第一篇：愛國論文

愛國議論文作文800字一：愛國之聲

在一些人眼里，國家利益和國家的安危毫不重要。但是在另一些人的眼里，國家利益和國家的安危有千斤重，甚至高于自己的生命。

我們的先輩用熱血灌溉了我們至高無上的祖國，用他們的血肉鑄造了中華民族的傳統(tǒng)，用他們的拼搏精神拼出了祖國的今天。

一個人只要他有一顆愛國之心，就什么問題都能解決，什么苦楚、什么冤屈都能受得了。

是啊，每一個人都一樣，無論跑到天涯海角，也始終脫離不了祖國，祖國永遠(yuǎn)在你身邊陪伴。其實每一個人，甚至是一種動物，都有一顆愛國之心。只是這顆愛國之心只有真正醒悟、真正理解人生意義的人才能完全發(fā)揮出來。但是，這顆愛國之心很脆弱，稍有不慎就會被玷污。其實，只要心中充滿愛國之情，就算有比天墜下來還大的難關(guān)也會被攻垮的。

我相信，如果有一天祖國真的遭受到前所未有的災(zāi)難，大多數(shù)人都會捐軀赴國難，視死如歸的。如果有一天亡了國，只要牢牢堅守祖國的信念，就等于擁有了無窮的力量，所向披靡。戰(zhàn)勝一個又一個的敵人，讓我們的祖國重現(xiàn)今日的輝煌。

祖國像一位偉大而又溫柔的母親，養(yǎng)育了我們。如今，我們長大成人，要用偉大的成就來回報祖國。我們的祖國其實有一顆雄獅的心，但這顆雄獅的心要用我們的行動來喚醒，要用對祖國的無比的熱誠來將他喚醒。

現(xiàn)在，是我們青少年立下遠(yuǎn)大志向的最佳時機。讓我們都做一個重視國家利益，關(guān)心國家安危的有心人，讓我們打下扎實的基礎(chǔ)，為我們對祖國的建設(shè)做貢獻(xiàn)。

愛國不是從口里說出來的，不僅要時刻心懷祖國，還要從一點一滴的實際行動做起，從自己做起。我提出倡議:全國人民共同從實際做起，從自己做起。為了中華人民共和國的未來而歡呼，為了中華人民共和國的未來努力、奮斗吧!

愛國議論文作文800字二：她的名字叫愛國

拂去歲月的塵霧，打開歷史的啟示錄，便會看到：只有與祖國榮辱與共，以堅定的愛國信仰緊緊把握住今天，不辱祖國使命的人，才會在歷史的長河中獲得永生的機遇、化為永存的浪花。

是的，祖國的強盛才是我們自豪的源泉，我們的自豪又是祖國強盛的士氣。這士氣是一種共同的信仰。她的名字叫愛國。

愛國在哪里？愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間；愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上；愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷；愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。

當(dāng)五星紅旗在奧運賽場冉冉升起的時候，當(dāng)香港澳門回歸祖國懷抱的時候，當(dāng)08奧運成功舉辦的時候，當(dāng)神七航天員揮動國旗太空漫步的時候，當(dāng)二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人金融峰會胡主席表達(dá)“中國信心”的時候。你們是否欣喜自豪，是否會心一笑，心中油然升起民族的自尊心和自豪感呢？是不是也會熱淚盈眶地想起1949年10月1日毛主席在天安門城樓響徹云霄的“中華民族從此站起來了”的呼喊聲呢？

曾幾何時，我對愛國懵懵懂懂，當(dāng)我經(jīng)歷了“08年的感動”之后。再一次打開歷史史冊，才發(fā)現(xiàn)到處都是兩個大字——愛國。于是我恍然大悟，愛國才是永恒的主題。

同學(xué)們，讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把愛國情制成堅固的船槳，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力量。讓我們的人生之船遠(yuǎn)航！

作為21世紀(jì)的青年，我們必須加倍努力學(xué)習(xí)，增強本領(lǐng)，牢牢把握住今天。常懷愛國情懷，與偉大祖國共在。

愛國議論文作文800字三：愛國，如此簡單

早已領(lǐng)略過“上下五千年”的風(fēng)采，也曾聆聽過“落后要挨打”的悲哀。欣喜與哀惋之中，不禁感嘆，原來愛國竟如此簡單??

——題記

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在戰(zhàn)火紛飛的年代，愛國讓每一個成功人士引以為傲。“七下西洋”的鄭和，以濃厚的愛國信念將龍的精神傳遍異國疆土；抗倭名將戚繼光，懷著一腔愛國熱血實現(xiàn)了他“封侯非我意，但愿海波平”的夙愿；武林英杰霍元甲，憑著高漲的愛國精神和他精湛的“迷蹤步”大滅外國挑釁者的威風(fēng)??

