第一篇：王維山水田園詩作之畫意

王維山水田園詩作之畫意

（河北大學新聞學院，河北保定 071000）

［摘 要］王維的山水田園詩，把自然界中美的色彩、美的聲韻和美的情態和諧地融合一處，具有一種高出于畫面的勝境。王維山水田園詩的藝術成就，得力于他兼具詩人、畫家和樂師的多種藝術才能，因而在創作上得天獨厚，自覺吸收、融匯這些姊妹藝術的長處，為山水田園詩開一代風氣。

［關鍵詞］王維；田園詩；畫意

［中圖分類號］1207.22 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1008-9896（2004）01-0054-03

王維是唐代頗有影響的山水畫大家，被后世推尊為南宗文人畫之祖。王維生活的年代由于佛禪哲學的廣泛流布，一種崇尚空靈淡遠的畫風漸漸在畫壇傳播開來，繪畫的題材開始由人物逐漸轉向了山水，因此不同風格的山水畫在唐代競相出現。王維的山水畫于各家都有吸收，同時又“始用渲淡，一改鉤斫之法”，創為水墨山水，并借水墨山水進一步突破當時頗具影響的以李思訓為代表的青綠山水派重形似的拘限，而著力去表現一種空靈淡遠的繪畫意境。對于繪畫，王維曾自負道：“宿世謬詞客，前身應畫師。不能舍余習，偶被世人知”（《偶然作》其六）。除繪畫實踐外，王維還精通畫理，并著有畫論，反映了他對于自然敏銳而深刻的理解和體會，以及對于山水畫技法獨到的見地。正因為王維在繪畫方面有著深厚的造詣，所以在進行詩歌創作時，他常以畫家的眼光觀物并能得心應手的融畫法與詩法以體物，從而使他的山水田園詩呈現出濃濃的畫意。王維的詩往往能通過無形的語言，喚起讀者的聯想和想象，使讀者在自己的頭腦中形成一幅幅有形的圖畫。蘇東坡則更明確地概括為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。平心而論，唐詩中不乏詩中有畫者，唐畫中不乏有詩者，但以詩人而善畫，畫家而能詩，并且造詣皆深者，當首推王維，具體說來王維山水田園詩中的畫意主要表現在以下幾個方面：

第一，王維山水田園詩中的景物描寫，往往像作畫一樣注意構圖。在繪畫中，畫面的一切物象，都需要根據畫家的思想感情和審美標準來調動安排。王維山水詩中的景物描寫，就十分注意這種結構層次。如他的《終南山》一詩：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！遍_頭二句，寫終南山的高大雄偉。作者為了突出終南山的雄渾巍峨有將其得高遠不盡，遼闊無際，以此來作為整個畫面的大背景。第二聯，寫繚繞在山間的迷離變幻、渾茫無際的白云青靄，仍是為了表現山之高峻。宋代的郭熙說：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣?！?尋繹此詩的構思過程，不難發現。作者先寫終南山的大背景，次寫云靄迷茫的山間，再寫明暗陰晴的峰壑，最后寫山路行人。其間的層次非常清楚。王維有很多山水田園詩，如《山居秋暝》、《過香積寺》、《漢江臨泛》等，寫法都與此詩相同，可以很明顯地看出詩人在詩歌創作的過程中借鑒繪畫構圖方法的痕跡。

中國古代山水畫的構圖，不同于西洋畫的只講焦點透視，而往往使用“散點透視”的方式，即在一幅畫里，從不同的時間、不同的視點，多角度地表現山水景物。在一幅畫中，既可以自山下仰望山巔，又可以自山前窺望山后，還可以自近山眺望遠山，畫家的視點是移動的，視角是多重的，這就形成了“散點透視”的構圖方式。王維的《終南山》一詩，第一聯寫仰望高山，視點在山下；第二聯寫山間云霧，視點在山中；第三聯寫俯瞰群峰，視點在山巔；第四聯寫流連山水，欲投宿人家，從“隔水”二字，可知視點又移至山谷。這種不斷移動視點、移步換形的構思方法，很顯然是受了山水畫的構圖方法的影響。

