第一篇：聽畢淑敏講《心理健康和人生幸福》

聽畢淑敏講《心理健康和人生幸福》

5月14日晚，我有幸參加了“全球通VIP名家講堂文化之約專場活動”，在北京國賓酒店聆聽了畢淑敏的《心理健康與人生幸福》講座，受益匪淺。

畢淑敏指出，心理健康的標準包括外在和內在的標準。首先，要坦誠接納自己。心理健康的人接納個人的不足，接納世界的不完美，也能夠自我控制。他深知，人的性別、父母、身高、形象、外表、年齡等都無法改變，要接納自己的所有優缺點，喜歡和注重自己；心理健康的人是真誠和具有安全感的，對事物具有等同感，能感知對方的快樂，是善解人意的。

其次，要認真修煉自己。心理健康的人是自信的，這種自信來自于知識、修養、氣質、品位等；他清楚自己的能力，勇于接受挑戰；他以問題為中心，而不是以自我為中心；學習和工作是積極的，蓬勃向上的，能對自己的成就感到自豪。最后，要勇于表達自己。一個心理健康的人當悲則悲，當喜則喜，真情流露喜怒哀樂；心理健康的人善良仁愛，對事物靈活處置，具有彈性；心理健康的人愿意改變自己，并對自己的行為負責，對自己的生命負責。

總之，心理健康的人活在當下，以未來為方向，不像心理不健康的人只活在以往，活在無邊無際的回憶和憂郁中。畢淑敏對人生幸福的內心感受是：

第一，每一個人要對自己的幸福負責。這個幸福感不是來自于別人的恩賜，也不是來自于一個客觀的物質條件的出現。比如說，我們會覺得如果我們有房子住，我們會幸福；可是，我們知道，有一些住在很大、很美麗的房子里的人并不幸福。通常我們覺得，如果有了錢，我們會覺得幸福；我們當然也知道有些非常多的財富集于一身的人，并不幸福。如果我們是健康的，我們會幸福；我想有很多健康的人，說自己不幸福。所以幸福是一個非常私人的、個人化的問題，除非你自己在你的思想體系里建立起對于幸福的把握，否則你將無法掌握幸福。

第二，財富和成功并不能夠確保幸福。國外的心理學家做過這樣的研究，在百萬富翁、千萬富翁、甚至億萬富翁里做關于幸福的調查和研究，在地鐵吹拉彈唱的街頭藝人或者乞丐里關于幸福的調查，他們得出的結論是什么？在百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁中感到幸福的比例和乞丐中感覺幸福的比例是同樣的，因此，他們得出的結論是財富和成功不能確保幸福。

幸福是什么？聽了畢淑敏的報告，我再一次肯定了自己的觀點，幸福不等于金錢名利，不等于位高權重，不等于風光瀟灑，幸福是生活中最平淡、最樸實的點點滴滴。幸福來自于自己的內心感受，幸福是自產自銷、價廉物美的，幸福的感覺常常是從一念之間開始，在心里儲存、發酵、繁衍…… 人生需要保險箱，要圍繞自己制定的人生目標，找到幸福的生發之點，要善于發現和享受幸福。在人生旅途上記錄下所有美好的回憶，努力把自己的人生過得豐富、美好、精彩。因為“歷史不記錄回聲。人的生命是長度固定的鎖鏈，為了對抗死亡，為了在重復學習之余留出創造的空間，只要在生命之環上負載更多希冀與沉重。”“在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。”（畢淑敏語錄）

相關鏈接：《心理健康與人生幸福》

作者簡介：畢淑敏，國家一級作家，心理學博士，內科主治醫師，注冊心理咨詢師。現任北京作家協會副主席。曾獲莊重文文學、小說月報第四、五、六屆百花獎、當代文學獎、陳伯吹文學大獎、北京文學獎、昆文學獎、解放軍文藝獎、青年文學獎、臺灣第16屆中國時報文學獎、臺灣第17屆聯報文學獎等各種文學獎30余次。著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》、《女心理師》、《鮮花手術》，中短篇小說集《女人之約》、《昆侖殤》、《預約死亡》，散文集《婚姻鞋》、《素面朝天》、《保持驚奇》、《提醒幸福》，短篇集《白楊木鼻子》，散文集《心靈處方》、《畢淑敏文集》《我很重要》等。

第二篇：畢淑敏 幸福人生與心理健康

畢淑敏:幸福人生與心理健康 [轉貼 2008-01-29 09:04:17] 字號：大 中 小 人活著的目的就是要使自己幸福，我今天特別想和大家來分享自己內心的這些感 受。第一條，是我們每個人要對自己的幸福負責。幸福感不是來自于別人的恩賜，也不是來 自于一個客觀的、物質的條件的出現，當這個條件出現我們就會感到幸福，不是這樣的。比 如我們會覺得如果有房子我們會幸福，但是毫無疑問，有一些住在很大很豪華的房子里的人 不幸福； 我們通常認為我們有了錢會很幸福，更確切地知道有很多財富積于一身的人未必幸 福。我們覺得健康就幸福，但是也有很多非常健康的人覺得不幸福。所以幸福是一個非常私 人、個人化的問題，除了你自己在你的思想體系里建立起對幸福的把握，否則你將無法掌握 幸福。

