第一篇：陶淵明田園詩的美學特色

論陶淵明田園詩的美學特色

（甘肅省平涼市崆峒區香蓮鄉電力希望小學 薛蘭蘭）

【摘要】 陶淵明是魏晉南北朝時期著名的詩人。開創了田園詩派的先河。作為田園詩的鼻祖，他以其獨特的詩風。非凡的詩句、意境和情趣的完美融合以及富有哲理的情、景、理的統一等里程碑式的美學成就在中國古代文學史上具有極為重要的地位，他筆下的田園詩充滿詩情畫意且富于濃郁的勞動美并藝術地創造出詩歌平淡豐富的語言之美，對后世產生深遠的影響。陶淵明之所以能影響后世并獲得如此高的地位是與其詩作多方面非凡的創作藝術分不開的。

【關鍵詞】 陶淵明 田園詩 美學特色

語言美 勞動美 意境美 含蓄美

隨著社會的變遷與發展，每個時代總會產生別具時代特色的產物，以適應政治和社會制度的需要。正如春秋戰國時期“百花齊放”“百家爭鳴”出現儒、道、法等空前的思想的繁榮，魏晉南北朝時期在中國古代歷史上是不同尋常的階段：就政治而言，社會動蕩不安，政權更迭頻繁，士族門閥制度過度膨脹；就思想文化而言卻是繼戰國“百家爭鳴”之后我國歷史上又一解放的“第二個”活躍期。更值得一提的是東晉時期，內容上“世極迍邅，而辭意夷泰”①玄言詩嚴重脫離現實，完全脫離社會實際而服務于上層階級，取．．．悅于胡權階級；藝術上則“理過其辭，淡乎寡味”②失去藝術的形象性和生動性。此時的文學總體已走向“山窮水盡”的境地。時代造就英才，無獨有偶，陶淵明這位魏晉南北朝時期最有成就的文學家以旗手的身姿出現于文壇，他以個人的親身體驗為出發點，沖破玄言詩的束縛給詩壇帶來新的創作氣息，以樸素自然接近白描的語言，多方面的藝術技巧和風格開創了田園詩這一新．．體，并迎來田園詩創作的第一個高峰，為古典詩歌開創了新的境界。

高爾基說“文學是人學”，藝術來源于生活真實又遠遠高于生活，是藝術化的社會生活。要全面了解陶淵明及其田園詩的藝術技巧和美學特色，先應了解其不平凡的坎坷一生。陶淵明出身于沒落的官僚家庭，胸懷建功立業的雄心壯志想有一番作為，然而在那個特定的時代尤其是反動的門閥制度壟斷整個社會的情況下懷才不遇壯志難酬。只到29歲才出仕，先后曾擔任祭酒、參軍、縣令等職，后終因不愿為“五斗米折腰”而辭官還家歸隱，自此再未出仕。對他而言，廣泛而豐富的社會經歷為其創作積累了深厚的素材。隱逸田園是理想化為泡影無法實現人格獨立的消極反抗，歌唱勞動不恥務農則表現了詩人光明峻潔的人格和堅決不與黑暗勢力同流合污的高尚品質。

陶淵明現有詩作題材廣泛不拘一格，內容新穎，然而在他的全部詩作中最富開創性影響最能代表其成就的卻是描寫田園風光和農村生活并抒寫閑情逸致的田園詩。陶淵明田園詩言簡意豐樸素自然，集情趣與意境于一體，反映作者對社會與現實的認識。表達自己對理想與人生的深刻思考，更為直接和明顯的是提示作者對田園與隱居生活的熱愛與向往，縱觀陶淵明田園詩的美學成就具有以下幾個特點：

（一）樸素自然，平實沖淡的語言美

陶淵明田園詩多反映純樸恬靜的農村生活，詩人多用自然流暢、通俗淺近的語言，接近白描的手法對淳樸的田園勞動與優美的田園風光進行描寫，創作了為數不多的被稱為“田園語”的田園詩，成為我國詩歌史上第一位田園詩人，使勞動第一次作為審美對象進入文人的詩作，陶淵明的所處的那個時代，雖然“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩已逐漸衰微，以山水詩為主的新派詩卻“儷采百家之偶。爭價一句之奇”③追求詩歌的形式美，這無疑給詩歌的健康發展帶來一定的弊端。在此種情況下兒為田園詩派開創者的陶淵明，以作家特有的敏銳的洞察力和時代責任感，力挽狂瀾掃清種種障礙，打破了詩壇的不利局面，給詩壇帶來了清新的氣息，用“比較接近說話”④的“田園詩”開創了全新的審美領域成就。

陶淵明詩以樸素自然見長以平實沖淡為工，卻絕少使用濃艷的色彩，夸張的語調，深奧的詞匯，生僻的典故，甚至連形容詞也極少使用，一切平平淡淡，通篇簡潔少作鋪排，可謂樸實無華、樸素自然。

