第一篇：《寂寞—季羨林》讀書筆記

《寂寞—季羨林》讀書筆記

第一輯第二輯第三輯第四輯第五輯第六輯第七輯第八輯—ZXM

目錄

尋根齊魯............................................................................2 魂斷德國............................................................................2 清華夢億............................................................................2 燕園春秋............................................................................3 擁抱自然............................................................................4 馨愛市井............................................................................4 感悟人生............................................................................5 品味書香............................................................................5

第一輯

尋根齊魯

? 好不威風，煙波浩渺，離鄉背井，飄泊天涯，風光旖旎，良辰美景，月是故鄉明

? 神州大地，朝廷，肅然起敬，皇威猶在，舊習未除，躥房越脊，驚人本領；非有親身經歷者，實難體會；形同虛設，多此一舉，叛徒，非我族類，閑書，書香門第，自幼飽讀詩書

? 妯娌，揪住了我的心；可憐小女兒，不解憶長安；寄人籬下；樹欲靜而風不止，子欲養而親不在；群雄并起逐鹿中原，爭名逐利，喜形于色；歷千年而不衰，經百代而常在

第二輯

魂斷德國

1.洋罪；而且吃了，能在肚子里制造氣體；我現在恨不得要把整個世界吞到肚子里去；淡紅的雙腮，圓圓的眼睛；同是天涯淪落人；男士們服裝筆挺，女士們珠光寶氣

第三輯

清華夢億

? 清華強調計劃培養，嚴格訓練；北大強調兼容并包，自由發展，各極其妙，不可偏執

? 清華建立的基礎是美國退還的庚子賠款，完全受美國的影響，受資本主義的影響，身上沒有封建的包袱；而北大則是由京師大學堂轉變成的，身上背著幾千年的封建傳統。清華多的是資本主義，北大多的是封建主義；清華的校格是清新俊逸；北大的校格是凝重深厚 ? 天下興亡匹夫有責；《行宮》 唐 元稹 寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑話說玄宗 ? 外為中用，古為今用

第四輯

燕園春秋

1)留得春光過四時；既然冬天到了，春天還會遠嗎？一年四季，季季皆春，那是比春天更加春天的春天；盡人事，順天命

2)畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅；季荷

3)蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽；風乍起，吹皺一池春水

4)人去樓空，肆無忌憚，為所欲為，一夫當關，萬夫莫開；西風凋碧樹，落葉滿長安；一段是魑魅橫行，黑云壓城；一段是魍魎現行，天日重明

5)湖光塔影，未名湖畔，發思古之幽情；但愿人長久，千里共嬋娟

6)南轅北轍，垂青；去粗取精，去偽存真；毛骨悚然；著實不敢恭維，小巫見大巫

7)盼星星，盼月亮，盼著冬天出太陽，一直盼到今天

8)天方夜譚，夸大其詞；《登幽州臺歌》 唐 陳子昂 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下

9)增之一分則嫌多，減之一分則嫌少；——元稹 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云 10)英雄不吃眼前虧，我雖不是英雄，然眼前虧確實不愿意吃；順我者昌逆我者亡；只是當時已惘然；長夜漫漫何時旦；視我如眼中釘，欲除之而后快

第五輯

擁抱自然

? 春雨貴如油，此時無聲勝有聲，方生方逝，方逝方生；處之泰然；革命無罪，造反有理；氣勢非凡，直沖云霄；淚眼問花花不語；呼天天不應，叫地地不靈；否極泰來

? 我問蒼松，蒼松不語；我問翠柏，翠柏不答；洛陽牡丹甲天下，花中之王；百花仙子，美妙非凡；人間地獄，談虎色變；紅的墻，黃的瓦；紫氣東來；一切景語皆情語

? 屋前屋后搜幾遍，幾處茫茫皆不見；鳥鳴山更幽；兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸；盼星星，盼月亮，盼得兩眼發紅光

第六輯

馨愛市井

一、無風三尺土，有雨一街泥；庭院深深深幾許；油然而生，肅然起敬；人間滄桑，世態炎涼；都有恍如隔世之感；語不驚人，貌不壓眾；語不驚人死不休；野狐談禪

二、摩肩接踵，過江之鯽；千里涼棚，沒有不散的宴席；悲歡離合總無情

三、浣溪沙 蘇軾 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮 雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞

