第一篇：孔子說廉

孔子說廉之一：政者，正也

孔子說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”（《論語〃顏淵》）意謂做官，就是首先端正自己，你自己端正了，誰還敢不端正？

這是魯國(guó)執(zhí)政季康子問政于孔子，孔子回答的話。魯哀公十一年（前484年），孔子結(jié)束了周游列國(guó)的生活，回到魯國(guó)。魯國(guó)大權(quán)在握的季康子遵照其父季桓子“相魯，必召孔子”（《史記〃孔子世家》）的遺囑，花錢把孔子請(qǐng)回國(guó)內(nèi)，不時(shí)找他問政，這是其中一次。

回到魯國(guó)后，年輕的哀公也問孔子：“請(qǐng)問怎樣才能把政事治理好？”孔子也從正己的角度作了回答：“政者，正也。君為正，則百姓從正矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”（《禮記〃哀公問》）他認(rèn)為國(guó)家的管理者行得端、做得正，人民就有了方向，也跟著正道直行。如果管理者心術(shù)不正、行事不正，百姓怎么能遵守秩序和法律，怎么能正道直行？

身正不怕影子斜。身正，心里沒鬼，說話辦事方顯浩然之氣，自然有人愿意服從。不正，心里總是有鬼，說話辦事老讓人覺得賊頭賊腦，豈能讓人心服口服？

孟子說：“枉己者，未有能直人者也?！保ā睹献印墓隆罚┤烁衽で?、行為乖張的人不可能引導(dǎo)別人做到行為正派。他提出“正己而物正”（《孟子〃盡心上》）的要求，意謂自己正了，所行的事也就正了?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶。

儒家強(qiáng)調(diào)正己修身的立論基礎(chǔ)，是以個(gè)人為開端。在個(gè)人、家庭、國(guó)家一連串的關(guān)系中，個(gè)人“正心、修身”是起始，從這個(gè)點(diǎn)劃出一條射線，向外延伸，接著是“齊家”，接著是“治國(guó)”，最后是“平天下”；“正心、修身”也是中心，中心確定了，從己身這個(gè)主體到家國(guó)天下，畫出的是一個(gè)個(gè)同心圓，圓半徑的大小則取決于天命。也就是孟子說的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”。

2003年，時(shí)任德國(guó)總統(tǒng)約翰內(nèi)斯〃勞訪問南京，在其精彩的演講中，他引用孔子“政者正也”、“居之無倦，行之以忠”等精辟名言，使得聽講者驚詫不已。他說，這兩句話“德國(guó)人或許可以將其理解為是對(duì)執(zhí)政者依法治國(guó)的一種告誡”。他還說：“我們贊嘆中國(guó)，贊嘆其古老的文化和五千年悠久的歷史。中國(guó)的先哲孔子在德國(guó)也廣為人知。時(shí)至今日，他的至理名言依然能給人以啟迪。”

孔子說廉之二：茍子之不欲，雖賞之不竊

孔子說：“茍子之不欲，雖賞之不竊！”（《論語〃顏淵》）意謂假如你們當(dāng)官的沒有貪財(cái)?shù)挠褪仟?jiǎng)賞偷盜，老百姓也不會(huì)去偷盜！

孔子周游列國(guó)回到魯國(guó)后，魯國(guó)執(zhí)政季康子苦于盜賊太多，請(qǐng)教孔子該如何治理，孔子講了這兩句話。

孔子的回答，并非就事論事，而是獨(dú)具慧眼，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，引出為官者清正廉潔方面的問題——認(rèn)為把貪污腐敗問題治理好了，盜賊問題也就隨之平息了。他說：“天下有道，盜其先變乎！”（《荀子〃正論》）意謂天下政治清明，盜賊就會(huì)率先改變自己！

孔子周游列國(guó)14年能回來，是弟子冉有給季康子提出的建議，然后魯國(guó)“以幣迎孔子”（《史記〃孔子世家》），使得孔子回到了母國(guó)。此時(shí)的孔子，雖身無一職，但終因桃李滿天下，加之不少弟子又在康子手下任職，所以，魯國(guó)當(dāng)權(quán)者都把他當(dāng)“國(guó)老”（《左傳〃哀公十一年》），對(duì)他倍加敬重。因此當(dāng)康子請(qǐng)教如何治理遍布魯國(guó)的偷盜問題時(shí)，孔子不留情面，抓住了關(guān)鍵，擊中了要害。

子貢做了官，孔子告誡他：“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《說苑〃政理》）一個(gè)為官公平，再加上一個(gè)廉潔，把這兩條做到了，在這個(gè)世界上，沒人能打倒你。

世間凡是倒臺(tái)的，都是自己打倒自己的。按正道行事，不貪不占，光明磊落，又有誰能打倒你？大凡因貪污受賄而淪為階下囚的，他們?nèi)鄙俚牟皇墙?jīng)世致用的本事，而是無欲則剛的信念。

當(dāng)年齊國(guó)鬧旱災(zāi)，春天沒有食物可吃，餓死了不少人。齊景公找到孔子求對(duì)策，孔子說：“遭遇饑荒之年，國(guó)君應(yīng)乘劣馬駕馭的馬車，祭祀只用下等的牲畜?！保ā抖Y記〃雜記下》）提出用這種辦法，縮減政府開支，控制鋪張浪費(fèi)，從而救民于水火。

大旱之年，百姓連飯都吃不上，救民如救火，作為一國(guó)之君，倘若還在花天酒地而不拯救百姓，君位還能保住嗎？

孔子九世孫孔鮒做了60年的官，他在講到為官之道時(shí)說：“一人善射，百夫決拾?！保ā犊讌沧印ù饐枴罚?，意謂一個(gè)人善于射箭，就有一百個(gè)人爭(zhēng)著效仿他——這講的是為上者的表率作用。

孔子說：“上者，民之表也，表正則何物不正？”（《大戴禮記〃主言》）意謂居于上位的君臣，是民眾的表率，表率正了還有什么不正呢？

孔子說廉之三：欲而不貪

孔子說：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”（《論語〃堯曰》）

意謂君子為政惠民，不勞民傷財(cái)；讓民眾做事，但并不被怨恨；有欲望，但不貪婪；泰然，但不傲慢；威嚴(yán)，但不兇猛。

這是回答子張問政時(shí)講的話。

作為君子治政的五種美德，“惠而不費(fèi)”，強(qiáng)調(diào)的是為政利民、無費(fèi)于財(cái)?shù)乃枷?；“勞而不怨”，講的是合理勞民的意思；“泰而不驕”，講的是待民的一種謙恭態(tài)度；“威而不猛”，講的是雖有威嚴(yán)形象，但能和民的意思。

