第一篇：《海子詩全編》讀后感

《海子詩全編》讀后感

青華中學高二語文組 王旭

寒假中閱讀了《海子詩全編》一書，感受頗深，現就海子最為人熟知的一首詩《面朝大海，春暖花開》談談閱讀感受。

這首詩寫于詩人自殺前的****年一月十三日（詩人自殺于三月二十六日），當我們將它作為一首絕命詩來觀照的時候，死亡的映照使得詩歌本身的光芒如此地可疑，所以看到了更多的讀出痛苦乃至絕望的賞析文字，這幾乎徹底地顛覆了我們在第一次閱讀的感覺。于是陽光成了另一種陰影，溫暖成了另一種凄冷，而晴朗成了另一種黯淡。但是重讀的時候，依然不想否定自己最初的那種溫暖的感覺。

死亡對常人來說，是一種最絕望的結局，但是對詩人來說，卻可能成為最為幸福的歸宿。在中國詩人顧城的想象里，死亡是完全另外的一幅情景了，在《墓床》里，他寫到：“我知道永逝降臨并不悲傷，松林中安放著我的愿望。下面有海，遠看像水池。一點點跟著我的是下午的陽光。”青翠的松林在風里送來微微的濤聲，竟讓詩人生出異想，這下面應該是一片無垠的，湛藍的大海吧，然而即使是大海，也應該是水池一般的沒有那些炫耀的浪花，安詳而平和，一如亙古如斯的生命的本源。而送“我”走的是下午的陽光，下午的陽光自然不是朝陽初升的銳氣更不是正午陽光的驕氣，而是一種明亮而不刺眼的光輝，有著溫馨又從容的大度氣息。而生命的彼岸竟就是這樣的平和而又美妙。另外一個自殺的詩人戈麥也寫到：“我將沉入最深的海底，濤聲陣陣，海風送爽。”他們并沒有因為看到死亡作為生命的結束而賦予它太多的陰冷氣息，恰恰相反，死亡顯示出了比活著本身更為獨特的一種魅力。這正如泰戈爾所說：“死之流泉，使生之止水跳躍。”在泰戈爾看來，生命本身只是靜止的水泊，正是由于死亡流泉的加入，生命的止水才有了生動的浪花，有了靈動的色彩。由此看來，死亡不只是生命的終結，而是生命的實現和完成，生命之樂章正是因為死亡的加入而更加悠遠動聽。死亡甚至可以說是生命的一種極高境界。也只有如此，我們才能理解弘一大師圓寂時的偈語：“問余所適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”這里所展示出來的人生的彼岸世界和顧城戈麥們的死亡其實有著同樣的意味，安靜而不冷寂，溫暖而不灼熱。一如天空與大海的藍，一種高貴，一種清澈，一種安詳，一種詩性和神性。

我想只有領會到死亡對于不同境界的人的不同意味，我們才應該重新打量海子這首絕命詩，才不會過份地執著于于死亡的陰冷之感。“面朝大海，春暖花開”，這應該是最能打動讀者心靈的字眼。但是更多的人認為，這里的“面朝大海”是實景，“春暖花開”則是虛景，這神來的一筆只是詩人的想象。因為，只有“面朝大海”，遼闊之中未免讓人感覺到一種視線無處棲落的虛空。因此，“春暖花開”是對這種空白的一種填補，這種填補使得畫面虛實相生，開闊而又豐富，同時又有了一種溫暖的氣息。因此，這兩句詩所呈現出來的畫面正如王維的“雪中芭蕉”一樣，不是自然的風景，但是內心的景觀而已，因為面對大海的時候必然是背對著大地，又如何能看到花開的美麗景色呢？我認為，這里的感覺是正確的，無垠的大海，嬌媚的鮮花，從色彩上這種參差的對照，從狀態上這種動靜的組合，再加上一切都籠罩在溫馨的春光里，這極容易讓人產生一種明媚和晴朗之感。但是，這里的“花開”并非完全是詩人為了畫面的圓滿融合而臆造的景致，這里的“花開”其實是詩人詩化了他看到的大海的景象。試想，當燦爛的陽光籠罩著大海，那一朵朵溫柔地開放的波浪是不是就是一朵朵美麗的鮮花，它們可以是耀眼的銀白色，可以是燦爛的金黃色，還可以是嫵媚的桔紅色。而且，當高天上的流云也將自己的身姿映在大海上的時候，天空的花朵，海上的花朵交相輝映，是不是能讓人感覺到這里是天國的花園？曾國藩有一幅對聯：“倚天照海花無數，高山流水心自知。”著名的詩人聶魯達也說：“在我荒涼的大地上，海是最后的玫瑰。”偉大的詩人在心靈上是相通的，他們在大地上看到了無限的荒涼，卻在大海中看到了盛放的花朵。當然，這里的“面朝大海，春暖花開”更是指一種心靈渴望抵達的世界。是一種一國維所說的“無我之境”，它表達了生命的底蘊，或者說，它就是生命本身，生命就其本性而言不是沖動的，因為此時的內心使自我消解在晴朗的天空，湛藍的大海里，與天地同在，與宇宙同在。因此，生命恬靜，安詳而又圓滿。

