第一篇：歷史小文章,韓國人說孔子是韓國人

五六年前，國內有媒體報道，韓國有學者提出孔子是韓國人的說法。一石激起千層浪，國內輿論一片嘩然，國人紛紛譴責、怒罵、嘲笑韓國人的搶我古人行為。時至今日，網絡上、街巷中，仍然常常可以碰到對說孔子是韓國人的韓國學者表示義憤填膺的同胞。

假如我們能不那么急躁無知，單是從簡單的報道中，就不難看出，韓國學者的某些推論，其實是有一定歷史依據的，并非憑空杜撰。比如，韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的后代，其依據是：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族后代，也就是韓國祖宗箕子的后代了。

商朝貴族箕子奔朝鮮后建立政權，我國古代文獻《竹書紀年》、《易·明夷》、《漢書·地理志》等均有記載。西周封建的宋國開國國君微子是箕子的親戚，也于史有證。因此，說宋國貴族后裔孔子是微子的后代，是說得過去的。與此同時，說孔子是箕子的后輩，也說得通。當然，據此便說孔子是韓國人，卻是錯誤的。

倘若國人能做到不沖動，不激動，能冷靜了解一下，韓國有多少人相信“孔子是韓國人”的說法，就會知道，其實韓國人絕大部分人是不同意這種說法的。有如新聞學定律所言，“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”。韓國教授提出“孔子是韓國人”的觀點之所以會成為新聞，就是因為它的怪異，很少有人相信。信的人很多，變為常識，無法成為新聞。

倘若國人能夠大度一點，勇于自我批評一點，是會覺得“孔子是韓國人”其實也有一定的道理。孔子在中國經常遭批斗，被打倒，但是，在韓國卻一直受到人們普遍的尊敬、崇拜。換言之，中國人拋棄孔子的年代，韓國人卻奉若至寶。聽說，山東曲阜祭孔大典的儀式是從韓國成均館大學的祭孔活動偷偷學習回來的。幾十年的打倒孔家店、批孔等政治運動，我國已經遺失了祭孔的傳統和儀式。

第二篇：韓國人最禁忌的歷史

【絕密】震驚全球，韓國人最禁忌的歷史

來今天轉載的最后一個帖子~請保持安靜

別以為高麗棒子(韓國+朝鮮)是好人，看完之后，大家還想看韓劇嗎？？？！！

文章是轉來的，相關詳細實情可以網上搜索！

希望大家四處轉載，民族仇恨不能忘記！

南京大屠殺攻城部隊40%是韓國人，在韓國是大禁忌話題

侵華的日軍里 最畜生其實就是韓國人 他們俗稱叫二鬼子 二鬼子的罪行很多人不知道 不過不知道并不代表民意……

南京大屠殺，在所有攻占南京城的日軍部隊中韓國人的比例并不低，甚至高達40%都是韓國人。戰后很多日本人的回憶錄中都提到過韓國軍人對日本的忠誠(這樣的忠誠在中國人眼中就是殘忍)。

日軍侵越期間，韓國兵的一大特點又是連婦女兒童也不放過，奸殺幼女和婦女，相互比賽著將新生兒活活撕成兩塊，令越南百姓不寒而栗。至今此事在韓國國內仍是一大禁忌話題, 其野蠻兇殘列各侵越部隊之首。

看看韓國人怎樣慶祝日本攻占南京的

“天皇”

一些當時幸存的老南京（當時是收尸隊的）回憶：

參與南京大屠殺的日軍當中有相當大的一部分是日本從韓國征調的韓籍士兵，其殘忍手段一點也不遜于日本兵。現住工人新村的南京汽車集團退休職工王克儉老人（81歲）回憶說：“很多不戴鋼盔的鬼子兵（韓籍士兵，沒鋼盔戴）強奸女人后活活挖出女人的子宮再套在女人頭上，還起名叫“???? ?????(從哪里來到哪里去)”。

很多人用反日來作為哈韓親的心理借口，好像中韓都曾受到日本侵略，這樣我們就有了天然的共同感情，我們就應該更親近韓國，但殊不知就是中國受到侵略一事，更可以看清韓國人的天性。

阿里郎 神風特攻隊員

日本九洲的南端--知覽，曾是最大的特攻基地。日本九洲現建有知覽特攻和平紀念館(平和會館)。

該館陳列的知覽出擊的神風特攻隊員中，已經判明的有11名朝鮮/韓國人。

(其中4名使用日本名字；7名使用朝鮮名或朝鮮+日本名字。)

