第一篇：原創(chuàng)精品教案 詠物詩四首

詠物詩四首

一、教學(xué)目標(biāo)： ◆知識與技能：

1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點。

2、學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。◆過程和方法：

注重發(fā)揮學(xué)生“主體”地位，采用“互動、合作、探究”學(xué)習(xí)方法，師引導(dǎo)點撥，共同歸納，形成學(xué)習(xí)成果。? 情感態(tài)度價值觀：

1、通過詠物詩的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注大自然.熱愛生活的情感。

2、體會詩歌中包含的感情，體會“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟，并學(xué)習(xí)如何將自己的情感通過“一枝一葉”表達出來

二、教學(xué)重難點：

重點：

理解詠物詩借物抒情，托物言志的藝術(shù)特點；

學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。

難點：

引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以致用”，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩歌的興趣。

三、教學(xué)方法：教讀討論法

（多媒體課件輔助）

四、課時安排：1

五、教學(xué)過程：

第 一 課 時

（一）導(dǎo)入（復(fù)習(xí)學(xué)生以前學(xué)過的詠物詩，認識詠物詩的來源和概念）

詠物詩的來源：自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。這就產(chǎn)生了詠物詩。

詠物詩的概念：以客觀事物為描寫對象，或細致地刻畫它的色彩與形態(tài)，或借以抒懷興感的詩作。

詠物詩常用的寫法：托物言志、借物喻人、對比、襯托等。

（二）整體感知四首詠物詩，朗誦詩歌。

（三）鑒賞《葡萄》

1、思考并討論下列問題：

a、詩人描繪了葡萄怎樣的特點？

b、本詩“物”與“志”的契合點是哪幾句詩？

c、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

2、小組自由討論，回答問題，師補充或引導(dǎo)點撥。

（四）拓展陸游《卜算子· 詠梅》

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。①該詩寫了什么事物，它有什么特征？ ②作者通過該事物寄托了怎樣的情志？ ③全詩在表達技巧有什么特點？ 明確：（學(xué)生回答問題，師補充或引導(dǎo)點撥）

（五）歸納詠物詩步驟和方法：

1、提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析物象的外在特征、環(huán)境特點。

2、挖掘物象內(nèi)在品格和精神。

3、抓住物與“志”的契合點。

4、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

5、體會詩人手法的高妙。

（六）實戰(zhàn)實練：

2000年北京春季高考題：

蟬

虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

形象特點：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的秋蟬。

思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠揚，無須任何外在憑借。

表現(xiàn)手法：托物言志

（八）布置作業(yè)：

請根據(jù)詠物詩的鑒賞步驟，自行選擇鑒賞以下三首詩歌：

《子規(guī)》、《賞牡丹》、《小松》

《葡萄》相關(guān)補充資料：

這首詩是詩人寫給好朋友張署的。詩人于貞元十九年十二月被貶陽山縣，當(dāng)時張署也被貶。元和無年二人遇赦同赴江陵待命。詩人在旅途中寫下此詩與朋友共勉。通過描繪葡萄生長狀態(tài)和需要人多加呵護培育，表達自己仕途困頓，渴望有人援引的心情。技法探究：托物言志

1、物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

2、“志”：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

3、鑒賞時注意：從物人一體的角度把握事物的特點。

設(shè)計：黎艷芳

修改：鄭康華

第二篇：《詠物詩四首》教案

《詠物詩四首》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能

1.了解詠物詩借物抒情，托物言志的特點。2.學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。過程與方法

朗讀、互動、合作、探究、賞析與練習(xí)相結(jié)合 情感態(tài)度價值觀：

體會詩歌中包含的感情，體會“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟，并學(xué)習(xí)如何將自己的情感通過“一枝一葉”表達出來。教學(xué)重點和難點

了解詠物詩借物抒情，托物言志的特點。學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。

教學(xué)過程：

一、1、（1）導(dǎo)入：

古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩傳情，詩言志，文脈傳承，曲韻流觴，詩歷經(jīng)歲月的洗禮，仍然閃爍著不可磨滅的光輝。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。僅《全唐詩》已存6021首詠物詩。

（2）回顧我們學(xué)過的有哪些詠物詩？《鵝》《詠柳》《石灰吟》等

（3）猜謎語

一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。（竹）

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。（蟬）

今天，讓我們一起來品味賞析詠物詩，一起來感受“一枝一葉總關(guān)情”的意蘊。2.教學(xué)目標(biāo)：

二、（一）

1、介紹作者：顧況(？～約806后)，唐代詩人。字逋翁。蘇州人,。至德二載(757)登進士第。建中二年(781)至貞元二年(786)，韓滉為潤州刺史、鎮(zhèn)海軍節(jié)度使時，曾召為幕府判官。貞元三年為李泌薦引，入朝任著作佐郎。貞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月間貶饒州司戶參軍。約于貞元十年離饒州，晚年定居茅山，自號華陽真人，有《華陽集》。其詩多為揭露現(xiàn)實黑暗為主。

2、朗讀詩歌（1）學(xué)生自讀

（2）教師范讀，拋磚引玉（正音：啼血子規(guī)zhuó）．xuè；著．（3）學(xué)生試讀，一顯身手（4）全班齊讀

（二）品味賞析

思考：1.詩中所詠“子規(guī)”為何物？有何特點？

2.借所詠之物表達什么感情？ 3.運用了哪些寫作手法？ 分析：

1、（1）詩中所詠“子規(guī)”為何物？明確：子規(guī)：又叫杜鵑、杜宇、怨鳥。（杜鵑卻是花鳥同名。唐代大詩人白居易詩，曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句。）（2）由一名學(xué)生講杜宇傳說。

傳說為周時蜀國國君，后被迫遜位，死后魂魄化為鳥，啼聲悲哀。

2、整體把握：

“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲。”“積”，指時間已過了很久。“啼血”，杜鵑的嘴是紅色的，人多以其啼血所致。從這兩句詩中我們知道杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長年啼血哀鳴，使人悲痛扼腕。

魂都能如同杜宇那樣化鳥鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥到哪里去找那么多的山和樹來棲身呢? 由此可見，歷代的冤魂實在是太多了。

三四句以反詰語氣，由鳥及人，由自然到社會的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬，是不是所有的冤魂都能像杜宇一樣化鳥來鳴冤呢?如此看來，杜宇倒是幸運的。

3、齊讀，完成品味賞析中的3個小題

4、（1）那么在顧況筆下“子規(guī)”有什么特點？ 子規(guī)的特點：冤亡、積怨、啼血

（2）詩人對子規(guī)寄寓了什么感情？（3、4句：若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī)？）寫歷代冤魂之多，詩人對蒙冤屈死之人的同情、對社會黑暗的抨擊。

（3）運用了哪些寫作手法？

采用周時蜀國國君杜宇化鳥鳴冤的故事，來說明杜宇冤亡、積怨之深。用典 后兩句以反詰語氣發(fā)問，由鳥及人，暗示之意深刻。反問 表面寫鳥，實際由鳥及人，托子規(guī)抒僨世之情。借物抒情