在詩的開篇，海子說：“從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”在海子的筆下，“喂馬，劈柴，關心糧食和蔬菜”便是幸福了。這種幸福是如此的純凈，讓人不禁想起他的《活在這珍貴的人間》：“活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔，一層層白云覆蓋著我，靈魂是徹底干凈的黑土塊。活在這珍貴的人間，泥土高濺，撲打面頰。活在這珍貴的人間，陽光和雨水一樣幸福，人類和植物一樣幸福。”顯然，海子為自己的“幸福”的“明天”所設計的生活并不是如有些人所認為的是如此的容易實現。因為這里的幸福生活并非只是一種表面形式，海子所求的只是一種洗刷了喧鬧、浮躁的清潔的內心。這正如很多人可以像陶淵明那樣“晨興理荒穢”，但是誰又能帶回一輪皎潔的月亮呢？人亦都可以在東籬之下把酒折菊，但是誰又能看到那一片悠然的南山呢？其實這里的明月南山，本來就在詩人心中，因而才能于有意無意之間與明月相隨，與南山對視，故明月南山皆為虛實兩境，是眼中之實景，更是心中之情境。所以王國維才說：“無我之境，人惟于靜中得之。”唯有這般寧靜的心境才能抵達幸福即靜穆的心境。而一旦有意為之，幸福便又淪為表象和形式了。詩人說：“從明天起，做一個幸福的人。”看似堅決，其實猶豫不決。否則海子為何要將自己的幸福交付于“明天”，一個可以無限向后推延的時間呢？顯然，這里的“明天”首先表現了“今天”的詩人還是不“幸福”的，這并不是他無法喂馬，劈柴，周游世界。而是他無法擁有他渴求的那種靜穆的心境。而“明天”也表現了詩人對這種幸福感的渴求，他迫切地希望這種心境在明天就可以獲得，所以這里的“明天”在詩人的心中是無限地切近而又無限地遙遠。

然而事實上，海子對于東方詩人的氣質其實是深惡痛絕的，他說：“我恨東方詩人的氣質，他們蒼白孱弱，自以為是。他們隱藏于自己的趣味之中，把一切都變成趣味，這是最令我難以忍受的。比如說，陶淵明和梭羅同時歸隱山水，但陶重趣味，而梭羅卻要對自己的生命和存在本身表示極大的珍惜和關注。這就是我的詩歌的理想，應該拋棄一切趣味，全然關注存在本身。”海子是一個天才的詩人，他對于自己的詩歌有著一種朝圣般的虔誠，詩對于他，并不只是一種隱秘的故事或心情的吞吞吐吐的傾訴，更不是某種意志或思想的合唱，寫詩對于他是一種極為神圣和莊嚴的事業，是對自己的靈魂的自贖和眾生的靈魂的拯救方式。這也就意味著，他是主動地背負起他年青的生命難以承受的十字架。海子有三個夢想：現實生活中的田園之夢，詩歌王國中的太陽（或者是王者）之夢，理想世界中的遠方之夢。這里的田園在海子不是陶淵明式的趣味，而是一種存在的理想或者說理想的存在。這種理想就是《面朝大海，春暖花開》的“喂馬，劈柴，周游世界”，就是《活在這珍貴的人間》里的“太陽強烈，水波溫柔”。這種理想絕不是僅僅是個人獲得的愉悅，更是“給每一條河，每一座山起一個溫暖的名字，陌生人，我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福，愿你有情人終成眷屬。”這種理想本身有著博愛的光芒，也更因此，它只能“生活在別處”，永遠在遠方。而“遠方”又是什么呢？在詩人的筆下，“遠在遠方的風比遠方更遠”“遠方除了遙遠一無所有”，詩人的清醒之處也正是詩人的悲哀之處，別人在遠方看的是誘惑與傳說所簇擁的風景，因為他們從未抵達而且從未嘗試抵達，于是就成了幸福的有夢的人；而詩人卻在遠方看到了一無所有和比遠方更遠的冷風。詩人在他的《祖國，或以夢為馬》中說“我的事業就是太陽的事業，太陽是我的名字，太陽是我的一生。”他把自己視作是詩歌中的“王”，他有著拯救一切的勇氣，不只是要贖救自己，更要拯救世界上的蕓蕓眾生。但是最終的結果卻是，在冷清的秋天里，“該得到的尚未得到，該喪失的已經喪失。” 這是一個把生命的一切包括勇敢、熱情、痛苦、絕望都交付出來的詩人，這是一個獨自一人與塵世對峙的詩人，他擁有的只有詩歌。詩人說：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”房子是人的歸宿，對詩人來說，詩歌便是他的房子。一所房子與整個塵世的對峙未免讓人感覺到悲壯，但是一旦有了春暖花開的大海作為背景，一切都將要改觀。因為這樣的一個明媚的背景，詩的世界與塵世的世界有了抗衡的力量。當然，這種抗衡也可以理解為一種調和，或者就是詩人的朋友西川所言的“與世界一團和氣”吧。因為詩人與塵世的人們是“你有你的，我有我的方向”，那些人們可以擁有塵世的幸福，而對詩人來說，一間詩歌的小房子就足夠了。詩人說：“在夜色中，我有三次受難：流浪、生存、愛情；我有三種幸福：詩歌、王位、太陽。”之所以受難，是因為他的詩歌、王位、太陽是無法幫助他完成流浪、生存和愛情。之所以幸福，是因為在受難的夜色之中，他始終沒有放棄自己的詩歌、王位和太陽。

海德格爾認為：“唯有真正的詩人在思考著生存的本質，思考著生存的意義。詩人以自己超乎常人的敏銳，以自己悲天憫人的情懷，以自己對于存在的形而上感知，以自己詩的追尋蘊含著整個人類的終極關懷，并且在這個沒落的時代把對終極目的沉思與眷顧注入到每一個個體生命之中，去洞見生存的意義和尺度。唯有真正的詩人才可能不計世俗的功利得失而把思考的意向超越現象界的紛紜表象而去思索時間，思索死亡，思索存在，思索人類的出路。” 幾乎每個字都浸透著海子生命的火花，一首一尾兩個問號更是透露著他對所追求的理想的懷疑和迷茫。其實這是一個喜歡春天的詩人，因為春天是生命的開始，他是渴望自己的生命自己的詩歌能有這樣一個幸福的開始，能有這樣的一次真正的復活。而這種開始和復活正是因為死亡的介入對詩人才成為了一種事實。對詩人來說，因為死亡的來臨，他真正地擁有了春暖花開的大海。而對我們，這些依然在塵世里的人來說，我們失落了一個深愛我們的偉大的朋友，失落了一個天國的聲音，失落了一種清潔的精神。

