第一篇：散文閱讀句段作用（精選）

模塊：高考一輪專題復習

課型：復習課

主備人：劉梅

審核人：張立強

適用班型：通用

編寫時間：2015-12-25

學生姓名

a．開頭：開篇點題，照應標題；引出下文，為下文××××內容做鋪墊；與下文××××(內容)

高考散文閱讀復習之結構篇

——句段的作用

【學習目標】

1、了解散文句段的提問方式與解答角度。

2、掌握答題術語和答題模式。

形成對比(反襯或抑揚)，使文章有波瀾；總領全文；渲染氣氛，奠定感情基調。

b．中間：承上啟下，既承接上文，又引起下文；照應，與上文(或下文)形成照應；引起下文；總結上文。

c．結尾：總結上文；呼應開頭(或上文)；卒章顯志；深化主旨。

d．反復出現的句段：突出主旨，強化感情；交代線索，前后呼應；運用反復，一唱三嘆。③表達作用：主要看該句、段在表達上有什么特色，運用了什么技巧，有，則寫出其在文中的表達效果；無，則不必寫。

④讀者作用：吸引讀者，增強感染力。這個作用不是必須要答的，確實有才答?！顓⒖奸喿x a、段落作用：（1）、開頭語段：

引出所寫的對象，交代下文要寫的內容，引出下文，總領全文（對內容的作用）； 開篇點明題旨（主旨作用）；

或設置懸念，埋下伏筆，照應后文，為下文做鋪墊，與下文形成對比，欲揚先抑（結構作用）；渲染氣氛，奠定基調（氛圍）。

如果首段連續發問，那么，首段還兼有引人入勝或發人深?。ㄒ鹱x者思考）的作用 如果開篇即連續感嘆，那么，首段還兼有強烈的抒情作用。（2）、結尾段：

總結全文，歸結主旨；呼應標題，呼應開頭，首尾呼應，使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發讀者思考；委婉含蓄，意在言外，發人深思（有這樣作用的試題，往往這一句很含蓄，一眼看不透，即有點“看不懂”）。（3）、中間段： ①中間段如果比較短：

那么，它在結構上的作用一般是過渡（承上啟下）（近幾年高考題中多屬此類，要求會分析如何承上，如何啟下），在表達上的作用一般是襯托；

在較短的中間段中，如果描寫的物象（即散文寫作的對象）并非選文的主要物象，而是次要物象，且與選文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表達作用就是正面正襯（或烘托、鋪墊）；

如果中間段描述的次要物象與選文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表達作用就是反襯；如果后文圍繞中間某點寫，作用是總領后文；如與前文中間某點呼應，其作用是照應前文。②中間段如果比較長，而且描寫的是選文的主要物象，那么，它在內容上的作用一般是擴展思路，豐富內涵，具體展示，深化主題或照應前文。b、重要句子在文中的作用：

首句、文首——開篇點題；渲染氣氛（記敘文、小說）；埋下伏筆（記敘文、小說），交代人物活動背景、設置懸念、推動故事情節發展（小說），為下文作鋪墊；總領全文；

文中句——承上啟下；引起下文；總結上文； 【學習重難點】

整體閱讀的基礎上，分清內容作用和結構作用，注意多角度思考，避免答題標簽化。

【使用說明＆學法指導】

1、認真做學案上的題，有疑問或不會的題請做好標記。

2、完成課前案，課中案，有能力的同學完成達標訓練。

3、將自學中不能解決的問題標出來，并填寫到后面的“我的疑問”處。

【自主學習

課前案】

【考點分析】

句段作用分析題是高考命題中的一個熱點問題，在命題上有整體分析散文的結構、思路與局部分析句段結構作用兩種?！胺治鲎髌方Y構”是高考散文的重要考點，所以句段作用分析題應該引起我們足夠的重視。

該題型是散文閱讀考查中最常出現的題型，也是考生感覺答題有路、順手的題型，然而更是考生頗感困惑的題型。如內容和結構作用到底如何區分，答題套路有時很不見效等。本次復習一定要解決這些問題：

1．在“讀”上下功夫，通過“讀”把握全文思路，通過“讀”把握所給句段的內容、層次和表達特點。

2．把握句段的一般作用和特殊作用的關系，避免答題的標簽化。

3．答題應注意多角度思考，不僅要從常規方面思考，還要從線索、思路、選材、表達等方面思考。

我們要熟練做到審清題干要求，明確答題方向；閱讀句段本身，抓住位置考慮；掌握答題角度和答題模式，這樣才可以達到事半功倍的效果?！局R鏈接】(一)設問方式

常式提問：①某句(某段)在文中有什么作用？②分析畫線句子在結構上的作用。

變式提問：①文章以“××××(內容)”開頭，有什么好處？/文章開頭為什么要寫“××××(內容)”？ ②文章以“××××(內容)”結尾，有什么好處？/請賞析文章結尾段。(二)審題要點

1．審所給句段在文中的位置，位置不同，其作用自然就不同。2．審提問角度

①籠統地問：×××句(段)在文中有何作用？

②給定角度：×××句(段)在結構上的作用(對內容的表達作用)。3．答題角度：內容作用＋結構作用＋表達作用＋讀者作用 特別注意：

①內容作用：寫了什么內容，暗示了什么信息，表達了什么情感，與全文內容、主旨有何關聯。②結構作用：

模塊：高考一輪專題復習

課型：復習課

主備人：劉梅

審核人：張立強

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編寫時間：2015-12-25

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文末句——點明中心（記敘文、小說）；深化主題（記敘文、小說）；照應開頭（議論文、記敘文、小說）；委婉含蓄，意在言外，發人深省；暗示主題；強化作者感情。

中心句——點明全文中心，統領全文；句子含義深刻，耐人尋味，讀后能給人以啟迪。情感句——抒發強烈內在情感，直抒胸臆；

矛盾句——從字面上看自相矛盾，但作者卻寄寓了深刻的用意。揭示深刻內涵，表達深刻見解。【典型例題】

1、四堡雕版

馮驥才（2015·山東卷）

①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經典，建安圖書卻始終執拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農家應用的醫書、藥書、占卜、以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養育出來的純樸的氣質便是建安版特有的審美品格了。

③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個“活化石”。它猶然散發著書香墨香文明之香嗎？

④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，一雙腳站在連城、清流、寧化與長汀交界處。地遠天偏，人少車稀，這種地方正是歷史的藏身之處。但現代化法力無邊，近幾年古鎮熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無論陪同我的主人，怎樣指指點點地講述，我也無法生出往日那種奇異又儒雅的景象來。

⑤稍若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印務的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發黑和泛臭的雨水。

⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發明了印刷術的古國最后一個“活化石”必然的命運么？

⑦應該說當地還是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關人物，都做了調查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱斘覇柤艾F存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源

耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？

⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是個謎。但它作為建安版的一個產地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業便在福建西北這一片南國紙張的產地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡上，我們卻常常感受到一種失落！

⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經費的拮據，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

⑾四堡現有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結果是，我們這個曾經發明了印刷術的古國就不再有“活態的見證”可言了？

⑿ 那么誰救四堡呢？

[注]歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷興業盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名。19.簡析第②段在文中的作用。(4分)

【我的疑問】

【課堂探究

課中案】

2、浣花草堂 黃裳（2014·山東卷）

到四川來以前，在行篋里放進了幾冊舊書。其中清初張鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的，雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風物才體會得出那嚴肅的創作態度和可貴的才華。

杜甫在成都住過一個不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當日居住的草堂的遺址。從宋代開始就在成都的西郊建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。歷代經過十次以上的大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。

