第一篇：生活之道讀后感

生活之道讀后感

生活之道>讀后感

What are you doing with your life?

這本書的英文書名即是這個(gè)問句，雖然沒有加上問號(hào)。中文譯名為生活之道。AMAZON對(duì)這本書的介紹如下——“在這本書里，克里希那穆提敞開心扉，向青年人解釋生命的意義，愛情，性，婚姻，工作，教育及人際關(guān)系的真相。教導(dǎo)人們拋開所謂權(quán)威人士的觀念，用智慧去改變自己和周圍的世界。”

克里希那穆提被喻為二十世紀(jì)最偉大的靈性導(dǎo)師。克氏的的六十多冊(cè)著作都是他的演講講話的合集。這本當(dāng)然也不例外。帶著對(duì)人生的疑問，我翻開了這本書。每一篇的內(nèi)容都很短，圍繞一個(gè)主題，提出幾個(gè)問題，對(duì)此進(jìn)行討論。

在閱讀的過程中，克氏像是一個(gè)朋友，用一種溫和的語氣和你說出他對(duì)這個(gè)世界的看法，娓娓道來，在他的提問中，你也終于能靜下心來和自己對(duì)話，這一個(gè)個(gè)看似很宏大，無解的問題也似乎沒有那么難。也許最后他并沒有正面的給你答案，但其實(shí)，在他一步一步的論述中，在這個(gè)尋找答案的過程中，讓人體驗(yàn)到了一種內(nèi)觀的感受，學(xué)會(huì)去如何發(fā)現(xiàn)自己的思維或者說是心理活動(dòng)的整個(gè)過程，從開始，到結(jié)束。在這個(gè)物質(zhì)的，嘈雜的，浮躁的世界，我們很少有機(jī)會(huì)能去察覺自己的心里活動(dòng)和感受，更無從理解自己的喜怒哀樂究竟是從何而來，如何消逝。我們活在別人眼光中，別人的口中，無處安生。即使和自己相處，也是自己情緒的奴隸，被情緒駕馭。與自己好好對(duì)話，去理解自己的情緒，想法。理解世界，應(yīng)該從理解自己開始。去愛別人，也應(yīng)該從愛自己開始。

以下是自認(rèn)為本書中比較精彩的部分，摘抄下來，也附上自己的一些感想：

一。以愛之名

“你擁有非凡的意思，因?yàn)槲业男腋！⑽业牡匚缓臀业耐哦家蕾囉谀恪Ｎ彝ㄟ^你來實(shí)現(xiàn)價(jià)值，所以你對(duì)我來說是重要的；我必須守衛(wèi)你，我必須占有你。通過你，我逃避了我自己；而當(dāng)我被拋回自身的時(shí)候，對(duì)我自己的狀態(tài)感到恐懼，于是我變得憤怒。憤怒有很多種形式：失望、不滿、憤恨、嫉妒等等。”

在我們的社會(huì)中，戀人之間，父母與子女之間，這種情景是多么的容易發(fā)生？每個(gè)人或多或少都有如此體會(huì)吧。因?yàn)槟銓?duì)我很重要，以守護(hù)的名義，以占有的姿態(tài)，去干擾你。也許你這么對(duì)待過別人，也許正在這么被別人對(duì)待。看清為什么我們會(huì)有這些情緒，歸結(jié)到自身，更好地理解自己，理解別人，才能解決問題。

二。人生意義

“人生的意義是什么？人生的目標(biāo)是什么？你為什么要這么問？當(dāng)你陷入混亂，當(dāng)你出現(xiàn)困惑和不確定的時(shí)候，就會(huì)問一些這樣的問題。因?yàn)椴淮_定，所以你想要一些確定的東西。你想要一個(gè)確定的人生目標(biāo)。因?yàn)槟闶遣淮_定的。”

“因?yàn)槲覀儾焕斫獯嬖诿咳盏幕顒?dòng)，所以我們想要目的，或遠(yuǎn)或近的目的。我們想要一種目的，一邊我們能引導(dǎo)我們每日的生活，走向終點(diǎn)。這顯然就是我們所謂的目的。但是如果我們理解如何生活，那么生活就是自足的，不是嗎？”

