi)容特點(diǎn)：勸別友人，前路莫愁。情感特點(diǎn)：曠達(dá)胸襟，豪邁情懷。

2、本詩所抒發(fā)的感情有什么特點(diǎn)，請(qǐng)略作分析。

表達(dá)：

一、二句描繪了一幅荒涼寒冷的沙漠景象：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛。

三、四句寫詩人勸別友人，前路莫愁，天下人都能成為你的朋友。表現(xiàn)了一種曠達(dá)的胸襟和豪邁的情懷。

【課堂演練】

武威送劉判官赴磧西行軍

岑參

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。都護(hù)行營太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。

將軍不畏艱苦，一往無前的英雄氣概。末句，用比興的手法，寫唐軍蕩平敵寇的雄心壯志，豪氣干云的盛大氣勢(shì)。全詩虛實(shí)結(jié)合。

【實(shí)戰(zhàn)練習(xí)】

1、閱讀盧綸的《塞下曲》，回答問題。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

⑴“月黑”句在全詩的作用。--月黑，無光；雁飛高，無聲。渲染出夜晚的深沉寂靜，為下文單于遁逃唐朝將士追擊作了鋪墊。

⑵詩中能表現(xiàn)主題的形象是什么？--主題是表現(xiàn)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦，將士們威武的氣概。能表現(xiàn)這一主題的形象在最后一句，一支騎兵列隊(duì)正要出征，剎那間，將士的弓刀上落滿了大雪。

2、讀李益的兩首邊塞詩，回答問題。從軍北征

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看。夜上受降城聞笛

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。⑴兩首詩都表達(dá)了（征夫思鄉(xiāng)）主題

⑵試分析“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”詩句中的形象。--“磧里”“月中”使人倍感環(huán)境的悲涼，氣氛的悲愴。“三十萬人一時(shí)回首”夸張手法寫出典型的情景，顯出笛聲的哀怨，表現(xiàn)征人思鄉(xiāng)的感情。⑶“沙似雪”“月如霜”有什么表達(dá)效果？--兩個(gè)比喻寫出邊塞的荒寒凄冷，描繪出觸發(fā)征人思鄉(xiāng)的典型環(huán)境。

3、讀王之渙的《涼州詞》，回答問題。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。⑴詩中“怨”的內(nèi)容是什么？--戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情。

⑵“何須”二字有什么意味？--“何須”有寬解婉勸之意。雖然將士有思鄉(xiāng)之怨，但也意識(shí)到戍邊的責(zé)任重大，這二字使全詩基調(diào)悲中有壯，悲涼中有慷慨。

4、比較閱讀王昌齡《從軍行》：

其一

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。其四

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。請(qǐng)比較分析這兩首詩在抒情上各有什么特色？在環(huán)境與心理描寫上有又有什么不同？--（1）二詩在抒情上，“其一”曲筆抒情，虛寫征人家鄉(xiāng)的妻子的無奈而痛苦的思念之情；“其四”直接抒情，抒發(fā)戍邊將士為國殺敵、視死如歸的豪情壯志。

（2）二詩在環(huán)境和心理描寫上都有悲涼意味，只是“其一”側(cè)重寫環(huán)境的凄涼孤獨(dú)，通過寫羌笛之音，從聽覺方面抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，心理描寫上采用虛寫方式，以想象寫情；“其四”側(cè)重寫邊塞環(huán)境條件的艱苦，心理描寫上采用實(shí)寫方式，直接寫戍邊將士為國盡忠、慷慨悲壯的激情。

詩歌鑒賞6

商女不知亡國恨——感時(shí)傷懷類（背誦《揚(yáng)州慢》）

這類詩歌的重要特征是即事抒懷。因一事而有感，發(fā)而成詩。多哀惋幽怨之作。

情感：報(bào)國忠君之志，憂國憂民之情，壯志難酬之憤，仕途失意之苦，人生命途之舛。

詩歌鑒賞7 不識(shí)廬山真面目——哲理感悟類（朱熹《觀書有感》）

哲理與詩情有機(jī)統(tǒng)一，或觸物生情、寓理于形，或融于情、情理交融。披文探理，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由特殊到一般。

高考詩歌鑒賞主題分類

一、詠物詩鑒賞

（一）指借用客觀事物而抒發(fā)某種感情或某種觀點(diǎn)看法的詩歌。題材廣泛： 例如：

1、蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須任何外在憑借。手法：托物言志

2、白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。⑴簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。

