第一篇：作文素材——季羨林

高考作文素材——季羨林篇（下）季羨林先生的品格

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他說(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在他的書(shū)，不僅是老先生個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的《病榻雜記》近日公開(kāi)發(fā)行。在書(shū)中，季羨林先生用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

摘錄幾段季老的文字，看看這位97歲高齡的老人是如何對(duì)待罩在自己頭頂?shù)臓N爛光環(huán)的——

■一辭“國(guó)學(xué)大師”

“環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身！”

現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國(guó)學(xué)大師”這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無(wú)中生有，其中有一段歷史淵源。

約摸十幾二十年前，中國(guó)的改革開(kāi)放大見(jiàn)成效，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來(lái)。有一次在還沒(méi)有改建的北京大學(xué)大講堂里開(kāi)了一個(gè)什么會(huì)，專門向同學(xué)們談國(guó)學(xué)。當(dāng)時(shí)主席臺(tái)上共坐著五位教授，每個(gè)人都講上一通。我是被排在第一位的，說(shuō)了些什么話，現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報(bào)上寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《國(guó)學(xué)熱悄悄在燕園興起》。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱為“國(guó)學(xué)大師”。他們?nèi)坏膰?guó)學(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對(duì)這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。

說(shuō)到國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書(shū)、古文、詩(shī)詞。對(duì)一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死功夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。后來(lái)專治其他的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂(lè)不可支。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯?wèn)題比如天人合一外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加。環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占“國(guó)學(xué)大師”的尊號(hào)，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)！我連“國(guó)學(xué)小師”都不夠，遑論“大師”！

為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)學(xué)大師”的桂冠摘下來(lái)。

■二辭“學(xué)界泰斗”

“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢？”

這要分兩層來(lái)講：一個(gè)是教育界，一個(gè)是人文社會(huì)科學(xué)界。

先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。兩者都被認(rèn)為是至高無(wú)上的東西。

光談教育界。我一生做教書(shū)匠，爬格子。在國(guó)外教書(shū)10年，在國(guó)內(nèi)57年。人們常說(shuō)：“沒(méi)有功勞，也有苦勞。”特別是在過(guò)去幾十年中，天天運(yùn)動(dòng)，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都處在萬(wàn)分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績(jī)，豈不戛戛乎難矣哉！我這個(gè)“泰斗”從哪里講起呢？

在人文社會(huì)科學(xué)的研究中，說(shuō)我做出了極大的成績(jī)，那不是事實(shí)。說(shuō)我一點(diǎn)成績(jī)都沒(méi)有，那也不符合實(shí)際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢？

為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“學(xué)界(術(shù))泰斗”的桂冠摘下來(lái)。

■三辭“國(guó)寶”

“ 是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國(guó)的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有１３億‘國(guó)寶’嗎？”

在中國(guó)，一提到“國(guó)寶”，人們一定會(huì)立刻想到人見(jiàn)人愛(ài)憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動(dòng)物數(shù)量極少，而且只有中國(guó)有，稱之為“國(guó)寶”，它是當(dāng)之無(wú)愧的?？墒?，大約在八九十來(lái)年前，在一次會(huì)議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為“國(guó)寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國(guó)寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實(shí)在是大惑不解。當(dāng)然，“國(guó)寶”這一頂桂冠并沒(méi)有為我一人所壟斷。其他幾位書(shū)畫(huà)名家也有此稱號(hào)。

我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來(lái)源。是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國(guó)的趙一錢二孫三李 四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有13億“國(guó)寶”嗎？

這種事情，癡想無(wú)益，也完全沒(méi)有必要。我來(lái)一個(gè)急剎車。

為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)寶”的桂冠摘下來(lái)。

三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。

季羨林：我的心是一面鏡子

那些先生留給我們的博大遺產(chǎn)??

一位世紀(jì)老人，在前天從容走完了大德大智隱于無(wú)形的淡泊人生。

而在無(wú)數(shù)后來(lái)者心里，他的名字早已如雷貫耳。

季羨林。等同于國(guó)學(xué)大師。等同于文學(xué)大家。等同于百科全書(shū)。等同于世紀(jì)證人。

他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?/p>

所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊。

由季羨林“三辭”想到的

5月14日，中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，北京大學(xué)教授、中科院院士季羨林執(zhí)教６０周年暨９５華誕慶祝大會(huì)在北大舉行?？紤]到季老年事已高，醫(yī)生不允許他來(lái)參加大會(huì)。人們通過(guò)一段錄像又聽(tīng)到了季老那熟悉的聲音。

“大師”、“泰斗”、“國(guó)寶”，這是三頂多么光榮的桂冠，多少人求之不得。而季羨林先生對(duì)這些大大小小的桂冠的感覺(jué)，卻是“渾身起雞皮疙瘩”。他的辭謝，不是虛偽的作秀，而是求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

對(duì)于學(xué)者、文人或藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這“自由自在身”的確非常重要。但是一個(gè)人要長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持“自由自在身”，卻也并不容易。不但權(quán)力、金錢能腐蝕人，而且名譽(yù)、地位也能使人異化，一旦被腐蝕和異化，就不復(fù)自由自在，也就失卻了創(chuàng)造力。所以有些人名氣漸大，地位日隆，而創(chuàng)造力遞衰，作品每況愈下，原因就在于此。而季羨林先生在７０歲以后還能進(jìn)行學(xué)術(shù)沖刺，寫(xiě)出了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作《糖史》，開(kāi)辟了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，并譯出了吐火羅文作品《彌勒會(huì)見(jiàn)記》，這種老而不衰的創(chuàng)造力，就在于他沒(méi)有被那幾頂桂冠罩住，保持了一個(gè)“自由自在身”。

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對(duì)當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三天兩頭提出要“培養(yǎng)”出多少“大師”的指標(biāo)，要把多少學(xué)科提升到國(guó)際領(lǐng)先的地位，孰不知“大師”不是“培養(yǎng)”出來(lái)的，用行政手段封贈(zèng)的“大師”也未必是真“大師”，而一個(gè)學(xué)科的發(fā)展則需要遵循自身的學(xué)術(shù)規(guī)律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學(xué)術(shù)民主、自由創(chuàng)造的空氣。

季羨林：君子如水，大智大德隱于無(wú)形

近來(lái)，很多人都把幾位文化老人的近況掛念在心上。8月6日，是季羨林老先生94歲的壽辰，在此之前，溫家寶總理親切地看望了這位譽(yù)滿國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)大師。我們看到，季老的精神和思維都很好，耄耋之年仍然堅(jiān)持每日讀書(shū)寫(xiě)作。

這位國(guó)寶級(jí)的長(zhǎng)者很健朗，人們就會(huì)很寬心，似乎這個(gè)消息告訴我們，在日月如梭的時(shí)光中，那些的沉甸甸的傳統(tǒng)文化還在。

我們敬仰季羨林老先生，是因?yàn)樗乃枷刖拖褚槐竞窈竦陌倏迫珪?shū)，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見(jiàn)底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

●一個(gè)‘真’字示人

季老說(shuō)過(guò)，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛?lè)畛?，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人。

“真情、真實(shí)、真切”是季先生的處世原則，在一生對(duì)國(guó)學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠(chéng)相見(jiàn)；唯有真實(shí)為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來(lái)的是季老那博大的胸懷和深厚的愛(ài)國(guó)情懷。

●兩份生日禮物

有兩件生日禮物已經(jīng)為季老準(zhǔn)備好了，都是書(shū)：一部是由華藝出版社重組再版的《學(xué)海泛槎——季羨林自述》，它在2000年版的基礎(chǔ)上特別增加了兩篇新作《我的小學(xué)和中學(xué)》、《我的高中》；二是由王樹(shù)英撰寫(xiě)、新世界出版社出版的《非凡人生——季羨林先生》，這是第一本季羨林傳記，不僅圖文并茂地詳述了老人卓爾不群的一生，還附錄了季先生有關(guān)印度方面的主要著作目錄，以及印度、英國(guó)著名學(xué)者和作家撰寫(xiě)季先生的文章。

《非凡人生——季羨林先生》一書(shū)中寫(xiě)道道：“季羨林的不尋常之處恰恰就在于他的‘平?！?。”他衣著樸素，總是穿著一身洗舊了的卡其布中山裝，以致來(lái)報(bào)到的新生誤認(rèn)他是老校工，讓他代為照看行李。他安詳恬靜，從不疾言厲色，“表面上嚴(yán)肅得有點(diǎn)讓人敬畏，內(nèi)心卻是滾燙的”。他總是以平和博愛(ài)的胸懷，真誠(chéng)豐富的感情待人對(duì)物。他喜愛(ài)動(dòng)物花草，甚至“經(jīng)常為一些小貓小狗小花小草惹起萬(wàn)斛閑愁”。他寬容和諒解了“文革”中痛打和折磨過(guò)自己的人。他這種“洞明世事，反求諸躬”的高尚品格，贏得了眾人的欽敬。

●十年留德之路

季羨林先生從1935年到1945年留學(xué)德國(guó)，在哥廷根大學(xué)演習(xí)梵文、吐火羅文等古代語(yǔ)言。他在《留德十年》一書(shū)中，憶述了那段特殊日子的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。

初到德國(guó)，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經(jīng)，而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時(shí)就是德國(guó)，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對(duì)教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有一個(gè)，而且還是中國(guó)人，但是，他還是一絲不茍、正正經(jīng)經(jīng)地上課。

季羨林在德國(guó)獲得了博士學(xué)位，取回了真經(jīng)。他精通世界上極少數(shù)人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語(yǔ)以及梵文等。他關(guān)于印度語(yǔ)言論文的發(fā)表，受到世界梵文學(xué)界的矚目。但是，偌大的中國(guó)卻找不到梵文研究的資料，他只好致力于印度史、中印文化關(guān)系的研究。1946年季羨林赴北京大學(xué)任教。

●再一個(gè)十年及后來(lái)

十年文革，在“無(wú)人接觸”的日子里，他偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩(shī)《羅摩衍那》。他每天提心吊膽地進(jìn)行著：先把原詩(shī)譯成白話散文，然后反復(fù)推敲修改成四行一韻的詩(shī)句，歷經(jīng)5個(gè)寒暑，終于把長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書(shū)，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來(lái)讓人感慨萬(wàn)端。

這兩個(gè)十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫(xiě)了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國(guó)文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語(yǔ)與佛教史研究等十多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國(guó)的文化事業(yè)建樹(shù)了豐功偉績(jī)。

●要活到108歲

目前季老先生還在醫(yī)院住著，由于腿部實(shí)行了手術(shù)，走路不便，所以一直沒(méi)有出院。季先生是個(gè)一天也不能不工作的人，這里也就成了他的書(shū)房，每天讀書(shū)、聽(tīng)讀報(bào)紙、寫(xiě)作，一點(diǎn)兒也不閑著。

季老對(duì)溫家寶總理說(shuō)，“我94周歲了，并不打算‘走’。我要活到108歲?！薄爸灰钪X筋就要天天不停?！?/p>

●文摘語(yǔ)錄

“我曾套宋詞寫(xiě)過(guò)三句話，‘午靜攜侶尋野菜，黃昏抱貓向夕陽(yáng)，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！业男∝埢⒆雍瓦溥溥€在世的時(shí)候，我也往往在二月蘭叢里看到她們：一黑一白，在紫色中格外顯眼。”

——《二月蘭》

“前年和去年，每當(dāng)夏月塘荷盛開(kāi)時(shí)，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香?！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！蔽掖_實(shí)覺(jué)得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本詩(shī)話上讀到兩句詩(shī)：“池花對(duì)影落，沙鳥(niǎo)帶聲飛?！弊髡呱钕У诙鋵?duì)仗不工。這也難怪，像“池花對(duì)影落”這樣的境界究竟有幾個(gè)人能參悟透呢？”

——《清塘荷韻》

“我們中國(guó)人本來(lái)吃肉不多，我們所謂‘主食’實(shí)際上是西方人的‘副食’。黃油從前我們根本不吃。所以在德國(guó)人開(kāi)始沉不住氣的時(shí)候，我還優(yōu)哉游哉，處之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供應(yīng)的時(shí)候，我才感到有點(diǎn)不妙了。面包少且不說(shuō)，實(shí)質(zhì)更可怕。完全不知道里面摻了什么東西。有人說(shuō)是魚(yú)粉，無(wú)從否認(rèn)或證實(shí)。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造氣體?！?/p>