走出西郊，經過青羊宮、百花潭，沿著公路走去，二三里后，更左折走上一條田間小徑，就可以遠遠望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。模塊：高考一輪專題復習

課型：復習課

主備人：劉梅

審核人：張立強

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編寫時間：2015-12-25

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這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠遠繞過去，才看得見那山門。走進去又是照例的幾重佛殿，伽藍，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來，向和尚問了路，才又從右面的一道側門里穿出去，來到真正要來拜謁的地方。從側門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個大字，再轉過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會產生那樣莊嚴安靜的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開了一個新的天地。幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑。

穿過花徑，我走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起來的大樹，潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。

走進祠里去看，廳內一排三龕，當中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻也不失規模。給人一種清疏而幽峭感覺，和杜甫當年居處的風格是近似的。這個新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠，在最外面一進過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑、大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。

這里還新修了一個文物陳列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所題的一副對聯： 世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

這是一副出色的對聯。這概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學史上留給他一個最光輝的席位——詩圣。

坐在水檻上休息。默默地在心里復誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同風光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香……

老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現實的機會，他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風物的描寫。因為這一切都出現在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛的和平環境！可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。

一九五六年十月十五日，成都（選自《黃裳散文選集》，有刪改）19.這篇游記為什么從杜詩寫起？（4分）

3、活 著 余 華（2013?山東卷）

我遇到那位名叫福貴的老人時，是夏天剛剛來到的季節。

那天午后，我走到了一棵有著茂盛樹葉的樹下，看到近旁田里一個老人和一頭老牛。這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個充滿陽光的下午，他向我講述了自己。

這輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了。我啊，年輕時靠著祖上留下的錢風光了一陣子，往后就越過越落魄了，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。

孫子死后第二年，我買牛的錢湊夠了，看看自己還得活幾年，我覺得牛還是要買的。牛是半個人，它能替我干活，閑下來時我也有個伴，心里悶了就和它說說話。牽著它去水邊吃草，就跟拉著個孩子似的。

買牛那天，我把錢揣在懷里走著去新豐，那里是個很大的牛市場。路過鄰近一個村莊時，看到曬場上轉著一群人，走過去看看，就看到了這頭牛，它趴在地上，歪著腦袋吧噠吧噠掉眼淚，旁邊一個赤膊男人蹲在地上霍霍地磨著牛刀，圍著的人在說牛刀從什么地方刺進去最好。我看到這頭老牛哭得那么傷心，心里怪難受的。想想做牛真是可憐。累死累活替人干了一輩子，老了，力氣小了，就要被人宰了吃掉。

我不忍心看它被宰掉，便離開曬場繼續往新豐去。走著走著心里總放不下這頭牛，它知道自己要死了，腦袋底下都有一灘眼淚了。

我越走心里越是定不下來，后來一想，干脆把它買下來。

我趕緊往回走，走到曬場那里，他們已經綁住了牛腳，我擠上去對那個磨刀的男人說： “行行好，把這頭牛賣給我吧。”

赤膊男人手指試著刀鋒，看了我好一會才問：“你說什么？”我說：“我要買這牛。” 他咧開嘴嘻嘻笑了，旁邊的人也哄地笑起來，我知道他們都在笑我，我從懷里抽出錢放到他手里，說：“你數一數?！背嗖材腥笋R上傻了，他把我看了又看，還搔搔脖子，問我：“你當真要買?！?/p>

我什么話也不去說，蹲下把牛腳上的繩子解了，站起來后拍拍牛的腦袋，這牛還真聰明，知道自己不死了，一下子站起來，也不掉眼淚了。我拉住韁繩對那個男人說：“你數數錢?！?/p>

那人把錢舉到眼前像是看看有多厚，看完他說：“不數了，你拉走吧?！?/p>

我便拉著牛走去，他們在后面亂哄哄地笑，我聽到那個男人說：“今天合算，今天合算?！?牛是通人性的，我拉著它往回走時，它知道是我救了它的命，身體老往我身上靠，親熱得很，我對它說：“你呀，先別這么高興，我拉你回去是要你干活，不是把你當爹來養著的?！?/p>

我拉著?；氐酱謇铮謇锶巳珖蟻砜礋狒[，他們都說我老糊涂了，買了這么一頭老牛回來，有個人說：“福貴，我看它年紀比你爹還大。”

會看牛的告訴我，說它最多只能活兩年三年的，我想兩三年足夠了，我自己恐怕還活不到這么久。誰知道我們都活到了今天，村里人又驚又奇，就是前兩天，還有人說我們是“兩個老不死”。牛到了家，也是我家里的成員了，該給它取個名字，想來想去還是覺得叫它福貴好。定下來叫它福貴，我左看右看都覺得它像我，心里美滋滋的，后來村里人也開始說像，我嘿嘿笑。模塊：高考一輪專題復習

課型：復習課

主備人：劉梅

審核人：張立強

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編寫時間：2015-12-25

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些地方時，心中浮現的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

福貴是好樣的，有時候嘛，也要偷偷懶，可人也常常偷懶，就不要說是牛了。我知道什么時

⑥擁有這樣一種強大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎賞。它打通了一條連接詩和美的道路。候該讓它干活，什么時候該讓它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就讓它歇一會，我歇得

⑦以上種種都表明，一個善感的靈魂，可以創造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過來精神了，那它也該干活了。

一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟 老人說著站了起來，拍拍屁股上的塵土，向池塘旁的老牛喊了一聲，那牛就走到老人身旁低

被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風景，不下了頭，老人把犁扛到肩上，拉著牛的韁繩慢慢走去。

如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術的搖籃和息壤。

兩個福貴的腳上都沾滿了泥，走去時都微微晃動著身體。

⑧當然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音從遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚

一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個人的時間、精力、財力等，永遠是處于一種像風一樣飄揚。炊煙在農舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了。女人吆喝孩子的短缺的狀態。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象聲音此起彼伏，一個男人挑著糞桶從我跟前走過，扁擔吱呀吱呀一路響了過去。慢慢地，田野趨的力量來作為一種彌補。向了寧靜，四周出現了模糊，霞光逐漸退去。（節選自余華《活著》，有刪改）

⑨在這個意義上，我們有必要向那些杰出作家學習，培養和豐富自己的想象力，努力使自己變得細21.請簡要分析小說最后一段景物描寫的作用。（4分）

膩善感：欣賞一泓碧藍的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一

間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對于氣氛、情調的細膩感知和把握，才堪

稱旅行最重要的收獲。

⑩如今技術的快速進步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標輕輕一點，你可以從白雪皚皚【達標訓練 】 的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調動想象力，把感受的旋鈕調到最高檔，4、頭腦中的旅行

彭

程（2015·湖北卷）

庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗。①對當代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術落后，交通不便，旅行經常和冒險

⑾當然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護：人生奄忽，步履聯系在一起，另外還要有相當的經濟實力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。那時候

真正踏及的地方，能有幾處？（本文有刪改）的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼

17．文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發中的半球》的片段，有何作用？請簡要分析。（4分）病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現實生活中的阻礙反而進一步激發起他們的熱情。一

幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠

生動地描繪出一個地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。

②法國詩人波德萊爾就突出地體現了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達了對于遠方的向往。遠

5、聽

雨

葉延濱（2014·全國大綱卷）方，始終是一個充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲

寫下這個題目，便不自覺地在心里吟誦起那些熟悉的詩篇，而且大多是古人的句子。雨，大概血統，據說正是她周身所散發出的異域氣息令他癡迷，她的秀發，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受