韓國人聲嘶力竭高呼它們是二戰受害國，被征用的韓國人只是充當了日軍后勤人員、勞工而沒有加入作戰部隊，如果真是這樣，那么戰后因為“針對虐殺．虐待俘虜及一般市民的“通常的戰爭犯罪”而作為“原日本兵”受到審判、被定為乙級戰犯的148名韓國人（其中23人被處以死刑）從何而來？

至于韓國籍乙級戰犯們在“皇軍”中的地位和為“皇軍”做出的貢獻，請參考這幾個同樣是乙級戰犯的倭狗：制造南京大屠殺的元兇谷壽夫、侵華日軍第23軍司令官酒井隆、侵華日軍華南派遣軍司令官田中久一。

附：日本軍隊中朝鮮軍官

▲將軍級 =

金應善 魚 潭 王瑜植 李熙斗 洪思翊

▲領官級 =

姜錫佑 康弼佑 高良弼 高永均 權承祿 金基元 金錫源 金亨燮 南宇鉉

樸斗榮 樸范集 樸勝薰 樸在興 白洪錫 申應均 申泰英 安秉范 元容德 柳冀圣

劉升烈 柳元孝 尹相弼 李大永 李秉規 李龍文 李應九 李應俊 李鍾贊 李學來

李炯錫 李浩鎭 林 業 林在德 張然昌 全永憲 鄭觀秀 鄭斗源 鄭 炫 蔡秉德

▲尉官級 =

姜琪泰 姜東烈 姜在浩 桂炳輅 高起范 高俊峰 高俊烈 具東旭 權寧漢

權泰翰 金東元 金東河 金明德 金白一 金思錫 金錫嵐 金錫范 金聲云 金成勛

金純善 金信道 金躍先 金 瑛 金永玨 金永祿 金泳秀 金永新 金玉琪 金龍紀

金龍虎 金潤根 金應祚 金仁旭 金一煥 金貞烈 金正晧 金貞熙 金鍾碩 金鍾植

金周贊 金埈元 金重圭 金振吉 金振武 金昌圭 金昌宇 金鐵男 金忠男 金忠助

金鎬梁 金洪俊 都一平明勇銀 文履禎 文容彩 閔德鎬 樸東均 樸東俊

第三篇：為什么中國人基本上都能看出一個人名是韓國人還是中國人？

由于歷史的上受漢文化影響，朝鮮族人名與漢族人名有很大的共通之處，在構成方式與選字原則上都是非常相似的。除了一些特殊情況，確實不大容易區分華人的名字與朝鮮族的名字。

1.朝鮮族的姓氏

不像日本的姓氏系統那么復雜，現在仍在使用的朝鮮族姓氏還不到300個。按照大韓民國統計廳2000年的統計數據，韓國人口最多的姓氏前四名占據了總人口的一半：金21.6%，李14.8%，樸8.5%，崔 4.7%。[1] 所有的朝鮮族姓氏都是漢字姓氏（不考慮歸化入籍的韓國人），并沒有韓語固有詞姓氏。唯一特殊的姓氏是樸(?)，是朝鮮族特有姓氏，但是仍然不是韓語固有詞。(所以我當年一直以為樸樹是朝鮮族，迷上生物學之后我一直很惡意的覺得樸樹一定不知道這字讀pò)朝鮮族姓氏的分布與漢人姓氏的分布顯著不同，2010年韓國排名前二十的姓氏為：[1] 金，李，樸，崔，鄭，姜，趙，尹，張，林，吳，韓，申，徐，權，黃，安，宋，柳，洪。2010年中國排名前二十的姓氏為：[2] 王，李，張，劉，陳，楊，黃，趙，周，吳，徐，孫，馬，胡，朱，郭，何，羅，高，林。

2.朝鮮族的名字

朝鮮族名字的構成有四種類型。A.韓語固有詞名字

80年代以后韓國政府展開韓文專用政策，純韓語名字的數量有所增長。但是近年來，純韓語名字逐漸減少，有些人認為用純韓語取名字顯得不夠嚴肅，年紀大了之后會比較尷尬。此外在使用韓語名字的人群中，女性遠大于男性。