因為我自己是一個做過醫生的人，我想，這個幸福應該是有點物質基礎的。我看過一本書，日本的一個醫學博士，他叫??茂雄，他在《腦力的革命》里寫道人的心靈是由大腦的腦干，大腦的邊緣系統和大腦的皮質組成的，其中有一種 A 質神經，當說到外界刺激的時候會使 人有快感。

若干年前我寫過一本關于禁毒和戒毒方面的小說《紅處方》，后來是奚美娟、周迅演出了。我那時候特別奇怪為什么有人去吸毒，就是有人想尋找不勞而獲的快感。

首先我們身體里面有一種內嗎啡的分泌，比如說一個農民辛苦一年，看到麥田收獲的時候，他的那種喜悅，我想，如果我們在田頭把這位農民的血液抽出來去化驗，他學業中的內嗎啡 的含量一定高于平常，毒品是模擬了我們身體的內嗎啡的結構，以十倍、百倍強大的力量進 入人體，所以吸毒的人會描繪他們有一種飄飄欲仙的快感，但是這種罪惡的快感不是來自于 勞動，不是來自于體內的正常分泌，所以會將人引入深淵。

當我們覺得幸福的時候，其實就是體內的內分泌系統產生了一種讓我們愉快的物質，在醫學 里是內嗎啡。幸福是個人內心非常獨特的體驗，我覺得其實這是我們人類非常奧妙的一種體 驗，當人們進入創造性的勞動，讓自己的潛能得到一種巨大發揮的時候，其實是我們感到無 盡幸福的源泉。

第二，財富和成功不能確保幸福。國外的心理學家做過這樣的研究，在百萬富翁、千萬富翁 甚至億萬富翁里面做過調查和研究，也在地鐵里吹拉彈唱街邊的藝人，包括乞丐們他們去做 過關于幸福的調查。他們得出的結論居然是，在這些富翁當中感覺幸福的人比例和在乞丐中 感覺幸福的人比例是同樣的。因此，他們得出的結論是，財富和成功不能確保幸福。我們常

常會覺得，如果

我掙到什么錢，我就覺得幸福，或者如果我開了一個什么樣的車，如果我們 有一個什么樣的房子，或者得到什么樣的地位，我們就認為自己可以幸福。但是科學研究證 明，在很多案例統計得出的結論特別重要。所以，我覺得財富和成功并不能確保幸福。

什么樣的人比較幸福？如果聽我這么說，有點悲觀了，幸福到那里去了，其實是：天性樂觀 的人幸福的比率會比較高。

幸福就來自健康的心理，世界衛生組織 1946 年成立的時候，他們在成立憲章上就做了一個 定義，什么叫做健康。他說健康是一種生理上、精神上和社會適應上的一種完好狀態，而不 僅僅是指沒有疾病和虛弱的健康。有人說我身體健康，我做各種各樣的運動，這是鍛煉我們 的身體，到空氣新鮮的地方，我不吃那些垃圾食品，我調整我的生活方式，我們知道這是一 個會讓我們的身體比較健康。可是怎么讓我們的心理健康呢？心理健康其實非常重要，不是 說我們自己就來了一個鐵打的固若金湯的心理，其實人的心理是比身體經歷更多變化的狀 態，不是沒有問題，我們天天都會遇到問題，而是一個心理健康的人他比較能夠有效地解決 問題。

有人說，我倒是愿意心理健康，可是我怎么才能心理健康？其實心理學里面流派多多，而且 各個流派的術語都不一樣。我剛開始學習的時候，簡直學得我非常傷心，我怎么搞的真的弄 不清楚。后來老師跟我說，說我不要著急，說心理學里面有名有生的門派有幾百個，各大門 派有幾十個，我說這不是成了“武林”里面一片混亂了。（笑）

后來我經過自己的學習，我覺得，心理健康最重要的是有健康的自我形象。你有了健康的自 我形象，就會有自尊、有自信、有自愛。一個人具備了這幾條以后，其實可以在某種程度上 講你的人生可以無往不勝。自我形態的健康，就在事業上有機會發展自己，人的潛能就得以 拓展，就可以在工作和事業上得到快樂，也能夠享受到工作的成就感和滿足感。我們每個人 是一定有長處，也一定有短處，我們不必為我們的短處羞慚，也不必為自己的長處驕傲，但 是你要找一個適應你的工作，這是人的幸福感非常重要的來源。

自我形象如果有偏差他會怎么樣，由于萎縮和欠缺自信，往往會害怕困難與壓力，在怯懦中 選擇一些要求很低的工作，或者因循茍且，在熟悉而輕松的工作中混額度日，不思進取，結 果自然是一事無成，也沒有機會經歷和成就滿足感，個人的潛質也沒有發展的機會。

我們去年在北京召開世界心理學家第 28 屆大會。中間有一個講座，是講抑郁癥。抑郁癥現 在來勢太兇猛了，我在北

京的診所，春天的時候幾乎所有的人都是抑郁癥，崔永元是抑郁癥，張國榮是因為抑郁癥用那么慘烈的方式結束了自己的生命。

美國有一個學者說，在美國真正意義的發明率已經到了 30%左右，我覺得現在的這種生活的 節奏、壓力，包括幾十萬、幾百萬、上千萬的人如此密集地居住，這樣的生活方式造成了人 的精神上潛在的壓力。這樣的壓力持續下來，一年、十年、二十年，它有時候突然就會演化 成人內在的系統紊亂。