是古典的。而且常常當人們進入一種詩化的境況，才會從喧囂的市井聲浪里逃出來，逃出來的耳朵到了遙遠的、另外一個大陸的奇異魅力。他有一首散文詩《頭發中的半球》，其中有這樣的描繪：

才能聽雨。聽雨有三個條件：第一是心靜而神動，心靜者不為市井或朝野的得失榮辱而悲喜，心平你的頭發蘊藏著一個完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海，海上的季風把我帶到那

如水，不起波瀾；神動者，是心神與自然呼應，天地萬象，胸中百感，互交互合。第二是獨處一室，些迷人的地方，那里的太陽顯得更藍更深，那里的大氣充滿果實、樹葉和人類肌膚的香味。

或書房與書為侶，或山中小亭坐對群峰。第三是有雨。說到這里，話題的主角就出來了，聽雨者，③從這些文字中，你能強烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢

與雨為友，其喜怒哀樂，無不是因雨而起。地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠地方的風光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、我趕走那些如雨腳一般敲擊我心窗的詩句，它們雖美，但吟哦的是他人心曲。雨聲已經伴千載聲色流溢的畫面，最終是靠著強大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。

百代的人，抒發自己的情懷。像永不退場的樂師，耐心地為一個又一個的登臺者伴奏，他只是在人④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因為這些都連接著遠方，們不覺察之中，調動自己的琴弦。“疏雨漏梧桐，春水洗杏花，劍門斜雨，古城滌塵輕?！边@通向另外的生活。因為很難真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

些都是人們久唱而常新的曲子，它們讓我們只能相信，雨聲是個能為每一個人伴奏的好樂師。⑤獲得諾貝爾文學獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運用想象力的大師。在自傳體長篇小說《阿

這是六月，久旱無雨的京城，下起第一場透雨。雷聲沉沉地滾過，把都市里嘈雜的市聲驅走，爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個莊園里度過的童年時代。在漫長寒冷的然后是閃電，是風。好風啊，讓窗外一排高高的楊樹，起舞俯仰地歡迎，滿世界都是葉子的笑聲!冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠的熱帶。狹窄的獨木船、拿著弓箭和長矛的然后急急敲下一排雨腳，如碎玉，如奔馬，如瀑布狂瀉—— 光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而

…… 且以自己的整個身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光！”以至于多年后，他有機會來到那

我躺在床上，聽雨聲從窗外跳進屋里來，又沿著白石灰抹的老墻往上爬，爬出一道道漬印。這 模塊：高考一輪專題復習

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編寫時間：2015-12-25

學生姓名

是我最早的記憶，好像是我們搬進那座南方老城一條叫斌升巷的窄街。那是一個舊公館，房子是木做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與風暴雨抗爭。這就是為什結構為主的，木框里砌上磚抹上白灰。我們的房子背墻臨街，墻的上部有兩只小窗，用來通氣透光么當經過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚的。小窗很高，又從不開，布一張掛滿灰塵的蛛網，讓人想到許多故事。故事是雨聲送進來的，這飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技是我對這個世界最早的印象：雨夜里兩只高墻上的窗，窗上掛著一張蛛網，網不住的雨聲和更聲漏巧，而且要憑直覺判斷出浪的規模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨濕了童年。（前兩年我調出這個城市，妻子說我不喜歡這個讓雨水銹滿青苔的老城。)木舟及其路數，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖…… 向藍色的地平線是何等歡快！我有一段讓大雨泡著的記憶，那是1966年秋。那年本是我參加高考升大學的日子，“文化大革④急流也是一種挑戰。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡是熟悉獨木舟水路的人都喜命”一聲炮響，升學成了泡影，父母又先后被“革命群眾”揪了出來，我被派到川滇邊界山區農村愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨木舟上，“搞社教”。正是屋漏偏遇連陰雨的時候，在山區待的幾個月，也沒有見到幾回晴朗的天。心里下你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不著雨，外面也是雨，風聲雨聲，讓人心怵。山區搞運動，免不了天天晚上的會。山里人住得分散，見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然一家守一個山頭，我這個小工作隊員，每天就戴一頂大斗笠，提一盞馬燈，風中雨中滿山地轉悠。間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經無法掌控命運，田坎又窄又滑，一下雨就變成了鱔魚背，真不知一天摔多少跤。啊，這也許是我命運的象征：漫天沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小風雨，長夜窄路，一盞孤燈，一張不知是雨水還是淚水洗了百遍的臉。（到現在說到 “文化大革命”，舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉我的耳邊就響起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的聲浪。）樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。

…… ⑤印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中我對雨聲的記憶不全是灰色的，有苦味的記憶，也有溫馨的時候。那是在陜北，夏天終日在禿懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙山峁勞作的我們，就像在火爐上烘著的紅薯，每天都盼望著天上有塊能下雨的云。高原的雨少，下的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽一次就真叫恩賜。下雨可以不出工，可以涼涼地躺在炕上，聽雨聲讓高原有了笑語，聽苞谷拔節的不對，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。脆響，讓自己干涸的心，也有一個綠草般的夢。（莊稼人聽雨能聽出的快樂，這種快樂進城后就少⑥然而，比沖過白浪、迎戰颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接了，至少不是那帶著土味和草味的快樂了。）的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和聽雨，是聽時間的腳步聲，只是各人有各人的雨聲，這是我剛剛想明白的。(有刪改）探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規模而受制于所1．文章為什么在開頭一段就說“雨，大概是古典的”？請談談你的理解。（4分）航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地 方。

⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發現，但它們 總是在那里。當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數旅者結伴而行。蕩舟人

6、獨木舟之道

[美] 西格德 ? F.奧爾森（2014·安徽卷）喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統聯系在一起。在人類實施機①移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風械化運輸和學會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的意識中激起了深深的滄桑感。手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種⑧當他蕩舟漂流多日，遠離自己的家園時；當他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當并將靠著輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質。以前他在一些然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間②掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節律與獨木舟本身前變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。進的節律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當你與自行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經過的山水密不可分。一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。(選自生活? 讀書? 新知三聯書店《低吟的荒野》，有刪節)③如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫3.有人認為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認為這一段有重要作用，不可刪去。你認同敗的敵手。頂風破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊哪一種觀點？請說明具體理由。(6分)艱難行進，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復始——可以確保你晚上睡得香，參考答案 模塊：高考一輪專題復習

課型：復習課

主備人：劉梅

審核人：張立強

適用班型：通用

編寫時間：2015-12-25

學生姓名

1.（1）承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對四堡雕版的介紹。1.（1）承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對四堡雕版的介紹。（2）寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質的審美品格，表達作者對它的喜愛和敬意，為介（2）寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質的審美品格，表達作者對它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。（介紹雕版印刷的歷史，為后文寫四堡雕版做鋪墊；交代作者對紹四堡雕版提供歷史和文化背景。（介紹雕版印刷的歷史，為后文寫四堡雕版做鋪墊；交代作者對四堡雕版喜愛的原因。）（這一段寫福建的建陽在宋代四大雕版印刷基地中的地位很高，與后文的衰四堡雕版喜愛的原因。）（這一段寫福建的建陽在宋代四大雕版印刷基地中的地位很高，與后文的衰落形成鮮明的對比；寫建安版圖書的民間感，而現代卻遭到自己主人的輕視，前后形成鮮明的反差；落形成鮮明的對比；寫建安版圖書的民間感，而現代卻遭到自己主人的輕視，前后形成鮮明的反差；用建安圖書引出四堡雕版。）用建安圖書引出四堡雕版。）2.①符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份。②杜詩中那些描寫山川風物的詩，引發了作者更為新鮮的感受，以此統領全文。③引出浣花草堂。