陶詩語言雖然樸素，卻并不是隨口而出信手拈來，而是經過高度的藝術提練毫無雕琢痕跡的語言。如“暖暖遠人村，依依墟里煙”寫鄉村的幽靜恬美，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”反映勞動的艱辛與勞作的不易。此外還用采菊、山氣、飛鳥、池魚、狗吠等身邊日常所見的形象，以樸素的接近白描的手法入詩仍顯示出極不尋常的詩意。又如“藹藹堂前株，中夏貯清陰，凱風因時來，回飚開我襟”（《和郭主簿》其一）寫夏日閑適幽靜、自由安逸的生活環境，“貯”字這一個極為平常的字眼，用在此處卻極為形象新鮮，準確生動不言而喻。擬人手法的準確運用賦予庭堂前的那片綠蔭以人的思想和情感，似乎習習涼意除去了夏日的酷熱。而細細體味則好像清幽涼爽的清陰可隨意貯存林下隨時汲取一樣。清陰如此，南風似乎也很體貼人意，及時吹來撩開衣襟除去酷暑帶來絲絲涼意。這足見語言的自然準確且平易近人。

陶詩中也無華麗或艱澀的詞句，幾乎所有的語言表面看似平淡自然毫無特色，實則淳厚有味，既質樸無華又韻味綿長，既沖淡平實又豪放有力。正

如元好問所說“一語天然無古詩，豪華落盡見真淳”⑤。這種獨特的自然平淡折射出陶詩語言藝術的卓越成就。

（二）情、景、理有機融合的意境美 ．．．陶淵明的田園詩既富于樸實自然的意境又富有意蘊深遠的情趣，做到了景為情設、情景交融，同時又滲透著生活的哲理，達到情景理的完美結合，可謂妙趣橫生。陶詩的意境在形似與神似高度統一、情景理融合的前提下強調的并不是生活本身，更不刻意表現生活的瑣碎，而是把真摯的思想感情融入所描寫的對象中去，達到主體和客體的結合與統一，藝術真實與生活真實的銜擋與滲透，將詩情與哲理、與景物緊密結合起來，給人以清新自然、毫不枯燥的感覺，著重反映詩人的“自然”哲學。

陶詩不僅生動描繪了農村的自然風光展現田園的美景，同時還抒發詩人不滿現狀卻無可奈何的情懷，揭示人物的內心情感，更為可貴的是在情景交融的意境中成功創造出令人神往的藝術境界，并揭示出深刻的哲理，做到情景理相輔相成融為一體。這種景為情設，情因景生，情景交融，充滿詩情畫意且富有哲理意境的詩篇，不僅以情感人更以理警人給讀者豐富而深刻的審美感受，從中領略到田園生活的無窮樂趣。如《飲酒》其五就是典型一例。在詩中作者創造出靜謐安閑物我相融的意境，充分表達出自己擺脫世俗復歸自然的恬淡心境，而“此中有真意，欲辨已忘言”則由美景過渡到真情終至哲理，從中認識到恬美閑適的田園生活才是自己真正的人生，這種轉化順理成章毫無生澀之感。他之所以悠閑安靜是由于“心遠”，似有真意欲辨之時卻“忘言”，詩人沒能說清道明，只留下只可意會不可言傳的感慨，用“已忘言”將“欲說還休”之情一筆帶過，并給讀者留下豐富的想象空間，無怪乎評曰

“愈遠愈真，語有盡而意無窮”⑥

抒情中說理也是陶田園詩特色之一。如“人生歸有道，衣食因其端”（《庚戌歲九詩匯辭月是于西田獲早稻》）“及時當勉勵，歲月不待人”“氣度悟時曷，不眠知夕永”（均《雜詩》）“問君何能爾，心遠在自偏”（《飲酒》）這些明白如話且暗含深刻哲理的格言般的詩句言淺意深意味無窮，耐人尋味。

（三）真實、恬靜的勞動美

所有創造美的勞動的共性是自由自在性，雖然每一種創造美的勞動都是具體勞動，比如種植活動但是，這些具體形式的勞動活動都有一個共同特征：都是體現勞動的自由自在性的活動，那種凡是體現了人類勞動的自由自在性的勞動成果則被看成是美的東西。美是自由自在地勞動，美的事物正因為是由勞動的自由自在性構成，美表現在任何事物之上時，這種事物都是勞動的結果的表現者或者直接是勞動的自由自在性的表現者。作為勞動的結果，作為這種勞動的自由自在性質的反映，自由自在性被鑲嵌在勞動過程以及勞動結果之中。作為直接的自由自在性的表現者，美直接就是這種勞動的主題，這種勞動直接地為了美而產生，比如藝術勞動，這種勞動的形式本身就是美，即美是自由自在的形式。

陶淵明的田園詩多以自然景物和農村生活為題裁，歸隱田園親自參加勞動之后的詩意展現。由于歸隱躬耕，有機會接觸下層勞動人民，對勞動的艱辛與不易或親眼目睹或親自體驗，再加上他筆下的描寫對象都是日常生活中常見的事物和景物，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”等都是充滿鄉村泥土氣息農家生活的縮影。