愛國精神代代相傳。近代毛澤東結(jié)束了炎黃子孫近百年的屈辱生活，實現(xiàn)了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的宣言；外交天才周恩來情念國家心系祖國，讓中國在世界政治舞臺上綻放光彩；“雜交水稻之父”袁隆平日夜操勞，終于完成了“一粒種子，溫飽億萬人”的夢想！

現(xiàn)代，愛國精神將由我們這新生的一代去詮釋。很多人將現(xiàn)在的我們稱為“奶瓶族——毀滅的一代”。但真金不怕火煉，“愛國天使”金晶用自己殘弱的身軀維護(hù)了國家尊嚴(yán)，當(dāng)火炬熊熊燃燒時，我們定會想起這個勇敢堅強的90后。今年的大閱兵里的士兵大多數(shù)都是80后和90后，那挺拔自信的身影不就代表著我們，代表著朝氣蓬勃的希望嗎？ 同學(xué)們，愛國其實并不需要轟轟烈烈。對我們而言，用盡可能的時間去努力學(xué)習(xí)是愛國；在校尊師重道，在家孝敬長輩是愛國；不做違法的事，保持樂觀的心態(tài)也是愛國；鍛煉身體，潔身自愛都是愛國。愛家，愛同學(xué)，愛社會，愛自我都是愛國的一種方式。做任何事，只要我們態(tài)度端正，思想積極，那么，這就是以我們自己的方式詮釋愛國！因為，愛國往往就是這么簡單。

無論什么時代，愛國都有它一定的內(nèi)涵。在當(dāng)今的和平年代下，國旗下的我們昂首挺胸，向全世界展示中國風(fēng)采。當(dāng)國歌響起，心中總?cè)计鹨粓F(tuán)激動的火焰，沒想到，愛國，原來如此簡單??

愛國議論文作文800字四：熱愛祖國

祖國是哺育我們的母親，是生命的搖籃，我們應(yīng)該因為自己是一個中國人而感到驕傲。我們的祖國有5000年悠久的歷史，在歷史長河中涌現(xiàn)出了大批的英雄豪杰，他們?yōu)榱俗鎳拿恳淮缤恋囟蛿橙俗鍪馑赖亩窢帲驗樗麄儯覀兊母冻龊蜖奚覀兊淖鎳诺靡愿粡姟Ｒ虼耍覀円獣r常對自己說：“我是中國人，我為此而感到驕傲！”

人類的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我們每個人的責(zé)任就是做一個攀登者去攀登這座高山，因為山的頂峰有著偉大的中華民族精神，就是在長期的奮斗中形成的中華民族的思想精髓：團(tuán)結(jié)一致，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。我們要時刻牢記。

我們要從小樹立起愛國精神。毛澤東主席主張學(xué)習(xí)要有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。他曾經(jīng)說過，有的人學(xué)習(xí)看起來是努力的，但是目的卻是為了自己將來的穿衣吃飯，為了自己個人的利益，為了謀取個人的功名利祿，這是很沒有出息的人，我們應(yīng)該時刻尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會而發(fā)奮學(xué)習(xí)，為自己的國家自己的民族做貢獻(xiàn)。

愛國首先要從小事做起。在升國旗時，少先隊員要行隊禮，不是少先隊員的同學(xué)要行注目禮。平時日常生活中要愛護(hù)紅領(lǐng)巾，應(yīng)該為自己是少先隊的一員而感到驕傲。在學(xué)校里要戴紅領(lǐng)巾，上體育課時可以吧紅領(lǐng)巾摘下來，疊好放進(jìn)書包。回到家里要把紅領(lǐng)巾放在床頭，以便第二天起來時佩帶。紅領(lǐng)巾要定期清洗，保持干凈整潔。雖然這些只是日常生活中的一些瑣碎小事，但是卻充分的體現(xiàn)出了自己的愛國意識。

愛國其次要確立一個遠(yuǎn)大的志向，樹立和培育正確的理想信念，對自己的未來充滿希望，要立志為自己的未來而努力奮斗，把祖國建設(shè)成為物質(zhì)文明，政治文明，精神文明的國家，進(jìn)而推進(jìn)到共產(chǎn)黨注意的理想境地。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養(yǎng)高尚道德，掌握豐富知識，為祖國建設(shè)振興中華做準(zhǔn)備。

我們還要提高自己的自身素質(zhì)，要具有創(chuàng)造意識，效率意識，進(jìn)取精神，科學(xué)精神，民主法制觀念，勞動觀念，自主能力和自我保護(hù)能力，全面提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，到那時，我們將真正成為保持蓬勃朝氣，旺盛活力昂首向上的精神狀態(tài)，勤奮學(xué)習(xí)，大膽實踐，勇于創(chuàng)新的一代新人。這本書給予了我很大的啟發(fā)，教育我們要如何愛國，如何為祖國做貢獻(xiàn)，為人民造福，讓我們一起向著“心系祖國，健康成長”的目標(biāo)前進(jìn)吧！

第二篇：愛國論文

淺談“愛國”

學(xué)號：52110809姓名：邱禹迪

內(nèi)容摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長、傳統(tǒng)文化博大精深、并以其獨特的民族文化，使中國人和海外華人引以榮耀和自豪。從盤古開天辟地，到如今現(xiàn)代化社會，中華民族經(jīng)歷了改朝換代的血雨腥風(fēng)，經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨式的革命，也經(jīng)歷了和電閃雷鳴般的變革，但中華民族依然屹立于世界民族之林，靠的是我們一代又一代傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，靠的是我們一代又一代的拼搏努力。所以，作為炎黃子孫、蛟龍之子，我們有權(quán)利，更有義務(wù)將這種優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去，全身心地去愛我們偉大的民族，去愛我們偉大的國家。因此：我就“愛國”方面，在這里簡單談一談1.我們?yōu)槭裁匆獝蹏?.我們怎樣去愛國？3.愛國有什么意義？

