第一篇：《善良》王蒙_教案

善

良 王 蒙

教學目的：

1、掌握文學常識，學習掌握對比論證法。

2、理清文章的結構層次，體會文章論證的嚴密。

3、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學重點：

1、對比論證法的運用及作用。

2、認識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學難點：對生活中有些現象的認識。教學安排：二課時 第一課時 教學步驟：

一、新課導入

人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優于偉大的人。”因此，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

還有一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個好的形容詞。”

究竟,善良是什么? 今天我們就來看看當代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。

二、作者介紹

王蒙：當代作家。河北南皮人，生于北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。

1948年加入中國共產黨。

1950年從事青年團的區委會工作。

1953年創作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。

1958年后在京郊勞動改造。

1962年調北京師范學院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。

1978年調北京市作協工作。后任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。

這時期著有長篇小說《活動變人形》、《暗殺—3322》、《季節三部曲》（《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨》、《堅 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉的秋千》，作品集《王蒙小說報告文學選》、《王蒙中篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當你拿起筆??》、《文學的誘惑》、《風格散記》、《王蒙談創作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文》等。

其中有多篇小說和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創作中進行不倦的探索和創新，成為新時期文壇上創作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

三、速讀課文，把握文章內容，并理清文章結構層次 1.字詞積累

① 字音：不足恃（shì）：依賴 圭（guī）臬（niè）：土圭和水臬。古代測日影、正四時和測度土地的儀器。稚（zhì）弱 濫（làn）惡 惶惶不安

2.全文共分三部分：

第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認識，并把善良與兇惡作對比，強調了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、分析第一部分：

1．找出1—4自然段的關鍵句。

（1）善良似乎是一個早就過了時的字眼。

（2）一味善良不足恃。

（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

2.閱讀第一部分，思考回答下面問題：（1）當今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據是什么？

①“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實力、才干比善良與否重要。

作者并不認同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。

作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。

（2）作者針對這種情況，他提出了什么觀點？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

（3）“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？

提示：利益原則，即在人際關系中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關系中奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。這句話提示了現實生活中的一些不正常的嚴酷的現實，發人深思。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎。

五、分析第二部分

1．找出5—11自然段的關鍵句。（5）善良常常敗在兇惡手下。

（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（善良的力量）

（7）善良的屬性。

（8）善良宣揚自己的光明。

（9）善良的內涵。

（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯系在一起。

（11）善良者永遠樂觀、充滿信心。

（12）我喜歡善良。

2、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

（1）對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？ 答案可允許不一，旨在引導學生把握作者的觀點。如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。

②多數情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應該濫惡。④善是人類和社會進化所必需。⑤相信國人會愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

（2）反復咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。

①她(善良)屬于人,她屬于??她屬于更文明更民主更發展更富強的社會。

明確：因為,善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因為“善良才能和平愉快地彼此相處,??善良才能天下太平”,所以說“她屬于??”

善良是符合人的本性的,是代表了人類社會的進步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時,就把自己弘揚了一次,獲得另一種意義的勝利。

②善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。

③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運用對比論證有什么好處。對比的運用：

對比：是將兩種性質不同或有差異的事物進行比較或對照，從而證明自己論點正確的方法。集中在第5、8、11段。

第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強大。

把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處于不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；

第八段——結果對比:善良被弘揚—兇惡被壓縮 兇惡每“戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次； 第十一段——心態對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶

小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵??善良者微笑著面對現實??

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質，更好地說明問題，增強說服力。

六、文中運用了什么修辭手法？ 文中運用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：

“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，??善良才能天下太平。”

第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“??才（有）能??”的句式盡管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強調了善良是幸福、和平??天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如： “善良與兇惡相對的時候，前者顯得??善良常敗在兇惡手下。”

“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。”

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經歷，很容易認同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法。“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次”。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據自己坎坷的生活經歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結，更堅信善良，堅守善良。

七、總結全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。

第二篇：《善良》---王蒙教案

《善良》---王蒙

? 教學目標

1．篩選文章關鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點。2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識。3．培養議論文的文體意識，學習理性的思維方式。