我做心理學家，對一句話非常驚奇，他說所有的抑郁癥都是因為關系出了問題。我們的關系 簡略起來說，其實就是三大關系。第一個是自己和自己的關系，第二個是自己和他人的關系，第三是自己和環境的關系。

我覺得這三個關系里面，最重要的是自己和自己的關系。你要是和你自己的關系不好，你是 一定會出問題。大家可能會問了，我怎么和自己的關系不好啊？我自己就是我自己，我挺愛 護我自己啊，我怎么就和自己的關系不好了？我舉一個自己和自己關系不好的例子。我在北 師大做過一個小型的調查，我說，大家對自己的長相滿意不滿意，沒有想到，在場所有的大 學生都舉起手，所有的人都為自己的長相而自卑。我今天就不在這兒做這個調查了（眾笑）。

我后來看到有一個女生長得真是美女一個，我基本上覺得是膚色如雪，黑發如瀑，魔鬼身材，基本上我自己作為一個老太太看過這么多人，都覺得他是這么美麗的一個女孩。后來下課的 時候我就尾隨那個女孩，我跟她說，我說同學請你留步，我悄悄問你一個問題，如果我在會 場上覺得你是很美麗了，可是我看你的手也舉起來了，你能不能告訴我，你具體為你哪一部 分而自卑？我覺得要具體化了，因為自卑是可以落實的。后來那個女孩告訴我，他說畢老師，我告訴你，我第六顆牙長得不好。

當時就把自己的手放在嘴邊數了數，第六顆牙，除了查扁桃體的時候能夠看到第六顆牙，一 般訓練人笑都是笑到第四顆牙，一下露八顆牙就算不錯了，不可以笑得那么厲害了。她說，是啊，我就是因為第六顆牙長得不好，我從小就不笑，我不能讓他們看到我第六顆牙。于是 她說她從小到大跟群眾的關系不好，因為誰跟她講話她都不理人，其實這個女孩就是自己和 自己的關系不好，她不能接納自己。而她是那么美麗的一個女孩，那我們自己個子不夠高，我們一個眼睛大一個眼睛小，臉上有青春痘，還有身材不好。按照現在給出的標準來講，我 覺得幾乎沒有人是合格的了。

我覺得，如果有一種輿論讓我們所有的人都不合格，讓我們自卑，我覺

得那不是我們的問題，那是說法的問題，那我們一方面去改變這個說法，一方面我們要有足夠的能力去對付它。我 覺得，自己和自己的關系要搞好，去接受我們的那些限制，但是，在這個過程當中，要找到 我們你的優點，你的強勢，你最寶貴的地方。

下面講一個心理健康的人，他有關的行為和態度。如果心理健康良好的，能設定適當的目標，獨立自主、堅毅、滿意自己，并且可以享受與他人的親密關系。如果心理健康不良，就沒有 奮斗目標，做實容易半途而廢，甚至放棄自己的生命，輕視自己和無法享受與他人的關系。

我在北京開了診所，北京的媒體也很多，常常有各種的報紙和刊物甚至還有國外的那些報紙 的記者到我的診所去。然后說，我們特別想知道，這些來訪者都跟你說了點什么。我說到我 這里來，談的最多的是一個哲學的問題，他們就說，不能吧，為一哲學問題上您這兒坐著交 錢來談。后來我說，真的，我現在診所的沙發是米黃色的，我說如果這個沙發有靈魂的話，它就能為我作證，他坐在上面，因為我和來訪者坐在上面，在無數個小時的訪談里面，如果 讓你做一個比例，最大的一個比例其實是我們在討論“人為什么活著。”我覺得這個就是能 設立適當的目標。如果一個人不為自己設立適當的目標，我覺得所有的努力其實都是一個非 常盲目的過程。

我看過美國有一位副總統科爾，科爾和他的妻子寫了一本書，那本書我都讀過，但是我就記 住了其中的一個小故事。科爾夫婦有一天他得到了一只小狗，我覺得這一點有點像中國人，他們立刻就想，我們的朋友里有誰是做訓狗的啊，就把所有的朋友篩了一遍，有一個朋友是 訓狗師，他們就抱著這個小狗找這個朋友，跟這個朋友說，我們今天來請你把我們的小狗訓 練一下，我們把這個小狗放在這兒，訓練好了我們再把它抱回去。美國的狗都要訓練，結果 這個朋友還是挺仗義的，說行，把狗放在這兒吧。科爾夫婦說，我問你一個問題，老兩口說，什么問題啊。訓狗師問，你們對這只小狗的目標是什么？科爾夫婦互相看了看，一個狗有什 么目標呢？一只狗的目標當然是做一只狗了，肯定不是做一只貓吧。他的朋友聽完以后，好，既然狗沒有目標，我就沒法訓練它，請回吧，請把自己的狗抱回去吧。他們倆就灰溜溜地把 狗抱回去了。那天晚上他們夫婦就認真地坐在一起討論了要給狗確立一個目標，最后他們討 論了好幾條，科爾夫婦有四個孩子，兩個是親生的，還有兩個是保養的。他說白天要是四個 孩子的伙伴，很友善，和他們在一起玩，是他們的好朋友

。晚上，希望這條狗能夠看家護院，它有很高的警覺性，對院子里安全有一個警戒的效力。倆夫婦討論完以后又抱著狗隔了幾天 找這個訓狗師，說我們又來了，我們給這個狗又確立了目標了，讓這個狗白天是孩子們的伙 伴，晚上要非常警覺要保衛我們宅院的安全。訓狗師聽了以后說行了，我知道你們的目標了，你們走吧。經過一段時間的訓練以后，他們通知科爾夫婦來把狗領回去了。果然那個狗非常 訓練有素，白天很友善，晚上很警覺，最后成為了他們非常好的朋友。