⑵本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

3、畫眉鳥

歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。⑴前兩句寫了什么內(nèi)容？

前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象：鳥聲宛轉(zhuǎn)，鳥影翩翩，山花絢麗，樹陰濃密，可以自由的飛翔。

⑵后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？ 運(yùn)用對(duì)比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)自由的歌頌和追求。

4、柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。⑴試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。⑵試析這首詩對(duì)比的表現(xiàn)手法。

前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。⑶詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？ 自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

5、詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。通過對(duì)柳樹“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必?zé)o好下場(chǎng)，難逃滅亡的命運(yùn)。

6、馬

李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

7、病牛

李綱

耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

8、蟬

駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表余心。

9、鼠 曹鄴

官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。

10、梅

王冕

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤 菊

黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

11、石灰

于謙

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不惜，要留清白在人間。

（二）、特點(diǎn)歸納：

1、既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。

4、從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

（三）、步驟歸納

1、“讀清”全詩

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩人手法的高妙。

二、思鄉(xiāng)懷人類詩歌鑒賞

（一）“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

在封建社會(huì)里，為了生計(jì)，為了前途，為了理想，為了抱負(fù)，人們不得不離開家鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)徙各地。這一去，山長水闊，不知何時(shí)才能相見。敏感的詩人身在他鄉(xiāng)，無處不起思鄉(xiāng)之情。

（二）、例如：

1、孟浩然《宿建德江》

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

2、王維《九月九日憶山東兄弟》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

3、李商隱《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

4、李益《夜上受降城聞笛》

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

5、王昌齡《閨怨》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。驀見枝頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

6、杜甫《月夜憶舍弟》

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

（三）、歸納：

1、了解常見思想情感。

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》

思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》 征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》 閨中懷人：王昌齡《閨怨》

2、分析人們思鄉(xiāng)緣由。

戰(zhàn)亂頻仍；山長水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸。

3、人們?cè)谠娭腥绾伪磉_(dá)思鄉(xiāng)之情？

觸景傷情；何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

感時(shí)生情；中秋望月；重陽登高；除夕；傷春悲秋；日暮思?xì)w 托物傳情；月、雁、笛、柳

因夢(mèng)寄情；

1、夜來有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。

2、因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。妙喻傳情：鄉(xiāng)愁

（四）、方法明確：

1、初讀全詩，整體感知，確定情感類別

2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感

3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感

4、根據(jù)題目，組織語言，形成答案

三、邊塞詩

（一）、邊塞詩派

舉例：

輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征

岑參

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。塞上聽吹笛 高適

雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。送元二使安西王維

渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

（二）歸納特征

（1）內(nèi)容------邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）

統(tǒng)治者

窮兵黷武

將士

艱苦生活

報(bào)國豪情家鄉(xiāng)

思鄉(xiāng)念親

友人

惜別感傷

壯別感奮

（2）風(fēng)格——雄壯豪邁。

（3）常用手法——比喻、夸張、用典。

（三）、賞析方法 1．詞句分析法 2．形象分析法

（四）、常用詞語

金鼓旌旗 烽火羽書

戈矛劍戟 斧鉞刀鎩 胡

羌

羯

夷磧西

輪臺(tái)

龜茲

夜郎 長云秋月

雪山孤城

雁飛鷹揚(yáng)

箭飛馬走 雄奇

奇麗

奇寒

遼闊

壯闊

廣闊 豪邁

豪氣

豪情

報(bào)國之志

殺敵豪情

昂揚(yáng)精神

（五）、分析舉隅

1、別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。形象----景物：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛。荒涼寒冷的沙漠景象。人物：勸別友人，前路莫愁。

內(nèi)容----曠達(dá)胸襟，豪邁情懷。

表達(dá)：

一、二句描繪了一幅荒涼寒冷的沙漠景象：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛。

三、四句寫詩人勸別友人，前路莫愁，天下人都能成為你的朋友。表現(xiàn)了一種曠達(dá)的胸襟和豪邁的情懷。

2、武威送劉判官赴磧西行軍 岑參

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。都護(hù)行營太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。★將軍不畏艱苦，一往無前的英雄氣概。

末句，用比興的手法，寫唐軍蕩平敵寇的雄心壯志，豪氣干云的盛大氣勢(shì)。全詩虛實(shí)結(jié)合。

四、山水田園詩

（一）山水田園詩的特點(diǎn)

山水詩源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。(二)例如：

1、過香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

注：安禪，佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念

古人評(píng)詩時(shí)常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要賞析。（詩眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲，照在青松上的月色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”和“冷”二字繪聲繪色，精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。）