首先，表現農村的恬靜和自己悠閑的心境。

經過入仕、出仕、歸隱一系列奔波之后，詩人疲于仕途為官，在長期的田園勞動節中深感田園生活的恬靜美好，脫離自己并不欣賞的官場，回到田園復歸自然，歷經坎坷和磨難終于找到了人生的真諦，因此更加體會到田園生活自由和情趣，在反映田園樂趣表現現實生活的詩篇中作了具體細致的描寫。如被王國維稱為“無我之境”⑦的“采菊東籬下，悠然見南山”充滿樂觀自信的心境，真實而深刻在表現出農村自然環境和生活環境的幽雅恬靜，形象而生動在點染出自己悠閑自在無憂無慮的坦蕩心境。

陶淵明的田園詩以現實主義為主要創作傾向，在真實準確反映生活的同時還帶有浪漫主義情調和色彩，前人曾有過“陶淵明的田園詩基本傾向是浪漫主義”⑧的看法，認為陶淵明的田園詩“貫穿著堅持理想，為理想而抗爭的精神，是與浪漫主義詩人相通，屬于浪漫主義詩歌范圍的”⑨，聯系部分詩作，此種看法不無道理，說明陶淵明田園詩所具有的浪漫主義創作手法確實存在，在真實展現田園勞動的艱辛農村生活辛苦的同時恰當運用浪漫手法將辛勞淡化把辛苦詩意化，從而將現實生活恰當藝術化。如《飲酒》其五

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

這首詩寥寥數語僅有50字，卻以其特有審美眼光去看待勞動從而表現田園生活苦中有甜，苦中有樂的勞動美，并以審美的態度去謳歌田園勞動生活，將生活的本來面目和浪漫主義手法接合起來。開頭“結廬在人境，而無車馬喧。”是說自己住在罕無人至的境地卻與豪門貴族少有往來，在東籬下悠然采菊偶一抬頭見到南山，“悠然”二字足見手法之高妙，宋人曾評曰“因采菊而見南山，近乎會意”⑩，悠然之際見到另一種風景。“山氣日夕佳，飛鳥相與

還”，南山的山氣在傍晚的時候越發可愛，成群的飛鳥此刻結伴而歸似故意引發詩人復歸自然的心境。

其次，歌詠農事勞動，抒寫勞動意趣。

不恥務農歌頌勞動是陶淵明田園詩勞動美的另一特色，《歸園田居》其三真切抒寫了自己參加勞動的感受，充滿情趣。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”可看到披星戴月從草木叢生的小徑上荷鋤而歸的勞動者形象，以“晨興”概括出全天的辛苦。此詩雖沒有精雕細刻之句卻由歸途所見抒發詩意并表達他的體驗和感受，結尾則流露了對官場仕途不滿和厭惡。“民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀？擔石不儲，饑寒交至，顧則儔列，能不懷愧！”（《勸勞》其五）則談到對農事的看法，表明詩人對農業勞動的意義，確有一定的認識，超過了一般士大夫的思想局限，使他的田園詩閃爍著進步的光輝。

再次，反映農村的凋敝，展現生活的貧苦與艱辛。

《歸園田居》其四通過荒墟、丘壟、井灶以及“桑竹殘朽株”的描繪，展現了一幅農村遭受戰禍**后的殘破荒蕪的凄涼景象，傷感之余反映出當時農村的真實情況。又如“炎火屢焚如，螟蜮恣中田”寫出干旱之際各種害蟲肆無忌憚在侵害農作物；“風雨縱橫至，收斂不盈廛”寫出水災之后收獲的糧食不能維持一家人的生活，“夏日長抱饑，寒夜無被眠”（均見《怨詩楚調示主簿鄧治中》）則反映了自己的饑寒之苦。這類詩中可間接反映出農民的貧困和疾苦，概括出當時農民悲慘的生活情景。

（四）朦朧淡雅的含蓄美

含蓄是一種修養，一種情趣，也一種韻味，它是文壇常用的一種藝術化的表達形式。在生活中，當很想表達一種內心的強烈愿望，卻又覺得難以啟齒的時候，或由于環境污染或條

件限制而不適宜直接表達時就可借助“含蓄“。，缺乏修養，缺少情趣，沒有味道的人，則難有含蓄。

陶詩善寫田園風光、自然景色。綜觀陶淵明筆下的田園風光、自然景色鮮明生動，充滿活力和生機，融注了詩人由衷的感情。然而陶淵明的詩作總是因情而生、觸景生情，有感而發，將眼前之景通過眼前的意象以欲說還休、說不清道不明的方式表達出來，給讀者以豐富而廣闊的想象和深遠而自然的聯想，而不是合盤托出，讓讀者直接知曉作者獨特而細膩的思想傾向，這或許才是詩人的真情流露，也是詩人寫作意旨之所在。例如《飲酒》其三”此中有真意，欲辨已忘言“，由實化虛，以虛涵實，實現虛實融合。詩人從大自然里得到了許多啟示，領會到人生的確良真諦，但又感到無法用言語表達，當然，也無須用言語表達。詩人由”欲辯“而達”忘言“，這也是一種新的人生境界吧！就藝術而言，它涵蓋了更多的，更豐富的、無法用語言表達的內容，各中滋味，就留給讀者自己品味了。這種只可意會不可言傳的情感作者并沒有更多更為直接的揭示或說明而只是以“已忘言”幾字一筆帶過。