后來這個科爾夫婦的書里面就寫了，做一個狗都要有一個目標，何況做一個人。我在北京常 常和一些年輕的朋友講，你對你自己的目標是什么？買車，買房，把我的父母接到北京來，甚至說再過兩年移民加拿大。后來我說，我問你人生的目標是什么？我們常常對自己的短期 目標很清楚，可是你為什么要活著？你將成為一個什么樣的人，你究竟有什么樣的潛能，你 最終的理想是什么？

這些問題，現代人在這些非常快節奏的生活里，像萬花筒一樣，如此紛繁的世界里，我們會 比較注重眼前的東西，會比較注重利益的東西，可是我們人最遼闊的是我們的心理，我覺得 去信仰一個宗教，或者是我為自己確立一個目標，本身都是具有同等重要的意義。你可以去 相信一個宗教的體系，你也可以為自己堅定地樹立一個目標。所以，我覺得在這種變化的歲 月當中，也許我們會找到我們更堅定的目標，這個文化當中更核心的部分，我對此事是充滿 了希望的。

第三篇：心理健康與幸福人生

心理健康與幸福人生

如果一個人的心理失衡了，一個人的心理出現了問題，那么即使他有身體的健康、有更多的財富、有很好的地位，對他來說也是意義不大的。所以，一個人心態的健康其實比身體的健康更為重要。當然了，身體的健康和心理的健康也是互相促進的。

我問大家一個問題，那就是你愿意選擇快樂，還是愿意選擇痛苦與煩惱呢？各位朋友，你們愿意選擇什么？

我們每一個正常的人都會毫不猶豫地說我會選擇快樂。為什么人愿意選擇快樂又有很多人深陷痛苦與煩惱之中呢？其實我們的回答暗含了這樣一層意思，那就是“我希望快樂，但是痛苦和煩惱不請自到，我們也沒有辦法抵御。”

舉個例子大家就明白了，比如在我們經常遇到交通堵塞。每當遇到這種情形的時候，有很多的出租車司機就會不停抱怨，這種抱怨的情緒能不能改變交通擁堵的事實呢？不能改變。而有的出租車司機不這樣想，反正交通堵塞了，我也忙了一天，我不如趁著這個交通堵塞的時候放松一下自己緊張的情緒。于是他給乘客開起了玩笑，放了一段舒緩的音樂，這樣就緩解了心情的焦慮。同樣面對交通擁堵的事實，因為他們采取不同的態度，對他們的影響也不一樣。

我們中國人有一個成語叫“心想事成。”也就是說你越是往這個方向想，這樣的事情就越會接踵而來。在西方學家那把這個稱為“吸引力法則。”就是你經常想到：“我是一個受傷害的人。”結果你會經常受到別人的傷害，經常覺得“自己很倒霉”，那種倒霉的事也會接二連三來到你的面前，所以中國有句話叫做“禍不單行。”為什么禍不單行呢？就是在第一件禍事出現之后，這個人變得很消沉，他就有很多的思想出現了，覺得“我這個人真倒霉，怎么凈碰上這些倒霉事呢？”結果，這些消極的情緒聚集在一起，就出現了更多倒霉的事，這個就叫做“禍不單行”。

每一個人心中都有一把快樂的鑰匙，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人來掌管。比如說有一位女士抱怨說：“我活得很不快樂，因為先生常出差，不在家。”她把快樂的鑰匙放在先生的手里。一位媽媽說：“我的孩子不聽話，叫我很生氣。”她把鑰匙交到了孩子手中。婆婆說：“我的媳婦不孝順，我可真命苦啊！”她把鑰匙交到了媳婦的手中。還有人說：“我很難過，因為老板總找我茬。”他把快樂的鑰匙交到了老板的手中。一個年輕人從文具店里走出來說：“那位老板服務態度惡劣，都快要把我氣炸了。”他把鑰匙交到了老板的手里。

這些人都做了一個相同的決定，那就是由別人來控制他自己的心情。當我們允許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現況無能為力，抱怨、憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人，并且傳達著這樣一個信息：“我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負責。”

一個成熟的人握著自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，他的情緒穩定，為自己負責。和這樣的人在一起是一種享受，而不是壓力。（男人不壞，女人不愛。）那么諸位朋友，我們快樂的鑰匙在哪里呢？放在別人手上了嗎？那就趕快把它拿回來吧。

講一講面對挫折時的心理調適。第一：“每一個人都會面臨挫折。”中國有句話說：“人生不如意事，十之八九。”第二：“每次挫折都會過去，挫折不會永存。”

在《易經》上有這樣一句話：“一陰一陽謂之道。”這句話很抽象，但是都可以從自然現象上得到觀察。比如，有日就有夜，有潮漲就有潮落。從這些道理觀察人世的變化又何嘗不可呢？

英國作家薩克雷有一句名言：“生活是一面鏡子，你對它笑它就笑，你對它哭它就哭。”當我們以歡悅的心情去生活的時候，我們能夠感受到生活的溫暖，生活也會對你笑。

一般導致現代人個性上的弱點，我們用一個字概括出來，這個字就是“貪”。我們現代的人不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪利，總是有一樣東西放不下。如果我們過分的貪財的話，我們一定要想到《大學》有這樣一句教誨：“貨悖而入，亦悖而出。”這句話的意思是你的財貨以不好的方式賺來，也一定以不好的方式敗壞掉。