有時，根據藝術表現的需要，王維在詩中構圖時，對物理空間進行了變形處理，構成了奇境。如：

逶迤南川水，明滅青林端。（《北陀》）山中一夜雨，樹杪百重泉。（《送梓州李使君》）

遠樹帶行客，孤城當落暉。（《送纂毋潛落弟還鄉》 水國舟中市，山橋樹杪行。（《曉行巴峽》）窗中三處盡，林上九江平。（《登辨覺寺》）

在這些畫面上，作者巧妙地壓縮了遠近距離，將景物全部置于同一平面上來觀照，故成此奇觀。

第二，王維山水田園詩中的景物描寫，像繪畫一樣注意色彩表現。

大自然是五彩繽紛的，通過繪畫來表現大自然需要借助色彩，通過詩歌來描寫大自然中的山水景物，語言同樣需要具有色彩美。王維作為一個擅長繪畫的詩人，不僅善于捕捉山水景物的色彩，而且注意這些色彩的相互映襯、調和和對比，在詩中描繪出色彩鮮明的動人圖畫。如《山中》一詩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣?！痹谶@首詩中，作者要寫出的，是冬日秦嶺山中的蒼翠。但開頭兩句，卻是用“白石出”、“紅葉稀”來作為映襯。在滿眼的綠色中，幾顆白色的鵝卵石，幾片如花似火的紅葉，不僅僅是增加了畫面的生動，而且作為“補色”，更襯托和突出了那濃綠色的無所不在、蒼翠欲滴和擁抱一切，為表現“空翠濕人衣”的感覺作了有力的鋪墊。畫面的整體和細節相互映襯，大大增加了此詩的藝術效果。又如：“開蛙分白水，間柳發紅桃”（《春園即事》）“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然?！保ㄝy川別業》）通過“紅”、“白”、“綠”的映襯，構成色彩鮮明的畫面。王維有一首《積雨輞川莊作》，曾被清人趙殿成譽為唐詩的“壓卷”之作。其中的兩句：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，千百年來曾引起人們無數的議論。似乎兩句詩中，佳處僅“漠漠”、“陰陰”四字，這其實并不準確。在這兩句詩里“漠漠”，是水田青青的、嫩綠的顏色，較為明亮；“陰陰”，是樹木蓊郁蒼翠的顏色，較為深、暗?！澳笔谴笃?，占據了主要的畫面，而“陰陰”是一個角，是畫面的局部。這樣，大片的明綠與局部的暗綠就形成了對比和呼應。夏木的存在，襯托出水田的明媚；水田的明亮，又襯托出夏木的深幽。這是“漠漠”、“陰陰”四字的作用。但在水田這個局部中，還有嫩綠秧苗與白鷺的色彩對比；在夏木這個局部中又有濃綠樹蔭與黃鸝的色彩對比。而就整個畫面說，白鷺飛起的動態，與黃鸝鳴囀的聲音，又形成了另外一種對比。所以說，這兩句詩的審美內涵其實是十分豐富的。

這里需要指出的是，在王維的山水詩中，色彩艷麗的描寫并不太多。王維更喜歡使用的表現顏色的詞是“青”和“白”。據統計，王維山水詩中出現的“白”色共次，“青”色共 次而且“青”與“白”在詩中常對舉使用，如： “柳色春山映，梨花夕鳥藏”（《春日上方即事》）“湖上一回首，青山卷白云”（《欹湖》）“雀乳青苔井，雞鳴白板飛”（《田家》）“白云回望合，青靄入看無”（《終南山》）

“日落江湖白，潮來天地青”（《送別桂州》）

出現這一現象，最根本的原因有兩點：一是從詩歌美學的角度看，“青”、“白”二色，更能體現王維對蕭疏淡雅風格的追求；二是從詩畫關系的角度看，王維喜愛的潑墨山水只講水墨勾染，而“青”和“白”恰是水墨畫賴以寫物表意的手段。這也從一個側面反映出王維山水詩與山水畫之間的內在關系。

第三，王維山水田園詩中的景物描寫，像繪畫一樣注意光線的表現。

王維描寫大自然中的景物時，十分注意光線的明與暗、柔與強的差別，以及由此產生的對比和變化，因而在他的筆下，山水景物往往表現出豐富多彩的光感。如《輞川集》中的《木蘭柴》一詩：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所?！边@首詩寫秋山的黃昏，夕陽西下，光線逐漸的收束。歸鳥前后相逐，掠過天空。由于空中有的地方則已陰暗，所以鳥兒在這縷縷散射的光線中飛過，“彩翠”時而“分明”，時而模糊。很快的，消失在黃昏的霧氣里在這首詩中，作者對秋山黃昏的光線特點把握的極其準確從空間畫面看，是有明有暗，歸鳥穿飛其間，才有“時分明”的亮點；從時間過程看，則是先明后暗，從“斂余照”時的天空尚明，到“夕嵐無處所”的模糊不清，表現了時間推移、光線變化的過程。在寥寥 個字里，把光線描寫的如此生動真是到了出神入化的地步?！堵共瘛芬辉?，也是描寫光線較好的一首詩：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！边@首詩所描寫的畫面主體，是深林青苔。由于林深長年人跡罕至，所以長滿了青苔；但在這畫面上卻有一縷夕陽的余輝，透過樹葉的縫隙灑在陰冷的青苔上這就使畫面主體的冷色調與一線陽光的暖色調形成了互補。由于明暗的對比，一縷陽光反襯出深林青苔的潮濕陰冷，而林中的幽暗，又使得這一線光明格外醒目，從而引導我們由這有限的畫面去想象畫面外那蒼山落照的大千世界。由于詩人準確地把握了光線的色調和強弱，所以畫面上的景物被描寫得十分生動。

王維詩中這種表現光線的詩句俯拾可得，都能準確地把握不同景物在特定時間、場所、天氣中呈現出的不同光感、不同色調，給人留下生動深刻的印象。

18世紀德國著名的美學家萊辛，在他的《拉奧孔》一書中，曾談到了詩畫表現內容的差異：“繪畫憑借線條和顏色，描繪那些同時并列于空間的物體，因此，繪畫不宜處理事物的運動變化與情節。詩通過語言和聲音，敘述那些持續于時間上的動作，畫宜描寫靜物。”但王維山水詩的突出特點，卻恰恰在于打破了這種詩畫界限。他著力描寫和表現大自然中山水田園靜物的靜態之美，使其山水田園詩中的景物成為一幅幅清幽寂靜的優美畫圖。

王維山水田園詩中的景物描寫，有一些略去了事物運動變化的過程，將一剎那間在空間的真實結構、色彩和形狀記錄下來，形成一種相對靜止的畫面。如“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈裴秀才迪》）、“荒城臨古渡，落日滿秋山”（《歸嵩山作》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等。王維的《田園樂七首》中，這樣的句子更是多見，如“杏樹壇邊漁父，桃紅源里人家”、“萋萋春草秋綠，落落長松夏寒”（其四）、“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”（其五）。純以靜態的空間景物排列在一起，造成意象并置疊加的畫面效果。這些景物描寫，都很像是一些照片。山水景物似乎在時間的某一點上靜止了，凝固了，從而 呈現出一種靜態之美。