“天人合一”是今天人們追求的終極理想。“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。” 大自然以其無言的深沉讓我們懂得了許多，讓古代、現(xiàn)代的人在忙碌的社會(huì)生活之外找到了精神的歸宿。

2、渭川田家 王維

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。⑴這詩表現(xiàn)了作者怎樣的情感？請(qǐng)作簡要分析。

⑵就本詩的表現(xiàn)手法、語言特點(diǎn)，請(qǐng)選一角度，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

3、夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。要求同上。

（三）明確鑒賞中常用到的術(shù)語

1．思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由

歸（退）隱

閑適淡泊悠然自得 2．表現(xiàn)手法——借景抒情

白描

3．語言特點(diǎn)——清新自然

質(zhì)樸自然

清新洗練

五、送別詩

（一）在中國詩歌發(fā)展史上，送別詩很早就有了。《詩經(jīng)》里的《邶風(fēng)·燕燕》、《秦風(fēng)·渭陽》當(dāng)是現(xiàn)存最早的送別詩。屈原“楚辭”中也多次寫到過送別的內(nèi)容，漢代則出現(xiàn)了托名蘇武、李陵的《李陵錄別詩二十一首》，這是一組送別詩。魏晉南北朝時(shí)送別詩的數(shù)量不斷增多，南北朝時(shí)期已經(jīng)成為一種詩歌類別，此后唐代時(shí)已為大觀，清人沈德潛編《唐詩別裁集》，收入的1900余首唐詩中就有送別詩近300首。

（二）舉例：

1、送杜十四之江南 孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。情感：茫然、悵然若失。

2、別董大

千里黃云白曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君。情感：寬慰

3、送元二使安西 渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。情感：勸慰中帶難分難舍

4、芙蓉樓送辛漸

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。情感：表詩人志節(jié)

5、黃鶴樓送孟浩然之廣陵

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

情感：想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞。

6、贈(zèng)汪倫 李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。情感：朋友間的友誼。

（三）小結(jié)：古代送別詩一般表達(dá)怎樣的情感？

對(duì)友人的留戀、關(guān)懷，對(duì)友人的寬慰，對(duì)友人的思念，表達(dá)自己的志節(jié)，依依不舍，分別后自己的孤寂、惆悵、落寞。

（四）送別詩一個(gè)特點(diǎn)是它們都程度不同地展現(xiàn)出主體意愿與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，集中體現(xiàn)為前者的“欲留不能，欲舍不忍”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。舉詩為例：

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。

少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？（盧綸《送李端》）

在這首送別詩中，少小孤獨(dú)，正需親友撫慰，卻過早為客，一可悲也；相識(shí)恨晚，當(dāng)?shù)终拼傧ィν帲挥峙R別，欲留不能，二可悲也；適逢衰草暮雪，那堪凄涼時(shí)節(jié)？三可悲也；別后期聚，卻不知相會(huì)于何時(shí)何地，四可悲也。可見，正是這種主體意愿與客觀現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重背違導(dǎo)致了作者漸次騰涌的感情沖突，從而使作品染上一層濃郁的悲劇色彩。

六、詠史懷古

（一）詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。

（二）例如：

1、杜牧《題烏江亭》

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

2、王安石《題烏江亭》

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?

第五篇：詠物詩

詠物詩

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解詠物類詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和寫作技巧。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。教學(xué)重點(diǎn)：

托物言志的表現(xiàn)手法。教學(xué)難點(diǎn) ：

語言表達(dá)的條理性。教學(xué)時(shí)數(shù)：一教時(shí)

教學(xué)過程 ：

一、考點(diǎn)解讀

古人很喜歡詠物，僅《全唐詩》已存6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情。——這就產(chǎn)生了詠物類詩歌。“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”——?jiǎng)⑽踺d《藝概》

詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣。或托物顯示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。

二、舊題回放：

1．海棠(宋)蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

【注釋】這首絕句寫于元豐三年（公元1080年），蘇軾被貶黃州（今湖北黃岡）期間。崇光，美艷的光彩。這里指海棠花光澤的高潔美麗。(1)蘇軾《海棠》詩的前二句描寫了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫情感時(shí)使用了什么手法? 答案：前二句描寫了光彩正艷，香氣正濃的海棠花早春風(fēng)中、月色下的朦朧美，后二句用了擬人手法，以花比人。