5、歸納主旨：此詩借詠子規(guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的同情和對黑暗社會的不滿。

三、歸納鑒賞詠物詩的方法：

步驟：

1、意象分析：分析所詠之物外在特征、環(huán)境特點。

2、情感分析：揣摩詩人在描摹事物中所托之情，所言之志。

3、手法分析：分析詠物詩的寫作技巧。

詠物詩常見的技巧：

抒情方式：借物抒情、直抒胸臆

表現(xiàn)手法：托物言志、以物喻人、象征、襯托、對比、用典等 描寫手法：正面描寫、側(cè)面烘托 修辭手法：比喻、擬人、反問等

四、品味 合作 探究 《賞牡丹》 劉禹錫

（一）1.導(dǎo)入：世間萬物紛繁蕪雜，各具形態(tài)，各有情性，菊：隱逸、高潔、脫俗；梅：傲雪、堅強、不屈不撓；劉禹錫筆下的牡丹有何特色？

2.齊讀

（二）分組探究（3分鐘）

一組：介紹作者劉禹錫，回顧學(xué)習(xí)過的有關(guān)他的作品 二組：意象分析：詩中寫了幾種花？它們的特點分別是？ 三組：情感分析 四組：手法分析 檢查學(xué)習(xí)情況：

第一組：

1、劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。與白居易齊名，世稱劉白。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。著有《劉夢得文集》

2、作品：《竹枝詞》、《烏衣巷》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《石頭城》、《陋室銘》、《秋詞》等 第二組：

1、意象分析

芍藥：艷麗、嫵媚，但是格調(diào)不高 芙蕖：純潔，但是寡情，孤芳自賞 牡丹：國色天香，高貴富麗。第三組：

2、情感分析：

詩人突出了牡丹的高貴富麗，表達了對牡丹的喜愛之情。

這是一首花王牡丹的贊歌。牡丹國色天香的獨特魅力是詩人追求的一種理想的人格境界。

第四組：

3、手法分析： ①反襯手法的運用。

寫芍藥的“無格”，芙蕖的“少情”，來反襯牡丹的高貴富麗，令人喜愛。②比喻、擬人手法的運用。

“唯有牡丹真國色” ,詩人把牡丹比喻為國中最美麗的女子，寫出了牡丹的姿色遠在其他諸花之上。突出牡丹的高貴富麗。

寫三種花都用擬人手法，使物性的花具有了人情味，全詩也就有了較強的藝術(shù)感染力。

五、當(dāng)堂背誦（1分鐘）

六、作業(yè)：

1.找出寫子規(guī)的詩，歸納子規(guī)意象在古詩中的常用寓意 2.背誦并默寫《賞牡丹》

3.實戰(zhàn)演練：讀下面的詩，回答問題。

白梅 王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

探究：梅花這一意象有哪些特點？表達了怎樣的思想感情？作者主要運用了哪些寫作手法？ 附：板書

子規(guī)

顧況（唐）

1、意象分析：子規(guī)——怨亡、積怨、啼血

2、情感分析：對蒙冤屈死之人的同情，對社會黑暗的抨擊

3、手法分析：用典；反問；借物抒情

第三篇：詠物詩四首優(yōu)秀教案

詠物詩四首

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解詠物詩借物抒情、托物言志的特點；理解四首詠物詩所言之志。

2、學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。

3、體會詩歌中包含的感情，體會“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟，并學(xué)習(xí)如何將自己的情感通過“一枝一葉”表達出來。

4、理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，寫出作者表達的情志。【教學(xué)方法】

講授法、誦讀法、涵詠法和討論法。以讀為主，講、讀和討論相結(jié)合的教學(xué)方法。嘗試用三步法鑒賞詠物詩。【教學(xué)重點】

1、了解詠物詩托物言志的手法。

2、學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。【教學(xué)課時】三課時

【教學(xué)方式】傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)相結(jié)合 【教學(xué)過程】

一、教學(xué)導(dǎo)入（詩謎導(dǎo)入）

請你猜猜下面這首詠物詩所詠之物：

自憐結(jié)束小身材，一點芳心未肯灰。時節(jié)到來寒焰發(fā)，萬人頭上一聲雷。——《爆竹》明?黎淳

【簡析】雖然我的身材瘦小，全身被扎得緊緊的，但是，我并不因而心灰意冷。等到適當(dāng)?shù)臅r節(jié)，我的心中就會引燃火焰，在萬人頭上發(fā)出如雷的聲響。

二、關(guān)于詠物詩

自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情——這就產(chǎn)生了詠物類詩歌。

1、詠物詩：詠物詩是指內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，借以抒發(fā)思想感情的詩歌。

2、詠物詩主要寫作特點——托物言志

? 托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

3、詠物詩鑒賞要點：

①提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析物象的外在特征、環(huán)境特點。②挖掘物象內(nèi)在品格和精神。③抓住物與“志”的契合點。

④聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。⑤體會表達技巧。

4、詠物詩常用的寫法：借物喻人、托物言志、比喻、象征、對比、烘托、擬人、正面描寫、側(cè)面烘托等

《子規(guī)》

一、作者及寫作背景簡介

顧況(725—814)，字逋翁，蘇州(今屬江蘇)人，唐肅宗至德二載(757)登進士第，曾為校書郎、著作佐郎，貞元初，因作詩嘲諷權(quán)貴，貶為饒州司戶。曾至嶗山受道箓，后傳其隱居于茅山，自號華陽真人，有《華陽集》。顧況性詼諧，詩名較著。他重視文學(xué)的社會作用，認為詩歌“信無逃于聲教，豈徒文采之麗耶”,其詩多以揭露現(xiàn)實黑暗為主，如《囝》、《公子行》。

二、朗讀詩歌（1）學(xué)生自讀

（2）教師范讀，拋磚引玉（正音：啼血子規(guī)zhuó）．xuè；著．（3）學(xué)生試讀，一顯身手（4）全班齊讀

三、品味賞析

思考：

（一）、詩中所詠“子規(guī)”為何物？有何特點？

（二）、借所詠之物表達什么感情？

（三）、運用了哪些寫作手法？ 分析：

（一）、詩中所詠“子規(guī)”為何物？有何特點？

1、詩中所詠“子規(guī)”為何物？

明確：子規(guī)：又叫杜鵑、杜宇、怨鳥。（杜鵑卻是花鳥同名。唐代大詩人白居易詩，曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句。）

2、由一名學(xué)生講杜宇傳說。（傳說為周時蜀國國君，后被迫遜位，死后魂魄化為鳥，啼聲悲哀。）

（整體感知課文：“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲。”“積”，指時間已過了很久。“啼血”，杜鵑的嘴是紅色的，人多以其啼血所致。從這兩句詩中我們知道杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長年啼血哀鳴，使人悲痛扼腕。