［參考文獻］

［1］郭 熙.林泉高致［M］.北京：北京大學出版社，1953.［2］王夫之.姜宅詩畫［M］.上海：上海古籍出版社，1994.［3］沈德潛.唐詩別裁［M］.上海：上海古籍出版社，1979.［責任編輯：王云江]

第二篇：王維山水田園詩作的審美特征及禪宗境界

王維山水田園詩作的審美特征及禪宗境界

晚年的王維是“晚年惟好靜，萬事不關心”（《酬張少府》），對佛教的崇信日益加深。他結交了許多“禪門”中人，特別是和慧能大弟子神會的密切交往使他了解了南禪思想，對其思想產生了決定性的影響，對其詩歌創作也發生了重要的影響。可見“詩佛”王維不是人們想象中消極的不食人間煙火的佛教徒，禪宗思想帶給他的是空靈活潑的生命氣息，決定了其山水田園詩歌獨特的風格和后人難以企及的地位。

一 “詩中有畫”的審美特征

王維不僅在文學上造詣很高，而且擅長繪畫，是中國水墨山水畫的開山鼻祖，由于精通詩歌和繪畫，王維能將二者巧妙地結合起來，從而營造出具有鮮明個性的藝術境界，蘊含著深刻的哲學之思，他在從事山水田園詩歌創作時，能嫻熟的運用繪畫方面的種種技巧和觀念融入其中，加上自己細致入微的感受力，其山水田園詩歌也就像一幅幅有聲有色自然活潑的美麗圖畫，神韻十足，意境深遠悠長，王維也因此受到大文學家蘇軾的高度評價。具體來說，其詩如畫卷，美不勝收，情景交融，深然天成。主要體現在色彩美和光線美以及構圖美和意境美兩個方面。

1.色彩美和光線美

繪畫作為再現性空間藝術，如果要生動地描繪多姿多彩、五彩繽紛的大自然必須借助色彩。詩歌是語言藝術，雖然不能像繪畫那樣直觀地再現色彩，卻可以通過語言塑造形象來表達作者的思想情感，因此，它同樣可以使詩歌呈現出豐富多彩、生動活潑的色彩美，從而構成內涵豐富、情景交融的藝術境界，王維精通繪畫，對大自然中色彩的濃淡深淺和光線的明暗強弱有著敏銳的感受，在詩歌創作中他擅長運用繪畫的技巧，注重色彩之間的相互調合和襯托、光線的明暗對比，因此，其詩歌中的景物描寫不僅色彩鮮明生動，而且呈現出真實豐富的光線感

2.構圖美和意象美

王維的山水田園詩作之所以被看作一面“詩中有畫”的永遠的旗幟，還和他再從事詩歌創作過程中注重像繪畫一樣的構圖，營造寧靜淡泊的意境有關。中國古代繪畫重表現中情感，多用寫意的手法，從多個不同的視角來描摹山水，宋代山水畫家郭熙對此有一個經典的總結，山有三遠：自山下仰山巔，謂之高。，自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠。這三種觀察方法又分別是仰視、俯視、和平視景物，可見，畫家的視角是多個角度的。這也就是中國繪畫在構圖方法上的一個重要特點——多采用散點透析法，不受焦點透視的束縛。王維的山水田園詩顯然深受這種構圖方法的影響。二詩歌中的禪趣、禪意和禪境

1.與世無爭、隨緣任運、物我如一的思想追求

王維的山水田園詩作或淺或深都達到了如此境界。禪宗無分別的不二精神，物我一體，這是一種真正的包容精神和大愛精神，詩人完全融入了最高境界的自然，體會到了無與倫比的禪悅。人生在世，詩人沒法完全脫離紅塵生活，正因為熱愛生命才會有眾生平等的大愛觀念，在熱愛生命中體悟人生、品嘗享受大自然給予的快樂。2.“無念”、“無相”、“無住”、“頓悟”的境界

禪宗思想主張“無念為宗、無相為體、無住為本”的宗旨，講求“頓悟”生慧，這種思想對王維影響深遠，王維曾在《山中示弟》中說“緣合妄相有，性空無所親”。禪宗認為一切色相皆是空，因此要無相，應放下念頭以無念為宗，放下對事物的貪念執著，圣人要“應物而無累于物”，“明心見性”的人頓悟了人生的真相，才能以自由的心境來達到審美的最高境界。3.空靈、超脫、和諧、淡遠的意境

佛教認為人類的肉身以及我們居住的客觀世界，都是由地、水、火、風四大和合而成，因此，生命和宇宙的實質是“空”都是虛幻不實的，禪宗的“無念為宗”追求的是一種心靈的境界：即性空即是佛，或見性見佛，主體內心深處是完全清凈自在的，無欲、無執、不生、不死、大休、大息。這種內心深處的清凈超脫是對佛禪特有idea般若智慧的把握和體悟，受此哲學觀的影響，王維的山水田園詩歌就是呈現出空靈、超脫、和諧、淡遠的審美境界。禪宗思想對王維的詩歌創作和詩風形成起到了決定性的作用，優秀的山水田園詩作背后包含著詩人內心深處隱秘的情感和哲學之思。其在詩歌中鮮有禪理佛典，也少有佛義禪旨的傳達，但在一幅幅“詩中有畫”的作品之中，禪趣橫生、禪意盎然、禪境濃厚、生機勃勃，我們放佛看到，一個站在世界之外的詩人，在于清風明月、高山流水的對話中，傳達出宇宙的實相、自然的真性、人生的真理。

第三篇：陶淵明與王維山水田園詩歌之比較

陶淵明與王維山水田園詩歌之比較

陶淵明是中國田園詩的開創者,王維是山水田園詩的代表。他們都是田園詩的集大成者，但是由于兩者的生活道路、個性秉賦、文化背景的不同,他們最終選擇了不同的生存方式，前者選擇徹底歸隱,完全融入了世俗生活，而后者則把歸隱作為逃避現實生活的方式，只是想從中尋找心靈的暫時安慰。這種生存方式的抉擇最終決定了兩者詩歌從作品內容到作品物象、作品意境都有所不同。