4．啟發學生對善良的思考，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。

? 教學重點

1．理清文章思路，篩選文章關鍵信息。

2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。

? 教學難點

逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。

? 教學方法

問題教學法、自主合作探究學習法

? 教學工具

多媒體

? 教學課時

兩課時

? 教學過程

一、課前準備

指導學生安排時間預習課文，排演短劇《善良歸家》。

二、導入

1．請同學們用兩分鐘寫出一個人最寶貴的五種品質，引出“善良”。2．觀看短劇《善良歸家》請同學們抒發感想。

三、理清文章思路，把握文章觀點

1．運用議論文提煉論點的方法，找出文章的中心觀點。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2．根據議論文基本結構，理清本文思路。明確：

提出問題（第1—4自然段）：針對善良似乎過時，善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（第5—11自然段）：闡述自己對善良的理解與認識。通過對比，強調了善良的力量和作用。

表明觀點（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、重點研讀

（一）研讀第一部分

1．現實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態度？你是如何看 出來的？

明確：一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實力、才干比善良與否重要。作者并不認同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問，從中體現出作者的反對態度。

2．作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下：

那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？ 我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點，注意引導學生體會。）

3．小結：這部分針對現實中一般人對“善良”的錯誤看法發表自己的見解，以一連串的質疑表明自己的態度，引人思考，繼而轉入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分

1．這部分主要運用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證。（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱——兇惡強大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）

第八段結果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內涵和外延）第十一段心態對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠不會喪失信心）對比論證作用：使對立統一關系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。2．齊讀第6自然段，說說第6自然段論述在語言方面有什么特色？

明確：運用排比：第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。

3．運用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力。

五、合作探討，加深理解

1．為什么說“她(善良)屬于人，她屬于??她屬于更文明更民主更發展更富強的社會”？ 明確：所謂“人之初，性本善”，因為“善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。

善良是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。

2．為什么說“善良也是一種智慧，??一種快樂，一種樂觀”？作者是否有進一步的闡述? 明確：第10、11自然段進行了闡述: 善良是與成熟、超拔聯系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠見，一種自信。善良者能坦然、安心地面對現實，并永遠不喪失信心，所以說它是一種精神力量??一種樂觀。

3．為什么“往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

明確：小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強大的人是出于 對社會發展的了解和自覺而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會發展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來。如“文化大革命”時“階級斗爭擴大化”，故而最不善良。

六、課堂討論

你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的結果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？

七、拓展練習

1．以“愛心”為陳述對象，分別以“泉水”、“燈塔”為喻體，仿照下面的句式再造兩個句子，使之構成一組排比句。

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧困交迫的人感到人間的溫暖； 。

2．以“善良”為陳述對象，依照上面的句式寫一組排比句。； 。

八、課后延伸

1．向學生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學》。

2．當面臨人生的兩難困境時，我們如何選擇？除了為善與不為善之外，我們又面臨哪些道德上的困境呢？請大家結合自己生活中遇到的兩難困境，寫一篇隨筆。

第三篇：善良王蒙課文內容

王蒙，1934年生。主要作品有：散文集《行板如歌》《王蒙漫游美文》，長篇小說《活動變人形》，長篇系列小說“季節”四部曲等。下面是小編給大家整理的善良王蒙課文內容，希望能幫到大家!

善良王蒙課文內容

善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農夫與蛇，善良的農夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當中，有多大比例是毒蛇或者惡狼?我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼?為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾病?

我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的那些倒霉蛋當中又有多少人是經得住時間考驗的當真的毒蛇和惡狼?如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們成了什么呢?是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢?

善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學。它屬于更文明更高尚更發展得良好的人。它屬于更文明更民主更發展更富強的社會。

兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

善良也是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯系在一起。多數情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛和抗爭，只是不濫用這種“正當防衛”的權利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現實，永遠不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，兇惡不是已經出盡風頭了嗎?兇惡不是披盡了“迷彩服”了嗎?后來又怎么樣了呢?

