第一篇：《善良》教案

科目：語文

課題：善

教學目的：

1、掌握文學常識，學習掌握對比論證法。

2、理清文章的結構層次，體會文章論證的嚴密。

3、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學重點：

1、對比論證法的運用及作用。

2、認識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學難點：對生活中有些現象的認識。教學安排：二課時 第一課時 教學步驟：

一、新課導入

人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優于偉大的人。”因此，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

還有一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個好的形容詞。”

究竟,善良是什么? 今天我們就來看看當代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。

二、作者介紹

王蒙：當代作家。河北南皮人，生于北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。

1948年加入中國共產黨。

1950年從事青年團的區委會工作。

1953年創作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。

1958年后在京郊勞動改造。

1962年調北京師范學院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。

良

課型：新授課

班級：16護理（5）班

主備人：李永秀

時間：2017年3月3日

三、速讀課文，把握文章內容，并理清文章結構層次。

全文共分三部分：

第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認識，并把善良與兇惡作對比，強調了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、分析第一部分：

1．找出1—4自然段的關鍵句。

（1）善良似乎是一個早就過了時的字眼。

（2）一味善良不足恃。

（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

2.閱讀第一部分，思考回答下面問題：

（1）當今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據是什么？

①“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實力、才干比善良與否重要。

作者并不認同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。

作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。

（2）作者針對這種情況，他提出了什么觀點？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

（3）“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？

提示：利益原則，即在人際關系中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關系中 奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。這句話提示了現實生活中的一些不正常的嚴酷的現實，發人深思。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎。

五、布置作業。

1、復習作者介紹。

2、預習文章的第二、三部分。

第二課時

教學步驟：

一、檢查作業

二、分析第二部分

1．找出5—11自然段的關鍵句。

（5）善良常常敗在兇惡手下。

（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（善良的力量）

（7）善良的屬性。

（8）善良宣揚自己的光明。

（9）善良的內涵。

（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯系在一起。

（11）善良者永遠樂觀、充滿信心。

（12）我喜歡善良。

2、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

（1）對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？ 答案可允許不一，旨在引導學生把握作者的觀點。

如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。

②多數情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應該濫惡。④善是人類和社會進化所必需。⑤相信國人會愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

（2）反復咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。①她(善良)屬于人,她屬于??她屬于更文明更民主更發展更富強的社會。

明確：因為,善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因為“善良才能和平愉快地彼此相處,??善良才能天下太平”,所以說“她屬于??”

善良是符合人的本性的,是代表了人類社會的進步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時,就把自己弘揚了一次,獲得另一種意義的勝利。

②善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。

③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運用對比論證有什么好處。對比的運用：

對比：是將兩種性質不同或有差異的事物進行比較或對照，從而證明自己論點正確的方法。

集中在第5、8、11段。

第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強大。

把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處于不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；

第八段——結果對比:善良被弘揚—兇惡被壓縮

兇惡每“戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次；

第十一段——心態對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶

小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵??善良者微笑著面對現實??

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質，更好地說明問題，增強說服力。

三、文中運用了什么修辭手法？ 文中運用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：

“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，??善良才能天下太平。”

第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“??才（有）能??”的句式盡管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強調了善良是幸福、和平??天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如： “善良與兇惡相對的時候，前者顯得??善良常敗在兇惡手下。”

“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。”

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經歷，很容易認同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法。“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次”。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據自己坎坷的生活經歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結，更堅信善良，堅守善良。

四、總結全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。

第二篇：善良 教案

善

良 一、三維目標：

1、知識目標：理清本文的論證結構，學習作者嚴密的論證方法。

2、能力目標：培養搜索信息的能力，能抓住關鍵句；能揣摩作者的思維流程，領會重要句子的含義；啟發學生獨立思考、探討善良。

3、過程與方法：

（一）導入新課，簡介作者。

（二）整體感知，理清結構。

4、情感與態度目標：探討把握文章的基本觀點，樹立正確的道德觀。

二、教學重難點：抓住關鍵句，揣摩作者的思維流程，領會重要句子的含義。

三、教學時間 ：一課時

四、教學具體過程：

（一）、理清結構。

【全文分為三個部分：一（1－4）針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。二（5－11）闡述自己對善良的理解與認識，并把善良與兇惡作對比，強調了善良的力量與作用。三（12）重申自己喜歡善良，相信國人會變得愈來愈善良。】

