第一篇：善良學(xué)案

《善良》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn),理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義,加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。

2、懂得對(duì)比論證法的作用及運(yùn)用，培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)。

3、拓深對(duì)善良的思考,學(xué)會(huì)用一顆善良的心看待紛繁復(fù)雜的生活。

一、作者及寫(xiě)作背景：

王蒙，當(dāng)代作家、思想家、文化活動(dòng)家，曾擔(dān)任中國(guó)文化部部長(zhǎng)等職。1934年生于北京，1953年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，1956年發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派。

王蒙是深受中國(guó)人民喜愛(ài)的作家，他在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。寫(xiě)作背景：

經(jīng)歷了十年**，人與人之間的關(guān)系似乎變得復(fù)雜。在過(guò)分強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的年代，善良的倫理道德淡薄了，缺失了。王蒙在一場(chǎng)場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)中劫后余生，但他并沒(méi)有因此而放棄善良，而是更感到善良的可貴，升華了對(duì)善良的認(rèn)識(shí)。

一、基礎(chǔ)知識(shí)：

請(qǐng)給下列加點(diǎn)字詞注音： 不足恃（）圭臬（）弘（）揚(yáng) 戚戚（）．．．．．

二、解讀課文

1、從課文中找出本文的中心論點(diǎn)：

2、理清文章思路，把握文章內(nèi)容：

請(qǐng)給課文劃分層次并概括每層大意。全文共分三部分： 第一部分：

第二部分：

第三部分：

3、研讀第一部分，回答下列問(wèn)題：

1）現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的 ？

2）對(duì)善良就是愚蠢的觀點(diǎn)，作者接連提了哪幾個(gè)問(wèn)題？作者的看法是什么？

4、研讀第二部分，回答下列問(wèn)題：

1）作者是用什么方法來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的？

2）文章將“善良”與“兇惡”進(jìn)行了對(duì)比。找出穩(wěn)重運(yùn)用對(duì)比論證的段落，分析作者是從哪些方面進(jìn)行對(duì)比的，有什么表達(dá)效果。

5、合作探究，加深理解

1）為什么說(shuō)“善良也是一種智慧，??一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀”？作者有否作進(jìn)一步的闡述？

2）怎樣理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

三、課外延展

1、作者在文中表達(dá)了對(duì)善與惡的看法，你最認(rèn)同的是哪一句（或一段）？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，舉出一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明作者的觀點(diǎn)，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、仿照下列排比句的句式，分別以“善良”和“兇惡”開(kāi)頭，寫(xiě)兩個(gè)句式相同的排比句。

第二篇：《善良》學(xué)案

善良

教學(xué)目的：

1、掌握文學(xué)常識(shí)，學(xué)習(xí)掌握對(duì)比論證法。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會(huì)文章論證的嚴(yán)密。

3、進(jìn)行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)比論證法的運(yùn)用及作用。

2、認(rèn)識(shí)善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)生活中有些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。教學(xué)安排：二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、新課導(dǎo)入

人世間最寶貴的是什么？法國(guó)大作家雨果說(shuō)，是善良。也有人說(shuō)：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。”因此，一句善言，萬(wàn)兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

還有一種說(shuō)法:“女人被稱(chēng)善良表示不夠漂亮，沒(méi)有特色；男人被稱(chēng)善良，表示沒(méi)有男子氣概；主管被稱(chēng)善良，表示管理不果決；部屬被稱(chēng)善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個(gè)好的形容詞。”

究竟,善良是什么? 今天我們就來(lái)看看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。

二、作者介紹

王蒙：當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。

1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作。

1953年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》。

1956年發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派。

1958年后在京郊勞動(dòng)改造。

1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。

王蒙

1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。

后任《人民文學(xué)》主編、中國(guó)作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長(zhǎng)、國(guó)際筆會(huì)中心中國(guó)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

這時(shí)期著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰ⅰ栋禋?3322》、《季節(jié)三部曲》（《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》），中篇小說(shuō)《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見(jiàn)時(shí)難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說(shuō)，小說(shuō)集《冬雨》、《堅(jiān) 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩(shī)集《旋轉(zhuǎn)的秋千》，作品集《王蒙小說(shuō)報(bào)告文學(xué)選》、《王蒙中篇小說(shuō)集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當(dāng)你拿起筆……》、《文學(xué)的誘惑》、《風(fēng)格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》、《王蒙、王干對(duì)話錄》，專(zhuān)著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文》等。

其中有多篇小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國(guó)外出版。王蒙的作品反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來(lái)的清醒、冷峻，而且樂(lè)觀向上、激情充沛，井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

三、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次。全文共分三部分：

第一部分（1-4）：針對(duì)社會(huì)生活中善良似乎過(guò)時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分（5-11）：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)，并把善良與兇惡作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。

四、分析第一部分：

1．找出1-4自然段的關(guān)鍵句。

（1）善良似乎是一個(gè)早就過(guò)了時(shí)的字眼。（2）一味善良不足恃。

（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

（4）面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。

2.閱讀第一部分，思考回答下面問(wèn)題：（1）當(dāng)今社會(huì)的人對(duì)善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？