純韓語名字沒有對應的漢字，只能是音譯。比如車范根是漢語名，但是他的兒子叫???(Cha Du-ri)，是純韓語名字，??是“二人”的意思，音譯為車杜里。

???（Kim Ha-neul）的名字也是純韓語名字，??是“天空”的意思，音譯為金荷娜。

由于早期韓國沒有規定名字的長度，所以曾經有一個號稱韓國歷史上最長(zhong)的(er)名字：?????????????????。除了姓氏樸（?）之外，使用了16個音節的固有詞，含義是“比天空、星星、云彩、太陽更受喜愛”。韓國隨之修改了戶籍法，要求名字不得超過5個音節。B.漢語詞名字

漢語詞名字占據了朝鮮族名字的絕大部分。單字的名字非常少，而雙字的名字占據了絕大多數。主要原因是因為同音字太多，單字名字不方便。通常而言，雙字為一個輩分用字加上一個特有字。與華人的名字一樣，輩分用字可以在名字中間，也可以在名字結尾。比如張根碩的父親叫張浩英，顯然是用五行的輩分字，浩是水行，根是木行，水生木。

通常而言，父母會翻查字典，選出心儀的漢字后，再判斷組合出來的名字讀音是否悅耳，無歧義之后，選用該名字。比如權泰基（???），字面意思不錯，中文讀上去也還好，但是韓語的發音與冷淡期諧音，就沒法用了。

與中國類似，韓國的漢語詞名字受時代影響也非常嚴重。1948年大韓民國剛成立的時候，統計名字中使用最多的字是“永”，其社會背景是高居不下的新生兒死亡率。到了1968年，韓國經濟急速增長，統計男孩名字使用頻度最高的是“成”和“晟”、女孩子則是“美”和“銀”。80年代開始，人們關注教育問題，名字中大量出現“知”，“智”，“慧”等字。2000年之后，男孩名字多使用“珉”，“峻”，“俊”、女孩名字多使用“瑞”，“珉”，“潤”等等。[3] 早先“善”是個頗受歡迎的名字，比如金喜善(???)。但是80年代前后開始，“善”被理解成是愚蠢，傻瓜的同義詞，現在已經不大看到韓國人起名用“善”字了。

必須要提到的就是神奇的??（Min-jun，對應漢字“敏俊”, “旼君”等），從2008年到2015年，一直是男孩名字榜首。[4] 這也從一個側面說明為何《來自星星的你》男主角叫“都敏俊”了。

韓國人漢名與華人漢名有一些顯著的不同點：

第一，朝鮮族不用疊字。華人叫娟娟，明明之類的，韓國人不會用這種名字。第二，華人名字中常用顏色詞，如紅，青，藍之類。韓國人幾乎不會用顏色詞做名字。第三，華人男性極少用“男”字，通常是女性使用。韓國漢名則不區分，男女都可以用。第四，韓國女名不會用：娘，妹，姑等字

第五，有些有著美好含義的漢字在現代漢語中已經不常用或不再使用，而在韓國卻是常用字，常見于名字，如：鎬，圭，洙，旼，玹，珉，璟，燮，懋，暎，嫄等等。

第六，以下男名，韓國人不會用，比如：安邦，治國，建業，耀祖，紹祖，耀庭，家興，鵬飛，景賢，慕白，尚德，浩然，志堅，克強等等。

第七，以下女名，韓國人不會用，比如：秋菊，紫鵑，玉環，婉珍，玉簪，淑貞（韓國貞淑倒是非常多）等等。（1-7見參考文獻[5]）

第八，韓國人的漢名可能會用“韓國國字”，即韓國人自創的漢字。比如前一陣子和 AlphaGo 對弈的李世乭（??? I Se-dol）。這個乭字就是韓國人自創的漢字。漢語圈常把他的名字翻譯成李世石。C.混合名字

混合名字通常是一個漢語詞加上一個韓語固有詞的命名方式，也比較少見。比如韓國著名女子短道速滑運動員???（I Eun-byul），其中?是個漢語詞，是“銀”或“恩”，?是個韓語固有詞，是“星星”的意思。她的名字被翻譯為：李銀別。D.洋名

崇洋在東亞文化圈不算少見。尤其韓國的基督教很發達，所以起教名的不少，用純英文名字如Lucy之類的也有。

3.韓國人名的常用字

據統計，韓國人名常用字如下。[6] 男性：勛，成，東，承，正，永，奉，宇，在，元，浩，哲，賢，鐘，民，俊，赫，鎮，相，錫，佑，智，京，敏，龍，榮，熙，鉉，旭，恩，煥，秀，基，明，奎，根，石，志