【試題考點】本題考查分析作品結構，概括作品主題的能力，能力層級為C級。

【試題解析】分析作者以杜詩開頭的原因，一般可以從結構和內容兩個維度去思考。分析內容上的作用時需注意杜甫的身份和后文描寫的內容；分析結構上的作用時，要注意這篇游記所寫的杜詩位于文章的開頭部分，文章起始句段的作用一般是統攝全文，或引出下文。

3.①點出了老人的鄉間生活環境；②透露出鄉間的生活都順應著自然規律；③深化了主題，增添了小說的意味；④與開頭環境描寫相呼應，使文章結構完整。

【解析】本題考查鑒賞作品內涵以及表現手法的能力。小說環境描寫的作用有交代背景、渲染氣氛、烘托心情、襯托形象、推動情節、升華主旨等，有時還要注意情節結構方面的作用。本文最后一段景物描寫可從以上幾個角度進行思考。

4.①以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動地表現了詩人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠方的風景，呈現出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強烈的感染。5.①從文章結構上說，呼應題目，引出話題；②從文章主題上來說，暗示現代人已經難得有聽雨的閑情逸致了。（4分)（每答出一點給2分。意思答對即可）【試題考點】本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內容的能力，能力層次為C（綜合分析）。【試題解析】首先要找準題目的關鍵點。題目給出的句子，關鍵點首先是“開頭”二字，然后才是“古典”二字。接下去結合文章從內容和結構兩個方面用自己的話歸納概括即可。解答時需要結合全文內容，和自己的理解綜合解答。

6.（1）不可以刪除。結構上，⑤段承接上文對激流中蕩舟之樂的描述，并由此轉入下文對獨木舟之道的闡發，銜接自然順暢；內容上，⑤段所強調的是敢想敢做的探險精神，是獨木舟之道內涵的一個重要方面，也是上文內容的深化。

（2）可以刪除。結構上，⑥段首句可直接上承④段，刪除⑤段，上下文聯系更為緊密；內容上，⑤段意在強調蕩舟體現的探險精神，而此意已蘊含在上文關于蕩舟之樂的描寫之中，刪除不影響文章內涵，且使文章意味蘊藉。

【試題考點】本題考查考生分析作品結構，領悟作品的藝術魅力的能力，能力層次為D。

【試題解析】首先，通讀文本，整體感知，明確自己“可以刪除”或“不可以刪除”的觀點；第二，從內容（強調重點、對比手法、對全文主題情感）和結構（承上啟下）方面分析；第三，整合形成答案，做到言之成理即可。觀點2分，解說理由4分。

參考答案

2.①符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份。②杜詩中那些描寫山川風物的詩，引發了作者更為新鮮的感受，以此統領全文。③引出浣花草堂。

【試題考點】本題考查分析作品結構，概括作品主題的能力，能力層級為C級。

【試題解析】分析作者以杜詩開頭的原因，一般可以從結構和內容兩個維度去思考。分析內容上的作用時需注意杜甫的身份和后文描寫的內容；分析結構上的作用時，要注意這篇游記所寫的杜詩位于文章的開頭部分，文章起始句段的作用一般是統攝全文，或引出下文。

3.①點出了老人的鄉間生活環境；②透露出鄉間的生活都順應著自然規律；③深化了主題，增添了小說的意味；④與開頭環境描寫相呼應，使文章結構完整。

【解析】本題考查鑒賞作品內涵以及表現手法的能力。小說環境描寫的作用有交代背景、渲染氣氛、烘托心情、襯托形象、推動情節、升華主旨等，有時還要注意情節結構方面的作用。本文最后一段景物描寫可從以上幾個角度進行思考。

4.①以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動地表現了詩人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠方的風景，呈現出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強烈的感染。5.①從文章結構上說，呼應題目，引出話題；②從文章主題上來說，暗示現代人已經難得有聽雨的閑情逸致了。（4分)（每答出一點給2分。意思答對即可）【試題考點】本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內容的能力，能力層次為C（綜合分析）。【試題解析】首先要找準題目的關鍵點。題目給出的句子，關鍵點首先是“開頭”二字，然后才是“古典”二字。接下去結合文章從內容和結構兩個方面用自己的話歸納概括即可。解答時需要結合全文內容，和自己的理解綜合解答。

6.（1）不可以刪除。結構上，⑤段承接上文對激流中蕩舟之樂的描述，并由此轉入下文對獨木舟之道的闡發，銜接自然順暢；內容上，⑤段所強調的是敢想敢做的探險精神，是獨木舟之道內涵的一個重要方面，也是上文內容的深化。

（2）可以刪除。結構上，⑥段首句可直接上承④段，刪除⑤段，上下文聯系更為緊密；內容上，⑤段意在強調蕩舟體現的探險精神，而此意已蘊含在上文關于蕩舟之樂的描寫之中，刪除不影響文章內涵，且使文章意味蘊藉。

【試題考點】本題考查考生分析作品結構，領悟作品的藝術魅力的能力，能力層次為D。

【試題解析】首先，通讀文本，整體感知，明確自己“可以刪除”或“不可以刪除”的觀點；第二，從內容（強調重點、對比手法、對全文主題情感）和結構（承上啟下）方面分析；第三，整合形成答案，做到言之成理即可。觀點2分，解說理由4分。

第二篇：記敘文句段作用教案

要點解讀：

理解文中重要句段的作用，是現代文閱讀的一個能力點，也是一個?？键c。篩選文中的信息，概括內容要點和中心意思，分析概括作者在文中的觀點態度，鑒賞作品的形象、語言、表達技巧，評價文章的思想內容，甚至分析文章的結構，把握文章的思路。全都離不開對文中重要句段的把握。

重點句段主要指：記敘文中揭示主題、表明中心的句段：說明文中突出說明對象特征、分別體現事物特點的句段；議論文中表明作者見解或主張的句段(或是表示分論點的句段)；敘事散文中敘事之后的議論抒情句段；各類文體中在內容上能夠歸納或提示上下文、在結構上承上啟下起銜接作用的過渡句段；開篇點明題旨、提綱挈領的點題句段或收束全文的結束段。

常見題型：

1．某段在文中起什么作用(或好處、效果)?

2．文章某段在全文結構上起什么作用?

3．某句在文中有什么作用?請聯系全文作簡要分析。

考點例析

1、句段在文章開頭的作用

首段常見的作用是統攝全篇，總領下文；照應標題，點明題意；引出下文，行文巧妙；渲染氣氛，為全文奠定感情基調；設置懸念，吸引讀者；為下文作鋪墊：表達與主旨相關的某種感情等。

2、文章中間句段的作用

文章中間句段的作用一般有：標志思路、為下文作鋪墊、埋下伏筆；承接上文、開啟下文(引出下文)、承上啟下(過渡)；擴展思路，豐富內涵等。

3、結尾語段的作用

結尾句段的作用是：總結全文、卒章點題、照應開頭(首尾呼應)、點明中心、深化主題；獨立成段，使文章戛然而止，意味綿長，發人深省，升華感情，言有盡而意無窮；提出問題，引起思考；充滿哲理，委婉含蓄等。