作品的內容直接受作者的人生經歷和其對社會的態度所決定。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭,他的曾祖父是開國元勛，父親也曾作過太守，到他時，家境衰落。外祖父家里的藏書給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，他廣泛閱讀了《老子》《莊子》，以及儒家的《六經》和文、史以及神話之類的異書。所以他接受了儒家和道家兩種不同的思想。青年時代的他也曾有著“大濟蒼生”的理想，渴望干一番事業，曾斷斷續續做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令等官職，后因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。他的作品主要謳歌田園淳樸的風光，如《歸園田居》第一首（少無適俗韻……復得返自然），以輕淡的筆墨描繪了一幅寧靜淳樸的農家景致，字里行間流露出他辭官歸隱后發自內心的喜悅。其次，他還以一個勞動者的身份創作了一部分反映勞動生活的歌,感情真摯感人，如《歸園田居》第三首（種豆南山下……但愿無使違），描繪了作者勞動一天的情景，對“躬耕自資”生活的熱愛和珍惜之情油然而生。歸隱之后，他成為了一個名副其實的勞動者，盡管在精神上得到了一些自我慰藉，但在物質生活上，則日益陷入饑寒交迫的困境。所以他的詩歌還有反映自己貧困潦倒生活狀況的內容。如《有會而作》（弱年逢家乏，老至更長饑，葭麥實所羨，孰敢慕甘肥。）可見他老年生活的凄慘狀況。但他卻甘愿抱貧守拙，并從古代的貧士那里找到了精神寄托。

王維出身于官僚地主家庭，一生起起落落，曾因事貶為濟州司倉參軍，也曾官至尚書右丞。一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍田輞川別業，遂與好友裴迪優游其中，賦詩相酬為樂。其詩歌也有描寫農村田園景色和風光，如《渭川田家》（斜光照墟落，窮巷牛羊歸……即此羨閑逸，悵然歌式微。）不同的是，農村再尋常不過的事物和景象，如牛羊、牧童、夕陽等，在他的眼中，是那么生機盎然、富有情調。表達了作者歸隱后那種閑適生活的無憂無慮的心境。詩歌還描寫了他隱居山林的生活，但不再是陶淵明式的那種貧困潦倒的生活，而是富有閑情逸致的生活。《終南別業》（中歲頗好道，晚家南山陲…偶遇值林叟，談笑還無期。）那種“行到水窮處，坐看云起時”的逍遙自在、自得其樂的閑適情趣一直為后人所津津樂道，從中我們可以看到詩人淡泊寧靜，超然物外的風采。更重要的是詩人的眼光不再局限于農村的生活和景色，而是更多的延伸到大自然無限優美的自然風光。詩歌內容大大的增加了對山水景物的描繪?！按竽聼熤?長河落日圓”，“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”，無論是雄奇壯闊的景象，還是細致入微的自然物態，在他詩歌中都是一副副優美的風景畫，給人以賞心悅目的美感。又如《終南山》，（太乙近天都，連山到海隅...欲投人處宿，隔水問樵夫。）詩中把終南山直干云霄的壯偉雄姿和東延海隅的磅礴氣勢，以及攀登終南山時所見云煙變幻的美景一一呈現，表現出作者對終南山的巍峨高峻之勢和變幻多姿的大山景物的驚嘆、愉悅和贊美之情。

二

陶淵明詩歌中的物象是感情宣泄的突破口，是靈魂的載體。王維詩歌中的物象更多具有審美情趣，擔負著審美的價值功能。

陶淵明為了保全自己的人格,從而選擇徹底脫離黑暗的官場,開始真正的隱居生活。他又深受魏晉玄學的影響,為了尋求生命的自由安息場所,他完全投入了自然的懷抱,在自然中尋

求解脫。自然山水不是外在于他的客觀存在,而是他的生活方式,即他的生命存在本身。其詩歌描繪的生活既是他生存之所,也是他心靈的寄托和歸宿。所以陶詩對物象的描寫不僅僅是寫實,而更是重在寫心,把微妙的感情融入到物象的描寫中,從而將景物人格化。如“鳥”這一物象曾是歷史上許多詩人選用的物象,如唐人杜甫有“感時花濺淚,恨別鳥驚心”,“蕩胸生層云,決眥入歸鳥”,李商隱有“蓬山此去無多路,青鳥殷情為探看”,王維“月出驚山鳥,時鳴春澗中”等都有鳥的物象,但這些鳥只是作者寫景抒情時借用的物象,沒有負載著作者的靈魂而陶詩中鳥的物象卻不然。他的《父子風規蓋相類》云:“翼翼歸鳥,馴林徘徊,豈思天路,欣及舊棲,雖無昔侶,眾聲毎諧,日夕氣清,悠然其懷?！彼摹讹嬀破湮濉吩?“山氣日夕佳,飛鳥相與還”、《歸園田居其一》云:“池魚思故淵,羈鳥戀舊林”。透過這些詩篇中的“飛鳥”、“羈鳥”與“歸鳥”等物象,表達了作者對“飛鳥”的向往,對“羈鳥”的同情和對“歸鳥”的思慕,表明詩人具有遠大抱負,但黑暗的政治和污濁的社會現實卻不能使他的政治理想得以實現,作為詩人,只能以詩作為武器與之抗爭,借詩歌抒情言志,排泄心中的憤懣[1]。