女性：美，英，恩，貞，智，賢，慧，珍，秀，姬，善，熙，真，妍，淑，慧，珠，娜，雅，蘭，正，敏，喜，玉，孝，利，彬，晶，允，成，敬，志，麗，伊，珉，銀，媛，兒

華人媒體在翻譯韓國人的名字時，常常只按照音去翻譯成一個韓國人名的常見字，而沒有去核實資料，確定對方的真實漢字。這種錯誤非常多，例如：宋慧教，誤譯為宋慧喬；李昭娟，誤譯為李素妍；崔志宇，誤譯為崔智友；孔曉振，誤譯為孔孝真。是不是感覺其實這些誤譯的本名沒那么韓國范？

回到一開始問的問題：姜喆，宋永吉，崔敏俊這三個名字中國人和韓國人都有。李昭娟，孔曉振，崔志宇這三個，上面已經說了。孫正義是 SoftBank 的老大，韓裔日本人。盧建平是韓國前總統盧武鉉的兄長。

4.結論

除了朝鮮族特有的姓氏——樸姓，以及一些華人不大會用的人名用字，如：洙，鎬之類的。很難從名字上區分華人和朝鮮族人。============== 參考文獻：

[1] http://kosis.nso.go.kr/cgi-bin/sws_999.cgi?ID=DT_1INOOSB&IDTYPE=3

[2] 國家統計局公布全國前20大姓氏 http://news.163.com/14/0625/03/9VI9ARFQ00014Q4P.html [3] 金殷嬉(韓)2010 《韓國人名用漢字規范的歷史考察》

[4] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_the_most_popular_given_names_in_South_Korea [5] 方香玉(中)，李相雨(韓)2011《中韓人名的比較考察》 [6] 高艷俠 2010《當代人名用漢字的比較研究》

第四篇：孔子說 英文版(下)

禮之用，和為貴。有子說：“禮的應用，以遇事和順為可貴。”

In conducting the rites, seeking harmony is the most valuable principle.里仁為美，擇不處仁，焉得知？ 孔子說：“選擇住處要選在風俗淳美的地方，否則怎么能算明智呢？”

One should choose to dwell in such a place where there are men of benevolence.Otherwise, how can one be said to be wise?

名不正，則言不順。孔子說：“名分不正，說話就不能順理成章。”

If names are not rectified, what is said will not sound reasonable.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。孔子說：“執政者行為端正，不發命令老百姓也會跟著走；執政者行為不端正，縱三令五申老百姓也不會聽從。”

If the ruler acts properly, the common people will obey him without being ordered to;if the ruler does not act properly, the common people will not obey him ever after repeated injunctions.巧言令色，鮮矣仁！孔子說：“一貫花言巧語，偽裝和善的人，不會有什么仁慈。”

A man who speaks with honeyed words and pretends to be kind cannot be benevolent.巧言亂德。孔子說：“花言巧語足以敗壞道德。” Sweet words will ruin one’s virtue.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

Those who spend the whole day long merely chatting idly, saying unreasonable things and parading their cleverness will accomplish little.人而無信，不知其可也。孔子說：“一個人不講信用，怎么可以立身處世。”

How can one be acceptable without being trustworthy in words?

人莫不飲食也，鮮能知味也。孔子說：“人人都喝水吃飯，卻很少有人能品嘗出其真正的滋味。”

Everyone drinks and eats, but few know the real taste of what has been drunk or eaten.人無遠慮，必有近憂。孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。” Worries will soon appear if one gives no thought to a long-term plan.人一能之，己百之。人十能之，己千之。孔子說：“別人用一份力氣可以做到的，自己要用百分的力氣去做。別人用十分力氣可以做 到的，自己要用千分的力氣去做。”

If others succeed by making one ounce of effort, I will make a hundred times as much effort;if others succeed by making ten times as much effort, I will make ten hundred times as much effort.仁者，人也，親親為大。孔子說：“仁就是愛人的意思，愛自己的父母是最大的仁。”

Being benevolent means to love people.The greatest benevolence is to love one’s own parents.三軍可奪帥也，匹夫補課奪志也。孔子說：“軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。”

An army may be deprived of its commanding officer, yet a man cannot be deprived of his will.三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。孔子說：“有幾個人在一起走路，其中便一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看出那些缺點而檢查改正。”

When walking in the company of other men, there must be one I can learn something from.I shall pick out his merits to follow and his shortcomings for reference to overcome my own.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？ 曾子說：“讀書人要剛強而有毅力，因為他們肩負重任而前程遠大。以實現仁德于天下，這擔子還不重嗎？為此目的，至死方休，這還不遙遠嗎？”

Zeng Zi said, “A scholar must be resolute and steadfast, for his burden is heavy and his road is long.To practice the virtue of benevolence in the world is his burden.Is that not heavy? Only with death does his journey come to an end.Is that not long?”