但是，也許，只有當我們真正地意識到這種失落的時候，我們才有可能擁有。

2012年2

第二篇：《海子的詩》讀后感

初識海子，還是高中時學習他的那篇《面朝大海，春暖花開》。我想大多數人知道海子這個人，也都是源于這首詩，就像張若虛的《春江花月夜》孤篇傳世一樣，海子也憑著一首《面朝大海，春暖花開》，讓無數人認識到自己。

從明天起，做一個幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

每一個讀過這首詩的人都會被感動，海子是一個靈魂圣潔而且善良的人，他渴望幸福，他的幸福很簡單，就是面朝大海，春暖花開。他也在默默的為所有人祈禱祝福，希望所有人都獲得幸福。就是這樣一個善良的心靈，卻從未獲得過真正的幸福，在年僅25歲時就猝然隕落。在他剛過生日的3月26日，他選擇了臥軌這種方式結束了自己的一生——留著一紙“我的死和任何人無關”的遺言。

海子的死，引起了社會的轟動，關于海子的死因，外界有很多種猜測和傳聞。我們姑且不去談別人的說法，我只想談談自己對他自殺的一點看法。

很顯然，海子的死，是我們的一個損失。但是，他的死，并不是個例，上個世紀八九十年代之交，有很多詩人自殺的現象，每個詩人自殺的原因不同，比如顧城，和海子的死應該不一樣。但我們是不是可以統一起來來看呢？為什么那個時代會有這么多詩人自殺呢？這值得我們深思。除去他們各自的原因，是否詩人的信仰和時代有沖突，才會導致悲劇呢？眾所周知，上世紀八九十年代之交，中國進入后毛澤東時代，國家實行改革開放的基本國策，市場經濟開始被引進，國家倡導的價值觀和以前大不一樣了，可以說大相徑庭，也造成了社會上的很多新的矛盾。而那些出生在文革前，經歷過文革的人，思想不能適應社會的劇烈變革，也是情有可原。關于海子的死，我想，既有社會原因，也有自身原因。社會在巨變，他與這個社會似乎總是格格不入，他可以在一個遠離塵囂的小屋里，一個人孤獨的生活，只有他的詩陪著他——他的心靈。還有一個問題，就是失戀，海子談過四次戀愛，但每次都給他帶來了無盡的痛苦，我們看看他的一首詩：

荒涼的山岡上站著四姐妹

所有的風只向她們吹

所有的日子都為她們破碎

空氣中的一棵麥子

高舉到我的頭頂

我身在這荒涼的山岡

懷念我空空的房間，落滿灰塵

我愛過的這糊涂的四姐妹啊

光芒四射的四姐妹

夜里我頭枕卷冊和神州

想起藍色遠方的四姐妹

我愛過的這糊涂的四姐妹啊

像愛著我親手寫下的四首詩

我的美麗的結伴而行的四姐妹

比命運女神還要多出一個

趕著美麗蒼白的奶牛走向月亮形的山峰

到了二月，你是從哪里來的天上滾過春天的雷，你是從哪里來的不和陌生人一起來

不和運貨馬車一起來

不和鳥群一起來

四姐妹抱著這一棵

一棵空氣中的麥子

抱著昨天的大雪，今天的雨水

明日的糧食與灰燼

這是絕望的麥子

請告訴四姐妹：這是絕望的麥子

永遠是這樣

風后面是風

天空上面是天空

道路前面還是道路

這首詩寫于他死前不足兩個月，可想而之，失戀對他的影響有多大。我們自然不能排除這一可能性。但真正的原因是什么，雖然眾說紛紜，但亦只是猜測而已。紀伯倫說的對，詩人的死是生。的確是呀。我們說詩人自殺這個問題，不僅僅是中國有，外國也有，比如葉賽寧。但這容易產生誤解，似乎大家都覺得詩人很脆弱。其實，詩人的確比常人更敏感，更容易被周圍的事情觸動，他們的觀察極為敏銳，洞悉這社會的一切，但這也是他們的悲劇——不是因為他們更脆弱，而是他們知道得更多。他們得不到世人理解。他們不過是把從天使那聽到的告訴人們，但卻被人們視為異類。不一定是身體上的，但心靈絕對被誤解了。這是詩人，一個真正的詩人的悲劇所在也許死對他們而言，是真正的解脫。

讀海子的詩，一定要用心去讀，因為海子是個用心寫詩的人。他的每首詩，都是他的孩子。

我讀海子的詩，最初的沖動是自己那時很憂郁，對生活失去希望，覺得很絕望無助。但讀了海子的詩，我發現生活并不像想象中那么悲觀。海子在很多詩里面都贊美生命，他覺得活著很珍貴，贊美這珍貴的人間，如他所說：

活在這珍貴的人間

太陽強烈

水波溫柔

一層層白云覆蓋著

我踩在青草上

感到自己是徹底干凈的黑土地

活在這珍貴的人間

泥土高濺

撲打面頰

活在這珍貴的人間

人類和植物一樣幸福

愛情和雨水一樣幸福

從這首詩里，我們看不到任何一點對生活的抱怨，我們看到的是一個幸福的人，幸福無處不在，只要我們肯用心去體會。植物是幸福的，愛情是幸福的，雨水是幸福的，我們人類，有什么理由不幸福呢？