①“早就過(guò)了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實(shí)力、才干比善良與否重要。

作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。

作者對(duì)此提出一連串的疑問(wèn),從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的;不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切;若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。（2）作者針對(duì)這種情況，他提出了什么觀點(diǎn)？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。

（3）“善良似乎是一個(gè)早就過(guò)了時(shí)的字眼。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”你對(duì)這句話是怎樣理解的？

提示：利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對(duì)自己有利的原則；實(shí)力原則，即在人際關(guān)系中奉行展示自己實(shí)力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類(lèi)。這句話提示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。生存競(jìng)爭(zhēng)是一種優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。

五、布置作業(yè)。

1、復(fù)習(xí)作者介紹。

2、預(yù)習(xí)文章的第二、三部分。

第三篇：善良

善

良

陜西省商洛市商州區(qū)

未來(lái)小學(xué)

六二班

陳翰科

去年臘月二十六，我們一家三口乘坐火車(chē)到鄭州看望病重的外婆。火車(chē)站人山人海，行人南來(lái)北往行色匆匆。列車(chē)一到站，旅客蜂擁而上，我們好不容易擠上列車(chē)找到座位坐下。這時(shí)我對(duì)面一位靠窗坐著的老大爺正在跟鄰座的人分享他的幸運(yùn)經(jīng)歷。原來(lái)他是到靈寶的，原本買(mǎi)的是無(wú)座票，進(jìn)站后抱著僥幸心理事先占了個(gè)好座，沒(méi)想到直到開(kāi)車(chē)后都沒(méi)人上來(lái)。

“我今天太走運(yùn)了！”老大爺開(kāi)懷不已。緊靠老大爺座椅的通道中擠著好幾十個(gè)人，其中一個(gè)瘦弱的男孩，看上去十五、六歲的樣子，被來(lái)往穿行的旅客擠得東倒西歪。

看到這情景，老大爺親切地說(shuō)：“孩子，這么站著遭罪喲，你應(yīng)該像我這樣早點(diǎn)上車(chē)來(lái)找個(gè)座兒的，到哪下呀？”

“我沒(méi)事的，老爺爺，我到三門(mén)峽。”

“喲,那得四個(gè)多小時(shí)才到。這么遠(yuǎn)一直站著可怎么辦？”老大爺搖了搖頭表示擔(dān)憂。

過(guò)了一會(huì)，老大爺又轉(zhuǎn)過(guò)臉和藹地說(shuō):“這樣吧，孩子，我到靈寶，等我下了車(chē)之后你就來(lái)坐這里。”

“嗯，好的，謝謝您啊。”小哥哥輕輕地應(yīng)了一聲，滿臉

感激。

列車(chē)快到渭南時(shí)，乘務(wù)員前來(lái)檢票。到小哥哥時(shí)，列車(chē)員看了看票又瞅了瞅小哥哥，奇怪地問(wèn)：“7車(chē)12座？你不是有座嗎，怎么不坐？”

小哥哥微笑著悄悄向老大爺?shù)姆较蚺臁?/p>

“六十多歲的老人了，一直站著會(huì)吃不消的。”

“你沒(méi)跟他說(shuō)？他不知道嗎？”

“怎么能說(shuō)？要是知道了他就該坐不踏實(shí)了。”小哥哥抿著嘴眨了眨眼。

列車(chē)員回頭瞅了瞅睡著的老大爺，嘆了口氣，然后把票給了小哥哥。她為小哥哥沉默的善良深深感動(dòng)。

............“請(qǐng)注意，列車(chē)快到三門(mén)峽站，有下車(chē)旅客向車(chē)門(mén)口走走......”聞言，小哥哥從座位下拿出自己的拐杖向車(chē)門(mén)走去......”

望著他的背影我震驚了！

點(diǎn)評(píng):小作者的這篇習(xí)作抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，為我們刻畫(huà)了一個(gè)心靈高尚的當(dāng)代殘疾青年。文章構(gòu)思巧妙，故事情節(jié)耐人尋味，結(jié)尾設(shè)置懸念，令人深思。

推薦意見(jiàn)：生活中不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。本文作者獨(dú)具慧眼，別出心裁地寫(xiě)下了旅途中看到的一件事。此事震驚了作者，也震撼了每個(gè)讀者的心。中國(guó)人都能像他一樣高尚，國(guó)家怎能不復(fù)興？因此，這是一篇值得欣賞的佳作。

指導(dǎo)教師：侯沖仙

學(xué)校：商州區(qū)未來(lái)小學(xué)

郵編：726000

聯(lián)系電話：***

第四篇：善良 教案

善

良 一、三維目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：理清本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者嚴(yán)密的論證方法。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)搜索信息的能力，能抓住關(guān)鍵句；能揣摩作者的思維流程，領(lǐng)會(huì)重要句子的含義；啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探討善良。