呵呵，對(duì)。曾經(jīng)看到過知乎上的一篇文章，大概意思就是只有當(dāng)你覺得空虛寂寞冷，也就是大腦中的多巴胺水平不高的時(shí)候，你就開始思考人生意義的問題了。然后就開始覺得生活各種空虛。這里的不確定就約等于多巴胺水平不高吧~知乎告訴你用各種方法可以提升多巴胺水平，比如通過吃，SEX，吸毒??提升的幅度各有不同。不過這些方法總不能時(shí)刻用吧~比如最容易實(shí)現(xiàn)的吃，也不能常常用啊，畢竟吃胖了也會(huì)不開心的好么，哈哈??我們還是從精神的層面來看看這個(gè)問題，恩，同意，當(dāng)你感到空虛的時(shí)候，首先承認(rèn)自己的不確定，知道自己正處在這個(gè)過程中，冷靜一點(diǎn)，找到那個(gè)平衡的狀態(tài)，那么所謂的人生目標(biāo)，也許就找上門來。

三。個(gè)體和外部

“你的內(nèi)部已經(jīng)投射到了外部，投射到了世界上；你是什么，你想什么，你感覺到什么，你每天在做什么，都在向外投射，這些構(gòu)成了世界，因?yàn)槟愫臀抑g的關(guān)系，我和其他人之間的關(guān)系就是社會(huì)——社會(huì)是我們的關(guān)系的產(chǎn)物——如果我們的關(guān)系是混亂的、以自我為中心的、狹隘的、受到限制的、民族主義的，我們就會(huì)將此投射出來，給世界帶來混亂。”

恩，EVERYTHING IS CONNECTED??相由心生??態(tài)度決定一切??命運(yùn)真的不由自己控制么？你的內(nèi)心影響你的選擇，你的選擇影響外部世界，外部世界作用于你，你繼續(xù)做著你的選擇。改變世界，從改變自己內(nèi)心開始??

四。自我遺忘和逃避

“人們很快就感到了厭煩，為了自我遺忘，他轉(zhuǎn)而去追求別的東西。我們所有人都在這么做。富人們想在夜店中，在一些樂子當(dāng)中、在車中、在旅行中自我遺忘。聰明人想要自我遺忘，所以他們開始創(chuàng)造，開始他們非凡的信仰。愚蠢的人們想要自我遺忘，所以他們?nèi)プ冯S別人，有老師告訴他們?cè)撟鍪裁础碛幸靶牡娜艘蚕胱鲆恍┦虑閬碜晕疫z忘。所以，我們所有人，但我們走向成熟，當(dāng)我們變老，想要自我遺忘。所以我們?cè)噲D去發(fā)現(xiàn)一些更偉大的東西，來尋求自我遺忘。”

“集體的逃避是安全的最高形式。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們尚能做一些事情；但是逃離現(xiàn)實(shí)讓我們變得愚蠢而麻木，講我們奴役在感官和混亂之中。”

所有人都被扇了一巴掌??但是想想，是不是真的是這樣呢？反正某種程度上我同意。因?yàn)槲矣X得我還沒有找到那個(gè)自我。在一些體驗(yàn)中，比如在旅行中，或者攝取了咖啡因后，各種感悟向我涌來，好像突然就明白了什么，然并卵，短暫的遺忘，并沒有使你在日后的日復(fù)一日的平凡生活中過的從此就不同。也許這就是因?yàn)槟侵皇亲晕疫z忘，但也許，改變已經(jīng)在不知不覺中發(fā)生。

五。追求和厭煩

“獲取，不管是積極的還是消極的，都是一種負(fù)擔(dān)。只要你獲得了，你就失去了興趣。在努力得到的過程中，你保持警覺，而且感興趣；但是得到了就感到厭煩。你也許想得到更多，但是對(duì)更多的追求只是導(dǎo)致厭煩。你嘗試各種各樣的得到，只要你還努力想得到，你就會(huì)有興趣；但是總會(huì)有得到的時(shí)候，所以就總會(huì)有厭煩。這不就是一直在發(fā)生的事情嗎？”

這大概就是佛家還是道家所推崇的無欲則剛的道理咯？

六。麻木和厭倦

“我們能看到為什么我們多數(shù)人都處于這種狀態(tài)之中：我們已經(jīng)在情感和精神上將自己耗盡；我們已經(jīng)嘗試過很多事物，很多感覺，很多樂趣。如此多的嘗試讓我們變得麻木、厭倦。我們加入一個(gè)團(tuán)體，做我們想做的一切，然后離開；然后我們又去做別的，嘗試別的。這個(gè)不斷延伸又不斷松手的過程讓人疲憊不堪，不是嗎？就像所有的感覺，很快就會(huì)讓心靈麻木起來。”