——《留德十年》

“這一本小書(shū)是用血換來(lái)的，是和淚寫(xiě)成的。我能夠活著把它寫(xiě)出來(lái)，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見(jiàn)惡和善，丑和美，照見(jiàn)絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國(guó)和人民的一片赤誠(chéng)?！?/p>

——《牛棚雜憶》

【季羨林（1911-）北京大學(xué)教授、中科院院士。是我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國(guó)后，長(zhǎng)期在北京大學(xué)任教，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹(shù)。精于語(yǔ)言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語(yǔ)言僅有的幾位學(xué)者之一。季老馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國(guó)經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達(dá)羅》和世界矚目的印度兩大史詩(shī)之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計(jì)上千萬(wàn)字。】

季羨林：大儒無(wú)聲亦有聲

在北京三○一醫(yī)院，季羨林先生已經(jīng)快住滿四年了。

這是當(dāng)初入院時(shí)誰(shuí)也沒(méi)想到的。在荷竹搖曳的北大朗潤(rùn)園家中，季先生最疼愛(ài)的大白貓一直等待著“爺爺”歸來(lái)；更有一批又一批新生來(lái)到季府窗下，殷殷地向里張望，期冀能有奇跡發(fā)生。

(一)季先生從6歲起即開(kāi)始讀私塾，9歲開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，12歲讀《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》，15歲學(xué)德語(yǔ)，17歲開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，19歲發(fā)表翻譯作品，23歲畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系。24歲赴德國(guó)主修印度學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多種文字。30歲獲德國(guó)哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士。35歲起任北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系主任，一直做了37年，后來(lái)還做過(guò)北京大學(xué)副校長(zhǎng)等無(wú)數(shù)職務(wù)。

季先生的一生，用他自己的話說(shuō)：“天天都在讀書(shū)寫(xiě)文章。越老工作干得越多。”除了讓中國(guó)學(xué)者望而生畏的、深?yuàn)W無(wú)比的德國(guó)哲學(xué)研究外，數(shù)十年來(lái)主要從事印度文學(xué)的翻譯研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，還撰寫(xiě)了江河湖海一樣汪洋四溢的大量散文隨筆等文學(xué)作品?，F(xiàn)在，《季羨林全集》已編到了32冊(cè)，粗略一算，已經(jīng)有一千多萬(wàn)字了，真正是著作等身，學(xué)問(wèn)大師，當(dāng)代鴻儒!

然而極為可貴的是，季先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書(shū)齋學(xué)者，相反，他相當(dāng)人世，胸中承載著天下萬(wàn)物，時(shí)時(shí)守望著民族、國(guó)家、世界，還有大自然。他還一直保持著獨(dú)立思考的精神，始終秉持獨(dú)家觀點(diǎn)，絕不隨波逐流，人云亦云。李玉潔老師曾多次感嘆說(shuō)：老先生想的跟別人都不一樣，有時(shí)還特別超前。就見(jiàn)他閉著眼睛皺著眉頭在那兒想，我們跟都跟不上。

比如最讓人震驚的是2001年9月10日，季先生去參加政協(xié)會(huì)議。發(fā)言時(shí)，他突然講起在21世紀(jì)，中國(guó)和亞洲一定會(huì)上升，東方文化將會(huì)重新成為世界文化的主潮；而美國(guó)則早晚要倒霉，因?yàn)樗惶斓酵碜鰢?guó)際警察，哪兒的事都要插手，太霸道了，誰(shuí)跟著它跑誰(shuí)也要倒霉。季先生預(yù)言，盡管美國(guó)最富有和強(qiáng)大，但是當(dāng)今世界誰(shuí)也不能強(qiáng)加于人，因而美國(guó)必然要走下坡路，多行不義，人家都聯(lián)合起來(lái)干你還不容易??

僅僅過(guò)了十幾個(gè)小時(shí)，就從美國(guó)傳來(lái)了舉世震驚的“9·11”事件!季先生家的電話沒(méi)完沒(méi)了響起來(lái)，許多昨天還認(rèn)為他講話不沾邊的人都深表佩服。而人們更想起早在二十多年前，季先生就大談“和諧”：“中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本就是和諧?！比伺c人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對(duì)待大自然的態(tài)度，是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然，在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索取。“天人合一”的命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述，所以必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。當(dāng)時(shí)他還援引歌德曾經(jīng)怎么怎么說(shuō)，恩格斯曾經(jīng)怎么怎么說(shuō)，梭羅曾經(jīng)怎么住到瓦爾登湖簡(jiǎn)單生活，等等。那時(shí)，中國(guó)正處于一切為經(jīng)濟(jì)大發(fā)展讓路的階段，和諧與環(huán)保在中國(guó)根本還沒(méi)形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐煩，認(rèn)為他是老糊涂了，說(shuō)話沒(méi)把門的了；還有人公開(kāi)批駁和反對(duì)?？墒菬o(wú)論如何，季先生就是不松口，一再堅(jiān)持說(shuō)：“不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)?！爆F(xiàn)在，時(shí)間駕著巨翅轟轟隆隆地飛到而今，當(dāng)人們回頭再看來(lái)路，不禁感慨再三，“老馬之智可用也”(《韓非子》)，季先生的預(yù)見(jiàn)，印證了多少生活的真理啊!

我自己也有過(guò)兩次親身體驗(yàn)：一是去年中秋節(jié)時(shí)候，我受命請(qǐng)季先生為本報(bào)的“中秋專版”寫(xiě)一段話。在電話中，季先生邊思考邊問(wèn)希望寫(xiě)些什么?我隨口答，中秋節(jié)，就是圖個(gè)團(tuán)圓圖個(gè)吉祥，比如“家和萬(wàn)事興”等等都行，這是現(xiàn)在最流行的政治詞匯了。沒(méi)想到季先生卻不同意，說(shuō)是家還沒(méi)和哪。我立刻明白了，他老人家的意思是說(shuō)臺(tái)灣還沒(méi)有回歸祖國(guó)的懷抱哪——哎呀，多么睿智、多么博大，而又反應(yīng)多么機(jī)敏、頭腦多么清醒的大師啊!

還有一次要追溯到上世紀(jì)90年代中期，中國(guó)散文界大力呼吁散文革新，“新論”不少，其中還包括一些西方的新潮理論，確實(shí)使人有“亂花漸欲迷人眼”的惶惑。當(dāng)時(shí)已很少有人固守著傳統(tǒng)散文的路子寫(xiě)，以為陳舊缺乏現(xiàn)代意識(shí)，沒(méi)有出路。但是季先生一篇又一篇，竭力作足傳統(tǒng)散文的所有優(yōu)勢(shì)，讓我在深深嘆服的同時(shí)，也堅(jiān)定了對(duì)傳統(tǒng)散文的信心。季先生還給我寫(xiě)來(lái)一封信，直接手把手教我：“常讀到一些散文家的論調(diào)，說(shuō)什么散文的訣竅就在一個(gè)‘散’字，又有人說(shuō)隨筆的關(guān)鍵就在一個(gè)‘隨’字。我心目中的優(yōu)秀散文，不是最廣義的散文，也不是‘再狹窄一點(diǎn)’的散文，而是‘更狹窄一點(diǎn)’的那一種。即使在這個(gè)更狹窄的范圍內(nèi)，我還有更更狹窄的偏見(jiàn)。我認(rèn)為，散文的精髓在于‘真情’二字?！边@獨(dú)特的真知灼見(jiàn)，使我猛醒，無(wú)論對(duì)我的審稿、編稿還是個(gè)人寫(xiě)作，都有醍醐灌頂般的教益。

多年來(lái)，每次見(jiàn)到季羨林先生，他都是佛像一般的平靜。老人本來(lái)就話不多，對(duì)于沒(méi)有意義的話題更是沉默緘口，簡(jiǎn)直木訥得像一棵老樹(shù)。但是，你要是認(rèn)為他是事不關(guān)己，高高掛起的和事佬，是只會(huì)哈哈笑的彌勒佛，是只會(huì)唱贊歌的拍掌派，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!季先生是位有原則的知識(shí)分子，對(duì)許多重大問(wèn)題都提出過(guò)自己的意見(jiàn)和批評(píng)，只不過(guò)他不是采取怒目金剛的方式，而是綿里藏針，微言大義，讓你自己省悟。比如他在《紀(jì)念鄭毅生(天挺)先生》一文中，有這么一段：

我于1946年來(lái)北大任教。那時(shí)候的北大確實(shí)是精兵簡(jiǎn)政。只有一個(gè)校長(zhǎng)，是胡適之先生，并不設(shè)什么副校長(zhǎng)。他下面有一個(gè)教務(wù)長(zhǎng)，總管全校的科研和教學(xué)。還有一個(gè)秘書(shū)長(zhǎng)，總管全校的行政后勤。再就是六個(gè)學(xué)院的院長(zhǎng)。全校的領(lǐng)導(dǎo)僅有九人。決不像現(xiàn)在的校長(zhǎng)一走廊，處長(zhǎng)一禮堂，科長(zhǎng)一操場(chǎng)這樣偉大堂皇的場(chǎng)面??

這是典型的“季式文筆”，大師自有大師的風(fēng)格，不是“噼噼啪啪”就砸過(guò)去了，先把你批個(gè)體無(wú)完膚再說(shuō)；而是提醒，是勸解，是循循善誘，幫助你自己提高認(rèn)識(shí)，慢慢把弊病改掉。季先生是對(duì)的，小到一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是“江山易改，本性難移”，更何況是國(guó)家和世界大事，絕沒(méi)有一早晨起來(lái)就到處都是藍(lán)天、白云，整個(gè)地球哪兒都是一片燦爛陽(yáng)光的。

(二)前些日子，有一件事在三○一醫(yī)院引起轟動(dòng)。各個(gè)科室病房，但見(jiàn)醫(yī)生護(hù)士們竊竊私議，顯出很激憤的樣子。然而當(dāng)他們來(lái)到老爺子面前時(shí)，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒(méi)發(fā)生。原來(lái)，是外省有一位著名學(xué)者在某報(bào)撰文，嚴(yán)厲批評(píng)季羨林先生自封大師云云。雖然醫(yī)生護(hù)士們不是專業(yè)人士，不懂學(xué)術(shù)，但從這幾年跟老爺子的接觸中，從上至黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、下至學(xué)界人士對(duì)老爺子的敬仰中，他們覺(jué)得自己能分辨出東西南北，春夏秋

這一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般的平靜。說(shuō)：“不用演戲了。”又說(shuō)：“人家說(shuō)得對(duì)，我本來(lái)就不是什么大師。只不過(guò)我運(yùn)氣好，好事都往我這兒流?！比缓蠼忉屨f(shuō)：“我就兩條，愛(ài)國(guó)和勤奮。我總覺(jué)得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>

見(jiàn)李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態(tài)度，并說(shuō)：“人家說(shuō)得對(duì)的是鼓勵(lì)，說(shuō)得不對(duì)是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使

有人胡說(shuō)八道，對(duì)認(rèn)識(shí)自己也有好處，無(wú)則加勉嘛。就怕一邊倒的意見(jiàn)，都是吹捧，人就暈了，分不清好賴，就不可能前進(jìn)了!”

待自己如此嚴(yán)，季先生對(duì)別人卻是極為寬厚，太有長(zhǎng)者之風(fēng)了。他特別能看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，贊揚(yáng)起來(lái)從不吝嗇。每天下午的讀報(bào)讀書(shū)，當(dāng)聽(tīng)到有熟悉的作家學(xué)者又寫(xiě)文章了，他都格外注意，還高興得要命。比如他夸李國(guó)文先生的隨筆寫(xiě)得好，有哲理，是能讓人過(guò)目不忘、在腦子里留下印象的文章。還夸邵燕祥先生的詩(shī)好，又有文采又有思想又有意境，說(shuō)著竟然隨口背了出來(lái)，把李玉潔老師驚得一下子就坐直了。過(guò)了好些日子，李老師還納悶地跟我說(shuō)：“詩(shī)是我給老先生念的。我念完就完了，一點(diǎn)兒都沒(méi)怎么著，而老先生竟然就背下來(lái)了，你說(shuō)驚人不驚人?”