與陶淵明相比較,王維是地主階級知識分子中比較富裕的一族,他一生過著琴棋書畫、談禪論佛的優裕生活。雖然后來常年隱居藍田輞川別業,但那只是他為官之余的偶爾休憩,想在優美的水光山色中尋找心靈的慰藉而已。他實質上過的是半官半隱名利雙收的舒適的生活,這與陶淵明真正意義上的隱居是不同的。所以他喜愛自然山水就如同在屋子里欣賞掛在墻壁上的山水畫一樣,雖喜愛極致,卻無法真正走近它,彼此間總是“隔”著一層。與陶淵明置身山水看山水不一樣,他始終是站在旁觀者的位置上觀看自然,以欣賞者的角度來描繪山水。如《山居秋冥》描寫的秋雨后的山景,“明月松間照,清泉石上流,竹渲歸浣女,蓮動下漁舟”,其實作者就是以一個旁觀者的身份在品味著自然的三味,卻沒有像陶淵明一樣把自身溶入其中,觀其“隨意春芳歇,王孫自可留”即可知之。此外,王維在音樂繪畫等方面有著特殊的秉賦,對其非常精通,因此,他比一般人更能敏感的把握自然界的音響,比一般人更能敏銳的感受自然界景物的千變萬化?！胺稻叭肷盍?復照青苔上”(《鹿柴》)、“人閑桂花落,夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)、“空山新雨后,天氣晚來秋”(《山居秋暝》),這些寂靜的森林、自開自落的山花、若有若無的微雨等都是他細細品味的物象。他用文人的情懷對他們進行精雕細琢的刻畫,力求逼真的再現自然之美,讓讀者從中獲得審美的快感。詩人經常把不易覺察的聲響捕捉入詩,造成一種“鳥鳴山更幽”的美感效果,使詩中靜謐的意境蕩滌了那種死氣沉沉的氣氛,呈現出獨特的、優美的換面,大大開拓了人們的審美視野。詩人還常借用色彩來體現審美情趣。如“大漠孤煙直,長河落日圓”(《使至塞上》),作者將上半句大漠的金黃和下半句落日的的鮮紅搭配出暖色調,再用上半句孤煙的純白和下半句河水的清綠構成冷色調,四種顏色相得益彰,十分協調,使讀者的視覺感覺自然舒適,所以王維詩歌享有“詩中有畫、畫中有詩”的盛譽[2]。

三

陶淵明選擇在廬山腳下的一座普通草屋里過著與當地農民并無二致的“結廬在人境”的世俗生活。他的隱居生活里沒有風景優美的別業,沒有談詩詩論酒的達官貴人。在其《歸去來兮辭》中說:“歸去來兮,請息交而絕游,世與我以相遺,復駕言兮焉求,悅親戚之情話,樂琴書以消憂,農人告余以春及,將有事于西疇?！彼褦嘟^了與官場的往來,其交往的對象或是親戚朋友與故舊,或是村夫野老。他所見到的是農家日常的草屋、農舍、炊煙、禾苗、農田等,“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后椋,桃李羅堂前。暖暖遠人村,依依墟里煙,狗吠深巷里,雞鳴桑樹顛”,(《歸田園居其一》)他平常的工作是“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”(《歸園田居其三》),他象一個普通農民一樣日夜操勞在田疇之中,為生計而忙碌。正是因為他本人置身于農家,完全融入了真正的農家生活,所以他能夠從本質上理解農民的生活,從而描寫真正的農村生活。他的詩歌充滿了本真的生活氣息,有著對現實人生的肯定和對世俗生活的認同。他對田園生活 的熱愛是發自內心的,是對找到適合自己的生活方式感到滿足,是對自己找到安身立命之所感到欣慰。他從不對景物的體貌進行細致入微的描寫,只把深厚的感情寄寓于平常的事物和生活當中,表面看來沒有特別之處,細細咀嚼卻詩意昂然,平易的形象中包含豐富的思想。詩中沒有任何人工雕琢的痕跡,只是用樸素的語言和白描的手法引導讀者走進他所營造的樸實、自然的意境中去。

王維并沒有象陶淵明一樣徹底與統治階級決裂,但也并非為出仕而出仕,他仍堅持自己的理想和節操。在半官半隱的20年間,他不僅避開了官場的嚴酷政治斗爭,而且晚年官越做越大(雖然多為閑職),從七品的殿中侍御史升為正四品的尚書右丞。他在險惡的政治環境中漸漸冷卻了自己的政治熱情,做到了既不趨炎附勢,也不劍拔弩張,形成了“身心相離”的獨特處事哲學。他不再把隱居看作是與社會相對抗的手段,而是視為一種以樂觀灑脫的態度、按自己興趣和條件選擇的生活方式。他這種平和的創作心境在文藝作品中,常常通過欣賞自然美而達到心境融和,他努力在自心的寧靜中,尋找安逸的樂土,盡情品味著那種幽靜、清淡之美[3]。如“寂寞掩柴扉,蒼茫對落暉,鶴巢松樹徧,人訪蓽門稀,嫩竹含新粉,紅蓮落故衣,渡頭燈火起,處處采菱歸。”(《山居即事》)又如“屏居淇水上,東野曠無山;日隠桑柘外,河明閭井間;牧童望村去,獵犬隨人還,靜者亦何事,荊扉乘晝闗”(《淇上即事田園》)等詩歌,從審美取向來看都可作如上觀。