（二）、品味語言，理解句子。

1、找出文中的排比句子和對比句。

2、品味相關句子。

①“在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”

【這句話揭示了現實生活中的一些不正常現象。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎。】

②“善良也是一種智慧……一種樂觀。”

【這句話是對善良的性質的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。】

③“事情往往是這樣……而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。”

【這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透的人與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權力，所以也善良。】

3、理解句群。◎“善良與兇惡相對的時候……善良常常敗在兇惡的手下。”

①第1、2、3、4、句與第5句是什么關系？第1句與第2、3、4句是什么關系？第2句與第3、4句是什么關系，第3句與第4句是什么關系？【前三問是因果關系，后一問是轉折關系。】

②細細揣摩這組句子對表意的作用，說出這種句式運用的妙處。

（三）學生思考：

（1）對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？在文中劃出作者對善良的一些觀點。

【作者認為，善良與兇惡相對，善良是稚弱的，常常敗于兇惡的手下，但善良每敗一次就把自己弘揚了一次，多數情況下，善良之不為惡，非不能也，是不為也。即使自以為百分之百的代表著真理和正義也不應該濫惡。相信國人終歸會愈來愈善良。】

（2）你是如何看待善良的？爭取能用生活實例加以解說。(四)、課堂總結，布置作業。

推薦閱讀：《王蒙自述：我的人生哲學》。

第三篇：善良教案

《善良》教案

授課教師：郟縣職專2014-3-2

陳淑會

《善良》教案

【教學目標】

1.篩選文章關鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點。2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識。3.培養議論文的文體意識，學習理性的思維方式。

4.啟發學生對善良的思考，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。【教學重點】

1.理清文章思路，篩選文章關鍵信息。

2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。【教學難點】

逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。【教學方法】

問題教學法、自主合作探究學習法 【教學課時】 兩課時 【教學過程】

一、導入

請同學們用兩分鐘寫出一個人最寶貴的五種品質，引出“善良”。

二、理清文章思路，把握文章觀點

1.運用議論文提煉論點的方法，找出文章的中心觀點。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2.根據議論文基本結構，理清本文思路。明確：

提出問題（1—4段）：針對善良似乎過時,善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（5—11段）：闡述自己對善良的理解與認識。通過對比，強調了善良的力量和作用。

表明觀點（12段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

三、重點研讀

（一）研讀第一部分：

1.現實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態度？你是如何看出來的？

明確：一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；有否實力、才干比善良與否重要。作者并不認同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問,從中體現出作者的反對態度。2.作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下

那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？

我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點，注意引導學生體會。）

3.小結:這部分針對現實中一般人對“善良”的錯誤看法發表自己的見解,以連串的質疑表明自己的態度,引人思考,繼而轉入下文對“善良”的論述,這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分：

1.這部分主要運用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱—兇惡強大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）

第八段結果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內涵和外延）

第十一段心態對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠不會喪失信心）

對比論證作用：使對立統一關系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。

2.齊讀第六段，說說第6段論述在語言方面有什么特色？

明確：運用排比：第一組排比，層層深入的表現了人們對善良的態度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3.運用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力。

（三）研讀第三部分 找出中心句

明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。

四、教學總結：

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。

五、課堂討論

你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的結果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？

第四篇：《善良》 教案

《善良》教案

授課老師：黃瑾瑜

教學目標

1．篩選文章關鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點。2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識。3．培養議論文的文體意識，學習理性的思維方式。

4．啟發學生對善良的思考，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。教學重點

1．理清文章思路，篩選文章關鍵信息。

2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。教學難點

逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。教學方法

問題教學法、自主合作探究學習法 教學課時 兩課時

教學過程

一、導入（新聞事件導入）

南京彭宇案，是2006年末發生于中國江蘇南京市的一起引起極大爭議的民事訴訟案。2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯系其家人并送其至醫院診治，屬見義勇為，并非肇事者。隨后，老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。雙方對簿公堂。南京鼓樓區人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%，二審和解結案。此案在社會中引起強烈反響，此后類似彭宇案的各種版本在各地出現，引起民眾對跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論。