我們重點(diǎn)看看“欲而不貪”。

孔子對(duì)這句話作了如下解釋：“欲仁而得仁，又焉貪？”意謂為政者自己如果追求仁德便會(huì)得到仁德，又有什么可貪的呢！

孔子的仁學(xué)思想，包括兩個(gè)層面：對(duì)人，講的是愛人利物；對(duì)己，講的是去私慎獨(dú)。以仁（人）為本，便有了愛他利他的境界，他怎么可能為滿足自己的欲望而把國(guó)家或他人的財(cái)物貪為己有呢！

欲望，人皆有之，包括孔子，關(guān)鍵是要做到“欲而不貪”。一個(gè)衛(wèi)國(guó)人釣到一條鰥魚，大得裝滿車子，孔子的孫子子思問：“鰥魚是很難釣到的，你用什么方法釣到的？”那人說：“我開始下鉤的時(shí)候，用的是一條小魚做魚餌，鰥魚經(jīng)過的時(shí)候，連看也不看。回來我換了半只小乳豬做魚餌，鰥魚就上鉤了?！?/p>

子思感慨道：“鰥魚雖然不容易捕獲，但因貪圖魚餌而死；士人雖然胸懷治道，卻因貪戀祿位而死??！”（《孔叢子〃抗志》）

子思到了齊國(guó)，齊王對(duì)子思說：“現(xiàn)在諸侯混戰(zhàn)，天下紛亂，沒有霸主，齊國(guó)強(qiáng)大人口眾多，我想謀求霸業(yè)，您看怎么樣？”子思說：“不可以啊，因?yàn)槟荒苋コ呢澙?。”齊君說：“貪利有什么壞處？”子思說：“水性清純而泥沙讓它渾濁，人性安適而嗜欲使它紊亂。所以能擁有天下的人，一定不是圖謀占有天下的人；能得到良好名譽(yù)的人，一定不是求取名譽(yù)的人。如果明白這個(gè)道理，就能拋棄貪利之心。”這就是說，去掉貪心，也才有可能擁有天下。

在儒家看來，為政成功與否全在得民心。得民心者得天下，不得民心，自身尚且難保，遑論天下。孔子拈出為政五德，“欲而不貪”最為切直，為政者能夠“惠而不費(fèi)”、“勞而不怨”、“泰而不驕”、“威而不猛”，功夫盡在“欲而不貪”。政治是公益事業(yè)，唯有不貪者能服眾，唯有不貪者能得民心，唯有不貪者能致太平！

孔子說廉之四：無禁則淫,無度則失,縱欲則敗

孔子說：“中人之情，有余則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱欲則敗?！保ā墩f苑〃雜言》）

意謂就一般人的性情而言，手里的錢多了，就會(huì)奢侈揮霍，不足就節(jié)儉。沒有禁令就放縱，沒有節(jié)度就逸樂，放縱欲望就敗亡。

接著孔子說：“飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜聚有數(shù)，車器有限，以防亂之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不聽也?！币庵^飲食要有定量，衣服要有節(jié)制，住宅要有限度，聚斂要有常數(shù)，車輛器物要有限額，以此來杜絕禍亂的根源。所以法度不能不明確，教育的話不能不聽從。

孔子說的“度量”和“善欲”兩條，體現(xiàn)的是以法治國(guó)和以德治國(guó)并重的原則。

這就是說，一方面須設(shè)立一定的法律條令給予指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和節(jié)制，使人舉足有措而適歸于治；一方面要通過教育，讓人有是非標(biāo)準(zhǔn)和是非之心，知道哪些該做，哪些不該做。

孔子認(rèn)為，“凡夫之為奸邪、盜竊、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無度。無度，則小者偷盜，大者侈靡，各不知節(jié)?！保ā犊鬃蛹艺Z〃五刑解》）意謂凡是邪惡、偷竊、犯法、恣意妄行的人，是由于不滿足，不滿足是因?yàn)闆]有限度。沒有限度，往小的說是偷盜懶惰，往大的說是奢侈浪費(fèi)，都是沒有節(jié)制造成的。

人由好變壞，是一個(gè)漸進(jìn)過程，不是一開始就變壞的，是由細(xì)微的變化慢慢積累起來的?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，只有注意平時(shí)的防微杜漸，才能防止由量到質(zhì)的變化。

俗話說：“蒼蠅不叮沒縫的雞蛋?！比绻u蛋沒“縫”，蒼蠅即便是有通天的本事，也無奈何于雞蛋的。所以，關(guān)鍵還在自己。

有些人變壞，除了個(gè)人的原因，也有制度方面的問題。制度不健全，或者雖有制度但監(jiān)督不到位，這都有可能讓意志不堅(jiān)定的人走向墮落。因此，制度的完善與落實(shí)，也是不可忽視的一個(gè)大問題。

中國(guó)文化，自古以來都甚為看重為政清廉的品德。宋代清官包拯說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！保ò镀虿挥泌E吏》）

做官貪得無厭，必定會(huì)給他帶來禍害的，這種禍害，有時(shí)是致命的。

近些年來，媒體披露的一些倒臺(tái)的高級(jí)干部，有的甚至走上不歸之路，也是漸漸變壞的。這些人不乏宏圖大志，但中途或晚年倒臺(tái)，都是因“無禁、無度、縱欲”由量變引發(fā)質(zhì)變?cè)斐傻摹！俺灾肜?，看著鍋里”，貪心過重，失去控制，完蛋是遲早的事。

孔子說廉之五：臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉

孔子說：“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可攻也?！保ā墩f苑〃政理》）意謂當(dāng)官為政沒有比公平更好的美德，面對(duì)財(cái)貨沒有比廉潔更好的節(jié)操。一個(gè)人如果擁有廉潔公平的操守，就可以經(jīng)受各種考驗(yàn)，立于不敗之地。

子貢將出任信陽的長(zhǎng)官，向孔子辭行，孔子給他講了一番為官的道理，其中說到這四句話，希望他能做一個(gè)公正廉潔的官員。后來，子貢也的確在自己的從政生涯中，忠實(shí)地踐行了老師的教誨，做出了不一般的業(yè)績(jī)。

我們先看看孔子講的“平”。

為政公平，處事公正，這是孔子提倡的為官之道。孔子周游列國(guó)，在衛(wèi)國(guó)待的時(shí)間最久，不少學(xué)生和朋友都是衛(wèi)國(guó)的大官。有人擔(dān)心衛(wèi)靈公重用孔子，所以跑到衛(wèi)靈公那里中傷孔子，說他想叛亂。衛(wèi)靈公派人捉拿孔子，于是孔子和他的學(xué)生四散逃走。