第七輯

感悟人生

? 亮的白天，暗的黑夜；焚琴煮鶴，大煞風景；與天地同體，與宇宙合一；不知老之將至；自我感覺過分良好；人生自古誰無死，留取丹心照汗青；對酒當歌，人生幾何

? 未名湖的漣漪，博雅塔的倒影；謊言說上一千遍，就變成了真理；有緣千里來相會，無緣對面不相識；人吃飯是為了活著，但活著絕不是為了吃飯

? 東晉 陶淵明 縱浪大化中 不喜亦不懼 應盡便須盡 無復獨多慮

? 人生不如意十有八九；極盡風光之能事；走過陽關道，也走過獨木橋；難以望其項背；身在曹營心在漢

第八輯

品味書香

A.酷愛讀書，嗜書如命；前人種樹后人乘涼；上無愧于先民，下造福于子孫；李白飄逸豪放，杜甫沉郁頓挫；以上所言，純屬野狐談禪，不值內行一顧

B.一拿起書，就放不下；如磁吸鐵，愛不釋手 C.予豈好辯哉？予不得已也

D.尚方寶劍，便宜行事；雖然我不是君子，然而食言畢竟是不好的

第二篇：《寂寞陳寅恪》讀書筆記

書香舞墨飛

說起讀書筆記，坦白講，自己似乎并沒有讀過一本完整的書，所謂的名著之類的文章更是只知道書名，不曉得內容，或者有些也只是知道故事的梗概，如此而已！但我喜歡文字，喜歡縱筆凌云時的灑脫與不羈，喜歡中字里行間感受大師的情懷和文化的魅力。我癡戀那江南的蒙蒙細雨，更陶醉于塞北的鐵馬秋風，覽文字而知萬象，足不出戶而曉天下，喜歡在閑暇時偶爾掂起一本書，然后定神細視，以至于沉湎其中，不由自主起來····

喜歡陳寅恪，只為了那句狂妄至極的談吐“別人講過的我不講，自己以前講過的我不講，外國人講過的我不講”若非才氣逼人，也不會有這樣的驚天之語，陳翁的一生，的確充滿了浪漫的傳奇色彩，究天人之際，窮百家之言，通古今之變，凡有所學，無所不精；我想這可能就是為什么他講課教師總是座無虛席的原因了，有些人寧愿站著也要去聽他的課（包括當時的一些學者、教授，名流）這樣的奇才，試問古今天下，有哪個可與之比肩？“教授的教授”果然名不虛傳！而誰又能想到，當年與梁啟超、王國維并稱“清華三巨頭”他只有36歲？生當壯年即初顯鋒芒，嶄露頭角。

他少時在南京家塾就讀，由于家庭環境的熏陶，從小就能背誦四書五經，廣泛閱讀歷史，哲學典籍，這給他了解中國古典文化奠定了堅實的基礎，后來他又先后留學日本、德國、英國美國；在留學期間，他勤奮學習，積蓄各方面的知識，具備了閱讀多種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精，憑著深厚的國學基礎，又吸取了大量的西方文化，其見解為眾人所推崇，自是情理之中的了。

一個人的成就遠不僅僅是才學所能代表的，古今中外有多少空頭文學家，有哪一個會青史留名的呢？陳翁之不同在于，其思想上亦獨樹一幟，開思想界之先河。他的“獨立之精神，自由之思想”的學術精神與價值取向不知感染了多少人？在清華講解語文、歷史、佛學等課程時，他或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出入，又不無準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。

名流都會有傲骨，陳翁也不例外，1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍逼近平津，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他斷然拒絕！國運萎靡之際，懷著赤子之心的他一直為國人吶喊，同時也注重學術的研究！終其一生，“陳先生的學問，三百年中不出一人”可能是對他最中肯的評價了吧！