關(guān)鍵詞：愛國原因途徑意義

百年之前，神州山河破碎，那時的前輩以血肉風(fēng)骨維護(hù)了先人傳承近萬年的香火，不顧一切，去重整江山，可是先驅(qū)者的后人們，雖然我們自幼接受愛國主義教育，嘴中無時無刻不在說著同一句話：“愛國、愛國……”但我們是否真的知道：因何而愛國呢？

愛國主義是由人們與祖國的利益依存關(guān)系所決定的忠誠和熱愛祖國的思想觀念和民族精神，是社會意識、準(zhǔn)則規(guī)范和行為活動的統(tǒng)一，是對國民與國家命運相聯(lián)系在一起這一歷史事實的理性把握和深層認(rèn)同。

愛國主義是一種深刻的認(rèn)識。

首先，個人的生存依賴于祖國的生存。個人的生活離不開民族群體獨特的生活方式、社會實踐活動及其創(chuàng)建的環(huán)境、氛圍和文化成果。祖國所提供的物質(zhì)條件和精神家園是個人生存的前提和基

礎(chǔ)。亡國造成的生存困境及其生命的威脅和限制從反面證明了這一點。

其次，個人的地位決定于祖國的地位。舊中國國人地位的卑微和新中國人民地位的提高，說明了祖國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位決定著國民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位。

再次，個人的發(fā)展離不開祖國的發(fā)展。個人的力量和智慧是在社會共同體中形成和發(fā)揮的，國家實力的強弱影響著國人能力的大小；個人的價值是在民族群體之中實現(xiàn)和評價的，歷史條件的好壞和社會生活的優(yōu)劣制約著人生意義的深淺；人的本質(zhì)是在一定的社會關(guān)系中鑄就的，祖國的榮辱興衰決定著個人生活質(zhì)量的高低、前途命運的變化；個人的自由是在祖國的天地里展開的，國家的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)狀況、政治法律制度、思想文化條件和自然地理環(huán)境塑造著人們自由的翅膀。

國家黑暗腐敗、貧窮落后、動蕩不安，國人就卑微低賤、貧困不安、民不聊生；國家昌明開放、穩(wěn)定富強、興旺發(fā)達(dá)，國人則安居樂業(yè)、尊貴體面、富裕安康、幸福美滿。人們親身經(jīng)歷的這一鮮明對比的事實，雄辯地證明了家與國、個人與祖國同呼吸、共命運的道理。

愛國主義是一種濃厚的感情。

人在家里，家在國中。家人關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰里關(guān)系、同胞關(guān)系等血緣、地緣、族緣、國緣關(guān)系和人際環(huán)境形成了相應(yīng)的親情、友情、鄉(xiāng)情、民族之情和愛國之情。真正的愛國主義者，必定是一個愛親人、愛友人、愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國家的人。親情、友情、鄉(xiāng)情、民族之情，是愛國之情的豐富基礎(chǔ)和廣泛背景；愛國之情則是從中發(fā)展起來的情感的綜合表現(xiàn)和最高產(chǎn)物。包括親人、朋友、家鄉(xiāng)、民族和國家在內(nèi)的祖國，是國人世代生息的場所，為國人提供了生產(chǎn)資料和生活資料的來源。一個人的整個生命歷程，都接受著民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字和祖國文化的熏陶，了解著祖國的地理環(huán)境、自然環(huán)境、山川胡泊、人文景像和歷史傳統(tǒng)，開發(fā)并運用著祖國的物質(zhì)資源和精神財富，且從中得到恩澤、實惠和錘煉，人生獲取到使人依戀的安身立命之地，心靈尋找到得以慰藉和寄托的精神家園。在此基礎(chǔ)上，自然就會產(chǎn)生對養(yǎng)育自己的祖國的情感認(rèn)同和精神依戀，即愛戀之情----愛國。

那么，我們又該怎樣去愛自己的民族、自己的祖國呢？

“愛國”，不是一句呼喊給別人聽的口號，它是千千萬萬胸懷祖國的華夏兒女發(fā)出的吶喊；“愛國”，也不是一句簡單的單詞，它是千千萬萬有志之士用生命和熱血譜寫的真理。翻開歷史卷冊，無數(shù)個英雄豪杰、仁人志士、科學(xué)偉人、文學(xué)巨匠的愛國形象盡收眼底，我們都熟悉南宋抗金名將“岳飛”，他牢記母訓(xùn)“精忠報國”，帶領(lǐng)岳家軍，以“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志，馳騁疆場，威震敵膽，擊退敵人的一次次進(jìn)攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之際，文天祥奮起衛(wèi)國，終因寡不敵眾而被俘。他寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪

邁詩句，表達(dá)了他的愛國之情和誓死不屈的決心。

從解放戰(zhàn)爭中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻(xiàn)身的英雄到新長征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個身上不閃爍著愛國主義的爍爍光芒？就拿著名數(shù)學(xué)家陳景潤來說吧，他立志為祖國、為人民摘取那顆數(shù)學(xué)桂冠。在“文革”期間，“棍子”向他打來，“帽子”向他扣來，這位向“哥達(dá)巴赫猜想”進(jìn)軍的人，躲在一間僅十平方米的陰暗潮濕的房子里，以堅韌不拔的毅力、不懈的奮斗，默默地夜以繼日工作著。“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”幾年的汗水，終于換來豐收的碩果。一位外國科學(xué)家看了陳景潤的工作成果，驚奇地喊道：“他移動了群山！”沒錯，他為祖國和人民搬動了受欺挨打、積弱百年的群山，為祖國贏得了崇高的榮譽。黃繼光、邱少云等英雄人物，以身殉國，視死如歸，歷史認(rèn)可了他們，人民銘記他們。汪精衛(wèi)等人賣國求榮，衣冠楚楚卻作惡多端，歷史將他們?nèi)舆M(jìn)黑暗的地獄，人民唾棄、鄙視他們。毋庸置疑：我們的英雄做到了愛國，表現(xiàn)出為祖國奉獻(xiàn)自己的高尚情操。

當(dāng)然，愛國，不一定要手舉炸藥去炸暗堡，也不一定要用自己的胸膛去堵敵人的機槍眼；要愛國，其實并不難，它可能在你一句文明的話語里，也可能在你一個正確的舉動里；愛國，其實就在我們生活的小事里。譬如：在我們的升旗儀式上，當(dāng)國旗冉冉升起的時候，有很多人還在嬉笑，當(dāng)國歌響起的時候，有多少同學(xué)閉著“金口”？那時只有國歌在校園里空響。國歌是一個民

族多么偉大的音符啊！可我聽到的雄壯旋律，卻忽然變得十分凄涼，祖國在流淚啊！因此：每個人都可以從一點小事來體現(xiàn)自己的愛國之情。

臺灣著名校長高震東曾在國內(nèi)演講時說：愛國是一種責(zé)任，是一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任。沒錯，愛自己的祖國是我們必須要盡到的一份責(zé)任。周恩來從小立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，一顆幼小的心靈從小就融入了濃濃的愛國情懷，我想：我們應(yīng)該將愛國的旗幟傳遞下去，愛國的行動需要我們實施。

可現(xiàn)在的問題是：怎樣愛國，用什么去愛國？

歷史的硝煙已經(jīng)我們而去，我們不能像英雄一樣為祖國去戰(zhàn)斗，為祖國犧牲自己。但現(xiàn)在是科技時代，我們能做的是：明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)雷鋒精神、提高個人修養(yǎng)、樹立正確的樹立社會主義榮辱觀，將來為祖國的科技發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的力量；為祖國的更加繁榮富強而努力奮斗。

因此：只要我們真的做到了自己為祖國該做的事，我們的祖國又何以會愁眉不展？我們的祖國又何以會停滯不前？

參考文獻(xiàn)：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二章第一節(jié)高等教育出版設(shè)2010年修訂

第三篇：愛國論文

【摘要】愛國主義教育作為社會主義核心價值體系之一，其教育教學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生起著重要的作用。然而，隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學(xué)生善意的愛國行為淪落成誤國的“憤青”。

【關(guān)鍵詞】愛國主義教育；全球化；理性

高校思想政治理論課教師承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格者和可靠接班人的責(zé)任，擔(dān)負(fù)著幫助大學(xué)生堅定社會主義政治方向，樹立正確的理想信念、提高個人思想道德和精神境界的重要職責(zé)。這其實也是為了更好地增強高校思想政治理論課實效性以及更有效地實現(xiàn)高校育人目的的關(guān)鍵所在。

筆者長期從事大學(xué)思想政治理論課的教學(xué)，針對大學(xué)生的思想實際，本文以愛國主義教育教學(xué)為切入口，旨在通過此探討教師該如何通過課堂理論講授使學(xué)生樹立正確看待和認(rèn)識愛國問題的科學(xué)方法，做真正意義上的愛國者，而不至于因為個人的偏見和錯誤理解而淪落成看似愛國，實則誤國的“憤青”或偏激的民族主義者，也借此問題的分析使大家形成分析和解決問題的理性方法論。

一、用歷史的眼光看待愛國問題

大學(xué)生無論是身體還是心理都尚處于待成熟的時期，同時，他們又具有對未來人生圖景無限憧憬的激情和熱情。這就難免在認(rèn)識問題時容易陷入感性因素主導(dǎo)的情緒化、直觀化的誤區(qū)。例如，在與學(xué)生討論著名愛國志士屈原投石沉江這一愛國方式上，絕大多數(shù)學(xué)生因為缺乏歷史觀的分析方法，表現(xiàn)出極大的困惑和不解。教師應(yīng)有所針對地對其思維進(jìn)行正確的引導(dǎo)。圍繞本文的論題，首要的是要確立起用歷史的眼光看待歷史和現(xiàn)實問題的方法論地位，而不是站在自己角度僅憑個人沖動的“坐而論道”。

然而，一切理論不運用于實際，不解決實際問題那都是不好的理論。引導(dǎo)學(xué)生樹立起用歷史眼光看待問題的方法論意義，就在于將這一方法的科學(xué)性運用于看待和解決今天愛國問題。不至于陷入盲目的沖動和對世界的“誤讀”。