有欲望想嘗試是好事，如果陷入了上面的循環(huán)當(dāng)中，確實(shí)要警惕自己是不是要把自己”玩“死了。該停下來的時(shí)候就停下來，放自己一馬，LET IT GO,LET IT BE吧~

七。心累

“如果一直鉛筆總是被削尖，那么它很快就會(huì)被磨得什么也不剩；與其相似，心靈不停地消耗自己也會(huì)筋疲力竭。心靈總是害怕結(jié)束。但是，生活就是日復(fù)一日的結(jié)束；是向一切所得、記憶、經(jīng)歷和過去告別。”

“心會(huì)傷心，心會(huì)嘆息”。當(dāng)你覺得累的時(shí)候，看看這句話，允許自己接受，放下，或者告別吧。不用永遠(yuǎn)正能量。

八。欲望

“如果你摧毀了欲望，你就把生命也摧毀了。如果你破壞、塑造、控制、統(tǒng)治、壓抑欲望，你就摧毀了那些極其美好的東西。”

FOLLOW YOUR HEART，正視自己的欲望，欲望不是一個(gè)不好的詞，它是你生命的一部分。恩??

九。小小的

“你是否也有很多的欲望，你的內(nèi)心是否已被欲望占據(jù)？世界是美好的，可我們卻總是在逃離，因?yàn)槲覀兊某绨荨⑵矶\，因?yàn)槲覀兊膼蹜伲謶帧Ｎ覀儾恢雷约菏歉辉＿€是貧窮，我們從來不曾深入自己的內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)“實(shí)相”。我們只在膚淺的表層存在，為微不足道的小事感到滿足，為不值一提的小事或悲或喜。我們小小的腦海中裝著小小的問題，我們用小小的心智尋找著小小的答案，我們的人生就在這回小小的日復(fù)一日中走過。我們不去愛，即便去愛了，也會(huì)心存憂慮和困惑，也會(huì)有悲傷和渴求相伴。”

不要困在小我，小世界中。回歸自身，卻又不只專注于自己。好奇深入自己的內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)“實(shí)相”，那會(huì)不會(huì)什么也沒有，又或者是什么不好的東西？如果我們的不開心是因?yàn)榧m結(jié)在小世界中，那么走出這個(gè)小世界，去愛，是不是也算一種對(duì)欲望的控制和塑造或者是壓抑？不過，不要糾結(jié)在自身，去幫助別人，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生看起來似乎確實(shí)是比較開心。小小，可憐之人必有可恨之處。醍醐灌頂。

十。技術(shù)和生命

“技術(shù)知識(shí)不管多么必要，也無法消除我們內(nèi)心和心理的壓力和沖突；這是因?yàn)槲覀冋莆樟思夹g(shù)知識(shí)，卻不理解生命的整體過程，以致讓技術(shù)成了毀滅我們自身的手段。一個(gè)懂得如何把原子分離開來，而心中卻沒有愛的人會(huì)變成一只怪物。”

看到這一段，腦補(bǔ)的是那些電影，想想做電影人也挺容易的。圍繞這個(gè)主題可以寫各種各樣的>劇本，拍各種各樣的電影。科幻的，紀(jì)事的。圍繞著愛這個(gè)主題，好萊塢的話最終壞人被感化，或者好人斗過了壞人，拯救了世界。可惜真實(shí)的世界呢，一旦發(fā)生就是悲劇。化學(xué)知識(shí)可能被用來制作炸藥，學(xué)會(huì)了使用槍支的人可能會(huì)去掃蕩一個(gè)學(xué)校??結(jié)合之前攜程宕系統(tǒng)的那些花邊新聞，想想其實(shí)我們數(shù)據(jù)中心的工作人員也是有很大影響力的啊??恩，心中沒有愛的人會(huì)變成一只怪物。愿你我都不要變成怪物。

十一。教育

“所以，教育的基本功能就是幫助你發(fā)現(xiàn)你真正熱愛的事物，以便你能夠投入你的全部身心，因?yàn)檫@會(huì)為你帶來尊嚴(yán)，掃除平庸，掃除卑微的市儈心理。這就是為什么擁有一些好老師是重要的??”