一二句開始寫杜宇化鳥，題材通俗，三四句俗中見奇，對此一傳說提出質(zhì)疑：如果這些冤魂都能如同杜宇那樣化鳥鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥到哪里去找那么多的山和樹來棲身呢? 由此可見，歷代的冤魂實在是太多了。三四句以反詰語氣，由鳥及人，由自然到社會的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬，是不是所有的冤魂都能像杜宇一樣化鳥來鳴冤呢?如此看來，杜宇倒是幸運的。）

3、那么在顧況筆下“子規(guī)”有什么特點？ 子規(guī)的特點：冤亡、積怨、啼血

（二）、詩人對子規(guī)寄寓了什么感情？（3、4句：若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī)？）寫歷代冤魂之多，詩人對蒙冤屈死之人的同情、對社會黑暗的抨擊。

（三）、運用了哪些寫作手法？

①采用周時蜀國國君杜宇化鳥鳴冤的故事，來說明杜宇冤亡、積怨之深。用典

②后兩句以反詰語氣發(fā)問，由鳥及人，暗示之意深刻。反問

③表面寫鳥，實際由鳥及人，托子規(guī)抒僨世之情。借物抒情

四、歸納主旨：此詩借詠子規(guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的同情和對黑暗社會的不滿。

《葡萄》

一、作者及寫作背景簡介

韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人。郡望昌黎(今屬河北)，后人稱為“韓昌黎”。幼孤，由兄嫂撫養(yǎng)。貞元八年(792)登進士第。歷任宣武軍董晉、武寧軍張建封二幕府節(jié)度推官，十八年授四門博士，遷監(jiān)察御史；因得罪當(dāng)權(quán)者，貶為陽山(今屬廣東)縣令。元和元年(806)召為國子博士。后曾任都官員外郎、史館修撰等職。元和十二年(817)，從裴度征淮西有功，遷刑部侍郎。十四年，因上書諫憲宗迎佛骨事，貶為潮州刺史。穆宗即位，召為國子祭酒。后歷任兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。長慶四年(824)十二月卒于長安寓所。謚號“文”，人稱“韓吏部”、“韓文公”。

這首詩是詩人于元和元年(806)五月在江陵(今屬湖北)寫給他的好朋友張署的，原詩題為《題張十一旅舍三詠》，此詩為其中之一。詩人于貞元十九年(803)十二月被貶陽山縣，當(dāng)時張署亦被貶至臨武(今屬湖南)。元和元年（806）二人遇赦同赴江陵待命。詩人在旅舍中寫下此詩與張署共勉。

葡萄原產(chǎn)西域，漢時由大宛國傳人長安。蔓生木質(zhì)，莖有卷須，能攀絡(luò)他物，冬天落葉，初夏開花，秋天果熟，呈紫紅色，狀如馬乳(馬的奶頭)，味微酸，較甜。

二、朗讀詩歌（1）學(xué)生自讀

（2）教師范讀，拋磚引玉（3）學(xué)生試讀，一顯身手（4）全班齊讀

三、賞析詩歌

1、詩人描繪了葡萄怎樣的特點？

新莖未遍半猶枯——還很柔弱，未完全復(fù)蘇。高架支離倒復(fù)扶——雜亂攀附，需要照顧。

2、本詩中“物”與“志”的契合點是哪幾句詩？ 若欲滿盤堆馬乳，——要想結(jié)出豐碩的果實。莫辭添竹引龍須。——多加竹條，擴大修繕；多扶持

小結(jié)：希望種葡萄之人能對這株葡萄多加培育，讓它結(jié)出豐碩果實。

3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。背景：

這首詩是詩人寫給好朋友張署的。詩人于貞元十九年十二月被貶廣東陽山縣，當(dāng)時張署也被貶。元和五年二人遇赦同赴江陵待命。詩人在旅途中寫下此詩與朋友共勉。所言之志：

通過描繪葡萄生長狀態(tài)和需要人多加呵護培育，表達自己仕途困頓，渴望有人援引的心情。

四、歸納主旨：本詩借描繪葡萄生長狀態(tài)和需要人多加呵護培育，表達自己仕途困頓，渴望有人援引的心情。

《賞牡丹》

一、作者及寫作背景簡介

劉禹錫(772—842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人。貞元九年(793)登進士第，又登博學(xué)宏詞科，授太子校書，遷監(jiān)察御史。曾與柳宗元等參加王叔文集團革新活動，失敗后貶為朗州(今湖南常德)司馬，后歷任連州、夔州、和州刺史。入朝為禮部郎中，復(fù)出為蘇州、汝州、同州刺史。又為太子賓客，分司東都，世稱劉賓客。官終校檢禮部尚書。

劉禹錫與白居易齊名，自稱之為“詩豪”，世稱“劉白”。其詩簡捷明快，風(fēng)情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝詞》，在唐詩中別具一格，影響較大。

牡丹是我國特產(chǎn)，素有“花王”、“百兩金”之貴稱。唐人認為牡丹是“萬萬花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。

二、朗讀詩歌（1）學(xué)生自讀

（2）教師范讀，拋磚引玉（3）學(xué)生試讀，一顯身手（4）全班齊讀

三、詩歌賞析

（一）、“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情”運用了怎樣的手法來寫牡丹？ 明確：作者先評芍藥和荷花。

用了擬人的手法，寫出了芍藥的艷麗、嫵媚之態(tài)。荷花的潔凈。但通過芍藥妖艷而格調(diào)不高，荷花潔而寡情，孤芳自賞來對比烘托出牡丹的高貴。

（二）、“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”運用了什么手法來描寫牡丹，表現(xiàn)了牡丹什么特點？

明確：這句話用比喻的手法，從正面描寫牡丹。“國色”詩人把牡丹比喻為國中最美麗的女子，寫出了牡丹的姿色遠在其他諸花之上，烘托出牡丹的高貴富麗。“唯有”寫出牡丹在諸花中獨一無二的位置。“動京城”寫出了時人對牡丹癡狂般的態(tài)度，反映了牡丹獨特的美。【小結(jié)】

這首詩寫了三種名花，褒貶得都極有分寸。寫芍藥“妖”，是寫其艷麗、嫵媚之態(tài)，并非貶意；寫荷花“凈”，是潔凈之意，這些都是對兩種名花的贊美之詞；詩人并沒有因為突出牡丹而將這兩種花寫得一無是處。但為了突出牡丹，詩人還是將這二花的不如牡丹之處（無格、少凈）寫出以烘托牡丹的高貴富麗，令人喜愛，這是側(cè)面烘托的手法。

四、探究主旨：詩人書寫妖艷但格調(diào)不高的芍藥和潔而寡情的荷花，將這兩種花與牡丹進行對比，來表現(xiàn)牡丹的高貴富麗，繼而表現(xiàn)自己對牡丹的喜愛之情。