這使我想起當(dāng)年的一件逸事：90年代中期，我約季先生寫(xiě)寫(xiě)當(dāng)代另一位大儒張中行先生。很快，季先生的文章《我眼中的張中行》就飛來(lái)了。季先生稱張先生“是高人、逸人、至人、超人。淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)”。其中有一大段斷語(yǔ)，是季先生對(duì)張先生一輩子文章、學(xué)識(shí)的高度評(píng)價(jià)，請(qǐng)?jiān)试S我引在這里：

“他的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速；氣韻生動(dòng)，天趣盎然；文從字順，但決不板滯，有時(shí)宛如大珠小珠落玉盤，仿佛能聽(tīng)到節(jié)奏的聲音。中行先生學(xué)富五車，腹笥豐盈。他負(fù)暄閑坐，冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評(píng)儒論道，信手拈來(lái)，皆成文章。這個(gè)境界對(duì)別人來(lái)說(shuō)是頗難達(dá)到的。我常常想，在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認(rèn)出作者是誰(shuí)的人，極為稀見(jiàn)。在我眼中，也不過(guò)幾個(gè)人。魯迅是一個(gè)，沈從文是一個(gè)，中行先生也是其中之一。

難得一位大學(xué)者對(duì)另一位大學(xué)者如此欣賞。我們只聽(tīng)古人說(shuō)“文人相輕”，又看過(guò)了太多的文人互相詆毀乃至“殘殺”，卻很少能看到互相佩服的，更少見(jiàn)如此之高的評(píng)價(jià)。季羨林先生把張中行先生的高明之處原原本本告訴讀者，也把他自己對(duì)張先生的欽佩之處老老實(shí)實(shí)告訴讀者，一副甘拜下風(fēng)的若谷虛懷。

什么叫“大師”?至少，我每每固執(zhí)地認(rèn)為，他必須真心做到了“學(xué)然后知不足”。還有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。”季羨林先生都做到了。

告別一位老知識(shí)分子遠(yuǎn)去的背影

在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？

7月11日，98歲高齡的國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)教授季羨林先生辭世了。

國(guó)有一老，如有一寶。季羨林先生因?yàn)樗膰?guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠(chéng)人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大損失。

我們?cè)?jīng)有許多次機(jī)會(huì)向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實(shí)在許多場(chǎng)合向這位大師表達(dá)過(guò)敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時(shí)候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊(cè)?jīng)表達(dá)敬意的真誠(chéng)，以及老人接受敬意時(shí)的心情；我們也會(huì)忐忑地想起老人面對(duì)晚輩做的錯(cuò)事和傻事，滿臉寬容背后的無(wú)奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。

我們追憶季羨林先生，實(shí)際上是在追憶一個(gè)大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來(lái)作為成長(zhǎng)的理由；但是有的時(shí)候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會(huì)。這種環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的用貧窮或者富裕來(lái)概括。大師輩起的年代，是一個(gè)充滿問(wèn)題的年代，也是一個(gè)尊重知識(shí)、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)知識(shí)界在不斷與歷史爭(zhēng)奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。

我們懷念季羨林先生，實(shí)際上是懷念一個(gè)“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無(wú)論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書(shū)、季羨林，這個(gè)群體中每一個(gè)人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說(shuō)，在失去了神圣性和價(jià)值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨(dú)立的思考。當(dāng)然，所有的獨(dú)立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會(huì)，鑄造著多元化的個(gè)人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂(lè)趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。

我們學(xué)習(xí)季羨林先生，實(shí)際上是學(xué)習(xí)一種獨(dú)立、自尊、誠(chéng)實(shí)和執(zhí)著的品行。無(wú)論在“文革”年代、在改革開(kāi)放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問(wèn)題，進(jìn)行反思；無(wú)論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個(gè)問(wèn)題執(zhí)著地研究到底。這是知識(shí)分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實(shí)意義的品行。尤其在當(dāng)代中國(guó)，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大、浮躁悸動(dòng)的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問(wèn)題。追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國(guó)的知識(shí)分子其實(shí)很簡(jiǎn)單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的歷史自覺(jué)，僅僅在一個(gè)相對(duì)封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識(shí)分子又很重要，因?yàn)樗麄兪莿?chuàng)造文化、重建價(jià)值的一個(gè)群體，也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對(duì)話和交流的規(guī)則。

在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識(shí)，尊重知識(shí)分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個(gè)社會(huì)的最高行為規(guī)范？

季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。（周慶安）

季老遠(yuǎn)去，我們還有大師嗎？

季老走了，人們懷念，回憶，追思；大師生平，歷歷在目，大師學(xué)問(wèn)，深不可測(cè)，大師品格，高山仰止。

雖然季羨林不承認(rèn)自己是大師，但我們還是稱他大師，一是顯得我們重視文化，重視文化人；二是讓外人知道：你看，我們還是有大師的。

大師走一個(gè)，少一個(gè)，大師有減無(wú)增，這叫人著急的。這和泱泱大國(guó)的氣派不符，跟GDP世界前三的盛世氣象不符。

雖然，我們可以欽定大師，“大師工作室”的牌子一掛，“大師”往牌子前面一站，讓照相機(jī)、攝像機(jī)一陣猛拍，大師就誕生了。

渴望大師，可以理解，但如此猴急地制造大師，是對(duì)大師的輕慢，甚至是侮辱。這種時(shí)候，真正有大師氣度、大師品格的人，恐怕就要害怕自己跟“大師”有瓜葛了，要設(shè)法與“大師”劃清界限了?！按髱煛比找?jiàn)眾多之時(shí)，季老曾鄭重聲明，不接受人家給他戴上的“大師”帽子。

季老的走，至少讓人明白一個(gè)道理：越想當(dāng)大師，越是以大師自居，人家越不承認(rèn)他是大師；越是不想當(dāng)大師，公眾越是認(rèn)你為大師。

季老遠(yuǎn)去。我們從大師的背影收回目光，我們惘然：哪里還有大師？我們還有大師嗎？

也許，首先要回答的是：我們?yōu)槭裁葱枰髱?？是裝點(diǎn)盛世？是顯示政績(jī)？是用大師的精神滋養(yǎng)我們的心靈，還是借大師的名聲光耀自己的門楣？ 如果我們真的需要大師，那就從無(wú)聲的土壤開(kāi)始。每一棵參天大樹(shù)，都是從泥土里生長(zhǎng)出來(lái)的。

如果我們真的愛(ài)大師，就從愛(ài)泥土開(kāi)始吧，就從清理土壤，為土壤增加養(yǎng)分開(kāi)始吧。

如果我們真的愛(ài)大師，我們自己愿意做泥土嗎？沒(méi)有名聲，沒(méi)有報(bào)答，沒(méi)有所謂“成功”的光環(huán)，只有默默付出——我們有這個(gè)耐心嗎？我們甘于寂寞嗎？如果沒(méi)有，那就不要奢談愛(ài)大師。

喧囂只能制造小丑，而不是大師?！鋈謬?guó)強(qiáng)

季先生走后給我們留下了什么？

季先生走了，但他不僅給我們留下了有形的著作，更給我們留下了無(wú)形的精神。

季羨林先生曾撰文，表達(dá)了他希望大家摘掉他頭上的“國(guó)學(xué)大師”、“泰斗”、“國(guó)寶”這三頂 “桂冠”的愿望，以便還他“一個(gè)自由自在身”，這使我浮想聯(lián)翩。

（一）在浮躁盛行、爭(zhēng)名奪利的今天，季先生這一愿望的意義，不在于他或別人誰(shuí)有佩戴這三項(xiàng)“桂冠”的資格和三項(xiàng)“桂冠”的標(biāo)準(zhǔn)，而是為我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣，一個(gè)淡薄名利的榜樣、一個(gè)謙虛的榜樣、一個(gè)冷靜的榜樣。也是他面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)奈的奉勸。

（二）“國(guó)學(xué)大師”、“泰斗”、“國(guó)寶”的“桂冠”本是善良的人們對(duì)季先生的尊重和愛(ài)戴，但我不知道大家有沒(méi)有上臺(tái)講演或表演的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)幾十個(gè)燈泡照在臺(tái)上，幾個(gè)聚光燈同時(shí)打向你的時(shí)候，不論多冷的天，都會(huì)使你頓時(shí)感到熱血沸騰，稍后就會(huì)頭腦發(fā)熱、頭暈?zāi)垦?，有一種過(guò)去人們常說(shuō)的“架在火爐上”被烤的感覺(jué)。所以說(shuō)，頭上過(guò)多的光環(huán)對(duì)正常人來(lái)講，并非么好事，會(huì)使人頭腦發(fā)熱、頭暈?zāi)垦！⒑f(shuō)八道。

（三）我們常講，社會(huì)就是一個(gè)人生的大舞臺(tái)，這是很貼切的比喻。但很多人不論多熱的天，都希望多戴上幾項(xiàng)“桂冠”。有時(shí)在接過(guò)某些人的名片時(shí)，你看不清他的單位和聯(lián)系方式，橫在你眼前就是那不下十幾個(gè)大小虛實(shí)的各項(xiàng)“桂冠”，這個(gè)會(huì)的理事、那個(gè)家的會(huì)員，要么就是名譽(yù)主席、顧問(wèn)等不一而足。剛拍幾部電視短片，就敢印上“著名影視編導(dǎo)”、明明是一個(gè)科長(zhǎng)，還要加上一個(gè)括弧，副處級(jí)??我每每在看到這樣的名片時(shí)，并無(wú)半點(diǎn)肅然起敬的感覺(jué)，而是鄙視和蔑視。其實(shí)一個(gè)人的地位不是靠這些稱呼來(lái)確定的，一個(gè)人越需要化妝，說(shuō)明她越丑；一個(gè)人冬季穿得越多，說(shuō)明他身體越差；一個(gè)人越?jīng)]文化，越需要假文憑來(lái)招搖撞騙；一個(gè)越?jīng)]有錢的人，才越怕別人說(shuō)他沒(méi)有錢而冒充大款??

（四）中國(guó)人喜歡給別人戴帽子，也希望別人給自己戴帽子。有時(shí)給別人戴帽子是醉翁之意不在酒，而是為了等別人也給他戴上一頂或幾頂“桂冠”。

（五）上帝為何只給我們一個(gè)太陽(yáng)？?jī)蓚€(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)會(huì)太熱，兩個(gè)太陽(yáng)輪番上陣我們則不得休息。所以我們每個(gè)人都做好自己的人和事就好了，不必為自己多戴幾項(xiàng)“桂冠”，更不必嫌一個(gè)太陽(yáng)少而給自己再加幾個(gè)太陽(yáng)。不論是兩個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)，還是兩個(gè)太陽(yáng)輪番上陣，這都是自尋煩惱。上帝既然給了我們一個(gè)太陽(yáng)，那就享受好這個(gè)太陽(yáng)，這個(gè)太陽(yáng)就是我們自己。

（六）季先生希望大家摘掉他頭上的三頂 “桂冠”，也是深知一個(gè)人頭上的太陽(yáng)不能過(guò)多，每一項(xiàng)“桂冠”都像是緊箍咒，使人沒(méi)有“一個(gè)自由自在身”。這是一種境界，需要自信和實(shí)力。當(dāng)你不需要“太陽(yáng)”，躲在小屋內(nèi)做好自己的人和事的時(shí)候，太陽(yáng)就會(huì)主動(dòng)地破墻而入，照到你的頭上。

（七）季先生的“桂冠”沒(méi)有誰(shuí)發(fā)過(guò)文，所以他的“請(qǐng)辭”也不必誰(shuí)來(lái)批準(zhǔn)，對(duì)一些人是有所啟示和領(lǐng)悟，還是看到了新機(jī)會(huì)?這三頂“桂冠”不需要想“學(xué)雷鋒”的人來(lái)拾遺補(bǔ)缺，而是寧缺勿濫。

季先生走了，他的“自辭三項(xiàng)桂冠”，就是一筆巨大的精神財(cái)富。（作者：西南偏南南）

大師后繼乏人憂思

錢鐘書(shū)、費(fèi)孝通、巴金??，近些年來(lái)，每逝去一位民國(guó)時(shí)期即已名滿天下的學(xué)人，人們都會(huì)在無(wú)限緬懷中感嘆大師的凋零和后繼乏人。季羨林先生的故去，則再一次讓這個(gè)話題延續(xù)。

季老是全社會(huì)公認(rèn)的大師。媒體評(píng)價(jià)說(shuō)，季老辭得去國(guó)學(xué)大師的名號(hào)，卻辭不去人們對(duì)他的尊敬。這不像時(shí)下某些人，雖被冠以大師的名號(hào)，卻倍受質(zhì)疑和批評(píng)。

在季老過(guò)世后，有網(wǎng)站登出“季羨林先生逝世之后，你覺(jué)得中國(guó)還有國(guó)學(xué)大師么”的問(wèn)題，有近四成的人認(rèn)為“季老逝世，中國(guó)再無(wú)國(guó)學(xué)大師”。