今天但凡談?wù)摰綈蹏髁x，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。

“抵制日貨”這一口號最早可追溯到1919年著名的“五。四運動”。在全球經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時，這一口號的提出和實踐無疑對發(fā)動日本軍國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到了很好的抑制作用。然而，時過境遷，世界時刻都在變化，今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點其實忽略了這樣一個事實：當(dāng)今社會全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進(jìn)。據(jù)資料反映，2006年中日貿(mào)易額比2005年高出了300多億美元，達(dá)到2073.6億美元；同時，據(jù)不完全統(tǒng)計，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業(yè)人數(shù)近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會的穩(wěn)定，無益于中央極力構(gòu)建的社會主義和諧社會。

其實，是否購買日貨或者購買其他國家生產(chǎn)的產(chǎn)品，今天看來更多地取決于個人的自由和經(jīng)濟(jì)的承受能力。如果說抵制日貨是基于民族的歷史過節(jié)，那么在經(jīng)濟(jì)、政治、貿(mào)易錯綜復(fù)雜的今天，國與國之間難免摩擦和沖突，是否一概地打著愛國的旗號進(jìn)而一概地抵制掉？這樣的結(jié)果只有一個——重新回到“閉關(guān)自守”的封閉狀態(tài)而使自己脫離時代進(jìn)步的浪潮，進(jìn)而固步自封。試想沒有了生產(chǎn)力的發(fā)展，和諧與振興又從何談起？

二、正確看待同為亞洲的韓國的愛國問題，避免陷入“誤讀世界的現(xiàn)象”

除了愛國必然論及“抵制”之外，我們中多數(shù)人還習(xí)慣于借助自選的參照物進(jìn)行一種不恰當(dāng)?shù)膼蹏葘Γ瑸閬喼薜捻n國無疑成了最好的選擇。依據(jù)大抵是：韓國人不買日貨，在對

日的歷史和現(xiàn)實問題上韓國流露出的強硬態(tài)度上，等等。

其實，今天我們都在不同層度地誤讀了整個世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內(nèi)心預(yù)設(shè)答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導(dǎo)了我們的方向。

之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業(yè)的巨大差別上。曾看到這樣一則著實讓人憤怒卻很實際的報道，某日本高官曾經(jīng)說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，他們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產(chǎn)品”。這其實就是事實，至少我們看到的是，在日本引以為自豪的汽車和電子產(chǎn)品方面，韓國人都可以同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲近鄰的（下轉(zhuǎn)第221頁）（上接第217頁）中國呢？真正稱得上國際品牌的只有一個半：一個青島啤酒和半個的海爾電器。一言以蔽之：國貨不自強，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的渲泄。

三、全球化背景下如何理性地愛國

愛國問題從來沒有像今天這樣變得如此復(fù)雜，你會發(fā)現(xiàn)不太可能再像戰(zhàn)爭時期那樣，開槍消滅敵人就是愛國的簡單邏輯。一句話：時代在改變，這是個國家利益至上的經(jīng)濟(jì)全球化時代。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用都呈現(xiàn)跨國界特性，商品在全世界銷售，資本在跨國界流動，信息得以共享。一方面，經(jīng)濟(jì)的全球化使得各國面臨著空前的發(fā)展機遇。當(dāng)然，機遇從來就是和挑戰(zhàn)并存的,經(jīng)濟(jì)的全球化必然對傳統(tǒng)民族國家的思維構(gòu)成了沖擊，為此，在西方國家，一些主導(dǎo)西方輿論和學(xué)術(shù)思想的權(quán)威學(xué)者紛紛放言：“全球化的背景下，民族國家的時代已經(jīng)過去”；“民族國家的傳統(tǒng)思維方式、行為模式已經(jīng)過時”；“民族國家的主權(quán)觀念已經(jīng)過時”等等，其實質(zhì)都是在不遺余力地兜售其新國家觀和新主權(quán)論。

面對機遇和挑戰(zhàn)，我們該如何堅持和宏揚作為社會主義核心價值體系的之一的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。

首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化。

其次，明確愛國主義旗號下的過激行為其實與愛國主義無關(guān)。

如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯誤的行為下導(dǎo)致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機商”的人，就著實是在“嘩眾取寵”了。為博取顧客的認(rèn)同，山東青島一家“面對面面館”在其店門鋪著一張日本人與狗不得入內(nèi)的大幅圖片，為此不少食客慕名而來，為的不是吃面，更多的是表示一種心里的認(rèn)同和支持。其實這更像是商家有心的炒作，國民樸實的情感在這變成了商家獲取利益的工具，對待如此愛國的商家，我想每一個國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì),其實真正的愛國遠(yuǎn)不必如此。

最后，全球化時代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下必須繼續(xù)堅持鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題”的著名論斷，抓住一切機遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r候都要牢記：在這個講究實力的世界里，作為一個發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國無疑為穩(wěn)定的社會環(huán)境提供了保證。

【參考文獻(xiàn)】

[1]元淘．偏激的民族情緒易讓人誤讀[J]．國際先驅(qū)導(dǎo)報，2007．

[2]張淑惠．媒體刻意選擇造成以偏概全[J]．國際先驅(qū)導(dǎo)報，2007．

[3]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]．北京：高等教育出版社，2006

第四篇：愛國論文

論“當(dāng)代大學(xué)生愛國主義”

【引文】愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽感是建設(shè)祖國未來的不竭動力！

【內(nèi)容提要】隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會發(fā)生質(zhì)的變化，但無論怎樣變化，愛國主義始終是思想道德教育中永恒不變的主題。就目前而言，愛國主義仍是二十一世紀(jì)當(dāng)代大學(xué)生在思想道德修養(yǎng)中的主要內(nèi)容，加強當(dāng)代大學(xué)生愛國精神是建設(shè)未來中國的源泉。