《小松》

一、詩人簡介

杜荀鶴（846-904），晚唐詩人。出身微賤，早年連敗文場。因適逢黃巢起義，時局危亂，未得官職便隱居廬山十年。后以詩取悅朱溫，使朱溫為其通關(guān)節(jié)于禮部，大順二年（891）登進士第，后又經(jīng)朱溫薦其為翰林學(xué)士、主客員外郎，遇疾，旬日而卒。

二、朗讀詩歌（1）學(xué)生自讀

（2）教師范讀，拋磚引玉（3）學(xué)生試讀，一顯身手（4）全班齊讀

三、詩歌賞析

（一）、本詩描寫了小松的哪些特點？ ①環(huán)境特點：生長于深草、蓬蒿中

②自身特點：“刺頭”即“埋頭”寓旺盛的生命力。挺拔高聳，有凌云之志

（二）、時人對小松是怎樣的看法？ 最初：時人忽略了小松。

后來：高聳入云后才稱贊。

小松的遭遇，正是詩人自身的寫照。此詩托物諷喻，借松寫人，諷喻世俗之人以貌取人，目光短淺，趨炎附勢，抒發(fā)了對不公平社會的不滿。

四、探究詩歌主旨

作者以小松喻人，刻畫“小松”形象，借以象征出身低微的士人不甘埋沒，堅強不屈的精神，同時也批評“時人”的以身取人，目光短淺，趨炎附勢。

第四篇：11 詠物詩四首_教案

1.不悔夢歸處，只恨太匆匆。

2.有些人錯過了，永遠無法在回到從前;有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛!

3.每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

4.方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

5.方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的。”

6.方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

7.在村頭有一截巨大的雷擊木，直徑十幾米，此時主干上唯一的柳條已經(jīng)在朝霞中掩去了瑩光，變得普普通通了。

8.這些孩子都很活潑與好動，即便吃飯時也都不太老實，不少人抱著陶碗從自家出來，湊到了一起。

9.石村周圍草木豐茂，猛獸眾多，可守著大山，村人的食物相對來說卻算不上豐盛，只是一些粗麥餅、野果以及孩子們碗中少量的肉食。詠物詩四首

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識技能目標(biāo)：

1.了解詠物詩借物抒情、托物言志的特點；理解四首詠物詩所言之志。

2.學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。

3.體會詩歌中包含的感情，體會“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟，并學(xué)習(xí)如何將自己的情感通過“一枝一葉”表達出來；嘗試寫一首詠物詩。

4.理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，寫出作者表達的情志。

5.從詠物詩體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情。

（二）過程方法目標(biāo)：

詠物詩，是中國古典詩歌中較常見的一個詩歌類型，學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩，對于奠定鑒賞詩歌的能力有很好的幫助。在高一階段，在進行唐詩宋詞元曲的選修課學(xué)習(xí)時，指導(dǎo)學(xué)生通過一定的方法鑒賞詩歌是必要的。而詠物詩的鑒賞，從詩句的語言中抓住所詠之物的特點，結(jié)合作者寫作本詩的背景，將其兩者相似點加以聯(lián)系，感悟出作者通過詩歌要表達的情志。學(xué)生通過方法的掌握，學(xué)會鑒賞詠物詩，為詩歌鑒賞奠定基礎(chǔ)。

1.熟讀詩歌，疏通大意。

2.學(xué)生合作賞析，感受詩人情感，培養(yǎng)鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。3.教師引導(dǎo)，師生互動，總結(jié)分析感悟作品。

（三）情感態(tài)度價值觀：

體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情。

二、教學(xué)方法：

講授法、誦讀法、涵詠法和討論法。以讀為主，講、讀和討論相結(jié)合的教學(xué)方法。嘗試用三步法鑒賞詠物詩。

三、教學(xué)重點：

了解詠物詩托物言志的手法。

1.“噢，居然有土龍肉，給我一塊！”

2.老人們都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壯如虎的成年人則是一陣笑罵，數(shù)落著自己的孩子，拎著骨棒與闊劍也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起來能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，簡樸而自然。1.不悔夢歸處，只恨太匆匆。

2.有些人錯過了，永遠無法在回到從前;有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛!

3.每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

4.方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

5.方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的。”

6.方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

7.在村頭有一截巨大的雷擊木，直徑十幾米，此時主干上唯一的柳條已經(jīng)在朝霞中掩去了瑩光，變得普普通通了。

8.這些孩子都很活潑與好動，即便吃飯時也都不太老實，不少人抱著陶碗從自家出來，湊到了一起。

9.石村周圍草木豐茂，猛獸眾多，可守著大山，村人的食物相對來說卻算不上豐盛，只是一些粗麥餅、野果以及孩子們碗中少量的肉食。

四、教學(xué)難點：

如何理解王維的“詩中有畫”和禪意詩境。

五、教學(xué)課時：

2課時完成四首詩的教學(xué)。

六、教學(xué)過程：(一)新課導(dǎo)入

世界真美好！這個世界給我們很多的美的感動！看著這姹紫嫣紅的春天，時常感嘆生命的絢麗；看著那遼遠無際的藍天，時常感嘆宇宙的恒常；看到蓮花，想起了純潔的愛情；看到楊柳，感受到惜別的情意；看到黑幕中懸掛的一輪明月，不禁想起了一首詩“楚楚心皎潔，盈盈清如晶。纖柔光似泉，斜移樹影傾。”正所謂“一枝一葉總關(guān)情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于詠物中寄情寓興，賦予所愛之物以深意，于是形成了我國古典詩歌的一道靚麗的風(fēng)景線——詠物詩。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)詠物詩，一起來感受“一枝一葉總關(guān)情”的意蘊。

（二）課文簡析

子規(guī)

1.作者及寫作背景簡介

顧況(725—814)，字逋翁，蘇州(今屬江蘇)人，唐肅宗至德二載(757)登進士第，曾為校書郎、著作佐郎，貞元初，因作詩嘲諷權(quán)貴，貶為饒州司戶。曾至嶗山受道箓，后傳其隱居于茅山，自號華陽真人，有《華陽集》。顧況性詼諧，詩名較著。他重視文學(xué)的社會作用，認為詩歌“信無逃于聲教，豈徒文采之麗耶”,其詩多以揭露現(xiàn)實黑暗為主，如《囝》、《公子行》。2.基本解讀

此詩借詠子規(guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對黑暗社會的不滿。（主旨）

前二句“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲”說古蜀國國君杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長年啼叫，以致口中流血，令人聞而悲凄。“積”，指時間已過了很久。“啼血”，杜鵑的嘴是紅色的，人多以其為啼血所致。

1.“噢，居然有土龍肉，給我一塊！”

2.老人們都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壯如虎的成年人則是一陣笑罵，數(shù)落著自己的孩子，拎著骨棒與闊劍也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起來能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，簡樸而自然。1.不悔夢歸處，只恨太匆匆。

2.有些人錯過了，永遠無法在回到從前;有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛!

