第一篇：二 善良教案

二、善良

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清本文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣。把握善良的含義，做一位善良的人，樹立正確的道德觀。

2、反復(fù)閱讀，揣摩作者的思維流程，并掌握文章的寫作手法。教學(xué)重點與難點：善良過時了嗎？ 教學(xué)課時：1課時 教學(xué)過程：

一、歌曲導(dǎo)入。

播放歌曲《愛的奉獻(xiàn)》，教師：“‘只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間；只要人人都堅守善良，幸福之花將處處開放。’當(dāng)代有這樣一位作家：他在強調(diào)斗爭的年代，被錯劃為右派，然后被‘自我流放’到新疆生活了十幾年才得以回到北京。可是他在一場場的政治運動中劫后余生，并沒有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對善良的認(rèn)識。他就是王蒙。”

二、王蒙及其作品的介紹

三、整體感知

1、學(xué)生閱讀課文，揣摩作者的思維流程。

2、字詞積累：

① 字音：不足恃（shì）濫（làn）惡 圭（guī）臬（niè）稚（zhì）弱 ② 字形：恃才傲物 對峙 凄厲 勵精圖治 弘揚 一泓深潭

參透 滲透 迷彩服 興高采烈 負(fù)隅抵抗 喁喁私語

3、理清文章思路：（請學(xué)生歸納，教師點撥）

第一部分（1—4）針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提

出自己的思考。

第二部分（5—11）闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強

調(diào)了善良的力量和作用。

第三部分（12）總結(jié)強調(diào)自己喜歡善良，?并且相信國人會變得越來越善良。

四、重點探究，分析理解（學(xué)生思考，舉手發(fā)言）

1、本文為什么用大量篇幅深入挖掘兩個寓言故事？ 明確：作者從兩個有關(guān)善良的傳統(tǒng)故事切入話題，這樣不僅能獲得讀者情感上的共鳴，而且這樣切入，使自己的觀點和看法不突兀,有說服力，這也恰恰是作者獨具匠心之處，從逆向的角度使人們認(rèn)識到施與善良的必要性，為下文的論述做了準(zhǔn)備。

2、第6自然段運用了什么修辭？有什么作用？

明確：排比 喜歡—歡迎—向往表現(xiàn)迫切之情。“……才（有）能……”充分展示善良的功能作用，表示善良是必要的條件，強調(diào)了善良對于幸福和平、天下太平的重要性。

3、在文中找出“善良”和“兇惡”作對比的段落。① 第5自然段： 兇惡 善良 強大 稚弱 毫不猶豫 不設(shè)防 無所不為 有所不為 武器多 武器少 作用：取材于生活，讓人產(chǎn)生共鳴。②第8自然段

闡述了作者自己的看法。兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次。見解獨到，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心中的郁結(jié)，更堅信善良，堅守善良。

4、小結(jié)主旨：本文圍繞善良這一話題，通過對比論證，闡明了善良的重要意義、作用、屬性和本質(zhì)，暗示了新形勢下人們應(yīng)該學(xué)會善良的道理，具有很強的哲理性和時代感。

五、聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)散思維

1、說說課文中你最有感觸的一句話。（學(xué)生思考，自由發(fā)言）

2、聯(lián)系生活，討論交流：

① 請說說在你周圍發(fā)生過有關(guān)善良的故事。

② 你曾經(jīng)有過“好心沒好報”的經(jīng)歷嗎？你是怎么對待的？

（學(xué)生分組討論，請代表發(fā)言，教師適時加以情感上的引導(dǎo)）

3、思維的詩意拓展：善良是什么顏色？（學(xué)生可各抒己見，只要言之成理即可。）

4、朗讀有關(guān)善良的名言。

六、教師提出希望：從今天起堅持做一個善良的人！

第二篇：《善良》教案

科目：語文

課題：善

教學(xué)目的：

1、掌握文學(xué)常識，學(xué)習(xí)掌握對比論證法。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會文章論證的嚴(yán)密。

3、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)重點：

1、對比論證法的運用及作用。

2、認(rèn)識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)難點：對生活中有些現(xiàn)象的認(rèn)識。教學(xué)安排：二課時 第一課時 教學(xué)步驟：

一、新課導(dǎo)入

人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。”因此，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

還有一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個好的形容詞。”