很多人都誤解，覺得海子自殺了，讀他的詩，人也容易走向極端。其實這是個天大的誤解。我讀海子的詩，從來沒感覺到什么悲觀，我感覺到的是他的真摯和熱情。他把他對美好生活的向往都寫在了詩里面。他從不吝惜自己的贊美，就像他不吝惜自己的祝福一樣。他祝福所有人，哪怕你是陌生人，他贊美一切美好，他熱愛自然，從他的筆名就可以看出來。海子，并不是什么海洋之子的意思，而是西藏的湖，當地人稱為海子，海子熱愛自然，由此可見。他贊美大自然，在他眼中，大自然是一個美麗結實的女孩，我們看不見她，她仍在遠處愛著我們（《大自然》）。在他眼中，大自然是美麗的，她從不吝惜自己的愛，她的愛無處不在。這有點像道家的“天地不仁，以萬物為芻狗”，大自然對每個人都一樣愛，不論貧賤富貴。海子出生在農村，在農村生活了十五年，他說他要寫農村寫十五年，可惜他沒寫完就隕歿了。我也生在農村，在農村生活了近二十年，讀著海子的詩，總有一種親切的感覺。他所寫的村莊，總給人一種寒冷而凄涼的感覺，或許，中國的農村就是如此吧——落后、安靜。人們天天勞作，只為了自己的胃，以及繁衍后代。這是中國農村的真實寫照，幾千年來，中國的農村都是這么樣過來的，即使到現在，也還是這樣。海子是農民之子，他的詩寫的是最真實的農民農村，自古以來，中國的詩詞歌賦，從來都很少涉及農民和農村。而海子展現在我們面前的，就是他農民的淳樸，他是中國的農民詩人。由此，我想到了葉賽寧，他是俄羅斯的農民詩人海子是中國的農民詩人，他們兩人真的很像，就連結局也是一樣。海子自己也意識到這一點，從他寫的《詩人葉賽寧》里我們可以明白。

海子寫詩，永遠是隨性而發，他所表達的永遠是最真實的感情。一個把心靈獻給藝術的人，其結局往往是為藝術獻身。與其說他的死是為了什么其他的原因，倒不如說它是獻詩，把自己的生命獻給了詩歌。他是孤獨的，靈魂寂寞，真正能給他溫暖的也只有他的詩歌，他自己的詩歌——他的孩子。海子是一個浪漫的人，他的詩歌也是浪漫的。剛開始接觸他的詩，恐怕很多人都會一頭霧水，覺得他的詩恨“亂”，一會是火焰，一會是杯子，一會又是雨水，一會又是太陽……的確是，海子的思想天馬行空，靈感隨處迸發。我想，看他的詩，不是看他的字里行間寫的是什么，我們應該體會他要表達的感情，他所寫的事物，都是想象，但他的感情卻是真的。我們看下面這首詩：《秋日黃昏》

火焰的頂端

落日的腳下

茫茫黃昏華美而無上

在秋天的悲哀中成熟

日落大地大火熊熊燒紅地平線滾滾而來

使人壯烈使人光榮與壽同在分割黃昏的燈

百姓一萬倍痛感黑夜的來臨

在心上滾動萬壽無疆的言語

時間的塵土抱著我在火紅的山岡上跳躍

沒有誰來應允我萬壽無疆或早夭襁褓

相反的是這個黃昏無限的痛苦

無限漫長令人痛不欲生

切開血管

落日殷紅

愿有情人終成眷屬

愿愛情保持一生

或者相反極為短暫極為短暫匆匆熄滅

原我從此不再提起

再不提起過去

痛苦與幸福

生不帶來死不帶去

唯黃昏華美而無上

我們看這首詩，不需要看他寫的是什么，我們只要用心去體會，就能感覺到他感情，甚至比火焰還要熾熱。

在現在這個社會，隨著經濟的發展，社會上的一切，似乎都以錢為衡量標準，人的價值也要看他掙得錢的多少而定。這是一個病態的社會，但也是我們發展所必需經歷的。文學，還有誰在真正用心去寫文章寫詩呢？都是為了稿費吧！讀著海子的詩，我感到一種安慰，因為這些詩，完全是用心去寫的，沒有一點世俗的造作。在這個社會，我們面臨著巨大的就業壓力。現在大學生實在是人滿為患了，一個招聘會，往往都是比肩繼踵。想想也可悲，找到工作了又怎樣，還不是得被房子壓迫一輩子。以前是三座大山，現在也好不到哪去。我們整天忙碌著，卻不知道是為了什么。前程渺渺，有時候真的讓人很迷茫。我們的心靈需要一個寄托，這時候，我會讀一讀海子的詩歌，心情也會好很多，不會那么沉重，也不會活的那么累了。我們有時候活得太累了，甚至比土地還要累。

海子是最接近生命本質的詩人。也許，到今天，也還有很多人不理解他，但那并不重要，他為我們留下了他所有能留下來的——真摯和熱情。我們每個人活著，也許就是受難，這是佛家的看法，但即便在受難時我們也能有自己的幸福。

在夜色中

我有三次受難：流浪愛情生存

我有三次幸福：詩歌王位太陽

這是海子的《夜色》，我們可以充分感受到他的一生是怎樣的，受難是主體，但也有幸福，黑夜中也還有太陽，其實，我們不也是這么度過的么？每個人都有著自己的悲傷和快樂，幸福還有多遠，幸福就在我們身邊。海子的受難，是流浪愛情和生存，他的幸福是詩歌王位和太陽。事實也確實如此，在他短暫而悲劇的一生，也許只有詩歌能給他帶去些許慰藉。這就是悲劇的緣由。