懷著一顆崇敬的心，也許我明白了···他是孤獨的，文壇中郁郁獨行的他注定要與孤獨為伴，這位老先生醉心于他所愛的事業，用他的一生筑造了一個無人企及的夢！借用一句話“白云蒼蒼，云水茫茫，陳翁之志，山高水長”，又如太史公所言“高山仰止，景行行之；雖不能至，心向往之！”

其實，縱觀文壇，如陳翁者，自數不勝數！喜歡蘇東坡，只為了那句“大江東去”的豪壯；喜歡元稹，只為了那句“曾經滄海難為水”的柔情；喜歡納蘭容若，只為了那句“人生若只如初見”的癡心。我經常想，如果我是他們中的一個，或是生長在他們那個年代，就算不曾交往，即使遠遠地看著他們，也應該心滿意足了吧·····每一個不曾起舞的日子，都是對以往生活的辜負，但愿我的生命里多一些波瀾壯闊，少一些恬淡與不安！生命中充滿激情，多一些無憂的浪漫，我想“人生若如是，夫死欲何求啊”

第三篇：《季羨林的人生哲學》讀書筆記

《季羨林的人生哲學》讀書筆記

讀了郭林生編著的《季羨林的人生哲學》一書，收獲頗多，這本書共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學態度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學思想，對我們來說，有很多值得學習借鑒之處。

安身立命，要從修養自身開始，做到“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。”對自己要有自知之明，對他人要有惻隱之心，要始終將仁愛存于心間，要心存善念，勤奮好學，要敢于面對生活中的各種艱難困苦，要學會以禮待人，要遵守社會公德。一個人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛、禮貌、善良、拼搏奮進等等這些良好的品格，才能實現自身的價值和社會價值。

要學會進退自如，游刃有余的存世哲學。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態度，才能在生活中游刃有余。要誠信做人，學會寬容，虛懷若谷，要從容鎮定、處變不驚，做事要“三思而后行”，要善于聽取逆耳忠言，要懂得“適者生存”的道理，學會適應環境。人只有學會了水的存世哲學，該曲折蜿蜒時就曲折蜿蜒，該堅持的時候就堅持，該后退的時候就后退，不能遷就的時候就奮起，那么人必能適應社會，實現“天生我材必有用”的偉大宏圖。

要在處處皆有劍影刀光的環境中生存，必須學會三緘其口、寵辱不驚，正確對待世態炎涼，正確看待得意與失意，謹防兩面三刀的小人，有“難得糊涂”的情懷。做人都要經歷人世間的各種磨難，要想沒有事態變遷之快，有追之不及的感覺，若不想為之而無比痛苦，唯有“淡視”，才能為三界內匿藏的“劍影刀光”所不動。

要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀者的情懷做當局者，不為一時的表象迷惑；在生活中要克制貪欲，達到“寧靜致遠”的境界；對名利應該保持平常心，為學者應該遵守“吾日三省吾身”的謙恭與真誠；要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補人生方圓的缺口；在自然萬物中生存，要對自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀者清，當局者迷的迷惘之局，為自己找到一個理想之地，瀟灑地活。

要有身似浮云心似海的坦蕩境界。“只問耕耘，不問收獲，清湛似水，不動如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂之道。在做人上，有時忍耐是一種豁達，也是一種藝術；老馬再無識途日，應變得須變；要瀟灑看待當年勇，不受過去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為；在風風雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們去追求；在做事上，要做到盡人事，知天命，身似浮云無羈絆，心如大海寬無垠；長命百歲的不二法門是養身不如養心。

要學會珍惜時間。時間匆匆如流水，攔得住一時，攔不住一世。它對每個人都是公平的，但又不盡相同。它的腳步從每一個人身邊走過，千千萬萬的人卻不曾注意過，然而回過頭來再想挽留，卻為時已晚。我們能做到的也只有“一寸光陰不可輕”，才不致讓彈指間的光陰變得索然無味。我們不能惶惶終日，要讓每一天都充實起來，用盡全力，勿令手閑。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時間充分利用起來，創造出更多價值，這才是一種最好的生死觀。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得殘荷聽雨聲”的道理，要從歷史中吸取教訓，要懂得為自己負責。要懂得時間是寶貴的生命，是無法替代的至寶。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，時間用金錢買不來，只能靠自己爭取。