究竟,善良是什么? 今天我們就來看看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。

二、作者介紹

王蒙：當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。

1948年加入中國共產(chǎn)黨。

1950年從事青年團的區(qū)委會工作。

1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。

1958年后在京郊勞動改造。

1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。

良

課型：新授課

班級：16護理（5）班

主備人：李永秀

時間：2017年3月3日

三、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次。

全文共分三部分：

第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強調(diào)了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、分析第一部分：

1．找出1—4自然段的關(guān)鍵句。

（1）善良似乎是一個早就過了時的字眼。

（2）一味善良不足恃。

（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

2.閱讀第一部分，思考回答下面問題：

（1）當(dāng)今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？

①“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實力、才干比善良與否重要。

作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。

作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。

（2）作者針對這種情況，他提出了什么觀點？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

（3）“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？

提示：利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關(guān)系中 奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實，發(fā)人深思。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。

五、布置作業(yè)。

1、復(fù)習(xí)作者介紹。

2、預(yù)習(xí)文章的第二、三部分。

第二課時

教學(xué)步驟：

一、檢查作業(yè)

二、分析第二部分

1．找出5—11自然段的關(guān)鍵句。

（5）善良常常敗在兇惡手下。

（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（善良的力量）

（7）善良的屬性。

（8）善良宣揚自己的光明。

（9）善良的內(nèi)涵。

（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。

（11）善良者永遠(yuǎn)樂觀、充滿信心。

（12）我喜歡善良。

2、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

（1）對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？ 答案可允許不一，旨在引導(dǎo)學(xué)生把握作者的觀點。

如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。

②多數(shù)情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。④善是人類和社會進化所必需。⑤相信國人會愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

（2）反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。①她(善良)屬于人,她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。

明確：因為,善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因為“善良才能和平愉快地彼此相處,??善良才能天下太平”,所以說“她屬于??”

善良是符合人的本性的,是代表了人類社會的進步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時,就把自己弘揚了一次,獲得另一種意義的勝利。

②善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。

③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運用對比論證有什么好處。對比的運用：

對比：是將兩種性質(zhì)不同或有差異的事物進行比較或?qū)φ眨瑥亩C明自己論點正確的方法。

集中在第5、8、11段。

第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強大。

把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處于不設(shè)防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；

第八段——結(jié)果對比:善良被弘揚—兇惡被壓縮

兇惡每“戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次；

第十一段——心態(tài)對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶

小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵??善良者微笑著面對現(xiàn)實??

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質(zhì)，更好地說明問題，增強說服力。

三、文中運用了什么修辭手法？ 文中運用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：

“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，??善良才能天下太平。”

第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關(guān)系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“??才（有）能??”的句式盡管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強調(diào)了善良是幸福、和平??天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如： “善良與兇惡相對的時候，前者顯得??善良常敗在兇惡手下。”

“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。”

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現(xiàn)象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經(jīng)歷，很容易認(rèn)同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法。“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次”。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結(jié)，更堅信善良，堅守善良。

四、總結(jié)全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認(rèn)為善良是人和社會進化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚。

第三篇：善良教案

《善良》教案

授課教師：郟縣職專2014-3-2

陳淑會

《善良》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.篩選文章關(guān)鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點。2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識。3.培養(yǎng)議論文的文體意識，學(xué)習(xí)理性的思維方式。

4.啟發(fā)學(xué)生對善良的思考，學(xué)會用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。【教學(xué)重點】

1.理清文章思路，篩選文章關(guān)鍵信息。

2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識，學(xué)會用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。【教學(xué)難點】

逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。【教學(xué)方法】

問題教學(xué)法、自主合作探究學(xué)習(xí)法 【教學(xué)課時】 兩課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

請同學(xué)們用兩分鐘寫出一個人最寶貴的五種品質(zhì)，引出“善良”。

二、理清文章思路，把握文章觀點

1.運用議論文提煉論點的方法，找出文章的中心觀點。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2.根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路。明確：

提出問題（1—4段）：針對善良似乎過時,善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（5—11段）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識。通過對比，強調(diào)了善良的力量和作用。

表明觀點（12段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

三、重點研讀

（一）研讀第一部分：

1.現(xiàn)實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？你是如何看出來的？

明確：一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；有否實力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問,從中體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。2.作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下

那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？

我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點，注意引導(dǎo)學(xué)生體會。）

3.小結(jié):這部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解,以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度,引人思考,繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述,這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分：

1.這部分主要運用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱—兇惡強大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）