王維本人受佛學影響甚深,所以佛學思想的空靜觀念對他的山水詩也產生了相當深刻的影響。王維的母親崔氏篤信佛教,師事普寂禪師三十年,濃厚的家庭學佛氣氛使王維和弟弟王縉“俱奉佛,居常蔬食,不茹葷血?！?《舊唐書》卷190下《王維傳》)由于佛學思想的浸染,他用禪者的目光觀照自然間萬物萬象,用禪的體驗把淡定從容、無欲無念的心情糅合進雅致的詩句中。當詩境與禪境之間形成了一個契合點時,詩歌便呈現出富有禪意的幽靜、清淡的光輝。如“木末芙蓉花,山中發紅萼,澗戶寂無人,紛紛開且落?！?《辛夷塢》)那些默默無聞的花兒,既不需要人們贊賞它開放時的生機勃勃,也不需要人們惋惜它的悄然凋零,它們在沒有世俗的庸擾中,來之于自然,又回歸自然。再如“空山不見人,但聞人語響,返景入深林,復照清苔上?！?《鹿柴》)山林空曠,絕無人跡,一片空靜,但是這種空寂卻不是死寂,偶爾會從山中傳來人語的響聲,這聲響給了空山以動感與靈感,又使空山有了生機。一縷縷陽光淺淺射入叢林深處,在青苔上留下斑駁的樹影。這里的空寂的山林,淡淡的陽光,與斑駁的青苔上影子,都讓人在山水詩中體味佛家的空靈幽靜。

總之,陶淵明的詩歌是表現自己作為田園生活的主人所經歷所感受的事、情、景,注重的是一種感情的宣泄。王維是站在欣賞者的角度對田園景色和生活進行比較客觀的描寫,并且用意明確:怡情遣興,附雅風流。從而藝術旨趣由重在表現主觀性情轉為重在再現自然之美,改變了陶詩古樸自然的風貌,為田園詩開辟了另一種幽靜、清淡的藝術意境[4]。

參考文獻:

[1]歐就生.陶淵明、王維詩歌意境的比較[J].湛江師范學院學報,2000, 21(1).[2]焦健.論王維山水田園詩中的“和諧”[J].岱宗學刊, 2006, 10(1).[3]牛彥飛.詩禪合一———試論王維詩歌的靜境美[J].石家莊職業技術學院學報, 2006, 18(1).[4]趙雅娟.由“任真適性”到“身心相離”———從創作心態看陶淵明與王維田園詩之不同[J].汕頭大學學報, 2006, 22(2).長沙大學學報 2007年04

期

第四篇：王維詩作

王維詩作

2009-09-01 15:28 輞川閑居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。

夏值接輿醉，狂歌五柳前。

酬張少府

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

群問窮通理，漁歌入浦深。

渭城曲

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

鹿柴 空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

相思

紅豆生南國，春來發幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

歸嵩山作

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

終南山

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

過香積寺

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

送梓州李使君

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

賢。

山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸［木童］布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先漢江臨眺 楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。終南別業 中歲頗好道，晚家南山陲。興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

送別

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復聞，白云無盡時。

秋夜曲

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！

九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

青溪

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

渭川田家

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉［句隹］麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

西施詠

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希！

送綦毋潛落第還鄉

圣代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客，不得顧采薇。

既至金門遠，孰云吾道非？

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。

行當浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤城當落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

送朱大入秦

避人五陵去，寶劍值千金。

分手脫相贈，平生一片心。和賈舍人早朝大明宮之作

絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。

酬郭給事

洞門高閣靄馀輝，桃李陰陰柳絮飛。

禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。

晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。

強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制

渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。

為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華。

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東□（撟蛿去三點水加草頭）。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

和賈舍人早朝

絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

送張五歸山

送君盡惆悵，復送何人歸。

幾日同攜手，一朝先拂衣。

東山有茅屋，幸為掃荊扉。

當亦謝官去，豈令心事違。

新晴野（一作晚）望

新晴原野曠。極目無氛垢。

郭門臨渡頭。村樹連溪口。

白水明田外。碧峰出山後。

農月無閑人。傾家事南畝。

黃花川

危徑幾萬轉，數里將三休。

回環見徒侶，隱映隔林丘。

颯颯松上雨，潺潺石中流。

靜言深溪里，長嘯高山頭。

望見南山陽，白露靄悠悠。

青皋麗已凈，綠樹郁如浮。

曾是厭蒙密，曠然銷人憂。

崔濮陽兄季重前山興

秋色有佳興，況君池上閑。

悠悠西林下，自識門前山。

千里橫黛色，數峰出云間。

嵯峨對秦國，合沓藏荊關。殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。

故人今尚爾，嘆息此頹顏。

老將行

少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。

射殺山中白額虎，肯數鄴下黃須兒！

一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。

漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。

衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。

自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。

昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。

路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。

蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。

誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。

賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。

節使三河募年少，詔書五道出將軍。

試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。

愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。

莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛！

桃源行

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。

山口潛行始隈［阝奧］，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事？世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。