孔子的學(xué)生子皋慌亂中跑到城門下，城門已閉，出不去，有個(gè)守門人認(rèn)識(shí)他，把他拉到城門旁的暗室中藏了起來，所以抓捕的人沒有捉住他。

這個(gè)守門人受過刖刑，被砍掉雙足，罰來看門，而執(zhí)行刑罰的正是子皋。子皋問守門人：“當(dāng)初因我堅(jiān)守法令而砍掉了你的腳，今天正是你報(bào)仇的時(shí)候，你為什么要保護(hù)我？”守門人說：“我受斷足之刑，那是我罪有應(yīng)得，也是沒辦法的事。然而當(dāng)您審理此案的時(shí)候，仔細(xì)揣摩法令，想使我免去酷刑，這我是知道的。等到刑罰判定，您面有愁容，我也知道您的好心。這并不是您私心偏袒我才會(huì)這樣，而是您的天性和仁愛之心使然。這就是我之所以報(bào)答您的原因?！?/p>

子皋逃脫后，找到了孔子，向老師匯報(bào)了自己這番遭遇，孔子深有感觸，他說：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治國(guó)者，不可失平也?！保ā俄n非子〃外儲(chǔ)說左下》）意謂善于做官的人樹立恩德，不善于做官的人樹立仇怨?！案拧笔峭破搅科鞯模üぞ撸?，官吏如概，是平正執(zhí)法的。治理國(guó)家的人，不可失去平正。

孔子年輕時(shí)給季氏當(dāng)倉(cāng)庫(kù)會(huì)計(jì)，辦事即以公平著稱，故而司馬遷在《史記》中夸獎(jiǎng)他：“料量平”（即出納錢糧計(jì)量公平準(zhǔn)確）。

再看看孔子講的“廉”。

孔子說過“委利生孽”的話（《大戴禮記〃四代》），意思是積利不當(dāng)會(huì)產(chǎn)生禍害。通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取財(cái)富，如同踏在薄冰上，遲早要掉到冰窟窿里，萬不可心存僥幸。

宋代陳師道說：“百年富貴今誰見，一代功名托至公?！币庵^歷史上那些家財(cái)萬貫、地位顯貴的人，今天誰還能記住他們？功勛或美名，只會(huì)記在那些一心為公的人身上。這兩句話可謂深得孔子所謂廉平之旨。

孔子說廉之六：見小利則大事不成

大凡見小利而動(dòng)心的人，沒有幾個(gè)能成大事的。只有拋棄小利的干擾，才可能有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的大思路、大智慧和大手筆。

孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！保ā墩撜Z〃子路》）

意謂不要圖快，不要貪占小利益。圖快反而達(dá)不到目的，貪占小利則辦不成大事。

子夏做了莒父（今山東高密縣東南）的長(zhǎng)官，臨行前，向孔子請(qǐng)教如何把官當(dāng)好，孔子告訴他這段話。

孔子對(duì)弟子們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)了如指掌，回答弟子提問時(shí)總是因人而異，針對(duì)性很強(qiáng)。同樣都是問如何把官做好，子張有點(diǎn)眼高手低，孔子告誡他“居之無倦”（《論語〃顏淵》），而子夏的毛病是“常在近小”（《四書集注》），孔子便以開頭這段話告之。

重點(diǎn)看看題目這句話。

孔子曾告誡為官者：“好見小利，妨于政。”（《大戴禮記〃四代》）他認(rèn)為：“隱小物以害大物者，災(zāi)必及身矣?！保ā俄n詩(shī)外傳》卷六）意謂關(guān)心小事以致?lián)p害大事，災(zāi)禍就必定降臨到他身上來。

做人成事要學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊，不可因小失大，包括對(duì)財(cái)富的追求。

司馬遷在《史記〃貨殖列傳》里說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！闭且?yàn)槔嬗腥绱舜蟮恼T惑，孔子才告誡我們不可因利而誤入歧途。

自古以來，“獲利顯而伏隱患，得利近而播遠(yuǎn)憂”。一個(gè)人琢磨著怎樣才能更好地占便宜的時(shí)候，也一定是他要開始吃大虧的時(shí)候。

中央電視臺(tái)播放過這樣一個(gè)節(jié)目：臺(tái)灣商人馬愛珍一生歷經(jīng)磨難。26歲時(shí)，當(dāng)飛行員的丈夫葬身藍(lán)天，當(dāng)時(shí)她已有4個(gè)月的身孕，還帶著兩個(gè)女兒。面對(duì)困境，她曾兩次自殺。后來聽了母親的話，放棄了輕生的念頭，開始經(jīng)商。經(jīng)過幾個(gè)月的奔波，她賺到的第一筆錢，是她為原來打工的公司爭(zhēng)取到的一個(gè)訂單，老板要給她50%的利潤(rùn)，她只要了20%，10萬臺(tái)幣。她在為買方進(jìn)貨時(shí)，明確告訴對(duì)方出廠價(jià)格，然后由買方看情況給提取1%到3%的傭金。后來有了錢，她注冊(cè)了自己的公司?，F(xiàn)在她的公司在世界7個(gè)國(guó)家設(shè)有分公司。

面對(duì)業(yè)務(wù)伙伴，要掌握利人為先的技巧，信守共同賺錢的互利法則，寧虧自己，不虧他人。這樣，才有未來。

古往今來，凡成大事者——無論是從政，還是經(jīng)商——沒有一個(gè)是見小利而動(dòng)心的。何以？凡見小利而心動(dòng)者，沒有大眼光，必定因小失大，得不償失。這樣的人，是成不了大氣候的。

孔子說廉之七：無度則失

人生能否成功，取決于我們能否把自己的欲望保持在一個(gè)合理的范圍內(nèi)。不節(jié)制的欲望一旦突破界限，就可能覆水難收，鑄成大錯(cuò)。

孔子說：“中人之情，有余則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱欲則敗。”（《說苑〃雜言》）意謂就一般人的性情而言，手里的錢多了，就會(huì)奢侈揮霍，不足就節(jié)儉。沒有禁令就放縱，沒有節(jié)度就逸樂，放縱欲望就敗亡。

接著孔子說：“飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜聚有數(shù)，車器有限，以防亂之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不聽也?！?/p>

意謂飲食要有定量，衣服要有節(jié)制，住宅要有限度，聚斂要有常數(shù)，車輛器物要有限額，以此來杜絕禍亂的根源。所以法度不能不明確，教育的話不能不聽從。

孔子說的“度量”和“善欲”兩條，體現(xiàn)的是以法治國(guó)和以德治國(guó)并重的原則。

這就是說，一方面須設(shè)立一定的法律條令給予指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和節(jié)制，使人舉足有措而適歸于治；一方面要通過教育，讓人有是非標(biāo)準(zhǔn)和是非之心，知道哪些該做，哪些不該做。