應當將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。實話實說，無須掩飾，言為心聲，此乃謙；將心比心，推己及人，寬以待物，此乃仁；不提風華，不畏老矣，閑且

適之，此乃勇；事理廣達，懷納萬物，厭棄自封，此乃容；不貪富貴，不屑逢迎，心明意凈，此乃厚；不求沽名，不奢捷徑，剛直不悔，此乃真；莫守成規，莫陷陋習，心存乾坤，此乃泰；孝順恭敬，誠心正意，不求愚守，此乃德。通過學習以上人生八鑒，要掌握好謙虛與虛偽的距離，做到謙虛而不虛偽；要謹防絕頂聰明絕頂癡，留心賠了夫人又折兵；要留意阿諛奉承的小人和不齒曲意逢迎的君子；做人不沽名釣譽，做事不求終南捷徑；在任何時候都不能憤世嫉俗，也不要自我封閉或固步自封；要走出固執這個人生的圍城，要學會區分道德中的“珍珠”和“糟粕”。

第四篇：《季羨林讀景》讀書筆記

《季羨林讀景》讀書筆記

“智者樂，仁者壽，長著隨心所欲。曾今的紅衣少年，如今的白發先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”這是2006年感動中國給獲獎者季羨林的頒獎詞。季羨林這個名字想必大家都陌生。他于1911年8月2日出生于山東省臨清市康莊鎮官莊村，因家境貧寒，六歲時投奔時在濟南的叔父，受到嚴格教育。先后獲清華大學西洋文學學士學位，德國哥廷根大學哲學博士學位。歷任北京大學教授、北大副校長等。是著名的教育家、東方學家、作家和社會活動家。在學術界被譽為“中國東方學奠基人”。

《季羨林讀景》一書是寧靜致遠系列叢書中的一本。寧靜致遠系列叢書是為了紀念季老收錄選編并于季老去世一周年時出版的，旨在用樸素的追思情感為讀者呈現季羨林先生讀書、讀人、讀景、讀世、讀史的精準思辨，感受先生一生追求學問的“徹底性”和“天人合一”的世界眼光，泛博大愛以及最寬忍最明亮的心懷。整套書呈現給讀者的是一個智者一生的思想軌跡。我比較喜歡歷史和山水風景，以前經常讀一些歷史方面的書，但很少讀寫景方面的書，這一次偶然看到《季羨林讀景》一書，感覺還是非常欣慰的。

《季羨林讀景》這本書收錄了季先生從22歲到91歲近70年的寫景散文。有趣的是，在季先生31歲到51歲這整整20年的時間里竟然沒有收錄一篇文章，不知道從1942年到1962年這期間究竟發生了什么。書中大部分文章都不是很長，可能是因為我文學修養太低，通讀這些文章時感覺不到有什么特別之處。如果單從文字表面來看的確是平淡無奇，用一個文雅一點的詞——樸實無華——來形容應該是比較貼切的。在這60余篇散文里我找不到太多華麗的詞藻，很多時候看似都是平鋪直敘。在初讀這本書的時候我甚至懷疑：這難道就是大師之作嗎？還文縐縐地冠以“寧靜致遠”的封號，是不是太過于矯揉造作了。但后來，尤其是當我回味讀過的一些文章時，才漸漸明白“寧靜致遠”用在這里一點也不為過。這本書并不適合在喧鬧的都市里讀，而是適合在一個寧靜的夜晚（如果外面飄著雪就再好不過了），一個人在柔和的燈光下細細品味。每一篇文章都不是簡單的一處景。一簇海棠花、一株夾竹桃都蘊含著錯綜復雜的情感和哲理。正如編者評價的那樣：季老的很多文章所表達的內涵并不單一，而是相互融合貫通又有學者的精研在里面，涉及書、史、人、世，個體與天道之融，小我與大觀之勢，內容極為豐沛，文字蘊含極為深遠。