回首想想十幾年的學(xué)生生涯。做過的那些習(xí)題，考過的那些考試。對(duì)自己至今沒能找到那個(gè)真正熱愛的事物感到遺憾。當(dāng)然期間也的確遇到過一些喜歡的老師，那些經(jīng)常在課堂上看似說些和課本或?qū)W習(xí)無關(guān)的話的老師，好像也是在我記憶中印象最清晰的老師。畢竟，做對(duì)一道選擇題或者填空題，并不能對(duì)你的整個(gè)人生留下什么寶貴的財(cái)富，真正的財(cái)富，在于內(nèi)心的豐盛。曾經(jīng)差點(diǎn)走上講壇，也幻想過自己要成為怎樣的老師。現(xiàn)在，慶幸自己的學(xué)生生涯已經(jīng)結(jié)束。現(xiàn)在的孩子們真辛苦啊~

王曄

系統(tǒng)一部

第二篇：《裝飾之道》讀后感

《裝飾之道》讀后感

——關(guān)于公共設(shè)施設(shè)計(jì)

09產(chǎn)品 杜婷婷

《裝飾之道》這本書是李硯祖所著，這是他的博士論文。闡述的是中國(guó)裝飾藝術(shù)的觀念和理論,裝飾藝術(shù)是一個(gè)急需要研究的課題，不僅在現(xiàn)代社會(huì)中的還是整個(gè)藝術(shù)文化歷史中都具有重要的意義，所以讀了之后頗有感受，對(duì)我們學(xué)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)也很有幫助。

就像書中所說，在藝術(shù)方式，藝術(shù)手段的層面上，裝飾是一種制作技巧，一種工藝方式，一種成型手法，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的裝飾過程，裝飾作為藝術(shù)的形式或圖式，它可以是一種紋樣、一個(gè)標(biāo)志、一個(gè)美的符號(hào)，它有顯見的形式自律和范疇。裝飾作為一種藝術(shù)方式或藝術(shù)手段，它可以最終導(dǎo)致裝飾藝術(shù)的完成，也可以存在于最終不是裝飾藝術(shù)而是繪畫、雕刻、戲劇等其它藝術(shù)形態(tài)中，這就所謂裝飾性的存在。裝飾性首先是一種性質(zhì)，一種通過裝飾形式得以抽象化、圖式化、視覺化的藝術(shù)品質(zhì)。

我們把裝飾不僅理解為一種藝術(shù)，更理解為一種文化。裝飾作為文化，一是因?yàn)檠b飾作為人類行為方式和造物方式所具備的文化性和文化意義，二是裝飾作為裝飾品而存在所具備的文化意義。裝飾作為文化，是文化符號(hào)，傳達(dá)著文化信息和社會(huì)屬性。那么在公共設(shè)施在更應(yīng)該采用我們獨(dú)特裝飾來凸顯城市文化。

裝飾是種特殊的力滲透于人的行為和其它藝術(shù)形式之中，它服務(wù)于人類生活，又使人類生活藝術(shù)化了。公共設(shè)施設(shè)計(jì)也是服務(wù)于人類生活的，那么也要使人類生活藝術(shù)化。

中國(guó)的裝飾之道是中國(guó)文化之道，也是中國(guó)藝術(shù)之道，理解中華民族的藝術(shù)與文化，應(yīng)當(dāng)從理解中華民族的裝飾藝術(shù)入手，理解中華民族的裝飾藝術(shù)必須從理解中華民族“紋化”的藝術(shù)（紋樣，符號(hào)化得藝術(shù)）開始，紋樣是裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要內(nèi)容。紋樣有自然紋樣和幾何紋樣，自然紋包括動(dòng)物、植物、人物、自然景物等題材，幾何紋樣有方形、圓形、菱形等。我們?cè)诠苍O(shè)施設(shè)計(jì)總也運(yùn)用的比較多，許多公共座椅都喜歡用帶有天然木紋的木質(zhì)材料做成，有好多也采用幾何紋樣，這樣使得設(shè)計(jì)時(shí)尚而又自然。