【摘要題】愛國主義論文

【關(guān)鍵詞】愛國主義/大學(xué)生愛國主義/弘揚愛國主義論文/大學(xué)生愛國主義教育論文

論“當(dāng)代大學(xué)生愛國主義”

【引文】愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽感是建設(shè)祖國未來的不竭動力！

【內(nèi)容提要】隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會發(fā)生質(zhì)的變化，但無論怎樣變化，愛國主義始終是思想道德教育中永恒不變的主題。就目前而言，愛國主義仍是二十一世紀(jì)當(dāng)代大學(xué)生在思想道德修養(yǎng)中的主要內(nèi)容，加強當(dāng)代大學(xué)生愛國精神是建設(shè)未來中國的源泉。

【摘要題】愛國主義論文

【關(guān)鍵詞】愛國主義/大學(xué)生愛國主義/弘揚愛國主義論文/大學(xué)生愛國主義教育論文

愛國主義的定義從古至今、從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時代性。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在21世紀(jì)的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨，并試著把個人的抱負(fù)與理想融入于建設(shè)有中國特色愛國主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。

江澤民同志對當(dāng)代大學(xué)生提出了做“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國，腳踏實地、積極進(jìn)取的有志青年”的要求，不斷提高自身素質(zhì)，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)“成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人”。今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。古

有言：少年興則國興，小年強則國強。我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。明天，我們將更加堅定走中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念；我們將更加堅定為民族振興，為中國人民造福的決心；我們將更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不跋地前行，學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人；我們也要做出我們這一代的貢獻(xiàn)，為后代人留下我們的腳印。坐而論道不如起而行之。讓我們每個人都從我做起，從小事做起，為樹立社會主義新風(fēng)尚作出自己的貢獻(xiàn)吧！實踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更了解我們的國家，即將屬于我們的時代，所見讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻，實踐出真知，實踐讓我們擔(dān)起責(zé)任，立愛國之志，發(fā)揚愛國主義精神。

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。”[3]革命時期，需要我們?yōu)樽鎳莫毩⒊錾胨溃ㄔO(shè)時期，需要我們?yōu)樽鎳姆睒s富強添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”[4]

要增強民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀(jì)。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來。”又說：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。”他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國者還是尊重我們祖國的主權(quán)，堅信我們民族的文明。事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來越多的國家對WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨萘ι鐣髁x制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)

入以智力和知識作為資源和生產(chǎn)力要素的知識經(jīng)濟(jì)時代。面對這一機遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術(shù)，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識的方法與理念。

盡管自我標(biāo)榜的“愛國者”可能言之鑿鑿，但是“愛國主義”究竟是什么？這個問題卻不容易說清楚。更近的不說，筆者且以發(fā)生在中國本土上的一起標(biāo)準(zhǔn)的“抗日救國”事件為例。史書上都記載，國民黨軍隊為了阻攔日軍進(jìn)攻，于1938年在花園口人為決口，造成黃河大改道，受災(zāi)面積5.4萬平方公里，受災(zāi)人口達(dá)1250萬人，死亡89萬人，而日軍傷亡竟只有上千人！即便這種做法可能一時阻擋了日軍的進(jìn)犯，[2] 難道這就是“愛國”嗎？不要忘記，即使是震驚中外的南京大屠殺，日軍也僅殺戮了30多萬中國人，和“國軍”的這一驚人舉措給中國平民所造成的滅頂之災(zāi)相比只是小巫見大巫。[3] 這種行為在本質(zhì)上究竟是“愛國”還是“賣國”，恐怕得看我們究竟如何定義這些充滿感情色彩的很難界定的概念。如果愛國就是為了“中國”的門面、國土的完整，那么黃河決口不失為“愛國”行為——至少其初衷是“好的”，只是后來證明得不償失、徒勞無功而已；但如果愛國是指“以人為本”——愛惜這個國家的人民的生命、財產(chǎn)和安全，那么這種行為不僅不是“愛國”，而且有可能是在“賣國”了。筆者并不是在鼓吹“好死不如賴活著”——如果人民自己情愿，完全可以“誓死不當(dāng)亡國奴”，為了維護(hù)自己和國家的尊嚴(yán)而奮戰(zhàn)到最后一人；但是外人似乎沒有什么正當(dāng)理由強求當(dāng)?shù)鼐用襁@么做，政府更不能在人民不知情的情況下以抵制侵略的名義給他們帶來意想不到的巨大災(zāi)難。