叔本華說：人的意識是一種表象，我們的所有恐懼，都是因為我們懼怕死亡。其實，生命，相對于死而言，簡直微不足道，要說為什么那么多詩人自殺，也許是因為他們明白了生的意義，對死也就沒了恐懼了，死反而是成全了他們。但并不是說自殺好，我們的生活中，充滿了不公平和挫折，但無論如何，生活還得繼續。孔子說：“未知生，焉知死”叫我們要好好活著。生活并沒想象中那么糟糕，生活中還有很多美好值得我們去珍惜。我們要活在這珍貴的人間。

最后，我想和大家分享一下我最喜歡的一首海子的詩：《春天，十個海子》

春天，十個海子全都復活

在光明的景色中

嘲笑這一野蠻而悲傷的海子

你這么長久地沉睡到底是為了什么？

春天，十個海子低低地怒吼

圍著你和我跳舞、唱歌

扯亂你的黑頭發，騎上你飛奔而去，塵土飛揚

你被劈開的疼痛在大地彌漫

在春天，野蠻而悲傷的海子

就剩這一個，最后一個

這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡

不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗子

它們一半用于一家六口人的嘴，吃和胃

一半用于農業，他們自己繁殖

大風從東吹到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明

你所說的曙光究竟是什么意思

這是海子的最后一首詩，寫于他自殺前十天左右。我覺得這首詩應該算他的遺囑了吧，留給所有用心讀他的詩的人，海子的悲傷來自什么地方呢？在海子看來，他并不是去死，甚至是臥軌——被劈開的疼痛在大地彌漫，他也還要去。而他相信，自己將在春天復活，十個海子全部復活。春天，是希望的季節，海子在春天出生，在春天復活也是在春天離開。他來自農村，也回到了農村，他熱愛著空虛而寒冷的鄉村。我一直在想，那個曙光，到底是什么意思呢？是希望么？在他生命的最后一刻，他把黑夜歸還給黑夜，把曙光留給了黑夜中的我們。后記：很多人都覺得《海子的詩》分量不夠，不屬于經典。其實不然，任何一個于人有積極作用的作品都是經典的，不一定非要寫讀什么所謂“大家”的作品，如果只是沖了作家名聲去的，讀他的作品本身就陷入了固定模式了。海子的詩在現在還沒有獲得足夠的認同，但我堅信，他總有一天會被所有人接受的。套用戴望舒的一首詩結尾——《偶成》

如果生命的春天重到，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時我會再看見燦爛的微笑，再聽見明朗的呼喚——這些迢遙的夢。

這些好東西都決不會消失，因為一切好東西都永遠存在，它們只是像冰一樣凝結，而有一天會像花一樣重開

第三篇：海子《相信未來》的全詩

海子《相信未來》的全詩

《相信未來》

當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺，當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來。

當我的紫葡萄化為深秋的露水，當我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執地用凝露的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來。

我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽的大海，搖曳著曙光那溫暖漂亮的筆桿

用孩子的筆體寫下：相信未來。

我之所以堅定地相信未來，是我相信未來人們的眼睛———

她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。

不管人們對于我們腐爛的皮肉，那些迷途的惆悵、失敗的苦痛，是寄予感動的熱淚、深切的同情，還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷。

我堅信人們對于我們的脊骨，那無數次的探索、迷途、失敗和成功，一定會給予熱情、客觀、公正的評定。

是的，我焦急地等待著他們的評定。

朋友，堅定地相信未來吧，相信不屈不撓的努力，相信戰勝死亡的年輕，相信未來，熱愛生命。

———1968年 北京（郭路生）

我在火山里游泳,去死海里縱火。

人們不斷地犯罪，卻不認罪，反之則不斷地為自己的罪行找著荒唐的借口。

你在鯊魚的齒縫里掙扎，我在食人樹的藤蔓上為你不屈的死亡，開花。

被圖釘釘在相框里的蝶總對我說，它們才是真正的耶穌，只是它們不懂救贖。

你可以摸遍我全身的二百零六塊骨頭，但你永遠也摸不透我的心。

我在鯨的肚皮里，因此你別想找到我。

身負罪孽又不知悔改的人，等著吧，等著吧將會有幾十禿鷲啄空你的眼睛，幾百螞蟻搬走你的鼻子，幾千蒼蠅叫聾你的耳朵，幾萬蜜蜂蟄爛你的心。

轉動傘柄，一起跳舞吧，在城市翻攪的臟器里跳一支弗朗明哥，臺風這就過去，一首詠嘆調的時長。

你也在為我不屈的死亡而歡呼嗎。

她正唱著歌 天真帶笑 不知躲藏的歡樂 被運往毒氣室 細菌實驗室 屠宰場。最后你在漫天的骨灰里接住了她 紅裙的一角

我種的樹 永遠開不出你覺得好看的花 和 你認為能吃的果。但你又要我不停地種樹 等到我的樹開花結果了再把它們裁掉。

穿孔的肺 神經 胃。你吸煙 飲酒 吞毒。你呻吟 痛 孤獨 苦。那都是 自殘 自虐 自殺。

你告訴我，你的腦子里裝著森林，長頸鹿，飛鳥，我太羨慕你了，于是好奇地剖開你的腦殼，嘿，大騙子，我可又被你騙了，你的腦子里，只有模模糊糊的血，鮮紅一片。

我在明滅的燈火里，守望你若隱若現的身軀。

我在火山里游泳,去死海里縱火。

貓長出了象鼻子,象生氣了,搶走了貓耳朵,貓用新鼻子呼出一個馬戲團,象有了新耳朵卻什么也聽不到了。

他們的臉皮被撕破了,你從這些怪物的懷抱里逃開。嘿,他們可都是你說過最愛的人。

我是深海的旅人，與珊瑚礁親吻，與蝴蝶魚嬉戲，這里的環境永久黑暗，不見光明，不過，海底的居民都有一雙比日光更明亮的眼睛，它們不透露，你們找不見，有一種光明看似虛無，卻勝于切實存在。