解題方法

一般詞句的作用

此類題應重點從兩個角度入手:一是內容，二是結構。

1.從內容角度答題時：

①寫這句話（段落、情節、內容）都寫了些什么；

②體現了什么人物的什么情感；

③需要再扣住本文的中心去點明它與中心的關系。

2.從結構有角度答題時：

①總領全文；②承上啟下（過渡）的作用；③引出了下文；④推動故事情節的發展；⑤為下文埋下伏筆或做鋪墊；⑥與上下文相呼（照）應；⑦總結上文；⑧篇末點題等角度考慮。

例1：

（2013年北京海淀初三期末考試《畫手》）

16.第15段莫教授說“畫畫當然也就是畫不如不畫的好了”，聯系上下文，分析這句話在文中的含義和作用。（4分）

【解析】

含義：這句話中，“畫”指朱孟畫了自己擅長的手，“不畫”指滕香沒有畫自己不擅長的手。莫教授的意思是，現在畫畫，如果不能避短就長，畫還不如不畫的好。作用: 這句話是莫教授對滕香這一次獲獎的感慨，滕香的獲獎是因為她“不畫”自己不擅長的手。同時，這句話也使朱孟有所領悟，為他在第二次參賽最終獲獎埋下伏筆。（共4分?！昂x”2分，“作用”2分）

例2：

（2013年北京平谷初三期末考試《目送》）

15.第②自然段作者描寫目送孩子上學時的情景，有何作用？（4分）

【解析】

寫出了孩子上小學第一天的膽怯和對母親的依戀，表現了母親對年幼孩子的牽掛之情，為后文寫兒子長大獨立、漸行漸遠做鋪墊，也為了引出后文中目送父親衰老離去。（共4分。每個要點1分，意思近即可）

例3：

（2013年北京大興初三期末考試《例外的慚愧》）

【解析】

（1）臺灣正值暑期，新西蘭雖然是冬天但也應該不會太寒冷。

（2）引出下文買外套這件事，從而進一步引出這次“例外的慚愧”。分。每要點2分)

(共4

第三篇：文化作文句段寫作方法導引

六、文化作文句段寫作方法導引

文化作文芳香燦爛，美不勝收，那么文化作文在句子、段落和篇章組合上有哪些規律？它們鮮活的美麗是如何產生的？這些美麗的彩虹在層次上有無高下之別？我們在寫作中該怎樣遵循和利用這些規律來創寫美的句子？

第一節：底蘊成句

【溫馨點撥】：底蘊成句是把含有文化底蘊的內容表達成句。底蘊成句有三種情況：

一是將某一句詩或文句直接引用或化用，使之成為一個句子。它是底蘊寫作的基礎。作文的題目、題記、小標題、正文都可以直接引用和化用古詩文，豐富作文內涵，增加作文文采。

二是將歷史人物或文學人物廣為人知的事跡或細節用簡潔的語言排列出來，引起人們情感上的共鳴和理性的認同。

三是將相關歷史人物與表現該人物品質、思想或性格等特點的詩文句子相結合，共同表現文章主題。

先講第一種情況，引用古詩文。分為三個層次：

第一個層次是直接引用。如：我喜歡?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的詩句。這種直白讓人感覺幼稚。

第二個層次是名句后面有一定闡述。表達式為：名言+意境。如：①?生命就是 ‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’的無奈與感傷。?②?生命就是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的不懈追求。?

該層次重點在于名言的意境、思想、風格等的解說。意境的理解多數遵循傳統的認知，但個人的感悟只要在合理的范圍，往往更能出新意。

有時表達為：名言+名德。如：生命就是 ?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的浩然正氣。該層次重點在于把握表現人物品質的名言和名言所表現的優秀名德。

有時表達為：名言+其它。如：①幸福是?常記溪亭日暮，沉醉不知歸路?的回憶。②我憧憬歸隱于 ?層上春鳩(jiū)鳴，村邊杏花白?的田園。引用的需要是多層次的，名言后面表述的內容有時是無法確定的，根據文章需要和作者悟性，變化無窮。

因此本層次的準確表達式為：名言+解說(或闡述)。

樣式：□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的□□□□；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的□□□□；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的□□□□。

第三個層次是將詩句割裂，分開引用，或截取兩句詩的部分組合在一句里。如：①我喜歡?千樹萬樹梨花開?的?胡天八月?。②寂寞是?云母屏風燭影深，長河漸落曉星辰?的?碧海青天夜夜心?。③我喜歡?燈如晝?的元夜?花市?。④我喜歡?暗香盈袖?的?黃昏?。前二句是剪裁兩句古詩組合成一句，后二句是一句古詩割裂后組合成一句。這一層次已經是比較靈活地運用了。

樣式：□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的?□□□□?。

第四個層次是化用古詩文名句。如：①?美就是那直上青天的一行白鷺。?②?美就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草。?③?美就是那化作春泥更護花的點點落紅?。感覺古詩里的動植物帶著古典的美，又復活在大自然中，裝點今天的生活。

樣式：□□就是?□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□□?的?□□□□?。

第二種情況，用著名歷史或文學人物的事跡或細節組句。表達為：名人+名事。分為兩個層次：

第一個層次是直接敘寫。如：?項羽兵敗烏江，令英雄扼腕。??屈原汨(mì）羅投江，讓忠臣垂淚。?

第二個層次是詩意地展示。如：①?命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯。?②?命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問。?語言的彈性濃縮和錘煉了詩的形象，那聲?仰天長嘯?和?沉痛的叩問?穿過歷史的隧道，壓迫讀者的心靈，思索命運的真諦。

□□（中心詞）就是□□□（人物）□□□□（事件、事跡等）□□□□□□□（細節），□□（中心詞）就是□□□（人物）□□□□（事件、事跡等）□□□□□□□（細節），□□（中心詞）就是□□□（人物）□□□□（事件、事跡等）□□□□□□□（細節）。

第三種情況，歷史人物與相關詩句的組合。分為兩個層次：

第一個層次是直接引用，表達為：名人+名言+意境(或名德或其它)。如：①美就是龔自珍?落紅不是無情物，化著春泥更護花?的獻身精神。②美就是蘇東坡?誰道人生無再少，門前流水尚能西?的超脫與豁達。③美就是王維?明月松間照，清泉石上流?的清幽與恬淡。前兩句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。

樣式：□□（中心詞）就是□□□（人物）?□□□□□□□，□□□□□□□?(詩句)的□□□□（意境、名德或其它）；□□（中心詞）就是□□□（人物）?□□□□□□□，□□□□□□□?(詩句)的□□□□（意境、名德或其它）；□□（中心詞）就是□□□（人物）?□□□□□□□，□□□□□□□?(詩句)的□□□□（意境、名德或其它）。

第二個層次是化用。表達為：名人+名言化用。如：①?李白的云帆點綴了滄浪之水?。②?辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影?。③?陸游的夢鄉回蕩著鐵騎錚錚?。④?蘇軾的華發張揚了少年意氣?。⑤?思念使女詩人瘦比黃花?。⑥?思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉相顧無言垂淚千行?。⑦?思念使婉約派泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸??；媒o人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩還原成生活的同時又提升和詩化了生活。

第二節、底蘊成段

底蘊成段，形式上有三種。

【第一種情況】：表達式，N個名句(或N個名人名事)…+意境(或其它)。

陶淵明?問君何能爾，心遠地自偏?折射出冷靜的人生選擇；范仲淹 ?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?道出政治家的深重責任感；杜甫 ?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！?已經掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東?問蒼茫大地，誰主沉浮？?更是一代偉人對飽經滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……

【第二種情況】：表達式，名人+名言名事…+議論。

分為六種情況：

一、表達式，N個名句+議論。

抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于?不知近水花先發，疑是經冬雪未消?的玄妙，陶醉于?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?的飄愁，沉浸于?細看來，不是楊花，點點是離人淚?的哀怨，頓然領悟：用旁觀的眼神，是于心進行深刻對話后偶得的一種風骨，一種錘煉后的迸發與升華!