士見危致命，見得思義。子張說：“讀書人遇到國家危難時肯獻出生命，不輕取不義之財。”

Zi Zhang said, “It is satisfactory for a gentleman to lay down his life when his country is in danger, and to keep in mind what is right in the face of gain.”

逝者如斯夫！不舍晝夜。孔子站在河邊感嘆道：“過去的時光就像這河水一樣，日夜不停的流去。”

Standing by the side of a river, Confucius sighed, “Time is going on like this river, flowing away endlessly day and night.”

歲寒，然后知松柏之后凋也。孔子說：“到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。”

Only when the winter turns cold can we see that the leaves of pines and cypresses are the last to wither and fall.為政以德，譬如北辰居其所而群星共之。孔子說：“執政者如果用道德來治理國政，自己就會像北極星受群星環繞一樣受到百姓們的擁護。”

He who rules his state on a moral basis would be supported by the people, just as the Polar Star is enriched by all the other stars.溫故而知新，可以為師矣。孔子說：“溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。”

I f one is able to acquire new knowledge by reviewing old knowledge, he is qualified to be a tutor.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是由于愛好古代文化，靠了勤奮和敏捷求得知識的。” I was not born with knowledge, but, being fond of ancient culture, I was eager to seek it through diligence.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友教而不信乎？傳而不習乎？ 曾子說：“我每天都再三反省自己：為別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否以誠相待了呢？老師教的功課是否用心復習了呢？”

Zeng Zi(a disciple of Confucius’)said, “Every day I examine myself once and again: Have I tried my utmost to help others? Have I been honest to my friends? Have I diligently reviewed the instructions from the Master?”

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子說：“我十五歲有志于做學問。三十歲立身處世站穩了腳跟；四十歲掌握了各種知識遇事不迷惑；五十歲知道了上天賦予了自己的使命；六十歲對別人的話能辨別是非曲直；七十歲即使隨心所欲也不會有越規的行為。”

Confucius said, “Since the age of fifteen, I have devoted myself to learning;since thirty, I have been well established;since forty, I have understood many things and have no longer been confused;since fifty, I have known my heaven-sent duty;since sixty, I have been able to distinguish right and wrong in other people’s words;and since seventy, I have been able to do what I intend freely without breaking the rules.”

無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。孔子說：“做事不要圖快，不要貪圖小利。一味圖快反而達不到目的，貪圖小利就辦不成大事。”

Do not make haste;do not covet small gains.If you make haste, you cannot reach your goal;if you covet small gains, your efforts will not culminate in great achievements.小不忍，則亂大謀。孔子說：“小事上不能忍耐，就會壞了大事。”

Lack of patience in small matters will bring destruction to overall plans.性相近也，習相遠也。孔子說：“人的本性都差不多，只是由于習俗不同，便相距越來越遠了。”

Men are similar to one another by nature.They diverge gradually as a result of different customs.學而不思則罔，思而不學則殆。孔子說：“只讀書不思考，就不會分析。只空想不讀書就不明事理。” It throws one into bewilderment to read without thinking whereas it places one in jeopardy to think without reading.學而不厭，誨人不倦。孔子說：“學習努力而不滿足，教導別人不知疲倦。”

Study hard and never contented, and never be tired of teaching others.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？ 孔子說：“對學過的知識按時去實習它，不也是很好的事嗎？有朋友自遠方來，不是很快樂的事嗎？不為別人不了解自己而抱怨，不是很有修養的君子風度嗎？”

Confucius said, “Is it not a pleasure after all to practice in due time what one has learnt? Is it not a delight after all to have friends come from afar? Is it not a gentleman after all who will not take offence when others fail to appreciate him?”