可見(jiàn)大師之難得，非尋常人，實(shí)在難以承載這名號(hào)。從每一位大師的成長(zhǎng)歷程看，也可謂綜合了天時(shí)地利人和諸因素，歷經(jīng)傳奇而成大師。

像季羨林，他出身寒門，后求學(xué)清華，有幸受到陳寅恪等人教誨。1935年留學(xué)德國(guó)后，恰遇二戰(zhàn)，只好留德苦學(xué)，但這十年，他得以親炙世界級(jí)梵文、巴利文和佛教研究的權(quán)威，他回國(guó)已成學(xué)術(shù)權(quán)威，被陳寅恪引入北大。但真正讓他成為大師的，卻是他歸國(guó)后的經(jīng)歷：先被關(guān)進(jìn)牛棚批斗，后又被分配去看守門房，收發(fā)信件和報(bào)紙，然而，這段時(shí)間他卻翻譯了印度古代兩大史詩(shī)之一的《羅摩衍那》，并做出了許多研究成果?？部赖慕?jīng)歷中，季老為人為學(xué)都有足以傳世之處。他的安貧樂(lè)道、貧賤不移、寵辱不驚讓人稱道?！拔疵睦稀敝坏膹堉行猩熬驮凇敦?fù)暄三話》中評(píng)價(jià)道：“季先生以一身而有三種難能：一是學(xué)問(wèn)精深，二是為人樸厚，三是有深情?！倍髞?lái)以副校長(zhǎng)的身份卻被新生及其家長(zhǎng)當(dāng)成“老工友”而為他們守行李的故事，更為“永遠(yuǎn)的大師”平添了一段傳奇。

張中行評(píng)價(jià)季老的三個(gè)“難能”，每一個(gè)在現(xiàn)時(shí)代都是稀缺之物。季老學(xué)問(wèn)精神，源于“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的為學(xué)信條，但在今天，這樣的信條卻早已被各種粗制濫造和學(xué)術(shù)抄襲、剽竊所淹沒(méi)。而且，近來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)不端行為中，還頻頻閃現(xiàn)出校長(zhǎng)、院長(zhǎng)和著名教授的身影。

而為人樸厚和有深情的為人之道，在當(dāng)下，卻滑向了一個(gè)可怕的方向。近日陳丹青在一個(gè)名為“中國(guó)夢(mèng)”的論壇上有精妙的點(diǎn)評(píng)，那就是滑向了怎樣做官。

可以想見(jiàn)，在這樣的一種充滿“官污染”的學(xué)術(shù)生態(tài)下，想要看到燦若繁星般的大師，幾乎沒(méi)有可能。一個(gè)真正的學(xué)人，只有避開(kāi)浮躁和流俗，秉承前代大師的精氣神，在坎坷中前行，在磨礪中堅(jiān)持，在學(xué)問(wèn)精深的同時(shí)堅(jiān)守為人之道，也許慢慢的，他就成了大師。（葉鐵橋）

第二篇：關(guān)于季羨林的作文素材

名家作文素材

（一）季羨林（1911年8月6日－2009年7月11日），中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。北京大學(xué)教授、輔仁大學(xué)教授。1911年出生，1930年考入清華大學(xué)西洋系，師從吳宓、葉公超，1935年被德國(guó)哥廷根大學(xué)錄取，1946年回國(guó)任教于北京大學(xué)。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1973年開(kāi)始翻譯印度史詩(shī)《羅摩衍那》，1977年完成全譯本。2009年7月11日病逝，享年98歲。季羨林通曉梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等語(yǔ)言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語(yǔ)研究的學(xué)者之一。

人物評(píng)價(jià)：

1、季羨林曾被授予2006年“感動(dòng)中國(guó)”人物。頒獎(jiǎng)詞中稱：“智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。??季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯瘛??他的書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映?！?/p>

2、季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”。對(duì)此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”：“我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死工夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯?wèn)題比如天人合一外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加。環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身！我連‘國(guó)學(xué)小師’都不夠，遑論‘大師’！”“我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績(jī)，豈不戛戛乎難矣哉！我這個(gè)‘泰斗’從哪里講起呢？”“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

3、溫家寶曾于2003年、2005年、2006年、2007年、2008年五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮?xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。??您在最困難的時(shí)候，包括在‘牛棚’挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部?，敢說(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的。”

4、李敖在接受南都周刊專訪時(shí)，曾經(jīng)評(píng)論季羨林并不足以稱為國(guó)學(xué)大師：“他不是國(guó)學(xué)大師！他是個(gè)很弱很弱的教授，他就是語(yǔ)文能力還不錯(cuò)。別人全死光了，他還沒(méi)死，所以他就變成國(guó)學(xué)大師了！這些桂冠，他三個(gè)都不及格的，根本輪不到他！??季羨林只是個(gè)老資格的人，根本輪不到他做大師。”

5、針對(duì)李敖炮轟季羨林“三項(xiàng)桂冠”都不合格的說(shuō)法，錢文忠回應(yīng)道：“季羨林的學(xué)問(wèn)，李敖看都看不懂，他評(píng)論季羨林，就好像一個(gè)不懂英文的人評(píng)論莎士比亞，毫無(wú)意義。”

6、季羨林之子季承曾被趕出家門，長(zhǎng)達(dá)13年父子不見(jiàn)面。在季承《我和父親季羨林》筆下的季羨林是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞、吝嗇、無(wú)情的文人。

人物故事：

1、堪稱“國(guó)寶級(jí)”的一代大師季羨林，從不倚老賣老。每有客人前來(lái)拜訪，他都早早地衣冠整齊地在書(shū)案前坐好，昂首挺胸，下巴微微內(nèi)收，坐得規(guī)規(guī)矩矩，端端正正。在他看來(lái)，挺胸端坐，是對(duì)客人的一種尊重。在客人離開(kāi)時(shí)，他一定送出門外，道別再見(jiàn)。

1995年的一天，白巖松為季羨林做“學(xué)者訪談錄”。當(dāng)時(shí)，季羨林坐著，在白巖松掏名片準(zhǔn)備遞給他的一剎那，他就站起來(lái)，彎腰等著，令在場(chǎng)所有的人感動(dòng)不已。曾經(jīng)有不少人贊嘆過(guò)，大師就是大師，簡(jiǎn)單的姿勢(shì)，有幾個(gè)人能時(shí)時(shí)做到？

感悟：尊重別人，可能有不同的方式，不同的姿勢(shì)。不管是端坐還是站立，是感謝還是放低自己，都能彰顯閃耀的人格。

2、在采訪北大教授季羨林的時(shí)候，我聽(tīng)到一個(gè)關(guān)于他的真實(shí)故事。有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)始了，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來(lái)，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過(guò)老人，兩人分別!幾日后是北大的開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚 訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北大副校長(zhǎng)季羨林正是那一天替自己看行李的老人。我不知道這位學(xué)子當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情，但在我聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事之后卻強(qiáng)烈地感覺(jué)到:人格才是最高的學(xué)位。

3、異國(guó)愛(ài)情：

季羨林留學(xué)德國(guó)時(shí)，房東鄰居邁耶家的大女兒叫伊姆加德。1935年，季羨林來(lái)到哥廷根大學(xué)留學(xué)時(shí)，租住的房子就和邁耶家在同一條街上。伊姆加德是個(gè)身材高挑，面容白皙可人的美麗姑娘，1937年，季羨林開(kāi)始寫(xiě)博士論文，而論文在交給教授之前必須打印成稿。這可難住了季羨林，因?yàn)樗I不起打字機(jī)，更不會(huì)打字。這時(shí)伊姆加德小姐說(shuō)：“我父親的工廠剛好淘汰了一部打印機(jī)！而我正好想練習(xí)打字。”

也就是從那天起，每天晚上7點(diǎn)半后，季羨林都會(huì)抱著一堆書(shū)稿前往邁耶家。論文稿幾經(jīng)修改后雜亂無(wú)章，而且內(nèi)容復(fù)雜枯燥的梵文，對(duì)伊姆加德來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就如天書(shū)。但是她總是掛著溫暖而恬靜的微笑來(lái)打印這些“天書(shū)”。在接下來(lái)的4年時(shí)間，季羨林在伊姆加德的幫助下完成了數(shù)百萬(wàn)字的論文。伊姆加德把最美好的青春光陰給了這個(gè)博學(xué)睿智的男子，而她纖細(xì)的手指，也一一撫摸過(guò)他那些后來(lái)讓中國(guó)和世界都為之驚嘆的文字。

書(shū)稿完成，兩個(gè)年輕人心中的愛(ài)情火花也快要迸發(fā)時(shí)，有一天季羨林手有些顫抖說(shuō)：“我要離開(kāi)了，我的祖國(guó)需要我??”當(dāng)女孩說(shuō)：“留在這里好嗎？我也需要你！”時(shí)，季羨林心里充滿矛盾與痛苦。他想：自己隨時(shí)要離開(kāi)這里回到中國(guó)。如果他不管不顧地留在哥廷根，當(dāng)然可以和伊姆加德攜手一生。但是，成全異國(guó)之戀就意味著“拋棄”祖國(guó)和家鄉(xiāng)的妻子兒女。季羨林當(dāng)初留學(xué)的初衷，就是等學(xué)有所成之后，回到中國(guó)去報(bào)效國(guó)家的。他痛苦地?fù)u了搖頭說(shuō)：“這里只是我的第二故鄉(xiāng)，我要回到祖國(guó)去??”，四天后他離開(kāi)了德國(guó)。雖然伊姆加德再也沒(méi)有得到季羨林的消息，但她依然執(zhí)意地等待并終身未婚。這個(gè)固執(zhí)而堅(jiān)忍的女人，伴著一臺(tái)老式打字機(jī)，一等就是60年。為了季羨林，她支付了一生的光陰和愛(ài)情。

去年季老接受記者訪談時(shí)談到對(duì)出國(guó)見(jiàn)世面、學(xué)本領(lǐng)時(shí)他還說(shuō)：“所以我現(xiàn)在贊成年輕人還是出國(guó)。可是我最反對(duì)出去不回來(lái)。我最厭惡出去不回來(lái)”。

4、“文革”期間季老先是蹲牛棚，后來(lái)他是北大女生宿舍的守門人，在傳達(dá)室當(dāng)門房，他除收發(fā)信件報(bào)紙外，就在那里翻譯。因?yàn)榕卤患t衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，他偷偷地在家里頭把原文抄在小紙條上，然后在傳達(dá)室趁沒(méi)人經(jīng)過(guò)時(shí)拿出小紙條，躲在角落逐字翻譯。他說(shuō)嚴(yán)復(fù)翻譯，“一名之力，旬月踟躕”，而他是“一腳(韻腳)之找，失神落魄”。文革結(jié)束，這篇長(zhǎng)得驚人的巨著翻譯才完成了前三篇。

《羅摩衍那》多達(dá)八萬(wàn)行，是古印度悲歡離合有愛(ài)情史詩(shī)，對(duì)東亞文化有著深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)的《西游記》里可以找到影子，時(shí)至今日，在泰國(guó)的很多寺廟里，都繪有羅摩王子故事的系列精美壁畫(huà)。

而他平生最艱巨的兩部書(shū)，長(zhǎng)達(dá)80萬(wàn)字的《蔗糖史》和長(zhǎng)達(dá)數(shù)十萬(wàn)字的吐火羅文A方言（焉耆文）的《彌勒會(huì)見(jiàn)記劇本》的譯釋，都是在耄耋之年完成的。為了寫(xiě)《蔗糖史》，在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間中，八十幾歲的季老每天都要跑一趟圖書(shū)館，風(fēng)雨無(wú)阻?！爸灰幸豢跉饩偷酶苫睢?經(jīng)典名言：1.考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)就是好人。

2.要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。3.就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。4.國(guó)之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬(wàn)斯年。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。5.我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。

6.天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是由‘天’來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下工夫。

7.生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。

8.每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿人生。然而，自古至今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

9.中外幾千年的思想史和科學(xué)史，也都證明了一個(gè)事實(shí)：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻(xiàn)。10.季先生說(shuō)；自己喜歡的人是這樣的，質(zhì)樸。淳厚。誠(chéng)懇。平易。骨頭硬。心腸軟。懷真情。講真話。不阿諛?lè)畛小２槐澈笞h論，不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意。有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮，關(guān)鍵是一個(gè)`真`字，是性情中人。

推薦作品： 《牛棚雜憶》、》、《留德十年》、《清華園日記》、

第三篇：季羨林2015作文人物素材

季羨林（1911—2009），中國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，翻譯家，散文家，精通12國(guó)語(yǔ)言。早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國(guó)后，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹(shù)。精于語(yǔ)言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語(yǔ)言僅有的幾位學(xué)者之一。季老馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國(guó)經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達(dá)羅》和世界矚目的印度兩大史詩(shī)之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計(jì)上千萬(wàn)字。