再例如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。詩中以通俗而平淡的字詞簡略地描繪了勞作的辛苦，也正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大慰藉。詩中的”愿"即理想，指歸隱田園，不與世俗同流合污。隱居躬耕的心愿。不愿為榮華富貴出賣靈魂。理想田園世界中，他終于發現了自己人格的尊嚴，朋友的摯情，無地位尊卑，無貧富懸殊差別的人際關系，無爾虞我詐，相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實，質樸，清新，自然風格的源泉。

推波助瀾，開創田園詩派

在特定的時代特殊的情況下陶淵明別開宗義力挽狂瀾，開創田園詩派，與以謝靈運為代表的山水詩并駕齊驅，同為掃蕩玄言詩奠定山水田園詩的基礎做出貢獻，為古典詩歌開辟了新的境界，成為我國古代文學史上第一位田園詩人，在田園詩的發展中具有舉足輕重的地位。

陶淵明的田園詩就狹義而言指那些直接描寫田園風光和農村生活并抒發閑情逸致的詩作，若就廣義而言則包括反映詩人全部農村生活的作品。不可否認的是在陶之前有關反映農村勞動生活和田園風光的詩已有所見，如《詩經》國風中的一些勞動民歌不僅描寫了勞動的生活，而且也片面涉及到農村風光，有關田園生活的描寫占了相當大的比重，如《幽風〃七月》在直接寫農奴們一年四季的勞動和生活時寫了田園景色，《伐檀》反映了下層勞動人民的艱辛并對上層統治階級有所不滿。漢樂府民歌中的《江南》寫江南姑娘的采蓮活動，都可視為田園詩的濫觴，然而只到魏晉之際陶淵明才開始有意識的創作田園詩，第一次把勞動入詩擴大了詩的描寫范圍，在不少詩作中描繪農村美景和農村生活的安逸，歌頌了勞動人民的辛勤勞動之美，開創了田園詩派拓寬了詩歌領域。

陶淵明開創的田園詩派也日臻完善不斷發展壯大，并形成一定的規模，在詩壇上成為獨樹一幟的流派，然而隨著時代的發展陶詩已有所明顯的不足。雖不及王維、孟浩然開創的山水田園派意義深遠影響深廣，更不比宋范成大給田園詩更豐富、更深刻的思想內容，既描寫了農村優美景色又歌頌勞動的歡樂與農民的質樸，同時還揭露了殘酷的封建剝削制度，更具深遠而廣博的現實意義并賦予田園詩新的生命和意義。然而他畢竟是田園詩的開創者和迎

來田園詩第一個創作高峰的詩人，在拓寬詩歌領域，豐富詩壇，沖擊“淡乎寡味”的玄言詩等方面可謂空前之舉，陶淵明在詩歌史上的革新作用尤其獨具特色的美學成就誰又能輕易抹殺？后世所取得的豐碩成果與陶淵明這位承前啟后繼往開來的田園詩人分不開的，這正是陶淵明田園詩美學成就和影響之所在。

（三）陶淵明的田園詩以其獨特的審美內容和藝術成就，在我國詩歌領域開拓了一片新天地，在美學史上都具有重要意義，他的田園詩給后世詩人尤其田園詩人寶貴的啟示和潛移默化的影響，陶以卓越的藝術成就在中國詩歌史上獨樹一幟影響深遠。

總之，陶淵明以其非凡的藝術手法史無前例的美學成就在田園詩及中國古代詩歌史上開創輝煌業績，其獨特的藝術成就及技巧風格如一顆璀璨的明珠永放光茫。自陶后，田園詩便成為獨樹一幟的流派，多方面的美學成就如一面文學發展的旗幟，耀眼非凡，一直影響著詩歌的發展。

【注釋】 ⑴劉 勰《文心雕龍〃時序》

⑵鐘 嶸《詩品序》 ⑶蘇 軾《東坡題跋》

⑷王運熙《漢魏六朝唐代文學論集》 ⑸元好問《論詩絕句》 ⑹溫汝能《陶詩匯集》

⑺王國維《人問詞話》

⑻與⑼孫靜《談陶淵明田園詩的浪漫主義》

⑽

第二篇：《淺析陶淵明田園詩的藝術特色》

《淺析陶淵明田園詩的藝術特色》

摘要：

陶淵明是我國東晉時代最杰出的是詩人。他的詩歌創作以田園詩成就最大。陶淵明的 生活和思想發展對他的田園創作有著極其深遠的影響。他的田園詩藝術特色最受后人稱道的是“平淡自然”的風格，對后世的文學創作也有著深遠的影響。