作者：賈義鎮

四月，染指憂傷

躲在季節的背后

我，不言不語

冷風

掀起折疊的心緒

咳嗽

撕裂了夢鄉的月色

四月，我是只

折翼的鳥

把心事

寫在每一片綠葉上

或是，每一縷路過的風

都不醉不歸

箴言，溺斃在沙啞的情歌聲里

我用中藥喂養

一枚桃花

藥引，是倒春寒

還是四月的陽光？

不敢和桃花對視

怕她蕊中的一滴露

跌破我眼底的柔波

呼吸困難，語不成句

喉嚨一陣緊似一陣，囈語

掙扎成一聲聲

撕心裂肺的咳嗽

他們說：不沾煙酒

不染塵世

拒絕養料、空氣和水分

可我，該拿什么養活自己？

作者：月惜梅影

鞋

春夏秋冬，或形而上，或形而下

在每一個季節里，都有你穿梭的身影

大步流星，我裸露的心

每一次都能聽到你磨損的陣痛

在無蹤無影的歲月里，我的生命

被你渡量的無于論比

我的人生，一步一個腳印

被你延伸的彎彎曲曲

在生活的浪花里，我的幸福

就藏在你那汗津津的后跟

作者:劉育祥

走在盲道上

走在盲道上

我把心偽裝成很平靜的樣子

順著風，打一個噴嚏

也許，這一天的心情都很好

走在盲道上

和盲人大叔迎面相遇

四目相視一笑

他是聽聲，我是看影

走在盲道上

有一種內疚的感覺

心里的酸味和樹梢一起擺動

用手語遮掩模糊的視線

走在盲道上

想生活的幸福，人生的輝煌

走在盲道上

想盲人大叔的一生

該如何區分白天和黑夜

長和短的距離

走在盲道上

我無法把心偽裝成很平靜的樣子

作者:劉育祥

中國詩,詩中國

丘樹宏近作

中國詩，是一個個美妙的方塊———

一會兒象形，象形出一個個鮮活的生命；

一會兒會意，會意出一幅幅生動的遐想；

一會兒假借，假借出一段段無限的空間。

一個個美妙的方塊啊，鋪成了九百六十萬平方公里土地，組成了黃皮膚黑頭發黑眼睛，壘成了巍峨的喜馬拉雅山，筑成了雄偉綿延的萬里長城。

中國詩，是一節節分行的文字———

一會兒齊整，如同一支支列陣的隊伍；

一會兒錯落，如同一座座起伏的山巒；

一會兒跌宕，如同一排排滔天的波瀾。

這一節節分行的文字啊，記錄了億萬年的歷史變遷，見證過人世間的風霜雨雪，敘述著千姿百態的故事人文。

中國詩是風，古樸粗獷，野趣純真；

中國風是雅，空靈精致，廟堂高清；

中國風是頌，黃鐘大呂，銅牙鐵板。

從詩經、駢文到樂府，從《楚辭》、《離騷》到《天問》，詩的精靈，幾乎與這個古老的民族一同命名。

自從屈原在端午時節，飄進汨羅江上下而求索，中國詩，就在華夏的時空走向輝煌和經典。

那唐詩的悠揚韻律，流淌成了長江、黃河，流淌出李太白的豪放浪漫，流淌出杜工部的曠世悲情；

那宋詞的鏗鏘平仄，敲打出了黃山、泰山，敲打出易安居士的婉約流轉，敲打出了蘇東坡的羽扇綸巾。

而百年來胡適之徐志摩，激蕩起摧枯拉朽的風潮，更使中國詩，開始了從古老走向現代的新拐點；

更讓詩中國，開始了從自我融匯世界的新征程。

第四篇：《海子的詩》學生讀后感

喜歡海子的詩，喜歡那一種悲天憫人的情懷，看到詩人對于生命的熱愛與痛惜。喜歡海子的詩，喜歡詩人筆下的陽光、麥地、房屋、鐘鳴以及太多太多的美好意象，那些率真的文字，流淌出不可卒說的自然美感。喜歡海子的詩，喜歡那一首最廣為流傳的《面朝大海，春暖花開》，曾記得高中的語文課上，一遍遍誦讀這首詩，真的能夠給我帶來深刻的歡愉。但我畢竟不是詩人，可以“從明天起，做一個幸福的人，喂馬、劈柴，周游世界。”但我可以，從今天，從這一刻起，做一個幸福的人。從今天起，做一個幸福的人，不再神經質地只戴白色頭花，不再緊盯一張張雪景的照片默默地發呆，放眼我的世界，是如此繽紛閃耀。

從今天起，做一個幸福的人，隨心所欲，暢所欲言，在鏡頭前，我可以盡情地笑。

從今天起，做一個幸福的人，不再孜孜不倦地咀嚼以往的點滴不幸，不再去做那些遙不可及的夢，而是享受今天，相信前方的路上會有溫暖的曙光。

從今天起，做一個幸福的人，和每一個好朋友通個電話，發個短信，告訴她們我的幸福。

然而此時此刻，我卻越發感到自己并不懂得詩人筆下幸福的實質。正因為越是美到極至的東西越含蓄地難以琢磨，面朝大海，春暖花開也似乎成為只存現于詩中的無法企及的幸福極至。春暖未必花開，光陰的故事中，我們錯過了太多花開的爛漫。透過歲月的大喜大悲，我們已無暇顧及花兒綻放的一刻，單純地認為只有濃郁的姹紫嫣紅才是幸福的場景，豈知綻放前的漫長等待本身就是幸福的所在。錯過花開的剎那并不可怕，無論是縱情怒放還是無聲凋謝，年年歲歲，總有輪回的花期作證。