所謂裝飾，有時(shí)候也是給人一種歸屬感，一種家的感覺，現(xiàn)代人缺的就是一種歸屬感，因?yàn)樘焯烀τ诠ぷ鳎苌俸蛣e人接觸，也沒什么時(shí)間和家人溝通，大部分時(shí)間都不是呆在家里面的，所以在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中可以注入這設(shè)計(jì)感，讓現(xiàn)代人在外面也可以感覺到一種家的感覺，從而也達(dá)到了和諧社會(huì)的宗旨。下面這個(gè)設(shè)計(jì)我就覺得很好，非常時(shí)尚輕松的感覺，讓人有一種歸屬感，解除了所有煩惱和工作后的疲乏。這是一個(gè)吊床公共椅，看上去非常的舒服，讓人都想躺上去睡一覺。

裝飾之道里面還有許多值得我們思考學(xué)習(xí)的東西，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)方面有很大的幫助，上面的簡(jiǎn)述，是在這本書中得出公共設(shè)施的方面的理論，這些方面的研究也會(huì)繼續(xù)下去。。。

第三篇：《大魚之道》讀后感

《大魚之道》讀后感

前幾天，我看了一本《大魚之道》的書。看完之后，感觸很深。

這本書主要講了一條從瀾滄江游來的一百多斤的大魚被 “我”發(fā)現(xiàn)了，經(jīng)過努力，好不容易被“我”用樹棍打得腦漿迸出。原來那是一條大雌魚，肚子鼓鼓的，里面有許多魚子。“我”非常高興，用藤條把魚頭穿了，提在手中，沿著湖堤向家走去。可是魚母突然咬住一根樹枝，怎么拉都拉不動(dòng)。一不當(dāng)心，只見魚母突然爆發(fā)出前所未有的力量，一個(gè)大跳躍，躍到湖里。它的嘴還緊緊咬著湖邊那根樹枝，魚頭枕在岸上，身體浸泡在水中；它尾部的生殖腔中噴射出一條金虹——許許多多的魚子。隨著金虹的漸漸消失，魚母漸漸死去。原來它為了拯救孩子，下意識(shí)中拼盡最后的生命之火。它那舍身救子的精神令我難以忘懷，使我非常感動(dòng)。

像我們生活當(dāng)中這樣舍身救子的例子比比皆是。記得有一間民房著火了，里面圍困著一個(gè)年輕的母親和一個(gè)五歲的小孩。當(dāng)他們要逃出來時(shí)，有根房梁塌落下來，阻擋了逃生的路。這位媽媽毫不猶豫蹲下身體用肩膀頂起正在熊熊燃燒的房梁叫孩子快逃走。孩子安全了，可她變成了一只“火鳳凰”。這位年輕媽媽的舉動(dòng)真是感天動(dòng)地泣鬼神啊！體現(xiàn)了世界上最偉大的母愛。

其實(shí)母愛無處不在，母愛就在我們身邊。

前幾年，報(bào)紙上登出這樣一則新聞：說有一個(gè)人的肝壞了，需要移植他母親的肝，可他的母親因?yàn)橛兄靖危詿o法移植。為了挽救兒子的生命，六十多歲的母親為此天天節(jié)食，并進(jìn)行暴走運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過三個(gè)月的努力，她終于成功地挽救了兒子的生命。

你看，母親是多么的偉大啊，母親為了子女可以付出很多，甚至付出生命。而我們子女是怎樣對(duì)待父母的呢？業(yè)余時(shí)寧愿聊天、上網(wǎng)、購(gòu)物，也不愿抽出一點(diǎn)兒時(shí)間陪陪自己的父母，有時(shí)父母多說我們幾句，我們就嫌父母啰嗦。

有句話叫“子欲養(yǎng)親親不待’’。說的是當(dāng)我們想好好回報(bào).父母時(shí)，父母已經(jīng)不在了，到那時(shí)后悔就太晚了。

同學(xué)們，烏鴉尚且懂得反哺之恩，我們呢，我們現(xiàn)在醒悟還來得及。讓我們從現(xiàn)在起，做一個(gè)知恩圖報(bào)的孝順父母的好子女!