2008年6月16日中午，在西安街頭，20歲的河南小伙張衡見一位老人倒在地上，便好心去扶起來。誰知道老人一把抱住他，說是他倒車時撞上的。事發現場很多人證明張衡是冤枉的，卻沒人愿意出具書面證據。

2009年8月8日晚上，貴州省都勻市民彭女士駕車路過夜市攤，因堵車而停車時扶起了一位摔倒在路邊的老太，結果老太剛緩過氣來，一下子沖上去抱住彭女士轎車的后視鏡，堅稱是彭女士撞的她。幸而，最終通過媒體的幫助，尋找到了證明彭女士無辜的目擊證人。2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發網友廣泛熱議。10月21日零時32分，小悅悅經醫院全力搶救無效離世。

二、思考

聽了以上的新聞事件，大家有什么看法？如果是你遇到這樣的情況會怎么做？現代社會我們還要保持一顆善良的心嗎？

三、解題

1．閱讀課文，請說說文章的文體。

明確：這是一篇隨筆。隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現形式靈活自由，可以抒情、敘事或評論。突出特點是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆、揮灑自如。采用第一人稱，一般采用夾敘夾議的方法，語言樸實無華。

2．回顧舊知：

⑴議論文三要素是什么？ 論點，論據，論證

⑵議論文的基本結構有哪些？ 提出問題，分析問題，解決問題 ⑶常用的論證方法有哪些？

舉例論證，引用論證，對比論證，比喻論證

四、作者簡介、寫作背景和意義

王蒙：當代作家。河北南皮人，生于北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。

1948年加入中國共產黨。

1950年從事青年團的區委會工作。

1953年創作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。

1958年后在京郊勞動改造。

1962年調北京師范學院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年調北京市作協工作。

后任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。

這時期著有長篇小說《活動變人形》、《暗殺—3322》、《季節三部曲》（《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨》、《堅 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉的秋千》，作品集《王蒙小說報告文學選》、《王蒙中篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當你拿起筆??》、《文學的誘惑》、《風格散記》、《王蒙談創作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文》等。其中有多篇小說和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創作中進行不倦的探索和創新，成為新時期文壇上創作最為豐碩、也最有活力的作家之一。經歷了十年**，人與人之間的關系變得復雜。在過分強調斗爭的年代，善良的倫理道德淡薄了，缺失了。王蒙在一場場政治運動中劫后余生，但他并沒有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對善良的認識。

五、理清文章思路，把握文章觀點

1．運用議論文提煉論點的方法，找出文章的中心觀點。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。

2．根據議論文基本結構，理清本文思路。明確：

提出問題（第1—4自然段）：針對善良似乎過時，善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（第5—11自然段）：闡述自己對善良的理解與認識。通過對比，強調了善良的力量和作用。表明觀點（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。2．梳理全文結構

六、重點研讀

（一）研讀第一部分

1．現實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態度？你是如何看出來的？

明確：一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實力、才干比善良與否重要。作者并不認同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問，從中體現出作者的反對態度。2．作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下：

那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？

我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點，注意引導學生體會。）

3．小結：這部分針對現實中一般人對“善良”的錯誤看法發表自己的見解，以一連串的質疑表明自己的態度，引人思考，繼而轉入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分

1．這部分主要運用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證。（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱——兇惡強大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）

第八段結果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內涵和外延）

第十一段心態對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠不會喪失信心）

對比論證作用：使對立統一關系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。

2．齊讀第6自然段，說說第6自然段論述在語言方面有什么特色？

明確：運用排比：第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3．運用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力。

七、合作探討，加深理解

我們剛才一起對本文的論證思路和主要的論證方法進行了討論，然而本文一些句子在理解發面還有一定的難度，將你不懂的句子畫出來，大家共同討論。1．為什么說“她(善良)屬于人，她屬于??她屬于更文明更民主更發展更富強的社會”？ 明確：所謂“人之初，性本善”，因為“善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。