我只把這本書細讀了一遍，不能完全領會書中潛藏的思想精華，但多少還是有一些感觸的。

書中有一篇文章看起來比較突兀，題目是《母與子》。說它突兀，是因為它講述的是一個善意的謊言，并不是什么寫景散文，我甚至可以把它作為一篇短篇小說來看。文章大意是作者母親去世，作者回家鄉奔喪，沉浸在失去母親的悲痛之中。在前來吊唁的人群中，有一個“干皺的面紋，霜白的亂發，眼睛因為流淚多了鑲著紅腫的邊，嘴憋了進去”的老婦人。這個老婦人顯然是經歷了世事的滄桑，有點像是魯迅筆下的祥林嫂。他有一個兒子，因為家里沒有飯吃，出去當兵。老婦人每天都盼著兒子回來，后來終于收到了一封早該在半年前寄來的信。因為村里只有作者認識字，所以老婦人興奮不已的把信交給作者，請作者幫她讀信。然而信的內容卻是她的兒子已經陣亡了，讓她找一個人把她兒子的棺材運回來。作者不愿讓這位已經飽受摧殘的母親再次受到打擊，便謊稱她兒子升了官，很快就會回來看她。

文章以作者自己與母親和老婦人與當兵的兒子一暗一明兩條線展開，非常帶有文學色彩，但卻深深地觸動了我。兩對殘缺的母子、不加修飾的文字，竟將母子之間的親情表現得如此淋漓盡致。母親健在時，嘮嘮叨叨，我們或許還會感到煩，但當你讀到“正中放著一個大而黑的木匣子，這匣子里裝走了我的母親，也裝走了我的希望和幻影”時，你的心恐怕要顫抖了。當我們長大之后，有了自己的世界，離開了故土，離開了母親，我們或許在不經意間就把母親忘了。追求時尚的年輕人在情人節也許會不惜重金買一大堆玫瑰送給不知道最終屬于誰的女孩子，但在母親節卻吝嗇得連一條祝福的短信都不舍得給母親發。殊不知母親每天都在某一個角落里望眼欲穿地企盼著孩子的身影。面對裝著母親的木匣子，作者陷入極度悲痛之中，這是回憶、內疚交織的結果。母子親情剪不斷，怎幾顆眼淚了得？

季先生留德十年，其中哥廷根這個只有十來萬人的小城成了先生的第二故鄉。不是因為在哥廷根他獲得了博士學位，而是因為一座塑像。這座塑像是有生命的，他是一位教授，也是季先生的“博士父親”。季先生留德十年里經常去這位教授家吃飯，季先生幾乎也見證了這個家庭的悲慘遭遇：二戰期間，教授的兒子戰死在北歐戰場，不久，教授自己也被征從軍。留下教授夫人一人孤苦伶仃，季先生就成了她最親近的人。在以后的日子里，老教授懷著毫不利己的心情對季先生加以教導，才使得季先生在那樣艱苦的環境中學有所成。同時季先生與教授夫婦之間也結下了難解的師生情。時隔35年，當季先生再次踏上哥廷根時，教授夫婦已經是老態龍鐘了。師徒促膝長談，共同回憶那些老哥廷根的老生活直到深夜，最后依依惜別。盡管他們都知道這是最后一次見面了，但都不愿承認。老教授把先生送上車，車開走了，老教授卻依然站在那里，一動不動，成了一座塑像。

這是多么深厚的師生情啊！完全沒有了隔閡，超越了國界，黯淡了學術。一座塑像詮釋了一種不尋常的情愫。我時常在想中國的一句古話：患難見真情。季先生與老教授夫婦不正是活生生的例子嗎？身處異國、孤獨無依的季先生把自己的導師作為親人，痛失愛子的教授夫婦也把季先生作為精神的寄托。他們之間沒有任何血緣聯系，有的只是簡簡單單的師生關系，因為一場戰爭，他們緊緊地抱在了一起，相濡以沫、不離不棄。這種真情與親情有多大區別呢？