中國人把不好的方式給我們總結為五個方面，比如我們這個錢是貪污受賄、違法亂紀賺的，最后東窗事發、鋃鐺入獄，所有的家產被充公，賺到你手也不能長期的保留。就等于給你看了一下過了一把眼癮，又把他收回去了。第二是水災，第三是火災。有這樣一個故事說：有一個官員貪了很多錢，不好把它他存到銀行，想一個辦法買了一個別墅，找一個廢紙箱把這些錢放到紙箱里。他覺得自己掩飾得天衣無縫，萬萬沒想到的是這個別墅發水了，把錢沖了出來，最后人們一查這個錢來歷不明，所以他違法亂紀的事就被曝光了。所以古話說“人算不如天算”、“聰明反被聰明誤”。這些事就活生生的在我們的周圍。第四點就是盜賊，中國有句話說“盜亦有道”，即使你做盜賊，如果不講“道義”的話不可能成為大盜。盜賊有什么“盜義”呢？就是專門偷那些為富不仁的人。他看你貪污了很多錢又沒有把這些錢用在支持貧困的人身上，看著別人過著貧困的生活不聞不問。這個盜賊都看不過去，他就想法設法去偷盜那些為富不仁的人。最后一個是防不勝防，是什么呢？就是不肖子孫，不成器的敗家子。他也會把你的不義之財敗掉。中國人看的很清楚，即使老百姓沒有讀過圣賢經典的人，他也知道這些不義之財是兇財，給你帶來的不是吉祥幸福，而是災禍，所以你送給他，他都不敢要。（夫婦謀劃上演搶劫公款案）

有的人活的比較明白了，他說：“我這個位置已經很高了，我這個財富怎么用也用不完了，再說我貪那么多的錢，我有好幾棟別墅，我晚上睡覺的時候，能夠同時出現在兩棟別墅嗎？我有再多的錢，我也不過是一日三餐，晚上再加上一頓夜宵，那還不是很健康。”所以他明白了，沒有必要為這些身外之物求險。他不貪財他去貪什么呢？有的人就去貪色了，而中國人說“色子頭上一把刀”，還有一句話“天道或淫則為災”。有一位朋友，本來領導要提拔他做副局長，確定的時間是一個月，結果在這一個月之內，他因為淫被發現了，結果在提拔的時候就沒有他了，所以“色字頭上一把刀”。

我們再看電視局如果沒有一個第三者插足、沒有床上戲、沒有小蜜，這個電視劇好像就演不下去了。這個電影、電視劇都會引起人們的欲望，接下來就是去模仿。

“一失足成千古恨”。我們讀小學到高中到大學然后走上工作崗位，這一路走來付出了很多鮮為人知的努力，終于有一個好的地位，可以讓父母安心、可以服務社會了。但是我們在利益和欲望面前，做出了一個錯誤的決定，把持不住自己，結果所有的努力付之東流，那就是在頃刻之間。

中國人有句話說：“天下本無事，庸人自擾之。”其實本沒有很多讓人憂慮的事情，大部分都是自己設想出來的，永遠不會發生，還有一些事情是源于過去做出的決定，那是沒法改變的。

一個女大學生寫給她母親的一封信。在信的開頭她這樣寫到：“我剛到學校之后沒有多久，就在同宿舍的同學那里偷了3000塊錢，我用這些錢租了一輛摩托車。可是惡有惡報，我剛開車之后出門不久居然撞上了一棵大樹，左腿被撞斷了，被送進了醫院。在我無依無靠的時候，一個男同學給了我無微不至的照顧，于是我也同意了這個男同學的請求，和他住在了一起。結果不幸的是沒過多久，這個醫生又告訴我，說我懷孕了，而這時候這位男朋友又離開了我。我現在無依無靠，非常想和父母住在一起生下這個孩子。”

她的母親看到這里非常的憂慮，因為她們家還是淳樸的小山村，未婚先育的很少發生。如果女兒回來了，沒有結婚帶著孩子回來，被鄉親知道會笑話她的。這個母親接著往下看的時候，結果突然看到這個女孩子筆鋒一轉這樣寫道“其實我上面所描寫的種種悲慘的情形都不曾發生，那我為什么要寫這些事呢？我寫這些事的目的只有一個，那就是想告訴你我上學期有兩科考試不及格。” 我們講這個故事的目的是，當我們變換一個角度去看待生命中問題的時候，這個問題并不像我們想象的那么嚴重了。所以下一步當你因為一個小小的問題就感到困擾、壓力的時候，請想一個更大的參照系，這時候你會發現事情并不像我們想象的那么嚴重。