言顧行，行顧言。孔子說：“說話要照顧到行動，行動要照顧到說話。”

When a man speaks, he should think of his acts;when he acts, he should think of what he said.一張一弛，文武之道也。孔子說：“有緊有松，才是周文王、武王治理國家的辦法。”

The principle of kings Wen andWu was to alternate tension with relaxation.益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚樂，損矣。孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以宣揚別人的長處為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的快樂。以尊貴驕傲為快樂，以盡情游蕩為快樂，以吃吃喝喝為快樂，這是有害的快樂。”

There are three kinds of beneficial pleasure.Equally there are three kinds of harmful pleasure.The three beneficial kinds include: to prepare for the rites and music;to give publicity to others’ good qualities;to make friends with those who are virtuous.The three harmful kinds are as follows: to be arrogant about one’s position;to loiter to one’s heat’s content;and to indulge in food and drink.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。孔子說：“交朋友有三種人可以交，有三種人不可以交。同正直的人、誠實的人、廣見博聞的人交朋友，是有益的。同諂媚奉承的人、當面恭維背后毀謗的人、夸夸其談的人并無真才實學的人交朋友，是有害的。”

There are three kinds of people one may make friends with.Equally, there are three kinds of people one should not make friends with.It is beneficial for one to make friends with those who are upright, honest, and erudite.It is harmful for one to make friends with those who today, those who flatter people but slander them behind their backs, those who brag but are not erudite at all.有德者必有言，有言者不必有德。孔子說：“道德高尚的人一定會有有益的名言傳世，但有名言傳世的人不一定都是道德高尚的人。”

A virtuous man must have said something of note;but someone who has said something of note is not necessarily a man of virtue.有教無類。孔子說：“我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。” In educating people, I treat everyone the same.Note: This could also be translated as: “Everyone is entitled to be educated.”

愚而好自用，賤而好自專。孔子說：“愚笨的人卻喜歡自作聰明，卑賤的人卻喜歡自作主張。”

A foolish man likes to think himself clever and a man in low post likes to take liberties to make decisions on his own.朝聞道，夕死可矣。孔子說：“早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。”

If one learns the truth in the morning, one would never regret dying the same evening.知之為知之，不知為不知，是知也。孔子說：“懂就說懂，不懂就說不懂，才是聰明人。”

If you understand what you learn, say you do;if not, say you do not.Only then are you an intelligent man.知之者不如好知者，好知者不如樂知者。孔子說：“懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。” To be fond of knowledge is better than merely to acquire it;to take delight in it is still better than merely to be fond of it.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。孔子說：“聰明人不受欺騙，品德高尚的人沒有憂慮，勇敢的人無所畏懼。”

A wise man is never cheated, a virtuous man is never worried and a courageous man is never afraid.知者不失人，亦不失言。孔子說：“聰明人不會失人，也不會失言。”

A wise man shall not let a man slip into uselessness, nor shall be waste his words.知者樂水，仁仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。孔子說：“聰明人喜歡水，有仁德的人喜愛山。聰明人好動，有仁德的人好靜。聰明人生活快樂，有仁德的人能享高壽。”

The wise take delight in water, the benevolent in mountains.The wise are active while the benevolent are still.The wise enjoy life while the benevolent achieve longevity.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁德的，只有犧牲自己而成全仁德。”

A man of benevolence and lofty ideals should not, at the expense of benevolence, cling cravenly to life instead of braving death.He will, on the contrary, lay down his life for the accomplishment of benevolence.志于道，據于德，依于仁，游于藝。孔子說：“志向在道，根據在德，依靠在仁，游習于六藝之中。”

Stick to the way to your goal, base yourself on virtue, lean upon benevolence, and take your recreation in the six arts(i.e.music, the rites, archery, carriage driving, classic books and arithmetic.)

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。孔子說：“一個人樸實多于文采，就未免顯得粗俗，如果文采多于樸實，就未免顯得虛浮，文采和樸實配合適當，這才是君子風度。”

One would seem uncouth with more simplicity than refinement, and seem superficial with more refinement than simplicity.Only when these two qualities are well-balanced can one become a real gentleman.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。孔子說：“對具有中等接受水平以上的人，可以傳授高深知識；對中等水平以上的人，不可以傳授高深知識。”

Advanced knowledge can be transmitted to those who are above the average, but never to those who are below the average.主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。孔子說：“要重道德，慎交友，有過錯，隨時改正。”

A gentleman should pay great attention to loyalty and sincerity, and not make close friends with those morality is inferior to this.If he makes a mistake, he should not be afraid of correcting it.自古皆有死，民無信不立。孔子說：“自古以來，人都會死的。如果失去人民對政府的信任這一項，也就失去了立國之本了。”