他是那樣的普通，普通得無(wú)法和周圍的人加以區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無(wú)比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無(wú)須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身?！?】最高學(xué)位

有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)始了，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來(lái)，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過(guò)老人，兩人分別。幾天后是北大的開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北大副校長(zhǎng)季羨林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的學(xué)位。

【2】心系家國(guó)

季先生的一生，用他的話說(shuō):“天天都在讀書(shū)寫(xiě)文章。越老工作干得越多?！?/p>

極為可貴的是，季羨林先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書(shū)齋學(xué)者。相反，他相當(dāng)入世，胸中承載著天下萬(wàn)物，時(shí)時(shí)守望著民族、國(guó)家、世界,還有大自然。他還一直保持著獨(dú)立思考的精神，始終秉持獨(dú)家觀點(diǎn)，絕不人云亦云。

早在20多年前，季先生就大談“和諧”——“中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本就是和諧”。人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對(duì)待大自然的態(tài)度是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然；在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧边@個(gè)命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述。必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。

【3】寬人嚴(yán)己

有一件事在三O一醫(yī)院引起轟動(dòng)。但見(jiàn)醫(yī)生護(hù)士們竊竊私語(yǔ)，很激憤的樣子。當(dāng)他們來(lái)到季先生面前，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒(méi)發(fā)生。原來(lái)，外省有一位學(xué)者在某報(bào)撰文，指責(zé)季羨林先生“自封大師”，云云。

一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般平靜，說(shuō)：“人家說(shuō)得對(duì)，我本來(lái)就不是什么大師。只不過(guò)我運(yùn)氣好，好事都往我這兒流?！彼€說(shuō)：“我就兩條——愛(ài)國(guó)和勤奮。我總覺(jué)得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>

—1—

見(jiàn)李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態(tài)度，并說(shuō)：“人家說(shuō)得對(duì)的是鼓勵(lì)，說(shuō)得不對(duì)是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使胡說(shuō)八道，對(duì)人也有好處。就怕一邊倒的意見(jiàn)，人就暈了?！?/p>

他特別能看到別人的優(yōu)點(diǎn)，贊揚(yáng)起來(lái)從不吝嗇。

什么叫“大師”？作為“大師”，至少他必須是真心做到了“學(xué)然后知不足”，還應(yīng)執(zhí)守大唐名相魏征的一句名言“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔鞠壬甲龅搅?。

【4】三辭桂冠

2006年，季羨林先生在95歲高齡時(shí)，鄭重請(qǐng)辭三大桂冠，遠(yuǎn)離虛名。在《病榻雜記》中季羨林第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

一辭“國(guó)學(xué)大師”——“環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身！”

二辭“學(xué)界泰斗”——“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢？”

三辭“國(guó)寶”——“是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國(guó)的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有１３億‘國(guó)寶’嗎？”

季羨林等同于國(guó)學(xué)大師等同于文學(xué)大家等同于百科全書(shū)等同于世紀(jì)證人。

他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?/p>

所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊?！?】存真求實(shí)

季老在其為自選集所做的序言《做真實(shí)的自己》一文就這樣說(shuō)道：“在人的一生中，思想感情的變化總是難免的??我主張，一個(gè)人一生是什么樣子，年輕時(shí)怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯(cuò)誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相。在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現(xiàn)象，是頗能找出一些來(lái)的。比如對(duì)中國(guó)社會(huì)某一個(gè)階段的歌頌，對(duì)某一個(gè)人的崇拜與歌頌，在寫(xiě)作的當(dāng)時(shí)，我是真誠(chéng)的；后來(lái)感到一點(diǎn)失望，我也是真誠(chéng)的。這些文章，我都毫不加以刪改，統(tǒng)統(tǒng)保留下來(lái)。不管現(xiàn)在看起來(lái)是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真?！?/p>

季老說(shuō)自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛?lè)畛?，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人。

—2—

“真情、真實(shí)、真切”是季先生的處世原則，在一生對(duì)國(guó)學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠(chéng)相見(jiàn)；唯有真實(shí)為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來(lái)的是季老那博大的胸懷和深厚的愛(ài)國(guó)情懷。

【6】真話良知

季羨林先生走了，中國(guó)從此少了一位守護(hù)真話與良知的世紀(jì)老人。普通、樸素、敦厚，也是季羨林留給世人最直接、最平易的印象。一切應(yīng)了詩(shī)人對(duì)他的評(píng)價(jià)——“偉大無(wú)須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。”即使是在其著作等身、桃李滿天下時(shí)，季羨林也不以名人自居，認(rèn)為自己只是“一個(gè)雜牌軍而已”。

哲學(xué)家斯賓諾莎說(shuō)過(guò)：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”應(yīng)該說(shuō)，季羨林為人所敬仰，除了學(xué)識(shí)，同樣在于他從容地、真性情地走過(guò)一個(gè)世紀(jì)。季羨林把說(shuō)真話當(dāng)作自己一輩子的事業(yè)，“就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話”；“即使在最困難的時(shí)候，也不要丟掉自己的良知?！?/p>

一個(gè)知識(shí)分子，以罕見(jiàn)的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅(jiān)定地走完了動(dòng)蕩的20世紀(jì)，走完自己的一生。從晚清到中華民國(guó)再到新中國(guó)，雖說(shuō)自己的一生“沒(méi)有大激蕩，沒(méi)有大震動(dòng)，是一個(gè)平凡人的平凡的經(jīng)歷”。

良人已去，良知猶在。真話與良知才是一個(gè)國(guó)家最不可或缺、最需要珍視的“國(guó)寶”。永遠(yuǎn)堅(jiān)守自己的良知，只說(shuō)真話不說(shuō)假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產(chǎn)。

【7】十年留德路

季羨林先生從1935年到1945年留學(xué)德國(guó)，在哥廷根大學(xué)演習(xí)梵文、吐火羅文等古代語(yǔ)言。他在《留德十年》一書(shū)中，憶述了那段特殊日子的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。

初到德國(guó)，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經(jīng)，而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時(shí)就是德國(guó)，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對(duì)教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有一個(gè)，而且還是中國(guó)人，但是，他還是一絲不茍、正正經(jīng)經(jīng)地上課。最終在德國(guó)獲得了博士學(xué)位，取回了真經(jīng)。他精通世界上極少數(shù)人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語(yǔ)以及梵文等。他關(guān)于印度語(yǔ)言論文的發(fā)表，受到世界梵文學(xué)界的矚目。

1937年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，已完成兩個(gè)學(xué)業(yè)準(zhǔn)備回國(guó)的季羨林被阻在德國(guó)。那個(gè)時(shí)期，他的學(xué)習(xí)生活條件越來(lái)越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國(guó)整整呆了十年，這十年也成為他學(xué)術(shù)的春天。

海外游子，故園情深，尤覺(jué)“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”，祖國(guó)之思和親情之思日夕索 繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國(guó)。

1946年回國(guó)后，季羨林立即被北京大學(xué)聘為教授，他創(chuàng)辦了北京大學(xué)文學(xué)院東方語(yǔ)言文學(xué)系并擔(dān)任系主任。當(dāng)時(shí)，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。

【8】牛棚雜憶

痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個(gè)人忍受挨打折磨的能力，是沒(méi)有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應(yīng)不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽(yáng)臺(tái)上進(jìn)行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺(jué)自愿地坐噴氣式”，“還在心里數(shù)著數(shù)，來(lái)計(jì)算時(shí)間，必至眼花流淚為止”。

從“牛棚”出來(lái)后，季羨林又被勒令看樓門，守電話，成為一個(gè)“不可接觸者”。他琢磨著找一件會(huì)拖得很長(zhǎng)，“但又絕對(duì)沒(méi)有什么結(jié)果的工作，以消磨時(shí)光”。他決定翻譯印度兩大史詩(shī)之一的梵文寫(xiě)的《羅摩衍那》。他晚上把梵文譯成漢文散文，寫(xiě)成小紙條裝在口袋里，白天守樓時(shí)，腦袋不停止思考，反復(fù)推敲把散文修改成四行一韻的詩(shī)句。季老后來(lái)開(kāi)玩笑說(shuō)，如果沒(méi)有“文革”，兩萬(wàn)多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對(duì)翻譯不出來(lái)的。歷經(jīng)5個(gè)寒暑，終于把長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書(shū)，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來(lái)讓人感慨萬(wàn)端。

—3—

這兩個(gè)十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫(xiě)了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國(guó)文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語(yǔ)與佛教史研究等十多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國(guó)的文化事業(yè)建樹(shù)了豐功偉績(jī)。

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生?！?/p>

“這一本小書(shū)是用血換來(lái)的，是和淚寫(xiě)成的。我能夠活著把它寫(xiě)出來(lái)，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見(jiàn)惡和善，丑和美，照見(jiàn)絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國(guó)和人民的一片赤誠(chéng)?！?——《牛棚雜憶》

【9】感動(dòng)中國(guó)

頒獎(jiǎng)詞：學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳說(shuō)，把心留在東方。

感動(dòng)印象：智者永，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲，曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他的?shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。”

溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮?xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。……您在最困難的時(shí)候，包括在?牛棚?挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！?/p>

【10】農(nóng)家出身

季羨林他出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭。季家當(dāng)時(shí)的下一代孩子中只有季羨林一個(gè)男孩，叔叔與父親經(jīng)過(guò)反復(fù)的商議、籌劃，終于共下決心：無(wú)論如何也要把季家的這根獨(dú)苗苗培養(yǎng)成人。

由于叔父的接濟(jì)，季羨林在濟(jì)南讀完了小學(xué)和中學(xué)。15歲的時(shí)候，季羨林考入山東大學(xué)附屬高中。山大的校長(zhǎng)就是當(dāng)過(guò)前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風(fēng)。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國(guó)文的王老師對(duì)季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長(zhǎng)傳〉書(shū)后》，季羨林寫(xiě)得下力，他給的批語(yǔ)是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來(lái)了，再也不愿意有不好的成績(jī)。于是，他一改過(guò)去貪玩不用功的習(xí)性，開(kāi)始用起功來(lái)。第二學(xué)期，他又得了甲等第一名。

中學(xué)時(shí)，季羨林喜歡上了英語(yǔ)。他沉迷于此，進(jìn)而喜歡上了外國(guó)文學(xué)。他和80多個(gè)高中同學(xué)，北上京城投考大學(xué)，結(jié)果只有3人高中，而他同時(shí)考取了北大和清華。

1930年，季羨林考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。他師從吳宓、葉公超學(xué)東西詩(shī)比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩(shī)詞、朱自清的陶淵明詩(shī)。由于旁聽(tīng)了陳寅恪的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。

“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。” 經(jīng)典語(yǔ)錄

1.如果我有優(yōu)點(diǎn)，我只講勤奮。我非常平凡，沒(méi)什么了不起的。如果我有優(yōu)點(diǎn)的話，我只講勤奮。一個(gè)人干什么事都要有一點(diǎn)堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，沒(méi)有這個(gè)勁，我看是一事無(wú)成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說(shuō)一句空。今天我跟年輕人講，我說(shuō)今天這樣子，下海出國(guó)我不反對(duì)，每個(gè)人有每個(gè)人的想法，可是問(wèn)題是，我們世界文化、中國(guó)文化能夠傳下去，還是靠幾個(gè)人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很

2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒(méi)停過(guò)。我的生活習(xí)慣就是不停地工作，習(xí)慣。不寫(xiě)不行，好像沒(méi)吃飯一樣，第一需要。

3.一個(gè)‘真’字示人。季老說(shuō)過(guò)，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛?lè)畛?，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人。

4.不完滿的才是人生

每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

我現(xiàn)在覺(jué)得，人真是一個(gè)奇妙的動(dòng)物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時(shí)無(wú)論如何也走不上。你不想的路，不知不覺(jué)之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。

5對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

6生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。

7.時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。

8.走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

—4—

9.自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。10要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

11就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。

12、每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

13、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>

14、你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價(jià)值，離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求，總是渺小的。

15、做人要老實(shí)，學(xué)外語(yǔ)也要老實(shí)。學(xué)外語(yǔ)沒(méi)有什么萬(wàn)能的竅門。俗語(yǔ)說(shuō)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”這就是竅門。

聯(lián)系社會(huì)