還有一個故事是想投河的少婦人的遭遇，她剛剛結婚兩年多，丈夫就跟別人走了，而那個活潑可愛不到周歲的小孩子也得了重病離開了人世。看著自己心愛的人一個一個離自己而去，就覺得生活沒有意義了，自己活得孤孤單單，一時想不開，就跳河自殺了，正好被河中央的一個艄公給救了起來。這位艄公就問她：“看你年紀輕輕，家境也不錯，為什么這么想不開，走上絕路呢？”這位婦人說：“老人家你不知道，我的遭遇是多少的凄慘！”就把自己的遭遇給老艄公說了一下。老艄公聽了之后，沉靜片刻問：“兩年之前你的生活是什么樣子呢？”少婦說：“兩年之前我還沒有結婚、沒有丈夫、沒有孩子，我過的自由自在、無憂無慮、無牽無掛啊！”這位老艄公說：“那不過是命運之船又把你送到兩年之前去了，你現在又沒了丈夫，沒了孩子，又無憂無慮、無牽無掛了，請上岸去吧！”這位婦人一想：“老艄公說的也有道理，兩年之前我沒有丈夫、沒有孩子，不是活的很幸福嗎？現在又沒了丈夫沒了孩子，我依然活的會開心。”所以她走上了岸，再也沒有想到自殺。因為她換一個角度看問題，感受到了自由自在、無憂無慮、無牽無掛。

我們想一想，人的幸福指數越來越低，什么原因呢？因為人的幸福感是一種內心的感受，怎么靠外在的東西滿足呢？所以，人會覺得只要我們有錢了、日子過好了，我就能幸福了。但是很長時間過去了，人們發現我們的幸福指數沒有隨著經濟的發展而越來越高，原因在哪兒呢？在于我們的追求和這個道不相符。

隨緣而不貪緣。中國人特別講究“緣”這個字，說“有緣千里來相會。”今天我們能夠匯聚一堂，也是因為有深深的緣分。隨緣就是告訴我們隨著條件的成熟，把這件事給它促成，而不是要等著各種條件都不具備的時候，我非想怎么、怎么去做。我們觀察自然界的現象，都有一個春生、夏長、秋收，冬藏的過程。所以中國有句話：“只問耕耘，不問收獲，但行好事，莫問前程。”你看農民每一天都在辛勤耕耘，春天的時候播下種子，辛勤耕耘，雖然他不問收獲，到秋天的時候有沒有收獲呢？應該說在正常的條件下是會有收獲的。所以我們處處與人為善，別人需要幫助的時候給予幫助，平時就是助人為樂，成人之美，廣結善緣，那么當我們需要幫助的時候，人家自然也會幫助我們。所以你不要問前程，只要行好事，前程一定會很廣大。如果我們的事業還是處在春生的過程，那就不要指望它立即就有收獲，你付出，到秋天的時候也一定會有收獲。學會知足常樂。很多人認為知足常樂是一個消極的人生觀，其實并非如此。因為你如果不知足，就永遠樂不起來。比如說，我們在賺到一萬塊錢的時候，我們看到十萬塊錢的人過的比我們好、享受比我們好，我們又不去知足，然后又拼命的去賺，如果你有那個命的話，你去付出還有結果；如果你沒有那個命的話，雖然你很努力，你也賺不到那些錢。有的人賺到10萬塊錢了，他看到有100萬塊錢的人，還是過得比我好，他又去拼命賺，結果賺到100萬還有1000萬，賺到1000萬還有上億的人，總是向上比，總是不知足。所以，理解了“知足”這兩個字，所有的煩惱一下子都不見了。

中國人有句話叫“人生皆知足，煩惱一時除。”在中國古代經典中有這樣一句話，說：“別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，但我回頭看，還有挑腳漢。”就像現在有的人是開著寶馬奔馳，有的人是開桑塔納，結果開桑塔納的人一看開寶馬奔馳的人就想了“我不如開寶馬奔馳的條件好”，結果一回頭看史老師每次上課都是騎自行車來的，連桑塔納都沒有，于是就有一種滿足感，自然就會快樂起來。當然我今天不是騎自行車來的，因為我連自行車都沒有。

最后我們講一講幸福之道的三個原則。

什么是真正的幸福呢？我們說的簡單一點就是“充滿喜悅的生活”，如果我們說的復雜一點，那就是“家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的過日子”。如果我們認為這就是我們所要的幸福，那我們就可以提出幸福之道的三個原則：

第一個原則，一天之中不生氣惱。剛才我們說幸福是充滿喜悅的生活，一旦你氣惱了，喜悅就不存在了，所以為了獲得幸福首先要去除氣惱。

我們中國的文字都是一個智慧的符號，你看這個“怒”字，上面是奴隸的奴，下面是一個心字，看到這個字就是提醒我們什么叫做“怒”，就是我們的心變成了奴隸，我們已經不能掌控自己的情緒了，所以才會發怒。《黃帝內經》上有一句話說：“氣傷肝，怒傷心，脾傷腎，苦傷膽。”一個人經常生氣，他的肝上就會出現問題。中國還有一句話“怒發沖冠”，所以經常愛生氣的人還有一個比較明顯的特征，就是我們看到地方很燥熱的植物就很不愛長，一個人經常喜歡生氣，血氣經常往上涌，頭頂會經常發熱，他的結果就是頭發不太愛長。當時中國還有一句話“聰明絕頂”這個聰明的人頭發為什么不愛長呢？我觀察了一下，聰明人看別人做事都是笨手笨腳，說這么簡單的事你都做不好，于是他就容易上火，最后的結果是怎樣呢？怒發沖冠，把自己的頭發都弄的不太愛長了。既然發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己，我們就應該想到改變愛生氣的習慣，要轉怒為恕，將心比心。我們如果把怒這個字變一下就變成了恕，恕上面是如下面是心，告訴我們能夠站在對方的角度換位思考，將心比心，那你就能夠轉怒為恕了。