關鍵詞：陶淵明 田園詩 藝術特色

正文：

陶淵明是魏晉南北朝時期成就最大的文學家之一，對后世的影響極其深遠。他的藝術特色最受后人稱道的就是其“平淡自然”的藝術風格。這一風格主要受道家思想的影響。陶淵明個性傾向于自然，不喜拘束，于是在與現實官場不合后，便轉而求本性的發揮，轉向自然。加上自漢、魏后，儒家經學漸衰，老莊思想興起，正配合了他愛好自然的本性，道家以寧靜淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其余外物，順乎自然。覺察到了虛偽而繁煩的宗法倫理對人性的摧殘，希望能超越世俗的人際關系網，獲得個人內心的平靜自在。或院于山林，或隱于阡陌，有明顯的出世傾向。陶淵明正是這種思想的實踐者。他不慕名利、喜愛山水，其《歸園田居》中寫到“少無適俗韻，性本愛青山。”通過《桃花源記》可以看出他對美好淳樸社會的向往，希望能找到一個如《桃花源記》中描寫的理想世界。那里土地平闊，屋舍儼然；那里阡陌交通，雞犬相聞；那里黃發垂髫，怡然自樂。而這和老子筆下“小國寡民，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”的生活圖景何其相似？于是在他41歲時辭去了僅任職83天的縣令一職，并欣喜地認為“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”歸隱柴桑，真正回歸了他理想中的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”的田園生活。道家思想宏通開闊，可以說陶淵明正是這種思想的實踐者。

在玄言詩盛行的時代，他的出現，給沉悶的文壇帶來了新的氣息。他的田園詩獨具田園風格，為中國詩歌發展開辟了一塊新園地。“古今尊陶，統歸平淡”，和同時的淡乎寡味的玄言詩截然不同，包含了對日常生活的熱愛。平淡自然不僅是陶淵明的人格修養，也是他的審美追求，因而在陶詩淵明中出現的經常是一些日常常見的事物，沒有奇特的意象，不雕章麗句。詩人的清閑感受，真切的體驗，化俗為雅，化平凡為神奇，也是陶淵明田園詩雋永的原因。

他田園詩的藝術特色我認為應該可以從三個方面論述。

一、用白描的手法創造出高遠超俗的意境

白描手法原是中國繪畫的傳統技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。而描寫景物。文學創作采用白描法，是指以簡潔、質樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術效果。白描是陶淵明田園詩的基本創作手法，詩人要在詩歌中表現自己的人格，審美理想；反應田園風光的文學特質，就必須采用與之相符的寫作手法---白描，這也使得他的詩歌在不經意中勾畫出來事物的形態，顯得十分逼真，他的詩歌筆態清逸，意態豐滿，田園的景象形象自然，真切，蘊味無窮。陶淵明的田園詩大多是用白描的手法，但是詩卻并不因此而顯得膚淺，沒有文學欣賞價值，田園風光景物的白描式，使陶詩讀起來就像一幅寫生畫，所畫景物的色彩、線條都宛如實物實景。陶淵明的詩風天然本色、精練傳神的語言。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。他的語言很樸素、簡潔，景物描寫鮮明、準確，如：《歸園田居》

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

詩在真實的描寫中創造了一種優美又超俗的意境。沒有過多地堆砌詞匯，沒有過多地渲染，只寥寥數筆，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色，用筆雖少，但并不顯得空洞無物，既簡潔，又傳神，讓我們感覺的有真意，無粉飾，不做作，不賣弄。我們看到的不只是榆柳、桃李中的幾間草屋，村落中的幾縷炊煙，聽到的不只是深巷中的犬吠，樹頭的雞鳴，所有這一切都構成了一種安寧靜謐、淳樸自然的境界。不講究辭藻上的華麗，粗略幾筆則勾勒出景物的神韻，形似更神似，此種白描的功底，于平淡中透出豐富的聯想，可謂極平常之景各生趣味，無一修飾之語，而其間無窮妙味。方宅、草屋、榆柳、雞、狗、等??無不是常見的生活，無不是易見的事物。又如：《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二∶