【由季羨林“三辭”想到的】

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對(duì)當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三天兩頭提出要“培養(yǎng)”出多少“大師”的指標(biāo)，要把多少學(xué)科提升到國(guó)際領(lǐng)先的地位，孰不知“大師”不是“培養(yǎng)”出來(lái)的，用行政手段封贈(zèng)的“大師”也未必是真“大師”，而一個(gè)學(xué)科的發(fā)展則需要遵循自身的學(xué)術(shù)規(guī)律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學(xué)術(shù)民主、自由創(chuàng)造的空氣。

【告別一位老知識(shí)分子遠(yuǎn)去的背影】

在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？

國(guó)有一老，如有一寶。季羨林先生因?yàn)樗膰?guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠(chéng)人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大損失。

我們?cè)?jīng)有許多次機(jī)會(huì)向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實(shí)在許多場(chǎng)合向這位大師表達(dá)過(guò)敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時(shí)候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊(cè)?jīng)表達(dá)敬意的真誠(chéng)，以及老人接受敬意時(shí)的心情；我們也會(huì)忐忑地想起老人面對(duì)晚輩做的錯(cuò)事和傻事，滿臉寬容背后的無(wú)奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。

我們追憶季羨林先生，實(shí)際上是在追憶一個(gè)大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來(lái)作為成長(zhǎng)的理由；但是有的時(shí)候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會(huì)。這種環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的用貧窮或者富裕來(lái)概括。大師輩起的年代，是一個(gè)充滿問(wèn)題的年代，也是一個(gè)尊重知識(shí)、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)知識(shí)界在不斷與歷史爭(zhēng)奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。

我們懷念季羨林先生，實(shí)際上是懷念一個(gè)“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無(wú)論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書(shū)、季羨林，這個(gè)群體中每一個(gè)人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說(shuō)，在失去了神圣性和價(jià)值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨(dú)立的思考。當(dāng)然，所有的獨(dú)立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會(huì)，鑄造著多元化的個(gè)人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂(lè)趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。

我們學(xué)習(xí)季羨林先生，實(shí)際上是學(xué)習(xí)一種獨(dú)立、自尊、誠(chéng)實(shí)和執(zhí)著的品行。無(wú)論在“文革”年代、在改革開(kāi)放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問(wèn)題，進(jìn)行反思；無(wú)論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個(gè)問(wèn)題執(zhí)著地研究到底。這是知識(shí)分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實(shí)意義的品行。尤其在當(dāng)代中國(guó)，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大、浮躁悸動(dòng)的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問(wèn)題。

追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國(guó)的知識(shí)分子其實(shí)很簡(jiǎn)單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的歷史自覺(jué)，僅僅在一個(gè)相對(duì)封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識(shí)分子又很重要，因?yàn)樗麄兪莿?chuàng)造文化、重建價(jià)值的一個(gè)群體，也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對(duì)話和交流的規(guī)則。

在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識(shí)，尊重知識(shí)分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個(gè)社會(huì)的最高行為規(guī)范？

季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。

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第四篇：季羨林2015作文人物素材

季羨林

（1911—2009），中國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，翻譯家，散文家，精通12國(guó)語(yǔ)言。早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國(guó)后，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹(shù)。精于語(yǔ)言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語(yǔ)言僅有的幾位學(xué)者之一。季老馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國(guó)經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達(dá)羅》和世界矚目的印度兩大史詩(shī)之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計(jì)上千萬(wàn)字。他是那樣的普通，普通得無(wú)法和周圍的人加以區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無(wú)比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無(wú)須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。

人物簡(jiǎn)介：“智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！边@是“感動(dòng)中國(guó)”送給一位九旬老人的頒獎(jiǎng)詞，這位老人家是“國(guó)學(xué)大師”季羨林。

現(xiàn)年98歲的季羨林長(zhǎng)年任教北京大學(xué)，在語(yǔ)言學(xué)，文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深造詣，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》。

季老為人敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，更因?yàn)樗钠犯?。他的?shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。

有人評(píng)價(jià)季羨林：“他就是大海，站在他面前遠(yuǎn)望看不到邊，向下看不到底?！彼靡簧鷿饪s的品與格、學(xué)與證明，他乃當(dāng)代圣賢。

樸實(shí)“提包者”

某年秋季，北大開(kāi)學(xué)，燕園一片繁忙。一名新生守著大包小包的行李，站在道旁發(fā)愁，他應(yīng)該去系里報(bào)到，但找不到地方。再說(shuō)，帶著這么多行李，也不方便尋找。正在這時(shí)，他看到迎面走來(lái)一位清清瘦瘦的老人，光著腦袋，上身穿一件半舊的中山裝，領(lǐng)口露出洗得泛黃的白襯衣，足蹬一雙黑布鞋，顯得比他家鄉(xiāng)的人還要鄉(xiāng)氣，眉目卻很舒朗、清亮，老遠(yuǎn)就笑瞇瞇地望著他，似乎在問(wèn)：你有什么事兒要我?guī)兔?？新生暗想：老人瞧著熟悉親切，仿佛自家人一樣，這年頭兒誰(shuí)有這份好脾氣？莫不是——老校工？他壯著膽問(wèn)了一句：“老師傅，您能幫我提點(diǎn)行李嗎？我一人拿不動(dòng)?！崩先擞淇斓卮饝?yīng)了。他先幫新生找到報(bào)到處，又幫他把行李送到宿舍，這才揮手作別。數(shù)天后，在全校迎新大會(huì)上，這名新生卻傻了眼。他發(fā)現(xiàn)那天幫自己提行李的老人，此刻正坐在主席臺(tái)上，原來(lái)他不是什么工友，正是北大副校長(zhǎng)季羨林。

分析：有人評(píng)價(jià)季羨林，樸實(shí)之外，什么也沒(méi)有。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，落入無(wú)比渾身的黃土的渾重之中。偉大無(wú)須裝飾，也不可形容。

適用話題：樸實(shí)、境界、愛(ài)心、平凡與偉大

謝絕劍橋大學(xué)聘約

二戰(zhàn)前，古斯塔夫?哈隆教授向劍橋大學(xué)推薦季羨林任教，劍橋大學(xué)接受了他的推薦，向季羨林發(fā)出聘約。

季羨林接到劍橋大學(xué)聘約時(shí)，思想上產(chǎn)生了激烈的斗爭(zhēng)。他所從事的研究工作需

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要的資料，全世界只有歐洲最全，劍橋大學(xué)的藏書(shū)則更豐富，是做研究的理想地方?？墒?，一想到祖國(guó)正處在災(zāi)難中，如果只考慮自己的前途，置家國(guó)于不顧，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)沒(méi)有良心的人。但是，如果回國(guó)，自己的學(xué)術(shù)前途將付諸東流。最后，他想出一個(gè)折中的方案：先回國(guó)看看。

回國(guó)后，季羨林受到北大的優(yōu)待，本已打消了去劍橋任教的念頭，可是面對(duì)中國(guó)圖書(shū)館梵文典籍空空如也的現(xiàn)狀，他又感到前途黯淡。劍橋大學(xué)豐富的藏書(shū)、優(yōu)越的研究條件，令他向往不已。最后，他決心回濟(jì)南老家看看，再作決定。

【1】最高學(xué)位

有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)始了，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來(lái)，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過(guò)老人，兩人分別。幾天后是北大的開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北大副校長(zhǎng)季羨林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的學(xué)位。

【2】心系家國(guó)

季先生的一生，用他的話說(shuō):“天天都在讀書(shū)寫(xiě)文章。越老工作干得越多。”

極為可貴的是，季羨林先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書(shū)齋學(xué)者。相反，他相當(dāng)入世，胸中承載著天下萬(wàn)物，時(shí)時(shí)守望著民族、國(guó)家、世界,還有大自然。他還一直保持著獨(dú)立思考的精神，始終秉持獨(dú)家觀點(diǎn)，絕不人云亦云。

早在20多年前，季先生就大談“和諧”——“中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本就是和諧”。人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對(duì)待大自然的態(tài)度是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然；在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧边@個(gè)命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述。必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。

【3】寬人嚴(yán)己

有一件事在三O一醫(yī)院引起轟動(dòng)。但見(jiàn)醫(yī)生護(hù)士們竊竊私語(yǔ)，很激憤的樣子。當(dāng)他們來(lái)到季先生面前，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒(méi)發(fā)生。原來(lái)，外省有一位學(xué)者在某報(bào)撰文，指責(zé)季羨林先生“自封大師”，云云。

一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般平靜，說(shuō)：“人家說(shuō)得對(duì)，我本來(lái)就不是什么大師。只不過(guò)我運(yùn)氣好，好事都往我這兒流?！彼€說(shuō)：“我就兩條——愛(ài)國(guó)和勤奮。我總覺(jué)得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>

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見(jiàn)李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態(tài)度，并說(shuō)：“人家說(shuō)得對(duì)的是鼓勵(lì)，說(shuō)得不對(duì)是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使胡說(shuō)八道，對(duì)人也有好處。就怕一邊倒的意見(jiàn)，人就暈了?！?/p>

他特別能看到別人的優(yōu)點(diǎn)，贊揚(yáng)起來(lái)從不吝嗇。

什么叫“大師”？作為“大師”，至少他必須是真心做到了“學(xué)然后知不足”，還應(yīng)執(zhí)守大唐名相魏征的一句名言“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔鞠壬甲龅搅恕?/p>

【4】三辭桂冠

2006年，季羨林先生在95歲高齡時(shí)，鄭重請(qǐng)辭三大桂冠，遠(yuǎn)離虛名。在《病榻雜記》中季羨林第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

一辭“國(guó)學(xué)大師”——“環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身！”

二辭“學(xué)界泰斗”——“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢？”

三辭“國(guó)寶”——“是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國(guó)的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有１３億‘國(guó)寶’嗎？”

季羨林等同于國(guó)學(xué)大師等同于文學(xué)大家等同于百科全書(shū)等同于世紀(jì)證人。

他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”

所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊。【5】存真求實(shí)

季老在其為自選集所做的序言《做真實(shí)的自己》一文就這樣說(shuō)道：“在人的一生中，思想感情的變化總是難免的??我主張，一個(gè)人一生是什么樣子，年輕時(shí)怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯(cuò)誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相。在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現(xiàn)象，是頗能找出一些來(lái)的。比如對(duì)中國(guó)社會(huì)某一個(gè)階段的歌頌，對(duì)某一個(gè)人的崇拜與歌頌，在寫(xiě)作的當(dāng)時(shí)，我是真誠(chéng)的；后來(lái)感到一點(diǎn)失望，我也是真誠(chéng)的。這些文章，我都毫不加以刪改，統(tǒng)統(tǒng)保留下來(lái)。不管現(xiàn)在看起來(lái)是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真?！?/p>

季老說(shuō)自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛?lè)畛?，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人。

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“真情、真實(shí)、真切”是季先生的處世原則，在一生對(duì)國(guó)學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠(chéng)相見(jiàn)；唯有真實(shí)為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來(lái)的是季老那博大的胸懷和深厚的愛(ài)國(guó)情懷。

【6】真話良知

季羨林先生走了，中國(guó)從此少了一位守護(hù)真話與良知的世紀(jì)老人。普通、樸素、敦厚，也是季羨林留給世人最直接、最平易的印象。一切應(yīng)了詩(shī)人對(duì)他的評(píng)價(jià)——“偉大無(wú)須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身?！奔词故窃谄渲鞯壬?、桃李滿天下時(shí)，季羨林也不以名人自居，認(rèn)為自己只是“一個(gè)雜牌軍而已”。

哲學(xué)家斯賓諾莎說(shuō)過(guò)：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”應(yīng)該說(shuō)，季羨林為人所敬仰，除了學(xué)識(shí)，同樣在于他從容地、真性情地走過(guò)一個(gè)世紀(jì)。季羨林把說(shuō)真話當(dāng)作自己一輩子的事業(yè)，“就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話”；“即使在最困難的時(shí)候，也不要丟掉自己的良知?！?/p>

一個(gè)知識(shí)分子，以罕見(jiàn)的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅(jiān)定地走完了動(dòng)蕩的20世紀(jì)，走完自己的一生。從晚清到中華民國(guó)再到新中國(guó)，雖說(shuō)自己的一生“沒(méi)有大激蕩，沒(méi)有大震動(dòng)，是一個(gè)平凡人的平凡的經(jīng)歷”。

良人已去，良知猶在。真話與良知才是一個(gè)國(guó)家最不可或缺、最需要珍視的“國(guó)寶”。永遠(yuǎn)堅(jiān)守自己的良知，只說(shuō)真話不說(shuō)假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產(chǎn)。