孔子認(rèn)為，“凡夫之為奸邪、盜竊、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無度。無度，則小者偷盜，大者侈靡，各不知節(jié)?！保ā犊鬃蛹艺Z〃五刑解》）意謂凡是邪惡、偷竊、犯法、恣意妄行的人，是由于不滿足，不滿足是因?yàn)闆]有限度。沒有限度，往小的說是偷盜懶惰，往大的說是奢侈浪費(fèi)，都是沒有節(jié)制造成的。

人由好變壞，是一個(gè)漸進(jìn)過程，是由細(xì)微的變化慢慢積累起來的?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，只有注意平時(shí)的防微杜漸，才能防止由量到質(zhì)的變化。

俗話說：“蒼蠅不叮沒縫的雞蛋?！比绻u蛋沒“縫”，蒼蠅即便是有通天的本事，也無奈何于雞蛋的。所以，關(guān)鍵還在自己。

近些年來，報(bào)紙上披露的一些落馬的高級(jí)干部，有的甚至走上不歸之路，大都是漸漸變壞的。這些人曾經(jīng)不乏宏圖大志，但中途或晚年倒臺(tái)，都是因“無禁、無度、縱欲”而背離了信仰和人民，最終滑向墮落的深淵?！俺灾肜?，看著鍋里”，貪心過重，失去控制，完蛋是遲早的事。

——上述文章均摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

第二篇：孔子說 英文版

不聽老人言，吃虧在眼前。

If an old dog barks, he gives counsel.愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

孔子說：“愛他，就不能讓他貪圖安逸。忠于他，就不能不對(duì)他進(jìn)行教誨?！?/p>

Confucius said, “To love him means not to let him indulge in comfort;to be loyal to him means to teach him.”

飽食終日，無所用心，難矣哉！

孔子說：“整天吃飽飯沒事干的人，不會(huì)有什么出息?！?/p>

He who always has full stomach but does nothing meaningful is simply a good-for-nothing.博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化典藏，并用禮來約束自己，就可避免離經(jīng)叛道了?！?/p>

A gentleman will not go astray so long as he studies extensively and regulates himself with the rites.不憤不啟，不悱不發(fā)。

孔子說：“我教學(xué)生的方法是：不到他們苦思冥想也不能明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他們；不到他們心里想說又總說不明白的時(shí)候，不去啟發(fā)他們?！?/p>

I will not enlighten my students until they have really tried hard but failed to understand.I will not instruct them until they have something to say but fail to make themselves understood.不患人之不己知，患其不能也。

孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己沒有真才實(shí)學(xué)?！钡?、Do not worry that your abilities are not appreciated.Just make sure that you possess them.不患無位,患所以立。

孔子說：“不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)。”

Don’t worry about having no official position, but do worry about your ability to fulfill a post.不義而富且貴,于我如浮云.孔子說:”用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對(duì)我來說就像浮云一樣.” Ill-gotten wealth and rank are just like fleeting clouds to me.不在其位，不謀其政。

Do not get involved in the government affairs that are not your responsibility.大德不逾閑，小德出入可也。

子夏說：“人在大節(jié)上不能超越界限，在小節(jié)上有些出入是應(yīng)當(dāng)允許的?！?/p>

Zi Xia said, “As long as one does not step out of bounds in big matters, it is permissible for one not to be meticulous.”

當(dāng)仁，不讓于師。

孔子說：“面臨仁德時(shí)，不必讓老師先行。”

In the face of benevolence, do not give precedence even to your teacher.道不同，不相為謀。

孔子說：“政治主張不同，不互相探討謀劃?！?/p>

People who follow different political paths do not take counsel with one another.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

孔子說：“靠行政命令和刑罰來制約人民，老百姓只知避免犯罪遭刑罰而不會(huì)有廉恥之心；如果用道德和禮教來引導(dǎo)人民，老百姓不僅知道犯罪是恥辱的事情，而且能自己改正錯(cuò)誤?！?Regulated by the edicts and punishments, people will know only how to stay out of trouble but will not have a sense of shame.Guided by virtues and the rites, they will not only have a sense of shame but also know how to correct their mistakes of their own accord.德不孤，必有鄰?？鬃诱f：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有志同道合者相從?！?/p>

A man of virtue can never be isolated.He is sure to have like-minded companions.弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?？鬃诱f：“少年在家里孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎認(rèn)真，說話誠(chéng)實(shí)，博愛大眾而親近有仁德的人?！?/p>

At home, a young man should be dutiful towards his parents;going outside, he should be respectful towards his elders;he should be cautious in deeds and trustworthy in words;he should love everyone yet make close friends only with those of benevolence.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

（葉公向子路問孔子的為人，子路不知如何回答）孔子對(duì)子路說：“你為什么不這樣說：他的為人，發(fā)奮用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來，如此而已?！?The Duke of Ye asked Zi Lu about Confucius, Zi Lu failed to give a reply.Confucius said to him afterwards, “Why did you not say something like this: He is the sort of person who can be so diligent that he forgets his meals, so happy that he forgets his worries and is even unaware of approaching old age.”

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孔子說：“父母在堂，不出遠(yuǎn)門，如必須外出，一定要讓父母知道去處?！?/p>

When one’s parents are live, one should not go far away.If one has to, one should tell them where one is going.父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?？鬃诱f：“父母的年齡（生日）不能不時(shí)時(shí)記到心里。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，另一方面為他們又老一歲而憂慮?！?/p>

One must always keep in mind one’s parents’ birthdays.One the hand, one is glad to offer birthday congratulations;on the other, one is worried to see they grow one year older.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?？鬃诱f：“財(cái)富如果來路正當(dāng)，就是替人執(zhí)鞭的下等差役我也可以干?！? I would pursue wealth so long as it could be obtained legitimately, even by being a common cart driver.富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?？鬃诱f：“金錢和地位，這是人人都想得到的，但君子不會(huì)用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?。貧窮和下賤，這是人人都厭惡的，但君子不會(huì)用不正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫它?！?/p>

Everyone desires money and high position, but a gentleman would not accept them unless he got them in a right way.Everyone hates poverty and low status, but a gentleman would not get rid of them in an unjust way.工欲善其事，必先利其器?？鬃诱f：“工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具?！?/p>

A craftsman must prepare his tools beforehand in order to do his work well.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?？鬃诱f：“多自責(zé)而少責(zé)備于人，自然就可以避免怨恨了?！?/p>

Being strict with oneself and lenient to others is sure to save one from ill will.古者言之不出，恥躬之不逮也?？鬃诱f：“古人不輕易說大話，因?yàn)榕伦约赫f得出而做不到?！?/p>

In ancient times, people didn’t say things lightly, as they would be ashamed not to be able to match up to their words.過而不改，是謂過亦?？鬃诱f：“有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)?！?/p>

Not to correct the mistake one has made is to err indeed.過猶不及。孔子說：“過頭和達(dá)不到是一樣的?！?/p>

Going to far and not going far enough are equally bad.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?？鬃诱f：“好學(xué)足以破愚所以接近于智慧，身體力行足以忘私所以接近于仁愛，知恥足以起懦所以接近于勇敢?！?/p>

To be eager to learn indicates wisdom because it may eliminate stupidity.To practice what one knows indicates benevolence because it makes one selfless.To have a sense of shame indicates courage because it clears one of cowardice.后生可畏，焉知來者之不如今也？ 孔子說：“年輕人是大有作為的，誰能斷定他們將來不如我們這一代呢？”

Young people have great potential for achievements.Who can say that they will not be our equals in the future?