3.每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

4.方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

5.方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的。”

6.方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

7.在村頭有一截巨大的雷擊木，直徑十幾米，此時主干上唯一的柳條已經(jīng)在朝霞中掩去了瑩光，變得普普通通了。

8.這些孩子都很活潑與好動，即便吃飯時也都不太老實，不少人抱著陶碗從自家出來，湊到了一起。

9.石村周圍草木豐茂，猛獸眾多，可守著大山，村人的食物相對來說卻算不上豐盛，只是一些粗麥餅、野果以及孩子們碗中少量的肉食。

后二句“若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī)？”對此一傳說提出質(zhì)疑：歷代的冤魂多得很，如果這些冤魂都能如同杜宇那樣化鳥鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥到哪里去找那么多的山和樹來棲身呢？“著”，附著，棲息。此二句翻出新意，以反詰語氣，由鳥及人，由自然到社會的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬，而能得以顯靈于人世的又有幾多呢？如此看來，杜宇倒是其中之幸者。寫歷代冤魂之多，正是詩人對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的不滿。3.鑒賞要點

顧況的《子規(guī)》借詠子規(guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對黑暗社會的不滿。作者由自然及社會，把杜宇和歷代冤屈而死的人，通過子規(guī)巧妙地聯(lián)系起來。矛頭直指黑暗的社會，表達自己的憤懣之情。

這首詩主題鮮明，托物言情，借寫子規(guī)表達自己的憤世之情。

俗中見奇，翻出新意。開篇寫杜宇化鳥，不過是相當(dāng)俗見的題材。但后二句以反詰語氣發(fā)問，由鳥及人，暗示之意深刻。

葡萄

1.作者及寫作背景簡介

韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人。郡望昌黎(今屬河北)，后人稱為“韓昌黎”。幼孤，由兄嫂撫養(yǎng)。貞元八年(792)登進士第。歷任宣武軍董晉、武寧軍張建封二幕府節(jié)度推官，十八年授四門博士，遷監(jiān)察御史；因得罪當(dāng)權(quán)者，貶為陽山(今屬廣東)縣令。元和元年(806)召為國子博士。后曾任都官員外郎、史館修撰等職。元和十二年(817)，從裴度征淮西有功，遷刑部侍郎。十四年，因上書諫憲宗迎佛骨事，貶為潮州刺史。穆宗即位，召為國子祭酒。后歷任兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。長慶四年(824)十二月卒于長安寓所。謚號“文”，人稱“韓吏部”、“韓文公”。

韓愈以詩文著稱，其詩長于鋪陳，好發(fā)議論，以古文章法句式入詩，即“以文為詩”，風(fēng)格奇崛雄偉，時有怪誕、滯澀，與孟郊齊名，為“韓孟詩派”的主要代表。而近體詩卻多親切自然。他是中唐“古文運動”的領(lǐng)袖，與柳宗元齊名，人稱“韓柳”，為“唐宋八大家”之首，蘇軾稱贊他“文起八代之衰，而道濟天下之溺”(《潮州韓文公廟碑》)，對后世有1.“噢，居然有土龍肉，給我一塊！”

2.老人們都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壯如虎的成年人則是一陣笑罵，數(shù)落著自己的孩子，拎著骨棒與闊劍也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起來能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，簡樸而自然。1.不悔夢歸處，只恨太匆匆。

2.有些人錯過了，永遠無法在回到從前;有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛!

3.每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

4.方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

5.方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的。”

6.方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

7.在村頭有一截巨大的雷擊木，直徑十幾米，此時主干上唯一的柳條已經(jīng)在朝霞中掩去了瑩光，變得普普通通了。

8.這些孩子都很活潑與好動，即便吃飯時也都不太老實，不少人抱著陶碗從自家出來，湊到了一起。

9.石村周圍草木豐茂，猛獸眾多，可守著大山，村人的食物相對來說卻算不上豐盛，只是一些粗麥餅、野果以及孩子們碗中少量的肉食。

巨大影響。其門人李漢編其遺文為《韓愈集》四十卷，今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世，《全唐詩》存詩十卷，三百余首。

這首詩是詩人于元和元年(806)五月在江陵(今屬湖北)寫給他的好朋友張署的，原詩題為《題張十一旅舍三詠》，此詩為其中之一。詩人于貞元十九年(803)十二月被貶陽山縣，當(dāng)時張署亦被貶至臨武(今屬湖南)。元和元年（806）二人遇赦同赴江陵待命。詩人在旅舍中寫下此詩與張署共勉。

葡萄原產(chǎn)西域，漢時由大宛國傳人長安。蔓生木質(zhì)，莖有卷須，能攀絡(luò)他物，冬天落葉，初夏開花，秋天果熟，呈紫紅色，狀如馬乳(馬的奶頭)，味微酸，較甜。2.基本解讀

這首詩通過描繪葡萄生長之態(tài)，表達自己仕途困頓、渴望有人援引的心情。（主旨）前二句“新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶”，寫旅舍中的葡萄樹經(jīng)過人們的照顧后正待逢時生長之狀。春夏之交，葡萄樹上新的枝葉開始生長，但仍未完全復(fù)蘇，尚有一半的莖條是干枯的。有人為其搭起了高高的架子，又將垂下的枝條扶上去。“支離”，指葡萄枝條雜亂的攀絡(luò)狀。

后二句“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須”，詩人希望種葡萄之人能對這株葡萄多加培育、讓它結(jié)出豐碩的果實。“添竹”，指在架子上多加竹條，擴大修繕，將葡萄的枝蔓引好。“龍須”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。

3.鑒賞要點

韓愈的《葡萄》是一首托物言志的詠物詩。表面寫春夏之交葡萄的生長之態(tài)：它的新生莖葉還未長滿，葡萄藤不規(guī)則地纏繞在高高的葡萄架上，需要（種葡萄的人）為其搭起高架，將垂下來的藤條扶上高架，實際表達自己謫后仕途困頓、渴望有人援引的思想感情。此詩詠物與言志融為一體。托物言志。表面寫葡萄，實際是表達自己謫后的希冀。

賞牡丹

1.作者及寫作背景簡介

劉禹錫(772—842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人。貞元九年(793)登進士第，又登博學(xué)宏詞科，授太子校書，遷監(jiān)察御史。曾與柳宗元等參加王叔文集團革新活動，失敗后貶為朗1.“噢，居然有土龍肉，給我一塊！”

2.老人們都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壯如虎的成年人則是一陣笑罵，數(shù)落著自己的孩子，拎著骨棒與闊劍也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起來能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，簡樸而自然。1.不悔夢歸處，只恨太匆匆。

2.有些人錯過了，永遠無法在回到從前;有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛!