善良教案

教學目的：

一、掌握文學常識，學習掌握對比論證法，善良(教案)王蒙。

二、理清文章的結構層次，體會文章論證的嚴密。

三、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。

教學重點：

1、對比論證法的運用及作用。

2、認識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。

教學難點：對生活中有些現象的認識。

教學安排：二教時

第一教時

教學內容與步驟：

一、導入新課：

同學們，你們聽過農夫與蛇的故事嗎?哪位同學能說說這個故事?這個故事說明了什么?對，農夫因為善良反而送了自己的性命。同學們，你們對此有什么看法?好，現在我們來看看文學家王蒙對此是怎么看的?

二、板書課題，解題并介紹作者：

1、善良：心地純潔，沒有惡意。

2、簡介作者：

王蒙，當代作家，河北南皮人，生于北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。1948年加入中國共產黨。1950年從事青年團的區委會工作。1953年創作長篇小說《青春萬歲》。1956年發表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年后在京郊勞動改造。1962年調北京師范學院任教。1963年起赴新新疆生活、工作了16年。1978年調北京市作協工作。后任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。這時期有長篇小說《活動變人形》《暗殺-3322》《季節三部曲》(《戀愛的季節》《失態的季節》《躊躇的季節》)；中篇小說《布禮》《蝴蝶》《雜色》《相見時難》《名醫梁有志傳奇》《在伊犁》系列小說；小說集《冬雨》《堅硬的稀粥》《加拿大的月亮》；詩集《旋轉的秋千》；作品集《王蒙小說報告文學選》《王蒙中篇小說集》《王蒙選集》《王蒙集》；散文集《輕松與感傷》《一笑集》等。其中有多篇小說和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，并在創作中進行不倦的探索和創新，成為新時期文壇上創作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

三、速讀課文，把握文章內容，并理清文章結構層次。

全文共分三部分：

第一部分(1-4)：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分(5-11)：闡述自己對善良的理解與認識，并把善良與兇惡作對比，強調了善良的力量與作用。

第三部分(12)：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、分析第一部分：

閱讀第一部分，思考回答下面問題：

1、當今社會的人對善良有哪些看法?他們的根據是什么?

2、作者針對這種情況，他提出了什么觀點?

學生討論分析第1、2兩題，教師根據學生的回答作簡要的板書。(板書見下頁)

3、“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的?

提示：利益原則，即在人際關系中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關系中奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。這句話提示了現實生活中的一些不正常的嚴酷的現實，發人深思。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎。

下面摘引余秋雨先生的幾段話幫助同學們理解：“古希臘的亞里士多德和德謨克里特把善良看成人類原始倫理學的起點，而中國的孔子、孟子則把仁與人為善作為全部學說的核心，教案《善良(教案)王蒙》。幾千年過去了，羅素通覽了全人類的生存實踐后仍然以這樣一句話做概括：善良的本性在世界上是最需要的。…但奇怪的是，這樣的聲音在我們的現實生活中并不響亮，甚至在文化話語中也越來越黯淡。打眼看去，書架上成排成疊的書籍似乎都在故意躲避，都在肆肆洋洋地講述雄才大略、鐵血狼煙、新舊更迭、升沉權謀、古典意境、雋永詞章、理財門徑、生存智慧，卻很少說到善良…歷史的這種要求也滲透到了日常生活的各個領域。大家都希望成為強者，崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義、柔軟心腸作為嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，于是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學習如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷干凈。男人求酷，女人求冷，面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施舍和同情；慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神…”(《關于善良》)利益、實力成為人們的首選，善良、道德受到冷落，社會向何處去，人類向何處去?現實催人警醒。

五、布置作業

第二教時

教學內容與步驟：

一、檢查作業

二、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

1、對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意?

答案可允許不一，旨在引導學生把握作者的觀點。

如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。

②多數情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。

③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應該濫惡。

④善是人類和社會進化所必需。

⑤相信國人會愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

2、反復咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。

①善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。

②事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運用對比論證有什么好處。

對比的運用：

對比：是將兩種性質不同或有差異的事物進行比較或對照，從而證明自己論點正確的方法。

集中在第5、8、11段。

把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處于不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；兇惡每“戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵…善良者微笑著面對現實…

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質，更好地說明問題，增強說服力。

三、文中運用了什么修辭手法?