六（8）班高昊楠

第四篇：說話之道讀后感

在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事，說話之道讀后感。報(bào)告、開會(huì)、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會(huì)不會(huì)說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。賣了這樣的一個(gè)關(guān)子，確實(shí)能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會(huì)抓住人心。

全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實(shí)都是一個(gè)故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也就變得輕松有趣。而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點(diǎn)。

如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢？一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天時(shí)話題卡住了，又該怎么解決呢？……這些都是我們生活中完全會(huì)碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。作者認(rèn)為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒说男闹性撜嫉谋戎亍?/p>

蔡康永主持節(jié)目的時(shí)候，和小S配合得天衣無縫，且永遠(yuǎn)不會(huì)搶白嘉賓；做演講的時(shí)候從來都是講故事多于喊口號(hào)；做頒獎(jiǎng)禮主持獨(dú)樹一幟卻不搶風(fēng)頭；哪怕是接受記者的訪問，每個(gè)采訪過他的記者都會(huì)得到滿意不空洞的回答。小S也在本書的序中說，“跟康永哥聊天絕對(duì)不會(huì)被刺傷，還被他附帶的一兩句小夸獎(jiǎng)逗得心花怒放，但又覺得那么真誠(chéng)，不滑頭，讓人不愛都難！”當(dāng)一個(gè)人成為別人愿意溝通交談的對(duì)象，說明這個(gè)人很受別人喜歡和尊重，還有值得肯定的一點(diǎn)，就是他的說話和傾聽的能力肯定不一般。這種“會(huì)說話” 的能力會(huì)幫到我們很多，解決不少實(shí)際問題。

作者說，弄懂說話之道，比只是在練習(xí)說話之術(shù)更重要，書中談了不少“說話之術(shù)”，但也有很多比“術(shù)”更高層的東西。“透過說話，懂得把別人放在心上”，這就是蔡康永的說話之道，一起來學(xué)學(xué)。

翻開這本所謂“教人說話之道”的實(shí)用書，剛讀到序言，其中的一句“透過說話，懂得把別人放在心上”就直中我內(nèi)心！確實(shí)，語言最美的時(shí)候，在于透過它我們可?彼此交流，可以感受彼此的需要，可以確認(rèn)彼此的存在，而這一切，只需把對(duì)方放在心里！為何從前的我卻不愿拋棄自己固步自封的膨脹姿態(tài)，放低放輕去主動(dòng)關(guān)心朋友，誠(chéng)心聆聽，耐心交流，虛心請(qǐng)教；似乎對(duì)越親密的朋友越容易苛求，幼稚地錯(cuò)認(rèn)那是所謂的“真誠(chéng)”！而反觀自己，不也是渴望交到一個(gè)“聊天時(shí)不會(huì)被刺傷”的知心好友么？

是啊，虛榮自滿的我有多久沒有耐心傾聽好友的心事，又有多容易在交流中途,否定好友的觀點(diǎn)而將自己的意見強(qiáng)凌于他人！這樣的自己，是怎樣的自私無知，難以相處！

欣喜發(fā)現(xiàn)這本“實(shí)用書”并沒有照本宣科的語言，沒有說教分明的模式，簡(jiǎn)單親切，輕松愉快地通過一個(gè)個(gè)虛構(gòu)卻又貼近生活的小故事讓我明白不用能說會(huì)道，不用假裝深度；只需懂得傾聽，懂得欣賞，已經(jīng)是與人交流的一種美德；而與人交流，也無所謂“良心”“靈魂”這類高貴字眼，太多時(shí)候，我們需要的只是推心置腹的“感覺”，而不是生死之交！懂得說話不僅可以交到好友，也有可能化干戈為玉帛，化敵人為朋友，如此有利的投資，又何樂而不為呢？對(duì)于生命中最在乎的親人，用話語將關(guān)心表達(dá)出來，讓他們接收到訊息，如此生活也才更有滋味！

讀罷這本實(shí)用誠(chéng)心的小書，更覺得康永不是遙不可及有著華麗光環(huán)的明星，不是學(xué)富五車有著淵博知識(shí)的長(zhǎng)輩，更不是媒體渲染出來的那個(gè)高高在上有著顯赫家世的公子；他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友，謙遜真誠(chéng)，幽默風(fēng)趣，為你帶來快樂的同時(shí)也會(huì)從他身上汲取源源不竭的能量，不僅是知識(shí)方面，更是如何做人！