二、表達式，N個名人+N 個名句+議論(或議論在前)。

②恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的?莫愁前路無知己，天下誰人不識君?與王勃的?海內存知己，天涯若比鄰?，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的?上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川?可知?蜀道之難，難于上青天?，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的?此時無聲勝有聲?，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

三：表達式，N個名人+N個名事+議論。

當屈原抱著石頭與江水相擁，當霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄(zhuó）食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子，歷史在悲風中發出陣陣哀鳴，但他們生命的結尾卻那么響亮有力，數千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。

四：表達式，N個名人+N個名言名事+議論。

④ 古往今來，因感情親疏而導致錯誤事物認知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,?大破林胡，開地千里，遁逃匈奴?，可謂戰功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮?三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心?，卻因對馬謖過分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導致?出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟?的慘淡結局。李白才氣超人，?清新庚開府，俊逸鮑參軍?，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬 ……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。

五：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+議論。

② 經歷了少年的意氣風發、鋒芒畢現與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了?寂寞東坡一病翁?，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經由平面的當下擴展到立體的古今。他的內核充實了。他敢于吟出?竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。

六：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+N段+議論。

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個?群星薈萃?的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。(蘇東坡)

【溫馨信息】： 一個意識：美段意識。

前兩種情況，是一種理論上的解剖。你只要抓住名人名言名事組合再與議論相結合就行，讓議論對組合的的內容進行概括提煉，并與文章主題掛鉤，這樣使縱橫散亂的詩句、人物、故事掛在主題的紅線上，共同為表現中心服務。

這樣的段落，已經是文章的重要片段。

有底蘊，有文采，有厚度，更有深度。

仿佛廣闊的文化天幕上，露出一絲絲詩句和名人名事的曙光，隨著文字的鋪展，一輪鮮亮的紅日主題，噴薄而出，美的紅潮漫過原野，瞬間點燃讀者的共鳴。

這樣的情景，讓我們體會底蘊文章的魅力和閱讀的快感。

美段閱讀，我們要經常這樣感悟；美段教學，我們要經常這樣實踐。很多時候，一篇優秀文章照亮我們眼睛的只有一句，能夠留下一段讓我們品讀的文章已經很不錯。

我們把語言和思想的純金片段收集起來，細細撫摸、咀嚼(jǔ jiáo)，讓思想與思想碰撞，讓光芒與光芒聚集，讓智慧的火光照徹未開啟的靈感之門，讓一個個古典的漢字滿載我們思想和想象的的花瓣，漫天飛舞在文學的天宇，讓浪漫的意境和深邃的智慧豐滿我們的精神，陶治我們的情操。

這樣的閱讀最有效，最便捷，最聰慧。

特別是寫作前，看看這些燃燒著才情的段落，靈感會很快點燃，文思會很快噴涌。

這就是作文教學技巧，也是作文應試技巧。

同學們略作嘗試，就會感覺美段閱讀妙用無窮。

背三篇文章進考場，這就是其中一個重要原因：點燃文采??！

【第三種情況】：運用想象和聯想，藝術地再現歷史人物當年的情景或化用詩詞意境成段。

?哐當、哐當……?聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面、強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。(再現了歷史人物：稽康的隱居生活)

這時候，那彎淺淺的月跌進了灑對面的山坳。一只烏鴉凄涼的鳴叫越過夜空，濺落了滿天的寒意。薄薄白白的霜就鋪滿了船舷。

一位詩人獨立船頭，他長長的胡須已被秋天染白。

岸邊一叢紅紅的楓葉，被船上的漁火隱隱地映出，在微風中悄悄搖曳，像一團跳動的火焰。好深好深的秋啊！詩人斜倚船舷，一些淡淡的往事，如手中那杯苦澀的濃茶，襲上心頭，久久不能平靜。

而夜色中的寒山寺，靜靜地立于繁華的蘇州城外，送走了多少個春秋，目睹了多少離愁和別恨？只有那株與它一樣蒼老古槐，知道這數不清的故事了。

突然，一陣清晰的鐘聲穿過寂靜，驚飛了船篷上的一只小鳥，它撲拍著翅膀，飛進了濃濃的夜色。它會找到黑暗中的家嗎？詩人看到又一艘客船，停在了楓橋。

隱約中，一些人上船，一些人下去。還有一些手，一些淚，在眼中晃動。(化用《楓橋夜泊》意境)

已經是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魅。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做出選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清白？還是活著———當然是有條件的活著，從此他將成為不完全的男子。(再現了歷史人物：司馬遷的獄中情景)

【溫馨點撥】 透點歷史的光芒

歷史的濤聲已經遠去了紅襟翠袖、鼓角爭鳴。透過氤氳煙霧，歷史的山月城郭、名士豪言已經模糊在時間的的塵埃之中。

如果那些沉睡在歲月懷抱中的古裝美人，憂愁思婦，或是山村一角，公堂一景突然在語言的描述中活動起來；如果淹沒的故事，風干的眼淚或是唐時風雨，宋朝梧桐突然鮮活地淅瀝起來；如果長昇殿的誓言，李白的問月或是岳飛的長嘯，項羽的悲嘆突然在熟悉的空氣中回響起來……

這是怎樣動人的驚喜！

古典的美麗從文字的叢林中探出頭來。

原來我們發現：文字是一架穿透時空的遠望鏡，讓我們看見了歷史的動人的光芒。

而詩歌呢？詩歌是古人用文字攝下的一張沒有沖洗的照片。

所以我們只能在底片的朦朧中感受詩歌的輪廓和意境。

那些香花美草，夕陽飛燕，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月疏梅……在含蓄簡煉的詩歌規則中，猶抱琵琶，半遮嬌面，留下一個迷人的背影，痛苦我們的神經。

突然一天，底片沖洗出來，那個令人痛苦的背影緩緩轉過身來，冰雪般古典的笑意洋溢著溫馨的啟示……

一種大喜過望的驚奇，一種不知所措的興奮讓我們瘋狂。

想想有多少古典的?照片?等待我們去沖洗？

有多少歷史的?美麗?需要我們去透視？

所以做好那架文字的遠望鏡，看真實的歷史風景；掌握好?沖洗?詩歌的技巧，清晰想象中的美麗，是我們趕快做的工作。這是文化作文最重要的寫作技巧。

第四篇：輪滑美文句段。。

1.人在輪上漂，怎能不摔跤。

2.平花不只是一項運動，還是一項藝術 3.目測快樂的影長，原來只有八個輪子的距離。4.上帝忘了給我們裝上翅膀，我們卻用輪子飛翔 5.沒有俗與不俗 那是每個人對輪滑的理解 都是神圣的

7.沒成為高手，是因為沒摔夠 8.輪滑不只是一個人的運動。9.輪滑不止 青春不敗

10.我們崇尚的是一種生活！輪滑生活！

12.腳疼不是借口，太累不是理由，用輪子釋放我們不懈的追求。

13.一個人玩的輪滑不叫輪滑叫：孤單 倆個人玩的輪滑不叫輪滑叫：寂寞 三個人玩的輪滑不叫輪滑叫：傷感 四個人玩的輪滑不叫輪滑叫：悲傷 五個人玩的輪滑不叫輪滑叫：開心 六個人玩的輪滑不叫輪滑叫：快樂 七個人玩的輪滑不叫輪滑叫：張揚 八個人玩的輪滑不叫輪滑叫：激情 九個人玩的輪滑不叫輪滑叫：不敗 十個人玩的輪滑不叫輪滑叫：瘋狂