第八段結(jié)果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）

第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠(yuǎn)不會喪失信心）

對比論證作用：使對立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。

2.齊讀第六段，說說第6段論述在語言方面有什么特色？

明確：運用排比：第一組排比，層層深入的表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3.運用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力。

（三）研讀第三部分 找出中心句

明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。

四、教學(xué)總結(jié)：

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認(rèn)為善良是人和社會進化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚。

五、課堂討論

你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的結(jié)果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？

第四篇：善良教案

善良

教學(xué)目的：

1、掌握文學(xué)常識，學(xué)會運用對比論證法。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會文章論證的嚴(yán)密。

3、培養(yǎng)議論文的文體意識，學(xué)習(xí)理性的思維方式。

4、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)重點：

1、理解文章重要語句的含義。

2、學(xué)習(xí)課文中多種修辭方法的運用，欣賞課文中的精彩語句。

3、通過對論證結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對語言的理解能力和分析能力。

4、認(rèn)識善良的意義并且進行善良教育。教學(xué)難點：

1、逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。

2、對比論證法的運用及作用。教學(xué)媒體：

多媒體 教學(xué)課時：

二教時

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，你們應(yīng)該聽過東郭先生與狼和農(nóng)夫與蛇的故事吧，有哪兩位同學(xué)能說說這兩個故事？這兩個故事說明了什么？（通過問題將同學(xué)引入善良的話題）同學(xué)們，你們對東郭先生和農(nóng)夫的善良有什么看法？如果讓他們重現(xiàn)，你們覺得他們還應(yīng)該那樣做嗎？好，讓我們帶著疑問，來學(xué)習(xí)今天的新課：王蒙的《善良》，先看看文學(xué)家王蒙對此是怎么看的？然后你們再說說你們的看法。（善良：心地純潔，沒有惡意）

二、王蒙簡介：

王蒙，當(dāng)代作家，河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948年加入中國共產(chǎn)黨。1950年從事青年團的區(qū)委會工作。1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年后在京郊勞動改造。1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。1963年起赴新新疆生活、工作了16年。1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。這時期有長篇小說《活動變?nèi)诵巍贰栋禋ⅰ?322》《季節(jié)三部曲》（《戀愛的季節(jié)》《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》）；中篇小說《布禮》《蝴蝶》《雜色》《相見時難》《名醫(yī)梁有志傳奇》《在伊犁》系列小說；小說集《冬雨》《堅硬的稀粥》《加拿大的月亮》；詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》；作品集《王蒙小說報告文學(xué)選》《王蒙中篇小說集》《王蒙選集》《王蒙集》；散文集《輕松與感傷》《一笑集》等。其中有多篇小說和報告文學(xué)獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，并在創(chuàng)作中進行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

三、速讀課文，明確文章文體，把握文章內(nèi)容。

1、通過對這一單元前兩篇課文的學(xué)習(xí)，明確文章體裁也為議論文。

2、回顧舊知：

（1）議論文三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）

（2）議論文的基本結(jié)構(gòu)有哪些？（提出問題、分析問題、解決問題）

（3）常用的論證方法有哪些？（舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證）

3、通過對議論文的格式，理清文章結(jié)構(gòu)層次，把握文章的中心觀點。全文共分三部分：

第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自

己的思考。

第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強調(diào)

了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

中心觀點：

我喜歡善良，不喜歡兇惡。

四、重點研讀第一部分

1、閱讀第一部分，思考回答下面問題：

（1）當(dāng)今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？

（一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代；為利益可以放棄善良；是否有實力、才干比善良與否重要。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作說明。）

（2）作者對善良持什么態(tài)度？你是怎么看出來的？

（作者不認(rèn)同當(dāng)今社會的人。由“似乎”一詞；作者提出的一連串疑問從中看出作者的發(fā)對態(tài)度。）

2、小結(jié)：

第一部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解，一連串質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，從而要轉(zhuǎn)向我們下節(jié)課要學(xué)習(xí)的對“善良”的論述。

五、作業(yè)設(shè)計：

你對善良是什么看法？你同意作者的態(tài)度嗎？為什么？

第二課時

一、檢查作業(yè)：

上節(jié)課我們學(xué)了第一部分，留了思考題，請幾位同學(xué)回答一下。

二、重點閱讀二、三部分。

1、作者運用了什么論證方法？是怎樣論證的？

對比論證

第五段力量對比：善良稚弱——兇惡強大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）第八段結(jié)果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠(yuǎn)不會喪失信心）