“發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，我們從來沒有一次是因為發怒把問題處理好的，為什么我不變得聰明一點，換一種方式呢？”

第二個原則，一天之中不出惡言。第三個原則，一天之中家庭和睦。

現在的家庭有四種類型：

1、天堂家庭；

2、合樂家庭；

3、苦惱家庭；

4、地獄家庭。有一篇文章叫《你留意過自己的父母嗎？》，如果你在一個貧困的家庭長大，如果你的父母還健在，不管你有沒有跟他們同住，如果有一天你發現媽媽的廚房不再像以前那樣干凈，如果有一天你發現家中的碗筷好象沒有洗干凈，如果有一天你發現家中的地板衣柜經常沾滿了灰塵，如果有一天你發現母親煮的菜太咸太難吃，如果有一天你發現父母經常忘記關天然氣，如果有一天你發現老父老母的一些習慣不再是習慣時，就像他們不再想要天天洗澡時，如果有一天你發現父母不再愛吃清脆的水果，如果有一天你發現父母愛吃煮的爛爛的菜，如果有這么一天，我要告訴你，你要警覺，父母真的已經老了，器官已經退化到需要別人照料了。如果你不能照料，請你替他們找人照料，并請你千萬千萬要常常看望，不要讓他們覺得被人遺棄了。每個人都會老，父母比我們先老，我們要用角色互換的心情去照料他，才會有愛心，才不會有怨言，當父母不能照顧自己的時候，為人子女要警覺，他們大小便失禁，可能很多事會做不好。如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他臟，嫌他臭，為人子女的，只能幫他清理，并且維持他們的自尊心。當他們不再愛洗澡時，請抽空定期幫他們洗身體，因為縱使他們自己洗，也可能洗不干凈。當我們在享受食物的時候，請幫他們準備一份大小適當、容易咀嚼的一小碗，因為他們可能不是不愛吃，可能是牙齒咬不動了。從我們出身開始，喂奶、換尿布、生病時不眠不休的照顧，供我們讀書和補習，關心的行動永遠不停歇，如果有一天他們真的動不了了，角色互換，不也是應該的嗎？

我們中國人常用大樹來比喻自己和父母的關系，樹的果實是孩子，樹干是父母，樹根是他的祖父母，如果我們希望自己的孩子長的碩果累累、健康，我們應該把水和養分放在哪里？放在根上去關心我們的祖父母，關心我們的父母，而現在大部分家長是把所有的關愛放在果實上，結果這個果實吸收不了，反而就腐爛了，這就是我們現在兒女教育出現的癥結所在，就是“棄老取幼，家之不祥”，就是我們放棄了對老年人的照顧，而把所有的關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經是不吉祥了，已經是敗象已露了。

第四篇：聽《幸福人生》講座有感

聽《幸福人生》講座有感

我是一個很榮幸的人！在學校領導陳校長的推薦下，讓我參加了《幸福人生》講座。首先應該感謝陳校長，推薦了我；再者就應該感謝《幸福人生》講座的所有義工老師，以及那些為了這個講座而獻出愛心的人們。

四天的學習，無論是專家老師的講座、大家的分享，還是義工的服務，都非常令我感動。在這期間，講座雖然大部分都是以觀看視頻的模式進行學習，但是都真正的詮釋了什么是幸福，什么是幸福人生，怎樣才能擁有幸福的人生？下面我就來淺談我的幾點體會：

一、傳統的禮儀：讓我震撼

當我們一到達學習中心的大門，就有六位義工在那里恭候我們每一個前往的人，他們排列有序、精神煥發、畢恭畢敬的首先深深的鞠躬，而整齊又真誠的喊著“熱烈歡迎各位老師的到來”，讓我小有驚喜，我也就看作是普通歡迎而已，就顯得略微真誠一點罷了。這時有一位義工帶領著我們前去報到的地方，而一到達簽到點，“熱烈歡迎各位老師的到來”，當時在場的所有義工、老師、工作人員，都再次的讓我聽到、看到了剛才的那一幕，我感覺有點懵了。這則真正的讓我感到了他們這里的所有人都是那么的有禮貌，待人都是那么的真誠謙和。而在我學習的這幾天里，學習課程中也安排有待人禮儀的課程，這里的所有義工老師的一舉一動都是那么的恭敬謙和。所以，讓我真正的明白了，我平時的生活中，禮儀做的有多么的欠缺，也激發了我在今后的日子里對禮儀的重視，對禮儀的學習，對禮儀的運用。

二、《弟子規》：中國傳統文化的瑰寶

首先，我對《弟子規》有了真正意義上里了解。是我們中華傳統文化的經典之作，是精髓。它里面包羅萬象，生活中的一切的一切，點點滴滴，《弟子規》都能解釋，讓我們都能想通，都能做好。讓我明白了“學習”的真正含義。學，簡單的說就是：了解，知道，理解，明白；習，則是：做，實踐。所以，“學習”就是必須要合起來才行，絕不能分開使用。則是：明白了，知道了，懂得了，就要去落到實處，真誠去實踐，否則就是空談，都是瞎扯。正如習主席所說：空談誤國，實干興邦；李總理所說：喊破嗓子，不如甩開膀子。