Man has been destined to die since time immemorial.But if people close their trust in the government then the country has lost its basis.《孔子說》 蔡希勤

北京：華語教學出版社

2006

第五篇：什么是說課

什么是說課？

所謂說課是教師在備課的基礎上，面對評委、同行、系統地口頭表述自己的教學設計及其理論依據，然后由聽者評說，達到相互交流，共同提高的目的的一種教學研究形式。

說課與授課既有相同點，又有不同處，其相同點在于二者都是一節課的教材。不同處在于：第一，目的不同。授課的目的是將書本知識轉化為學生知識，進而培養能力，進行思想教育，即使學生會學；說課的目的則是向聽者介紹一節課的教學設想，使聽者聽懂。第二，內容不同。授課的主要內容在于教哪些知識，怎么教。說課則不僅要講清上述的主要內容，而且要講清為什么這樣做。第三，對象不同。授課的對象是學生。說課的對象是領導、同行或專家、評委。第四，方法不同。授課是教師與學生的雙邊活動，在教師的指導下，通過讀、講、議、練等形式完成，說課則是以教師自己的解說為主。

（一）說課的內容包括四個方面：

一、說教材

主要說明“教什么”的問題和“為什么要教這些”的道理。即在個人鉆研教材的基礎上，說清本節課的教學內容的主要特點，它在整個教材中的位置，作用和前后聯系并說出教者是如何根據大綱和教材內容的要求確定本節課的教學目的、目標、重點、難點和關鍵的。

二、說教法

主要是說明“怎樣教”和“為什么這樣教”的道理。在確定教學目的要求后，恰當地選擇先進的教學方法是至關重要的。因此，要解釋教者是用的什么方法落實“雙基”、滲透德育、培養能力、開發智力的；還要說出教者在教學中是如何發揮主導作用的，在精華要害的知識上進行點撥，在能力生長點上強化訓練，以及如何處理教與學，講與練的關系；同時說該課時如何使用教具、學具或電教手段。

三、說學法

主要說明學生要“怎樣學”的問題和“為什么這樣學”的道理。要講清教者是如何激發學生學習興趣、調動積極思維、強化學生主動意識的；還要講出教者是怎樣根據年級特點和學生的年齡、心理特征，運用哪些學習規律指導學生進行學習的。

四、說課堂教學秩序

主要說明教學設計的具體思路，課堂教學的結構安排和優化過程，以及教學層銜接與教學環節轉換之間的邏輯關系。

（二）說課應注意以下幾點：

第一，要在個人鉆研教材的基礎上，寫成說課稿。說課稿不宣過長，時間應控制在10—20分鐘之內為宜。

第二，說課與授課，說課稿與教案有一定的聯系，但又有明顯的區別，不應混為一談。教案多是教學具體過程的羅列，而說課稿側重于有針對性的理論指導的闡述；教案只說“怎樣教”，而說課稿重點說清“為什么要這樣教”。說課稿是教案的深化，擴展與完善。

第三，說課的理論依據，要隨說課的步驟提出，使教例與教理水乳交融，有機結合；要避免穿靴戴帽式的集中“說理”，造成教例與教理油水分離。

（三）說課的類型、檢查性說課。即領導為檢查角閃石的備課情況而讓教師說課，此類說課比較靈活，可隨時進行。、示范性說課。學校領導、教研人員、骨干教師共同研究，經過充分準備后進行的說課，目的在于為教師樹立樣板，供其學習。、研究性說課。是為突破某一教學難點，解決教學中某一關鍵問題、探討解決方法而進行的說課。此類說課往往和授課結合，課后再深入進行研究，并將研究結果形成書面材料。、評價性說課。通過說課對教師的教學水平給予評價，常用于開展各類競賽活動。