出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。

自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變？

當時只記入山深，青溪幾曲到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

洛陽女兒行

洛陽女兒對門居，才可容顏十五馀。

良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。

羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。

狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。

自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。

春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。

戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐。

城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。

誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！

早春行

紫梅發初遍，黃鳥歌猶澀。

誰家折楊女，弄春如不及。

愛水看妝坐，羞人映花立。

香畏風吹散，衣愁露沾濕。

玉閨青門里，日落香車入。

游衍益相思，含啼向彩帷。

憶君長入夢，歸晚更生疑。

不及紅檐燕，雙棲綠草時。

從岐王過楊氏別業應教楊子談經所、淮王我酒過。興間略鳥緩，坐久落花多。

經轉回銀燭，林開散工可。

嚴城時未啟，前路擁第歌。

從岐王在宴衛家山地應教

座客香貂滿，宮娃紹使張。

澗花輕粉色，山月少燈光。

積翠紗富睛，飛泉繡產原。

還將歌舞出，歸路莫愁長。

同崔員外秋育寓直

建禮高秋夜，承明候曉過。

九門寒溫徹，萬井晤鐘多。

月回藏珠斗，云消出絕河。

更漸衰朽質，南陌共鳴何。

寄荊州張丞相

所思竟何在，帳望深荊門。

舉世無相識，終身思舊思。方將與農圃，藝植老丘園。

目盡南飛雁，何由寄一言。

酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作 貧居依谷口，喬木帶荒村。

石路枉回駕，山家難候門。

漁舟膠標浦，豬火燒寒原。

唯有白云外，疏鐘聞夜猿。

送張判官赴河西

單車曾出塞，報國敢邀勛。

見逐張征虜，今思霍冠軍。

沙平連白云，蓬卷入黃云。

慷慨倚長劍，高歌一進君。

送丘為落第歸江東

傳君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。

五湖三畝宅、萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱獻納座。

送友人前歸

萬里春應反，三江雁亦稀。

連天漢水廣，孤客郢城歸。

鄖國稻苗秀，楚人范米肥。

懸知倚門望，遙識老菜衣。

第五篇：王維及山水田園詩

王維、孟浩然及山水田園詩

編寫人：張翠潔 審核人：李春霞

王維、孟浩然

一、知人論世

1.王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。開元九年（721）進士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。他的詩歌創作以公元737年（張九齡罷相，李林甫執政）為界，可分為前后兩個時期。在前期他有濟世之志，希望在政治上有所作為，因此創作了不少思想積極、情調激昂的政治詩、邊塞詩；到后期他先后隱居于終南山和輞川別墅，寫了大量山水田園詩。詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他的山水田園詩詩風直承陶淵明，似淺而實深，似淡而實腴。他又喜繪畫，擅作遠景，又擅畫人物、叢竹。他通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。蘇軾贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

2.孟浩然(689～740)，唐代詩人，世稱“孟襄陽”。襄州襄陽(今湖北襄樊)人。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

二、文本學習

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

1.這首詩營造了一種怎樣的意境？

2.詩歌寫景主要運用了什么手法，請結合詩歌簡要分析。

山水田園詩

一、概念：是指以自然界的山水景物、閑適恬淡的田園生活為表現內容的詩歌。

所謂山水詩，是以山水花草蟲魚等自然景觀為主要描寫對象的詩歌；所謂田園詩是指以歌詠農村的景物和農民、牧人、漁父、樵夫等的勞動為題材田園生活的詩歌。中國山水田園詩淵源流長，詩人們以自然山水或農村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

代表詩人有：第一個以田園生活入詩的詩人是東晉的陶淵明；第一個山水詩人是南朝的 1

謝靈運；盛唐時，山水田園詩的創作蔚為大觀，代表人物有王維、孟浩然等；宋代主要有楊萬里、范成大等。

二、常見意象與意境：

1．① 炊煙、桑麻、桑榆、桃李、麥苗、豆苗、菊花、雞、犬、禽雀、眠蠶（表現對閑適恬淡的山水田園生活的熱愛及悠閑自在、輕松愉悅的心情）②意境特點： 清新優美、寧靜和諧、富有生活氣息。

2.①野徑、古木、荊扉、柴門、空林、空山、鸞鶴、孤云、禪房、古寺、暮鐘 五柳、接輿、伯夷、叔齊、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、（表達希望歸隱山林、超然世外、寧靜淡泊或自甘寂寞的情懷）②意境特點：遠離塵俗，清幽靜謐、清冷荒僻。

三、表達的思想情感（主旨）1．熱愛自然，鐘情山水

過故人莊（孟浩然）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，語言樸實清新，意境鮮明，富有濃厚的生活氣息。

2．厭惡官場，向往隱逸

歸園田居（陶淵明）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

通過對躬耕田園的具體描寫，表現對田園生活的熱愛。3．淡泊寧靜，志趣高遠

飲酒（陶淵明）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。4．生活閑適，悠然自得

鳥鳴澗（王維）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這首詩通過描寫花落、月出、鳥鳴這些動景，營造出春天的山谷中的一派生機，而這些動景更襯托出一片靜謐的意境，以動襯靜，韻味無窮。

四、鑒賞中常用到的術語

1．思想內容——熱愛自然，向往自由、歸（退）隱 生活，閑適淡泊，悠然自得等。2．畫面意境——恬淡寧謐，清新淡雅，明麗絢爛，雄渾壯麗，清冷空寂等。

3．表現手法——借景抒情、寓情于景、情景交融、樂景襯哀情

①描寫景物方法：動靜結合（以動寫靜）、虛實結合、正側結合、白描、點面結合、渲染等

②寫景的空間排列次序：由大至小、由小至大、由遠至近、由近至遠、由上到下、由高到低等

③描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等 4．語言特點——清新自然、質樸自然、清新洗練等

五、高考連接

? 訪隱者 [宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地無人跡。

[注] ①塢：山坳。②山翁：此處指隱者。蒼壁：深青色的崖壁。結合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

? 次石湖書扇韻① 姜 夔② ? 橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開門。

[注]①石湖：南宋詩人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（今江蘇蘇州），自號石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見范成大，這首詩約作于此時。1．這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構成的？請簡要敘述。

2．有人說，詩的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢的人。你對此有什么看法？請簡要說明。

六、練習鞏固

閱讀下面一首宋詩，完成后面的題目。

幽居初夏 陸游

湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺,草深無處不鳴蛙?；X龍已過頭番筍,木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡,睡來誰共午甌茶。

1.詩人寫景是從哪幾個方面突出表現“幽”的？

2．詩人在這首詩中抒發了自己哪些復雜的思想感情。

七、課外閱讀

《唐之韻》之“山水詩人”