也許是編者故意安排的，在這本書中另有兩篇文章描述的也是一個感人肺腑的小故事。作者是從花園為切入點來引入的。也是一對老夫婦，不同的是，這對老夫婦住在中國，而且他們的家離季先生的家不遠。男的是中國人，女的是德國人。男的非常喜歡侍弄花，女的則有點怪，三十多年從未打理過花園。一夜之間男的突然死去，別人都以為女的會回德國，但出人意料的是，季先生在一天中午竟然發現女的在花園里采摘丈夫所種牽牛花的種子，季先生問她采摘這些種子干什么，她的回答極其簡單：“我丈夫死了，但是他愛的牽牛花不能死。”短短一句話反映出多么厚重的夫妻情就不用我再多說了。

這本書既然是寫景散文當然不應該少了對山水美景的描寫。季先生一生去過不少國家，對世界各地的景觀也有所了解。但是在這本書中我沒有發現太多專門描寫著名景點的文章。《登黃山記》《在敦煌》是比較少有的幾篇相對較純的寫景之作。很多文章都是寫一些不起眼的花草樹木，像《枸杞樹》《海棠花》等，但即使是寫一些小花小草也摻雜有其它的成分，真有點醉翁之意不在酒的味道。

在書中經常會讀到作者同外國友人一道觀景的內容。文章基本套路是前面大部分寫景，后面筆鋒一轉升華到兩國友誼的高度。比如“仿佛把中緬友誼熏得更加芬芳”（《夾竹桃》）“大米上寫著‘印中友誼萬歲’幾個字”（《瓊樓玉宇，高處不勝寒》）。這應該是季老的一種寫作風格吧，但我并不想就此做太多評論，論寫作，季老是專家，我還沒有資格在這里指手畫腳，我只想表達一下自己對季老的敬意。季老作為一個文人，卻時刻關注著國與國之間的睦鄰友好，在這里他實現了“小我”與“大我”的轉變。一個中國人在外國，無論你的身份是什么，維護祖國的尊嚴是愛國，保持兩國之間的傳統友誼更是愛國。尤其是在當下這個高度信息化、日益縮小的社會里，中國必須注意與周邊及其他國家的外交關系，這是一個大國長久屹立不倒的重要基石，是社會主義不斷向前發展的必要條件。

在這本書中給我留下印象最深刻的文章當屬《延邊行，我在延吉吃的第一頓飯》。季老寫這篇文章的手法比較巧妙，他以一條半死不活的魚的口吻來向人類控訴。控訴人類對魚類的殘忍捕殺，控訴人類吃喝成風的惡習，控訴現實社會的勾心斗角。這篇極具諷刺性的文章是季老對當今社會人與自然之間日益惡化的關系的批判。在《喜鵲窩》中，孩子偷走小喜鵲的情節與這里的吃魚是異曲同工的。作者是在用這些無聲的文字來喚起人們的良知，同時他也在用自己的行動來表明人與自然、人與動物之間是可以和諧相處的。

在《老貓》《咪咪二世》中，作者提到與自己朝夕相處的三只貓：虎子、咪咪和咪咪二世。這三個小不點前后陪伴了季老十幾年。季老對待他們就像對待自己的孩子一樣關心愛護，他們也懂得季老的心思。季老每天都有一個十分有趣的任務：溜貓。想象一下，夕陽抱貓

向斜陽是多么溫馨的畫面。

說了這么多，無論親情、師生情還是夫妻情，無論是國與國之間的關系，還是人與自然之間的關系，字里行間都體現著一種無私的大愛。整本書實際上是以和諧為主題的。季老認為，和諧是中國文化的精髓，是中華民族送給世界的一個偉大的禮物，全世界都要“和為貴”。這不正是當今世界“和平與發展”的主旋律嗎？

踐行科學發展觀，構建社會主義和諧社會的大旗正在中華大地迎風飄揚，而季老早就在用他一生的心血默默地為這面大旗著色。《季羨林讀景》一書里作者用短短的幾十篇散文告訴我們大自然的智慧。面對浩渺的宇宙，我們唯一能做的是守好“人”的本分。