2、對比論證有什么作用？

是對立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更加深刻、更吸引，更具有說服力。

3、反復(fù)閱讀下面幾段話，理解其深刻的含義。

（1）善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。

（2）事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力，所以也善良。

4、文章二三部分還用了什么修辭手法？找出例句進行說明。

文中運用了排比、對比的修辭手法。

（1）排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：

“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，??善良才能天下太平。”

第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關(guān)系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“??才（有）能??”的句式盡管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強調(diào)了善良是幸福、和平??天下太平的重要條件。

（2）對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如：

“善良與兇惡相對的時候，前者顯得??善良常敗在兇惡手下。”

“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。”

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現(xiàn)象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經(jīng)歷，很容易認(rèn)同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法。“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次”。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結(jié)，更堅信善良，堅守善良。

三、總結(jié)全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實，引導(dǎo)人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認(rèn)為善良是人和社會進化所必需，應(yīng)該受到歡迎、被重視、被弘揚。

四、課堂討論：

1、在生活中哪些行為你認(rèn)為是善良的？

2、你覺得當(dāng)今社會是否需要善良的人？

五、小結(jié)：

現(xiàn)在我們已經(jīng)上完了王蒙《善良》一課，我相信大家對善良有了更深的認(rèn)識，根據(jù)你們的理解來說說你們對東郭先生和農(nóng)夫的善良有什么看法？如果讓他們重現(xiàn)，你們覺得他們還應(yīng)該那樣做嗎？（學(xué)生自由回答，給予善良的肯定。）

六、作業(yè)設(shè)計：

1、應(yīng)用對比論證法，論證一下“美”與“丑”、“真”與“假”。（角度不限）

2、通過這一課的學(xué)習(xí)，結(jié)合日常生活，寫出你認(rèn)為善良的人的所作所為。板書設(shè)計：

第五篇：46《善良》教案

一、關(guān)于《善良》

從時間上看，善良是一個古老的道德話題，從感情色彩來看，善良是一個帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實生活發(fā)生碰撞的時候往往會帶來一些負(fù)面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復(fù)雜性。當(dāng)代作家王蒙的《善良》，應(yīng)該說就是這種復(fù)雜性所帶來的一個作品，文章從現(xiàn)實中人們的善良觀（“善良......過時”、“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問與思考，并試圖在思辯上進行“抑惡揚善”，事實上文章也確實表達(dá)出了這種價值觀念，它沒有過多的說教味道，而是借助獨有的“王蒙式語言”強有力地弘揚了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認(rèn)為這就是這篇文章的重要特點。

《善良》并沒有明確地答復(fù)“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實問題，但是字里行間無不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領(lǐng)會到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點。中國人的價值觀念中一向主張“懲惡揚善”，從這點出發(fā)，王蒙的觀點并沒有多大的突破，然而作為一篇富有時代色彩的議論散文，卻具有很強的針對性和社會性。本文寫于1995年，正值商品經(jīng)濟大潮涌來之時，可以看出，它是基于人們價值觀出現(xiàn)搖擺之時的社會現(xiàn)實而寫成的。

二、關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)

“善良”是一個道德詞語，像《善良》這樣具有濃厚道德色彩和人生規(guī)勸意義的文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么呢？換句話說，通過接觸這篇文章，學(xué)生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學(xué)的一個重要問題。

《善良》是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進行議論文教學(xué)。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點出發(fā)，進行“善良教育”，進而提高學(xué)生的道德認(rèn)識和水平。我們還可以從語言學(xué)習(xí)著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語句，提高學(xué)生的語言表達(dá)水平。我們甚至還可以從知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀三維出發(fā)，分列不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。語文是綜合性極強的學(xué)科，一篇文章的教學(xué)點是多角度的，然而在有限的40分鐘內(nèi)進行教學(xué)，多角只能變成幾角，這就存在一個教學(xué)取舍的問題，那么，本文應(yīng)該取什么，舍什么呢？

文本是學(xué)習(xí)之本，閱讀教學(xué)的基點建立在文章上。《善良》這篇文章，從接受層面的角度講，我認(rèn)為學(xué)生通過閱讀，應(yīng)該能明白作者的基本觀點和態(tài)度，做到“讀懂”文章，同時，從文學(xué)層面看，學(xué)生還要感受好作品的語言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習(xí)的角度，我由此引申出兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)定為：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語句。