善良是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。2．為什么說“善良也是一種智慧，??一種快樂，一種樂觀”？作者是否有進一步的闡述? 明確：第10、11自然段進行了闡述: 善良是與成熟、超拔聯系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠見，一種自信。善良者能坦然、安心地面對現實，并永遠不喪失信心，所以說它是一種精神力量??一種樂觀。

3．為什么“往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

明確：小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強大的人是出于對社會發展的了解和自覺而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會發展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來。如“文化大革命”時“階級斗爭擴大化”，故而最不善良。

八、課堂討論

1.在生活中你見到過哪些善良的行為？ 2.你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的結果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？ 3.你覺得當今社會是否該做一個誠實善良的人？ 關于善良談談自己的理解。

看見人家墻要倒了，如果不能扶，那么不推也是一種善良

看見別人喝粥自己在吃肉，如果不想讓，那么部“吧唧”也是一種善良 自己有錢，如果不想捐助，那么多買一點福彩也是一種善良

看見人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災樂禍，也是一種善良

九、課后延伸 1．向學生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學》。2．完成練習冊練習。

第五篇：46《善良》教案

一、關于《善良》

從時間上看，善良是一個古老的道德話題，從感情色彩來看，善良是一個帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現實生活發生碰撞的時候往往會帶來一些負面的結果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復雜性。當代作家王蒙的《善良》，應該說就是這種復雜性所帶來的一個作品，文章從現實中人們的善良觀（“善良......過時”、“善良即愚蠢”）出發，提出自己的疑問與思考，并試圖在思辯上進行“抑惡揚善”，事實上文章也確實表達出了這種價值觀念，它沒有過多的說教味道，而是借助獨有的“王蒙式語言”強有力地弘揚了“善良”的力量、屬性、內涵、結果等正義的一面，在這樣精彩有力的語言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認為這就是這篇文章的重要特點。

《善良》并沒有明確地答復“人們是否需要善良”這樣的現實問題，但是字里行間無不散發出善良的芬芳，讀者可以從中領會到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點。中國人的價值觀念中一向主張“懲惡揚善”，從這點出發，王蒙的觀點并沒有多大的突破，然而作為一篇富有時代色彩的議論散文，卻具有很強的針對性和社會性。本文寫于1995年，正值商品經濟大潮涌來之時，可以看出，它是基于人們價值觀出現搖擺之時的社會現實而寫成的。

二、關于學習目標

“善良”是一個道德詞語，像《善良》這樣具有濃厚道德色彩和人生規勸意義的文章，學生應該學什么呢？換句話說，通過接觸這篇文章，學生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學的一個重要問題。

《善良》是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進行議論文教學。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點出發，進行“善良教育”，進而提高學生的道德認識和水平。我們還可以從語言學習著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語句，提高學生的語言表達水平。我們甚至還可以從知識與能力、過程與方法和情感態度與價值觀三維出發，分列不同的學習目標。語文是綜合性極強的學科，一篇文章的教學點是多角度的，然而在有限的40分鐘內進行教學，多角只能變成幾角，這就存在一個教學取舍的問題，那么，本文應該取什么，舍什么呢？

文本是學習之本，閱讀教學的基點建立在文章上。《善良》這篇文章，從接受層面的角度講，我認為學生通過閱讀，應該能明白作者的基本觀點和態度，做到“讀懂”文章，同時，從文學層面看，學生還要感受好作品的語言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習的角度，我由此引申出兩個學習目標，設定為：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語句。