已所不欲，勿施于人?？鬃诱f：“自己不想做的事情，就不要加給別人?！?Do not impose upon others what you do not desire yourself.見善如不及，見不善如探湯?？鬃诱f：“追求善良，要爭(zhēng)先恐后；避開邪惡，要像開水燙手一樣急迫。”

Striving to be the first and fearing to lag behind when seeking goodness;retreating as quickly as if hurt by boiling water when avoiding vices.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?？鬃诱f：“遇見才德好的人，就應(yīng)該向他看齊，遇到無德才的人，就應(yīng)反省自己有沒有和他同樣的毛病?！?/p>

When you meet a man of virtue, learn from him.When you meet a man without virtue, examine yourself to see if you have the same defects as he has.敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?？鬃诱f：“對(duì)鬼神采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，可以算是聰明了?！?/p>

If one respects the spirits of the dead and the gods while keeping them at a distance, then he can be called wise.君子不器。孔子說：“君子應(yīng)有廣博的知識(shí)?！?/p>

A gentleman should not be like a utensil.(He should have broad knowledge and not be confined to one use.)

君子不以言舉人，不以人廢言。孔子說：“執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話?！?A gentleman does not promote a man whose words are pleasant to his ear, neither does he distain his correct words for he is an unpleasant man.君子恥其言而過其行。孔子說：“君子以說得多，做得少為恥辱。”

A gentleman takes it as a disgrace to let his words outstrip his deeds。

君子成人之美，不成人之惡。孔子說：“君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事?！?/p>

A gentleman helps others fulfill good deeds and never helps them in bad deeds.君子固窮，小人窮斯濫矣?？鬃诱f：“君子雖遇窮困，但能堅(jiān)持，小人一遇窮困就胡作非為了。”

When gentleman become impoverished, they can still persevere in virtue;when petty men are impoverished, they will act in defiance of virtue.君子和而不同，小人同而不和。孔子說：“君子將有原則的團(tuán)結(jié)而不盲從附和，小人只是盲從附和而不講原則?！? A gentleman unites with people of principle and never follows others blindly.A petty man follows others blindly without regard to principle.君子謀道而不謀食。君子說：“君子用心力于學(xué)術(shù)思想體系的研究，不用心力于謀求衣食。”

A gentleman devotes himself to studying the academic system of ideology instead of seeking food and clothing.君子求諸己，小人求諸人。孔子說：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。”

A gentleman sets strict demands on himself while petty man sets strict demands on others.君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。孔子說：“君子離開了認(rèn)得還怎么稱得上君子呢？君子在任何時(shí)候都不會(huì)忘記實(shí)行仁德。” How can one be called a gentleman if one betrays benevolence? Under no circumstances should a gentleman forget to practice benevolence.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?？鬃诱f：“君子吃飯不求飽足，居住不求舒適，辦事敏捷，說話謹(jǐn)慎，向得道之人學(xué)習(xí)以改正自己的缺點(diǎn)，這樣就可以說是好學(xué)了?！?/p>

A gentleman seeks neither a full belly nor a comfortable home.Instead, he is quick in action yet cautious in speech.He learns from virtuous and accomplished men in order to correct his mistakes.Such can be called a man with eagerness to study.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?？鬃诱f：“君子心胸坦蕩，小人憂心忡忡?！?/p>

A gentleman is always broad-minded while a petty man is always full of anxiety.君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃诱f：“君子心情平和而不傲慢，小人傲慢而心情不平和?！?/p>

A gentleman always keeps even-tempered without being arrogant while a petty man is arrogant without being even-tempered.君子以文會(huì)友，以友輔仁。曾子說：“君子用文章學(xué)問聚會(huì)朋友，藉朋友幫助培養(yǎng)仁德?！?/p>

Zeng Zi said, “A gentleman makes friends through his learning and cultivates virtue and benevolence through those friends.”

君子憂道而不憂貧?？鬃诱f：“君子憂慮的事天下有道無道，而不是物質(zhì)生活的貧窮?！?/p>

What a gentleman worries about is not poverty but if there are right principles throughout the country.君子有九思：初思明，聽思聰，色斯溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?？鬃诱f：“君子要考慮九件事：看的時(shí)候，要考慮是否看明白了。聽的時(shí)候，要考慮是否挺清楚了。臉上的顏色，要考慮是否溫和。容貌態(tài)度，要考慮是否端莊。與人交談，要考慮是否誠(chéng)懇。對(duì)待工作，要考慮是否認(rèn)真負(fù)責(zé)。遇到疑難，要考慮如何向人請(qǐng)教。將要發(fā)怒時(shí)，要考慮會(huì)有什么后患。要得到什么，先要考慮是否應(yīng)該得到。”

A gentleman concentrates on the following nine things: seeing clearly when he uses his eyes;hearing acutely when he uses his ears;looking mild when it comes to facial expression;appearing sedate when it comes to demeanor;being sincere when he speaks;being conscientious when it comes to his office responsibility;seeking advice when he is in the face of difficulty;foreseeing the consequences when he gets angry;asking himself whether it is right when he wants to gain something.君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?？鬃诱f：“君子有三件事要警惕：年少時(shí)，血?dú)膺€沒有穩(wěn)定，要警惕貪戀女色；到了壯年，血?dú)庹?，要警惕?zhēng)強(qiáng)好斗；到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰竭，要警惕貪得無厭?！?/p>

A gentleman should maintain vigilance against three things: In youth when the vital spirits are not yet settled, he should be on guard against lusting for feminine beauty;in the prime of life when the vital spirits are exuberant, he should be on guard against being bellicose;in old age when the vital spirits are on the decline, he should be on guard against insatiable avarice.君子欲訥于言而敏于行?？鬃诱f：“君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷?！?/p>

A gentleman should be careful in speech and quick to act.君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。子貢說：“執(zhí)政者的過錯(cuò)，好比日蝕月蝕一樣掛在天上，對(duì)他的過錯(cuò)，人人都能看見；改正之后，大家更敬仰他?！?/p>

Zi Gong said, “The gentleman’s errors are like an eclipse of the sun and the moon;the whole world will see it when he errs, and he will be respected by all when he mends his ways.”