3.每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

4.方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

5.方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的。”

6.方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

7.在村頭有一截巨大的雷擊木，直徑十幾米，此時主干上唯一的柳條已經(jīng)在朝霞中掩去了瑩光，變得普普通通了。

8.這些孩子都很活潑與好動，即便吃飯時也都不太老實，不少人抱著陶碗從自家出來，湊到了一起。

9.石村周圍草木豐茂，猛獸眾多，可守著大山，村人的食物相對來說卻算不上豐盛，只是一些粗麥餅、野果以及孩子們碗中少量的肉食。

州(今湖南常德)司馬，后歷任連州、夔州、和州刺史。入朝為禮部郎中，復(fù)出為蘇州、汝州、同州刺史。又為太子賓客，分司東都，世稱劉賓客。官終校檢禮部尚書。

劉禹錫與白居易齊名，自稱之為“詩豪”，世稱“劉白”。其詩簡捷明快，風(fēng)情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝詞》，在唐詩中別具一格，影響較大。

牡丹是我國特產(chǎn)，素有“花王”、“百兩金”之貴稱。唐人認為牡丹是“萬萬花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。2.基本解讀

這是一首“花王”牡丹的贊歌。

前二句“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情”先評賞芍藥和芙蕖。芍藥，花開艷麗，更早為人們所喜愛。《詩經(jīng)·溱洧》有句“贈之以芍藥”，所以宋韓琦《北第同賞芍藥》云：“鄭詩已取相酬贈，未見諸經(jīng)載牡丹。”但至唐，牡丹始貴，芍藥地位漸不如牡丹，劉禹錫此詩也認為其格調(diào)不高，即“無格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高潔清靜，或孤芳自賞，故劉此詩認為其“凈少情”，即純潔而寡情。

后二句“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”正面寫牡丹。“國色”，古代指一國中最美的女子以此比喻牡丹，寫出牡丹姿色遠遠在其他諸花之上。“唯有”寫出牡丹在諸花中獨一無二的地位，“真”字加強語氣。如此高度的評價，順勢引出末句，即寫了時人對牡丹的癡狂般的觀賞習(xí)俗，又反映了牡丹所具有的獨特魅力。唐中書舍人李正封詠牡丹名句“國色朝酣酒，天香夜染衣”，“國色天香”成了人們對牡丹的定評。

3.鑒賞要點

劉禹錫的《賞牡丹》采用抑此揚彼和對比反襯的手法，以妖艷卻無格的“芍藥”和素凈卻少情的“芙蕖”，來反襯牡丹的“真國色”和不凡不俗，贊美了牡丹的獨特魅力。

烘托手法的運用。這首詩寫了三種名花，褒貶得都極有分寸。寫芍藥“妖”，是寫其艷麗、嫵媚之態(tài)，并非貶意；寫荷花“凈”，是潔凈之意，這些都是對這兩種名花的贊譽之詞；詩人并沒有為了突出牡丹而將這二花寫得一無是處。但為了突出牡丹，詩人還是將這二花不如牡丹之處(無格、少情)寫出，以烘托牡丹的高貴富麗、令人喜愛，這是側(cè)面烘托的手法。

比喻、擬人手法的運用，使物性的花具有了人情味，全詩也就有了較強的藝術(shù)感染力。

1.“噢，居然有土龍肉，給我一塊！”

2.老人們都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壯如虎的成年人則是一陣笑罵，數(shù)落著自己的孩子，拎著骨棒與闊劍也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起來能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，簡樸而自然。1.不悔夢歸處，只恨太匆匆。

2.有些人錯過了，永遠無法在回到從前;有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛!

3.每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

4.方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

5.方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的。”

6.方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

7.在村頭有一截巨大的雷擊木，直徑十幾米，此時主干上唯一的柳條已經(jīng)在朝霞中掩去了瑩光，變得普普通通了。

8.這些孩子都很活潑與好動，即便吃飯時也都不太老實，不少人抱著陶碗從自家出來，湊到了一起。

9.石村周圍草木豐茂，猛獸眾多，可守著大山，村人的食物相對來說卻算不上豐盛，只是一些粗麥餅、野果以及孩子們碗中少量的肉食。

小松

1.作者簡介

杜荀鶴(846—904)，字彥之，號九華山人，池州石埭(今安徽石臺)人。大順二年(891)登進士第，但時局危亂，未得官職便還舊山。天占元年(904)，朱全忠奏其為翰林學(xué)士、主客員外郎，遇疾，旬日而卒。2.基本解讀

這首詩寫小松幼時人們對其忽視和長大后人們對其稱贊的不同態(tài)度，批判了世人目光短淺，暗含了詩人身世之慨。（主旨）

“自小刺頭深草里”，寫小松幼時生長在野草叢中，不為人注意。“刺頭”即埋頭，寓生機旺盛之意。

“而今漸覺出蓬蒿”，寫小松逐漸長大后，人們才發(fā)覺其已高出周圍的蓬蒿了。“時人不識凌云木，直待凌云始道高”。時人對小松忽略了，等到它高聳人云后才來稱贊。這種稱贊又有多大意義呢？只有世上有識材之人，對小松這樣將來能“凌云”之木多加愛護、培育，這樣才有意義。“凌云木”，指必將凌駕云端的松樹。后一“凌云”指高高凌駕云端的狀態(tài)。故詩人感嘆：“時人”目光短淺，不會將小松看作棟梁之材，有多少小松由于“時人”的“不識”而被忽視掉啊！3.鑒賞要點

杜荀鶴的《小松》寫松樹成長過程中的狀態(tài)，引來“時人”的不同態(tài)度：小松樹剛出土，“時人”忽略了它；當(dāng)松樹長成參天巨木時，“時人”才驚嘆松樹是棟梁之材。小松的遭遇，正是詩人自身的寫照。此詩托物諷喻，借松寫人，諷喻世俗之人以貌取人，目光短淺，趨炎附勢，抒發(fā)了對不公平社會的不滿。

此詩托物諷喻，借松寫人，說理精當(dāng)，寓意深長。

1.“噢，居然有土龍肉，給我一塊！”

2.老人們都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壯如虎的成年人則是一陣笑罵，數(shù)落著自己的孩子，拎著骨棒與闊劍也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起來能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，簡樸而自然。1.不悔夢歸處，只恨太匆匆。

2.有些人錯過了，永遠無法在回到從前;有些人即使遇到了，永遠都無法在一起，這些都是一種刻骨銘心的痛!