是的，我要從今天起，做一個幸福的人，終于明白，幸福不是錦衣玉食，虛度光陰，而是用短暫的生命吟唱不朽的詩篇；幸福不是高高在上的“一覽眾山小”，而是在哪怕最低矮的山腳“更上一層樓”。

從今天起，做一個幸福的人，不會聽著“花開就一次成熟我卻錯過”黯然心碎，而是辛勤耕作，守望下一次花開的燦爛。

第五篇：海子的詩

讀“《以夢為馬》”走近海子的夢

姓名：拂曉

摘 要 海子是當代著名青年詩人，他的短暫的一生創作了近200萬字的作品，海子秉承“創作中國大詩”的信念，孜孜不倦的創作。這首《以夢為馬》就是海子表達理想的優秀篇章，夢為夢想，以夢為馬，不僅是自己還是祖國都要擁有夢想并堅持夢想，以夢為馬，飛躍向前。篇幅雖小，卻語言凝練，運用了大量修辭，使文章精妙，美的意象令人神往其中。最后，作者又用理智的思維說自己會失敗，但是這種追求夢，以夢為馬的過程必將永恒，生生不息。

關鍵字 短暫 信念 以夢為馬 凝練 修辭 理智 生生不息

前言

海子雖然是農村人，但天生的敏感與睿智再加上努力使他成為了著名詩人，他的獨特的藝術思維在他的作品中充分體現，這首《以夢為馬》天馬行空，卻給人無限的遐想。悲壯的語言使讀者深深震撼，作者那種敢于犧牲，樂于奉獻的精神深深使我們折服，走近這首詩，去體味，作者的思想和感情。

一、作者簡介

海子原名查海生，出生于安徽省查灣村，是當代著名青年詩人。海子雖然在農村長大，但是對于世界的敏感再加上他自身的聰明和努力，步入大學后很快他的詩歌天賦嶄露頭角，1982開始詩歌創作，而1989年3月26日在山海關附近臥軌自殺。在這短短的七年之間，他創作了近200萬字的作品，有詩歌、詩劇、小說、論文和札記。他的作品中著名的有《以夢為馬》、《麥地》。他的詩充滿了浪漫主義色彩。①他的思想受到尼采、海德格爾等人的影響，相信神的力量，相信“大地”原始偉大的本質力量。他又特別認同凡高那種為藝術瘋狂的氣質。

二、《以夢為馬》寫作背景

海子的抒情詩寫得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。這首抒情詩《以夢為馬》，寫于1987年。這時，正是海子寫作大詩《太陽·七部書》的中期。因此，此時海子的寫作狀態是充滿激情的，②海子說“我只想融合中國的行動成就一種民族和人類結合、詩歌和真理合一的大詩”，而這首詩就與他的理想構成被此印證的關系。

三、作品抒發的感情

1、對于祖國的熱愛

作品中抒發了對于祖國的愛，“此火為大，開花落英于神圣的祖國”“我”將保護這祖國的火種不滅，盡管別人都要來滅掉這火種，我也要孤獨的承受這責任，對祖國的赤誠之心躍然紙上；為了祖國“我甘愿一切從頭開始”為了祖國“我也愿將牢底坐穿”表現了海子的愛國之心的徹底性，不管讓“我”做什么，“我”都會心甘情愿，為了自己的祖國，堅決堅持自己的信念。

2、對于理想的堅持

以夢為馬，駕著這匹馬，海子要馳騁于這個世上，去追求理想。追求精神的理想，在現實生活中就有可能無法享受物質的東西，現實生活中，并不是所有的人都是追求理想的高潔之士，還有“小丑”一類的見風使舵的勢力者，為了理想，無論是和高尚者還是卑鄙者在一起，我都會堅持夢想，不改初衷。孤獨和痛苦拋諸腦后，執著的行走在理想的路上，和“所有以夢為馬”的人一起去追求理想。

四、寫作風格：作品中的“悲觀”氣息

“帶著不可抗拒的死亡的速度”“我也愿將自己埋葬在四周高高的山上”“我必將失敗”這幾句詩中“死亡”“埋葬”“失敗”都是帶有悲觀主義色彩的詞語，但是海子卻能夠將這些詞語轉化為悲壯氣氛的鋪墊者。由于人性固有的悲劇性本質，海子的那種“以夢為馬”的追求是必然不能實現的，然而他并不悲哀，即使肉身死亡，被埋葬，也不絕望，因為他堅信自己追求夢的實現，堅定的保護祖國的行為，一定會有越來越多的人加入，最終，“我”不會孤獨，不會白白死去，夢想最終會被千千萬萬的人實現。悲觀但不絕望，能夠看到希望但又非常理智這就是海子的思想，這些共同構成了海子詩“悲壯但不凄涼”的風格。

五、詩歌所追求的意境

海子作為具有巨大抱負的天才詩人，從某種角度上他所追求的所謂的“大詩”，正是要試圖實現人類在精神維度上的自由生存。實現人性、神性、與人所固有的獸性之間的調和，實現海德格爾式的“天地人神”的最高和諧狀態。海子的這首詩以高度的藝術化方式表現復雜深刻的人生理想，悲慘失敗的結局，但不絕望，“詩歌本身必將勝利”這里所營造的詩的意境，不知不覺進入了崇高，激 2 烈的境界，作者闡述自己的夢的馬的同時，表達了自己復雜深刻的感情。