先師有遺訓，憂道不憂貧。

瞻望邈難逮，轉欲志長勤。

秉耒歡時務，解顏勸農人。

平疇交遠風，良苗亦懷新。

雖未量歲功，即事多所欣。

耕種有時息，行者無問津。

日入相與歸，壺漿勞新鄰。

長吟掩柴門，聊為隴畝民。

這首詩從孔子遺訓“憂道不憂貧”之不易實踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯想到古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說理，或敘事，或寫景，或抒情，看似散雜，不見首尾，其實散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民。”此詩運用白描的手法，語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細細尋味，就會發現其中有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質而實綺，癯而實腴”，不加雕飾卻又勝于雕飾的白描手法，這是一種藝術的辯證法。這中間其實經過了詩人艱苦的藝術勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術追求過程，沒有一番苦功是無法達到這種藝術創造境界的。他的詩中的語言簡單而又優美，精煉但不尚雕飾，通俗易懂，雅俗共賞，對于詩人來說，生活中草木皆詞，云雨皆韻，那么的順其自然，信手拈來。他的詩好像并不是為了創作而寫詩，只是作者的心中所想，我手寫我心，我詞抒我情。就好像我們當今的日記，有感而發，不局限于其他的外界影響。這也正是他詩歌雋永流傳的原因之一，正所謂;“問君何能爾？心遠地自偏”雖然在人境，但詩人的情感可以置身世外，那么的質樸，那么的率真。用詞也是那么的簡單，直取生活中的事物。他的用詞還非常的精煉，用出來更是恰到好處。

二、語言平淡自然而又具有很強的表現力

他的詩作不尚藻飾，不事雕琢，而是管用樸素自然的語言和疏淡的筆法精煉的勾勒出星斗的形象，表達出深厚的意蘊，從而達到寫意傳神的藝術效果，然而事實上他的詩并不是沒有錘煉和推敲的，而是高度的提煉之后顯出的平淡自然，從這一角度看他在此的提煉可以說是達到了極高的造詣。陶淵明田園詩歌的意境美，其韻味醇厚而又自然寧靜。他的詩常常取自自然和平常的生活，但看似信手拈來的隨意之筆，卻又無處不透露出詩人細巧的心思：取景，山水田園遠近相依，既有草廬村舍，又不乏自然之美；記事，家長里短有情有趣，既有田耕之樂，又充滿生活氣息。這是陶淵明的生活旨趣，也是其田園詩的總體藝術特色，他作詩不存祈譽之心，生活中的所感所悟，一切順其自然的娓娓道來，《五柳先生傳》中寫道：“常著文章以自娛，頗示己志，忘懷得失。”表現的正是他寫作的初衷。他創作只是自娛，而并非娛人，不為時論所寫，頗示己志，他愛的是自然，自然也是他最高的美學理想，正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也。”陶淵明愛的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學理想。蕭統《陶淵明集序》說陶詩“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”黃庭堅說陶詩“不煩繩削而自合”。朱熹說：“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這些話正道出了陶淵明田園詩的風格特點。他的詩詩人把所見所聞巧妙組合，呈現新的意境，給人以美感。朱熹的《朱子語類》說：“淵明詩平淡，出于自然”，就是說其詩風的“平淡”，表現自然，毫無矯飾。這即是陶淵明是的語言特色，也是藝術風格的體現，在他的詩歌中很難找到驚人的語句，都是質樸的語言，與生活口語想接近，讀起來親切悅耳，趣味盎然，平淡中淡化了詩歌與讀者的界限，使得讀者在不知不覺中步入了詩歌的佳境當中，如《歸園田居》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

在詩中沒有看到華麗夸張的詞匯，沒有深奧難懂的語句，到像是在跟讀者對自己生活的過程進行分享和傾訴，娓娓道來，通俗易懂，同時詩在一定程度上引起了讀者的共鳴，妙趣橫生的事物，都載于筆下，仿佛就像自己在回憶一段往事，或者親眼所見，身臨其境，一些常見的景物、工具，如“豆苗”“荷鋤”“草木”在作者的筆下，此時此刻，給人的感覺異樣的強烈。又如全都是如同日常交際中的白話一般，卻有著出其不意的新意表現效果。元好問這樣說；“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”而通過作者的描寫，所有的景物也不單單是一草一木，表現出來的更像是一種平和的心境，自得的情懷。不為得豆而去種豆是什么心境，得之我幸，不得我命。輕松自在，順其自然。這種隱者的境界。也只有作者這種平淡自然的手法所能表現的出來。這種平淡自然的表現手法在陶的田園詩中處處可見，比比皆是；像這種平淡自然語言的而又具有很強的表現力的詩句有很多，比如： “結廬在人境，而無車馬喧。”“及時當勉勵，歲月不待人。”“日月擲人去，有志不獲騁。”等！

三：情、景、事、理的渾融

在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸,花卉草木和山山水水都有著深刻的內涵，往往將深刻的哲理融入詩歌的形象中，讓平實的素材表現出不平凡的意境，把自己對人生,對現實的深刻認識形象化，把詩情與哲理緊密結合起來。陶淵明寫景并不追求形似,敘事也不曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事,表達高于世人之情,寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景交融,對人生徹悟的心境，在南風下張開翅膀的新苗,伴隨他除草歸來的月亮,依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，仲夏堂前林蔭，床上的清琴，壺中的濁酒，以及他詩中常出現的青松秋菊孤云飛鳥，都已即是客觀的又是體現詩人主觀感情與個性的，即是具體的又帶有隱士的理念.且看<<飲酒>>其五：