三、餐飲：素食能拯救人類

在學習期間，我們沒有聞到，更沒有嘗一點點的葷腥，天天所食用的全是素食。我以前對“素食”的理解很單一，僅以為就是平時偶爾的吃吃素罷了，也就對身體有一點點的好處，為環保能有那么一點點的影響。而當我真正的素食了幾天，學習了幾天后，我才真正的了解了何為“素食”，原來素食有那么大的好處。

1、對身體的影響實在是太大啦，不僅僅是能清洗我們腸胃，而能夠提供我們身體所需的所有營養成分，能讓我們的身體更健康，能讓我們延年益壽。

2、環保，能保護我們身邊的環境，能讓我們的子孫有更好的生存環境，有更多的資源利用，能讓我們的地球母親不那么早早的就逝世。

四、以周邊的人為榜樣，嚴格要求自己。

這幾日聆聽了諸位老師的講座，方才明白：他們的心地是多么善良，他們的生活是多么的幸福。更有幸的是，我們可親可敬的義工老師們用自己高尚的人格魅力在影響著我們，平時關心、問候我們，走時還送了很多相關的書籍與光碟……無一不體現出對世人的關心。所以，我一定要以他們為榜樣，沿著他們的足跡走下去。

總之，通過這次學習，使我的心靈得到了凈化和洗禮，在今后的教育教學工作中，經常給孩子們講授，用行動去帶動孩子們，從小事做起，從孝敬父母的點滴做起，我將努力弘揚中國傳統文化，以身作則踐行《弟子規》，把愛傳遞下去，為構建和諧校園、和諧家庭、和諧社會盡自己的微薄之力。

羅太蘋

2013年8月21日

第五篇：聽《幸福人生講座》有感

聽《幸福人生講座》有感

聽了王老師在形勢與政策課上關于中國傳統文化的講授以及蔡禮旭老師的《幸福人生講座》之后，感觸頗多，有一種心靈得到滋養的感覺，同時卻又憂心于我們的教育對中國傳統文化的漠視。

何謂幸福？在西方人看來，物質豐裕、個人得到享受就是幸福，而這種幸福卻沒有穩固的根基，因為每個人都在追求個人的幸福，勢必充滿競爭，當這種競爭演繹到極致的時候就會引發戰爭，在這個時候所有人的幸福都將瞬間崩塌。而中國人強調“君子務本，本立而道生”，認為幸福人生的根基在于有正確的思想觀念，要從小積福，而后造福，最后到老年的時候才能夠享福。只有從小開始接受傳統文化的教育，講求孝道、仁愛、慈悲，“己所不欲，勿施于人”，替他人著想，與他人和諧共處，最終才能走向有穩固根基的共同幸福。

聽了《幸福人生講座》之后我感悟到，幸福是一種心靈的感覺而不是一種生理的感受，物質的豐裕所帶來的滿足僅僅是一時按習性生活得到的快感，既不真實也十分淺薄，而真正的幸福并不需要過多的物質，它是一種按照自己的本性生活，通過愛他人、愛家庭、愛社會所得到的一種心靈充盈的感覺，這種感覺直達心靈，深入我們的靈魂，并且可以用我們的愛不斷創造，一直延續。這讓我終于明白，為什么每一次我真心實意地去幫助他人，孝順我的父母，為這個社會做力所能及的貢獻的時候，心里的那一種快樂總是那么地真實，那么地圓滿，而每當我同他人競爭，為了自己的利益而與他人爭奪，縱使最后得到自己想要的東西的時候，那一種快樂卻那么平淡，并且總是伴隨著一種空虛與愧疚。而更讓我震驚的是，回首自己走過的二十載人生，發現真實圓滿地快樂卻遠遠少于那些虛幻、平淡的快樂，頓悟到自己的人生原來一直在歧途上行進！

而我又在思考，為什么我到現在才明白這些老祖宗已經傳承了幾千年的道理？回想起自己一直以來所受的教育，我找到了答案。我們從小便沒有系統的接受過中國傳統文化的教育，《弟子規》這本書我到高中才聽說過，初中、高中課本里那些經典的文言文，甚至《論語》、《孟子》等也淪為唯一的作用只有做默寫題，那些經典的語句、樸素的真理只入了我們的眼睛、大腦卻從來沒有用于滋養過我們的心靈，無怪乎我們一直在狂奔卻不知道自己一直在錯誤的路途中迷失了自己。

再看看其他國家對中國傳統文化的高度評價和重視，更是讓我感覺到現代的教育讓我們中國人都愧為中國人。我們在崇洋媚外，不斷拋棄中國的傳統文化的同時，我們的鄰國韓國、日本卻視我們的文化為瑰寶，諾貝爾得獎主認為二十一世紀人類要生存需要汲取孔老夫子的智慧，偉大的歷史學家湯恩比認為要解決社會問題需要靠孔孟學說、大乘佛法。試想：如果我們拋棄了老祖宗留給我們的古老智慧，中華民族的生存根基何在？中華民族的未來命運又將走向何方？

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。我想我是幸運的，能在二十歲這個不算太晚的年歲，開始領悟博大精深的中國古圣先賢的智慧，那些穿越了幾千年的樸素真理、諄諄教誨必將照亮我以后的人生旅途，引領我走向正確的幸福之路。也非常感謝老師的言傳身教，帶領我走入中國傳統文化這個智慧殿堂，在以后的日子里我會以更虔誠的心去從古圣先賢那里汲取更多的營養，并通過言傳身教去影響和感染更多的人來學習我們中國的優秀傳統文化。