3、過(guò)程與方法：

（一）導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者。

（二）整體感知，理清結(jié)構(gòu)。

4、情感與態(tài)度目標(biāo)：探討把握文章的基本觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的道德觀。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：抓住關(guān)鍵句，揣摩作者的思維流程，領(lǐng)會(huì)重要句子的含義。

三、教學(xué)時(shí)間 ：一課時(shí)

四、教學(xué)具體過(guò)程：

（一）、理清結(jié)構(gòu)。

【全文分為三個(gè)部分：一（1－4）針對(duì)社會(huì)生活中善良似乎過(guò)時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。二（5－11）闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)，并把善良與兇惡作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。三（12）重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得愈來(lái)愈善良。】

（二）、品味語(yǔ)言，理解句子。

1、找出文中的排比句子和對(duì)比句。

2、品味相關(guān)句子。

①“在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”

【這句話揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常現(xiàn)象。生存競(jìng)爭(zhēng)是一種優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。】

②“善良也是一種智慧……一種樂(lè)觀。”

【這句話是對(duì)善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過(guò)程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。】

③“事情往往是這樣……而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。”

【這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開(kāi)的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透的人與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會(huì)濫用權(quán)力，所以也善良。】

3、理解句群。◎“善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候……善良常常敗在兇惡的手下。”

①第1、2、3、4、句與第5句是什么關(guān)系？第1句與第2、3、4句是什么關(guān)系？第2句與第3、4句是什么關(guān)系，第3句與第4句是什么關(guān)系？【前三問(wèn)是因果關(guān)系，后一問(wèn)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。】

②細(xì)細(xì)揣摩這組句子對(duì)表意的作用，說(shuō)出這種句式運(yùn)用的妙處。

（三）學(xué)生思考：

（1）對(duì)善良的評(píng)價(jià)是一個(gè)古老的話題，王蒙對(duì)善良的議論有哪些新意？在文中劃出作者對(duì)善良的一些觀點(diǎn)。

【作者認(rèn)為，善良與兇惡相對(duì)，善良是稚弱的，常常敗于兇惡的手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次，多數(shù)情況下，善良之不為惡，非不能也，是不為也。即使自以為百分之百的代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。相信國(guó)人終歸會(huì)愈來(lái)愈善良。】

（2）你是如何看待善良的？爭(zhēng)取能用生活實(shí)例加以解說(shuō)。(四)、課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

推薦閱讀：《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

第五篇：善良發(fā)言稿

大家好!今天給大家?guī)?lái)的主題演講是善良，希望你們喜歡。

善良是人生的財(cái)富。那么，世界上最珍貴的東西是什么呢?

法國(guó)作家雨果說(shuō)得好:“善良是歷史上罕見(jiàn)的一顆珍珠。”由此可見(jiàn)，好人幾乎比偉人更好。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)追求“善”字:待人而行，強(qiáng)調(diào)心地善良、美善;與人交往，注意與人為善……我們應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)自己和別人善良一些。

記得一位名人說(shuō)過(guò)，對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，唯一的力量就是法律;一個(gè)人唯一的權(quán)利就是善良。

我讀過(guò)兩篇外國(guó)短篇故事。一個(gè)是暴風(fēng)雨過(guò)后，成千上萬(wàn)的魚(yú)被捕獲在海灘上。一個(gè)小男孩把找到的每一條魚(yú)都送回到海里。一位碰巧路過(guò)的老人對(duì)他說(shuō):“你不可能一天撿完的。”小男孩撿起來(lái)說(shuō):“至少我撿到的魚(yú)，它們有了新生命。”老人一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。

在另一個(gè)故事中，一個(gè)獵人在巴西的叢林里射殺了一只豹子。他看到豹子腸子已經(jīng)漏出來(lái)了依然拖著身體往前爬，爬了半個(gè)小時(shí)。然后來(lái)到兩只小豹面前，給了它們最后一口牛奶。

看到這些，獵人流著淚折斷了他的槍。如果第一個(gè)故事是關(guān)于善良和純真的，那么第二個(gè)故事中獵人的良心發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是一種“再好也沒(méi)有了”。

美國(guó)作家馬克·吐溫把善良稱(chēng)為一種通用的語(yǔ)言，它能使盲人“看見(jiàn)”，聾人“聽(tīng)見(jiàn)”。心地善良的人，他們的心是熱的，熱量可以驅(qū)走寒冷，掃去陰霾。

善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，智慧常開(kāi)，心靈常純潔，心胸常開(kāi)闊。

與善良的人在一起，不必自我防衛(wèi)，內(nèi)心平靜。播下仁慈的種子，你就會(huì)有希望。一個(gè)人即使不能讓別人驚嘆，也可以忍受“缺金少銀”的日子，留下的是善良，足以讓生命變得更加美麗——因?yàn)樯屏际巧狞S金。

生活中需要更多的善良，更多的謙虛，更多的寬容，更多的理解，才會(huì)讓人們?cè)谏钪懈械矫篮煤托腋！?/p>

這是善良的人民所向往和追求的，也是勤勞善良的中華民族所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的。

我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家。