山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。這些詩人用開闊的胸懷，深細敏感的審美嗅覺，來描繪山水風景的優美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個側面折射出盛唐時期社會的安定，農民的安居樂業和時代精神的開朗樂觀。以前對山水詩評價過低，認為是遠離時代的。其實不然?！皣粕胶釉?，城春草木深”，也是山水詩，只因為是在亂世，詩人才那么心情沉重。

最杰出的山水田園詩人是王維。據記載，王維九歲就能寫詩。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時寫的：

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以至宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌創作，就是以這種全面的藝術修養為基礎的。

三十七歲時，王維曾出使涼州，也就是今天的甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》： “單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然?！?/p>

“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！保ā端驮拱参鳌罚┻@首詩當時就有人譜曲，稱為《陽關三疊》，成為流傳廣遠的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長，音調又那么響亮，使人感到正是自己要說的話，只是沒說出來罷了。

開元末年，也就是公元八世紀四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開始得勢，把兢兢業業治理國家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢即將發生重大的變化。王維為了逃避可能會有的意外，就開始過一種半隱半仕的生活。這是政治局勢變化對他的影響。其實，王維在封閉狀態的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長期奉佛，這種潛移默化的影響，對他來說自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒有再娶，一直過著長齋奉佛的獨身生活。這時正是后來對祖國詩歌有深刻影響的禪宗蓬勃發展的時期，他對禪宗的哲理興趣越來越大。他的詩歌風格也發生了變化，早年那種意氣風發的詩不見了，代之而起的，是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊涵著不易把捉的禪理。他這類詩成就極高，可以說前無古人，后無來者。

“中年頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值鄰叟，談笑無還期?！保ā段即ㄌ锛摇罚?/p>

抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場，內心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進入一種絕對自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發現極其平凡，有時旁人發現不了的自然美。

孟浩然和王維是好朋友，在贈王維的詩《留別王維》中說：“欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀?！笨梢娝前淹蹙S當知音的。

孟浩然的生平事跡非常簡單：四十歲以前一直住在襄陽，四十歲時到長安考過一次進士，然而卻沒有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭。到江浙一帶游歷了幾年之后，最終死在襄陽。盛唐的大詩人，沒有誰一生過得像他那么平淡的。

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！保ā锻赐ズ洀堌┫唷罚?/p>

這首詩是贈張九齡的。八世紀三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩，就把他請到荊州，并給他小官做。還從來沒做過官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩?！皻庹粼茐魸桑ê吃狸枠恰保瑢懚赐ズ脑旗F迷朦，波濤浩渺，寫得氣勢磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫得這么浩浩蕩蕩，無邊無際，是 4

因為他要用湖來象征人間吧。在人世間他無依無靠，沒有得力的人物來提拔他，就如同“欲濟無舟楫”——想過洞庭卻找不到船一樣。現在當過宰相的張九齡來了，給他官做，終于使他有了施展抱負的機會。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來釣上一條大魚，也就是想趁此機會來干一番事業。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時已經是四十八歲了。

從初唐到盛唐，孟浩然是第一個大力寫山水詩的詩人。他的山水詩，不因情造景，即有了某種情，然后再找出某種相應的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發出某種情來。他是在山水詩中，情與景的水乳交融中，寫出詩來的。

“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！保ā端尥]江寄廣陵舊游》）

既是寫景，又是抒情，或者說，這是營造出來的一種化境，根本無法說清究竟是寫景還是抒情。在此之前，山水詩達到這種情景交融的境界的，不能說沒有。但只有到孟浩然，才懂得有意識地去營造這樣的境界，提高山水詩的表現能力。再以他另一首表現田園生活的名詩為例：

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！保ā哆^故人莊》）

孟浩然所做的詩中流傳最廣的是《春曉》這首詩，乍看只不過是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細一想，不是不可以說，這是暗示在社會的風雨聲中，青春容易消逝么？

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”

一想起這首詩，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實詩的意蘊遠不止這些?！緟⒖即鸢浮?/p>

文本學習《山居秋暝》

1.這首詩通過描寫雨后空山、松間明月、清泉、蓮、漁舟等清新自然的景色。（一步）渲染了一種閑適寧謐的氛圍。（二步）表達了詩人想要遠離官場，過寧靜生活，向往隱居生活的思想感情。（三步）

2.主要運用了動靜結合的手法。（一步）詩中描寫了月光灑滿松間的靜態景象，接著描寫了淙淙流淌的清泉、嬉笑歸來的浣衣女以及漁舟劃過蓮葉搖動的動態景象，（二步）動靜結合，以動襯靜，襯托出山間的清幽寧謐。（三步）高考鏈接《訪隱者》

通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。《次石湖書扇韻》

1．詩歌描繪一幅江南水鄉清幽恬靜的畫面。是由小橋、流水、村莊、岸閣、浮萍、荷花、人家等景物構成的。

2．同意：此詩贊譽石湖的美景，也包含對石湖主人的歌頌?！叭恕笔侵竸堇∪耍@些人在范氏去職歸隱后不再與他來往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂，這與作者終生不仕的人生態度相契合。不同意：此詩描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現的是作者對石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情，“人”只是泛指，無人相煩正是幽靜的明證，不是寫范氏失勢后的世態炎涼。練習鞏固

1.①以景寫“幽”（“湖山勝處”“槐柳陰”“野徑斜”“水滿”“草深”等意象寫出環境之幽靜、初夏景色之幽美）②以動襯“幽”（“下鷺”）③以聲襯“幽”（“鳴蛙”）（意思對即可）2.①前六句借“幽居初夏”之景，抒發了怡然自得之樂（閑適之情）②尾聯“嘆息”，一是嘆志士空老，報國無成；二是嘆往日舊交零落殆盡，頓感寂寞惆悵（意思對即可）