【7】十年留德路

季羨林先生從1935年到1945年留學(xué)德國(guó)，在哥廷根大學(xué)演習(xí)梵文、吐火羅文等古代語(yǔ)言。他在《留德十年》一書(shū)中，憶述了那段特殊日子的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。

初到德國(guó)，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經(jīng)，而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時(shí)就是德國(guó)，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對(duì)教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有一個(gè)，而且還是中國(guó)人，但是，他還是一絲不茍、正正經(jīng)經(jīng)地上課。最終在德國(guó)獲得了博士學(xué)位，取回了真經(jīng)。他精通世界上極少數(shù)人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語(yǔ)以及梵文等。他關(guān)于印度語(yǔ)言論文的發(fā)表，受到世界梵文學(xué)界的矚目。

1937年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，已完成兩個(gè)學(xué)業(yè)準(zhǔn)備回國(guó)的季羨林被阻在德國(guó)。那個(gè)時(shí)期，他的學(xué)習(xí)生活條件越來(lái)越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國(guó)整整呆了十年，這十年也成為他學(xué)術(shù)的春天。

海外游子，故園情深，尤覺(jué)“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”，祖國(guó)之思和親情之思日夕索 繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國(guó)。

1946年回國(guó)后，季羨林立即被北京大學(xué)聘為教授，他創(chuàng)辦了北京大學(xué)文學(xué)院東方語(yǔ)言文學(xué)系并擔(dān)任系主任。當(dāng)時(shí)，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。

【8】牛棚雜憶

痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個(gè)人忍受挨打折磨的能力，是沒(méi)有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應(yīng)不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽(yáng)臺(tái)上進(jìn)行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺(jué)自愿地坐噴氣式”，“還在心里數(shù)著數(shù)，來(lái)計(jì)算時(shí)間，必至眼花流淚為止”。

從“牛棚”出來(lái)后，季羨林又被勒令看樓門，守電話，成為一個(gè)“不可接觸者”。他琢磨著找一件會(huì)拖得很長(zhǎng)，“但又絕對(duì)沒(méi)有什么結(jié)果的工作，以消磨時(shí)光”。他決定翻譯印度兩大史詩(shī)之一的梵文寫(xiě)的《羅摩衍那》。他晚上把梵文譯成漢文散文，寫(xiě)成小紙條裝在口袋里，白天守樓時(shí)，腦袋不停止思考，反復(fù)推敲把散文修改成四行一韻的詩(shī)句。季老后來(lái)開(kāi)玩笑說(shuō)，如果沒(méi)有“文革”，兩萬(wàn)多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對(duì)翻譯不出來(lái)的。歷經(jīng)5個(gè)寒暑，終于把長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書(shū)，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來(lái)讓人感慨萬(wàn)端。

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這兩個(gè)十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫(xiě)了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國(guó)文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語(yǔ)與佛教史研究等十多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國(guó)的文化事業(yè)建樹(shù)了豐功偉績(jī)。

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生?！?/p>

“這一本小書(shū)是用血換來(lái)的，是和淚寫(xiě)成的。我能夠活著把它寫(xiě)出來(lái)，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見(jiàn)惡和善，丑和美，照見(jiàn)絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國(guó)和人民的一片赤誠(chéng)?！?/p>

——《牛棚雜憶》

【9】感動(dòng)中國(guó)

頒獎(jiǎng)詞：學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳說(shuō)，把心留在東方。

感動(dòng)印象：智者永，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲，曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他的?shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映?！?/p>

溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀。”“您寫(xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。……您在最困難的時(shí)候，包括在?牛棚?挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部溃艺f(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！?/p>

【10】農(nóng)家出身

季羨林他出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭。季家當(dāng)時(shí)的下一代孩子中只有季羨林一個(gè)男孩，叔叔與父親經(jīng)過(guò)反復(fù)的商議、籌劃，終于共下決心：無(wú)論如何也要把季家的這根獨(dú)苗苗培養(yǎng)成人。

由于叔父的接濟(jì)，季羨林在濟(jì)南讀完了小學(xué)和中學(xué)。15歲的時(shí)候，季羨林考入山東大學(xué)附屬高中。山大的校長(zhǎng)就是當(dāng)過(guò)前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風(fēng)。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國(guó)文的王老師對(duì)季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長(zhǎng)傳〉書(shū)后》，季羨林寫(xiě)得下力，他給的批語(yǔ)是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來(lái)了，再也不愿意有不好的成績(jī)。于是，他一改過(guò)去貪玩不用功的習(xí)性，開(kāi)始用起功來(lái)。第二學(xué)期，他又得了甲等第一名。

中學(xué)時(shí)，季羨林喜歡上了英語(yǔ)。他沉迷于此，進(jìn)而喜歡上了外國(guó)文學(xué)。他和80多個(gè)高中同學(xué)，北上京城投考大學(xué)，結(jié)果只有3人高中，而他同時(shí)考取了北大和清華。

1930年，季羨林考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。他師從吳宓、葉公超學(xué)東西詩(shī)比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩(shī)詞、朱自清的陶淵明詩(shī)。由于旁聽(tīng)了陳寅恪的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。

“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。” 經(jīng)典語(yǔ)錄

1.如果我有優(yōu)點(diǎn)，我只講勤奮。我非常平凡，沒(méi)什么了不起的。如果我有優(yōu)點(diǎn)的話，我只講勤奮。一個(gè)人干什么事都要有一點(diǎn)堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，沒(méi)有這個(gè)勁，我看是一事無(wú)成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說(shuō)一句空。今天我跟年輕人講，我說(shuō)今天這樣子，下海出國(guó)我不反對(duì)，每個(gè)人有每個(gè)人的想法，可是問(wèn)題是，我們世界文化、中國(guó)文化能夠傳下去，還是靠幾個(gè)人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很

2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒(méi)停過(guò)。我的生活習(xí)慣就是不停地工作，習(xí)慣。不寫(xiě)不行，好像沒(méi)吃飯一樣，第一需要。

3.一個(gè)‘真’字示人。季老說(shuō)過(guò)，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛?lè)畛?，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人。

4.不完滿的才是人生

每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

我現(xiàn)在覺(jué)得，人真是一個(gè)奇妙的動(dòng)物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時(shí)無(wú)論如何也走不上。你不想的路，不知不覺(jué)之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。

5對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

6生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。

7.時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。

8.走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

—5—

9.自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。10要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

11就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。

12、每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

13、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>

14、你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價(jià)值，離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求，總是渺小的。

15、做人要老實(shí)，學(xué)外語(yǔ)也要老實(shí)。學(xué)外語(yǔ)沒(méi)有什么萬(wàn)能的竅門。俗語(yǔ)說(shuō)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！边@就是竅門。

聯(lián)系社會(huì)

【由季羨林“三辭”想到的】

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對(duì)當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三天兩頭提出要“培養(yǎng)”出多少“大師”的指標(biāo)，要把多少學(xué)科提升到國(guó)際領(lǐng)先的地位，孰不知“大師”不是“培養(yǎng)”出來(lái)的，用行政手段封贈(zèng)的“大師”也未必是真“大師”，而一個(gè)學(xué)科的發(fā)展則需要遵循自身的學(xué)術(shù)規(guī)律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學(xué)術(shù)民主、自由創(chuàng)造的空氣。

【告別一位老知識(shí)分子遠(yuǎn)去的背影】

在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？

國(guó)有一老，如有一寶。季羨林先生因?yàn)樗膰?guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠(chéng)人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大損失。

我們?cè)?jīng)有許多次機(jī)會(huì)向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實(shí)在許多場(chǎng)合向這位大師表達(dá)過(guò)敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時(shí)候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊(cè)?jīng)表達(dá)敬意的真誠(chéng)，以及老人接受敬意時(shí)的心情；我們也會(huì)忐忑地想起老人面對(duì)晚輩做的錯(cuò)事和傻事，滿臉寬容背后的無(wú)奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。

我們追憶季羨林先生，實(shí)際上是在追憶一個(gè)大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來(lái)作為成長(zhǎng)的理由；但是有的時(shí)候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會(huì)。這種環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的用貧窮或者富裕來(lái)概括。大師輩起的年代，是一個(gè)充滿問(wèn)題的年代，也是一個(gè)尊重知識(shí)、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)知識(shí)界在不斷與歷史爭(zhēng)奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。

我們懷念季羨林先生，實(shí)際上是懷念一個(gè)“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無(wú)論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書(shū)、季羨林，這個(gè)群體中每一個(gè)人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說(shuō)，在失去了神圣性和價(jià)值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨(dú)立的思考。當(dāng)然，所有的獨(dú)立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會(huì)，鑄造著多元化的個(gè)人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂(lè)趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。

我們學(xué)習(xí)季羨林先生，實(shí)際上是學(xué)習(xí)一種獨(dú)立、自尊、誠(chéng)實(shí)和執(zhí)著的品行。無(wú)論在“文革”年代、在改革開(kāi)放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問(wèn)題，進(jìn)行反思；無(wú)論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個(gè)問(wèn)題執(zhí)著地研究到底。這是知識(shí)分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實(shí)意義的品行。尤其在當(dāng)代中國(guó)，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大、浮躁悸動(dòng)的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問(wèn)題。

追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國(guó)的知識(shí)分子其實(shí)很簡(jiǎn)單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的歷史自覺(jué)，僅僅在一個(gè)相對(duì)封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識(shí)分子又很重要，因?yàn)樗麄兪莿?chuàng)造文化、重建價(jià)值的一個(gè)群體，也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對(duì)話和交流的規(guī)則。

在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識(shí)，尊重知識(shí)分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個(gè)社會(huì)的最高行為規(guī)范？

季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。

—6—

第五篇：eeqs%vkv作文素材(關(guān)于史鐵生和季羨林)

、.~

① 我們‖打〈敗〉了敵人。

②我們‖〔把敵人〕打〈敗〉了。

【史鐵生】

史鐵生肉體殘疾的切身體驗(yàn)，使他的部分小說(shuō)寫(xiě)到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐和自嘆，由此上升為對(duì)普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切。和另外的小說(shuō)家不同，他并無(wú)對(duì)民族、地域的感性生活特征的執(zhí)著，他把寫(xiě)作當(dāng)作個(gè)人精神歷程的敘述和探索。“宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)”（史鐵生《我與地壇》）。這種對(duì)于“殘疾人”（在史鐵生看來(lái)，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的小說(shuō)有著濃重的哲理意味。他的敘述由于有著親歷的體驗(yàn)而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對(duì)于荒誕和宿命的抗?fàn)帯！睹羟傧摇肪褪且粋€(gè)抗?fàn)幓恼Q以獲取生存意義的寓言故事。

1.心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開(kāi)心的，不開(kāi)心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會(huì)變得雜亂無(wú)序，然后心也跟著亂起來(lái)。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會(huì)使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無(wú)謂的痛苦扔掉，快樂(lè)就有了更多更大的空間。

賞析：人，只有量力而行，該放就放，當(dāng)止則止，才能在輕松快樂(lè)的節(jié)奏中，收獲真正應(yīng)該屬于自己的那份成功。

2.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。

賞析：微笑著彈奏從容的弦樂(lè)，去面對(duì)挫折，去接受幸福，去品味孤獨(dú)，去戰(zhàn)勝憂傷。

3.承受幸福。幸福需要享受，但有時(shí)候，幸福也會(huì)輕而易舉的擊敗一個(gè)人。當(dāng)幸福突然來(lái)臨的時(shí)候，人們往往會(huì)被幸福的旋渦淹沒(méi)，從幸福的顛峰上跌落下來(lái)。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對(duì)一壇陳年老酒，一飲而盡往往會(huì)爛醉如泥不省人事，只有細(xì)品慢咂，才會(huì)品出真正的香醇甜美。

賞析：人生是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

4.人生如夢(mèng)。生命從無(wú)到有，又從有走向無(wú)，生生死死，構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無(wú)常這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人生有如夢(mèng)幻。因此，一個(gè) 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。“浮生若夢(mèng)”，“人生幾何”，從生命的短暫性來(lái)說(shuō)，人生的確是一場(chǎng)夢(mèng)。因此如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個(gè)永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，與永恒的自然相比，人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。

賞析：從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在這大自然的包容中，在這歷史的長(zhǎng)河中，“人過(guò)留跡，雁過(guò)留聲”，人來(lái)到這世界上走一遭，應(yīng)當(dāng)留下一點(diǎn)足跡，一點(diǎn)與山河同在的精神。