君子貞而不諒。孔子說：“君子重信義而不拘小節(jié)?！?/p>

A gentleman pays attention to faithfulness rather than small matters.苛政猛于虎。孔子說：“苛稅暴政之傷民甚于虎也?！?Tyranny is more cruel than a tiger.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（顏淵問老師什么是仁）孔子說：“克制自己的言行合于禮就是仁。一旦能做到這樣，人們就會(huì)承認(rèn)你是仁人了。”

(Yan Yuan asked what benevolence was.)Confucius said, “One who restrains himself in order to observe the rites is benevolence.Once you can do this, you will be unanimously considered a man of benevolence.”

老者安之，朋友信之，少者懷之?？鬃诱f：“我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。”

I wish for the old to live in peace and comfort, friends to trust each other and the young to be taken good care of.摘自《孔子說》 蔡希勤

北京：華語教學(xué)出版社

2006

第三篇：關(guān)于孔子說的一些至理名言

關(guān)于孔子說的一些至理名言

1、知者不失人，亦不失言。

解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人;對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

2、道聽而涂說，德之棄也!

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

3、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。

解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?

4、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

5、見得思義。

解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

解釋：(對(duì)于老師的學(xué)問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無可救藥。亦作朽木難雕.亦作朽木不雕.8、子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。

三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。

四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用文字作為他的謚號(hào)。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。

12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。

14、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。

15、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。

解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

16、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。

解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。

18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。

19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。

20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?

21、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

解釋：默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來說有什么因難呢?

22、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

23、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正

24、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

25、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。

26、見善無不及，見不善如探湯。

解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國(guó)家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮

28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!

解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。

29、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!

解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!

30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>

31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。

32、老者安之，朋友信之，少者懷之。

解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。

33、歲寒，然后知松柏之后凋也。

解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。正如士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。

34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。

35、朝聞道，夕死可矣。

解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。意思是指生命不息，學(xué)習(xí)不止。

36、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎?

37、溫故而知新，可以為師矣。

解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。

38、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎?

39、道不同，不相為謀。

解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌?，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。

40、逝者如斯夫!不舍晝夜。

解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。

41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。

42、不患莫己知，求為可知也。

解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來。

43、君子求諸己，小人求諸人。

解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。

44、君子成人之美，不成人之惡。

解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。

45、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。

46、過而不改，是謂過矣。

解釋：有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。

47、小不忍，則亂大謀。

解釋：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。

48、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

解釋：一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。

49、工欲善其事，必先利其器。

解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。

50、君子欲訥于言而敏于行。

解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。

51、道聽而涂說，德之棄也。

解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對(duì)道德的背棄。

52、己所不欲，勿施于人。

解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。

第四篇：孔子說課教案

小學(xué)s版課教材五年級(jí)上冊(cè)《孔子》說課教案

榮縣同心小學(xué)鄒世潔

一、說教材

1．教材簡(jiǎn)析

《孔子》是小學(xué)s版課教材五年級(jí)上冊(cè)第五單元的笫一課，這是一篇精讀課文，主要是根據(jù)《論語》等相關(guān)資料簡(jiǎn)要地對(duì)孔子作了一些介紹。文章按照“總起——分述”的思路行文，先介紹了孔子的生平概況，再具體地講了孔子生平中有代表性的幾件事情。通過對(duì)孔子語言行為、神態(tài)心理的描寫，充分體現(xiàn)了孔子厭惡偷盜、敢于自省、勤奮讀書等方面的品德。突出了孔子在中華文化史上的重要地位和他的一些思想主張。

【設(shè)計(jì)理念】

體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，營(yíng)造學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的條件，拓展學(xué)生的思維空間。通過多種形式的練讀，讓學(xué)生在讀中感悟，在讀中受到熏陶，在讀中積累語言。

2．教學(xué)目標(biāo)

1）.理解課文內(nèi)容，了解孔子在中華文化史上的重要地位和他的一些思想主張。

2）.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)字句，指導(dǎo)學(xué)生默讀課文。

3）.認(rèn)識(shí)“仲、儒、祭、祀”；會(huì)寫“仲、育、儒、核、厲、糧、祭、祀、覆”；理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、己所不欲，勿施于人、推己及人”等詞語。3．教學(xué)的重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生默讀課文,啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)句子。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容,了解孔子在中華文化史上的重要地位和他的一些思想主張.通過學(xué)習(xí)孔子的幾個(gè)小故事，感悟孔子厭惡偷盜，敢于自省，勤奮讀書等方面的品德 二．說教法和學(xué)法

教法:引導(dǎo)法，即教師引導(dǎo)適時(shí)點(diǎn)撥.學(xué)法:合作探究,任務(wù)驅(qū)動(dòng)法.即,根據(jù)任務(wù)小組合作探尋答案,完成任務(wù).三學(xué)生課前準(zhǔn)備:從不同途徑了解孔子.教師課前準(zhǔn)備:課件：孔子的畫像、生平簡(jiǎn)介等。收集孔子的生平故事和相關(guān)圖片.四課時(shí)安排：2課時(shí)

笫一課時(shí):掌握生字新詞,感知全文,弄清文章結(jié)構(gòu),了解課文大意.學(xué)習(xí)課文第一部分（1、2自然段）

笫二課時(shí):理解重點(diǎn)句子, 深入了解關(guān)于孔子的四件事。三說教學(xué)過程

《孔子》第二課時(shí)的課堂結(jié)構(gòu)是：質(zhì)疑導(dǎo)向——探究體驗(yàn)——學(xué)習(xí)升華。1．質(zhì)疑導(dǎo)向。同學(xué)們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先人的光輝思想令人懷想。誰知道中國(guó)最有名的老師是誰？生答：孔子。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于這個(gè)對(duì)中國(guó)文化有巨大影響的古代名人，你了解到了他生平的什么哪些呢？（讓學(xué)生根據(jù)課文的主要內(nèi)容等談?wù)勛约旱谝徽n時(shí)的收獲。）