3.每一個人都有青春，每一個青春都有一個故事，每個故事都有一個遺憾，每個遺憾都有它的青春美。

4.方茴說：“可能人總有點什么事，是想忘也忘不了的。”

5.方茴說：“那時候我們不說愛，愛是多么遙遠、多么沉重的字眼啊。我們只說喜歡，就算喜歡也是偷偷摸摸的。”

6.方茴說：“我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現(xiàn)實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經(jīng)注定的謊言變成童話。”

7.在村頭有一截巨大的雷擊木，直徑十幾米，此時主干上唯一的柳條已經(jīng)在朝霞中掩去了瑩光，變得普普通通了。

8.這些孩子都很活潑與好動，即便吃飯時也都不太老實，不少人抱著陶碗從自家出來，湊到了一起。

9.石村周圍草木豐茂，猛獸眾多，可守著大山，村人的食物相對來說卻算不上豐盛，只是一些粗麥餅、野果以及孩子們碗中少量的肉食。

1.“噢，居然有土龍肉，給我一塊！”

2.老人們都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壯如虎的成年人則是一陣笑罵，數(shù)落著自己的孩子，拎著骨棒與闊劍也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起來能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，簡樸而自然。

第五篇：11 詠物詩四首_教案（范文模版）

廣東教育出版社 詠物詩四首

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識技能目標(biāo)：

1.了解詠物詩借物抒情、托物言志的特點；理解四首詠物詩所言之志。

2.學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩的步驟和技巧。

3.體會詩歌中包含的感情，體會“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟，并學(xué)習(xí)如何將自己的情感通過“一枝一葉”表達出來；嘗試寫一首詠物詩。

4.理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，寫出作者表達的情志。

5.從詠物詩體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情。

（二）過程方法目標(biāo)：

詠物詩，是中國古典詩歌中較常見的一個詩歌類型，學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩，對于奠定鑒賞詩歌的能力有很好的幫助。在高一階段，在進行唐詩宋詞元曲的選修課學(xué)習(xí)時，指導(dǎo)學(xué)生通過一定的方法鑒賞詩歌是必要的。而詠物詩的鑒賞，從詩句的語言中抓住所詠之物的特點，結(jié)合作者寫作本詩的背景，將其兩者相似點加以聯(lián)系，感悟出作者通過詩歌要表達的情志。學(xué)生通過方法的掌握，學(xué)會鑒賞詠物詩，為詩歌鑒賞奠定基礎(chǔ)。

1.熟讀詩歌，疏通大意。

2.學(xué)生合作賞析，感受詩人情感，培養(yǎng)鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。3.教師引導(dǎo)，師生互動，總結(jié)分析感悟作品。

（三）情感態(tài)度價值觀：

體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情。

二、教學(xué)方法：

講授法、誦讀法、涵詠法和討論法。以讀為主，講、讀和討論相結(jié)合的教學(xué)方法。嘗試用三步法鑒賞詠物詩。

三、教學(xué)重點：

了解詠物詩托物言志的手法。

四、教學(xué)難點：

如何理解王維的“詩中有畫”和禪意詩境。廣東教育出版社

五、教學(xué)課時：

2課時完成四首詩的教學(xué)。

六、教學(xué)過程：(一)新課導(dǎo)入

世界真美好！這個世界給我們很多的美的感動！看著這姹紫嫣紅的春天，時常感嘆生命的絢麗；看著那遼遠無際的藍天，時常感嘆宇宙的恒常；看到蓮花，想起了純潔的愛情；看到楊柳，感受到惜別的情意；看到黑幕中懸掛的一輪明月，不禁想起了一首詩“楚楚心皎潔，盈盈清如晶。纖柔光似泉，斜移樹影傾。”正所謂“一枝一葉總關(guān)情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于詠物中寄情寓興，賦予所愛之物以深意，于是形成了我國古典詩歌的一道靚麗的風(fēng)景線——詠物詩。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)詠物詩，一起來感受“一枝一葉總關(guān)情”的意蘊。

（二）課文簡析

子規(guī)

1.作者及寫作背景簡介

顧況(725—814)，字逋翁，蘇州(今屬江蘇)人，唐肅宗至德二載(757)登進士第，曾為校書郎、著作佐郎，貞元初，因作詩嘲諷權(quán)貴，貶為饒州司戶。曾至嶗山受道箓，后傳其隱居于茅山，自號華陽真人，有《華陽集》。顧況性詼諧，詩名較著。他重視文學(xué)的社會作用，認為詩歌“信無逃于聲教，豈徒文采之麗耶”,其詩多以揭露現(xiàn)實黑暗為主，如《囝》、《公子行》。2.基本解讀

此詩借詠子規(guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對黑暗社會的不滿。（主旨）

前二句“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲”說古蜀國國君杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長年啼叫，以致口中流血，令人聞而悲凄。“積”，指時間已過了很久。“啼血”，杜鵑的嘴是紅色的，人多以其為啼血所致。

后二句“若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī)？”對此一傳說提出質(zhì)疑：歷代的冤魂多得很，如果這些冤魂都能如同杜宇那樣化鳥鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥到哪里去找那么多的山和樹來棲身呢？“著”，附著，棲息。此二句翻出新意，以反詰語氣，由鳥及人，由自然到社會的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬，而能得以顯靈于人世的又有幾多呢？如此看來，杜 廣東教育出版社

宇倒是其中之幸者。寫歷代冤魂之多，正是詩人對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的不滿。3.鑒賞要點

顧況的《子規(guī)》借詠子規(guī)，抒發(fā)詩人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對黑暗社會的不滿。作者由自然及社會，把杜宇和歷代冤屈而死的人，通過子規(guī)巧妙地聯(lián)系起來。矛頭直指黑暗的社會，表達自己的憤懣之情。

這首詩主題鮮明，托物言情，借寫子規(guī)表達自己的憤世之情。

俗中見奇，翻出新意。開篇寫杜宇化鳥，不過是相當(dāng)俗見的題材。但后二句以反詰語氣發(fā)問，由鳥及人，暗示之意深刻。

葡萄

1.作者及寫作背景簡介

韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人。郡望昌黎(今屬河北)，后人稱為“韓昌黎”。幼孤，由兄嫂撫養(yǎng)。貞元八年(792)登進士第。歷任宣武軍董晉、武寧軍張建封二幕府節(jié)度推官，十八年授四門博士，遷監(jiān)察御史；因得罪當(dāng)權(quán)者，貶為陽山(今屬廣東)縣令。元和元年(806)召為國子博士。后曾任都官員外郎、史館修撰等職。元和十二年(817)，從裴度征淮西有功，遷刑部侍郎。十四年，因上書諫憲宗迎佛骨事，貶為潮州刺史。穆宗即位，召為國子祭酒。后歷任兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。長慶四年(824)十二月卒于長安寓所。謚號“文”，人稱“韓吏部”、“韓文公”。

韓愈以詩文著稱，其詩長于鋪陳，好發(fā)議論，以古文章法句式入詩，即“以文為詩”，風(fēng)格奇崛雄偉，時有怪誕、滯澀，與孟郊齊名，為“韓孟詩派”的主要代表。而近體詩卻多親切自然。他是中唐“古文運動”的領(lǐng)袖，與柳宗元齊名，人稱“韓柳”，為“唐宋八大家”之首，蘇軾稱贊他“文起八代之衰，而道濟天下之溺”(《潮州韓文公廟碑》)，對后世有巨大影響。其門人李漢編其遺文為《韓愈集》四十卷，今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世，《全唐詩》存詩十卷，三百余首。