5.對(duì)于心靈來(lái)說(shuō)，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日快樂(lè)，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最大的價(jià)值。有的人本來(lái)很幸福，看起來(lái)卻很煩惱；有的人本來(lái)該煩惱，看起來(lái)卻很幸福?；畹煤康娜?，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因?yàn)?，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計(jì)較得少，雖然活得簡(jiǎn)單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開(kāi)你，而是你撇不下它。每個(gè)人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。

6.我可以把我的友誼在水彩畫(huà)幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當(dāng)時(shí)間流逝，早已不

小心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫(huà)早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。也許是女?huà)z給人類創(chuàng)造了甜美彩畫(huà)，怕人類不珍惜，加點(diǎn)神水的斑跡，希望給人類帶來(lái)多姿多彩的畫(huà)面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。

賞析： 真不知是人心暫時(shí)停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。

7.幸福是要自己去尋找的，無(wú)論你在空間的哪一個(gè)角落，在時(shí)間的哪一個(gè)時(shí)刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一場(chǎng)大的浩劫，你也應(yīng)該幸福，因?yàn)槟憧梢栽诤平僦锌吹绞锕猓軓暮平僦袑W(xué)到很多別人可能一輩子都學(xué)不到的東西，當(dāng)你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。

賞析：靜下心來(lái)好好想想你所走過(guò)的路，體驗(yàn)過(guò)的生活，你就會(huì)覺(jué)得其實(shí)你一直活在幸福的包圍圈中。

8.人生如畫(huà)，生活本身是一副畫(huà)，但在涉世未深時(shí)，我們都是閱讀觀畫(huà)的讀者,而經(jīng)過(guò)了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書(shū)中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺(jué)，幸福是一縷花香，當(dāng)花開(kāi)放在心靈深處，只需微風(fēng)輕輕吹動(dòng)，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責(zé)任！

賞析：每每想任性去做一件事的時(shí)候，心中總有個(gè)聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會(huì)造成怎樣怎樣的后果。這就是責(zé)任！史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開(kāi)始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開(kāi)的命題，時(shí)間長(zhǎng)了，成為習(xí)慣和樂(lè)趣。他的想法都是經(jīng)過(guò)推理論證的，有明晰的線索可尋?？墒?，聽(tīng)他說(shuō)話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《遙遠(yuǎn)的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫(xiě)。讀時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他腎虧卻沒(méi)有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著豁然開(kāi)朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂(lè)。他不是，他完整地保存自己，依然快樂(lè)。經(jīng)過(guò)那道窄縫之后，快樂(lè)肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無(wú)緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。

“他的寫(xiě)作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的”寫(xiě)作之夜“，史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹！?dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住有自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。”——華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)得主史鐵生授獎(jiǎng)詞。

“寧?kù)o是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。真正獲得了寧?kù)o的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。他可能為草的凋零或者樹(shù)葉的飄落而傷感，也可能替一位素不相識(shí)的弱智小女孩而擔(dān)憂，他思考過(guò)怎樣生也思考過(guò)怎樣死，說(shuō)到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時(shí)候他事無(wú)巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來(lái)更談笑風(fēng)生……

【季羨林】

季羨林曾被授予年“感動(dòng)中國(guó)”人物。頒獎(jiǎng)詞。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳說(shuō)，把心留在東方。

感動(dòng)印象：智者永，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲，曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他的?shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映?！?/p>

溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮?xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映?！谧罾щy的時(shí)候，包括在?牛棚?挨整的時(shí)候，也

沒(méi)有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的。”

如果我有優(yōu)點(diǎn)，我只講勤奮。我非常平凡，沒(méi)什么了不起的。如果我有優(yōu)點(diǎn)的話，我只講勤奮。一個(gè)人干什么事都要有一點(diǎn)堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，沒(méi)有這個(gè)勁，我看是一事無(wú)成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說(shuō)一句空。今天我跟年輕人講，我說(shuō)今天這樣子，下海出國(guó)我不反對(duì)，每個(gè)人有每個(gè)人的想法，可是問(wèn)題是，我們世界文化、中國(guó)文化能夠傳下去，還是靠幾個(gè)人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很

工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒(méi)停過(guò)。我的生活習(xí)慣就是不停地工作，習(xí)慣。不寫(xiě)不行，好像沒(méi)吃飯一樣，第一需要。

一個(gè)‘真’字示人。季老說(shuō)過(guò)，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛?lè)畛?，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)?真?字，是性情中人。

不完滿的才是人生

2009年7月11日早晨9點(diǎn)，季羨林止步于98歲。聽(tīng)聞此消息，仍是深感愕然，雖然眾所皆知，季老因病已臥榻數(shù)年。而在我們的腦海中，他還是95歲的“紅衣少年”，他說(shuō)自己“身體很好，要活到150歲”。

我們敬仰季羨林老先生，是因?yàn)樗乃枷刖拖褚槐竞窈竦陌倏迫珪?shū)，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見(jiàn)底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

“我現(xiàn)在覺(jué)得，人真是一個(gè)奇妙的動(dòng)物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時(shí)無(wú)論如何也走不上。你不想的路，不知不覺(jué)之中，不管有多少曲折，最終還是要走上?！?/p>

幸運(yùn)農(nóng)家子，屢遇名師

季羨林的家鄉(xiāng)是山東省清平縣（現(xiàn)屬臨清市）康莊鎮(zhèn)官莊，他出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭。季家當(dāng)時(shí)的下一代孩子中只有季羨林一個(gè)男孩，叔叔與父親經(jīng)過(guò)反復(fù)的商議、籌劃，終于共下決心：無(wú)論如何也要把季家的這根獨(dú)苗苗培養(yǎng)成人。鑒于叔父在濟(jì)南有穩(wěn)定的收入，于是兄弟倆決定把小羨林從官莊帶出去，離開(kāi)農(nóng)村，送到濟(jì)南去培養(yǎng)。

季羨林在故鄉(xiāng)只呆了6年，但是故鄉(xiāng)的姣好，還有故鄉(xiāng)的貧窮，卻在他心中留下了深刻的印象。由于叔父的接濟(jì)，季羨林在濟(jì)南讀完了小學(xué)和中學(xué)。15歲的時(shí)候，季羨林考入山東大學(xué)附屬高中。山大的校長(zhǎng)就是當(dāng)過(guò)前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風(fēng)。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國(guó)文的王老師對(duì)季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長(zhǎng)傳〉書(shū)后》，季羨林寫(xiě)得下力，他給的批語(yǔ)是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來(lái)了，再也不愿意有不好的成績(jī)。于是，他一改過(guò)去貪玩不用功的習(xí)性，開(kāi)始用起功來(lái)。第二學(xué)期，他又得了甲等第一名。

中學(xué)時(shí)，季羨林喜歡上了英語(yǔ)。他沉迷于此，進(jìn)而喜歡上了外國(guó)文學(xué)。他和80多個(gè)高中同學(xué)，北上京城投考大學(xué)，結(jié)果只有3人高中，而他同時(shí)考取了北大和清華。

1930年，季羨林考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。他師從吳宓、葉公超學(xué)東西詩(shī)比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩(shī)詞、朱自清的陶淵明詩(shī)。由于旁聽(tīng)了陳寅恪的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。

“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去?！?/p>

負(fù)笈德國(guó)，十年留學(xué)路

從清華畢業(yè)回濟(jì)南當(dāng)了一年的中學(xué)教員之后，由于“天上掉下來(lái)的機(jī)遇”——清華和德國(guó)學(xué)術(shù)交換處簽訂了互派留學(xué)生的合同，季羨林立即寫(xiě)信報(bào)考，結(jié)果被錄取。

初到德國(guó)，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了。而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時(shí)就是德國(guó)，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下?！懊\(yùn)允許我堅(jiān)定了我的信念。”瓦教授對(duì)教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有他一個(gè)。季羨林學(xué)習(xí)異常勤奮，“開(kāi)電

燈以繼晷，恒兀兀以窮年”。

1937年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，已完成兩個(gè)學(xué)業(yè)準(zhǔn)備回國(guó)的季羨林被阻隔在德國(guó)。那個(gè)時(shí)期，他的學(xué)習(xí)生活條件越來(lái)越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國(guó)整整呆了十年，這十年也成為他學(xué)術(shù)的春天。

海外游子，故園情深，尤覺(jué)“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”，祖國(guó)之思和親情之思日夕索繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國(guó)。

1946年回國(guó)后，季羨林立即被北京大學(xué)聘為教授，他創(chuàng)辦了北京大學(xué)文學(xué)院東方語(yǔ)言文學(xué)系并擔(dān)任系主任。當(dāng)時(shí)，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。解放后，季羨林繼續(xù)擔(dān)任北大東語(yǔ)系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。

“生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的?！?/p>

十年文革，牛棚雜憶

“文革”時(shí)，季羨林最初是逍遙過(guò)一陣子的，后來(lái)由于看不慣北大“老佛爺”的倒行逆施，于是發(fā)了牛脾氣，“自己跳出來(lái)”，反對(duì)“老佛爺”，結(jié)果被抄家、批斗，被打得頭破血流??當(dāng)他把積攢多時(shí)的安眠藥片和藥水都裝到口袋里，最后看一眼共患難的嬸母和老伴，準(zhǔn)備越墻而出到圓明園去的時(shí)候，紅衛(wèi)兵突然來(lái)敲門了。他被押去挨了一場(chǎng)十分激烈、十分野蠻的批斗，被打得躺在地上站不起來(lái)。

痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個(gè)人忍受挨打折磨的能力，是沒(méi)有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應(yīng)不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽(yáng)臺(tái)上進(jìn)行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺(jué)自愿地坐噴氣式”，“還在心里數(shù)著數(shù)，來(lái)計(jì)算時(shí)間，必至眼花流淚為止”。季羨林后來(lái)寫(xiě)道：“這樣的鍛煉是古今中外所沒(méi)有的。”“回想起來(lái)，我真是欲哭無(wú)淚呀。”

從“牛棚”出來(lái)后，季羨林被勒令看樓門，守電話，成為一個(gè)“不可接觸者”。他琢磨著找一件會(huì)拖得很長(zhǎng)，“但又絕對(duì)沒(méi)有什么結(jié)果的工作，以消磨時(shí)光”。他想到印度兩大史詩(shī)之一的梵文寫(xiě)的《羅摩衍那》。他就晚上把梵文譯成漢文散文，寫(xiě)成小紙條裝在口袋里，白天守樓時(shí)，腦袋不停止思考，把散文改為有韻的詩(shī)。季老后來(lái)開(kāi)玩笑說(shuō)，如果沒(méi)有“文革”，兩萬(wàn)多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對(duì)翻譯不出來(lái)的。

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。”

不重浮華，晚年更遠(yuǎn)離虛名

1978年季羨林復(fù)出，繼續(xù)擔(dān)任北京大學(xué)東語(yǔ)系系主任，并被任命為北京大學(xué)副校長(zhǎng)、北京大學(xué)南亞研究所所長(zhǎng)。從1978年至2002年的二十四年中，不計(jì)散文、雜文、序、跋、翻譯，專就學(xué)術(shù)著作而言，約略統(tǒng)計(jì)，季羨林撰寫(xiě)了二百多篇學(xué)術(shù)論文，出版了十一部學(xué)術(shù)著作。

2003年2月，季老心肌衰竭第四次入住解放軍總醫(yī)院。從此，老人再也沒(méi)有離開(kāi)這里，再也沒(méi)有隨便走下那幢白色的病房大樓了。

2006年，季羨林先生在95歲高齡時(shí)，鄭重請(qǐng)辭三大桂冠，遠(yuǎn)離虛名?！叭敼鸸谝徽?，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?這是季羨林老先生在新出版的《病榻雜記》中寫(xiě)下的文字。這里的三頂桂冠是指：“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”這三個(gè)稱號(hào)。

那一年，季羨林仍對(duì)自己信心滿滿：“我身體很好，現(xiàn)在目標(biāo)是要活到150歲。因?yàn)橹袊?guó)國(guó)富了，民也強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)、科技都發(fā)達(dá)了，‘神五’、‘神六’也上天了，我要再多活幾十年，活到150歲！”

去年字畫(huà)門事件撲朔迷離，最終成為羅生門，很可能將不了了之。不過(guò)，對(duì)于季羨林而言，一個(gè)最大的收獲是兒子浪子回頭，終于與孫子承歡膝下。作為季羨林先生的愛(ài)徒，錢文忠透露，季羨林最

后兩個(gè)月過(guò)得很幸福，一直有兒子陪在他身邊。

季先生終究沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己“再多活幾十年”的美好愿望，或許就是如他所說(shuō)“不完美才是人生”。