【內(nèi)容賞析】詩的前兩句寫環(huán)境，后兩句寫愛花心事。題為“海棠”，而起筆卻對(duì)海棠不做描繪，這是一處曲筆。一“泛”字，活寫出春意的暖融，這為海棠的盛開造勢(shì)。次句側(cè)寫海棠，“香霧空蒙”寫海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中彌漫開來，沁人心脾。“月轉(zhuǎn)廊”，月亮已轉(zhuǎn)過回廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無寐。后兩句中，作者由花及人，生發(fā)奇想，深切巧妙地表達(dá)了愛花惜花之情。

【運(yùn)用技巧】

1、化用典故。“只恐夜深花睡去” 句運(yùn)用唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故，轉(zhuǎn)而以花喻人，點(diǎn)化入詠，渾然無跡。

2、擬人修辭手法的運(yùn)用。在詩人的想象中，面前的這株海棠花說不定會(huì)象人一樣因夜深而睡去，所以詩人特意點(diǎn)燃高燭，照耀海棠，使她打起精神，不致“睡去”。“花睡去”極寫海棠的嬌艷嫵媚。

惜牡丹花(唐)白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

閱讀以上兩首詩，然后回答問題。（2007年重慶卷）

(2)蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同? 答案：蘇詩愛花之盛開，白詩愛花之將謝。

2.馬詩

李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

（1）這首詩塑造了駿馬什么樣的藝術(shù)形象？

答案：描繪了一匹威武雄健，渴望馳騁疆場(chǎng)、大顯身手的駿馬形象。（2）抒寫詩人怎樣的思想感情？

答案：抒寫了詩人渴望建功立業(yè)的抱負(fù)和懷才不遇的激憤之情。

三、內(nèi)容歸納

因“寄托”不同，詠物詩大體上可分為以下幾種：

一、言志――表現(xiàn)詩人的志向操守。王冕（元）《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”這首七言絕句，將詠梅與抒懷不著痕跡地結(jié)合在一起，梅花同人的情操、理想互為表里，融為一體，抒寫了詩人冰清玉潔的高尚品格，表現(xiàn)了他不向世俗獻(xiàn)媚、不與世俗同流合污的純潔操守。那枝不著色的淡墨梅花，正是王冕畫梅生涯和自我性情的寫照。杜甫在《房兵曹胡馬》一詩中，借筆下的那匹神清骨峻的“胡馬”，寄寓自己青年時(shí)期銳于進(jìn)取的精神。“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。”

二、抒憤――傾吐心中的不平之氣。辛棄疾有感于河山淪喪，人才不被重用，憤而作《巨石》。“巨石亭亭缺嚙多，懸知千古也消磨。人間正覓擎天柱，無奈風(fēng)吹雨打何！”巨石 “亭亭”，本是“擎天”之材，而它卻“缺嚙多”，這正是千古風(fēng)雨的消磨、被摧殘的結(jié)果。詩人感嘆巨石“無奈風(fēng)吹雨打何！”實(shí)際上是為自己、為南宋的愛國志士們感嘆無奈。“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”（唐·杜荀鶴《小松》）眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”而被摧殘、被砍殺啊！杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無相識(shí)”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？

三、刺世――鞭韃社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。”（唐·曹鄴《官倉鼠》）官倉之鼠不僅體大――“如斗”，而且膽亦大――“見人開倉亦不走”，但前方守邊的將士和終年辛勞的百姓卻仍在挨餓！是誰把官倉的糧食日復(fù)一日地供奉到你的嘴里去的？作者質(zhì)問的是官倉鼠，實(shí)際上譴責(zé)的卻是大大小小的貪官污吏。曾鞏《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”這首《詠柳》詩，通過對(duì)柳樹“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”“飛花蒙日月”的描摹，托物寓意，描寫出了那些得志便猖狂小人的丑態(tài)；并用“天地有清霜”警告他們必?zé)o好下場(chǎng)，難逃滅亡的命運(yùn)。

四、言理――通過具體的物象來闡明事理。蘇軾《琴詩》：“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。”這首詩表面上探索琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過這首詩揭示文藝作品創(chuàng)作的道理。在創(chuàng)作過程中，題材與技巧同等重要，二者缺一不可。就像彈琴一樣，只有將“琴（題材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。

五、寄趣――通過對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行描摹來表達(dá)喜愛之情。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。” 早春二月的楊柳，在詩人筆下化身為美人而出現(xiàn)，那視之無形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。這“剪刀”裁制出嫩綠的鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們的美的啟示。蘇軾在《海棠》詩中則以花（海棠）喻美 人，將愛花惜花愛美頌美之情表達(dá)得淋漓盡致。“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”