陳雙強

2012-2-9

第五篇：季羨林的人生觀讀書筆記

讀《季羨林人生智慧書》有感

吳林晶 11小教1班 20111201130

莊子說：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”沉醉人間數十載，無論幾經沉浮，或幾番激蕩，總要收帆歸航，除卻周身塵埃，獨享安樂之時。那時的你我就像一葉扁舟，漂浮于湖面之上，與靜默中感受人生靜美。古語說，大道至簡，大音希聲。浩瀚激蕩的人生何嘗不是如此？

而對一個耄耋之年的老人，一個幾經命運坎坷的老者，將近一個世紀的生命歷練給他帶來了怎樣的冥思？

季先生在一篇名為《反躬自省》的文章中提到，自省要從認識自我開始。省有兩解：一解為省悟，一解為反省。先有醒悟后有反省。醒悟是自我認知的過程，反省則為自我檢查之意。有人也會懷疑反省的作用，認為反省并不見得有多大的改變。但是，真正能懂得反省的人，經過他的當地，就能真的讓俗世紛紛擾擾的塵埃從心中流走，給自己一個美好的人生。季先生從小家境貧寒，自小受苦，從那時起便養成勤儉節約的習慣，尋求一種樸素的個人生活。其實，在我們的日常生活中，我們并不反對追求美，要通過正確的方法和態度。而具體到季先生身上，他表面的樸素也是種美，是種淡然和無欲無求，從內心深處講，則是對大自然的向往，是以心的純凈感受最美的時尚。

時間對每個人都是寶貴的，尤其對步入老年之人。季先生平素愛寫文章，一旦涉及時間便感慨不已，是嘆息，珍惜，亦是留戀。每當季先生看到比他小很多的人終日無所事事，便替他們心痛。季先生總覺得，有了時間就盡量去做更多的事，人是浪費不起時間的。或許正是憑借這種精神，季先生才在過往的歲月里取得了傲人的成績。

智者與成功者往往是懂得珍惜和善于利用時間的人，同時，擇時善用也是珍惜時間、提高效率的方法之一。

季先生認為，人生在世，有太多事情會干擾我們的內心。名利、地位、金錢、得失，因為他們的存在，我們的內心不再平靜。“水至清則無魚，人至察則無徒。”季先生勸誡我們，要適時糊涂一點，哪怕是真糊涂，也可獲得一時的清凈，這樣我們才不會活得太累。無論怎樣的人，不管他是一代偉人還是平常之人，都不能以一時的功過得失評價整個人，這是許多優勢知識的觀點，也是季先生的觀點。人的一生是漫長的，人的發展可以分為好幾個階段，我們不能因其在任一個階段犯下的錯誤而去否定其一生。看待一個人要全面、細致，要用長遠的眼光看到全局，不能以一時的榮辱評判一個人。

20世紀30年代，季先生開始接觸佛教。季先生研究佛教，不輕信他人的觀點，也不受主觀因素的影響，而是以事實求是的態度看待這個宗教。

在平時的生活中，我們要想活得舒心快樂，沒有負擔可能有很多辦法可以做到。不管用哪種方法，最重要的一點，就是不要讓良心背上負擔，不要昧良心做事不欠良心債。想做到這一點，就要為人坦誠，做事公正，任何時候都秉著事實求是的態度為人處世。做好事，為善事，才能讓良心安寧，生活安逸。

在季先生頭腦中，沒有什么結論是永遠正確的。即使那些結論經過了無數遍的考證推敲，其正確性也是在適合相對而言的。季先生主張由四邊和懷疑精神，尤其對那些所謂經典言論進行再創造。懷疑精神使人進步的前提，是人獲得幸福的一條康莊大路。懷疑不是毫無目的的隨便猜疑，而是像季先生等所有指著那樣，在事實依據的基礎上，開動腦筋，大膽創新，相信生活可以在自己手中變得美好，事業在自己的經營下能夠更加成功。所以，開動自己的智慧和能力，大膽的懷疑和創新吧，生命會因為你的這種改變與眾不同。

他是那樣的普通，普通的無法和周圍的人加以區分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲的消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。

季先生給予我們的人生寄語只有一個字：真。對親人，要付出真愛；對朋友，要付出真義；對工作，要施以真心；對人生，要甘灑真情。以真示人，除去虛假的遮掩，才能換來他人的熱心腸和真性情。