六、詩歌語言美

1、修辭的運用

首先，名字就是比喻手法的運用，“以夢為馬”把夢直接比喻為馬，這是比喻修辭格中的“暗喻”沒有出現比喻詞，直接把夢作為馬。“烈士”和“小丑”是借代，指高尚者和卑鄙的人。“萬人”和“一人”是夸張手法的運用，以突出我信念的堅決，不怕千難萬阻。“火”“開花落英”是運用了移就的修辭手法。“和所有以夢為馬的詩人一樣”八個同樣的句子反復出現，使得本首詩充滿了慷慨激昂的氣勢，讀起來朗朗上口。還有其他修辭格這里就不一一贅述了，這些修辭現象的高度密集出現，使詩歌的語言優美，形象生動，使這首小詩充滿了節奏感。在微妙的詞語中領會作者的思想感情。

2、意象的美

首先，作者將夢比喻為馬，以馬代替夢，馬是一種善于奔跑的動物，馬有優劣之分，千里馬夸張的說可以日行千里，在這里的馬是抽象的馬，但是它是絕對速度的象征，比喻夢之翱翔。下面“以夢為土的敦煌”夢又幻化成敦煌的土，這夢（土）形成了敦煌的瑰麗的建筑和燦爛的文化。最后“名字叫‘馬’的龍”，馬又再次出現，龍的意象在中國有“龍的傳人”之說，寓意我們中華民族是龍的民族，龍的子孫，顯然，作者將夢（馬）和中華民族的文明聯系起來，以夢為馬，不止我要騎上它，中華民族也要騎上夢的馬，飛躍前進。將夢寫成如此多的意象，運用了比喻中博喻的手法，讓我們感受到夢可觸可感，是如此的美，夢的力量是如此的大，從而深深受到感染。

“火”的意象在文中象征“希望”“我一人獨將此火高高舉起，此火為大開花落英于神圣的祖國”，夢是夢想，肯能明天就會實現，也可能永遠只是夢，希望是有現實基礎的，可以實現的，此火（希望）被萬人覬覦，我獨自擎起，腦海中情不自覺浮現出一個少年舉著火把行走在茫茫的黑夜中，這種想象震撼了我的每一個毛孔，我的心似乎跟著火苗跳躍。這火又是光明，照亮我的人生，還給祖國的角角落落帶去文明。

可以說在海子的很多的詩里面“太陽”的意象頻頻出現，尤其是《太陽·七部書》。太陽的意象在海子看來是神性的代表，在《以夢為馬》中，自己的名字 是太陽，自己的一生是太陽，當然，如果不去理解會以為海子在發瘋，尼采曾經說過“我是太陽”但是后來他瘋了，海子也把自己比喻為太陽，但是他這顆太陽并不是萬物的中心，而是具有萬丈光芒，給別人光和熱的甘于奉獻的太陽。這種光芒似乎也照到了我們，我們感受詩歌的同時也可以體會到海子那顆無私奉獻，孜孜不倦的心。

七、以夢為馬——海子的使命

1987年，海子23歲的生命已經飽經滄桑，他用如此徹底和徹悟的眼光打量一切，打量我們所擁有的“寒冷的骨骼”一般的歷史與文明：“祖國的語言”，這是他賴以依存的精神與生命的根基：“梁山城寨”是他一生注定的處境，一個命定的反抗者，獨行俠與流放者“以夢為土的敦煌”，這是人類一切文化與藝術的尸骨——他們的總體與總和。這三者是“囚禁”海子的燈盞與光輝所在。為這永恒的光明所吸引，“我”要飛蛾撲火，體驗生命中最壯麗的燃燒與毀滅。他說他的使命“祖國的語言”經過他之手，將獲得一種新生。他將肩負使命，創造出美麗的篇章，去做一個像太陽一樣默默奉獻的人。

結語

年輕卻飽經風霜的海子，③將自己的理想譜成歌，詩歌語言優美，主旨深刻，不愧為佳作，海子的詩給人的啟示是無限的，只有反復品讀，才能品出海子的良苦用心。“和所有以夢為馬的詩人一樣”八個同樣的句子反復出現，宣示了夢的重要性，也是在召喚所有以夢為馬的人，在氣勢昂揚的文字中，作者說出自己的使命“使祖國語言獲得新生“。睿智的海子知道自己這種飛蛾撲火的行為很有可能失敗，但是“詩歌本身以太陽必將勝利”，詩歌這門藝術是永恒的，追求理想這個過程也是永恒的，即使自己無法完成，那些“所有以夢為馬的詩人”也必將其完成，我們最終會勝利。注釋

①秦巴子.《史詩神話的破滅》.（M）.長春：時代文藝出版社，2001，第5頁 ②金肽頻.《海子紀念文集》（M）.安徽：合肥工業大學出版社，2009，第23頁 ③金肽頻.《海子紀念文集》（M）.安徽：合肥工業大學出版社，2009，第98頁

參考文獻

【1】金肽頻.海子紀念文集.[M].安徽：合肥工業大學出版社，2009 【2】程光煒.中國當代詩歌史.[M].北京：中國人民大學出社，2003 【3】王慶生.中國當代文學下卷.[M]·下卷 武漢：華中大學出版社，2005 【4】秦巴子.史詩神話的破滅.[M].長春：時代文藝出版社，2001 【5】洪子誠.中國當代文學史.[M].北京： 北京大學出版社，1999