14.我們在跌倒時感覺傷痛，在飛旋里忘記憂傷，在停留時整理心情，在飛馳中放飛夢想，體驗青春和夢想，讓激情停駐在小小的輪子上！

15.在輪子上舞動青春，在樁的空隙里說明活力，在摔倒的瞬間正明我們堅強

18.66甲：兄弟，起來吃點東西吧，66乙：吃不下去。66甲：喝點水吧； 66乙：喝不下； 66甲：起來剎車去？ 66乙：扶我起來試試。。66甲：。。。。~~-。-19.不是路不平而是你不行 我要作平花圈里的極限高手 極限圈里的平花高手

21.就像思考一樣，當你習慣輪滑，你會樂在其中...22.藝術的展現形式在于： 揮袖成詩！握筆成畫！撫器成曲！踏輪成舞??！——輪上時

23.節奏和力量從來都不是低音炮給的...孩子般的跳轉總是肆無忌憚...因為夜晚給了我們足夠的放縱...圍觀的人一直在換..我們熟悉的只有街燈，廣告牌，和大理石上的劃痕...沒有辦法控制的是鋪天蓋地的 夢想...我們崇尚的是自由奔放的靈魂和為之奮斗一生的事業....24.單輪消得人憔悴，輪子漸小終不悔，錄象回放千百變，募然回首，COMBO卻在燈火闌珊處！

26.經常被模仿，從未被超越 27.動作是練出來的,技術是摔出來的

28.有輪子，有刀架，有軸承，有上鞋四有新人 29.生命不息,輪滑不止

30.輪滑我們的最愛，喚醒沉睡在腳尖的精靈，釋放被禁錮的身體，伴隨最動感的節奏，用熱情去奔跑，去舞蹈，去跳躍！31.No skating, no brothers

33.好好轉動轉動你的輪子想一想！不要以為自己是高手！因為離能夠飛起來還有很長一段路要滑@@@@ 在我穿著轱轆鞋飛起來的那一霎那考慮的是：到底是天空的追求還是地面的不挽留？？？

永遠不放棄輪滑的理由是：垃圾桶太小放不下我的鞋~ 專滑各種疑、難、雜輪??！一群66往北滑，一會排成個6字一會排成個9字~~~ 山寨速滑選手 國慶閱兵第一個出場的是輪滑方陣 AV是什么的縮寫啊?我光知道HV~~~ 你騎的什么牌子的轱轆車??？ 34.祖**親告訴我們：不要自顧飛得太高，終將回到我的懷抱！35.輪滑是一種藝術，價值無比!輪滑是一種精神，堅強不息!36.我終究沒能飆得過那輛寶馬，只能眼看著它在夕陽中絕塵而去，不是我的引擎不好，而是我輪子沒肉了!37.寶馬Z4我不稀罕，私家車我只要KSJ！38.不為上舞臺而輪滑，只為輪滑而上舞臺！

40.平花，方寸間舞動的奇跡。

41.輪動毫厘間，滑出新紀元。除了我的影子，你（輪滑）和我在一起的時間最長。。在輪子上思考。。輪 在滑動中判斷。。滑 在零秒時決定。。零 短距離中釋放。。距 長離別時孤單。。離 有點不通順 沒有你（輪滑）我那也不想去，在一起摔骨折也愿意 想要滑出風度。。摔交就是態度。。。今天你滑咯嗎？ 今年過節不收禮，，收禮只收KSJ。。呵呵 輪子越來越小。。技術越來越好。。。想用輪滑代步，，需要用心領悟。天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

42.---物皆有可觀 茍有可觀 皆有可樂 非必怪奇瑋麗者也 輪滑 是 一種習慣輪滑 是 一種精神輪滑 是 一種挑戰 43.地上本沒有路,摔的人多了也就變成了路！!練自己的前剪!讓別人說去吧~~ 44.軸承的離開是沙子的追求還是輪子的不挽留 45.輪聚你我，滑動青春

第五篇：優美文句

久違的笑傲江湖琴簫合奏曲，彈指一晃，十幾年過去了，每次在耳邊響起這曲的時候，我的思緒亦隨之若煙云般飄散開去......想劉正風與曲洋合奏時的那豪氣干云的場面，人非人，道非道，魔非魔......唯有真情不滅！

只聽琴聲驟起，似黑夜中滑過一道閃電，全身如遭雷擊般顫抖，隨后愈見激烈，好似一琴一簫并肩戰斗，場面極為兇險。許久，曲調轉向柔和，仿佛琴簫持有者厭倦了江湖紛爭，欲歸隱山林，一時如春光明媚，百花含笑，清風拂柳；又似桂華流瓦，月下對酌，低吟淺唱。

此曲為何有如此大的魅力？其一，據書中所述，該曲的大部分來源于竹林七賢中的嵇康的《廣陵散》。想那嵇康是何等高蹈獨立、性情剛烈的人物！面對司馬氏借名教以誅滅異己的黑暗現實，雖口稱“老子、莊周吾之師也”，卻學不來“安時而處順”的人生哲學，終不能保家全身?！稄V陵散》自然充滿著不可抑制的憤世嫉俗之情。

其二，世人都以為《廣陵散》已成絕響，所幸魔教長老曲洋自東漢蔡邑墓中盜得，并將其譜入《笑傲江湖之曲》，后同衡山派劉正風共同鉆研，才譜出這一絕世妙曲。只因正邪相交不容于武林而慘遭追殺，臨終時更是奮二人醫生之絕學，合奏出這情動天地、氣驚鬼神的《笑傲江湖之曲》，使琴簫合奏籠罩于化不開的孤絕和悲愴之中。焉能不叫聞者熱血翻涌、心似狂潮！想那梅莊“江南四友”，意欲歸隱山林，卻終究逃不過江湖紛爭，說到底也因此曲喪命。笑傲江湖而不可得，不亦痛哉！豈獨武林中人如此？我等凡人，行走于世間，渺渺如驚濤駭浪中的一葉孤舟，雖欲任意東西，終不過為幻想，更是痛如切腹！

其三，吾如此癡迷于它,大概也是久久不能忘懷于呂版《笑傲江湖》最后一幕吧!令狐沖與任盈盈一人撫琴，一人吹簫，心意相通，其樂融融，配合得天衣無縫。一曲末了，兩人相視一笑，一群白鴿自令狐沖肩頭飛起……好一對神仙伴侶！只覺這琴簫合奏中更有千般柔情，萬般婉轉，比之古人所稱道的琴瑟合鳴，另有一番深意！那是共歷劫難的映證，是繁華褪盡、滄桑過后的釋然！

愛琴簫合奏，還因對令狐沖不能釋懷的情愫。憐他孤苦無依，漂泊不定；感他癡情一片，卻情無所終；恨他心地太過澄明，屢遭誹謗；愛他尖嘴滑舌，幽默風趣；更愛他放蕩不羈，風流瀟灑，俠肝義膽，靜如朗月清風，動似飛雪無痕！

于是，在每個陽光燦爛的日子里，我總會不由自主地抬頭看天，像苦戀中的儀琳一樣，幻想著令狐大哥吹一管長簫，自云端悄然飄下，星眸含笑。不經意間，我的手中竟多出一架古琴。我輕抬右手，撥向琴弦。這一刻，時間凝滯不動，一切已然消失。整個世界只有我倆，只有琴簫合奏……

從音樂角度看《笑傲江湖》

不論中西文化，音樂與文學的關系自古以來便關系密切，中西皆然，只有內容及語言上之不同，并無高下之分。在中國傳統文化中，音樂與文學往往有雅與俗的相對觀念，這在金庸小說中有頗貼切的運用，可是到了徐克的電影，則有與中國音樂實際操作大相違背的處理。