文以載道，從價值觀的角度，我們很容易設(shè)定另一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如樹立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會用一顆善良的心對待世界和人等等，歸結(jié)起來就是要學(xué)生學(xué)會善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時候我們也希望達(dá)到這樣的教育意義，但我以為，一節(jié)課不足以解決人的價值觀等許多精神層面的問題，道德情感的培養(yǎng)、道德認(rèn)識的提升要在道德實踐的基礎(chǔ)上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學(xué)生“受熏陶”，而不是使學(xué)生“能做到”，更何況本文只是思辯上的“崇善論”，（認(rèn)真研究，會發(fā)現(xiàn)作者并沒有講清楚“善良”與“一味善良”的區(qū)分點），因此，對讀者（學(xué)生）而言，本文與其作為一個“善良教育”的作品，還不如作為一個“善良討論”的作品，換句話說，就是《善良》的作品真正價值和意義不在于它宣揚了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者（學(xué)生）對善良的思考。很多人生觀、價值觀的普遍性內(nèi)容，我們不是沒有價值，缺乏的是主體對這些問題的思考，因此，我認(rèn)為文學(xué)教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，我想既符合文章實際，也符合學(xué)生的生活實際，因而也更具有現(xiàn)實意義。因此，我將第三個學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為：引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進行思考。只要學(xué)生讀完這個作品之后，對善良進行比較深入的思考，進而形成比較獨立的看法，我想就達(dá)到了思想教育的目的了，作為一個高一的學(xué)生，已經(jīng)有足夠的道德修養(yǎng)分辨一般意義上的善惡，我想無須擔(dān)心他們會走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動。從這個意義上說，課堂上的思考永遠(yuǎn)比課堂上的結(jié)論重要，沒有答案的課堂并非一概壞事，反而會更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。

綜合來看，本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）欣賞文中的精彩語句。

（3）引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進行思考。

三、關(guān)于學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)過程也就是師生共同參與的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，因此過程的設(shè)計，直接影響到學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度。在確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，學(xué)生應(yīng)該如何進行學(xué)習(xí)呢？怎樣學(xué)習(xí)才能積極歡樂高質(zhì)高效呢？這其實是課堂教學(xué)的另一個重要問題。

像《善良》這樣具有很大討論空間（內(nèi)容、語言、思考等方面）的文章，我打算采用對話教學(xué)的方式進行，在對話中提出問題，在對話中領(lǐng)會文章，在對話中激發(fā)思考，在對話中產(chǎn)生疑問，在對話中研究問題。

根據(jù)這三個學(xué)習(xí)目標(biāo)以及閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，本課的學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容主要就是思路、觀點、語言和討論四大內(nèi)容，學(xué)習(xí)過程大體上可以分為閱讀--感受--理解--思考四個程序，閱讀與感受是學(xué)習(xí)的第一階段，屬于感性認(rèn)識；理解與思考是學(xué)習(xí)的第二階段，屬于理性認(rèn)識。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的深入和提升，整體上是一個由淺入深、由低級到高級的循序漸進過程。具體來說，過程如下：

首先，學(xué)生要對文章有一個整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時也是深入理解文章的前提。做好這一點，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。

在閱讀過程中，學(xué)生要思考的問題主要有三個：

（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭取能理清文章的寫作思路。（2）在文中劃出作者對善良的一些觀點。

（3）你是如何看待善良的？爭取能用生活實例加以解說。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點評，同時我也把自己的看法拿出來跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良......”這一段劃開，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對善良的叩問（思考），后一部分作者對善良進行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫作思路，也比較有利于我們對文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實本文也大體上符合提出問題--分析問題--解決問題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個更好的認(rèn)識過程，是否能有一種更符合文本的解說方式。

第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對善良的看法。這個內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點和作者所表明的觀點。

第四，欣賞文中的精彩語句。本文語言運用的兩大技巧是排比和對比（我更愿意將其說成是修辭手法的運用，而不是對比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會有更好的體會，而用“對比論證”來分析，雖然扣緊了議論文的文體特點，但削弱了語言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問、設(shè)問、語言的準(zhǔn)確性等欣賞點。

第四，跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對善良進行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，最后向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

從作品的解讀、目標(biāo)的設(shè)定到過程的設(shè)計，整個教學(xué)設(shè)想體現(xiàn)了我的一些教學(xué)主張，應(yīng)該說大體上是比較完滿的，當(dāng)然課堂始終是個動態(tài)的過程，相關(guān)的因素眾多，具體的教學(xué)效果如何，有待教學(xué)實踐來檢測。