2．探究體驗(yàn)。自主探究，合作交流。

1).默讀第1——4個(gè)小故事，抓住重點(diǎn)的語句去品味，通過孔子的言行，你悟出了什么？

2).小組間交流（2-4人左右）師問：文中講述了關(guān)于孔子的哪幾個(gè)故事？這些內(nèi)容各在文中的哪些自然段？

（可用小標(biāo)題的形式概括）故事1：談“己所不欲，勿施于人” 故事2：不喝“盜泉”水 故事3：談“識(shí)人不易” 故事4：晚年讀《周易》 3).集體交流，教師點(diǎn)撥。

第一個(gè)故事：“己所不欲，勿施于人”是什么意思？（要設(shè)身處地為別人著想，做事要將心比心，自己所不愿的，也不要強(qiáng)加于人。聯(lián)系這句話的意思，舉舉生活中自己這方面的實(shí)例，想想，孔子是在教導(dǎo)我們做什么樣的人？

第二個(gè)故事：

（1）為什么孔子口渴的厲害，卻不喝一口“盜泉”里的水？ [盜，即盜竊，由此可看出孔子對(duì)偷盜行為的厭惡，認(rèn)為“盜”不是君子之舉，人要靠自己的勞動(dòng)去獲取，“盜”是可恥的，因此對(duì)“盜泉里的水反感，不喝盜泉里的水。] 第三個(gè)故事

分角色讀：弟子的疑問語氣及孔子對(duì)弟子的循循善誘，都可在朗讀中充分體現(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生要讀得恰如其分，讀出其中所蘊(yùn)含的感情。

1）“君子在窮困的時(shí)候能安守節(jié)操，小人窮困了就會(huì)為所欲為?！薄熬印薄靶∪恕狈謩e指什么人？你是怎樣理解這句話？可結(jié)合生活實(shí)際談。（“君子”指那些德行端正、品質(zhì)高尚的人。“小人”指那些道德敗壞、品質(zhì)惡劣的人。）

（君子由于有修養(yǎng)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下” 小人心中無德，窮困時(shí)自然不擇手段，獲取利益）

引導(dǎo)學(xué)生感悟：只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。窮困不要緊，重要的是有節(jié)操，有樂觀的生活態(tài)度。

2）“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易?。　甭?lián)系上下文說說自己的理解。

（可啟發(fā)學(xué)生體會(huì)如下兩點(diǎn)：①.孔子知錯(cuò)即改，有自我反省的勇氣。正所謂：“吾日三省吾身”“見其過而內(nèi)自訟?！泵總€(gè)人都不可能完美無缺，只有不斷自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的不足和錯(cuò)誤，才能不斷提高品質(zhì)，逐漸走向完美。②.認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)人，如果僅從表面看到的現(xiàn)象和一時(shí)產(chǎn)生的感覺，去作出判斷，常常會(huì)出現(xiàn)失誤。只有進(jìn)行深入的觀察和思考，得出的判斷才可靠、結(jié)論才正確。推而廣之，認(rèn)識(shí)和了解一件事、一種物，也是這樣的。）

在理解、品味的過程中，相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生朗讀有關(guān)語句，以加深對(duì)內(nèi)容的理解和感悟?？鬃訛槭裁凑f了解一個(gè)實(shí)在不容易啊？

[眼見不一定為實(shí)，內(nèi)心的想法太主觀，要從多種角度，不同方面，全面地去了解一個(gè)人] 孔子知道錯(cuò)怪顏回，才有此感嘆，從他的感嘆中，你覺這是一位怎樣的圣人？ [肯于反思，肯于自省，才能不斷擁有智慧] 想像著孔子當(dāng)時(shí)的心情，抓住文中描寫孔子的言語行為、神態(tài)心理的語句，讀讀他對(duì)弟子們說的話，帶著理解齊讀。3）第四個(gè)小故事

邊思考邊勾畫故事中的重點(diǎn)詞，試用一些成語或詞語，來形容孔子的學(xué)習(xí)精神？

[篤信好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，活到老，學(xué)到老??]

3．學(xué)習(xí)升華。這篇課文以幾個(gè)小故事的形式，讓我們品味感悟二千多年前孔子這位圣人的思想，本文講述了關(guān)于孔子的哪幾個(gè)故事？你又學(xué)到了他什么思想呢？（推己及人，厭惡偷盜，安守節(jié)操，敢于自省，勤奮讀書）由此，經(jīng)過學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生要做一個(gè)推己及人，厭惡偷盜，安守節(jié)操，敢于自省，勤奮讀書的人。

2011年10月11日小學(xué)s版課教材五年級(jí)上冊(cè)《孔子》教案

榮縣同心小學(xué) 鄒世潔

教學(xué)要求:

1、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，了解孔子在中華文化史上的重要地信和他的一些思想主張。

2、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)句子，指導(dǎo)學(xué)生默讀課文。

3、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“仲、儒、蔡、祭祀”；會(huì)寫“仲、育、儒、仁、核、怨、糧、祭祀；”理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、已所不欲、勿施于人、推已及人”等詞語。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、指導(dǎo)學(xué)生讀課文，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)句子。

2、通過理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的一些思想主張以及他在中華文化史上重要地位。教學(xué)過程：

第一課時(shí)（掌握生字新詞,感知全文,弄清文章結(jié)構(gòu),了解課文大意.學(xué)習(xí)課文第一部分（1、2自然段）

第二課時(shí)

一、質(zhì)疑導(dǎo)向，整體入手，回顧全文

同學(xué)們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先人的光輝思想令人懷想。誰知道中國(guó)最有名的老師是誰？生答：孔子。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于這個(gè)對(duì)中國(guó)文化有巨大影響的古代名人，你了解到了他的哪些生平、事跡？（讓學(xué)生根據(jù)課文的主要內(nèi)容等談?wù)勛约旱谝徽n時(shí)的收獲。）

二、細(xì)讀課文，品讀感悟

1、、師問：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們初步了解了關(guān)于孔子的哪幾個(gè)故事？這些內(nèi)容分別在文中的哪些自然段？

（可用小標(biāo)題的形式概括）故事1：談“己所不欲，勿施于人” 故事2：不喝“盜泉”水 故事3：談“識(shí)人不易” 故事4：晚年讀《周易》

2、集體交流，教師點(diǎn)撥。第一個(gè)故事：

“己所不欲，勿施于人”是什么意思？（要設(shè)身處地為別人著想，做事要將心比心，自己所不愿的，也不要強(qiáng)加于人。聯(lián)系這句話的意思，舉舉生活中自己這方面的實(shí)例，想想，孔子是在教導(dǎo)我們做什么樣的人？

第二個(gè)故事：

為什么孔子口渴的厲害，卻不喝一口“盜泉”里的水？

[盜，即盜竊，由此可看出孔子對(duì)偷盜行為的厭惡，認(rèn)為“盜”不是君子之舉，人要靠自己的勞動(dòng)去獲取，“盜”是可恥的，因此對(duì)“盜泉里的水反感，不喝盜泉里的水。] 第三個(gè)故事