由于詩人個(gè)性、地位、遭際等不同，便是吟詠同一事物，往往也會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的情感來。在眾多的詠蟬詩中，虞世南的《蟬》、駱賓王的《詠蟬》和李商隱的《蟬》，都是唐代托蟬以寄意的名作，被稱為唐代文壇詠蟬詩的“三絕”。清人施補(bǔ)華《峴傭說詩》對(duì)“三絕”作如是評(píng)論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不借秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”三位詩人都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又都揉進(jìn)了自己的不同感受，構(gòu)成了富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，表達(dá)出詩人獨(dú)特的思想感情

四、特點(diǎn)歸納： 訓(xùn)練示例

暑假作業(yè)8．閱讀下面兩首宋詩，回答問題。

病牛 李綱

耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？ 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

禾熟 孔平仲

百里西風(fēng)禾黍香,鳴泉落竇谷登場(chǎng)。老牛粗了耕耘債,嚙草坡頭臥夕陽。

（1）兩首詩塑造的牛的形象各是什么，有沒有不同？試作簡要分析。

答案：李詩中的牛是一個(gè)耕過許多田地，讓人收獲過千萬擔(dān)谷子的功臣，但在老病時(shí)，卻遭到冷遇，沒有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩的牛是流盡血汗仍奉獻(xiàn)到底的形象，是詩人為國為民不惜自身的真實(shí)寫照。

孔詩中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿足的形象，有著不爭(zhēng)不怨、知足常樂、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達(dá)了詩人對(duì)民生的關(guān)切，頌揚(yáng)了辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民。

特點(diǎn)歸納：

1、既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。

4、從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

五、步驟歸納 因例說法：

卜算子·詠梅

陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

1、誦讀解意

2、形象分析

梅花：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，苦寒荒涼。（環(huán)境烘托）自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而此志不渝。（正面描寫）

3、作者處境：主戰(zhàn)派，仕途坎坷，屢屢受挫。

4、所言之志：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而此志不渝的斗爭(zhēng)精神。

5、手法分析：

1、托物言志，以物喻人。

2、環(huán)境烘托。步驟歸納：

1、“讀清”全詩

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩人手法的高妙。

六、方法介紹：

詠物言志詩是通過對(duì)獨(dú)特的事物的贊賞，來表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想。鑒賞可從以下幾方面入手：

1、把握所詠之物的特點(diǎn)

既然是詠物詩，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩。也就是說，不但要形似，而且要神似。如“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛（行蹤漂泊不定），故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”（李商隱《蟬》）這是一首詠物詩，以蟬喻作者自己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。這實(shí)際是說詩人自己。下面四句則直抒胸臆。三聯(lián)上句說自己官位低微，無所歸依；下句說田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運(yùn)和蟬聯(lián)系起來，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。作者是懷著崇敬和同情的心情寫蟬的，用蟬來警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。

2、體悟詩人在描摹事物中所寄托的感情

陶淵明詠菊，抒寫自己悠閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己為媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來。當(dāng)然不是所有的詠物詩都含有詩人明確意識(shí)的寄托。但是一首優(yōu)秀的詠物詩，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地透過所詠之物，或流露詩人的人生態(tài)度，或寄寓美好的理解，或隱含生活的道理。這就是我們?cè)谧x解時(shí)要細(xì)加領(lǐng)悟的。

3、分析詠物詩的寫作技巧

詠物詩的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。

七、實(shí)戰(zhàn)演練

1、閱讀下面一首詩，回答問題

早 梅 張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

[賞析] 自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側(cè)重寫一個(gè)“早”字。

首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩發(fā)展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫出詩人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。

（1）詩人是如何借梅展示自我形象的？

答案：本詩展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

（2）閱讀元代王冕的一首詩，回答問題

白梅

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。

忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬里春。

[注釋〕

①著：放進(jìn)，置入。

②混：混雜。芳?jí)m：香塵。

③乾坤：天地。

[賞析] 從詩歌大的構(gòu)思技巧來看，這是一首“托物言志”之作，詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志。在具體表現(xiàn)手法中，詩歌將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通 過閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術(shù)手法是：托物言志，對(duì)比襯托。

詩先在一、二句描繪墨梅的形象，然后在三、四兩句寫墨梅的志愿，一個(gè)外表雖然并不嬌妍，但內(nèi)在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的形象呈現(xiàn)在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。

（１）、在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？ 答案：梅花，突出了它耐寒、清高、報(bào)春的特點(diǎn)。

（２）、作者運(yùn)用了哪些寫作手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？

答案：托物言志、襯托、對(duì)比，表達(dá)了堅(jiān)持理想操守，不與世俗同流合污的思想感情。