文中運用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對”善良“的理解，也引起讀者對”善良“的廣泛而深入的思考。如：

”然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，…善良才能天下太平。“

第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度，由”喜歡“到”向往“，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。”…才(有)能…“的句式盡管前面沒有用”只有“，表示善良是唯一的條件，但也強調了善良是幸福、和平…天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出”善良“，作者在文中多處把”善良“與”兇惡“作對比。如：

”善良與兇惡相對的時候，前者顯得…善良常敗在兇惡手下。“

”兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。“

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經歷，很容易認同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法。”兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次“，”善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次"。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據自己坎坷的生活經歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結，更堅信善良，堅守善良。

四、總結全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。

第四篇：王蒙經典語錄

王蒙經典語錄

王蒙經典語錄1

1、你必須以逸待勞，你必須心懷久遠，你必須從容不驚，你必須舉重若輕。

2、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。

3、只有去掉對世界，對他人乃至對自身的不切實際的幻想，才能安順快樂。

4、該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

5、生命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是生命健康的全部意義。真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。

6、真生命真事業真學問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質的人。

7、當了部長，才知道官小。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅…

9、相見短而分離久，熱鬧短而寂寞長，榮華一瞬而蕭索永時，青春片刻而衰亡繼來。

10、遺忘幫助我在一些事情上轉過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點燃起照明的火把。

11、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

12、高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

13、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區別，人類才會有發展。

14、我提醒你，我們那么早就見面了，你說是的，我卻覺得你也許沒有記得那樣仔細。

15、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。

16、人生一世，總有個追求，有個盼望，有個讓自己珍視，讓自己向往，讓自己護衛，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻身的東西，這就是價值了。

17、人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而保持沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。

18、學習使我不悲觀、不絕望、不瘋狂、不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚、不怨天尤人、不無可奈何、不無所事事。

19、相信時間，時間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

20、一個人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌、去奮斗是不可恥的，是應該珍惜這種生存權利的。

21、多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。

22、真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

23、自己弄不清楚的東西不一定就壞，對于自己鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。

24、青春是偉大的財富，信任是永遠的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點燃了學習的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

25、任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結果一定是不成，對此不應該有任何懷疑。

26、頌揚別人常常是肯定自己，指責別人常常是反射著自己的弱點。嘲笑自己常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實也是抬自己。以上是分享律，或日借光效應。

27、多學一種語言，不僅是多打開一扇窗子，多一種獲取知識的橋梁，而且是多一個世界，多一個頭腦，多一個生命。

28、頌揚別人常常是肯定自己，指責別人常常是反射著自己的弱點，嘲笑自己常常是嘲笑別人，給別人抬杠其實也是抬自己，以上是分享律，或曰借光效應。

29、人們對天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機會談天才的定義問題，我要說，天才即集中時間、集中精力。具有正常智商的人，如能集中自己的時間與精力，全力做好一兩件事，而且是長期堅持不懈，一般都能做出不俗的成績，都能表現出相當的才具來。

30、世上有拾金的，有拾銀的，有拾銅錢的，就沒聽說過有拾罵的。我罵的是你，誰說的.？身正不怕影子斜，無病不怕喝涼水。

31、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。

32、幽默是一種執拗，一種偏偏要把窗戶紙捅破、放進陽光和空氣的快感。

33、人生最缺少的是什么？是時間，是經驗，是學問，更是一種比較純凈的心情。

34、我愛生活，我嘆息一切美好的瞬間的短促。只有文學才能使美好的瞬間與永恒連接起來。

35、一個人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經驗，又總能夠用自己的成熟和經驗來校正和豐富自己的理想。這是一個最好的狀態。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。

36、首先是要找對找到找定自己的優勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應該發揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

37、一個人應該知道自己能夠做什么，應該做什么，必須做什么，更應該知道不應該做什么，不要做什么，其實做也做不到什么。

38、善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

39、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態度。

40、耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰勝了而且必將繼續戰勝任何對手。

41、志向一經確定就不再是幻想夢境，而是巨大的實踐，是一系列問題的挑戰與應答，是沉重如山的勞務。

42、一切決定于時機，時候到了石頭里也會孵出小鳥，時候不到火焰里也照樣透心冰涼。

43、一切被推崇，提倡，珍愛的東西，都是禍害之源，爭奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。