這首詩是詩人于元和元年(806)五月在江陵(今屬湖北)寫給他的好朋友張署的，原詩題為《題張十一旅舍三詠》，此詩為其中之一。詩人于貞元十九年(803)十二月被貶陽山縣，當(dāng)時張署亦被貶至臨武(今屬湖南)。元和元年（806）二人遇赦同赴江陵待命。詩人在旅舍中寫下此詩與張署共勉。廣東教育出版社

葡萄原產(chǎn)西域，漢時由大宛國傳人長安。蔓生木質(zhì)，莖有卷須，能攀絡(luò)他物，冬天落葉，初夏開花，秋天果熟，呈紫紅色，狀如馬乳(馬的奶頭)，味微酸，較甜。2.基本解讀

這首詩通過描繪葡萄生長之態(tài)，表達自己仕途困頓、渴望有人援引的心情。（主旨）前二句“新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶”，寫旅舍中的葡萄樹經(jīng)過人們的照顧后正待逢時生長之狀。春夏之交，葡萄樹上新的枝葉開始生長，但仍未完全復(fù)蘇，尚有一半的莖條是干枯的。有人為其搭起了高高的架子，又將垂下的枝條扶上去。“支離”，指葡萄枝條雜亂的攀絡(luò)狀。

后二句“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須”，詩人希望種葡萄之人能對這株葡萄多加培育、讓它結(jié)出豐碩的果實。“添竹”，指在架子上多加竹條，擴大修繕，將葡萄的枝蔓引好。“龍須”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。

3.鑒賞要點

韓愈的《葡萄》是一首托物言志的詠物詩。表面寫春夏之交葡萄的生長之態(tài)：它的新生莖葉還未長滿，葡萄藤不規(guī)則地纏繞在高高的葡萄架上，需要（種葡萄的人）為其搭起高架，將垂下來的藤條扶上高架，實際表達自己謫后仕途困頓、渴望有人援引的思想感情。此詩詠物與言志融為一體。托物言志。表面寫葡萄，實際是表達自己謫后的希冀。

賞牡丹

1.作者及寫作背景簡介

劉禹錫(772—842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人。貞元九年(793)登進士第，又登博學(xué)宏詞科，授太子校書，遷監(jiān)察御史。曾與柳宗元等參加王叔文集團革新活動，失敗后貶為朗州(今湖南常德)司馬，后歷任連州、夔州、和州刺史。入朝為禮部郎中，復(fù)出為蘇州、汝州、同州刺史。又為太子賓客，分司東都，世稱劉賓客。官終校檢禮部尚書。

劉禹錫與白居易齊名，自稱之為“詩豪”，世稱“劉白”。其詩簡捷明快，風(fēng)情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝詞》，在唐詩中別具一格，影響較大。

牡丹是我國特產(chǎn)，素有“花王”、“百兩金”之貴稱。唐人認為牡丹是“萬萬花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。2.基本解讀

這是一首“花王”牡丹的贊歌。廣東教育出版社

前二句“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情”先評賞芍藥和芙蕖。芍藥，花開艷麗，更早為人們所喜愛。《詩經(jīng)·溱洧》有句“贈之以芍藥”，所以宋韓琦《北第同賞芍藥》云：“鄭詩已取相酬贈，未見諸經(jīng)載牡丹。”但至唐，牡丹始貴，芍藥地位漸不如牡丹，劉禹錫此詩也認為其格調(diào)不高，即“無格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高潔清靜，或孤芳自賞，故劉此詩認為其“凈少情”，即純潔而寡情。

后二句“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”正面寫牡丹。“國色”，古代指一國中最美的女子以此比喻牡丹，寫出牡丹姿色遠遠在其他諸花之上。“唯有”寫出牡丹在諸花中獨一無二的地位，“真”字加強語氣。如此高度的評價，順勢引出末句，即寫了時人對牡丹的癡狂般的觀賞習(xí)俗，又反映了牡丹所具有的獨特魅力。唐中書舍人李正封詠牡丹名句“國色朝酣酒，天香夜染衣”，“國色天香”成了人們對牡丹的定評。

3.鑒賞要點

劉禹錫的《賞牡丹》采用抑此揚彼和對比反襯的手法，以妖艷卻無格的“芍藥”和素凈卻少情的“芙蕖”，來反襯牡丹的“真國色”和不凡不俗，贊美了牡丹的獨特魅力。

烘托手法的運用。這首詩寫了三種名花，褒貶得都極有分寸。寫芍藥“妖”，是寫其艷麗、嫵媚之態(tài)，并非貶意；寫荷花“凈”，是潔凈之意，這些都是對這兩種名花的贊譽之詞；詩人并沒有為了突出牡丹而將這二花寫得一無是處。但為了突出牡丹，詩人還是將這二花不如牡丹之處(無格、少情)寫出，以烘托牡丹的高貴富麗、令人喜愛，這是側(cè)面烘托的手法。

比喻、擬人手法的運用，使物性的花具有了人情味，全詩也就有了較強的藝術(shù)感染力。

小松

1.作者簡介

杜荀鶴(846—904)，字彥之，號九華山人，池州石埭(今安徽石臺)人。大順二年(891)登進士第，但時局危亂，未得官職便還舊山。天占元年(904)，朱全忠奏其為翰林學(xué)士、主客員外郎，遇疾，旬日而卒。2.基本解讀

這首詩寫小松幼時人們對其忽視和長大后人們對其稱贊的不同態(tài)度，批判了世人目光短淺，暗含了詩人身世之慨。（主旨）

“自小刺頭深草里”，寫小松幼時生長在野草叢中，不為人注意。“刺頭”即埋頭，寓生機旺盛之意。

“而今漸覺出蓬蒿”，寫小松逐漸長大后，人們才發(fā)覺其已高出周圍的蓬蒿了。廣東教育出版社

“時人不識凌云木，直待凌云始道高”。時人對小松忽略了，等到它高聳人云后才來稱贊。這種稱贊又有多大意義呢？只有世上有識材之人，對小松這樣將來能“凌云”之木多加愛護、培育，這樣才有意義。“凌云木”，指必將凌駕云端的松樹。后一“凌云”指高高凌駕云端的狀態(tài)。故詩人感嘆：“時人”目光短淺，不會將小松看作棟梁之材，有多少小松由于“時人”的“不識”而被忽視掉啊！3.鑒賞要點

杜荀鶴的《小松》寫松樹成長過程中的狀態(tài)，引來“時人”的不同態(tài)度：小松樹剛出土，“時人”忽略了它；當(dāng)松樹長成參天巨木時，“時人”才驚嘆松樹是棟梁之材。小松的遭遇，正是詩人自身的寫照。此詩托物諷喻，借松寫人，諷喻世俗之人以貌取人，目光短淺，趨炎附勢，抒發(fā)了對不公平社會的不滿。

此詩托物諷喻，借松寫人，說理精當(dāng)，寓意深長。