翻開這本所謂“教人說話之道”的實(shí)用書，剛讀到序言，其中的一句“透過說話，懂得把別人放在心上”就直觸我內(nèi)心！確實(shí)，語言最美的時(shí)候，在于透過它我們可以彼此交流，可以感受彼此的需要，可以確認(rèn)彼此的存在，而這一切，只需把對(duì)方放在心里！放低姿態(tài)去主動(dòng)關(guān)心朋友，誠(chéng)心聆聽，耐心交流，虛心請(qǐng)教，讀后感《說話之道讀后感》。

鄉(xiāng)間老農(nóng)—句話，常常比廟堂之上大人物一百分鐘的演講動(dòng)人，因?yàn)槔限r(nóng)那—句話里面的“生命含量”很高，能夠打動(dòng)我們。這本書雖然談很多“說話之術(shù)”，但我相信的不是“術(shù)”。我相信的，是先對(duì)人和人之間的溝通認(rèn)真看待，然后得到比較多的力量、比較靠近幸福。透過說話，懂得把別人放在心上，這就是我相信的、蔡康永的說話之道。

當(dāng)別人已經(jīng)禮貌回絕你話題的時(shí)候 就請(qǐng)你考慮打住

別人已經(jīng)表現(xiàn)得不想繼續(xù)的時(shí)候 就請(qǐng)你立刻打住

別人已經(jīng)表現(xiàn)出各種怒火的時(shí)候 就請(qǐng)你為此道歉

把說話練好，是最劃算的事。有人天天上健身房，練出漂亮肌肉，可惜課堂報(bào)告或公司開會(huì)，未必能讓你脫衣展示成果；有人唱歌非常好聽，可惜想向男友道歉，或想提醒老板加薪時(shí)，用唱的會(huì)顯得你很古怪，說不定加薪不成，反遭遣散。

記錄下耐人尋味的話語：

1.適度的挑戰(zhàn)，能讓談話熱絡(luò)：談話的時(shí)候小小的難度，會(huì)讓人印象加深。2.想知道后來怎么樣了嗎？懸疑式說話，增加樂趣。

3.硬生生報(bào)出數(shù)字，會(huì)很難記住。

4.想表?yè)P(yáng)人，要找出人感到敏感的主題。

5.說話要發(fā)射感情。

6.想幫人，要給予小小幫忙。互惠的角度考慮問題。

第五篇：《大學(xué)之道》讀后感

大學(xué)之道讀后感（一）

大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。

這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。

親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。

茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

大學(xué)之道讀后感（二）

大學(xué)，中學(xué)，小學(xué)。似乎這樣一個(gè)排列有些有趣，如果把握的成長(zhǎng)經(jīng)歷看做一個(gè)數(shù)，那這個(gè)排列就是我的倒數(shù)。這樣說并不為過，因?yàn)樵?0年的生存里，他們占據(jù)了13年了。從兒時(shí)就在求學(xué)道路上兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)大學(xué)充滿憧憬。那么在捧起《中國(guó)語文》這本課本時(shí)，不料與《大學(xué)之道》這篇文章碰上面，開始了我對(duì)大學(xué)的思索。

古時(shí)的人們上學(xué)，八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)。似乎大學(xué)就是大人之學(xué)。而在大學(xué)里輔導(dǎo)員給我們上的第一堂班會(huì)時(shí)，大學(xué)兩字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的劃上了標(biāo)記符，然后開始了對(duì)這包含豐富的大字進(jìn)行闡述。它不僅僅是指教學(xué)樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個(gè)環(huán)境中充斥著大知識(shí)，大智慧，大思想。大學(xué)里的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學(xué)之大的支柱。而大學(xué)里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學(xué)之大。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)對(duì)大字的闡述包含著的是千言的勸學(xué)，萬語的啟示。

一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學(xué)之道》的第一句是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對(duì)于一個(gè)人的至關(guān)重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為三綱八目。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而八綱指的便是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

那么我從大學(xué)之道開始聯(lián)想。道，是道路，是通向目標(biāo)的途徑。用道路比喻事物背后的規(guī)律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學(xué)習(xí)思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強(qiáng)調(diào)了人認(rèn)識(shí)世界的可能性，也強(qiáng)調(diào)了人認(rèn)識(shí)事物的局限性，更強(qiáng)調(diào)了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話人不能兩次踏入同一條河流，有相似之處，當(dāng)然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強(qiáng)調(diào)的是人之道。大學(xué)之道，就是掌握上等學(xué)問的方法和途徑。成人學(xué)國(guó)學(xué)，從大學(xué)開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學(xué)。之前，是小學(xué)，主要學(xué)習(xí)的是洗掃應(yīng)對(duì)，初級(jí)禮儀和文字基礎(chǔ)。十五歲以后，學(xué)有余力的人而又有遠(yuǎn)大理想的人，開始學(xué)習(xí)大學(xué)之道。子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。《大學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)修身為本。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應(yīng)和接近正道。正如人駕駛車輛的時(shí)候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實(shí)踐也是這樣。