文以載道，從價值觀的角度，我們很容易設定另一個學習目標，比如樹立正確的善良觀念、端正學生的善良態度、學會用一顆善良的心對待世界和人等等，歸結起來就是要學生學會善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時候我們也希望達到這樣的教育意義，但我以為，一節課不足以解決人的價值觀等許多精神層面的問題，道德情感的培養、道德認識的提升要在道德實踐的基礎上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學生“受熏陶”，而不是使學生“能做到”，更何況本文只是思辯上的“崇善論”，（認真研究，會發現作者并沒有講清楚“善良”與“一味善良”的區分點），因此，對讀者（學生）而言，本文與其作為一個“善良教育”的作品，還不如作為一個“善良討論”的作品，換句話說，就是《善良》的作品真正價值和意義不在于它宣揚了善良的正面，而在于它啟發了讀者（學生）對善良的思考。很多人生觀、價值觀的普遍性內容，我們不是沒有價值，缺乏的是主體對這些問題的思考，因此，我認為文學教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設定學習目標，我想既符合文章實際，也符合學生的生活實際，因而也更具有現實意義。因此，我將第三個學習目標設定為：引發學生有意識地對善良進行思考。只要學生讀完這個作品之后，對善良進行比較深入的思考，進而形成比較獨立的看法，我想就達到了思想教育的目的了，作為一個高一的學生，已經有足夠的道德修養分辨一般意義上的善惡，我想無須擔心他們會走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動。從這個意義上說，課堂上的思考永遠比課堂上的結論重要，沒有答案的課堂并非一概壞事，反而會更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。

綜合來看，本課的學習目標如下：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）欣賞文中的精彩語句。

（3）引發學生有意識地對善良進行思考。

三、關于學習過程

學習過程也就是師生共同參與的課堂教學結構，結構決定功能，因此過程的設計，直接影響到學習目標的達成度。在確立本課的學習目標之后，學生應該如何進行學習呢？怎樣學習才能積極歡樂高質高效呢？這其實是課堂教學的另一個重要問題。

像《善良》這樣具有很大討論空間（內容、語言、思考等方面）的文章，我打算采用對話教學的方式進行，在對話中提出問題，在對話中領會文章，在對話中激發思考，在對話中產生疑問，在對話中研究問題。

根據這三個學習目標以及閱讀教學的基本規律，本課的學習涉及到的內容主要就是思路、觀點、語言和討論四大內容，學習過程大體上可以分為閱讀--感受--理解--思考四個程序，閱讀與感受是學習的第一階段，屬于感性認識；理解與思考是學習的第二階段，屬于理性認識。前者是后者的前提和基礎，后者是前者的深入和提升，整體上是一個由淺入深、由低級到高級的循序漸進過程。具體來說，過程如下：

首先，學生要對文章有一個整體感知，這既符合閱讀的基本規律，同時也是深入理解文章的前提。做好這一點，分兩步走：一是上課前讓學生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學生再閱讀一遍。

在閱讀過程中，學生要思考的問題主要有三個：

（1）文章的結構如何？爭取能理清文章的寫作思路。（2）在文中劃出作者對善良的一些觀點。

（3）你是如何看待善良的？爭取能用生活實例加以解說。

第二，理清文章思路，把握文章內容。理清文章思路就是要把握文章結構，這是理解作品的重要一環，是從感知整體到感知局部內在聯系的學習轉移，這個在課堂上讓學生談自己的看法，教師予以點評，同時我也把自己的看法拿出來跟學生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良......”這一段劃開，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現象（現狀）和自己對善良的叩問（思考），后一部分作者對善良進行闡釋和表明自己的態度。從“現象”到“闡釋”，從“叩問”到“態度”，可以比較明確地看到作者的寫作思路，也比較有利于我們對文章的理解。當然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結構（其實本文也大體上符合提出問題--分析問題--解決問題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學生一個更好的認識過程，是否能有一種更符合文本的解說方式。

第三，在理清文章思路的基礎上，讓學生明確作者對善良的看法。這個內容，也擬讓學生展示一下自己的閱讀結果，要注意的是作者所批判的觀點和作者所表明的觀點。

第四，欣賞文中的精彩語句。本文語言運用的兩大技巧是排比和對比（我更愿意將其說成是修辭手法的運用，而不是對比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學習，學生會有更好的體會，而用“對比論證”來分析，雖然扣緊了議論文的文體特點，但削弱了語言欣賞的效果）。當然還有疑問、設問、語言的準確性等欣賞點。

第四，跳出文本看文本，引發學生對善良進行思考，重在激活學生思維，答案不必求同，最后向學生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學》。

從作品的解讀、目標的設定到過程的設計，整個教學設想體現了我的一些教學主張，應該說大體上是比較完滿的，當然課堂始終是個動態的過程，相關的因素眾多，具體的教學效果如何，有待教學實踐來檢測。