本來小說與電影多虛構，不必全為事實，幻想力與創作力愈高，讀者愈欣賞。但幻想與創作應以實際的常識為出發點，方有說服力。電影《笑傲江湖》（包括大部分港產片）若能在音樂及中國文化的理解上能令人信服，則我們最少不會有目前由電影帶給觀眾在畫面及音響上錯亂百出的中國音樂理解。

為了討論傳統中國文化中，尤其是在四九年前文學上的雅俗觀念，先說明兩件中國樂器：古琴與胡琴。

正邪之分等閑事古琴七弦，身長，琴面有十三小圓點指示按弦的位置，稱為十三徽，但無琴碼（古箏有），為中國古代之重要樂器。相傳孔子善琴，儒生四藝：琴、棋、書、畫，即指此器，為舊時文人必修之藝。一直以來，在中國文學中，以此器最為高雅，非知音面前不彈，著名的「高山流水」典故即以子期、伯牙之友誼為寄托。而金庸在《笑傲江湖》中描寫曲洋與劉正風之友誼，亦明顯有子期伯牙故事的烙印。而以胡琴寫莫大之俗，以古琴形容曲劉二人交情之雅（不分正邪），均為后來襯托任盈盈之雅鋪路。

胡琴一詞原指魏晉南北朝及隋唐時指從西域傳來的胡琵琶，為撥弦樂器，曲項（指琴柄）四弦，直項五弦，形狀與今日流行之四弦琵琶相似。約自宋代，下至明、清到今日，「胡琴」一詞乃指弓弦類的拉奏樂器。京劇的主要伴奏樂器即名胡琴，一般叫「京胡」，其他弓弦樂器如二胡、高胡、板胡等均屬胡琴類樂器。無論琵琶或二胡等胡琴，在中國舊文學上，均為俗樂的樂器，社會地位卑下，故金庸用胡琴（指弓弦類）形容莫大之悲涼落寞，亦有卑俗之意。

小說中對琴曲《廣陵散》的描述小說中莫大以胡琴奏「瀟湘夜雨」，按胡琴曲目中無此曲，金庸之靈感似得自他對古琴曲的認識。古琴有「瀟湘水云」一曲，古箏有「蕉窗夜雨」一曲（客家漢樂），蘇州彈詞有「瀟湘夜雨」一曲。金庸為吳人，應知彈詞，而把古琴與古箏二曲之名合而為一，亦雅俗共冶之創作。

相傳此曲即「聶政刺韓王」。嵇康臨刑前奏此曲，并嘆「廣陵散」從此絕矣！成為成語「廣陵絕響」的典故，指失傳之物。但琴曲「廣陵散」仍見于一四二五年朱權編的《神奇秘譜》，未知成語中絕響。蔡邕《蔡文姬之父）在「琴操」一文對此故事之描寫極具電影感，簡潔有力，集奇情、神怪、暴力、俠義、中國大男人主義、*兒女私情的冷血殺手、為揚兒名而殉義的母親種種流行電影的素材，戲劇性與音樂性甚強。其故事亦明顯有荊軻刺秦王的影子。

《神奇秘譜》中「廣陵散」的序則交代了嵇康與此曲的歷史。嵇康于古人處學得此曲（實非人，乃鬼），并應允誓不傳人，加添了此曲的神秘色彩。其臨終時先顧日影而彈，即計準時間，一曲既畢即行刑，可見其豁達從容。自以為此曲將成絕響，不料其甥袁孝尼已偷偷地于靜夜聽學此曲得三十三拍（段），后再續全曲，可見當時琴曲的創作觀念，一曲非必由一人全作，彈琴之人若領會其曲意，亦可順其曲意續作，此傳統在今日仍有部分保留下來。在中國傳統音樂中，改編前人作品多習以為常，并無西方之作者與作品完整之觀念。作曲家的觀念古代并不如近代清晰，創作空間在演奏者手中更大。

金庸顯然是熟讀《晉書》嵇康傳及蔡邕《琴操》中有關聶政的故事的。他亦不諱言對嵇康任俠性格的仰慕（借曲洋口中道出）。而整部《笑傲江湖》的主題，其實借古琴譜之特徵為靈感，引伸出武林中人誤以為琴譜是武功秘笈，可見金庸明了琴譜的特點。書中有關音樂的描寫自然是出于小說家的想像。但大體上作者對琴譜及音樂意象聯想的運用是頗為準確的。

琴譜符號似天書古琴的減字譜，其實是把漢字的部首及偏旁作為符號，把演奏的手法指示縮寫成為譜字。而原來的指法指示，是一句句表達出來的。換言之，琴譜即用漢字的偏旁把一篇指示演奏的方法縮寫成符號；看起來似漢字，但一般人看不懂，以為是天書！《紅樓夢》亦有相類的描寫（見寶玉看黛玉之琴譜一段）。不懂琴的武林中人誤以為武功秘笈是合理的誤會。其實琴譜主要指示左右手動作的配合，頗有舞蹈成分（學者榮鴻曾有專文論及），亦多少與武功的劍譜、拳譜相似。由于琴譜乃指法譜，非音高譜，故不能像西方五線譜或簡譜般視奏，而需奏者按譜指示熟練全曲后，不用再看譜摸索，才可正式演奏。所以電影《笑傲江湖》中演令狐沖的許冠杰要證明該譜非武功秘笈《葵花寶典》，寶為琴譜，于是用三統奏出該曲，可見編導對古琴譜及中國器樂實際操作的無知。

拍電視宜理解樂理首先，曲洋與劉正風二人合奏《笑傲江湖》，書中之琴簫合奏是古琴傳統中常見的形式，但電影中午馬（劉正風）吹的是橫笛，非洞簫，已大有問題。笛有膜，嘹亮的音色與音量定蓋過古琴，故琴不與笛合奏，笛亦為琴人所遠之器。二人琴簫合奏，亦絕不可能容令狐沖用三弦加入，因三弦若放在琴的傳統美學中，是被認為是低俗的樂器，與橫笛一樣，在音量上定會把古琴淹沒。而在文化觀念上，三弦是不會被接納在琴簫的幽雅傳統中的。這些并不是褒琴而貶簫與三弦，而是歷史上的中國社會確曾出現過這種觀念，說故事要令人信服，應求合乎該故事的時代背景；就是今日的中國器樂合奏組合，那有古琴與笛子、三弦的合奏！因音量與音色不相配也。而且彈三弦亦不能視奏古琴譜，因先要譯成音高譜才行。

第二，電影畫面上曲洋彈的是古琴，但聲帶出的是古箏聲音。這種無知的錯誤在港臺古裝電影、電視中屢見不鮮。若懂一點音樂與文學，則不會如此錯亂！導演或編劇在音樂與畫面上的處理自然有其戲劇及電影上的理由，但這些「成功的」畫像與造假的音響（古琴出古箏的聲音）卻由于電影的賣座已根植于對中國音樂不大了解的觀眾腦海中，其誤導之處，在一般人對中國傳統音樂無知的基礎上，加深了不必要的誤解。外國電影鮮有畫面上出古鍵琴（harpsichord）而在聲帶上放鋼琴（piano）的不專業做法，大陸電影亦相對地較少出現琴、箏不分，簫、笛相混的情形。如《秦頌》一片，故事自然是虛構，但片中的古琴影像與聲帶一致，并無造假與誤導。港產片何時在這方面可達專業水平？于此更懷念老一輩的電影工作者如李翰祥、胡金銓的文化修養與識見。

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