上例表明，即使對于抵御外國侵略這類看似天經(jīng)地義的愛國主義主題，愛國和賣國仍然可能是很難區(qū)分的。如果明知本國部隊無力保衛(wèi)一座城池，而徒勞抵抗肯定會招致入侵者的屠城，那么究竟應(yīng)該是抗?fàn)幍降走€是不戰(zhàn)而降呢？這是一個很困難的道德選擇。筆者無法論證哪一種選擇是“正確”的，而只想說明情緒化的宣泄是不負(fù)責(zé)任的。但及至今日，盲目的“愛國主義”情緒仍然被作為某些激進(jìn)的反人類行為的道德資源。雖然發(fā)生在異國，最近的伊拉克戰(zhàn)事以及恐怖主義襲擊還是為國內(nèi)的愛國主義或民族主義情緒提供了一個宣泄的場所。在網(wǎng)上評論中，一些網(wǎng)民們對于英國、埃及以及伊拉克國內(nèi)為新政府服務(wù)的美國“走狗”遭遇人為不幸表示幸災(zāi)樂禍。[4] 但他們似乎忘記了，“人肉炸彈”是不長眼的；當(dāng)它們在地鐵或馬路上爆炸的時候，誰能保證遭遇不幸的人都是“走狗”？況且如果伊拉克人民在新的體制下真的能過上自由、民主與和平，他們的合作或參與又有什么錯？我們又有什么權(quán)利要求他們回到薩達(dá)姆的時代？！

不可否認(rèn)的是，就和任何意識形態(tài)一樣，愛國主義作為一種意識形態(tài)也有其獨特的功用。正如阿克頓指出：“愛國主義之于政治生活，一如信仰之于宗教，它防范著家庭觀念和鄉(xiāng)土情結(jié)，如同信仰防范著狂熱和迷信。”[5] 事實上，愛國主義之所以成為一種不可挑戰(zhàn)之信仰，無非是因為中國在近代因戰(zhàn)敗而受到列強的種種屈辱。從文化進(jìn)化論來說，愛國主義是一個民族在困境——尤其是外來壓力——下的自然反應(yīng)。一個真正強大的民族一般不會如此在意區(qū)區(qū)幾個不足道的“賣國者”，他們也沒有能力造成實質(zhì)性傷害。但一個失敗的民族不僅面臨著外部的壓力，而且對內(nèi)也面臨著分崩離析的危險。在這個時候，“愛國主義”可以說是一個一箭雙雕的法寶：它既能整合民族內(nèi)部的力量，平息內(nèi)耗與紛爭，又能

藉此有效抵御外部的侵略。且不論它政治上正確與否，愛國主義對于一個民族的起死回生可以是一種頗有功效的興奮劑。

然而，既然處于“真理”的范疇之外，愛國主義就不是什么天經(jīng)地義的“正確”的東西。[6] 就其社會功用來說，它既然有能力做“好事”，那么也就必然有可能做“壞事”。事實上，筆者不能肯定它在中國歷史上發(fā)揮的積極作用必然多于其消極作用。在實際操作過程中，原本良好或無辜的初衷往往會被“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為罪惡的結(jié)果。這在中國歷史上是屢見不鮮的。作為意識形態(tài)的愛國主義尤其容易被情緒化，甚至可能為別有用心的人所利用，成為其鏟除異己、實行專制的工具。[7] 因此，愛國主義究竟是什么——這是一個必須認(rèn)真對待的問題。筆者并不認(rèn)為愛國主義必然意味著非理性的情緒化，甚至也不認(rèn)為即使是情緒化的愛國主義必然是不好的，但盲目的愛國主義確實是危險的。筆者只是堅持認(rèn)為，當(dāng)我們主張一種理念（譬如某某主義）的時候，這種主張本身必須有清楚的意義，而不能只是一種含混不清的情緒，否則確實很容易誤入歧途并造成始料未及的后果，或為已造成災(zāi)難性后果的政策失誤提供正當(dāng)性辯護(hù)，使整個民族在一片“愛國”的喧囂聲中喪失正視和反省自身不足的能力。

本文旨在澄清“愛國主義”的意義，消除這個概念曾引起的種種誤解。在歷史上，愛國主義是和主權(quán)至上聯(lián)系在一起的。本文的一個目的是促使兩者“脫鉤”：愛國并不是國家主義者的專利，自由主義者、和平主義者和功利主義者完全也可以愛國。事實上，本文通過方法論的個體主義論證，主權(quán)至上的愛國主義是空洞和虛假的，最后往往導(dǎo)致誤國甚至害國；真正的愛國主義必然以人為本位，高揚人權(quán)、和平與自由，堅持國家和政府的最終目的是最大程度地保障和促進(jìn)人民的實質(zhì)性利益。只有站在人本主義基礎(chǔ)上，才可能堅持真正的有意義的愛國主義。

說到這愛國，我們老百姓到底怎樣做才算是真正的愛國呢？也許你會說抵制日貨，當(dāng)然，日本人曾經(jīng)那么喪盡天良的殘害我們中國人，我們對他們恨之入骨，抵制他們的東西是應(yīng)該的，但愛國僅僅就是如此了嗎？可以說這是你愛國的表現(xiàn)，但你不覺得這樣做會有些片面有些偏激了嗎？馬克思告訴我們，事物都是兩方面的，要正確的看待問題，現(xiàn)在的日本無論是經(jīng)濟(jì)實力還是世界地位都排在我們之前，難道我們中國人不買他們的東西就能超過他們了嗎？恐怕不然吧。相反這樣做還很有可能給我們造成一定的壞處。臥薪嘗膽的故事大家都聽過，越王勾踐為能夠報仇雪恨忍氣吞聲，終有一天將吳王打敗，難道我們不能從中學(xué)習(xí)到什么道理和精神嗎？難道我們不可以虛心學(xué)習(xí)日本人成功的秘訣然后自我強大最終把日本人狠狠地踩在腳底下讓世人都知道中國就是比日本強嗎？難道我們不該好好想想如何做才是更好的愛國嗎？當(dāng)然我不能說抵制日貨的人是不愛國的，只是我覺得我們可以采取一種更有效的方法。