44、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

45、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態度。

46、兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

47、所謂成長，就是一些不切實際的幻想破滅了，而另一些合理的科學的理念一步一步變為現實。

48、才華是一眼看穿的分明的眸子。

49、我說，黑貓和梨花可能是偶然，眼睛和春天卻常常與我相伴。

50、政治有時候會扭曲生活，但生活會消解政治。老百姓自有一套生活哲學。人世間的色彩太多了，黑白之間還有大量的青黃灰。

51、政治不是我的主業，我始終堅持的是寫作。我之所以是王蒙不是因為我當過什么什么，而是你反過來，因為我有這個能力、影響和活兒。

52、兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

53、如果春天沒有能讓你醉倒與墮落，春天就一定能夠叫你爆炸。

54、文學是一種社會現象，而社會并不是一種文學現象。社會上尚沒有完全弄清、完全解決的問題，期待通過文學作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現實的。

55、這就是洋人，走到哪里哪里就有愛情。而中國人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，為捉奸可以幾夜不睡。

56、人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

57、春花秋葉，山嵐水影。

58、學習是一個人的真正看家本領，是人的第一特點，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學習的結果、學習的恩澤。

59、自己豐富才能感知世界的豐富，自己好學才能感知世界的新奇，自己善良才能感知世界的美好，自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

60、沒有立即沒有建設的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。

61、至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

62、順境中，恬淡無為是節奏也是補充，是休息也是對于不測風云的預防，是網球手的發球或接發球準備，可進可退，可攻可守，靜如處子，動如脫兔。在不無兇險的逆境，恬淡無為是休眠，是自我保護而且不露行跡，也是從泰坦尼克號上逃離的救生艇。

63、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，不要隨便信他。

64、在絕大多數情況下，生活的力量仍然有可能戰勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

65、如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時代落過的淚水。只要還在人間，你就不會完全麻木。

王蒙經典語錄2

1.人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而保持沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找對找到找定自己的優勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應該發揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結果一定是不成，對此不應該有任何懷疑。

4.沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調節，就沒有發展和進步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動、亂抒情，討厭的很。

5.真生命真事業真學問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質的人。

6.善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

7.一切決定于時機，時候到了石頭里也會孵出小鳥，時候不到火焰里也照樣透心冰涼。

8.多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。

9.在絕大多數情況下，生活的力量仍然有可能戰勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

10.不要著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰勝了而且必將繼續戰勝任何對手。

12.真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

13.該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等...永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

14.一個人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經驗，又總能夠用自己的成熟和經驗來校正和豐富自己的理想。這是一個最好的狀態。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。

15.至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

16.相信時間，時間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

17.遺忘幫助我在一些事情上轉過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點燃起照明的火把。

王蒙經典語錄3

1、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

2、青春是偉大的財富，信任是永遠的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點燃了學習的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

3、不要太相信簡單化：凡把復雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。

4、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

5、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價值判斷，這是最根本的原則。先做出價值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標志。

6、高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

7、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅…

9、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。

10、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態度。

11、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，不要隨便信他。

12、我只能繼續鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹慎再謙虛謹慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風度就是無——無憂、無為、無欲、無夢。

13、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態度。

14、沒有立即沒有建設的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。

15、兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

16、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。

第五篇：王蒙經典名言

王蒙，中國當代作家、學者，著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小說，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。他是當代文壇上創作最為豐碩、始終保持創作活力的作家之一;他是中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委。

1.人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而保持沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找對找到找定自己的優勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應該發揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結果一定是不成，對此不應該有任何懷疑。

4.沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調節，就沒有發展和進步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動、亂抒情，討厭的很。

5.真生命真事業真學問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質的人。

6.善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

7.一切決定于時機，時候到了石頭里也會孵出小鳥，時候不到火焰里也照樣透心冰涼。

8.多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。

9.在絕大多數情況下，生活的力量仍然有可能戰勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

10.不要著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰勝了而且必將繼續戰勝任何對手。

12.真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

13.該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等...永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

14.一個人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經驗，又總能夠用自己的成熟和經驗來校正和豐富自己的理想。這是一個最好的狀態。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。

15.至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

16.相信時間，時間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

17.遺忘幫助我在一些事情上轉過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點燃起照明的火把。