大學(xué)之道，在明明德，明明德明什么？按儒家講是發(fā)揚(yáng)人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，也就是說，不是什么都明，而是有所側(cè)重，因?yàn)槊總€(gè)人有每個(gè)人的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，了解了自己，知道了自己的長(zhǎng)處，并去發(fā)揚(yáng)它，那就是明明德。親民按儒家傳統(tǒng)解釋應(yīng)該是推廣儒家的理想和道德理念，對(duì)一般人來講，就是發(fā)揮所長(zhǎng)，勇于實(shí)踐，有所作為。有所作為的目的是什么呢，按《大學(xué)》講就是止于致善。對(duì)致善的理解，廣義上講是達(dá)到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會(huì)。涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標(biāo)。重要的是過程和方法。

通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進(jìn)一步的擴(kuò)大實(shí)踐范圍，也就是齊家、治國(guó)、平天下。孔子說：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎，有朋之遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。就是說，學(xué)習(xí)感悟人生之道并且不斷的實(shí)踐演習(xí)，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠(yuǎn)方來共同探討人生之道，是一個(gè)更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學(xué)，或者沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐我們的理想，但我們不依然是一個(gè)活的很充實(shí)的君子嗎！

走過古時(shí)大學(xué)，踏入現(xiàn)代大學(xué)。每個(gè)上過大學(xué)的人對(duì)于大學(xué)都有不同的定義和理解，但不可置否的一點(diǎn)是：大學(xué)是我們?nèi)松凶蠲篮玫囊欢螘r(shí)光，每個(gè)人對(duì)大學(xué)生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實(shí)的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對(duì)自己所學(xué)專業(yè)報(bào)以興趣，還是不想在本專業(yè)繼續(xù)研究下去，畢竟本科教育并不是讓每個(gè)人都去做學(xué)問的，但是書卻不能不讀，而且還要盡可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認(rèn)識(shí)視野。讀書是獲取大腦所需營(yíng)養(yǎng)的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)自己的興趣愛好或者特長(zhǎng)。在大學(xué)里不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特長(zhǎng)會(huì)帶給你許多意想不到的驚喜。在大學(xué)里，有特長(zhǎng)的人會(huì)顯得更加自信。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報(bào)刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號(hào)。第三件就是在大學(xué)里要有幾個(gè)真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學(xué)里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個(gè)朋友，就少一份寂寞，也會(huì)多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。

大學(xué)是一本書，每個(gè)人都有自己的讀后感。當(dāng)我們剛剛走進(jìn)大學(xué)校園翻開這本書的時(shí)候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個(gè)人能認(rèn)真地讀好這本書，愿我們合上這本書的時(shí)候，留下的是一段經(jīng)久而美麗的回憶。

大學(xué)之道讀后感（三）

昨天晚上終于把已更新的《大學(xué)之道》看完了，長(zhǎng)長(zhǎng)的五卷，一百多章，有時(shí)看得我不愿關(guān)電腦，可有時(shí)也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯(cuò)的，畢竟有那么高的點(diǎn)擊率。

我想就我看的這些做個(gè)記錄：林曉這個(gè)人是不是有點(diǎn)懸乎呢，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會(huì)有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會(huì)有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動(dòng)的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，能找到幾對(duì)像他們一樣，為了對(duì)方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動(dòng)，可怎么也不會(huì)有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時(shí)期毅然引退江湖，走進(jìn)高考補(bǔ)習(xí)班，然后考進(jìn)楚天大學(xué)，并且在楚大低調(diào)地學(xué)習(xí)、生活，開學(xué)第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個(gè)方面都讓人有一種領(lǐng)袖風(fēng)范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個(gè)有想法，敢行動(dòng)的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！

希望故事的結(jié)局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費(fèi)他們等了彼此十二年！