那么，作為一名大學(xué)生的我們又該如何做呢？我想唯一能做的、最有效的就是好好學(xué)習(xí)了吧，為中國之崛起而學(xué)習(xí)，也許你會覺得它空，我想說它不空。今天的我們就是祖國的未來，我們的好與壞都與祖國密切相關(guān)。無疑，我們的優(yōu)秀成績就是對祖國最好的愛。

2008年我們經(jīng)歷了很多，但我們都一一挺過來了，我相信我們中國人的愛國心不會就此停止，我們中國人的愛國情也不會就此消失，我們會越來越繁榮，越來越強大。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強大精神動力。

不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。樹立社會主義榮辱觀，根本目的就是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。胡錦濤同志提出的“樹立社會主義榮辱觀”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，它應(yīng)當(dāng)成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。當(dāng)然了，既然愛國主義是古今一脈相承的，我們就應(yīng)該秉承于古今，用激情與智慧去打造明天的中國！

第五篇：大學(xué)生愛國論文

大學(xué)生愛國論文

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神。現(xiàn)階段面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

一、愛國主義的主要內(nèi)容

愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。

愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻(xiàn)身的精神等。

愛國主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛國主義具有深刻的社會內(nèi)容，是調(diào)整個人與國家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識到國家的利益高于個人利益，把國家的發(fā)展和強大看作是個人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國家的利益放在第一位，當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護(hù)國家的獨立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國家的繁榮昌盛，維護(hù)全國人民的大團(tuán)結(jié)，為國家的強大貢獻(xiàn)全部力量等。

在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括。在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。社會主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步提供了可靠的保證與光明的前景，集中體現(xiàn)著國家、民族、人民的根本利益。四十多年來的社會主義建設(shè)，已經(jīng)使我國改變了民生凋蔽、滿目瘡痍的面貌，成為一個初步繁榮昌盛的國家。社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路。今天，全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者，都越來越自覺地認(rèn)識到，只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發(fā)展中國。擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者已經(jīng)和正在為祖國的統(tǒng)一和強盛做出貢獻(xiàn)，而且我們相信，會有越來越多的人成為社會主義的朋友。為了促進(jìn)國家統(tǒng)一大業(yè)，我們提出了“一國兩制”的方針。我們并不要求所有擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者都贊同大陸實行的社會主義制度，只要他們贊同“一國兩制”，我們就要同他們加強團(tuán)結(jié)。

在當(dāng)代中國，愛國主義與人民民主即社會主義民主，本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。世界上只有具體的、相對的民主，沒有抽象的、絕對的民主。民主屬于上層建筑。實行什么樣的民主，取決于國家和社會制度的性質(zhì)。社會主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。民主建設(shè)是一個過程，它的發(fā)展程度，又同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)。我們黨自成立之日起，就為爭取人民民主而斗爭。現(xiàn)在，我們?nèi)匀辉跒橹鸩酵晟粕鐣髁x民主和法制進(jìn)行不懈的努力。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國家，這是社會主義民主的核心內(nèi)容。維護(hù)和發(fā)展社會主義民主，是愛國主義的重要體現(xiàn)。

在當(dāng)代,國內(nèi)外敵對勢力企圖通過和平演變顛覆中國的社會主義制度,剝奪我國人民主宰自己國家命運的權(quán)利，使中國變成西方大國的附庸。如果失去了國家主權(quán)、民族獨立和國家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。所以我們要樹立高度的民族自尊、自信、自強精神。要勇于同破壞國家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會主義事業(yè)的行為，進(jìn)行堅決的斗爭，要自覺地和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)建設(shè)和改革,將繼承和發(fā)揚愛國主義精神，要體現(xiàn)在實際行動中。此外,我們所提倡的愛國主義，決不是狹隘的民族主義。一葉障目而不見真理。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛國外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛國嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛國嗎？僅僅因為去了靖國神社，姜文就被不問青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國的四面八方向他飛來，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國神社的行為都意味著與日本軍國主義亡魂的糾纏

二、發(fā)揚愛國主義是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力

在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來。回首剛剛過去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績，同時也存在不可否認(rèn)的差距，成績使我們?yōu)樽鎳院溃罹嗍刮覀優(yōu)樽鎳鴬^發(fā)。

在新世紀(jì)里，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，把阻國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環(huán)境，面對我國經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進(jìn)取，對祖國的繁榮富強、社會的文明進(jìn)步有強烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。

三、大學(xué)生應(yīng)該如何愛國

對于我們大學(xué)生而言，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創(chuàng)造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應(yīng)有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無比篤定、堅韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢想。作為大學(xué)生我們應(yīng)該

（一）抓住契機，深入開展愛國主義教育，培養(yǎng)良好的國民心態(tài)

（二）把愛國情感與公民意識結(jié)合起來，有效引導(dǎo)公民的愛國行為

（三）激發(fā)公民理性愛國的內(nèi)在動能，同時，應(yīng)把公民的愛國情感提升為公民的素質(zhì)。

愛國是一個人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨萘ι鐣髁x制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識作為資源和生產(chǎn)力要素的知識經(jīng)濟(jì)時代。面對這一機遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術(shù)，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識的方法與理念。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強大精神動力。