分角色讀。弟子的疑問語氣及孔子對(duì)弟子的循循善誘，都可在朗讀中充分體現(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生要讀得恰如其分，讀出其中所蘊(yùn)含的感情。

（1）“君子在窮困的時(shí)候能安守節(jié)操，小人窮困了就會(huì)為所欲為?！薄熬印薄靶∪恕狈謩e指什么人？你是怎樣理解這句話？可結(jié)合生活實(shí)際談。（“君子”指那些德行端正、品質(zhì)高尚的人。“小人”指那些道德敗壞、品質(zhì)惡劣的人。）

（君子由于有修養(yǎng)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；小人心中無德，窮困時(shí)自然不擇手段，獲取利益。）

引導(dǎo)學(xué)生感悟：只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。窮困不要緊，重要的是有節(jié)操，有樂觀的生活態(tài)度。

（2）“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易?。　甭?lián)系上下文說說自己的理解。

（可啟發(fā)學(xué)生體會(huì)如下兩點(diǎn)：①.孔子知錯(cuò)即改，有自我反省的勇氣。正所謂：“吾日三省吾身”“見其過而內(nèi)自訟?！泵總€(gè)人都不可能完美無缺，只有不斷自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的不足和錯(cuò)誤，才能不斷提高品質(zhì)，逐漸走向完美。②.認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)人，如果僅從表面看到的現(xiàn)象和一時(shí)產(chǎn)生的感覺，去作出判斷，常常會(huì)出現(xiàn)失誤。只有進(jìn)行深入的觀察和思考，得出的判斷才可靠、結(jié)論才正確。推而廣之，認(rèn)識(shí)和了解一件事、一種物，也是這樣的。）

在理解、品味的過程中，相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生朗讀有關(guān)語句，以加深對(duì)內(nèi)容的理解和感悟?？鬃訛槭裁凑f了解一個(gè)人實(shí)在不容易啊？ [眼見不一定為實(shí)，內(nèi)心的想法太主觀，要從多種角度，不同方面，全面地去了解一個(gè)人。] 孔子知道錯(cuò)怪顏回，才有此感嘆，從他的感嘆中，你覺這是一位怎樣的圣人？ [肯于反思，肯于自省，才能不斷擁有智慧] 想像著孔子當(dāng)時(shí)的心情，抓住文中描寫孔子的言語行為、神態(tài)心理的語句，讀讀他對(duì)弟子們說的話，帶著理解齊讀。

第四個(gè)小故事：

邊讀邊思考邊勾畫故事中關(guān)于孔子讀書時(shí)的動(dòng)作、語言描寫的重點(diǎn)詞;試用一些成語或詞語，來形容孔子的學(xué)習(xí)精神？

[篤信好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，活到老、學(xué)到老??]

三、整體回顧，總結(jié)全文

這篇課文以幾個(gè)小故事的形式，讓我們品味感悟二千多年前孔子這位圣人的思想，本文講述了關(guān)于孔子的哪幾個(gè)故事？ 你又學(xué)到了他什么思想呢？（推己及人，厭惡偷盜，安守節(jié)操，敢于自省，勤奮讀書）

四、拓展深化

誦讀孔子名言。

五、總結(jié)拓展，作業(yè)布置。作業(yè)：帶著對(duì)孔子的稱贊、敬佩的語文讀全文。

板書：

21、孔子

己所不欲，勿施于人 ——推己及人 不喝“盜泉”水 ——厭惡偷盜 談君子與小人及識(shí)人不易 ——敢于自省 晚年讀《周易》 ——學(xué)而不厭

2011年10月11日

第五篇：愛廉說

愛“廉”說

——廉潔從教學(xué)習(xí)心得

英語組：金宏

前不久學(xué)校組織了“廉潔文化進(jìn)校園”活動(dòng)，倡導(dǎo)教師廉潔從教，也許大家都覺得我們就一窮教書的，是再廉潔不過了。不過正如領(lǐng)導(dǎo)說的，教師也要廉潔，教師的廉潔不能光從字面意義去理解，廉潔從教還可以表現(xiàn)在師德師風(fēng)上。所以，在繁忙的授課之余，忙里偷閑看了些書，比如《預(yù)防職務(wù)犯罪：反腐敗的理性選擇》和《高等學(xué)校反腐敗概論》。

古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤菫槿说母?，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。

“學(xué)為人師，行為世范。”教師道德情操不只對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用，更是人們學(xué)習(xí)敬仰的典范。因此，社會(huì)期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德情操，教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣。

一、廉潔從教是為師之本

廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他'捧著一顆心來，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒有愛心，為人不廉不潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任感，甚至對(duì)未來失去信心。

為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。'修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為'，這是為師立教之根本。

二、廉潔從教要自尊自愛

廉潔從教是處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢(shì)下，把廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律取代教育活動(dòng)規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把賺錢當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)和教師形象帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

①樹立正確的義利觀。堅(jiān)持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財(cái)、非法之利，不貪受學(xué)生及家長(zhǎng)的財(cái)物，不貪占集體與他人的財(cái)物，不沾染社會(huì)上的不良惡習(xí)，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生與世人做出表率。

②公正執(zhí)教。廉潔從教，在教育教學(xué)活動(dòng)中公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。

三、廉潔從教要從我做起

作為一名人民教師，無論在什么場(chǎng)合，是否有學(xué)生在場(chǎng)，是否與學(xué)生交談，都要時(shí)刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時(shí)時(shí)刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，表里如一，言行一致，堅(jiān)守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個(gè)高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)道德水平的提高，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

作為教師，擔(dān)負(fù)著教育下一代的重任。教師如果率先垂范廉潔奉公的優(yōu)良品行，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳，而且還以身示范，一方面教育青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)腐敗之丑惡和危害性，另一方面教育學(xué)生做一個(gè)清廉純潔之士，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定人才基礎(chǔ)。同時(shí)還以教師的廉潔形象來教育、影響、感化社會(huì)中的成員，使腐敗不廉分子可恥，反腐倡廉有榜樣，這樣有助于社會(huì)不正風(fēng)氣的匡正。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！闭菫榱俗鎳?guó)未來無數(shù)的瓦特、牛頓、愛迪生，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛的回報(bào)。

古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！闭f的是不受賄賂，不接受不屬于自己的東西，不貪圖財(cái)貨，不沾不污，立身潔白。這是為人的根本。教師作為肩負(fù)社會(huì)育人大任的工作者，廉潔是師道之前提，師道是立教之根本，廉潔也是教師職業(yè)的本質(zhì)要求，是教師形象的感人魅力。所以，廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時(shí)時(shí)處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。