（四）說課容易出現的問題、理論與實際相脫離。理論聯系實際是說課的基本原則，否則，既體現不出說課的理論性，也不能充分體現出說課的研究性，降低說課的水準。但在實際說課中，很容易出現理論與實際相脫離，其表現有二，一是理論與實際脫節，分別單擺浮擱，不能做到有機結合。二是理論空洞，無具體內容。如：依據教學大綱、學生實際、教材內容，確定的本節課的教學目標分別是①??，②??，③??。具體的依據是什么，沒有說。、教學目標與教學內容相脫離。教學目標是教學的目的，教學過程設計以及教法設計是實現目的的措施，是“過河”與解決“船與橋”的關系，二者應是相一致的。在有些說課中，二者卻是脫離的，其表現有兩種，一是目標與措施不一致，如教學目標中確定要培養學生英語的聽說能力，教學過程中卻將主要精力放在教師講語法和學法朗讀上，培養的是“讀”的能力。二是目標明確，沒有實施措施。如某位老師在教學目標中明確提出“教育學生樹立數形轉化思想”，然而在教學過程中卻沒有具體措施，使目標架空。、教學目標、教學重點的確定與教學大綱、教學內容相脫離。教學大綱、教學內容是確定教學目標、教學重點的重要依據，二者洋該是統一的。如初中語文課本中的《蘇州園林》一課，德育目標應是對學生進行愛國主義教育，有位教師卻將之確定為“教育學生建設花園式家鄉”，在鞏固訓練時讓學生進行“居室設計”，這既不符合教學大綱要求，也不符合語文學科的特點和教材內容。、各部分內容相脫節。好的說課稿應是一篇好的文章，其結構應嚴謹，所以應注意各部分內容的銜接和過渡。有位教師在說一節課時共講了十個問題，每個問題之間互不聯系，變成了答題式的。尤其是教學對象的分析，孤立的做為一問題，不能成為其它設計的依據。、說課與講課相混淆。說課與講課不同，前文已有分析，這里不再重述。有些教師在說課時仍然區分不開，突出的表現在叫法設計上，講的過細，面面俱到；單純講知識，理論分析少。另外，說課應是上課的預演，而不是課后總結，所以語言應注意準確性，如“我在教學中采取了什么樣的教學方法”和“準備采取的方法”在語意上是不同的，不能混淆。

（五）說課的評價

說課必評“說”，評“說”活動開展的好，能促使教師更深入的鉆研教材，學習教育理論，從更高的理論高度去研究說課。評課的內容應與說課相對應，即評教學目標確定、教學內容分析與教學對象分析，評教學方法設計及鞏固訓練設計等。評析說課應注意做到三點。

一是導向性，評說應抓住重點，突出主要矛盾，從教學和科研方向上去評，給教師指出努力的方向。

二是客觀性，即從教師、教材、學生的實際出發，準確客觀去評價，肯定成績，找出不足，給教師以激勵作用。三是整體性，評說既要依據說課內容去分項評析，又要從整體上給說課下結論，寫評語，更要指導教師、培訓教師，使之盡快的提高專業理論水平和業務能力，所以評說應做必要的準備。如條件允許，應寫出評說稿，然后再評，評說時重點問題分析透徹，改進意見應切實可行，使說者真正受益。評析說課的關鍵是制定和把握科學的評價標準，評價標準應包括以下主要內容：、教學目標明確具體。

①教學的知識、能力、思想教育目標完整、具體、明確。

②去確定教學目標的依據充分，即符合教學大綱要求、教材內容和學生特點，能夠實現。、教材分析透徹。

①對所選課題在教材中地位、作用的理解、分析正確，準確把握教材是知識結構和體系。

②教材處理科學合理。

③教學重點、難點確定準確；分析透徹，確定的依據充分。、教學方法的選擇和運用科學、實用。

①教學的總體設計合理，有新意，有自己的見解。

②教學程序的設計科學，能實現教學目標。

③導入、結束等重要教學環節和重點、難點知識教學的教法設計符合學科特點，能調動學生的學習積極性，培養能力，有機的進行思想教育。

④教法設計的依據科學，與教法相統一。

⑤教學手段的選用有助于提套課堂教學效率。

⑥板書設計科學。、教學對象的分析準確、對策恰當。

①學生學習本課的原有基礎和現有困難分析準確。②采取的教學對策有助于克服學生的學習困難和心理障礙、鞏固訓練明確、到位。

①訓練目的明確、具體，與本課的教學目標相統一。

②訓練題的設計，面向全體學生，體現層次性。

③訓練方法得當，有助于學生能力的形成和思維品質的培養。6、答辯正確清楚。

①答辯準確無誤。

②層次清楚、有理有據。、總體評價。整體說課內容充實，邏輯性強，層次清楚，語言簡明扼要，有改革意識，有見地，有特點。

注意：

1、必須寫有說課稿。

2、說課時間不得超過15分鐘，說課稿可背可念。