結廬在人境，而無車馬喧。聞君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

前四句講了“心”與“地”,也就是主客觀之間的關系，只要心遠，就不會受塵俗喧囂的干擾.“采菊東籬下，悠然見南山”，偶一舉首,心與山悠然相會，自身已與南山融為一體，那日夕的山氣，歸還的飛鳥，在心里構成天真美妙的風景,蘊藏著人生的真諦。

《擬挽歌辭》其三也是情景事理四者渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”

這首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。然后說人皆有死，誰也不能避免，而一個人的死去對活著的人來說并無太大的影響，不必過于執著。最后兩句以理語作結，統攝了全詩。死亡是人的一大困惑，這個困惑被陶淵明看破了。

田園詩派詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是在生活中親自體驗到的，其中包涵著生活的情趣。他的田園詩表現了他對宇宙、歷史和人生的認識，是探求其奧秘和意義的結晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言表現的，取得了言有盡而意無窮的效果。

陶的田園詩即有情趣，又有理趣，他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是他寫出自己胸中的一片天地，他的詩發乎于事，源乎景，緣乎情，以理為統攝。如：“人生歸有道，衣食固其端”；“問君何能爾，心遠地自偏”等這寫自然平淡的詩句，就像格言一樣，言淺意深，發人深思，他的詩平淡中有風采，質樸中有工致，簡練中有深蘊。他對宇宙人生的思考往往是景物情感相結合，誘導人的理性與悟性，吧人引向深沉高遠的境界。

透過人人可見之物、普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能悟出之理。發乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統攝。

于是“詩緣情而絢麗”陶淵明的詩的魅力在于其性情中自然流露出的語言創作出沖淡之美的藝術境界，在于詩句充滿感情力量，但同時又舒緩，和平，少有激蕩與眼睛冷靜的思維相結合，創造出高遠拔俗的意境，在平凡生活素材中提煉深沉的意蘊和這里，從而實現田園詩的情景交融，天人合一的境界。總體而言，陶詩的境界都比較完整，勝在以整體為單位感染讀者，而非一字一句吸引人，創作出完整的意境也是陶淵明田園詩的藝術的重要特色。陶淵明的詩善于白描的寫作手法，勾勒景物，點染環境，不描摹舞臺而以寫意為主，詩中出現了古松，秋菊，白云，歸鳥，都具有象征的意義，表現詩人的自身品格和情感，陶詩還長在抒情寫景中用樸素的語音，表達兩位一些人生哲理，情境理融合在一起，創作出渾厚深遠的詩歌意境。

【四】：小結

陶淵明田園詩從田園生活這個獨特的角度抒寫了他對于社會生活的種種感受。從那些白描一般的畫面，質樸、平淡的生活場景中，不僅可以看到一個不同流俗、情操高潔的詩人自我形象，而且透過詩人的喜怒哀樂，還可以窺視到當時社會現實的某些側面。所以陶淵明的田園詩不論是在表現寧靜自然、悠然自得，還是熱愛生活、熱愛自然，亦或是揭露仕途險惡、社會黑暗，方方面面都能不露痕跡地把事理融入情景之中，平淡自然。詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，從而形成“物我的同一，理想化的詩意憧憬，情、事、景、理的交融，以及形似與神似的統一”的詩歌意境，這種深厚醇美的藝術境界，決定了陶淵明在中國文學史上無法替代的地位。陶詩在當時并不是太受重視，他的田園詩的藝術影響在中國詩史上也是極為廣泛和深遠的。從鮑照、江淹起，唐宋以來學陶詩相繼成風，杜甫說：“焉得思如陶謝手，”白居易說：“常愛濤彭澤，文思何高玄，”等等龔自珍對陶淵明的人品和詩給予兩位極其高度的評價，直到梁啟超還說：“唐以前的詩人真能把他的個性端出來和我們接觸的就是陶淵明了”可見陶淵明極其創作在中國文學史上的影響極其深遠廣泛，直到今他的詩深刻的意蘊，仍然是展示在我們面前的一個十分廣闊的，有待我們進一步開拓和研究的。

參考文獻：

[1]《魏晉南北朝隋唐文學史》中山大學出版社 1999年版 [2]《中國古代文學史》華東師范大學出版社 2000年版 [3]《中國歷代文論精選》 北京大學出版社 2003年版 [4]《魏晉文學與魏晉人格》湖北教育出版社 1998年版 [5]《陶淵明集》 人民文學出版社 1983年版

[6]《中國古代文學史（上冊）》高等教育出版社2000年版

[7]《中國古代文學作品選（上冊）》高等教育出版社2000年版 [8]《陶淵明詩文常析集》巴蜀書社出版1998年版

第三篇：陶淵明田園詩代表作

陶淵明田園詩代表作：

飲酒（其五）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居（其一）陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。1 導言

陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。

這首詩充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網”中解脫，就象鳥歸山林，魚回深池一樣快活地長噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數其名字，以發泄無法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿了詩意。這與官場的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對比。

長期的田居生活和參加生產勞動，陶淵明

已經與農民有了共通的語言，這對一個士大夫知識分子來說是難能可貴的。

農事歌詠在陶淵明的田園詩中占據了極大的篇幅。作為一個農業勞動的參與者，以怡然自得的心情，把農村生活如實地大量寫入詩中，這是陶淵明在我國詩歌史上的創舉。除了反映農作的詩篇外，他還以喜悅的心情寫下了許多優美的農村自然圖景和生活圖景。如前所引的“曖曖遠人村，依依墟里煙”；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；“采菊東籬下，悠然見南山”，表現了完美的生活情趣和民俗特征。

陶淵明的田園詩不僅反映了他個人的田園生活經歷，更廣闊地反映了當時農村的生活狀況，既是詩，又是史。

2、田園詩反映的思想矛盾

作品不僅是作家真實的外在生活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經風霜雨露，漸進晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認，他的田園詩有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發出來的詩篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從他的田園詩，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。

首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理，更明白儒家標榜的立德、立功、立言“三不朽”。

顯然，陶淵明年輕時也有過遠大報負，夢想建功立業，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現實。曾經也有過功業未競的焦慮。盡管他后來極力遮掩這一點，聲稱出仕只是為了糊口養家，但我們可以明白他的初志并非如此。只是經歷了仕途挫折后，他才歸隱田園，并不是真的忘懷了現實，生來就要作隱士。

歸隱田園，是對黑暗現實的另一種抗議。

儒家主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張“天下有道則現，無道則隱”。隱士出現的本身，就已證明了當時的現實是“天下無道”。

陶淵明的田園詩，既體現了道家崇尚自然的意識，又表現了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應自然的宇宙觀，對他有深刻的影響，但他并沒有忘卻世事，精神深處常常進行著“獨善”與“兼濟”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭。表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭，他怕某一天改變心意出去作官，而辜負了現在的志向。

其次是苦難的社會現實與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在《桃花源記并詩》之中。桃花源的理想顯然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡單復制，而具有時代特征。天堂的影子在人間，“桃花源”的設計正表明了當時廣大人民擺脫苦難，建立一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的理想社會的愿望。東晉末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉，逃避山林。陶淵明長期生活在農村，與農村各層人民長期相處，休戚與共，有著密切的交往和真摯的感情，對他們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩人在這基礎上，設計出了“桃花源”這樣一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。但是，桃源理想在當時是根本無法實現的烏托邦，這一點陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社會的漫漫長夜里點燃了一支火炬，通過桃花源，人們可以對照自己生活的這個不公平的世界，從而激勵人們奮起反抗。正因為《桃花源詩》閃爍著人道主義的光輝，所以代表了詩人思想發展和藝術實踐的最高成就。

田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現在上述兩個方面。文學本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發覺他心靈上的創痛。“流淚抱中嘆，傾耳聽司

晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世

事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊。

3、田園詩的藝術特色

陶淵明的田園詩是中國文學史上的瑰寶，它開創了中國古典詩歌的一個重要流派，在藝術上取得了重大成就。特別是在描寫農村風光和田園生活上，別開生面，以其強烈的藝術魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創的詩歌傳統，被后代許多詩人繼承和發揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術影響。

陶淵明的田園詩的藝術特色，可以歸納為以下四個方面。

A、清新的筆法。這與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現在眼前。在這首詩中，“見”字體現了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。

B、細膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠村近煙，雞鳴狗吠，在他的細膩描寫下，都顯示出無限的生機，構成一幅幅美麗的鄉村圖畫。

C、質樸的語言。陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的質樸關系很大。陶淵明獨特的生活經歷，樸素的農村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法，從而形成田園詩平淡自然的風格，達到“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問《論詩三十首》)的藝術效果。陶源明的田園詩，農家生活氣息濃厚，又體現了“貧士”詩人自己的性格。我們以他的《移居》第二首詩為例：

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

詩酒相和，歡聚言笑，經紀衣食，不忘力耕，平淡、枯燥的鄉間生活，在他的筆下，卻如此富有詩意。他并沒有雕詞琢句、裁云繡月，用的只是樸素的口語化句子，如實寫來，他的詩篇看來古樸無華，讀起來卻瑯瑯上口。又如“平疇交遠風，良苦亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣”，用樸素精練的語言，逼真地描繪了自然景物。吟讀此詩，仿佛眼前展現了一片廣闊的田野，清風徐來，綠油油的莊稼碧波蕩漾，生意盎然。象這樣樸素明朗、生動自然的語言，理所當然地獲得了歷史上更多讀者的喜歡。

D、情、景、理交融的藝術境界。

詩歌創作中，情、景、理三者交融是至關重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情；同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《歸鳥》詩，全

篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動，都體現著詩人的思想和性格，詩中的每一項景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩》第五首：“結廬在人境”一章，無法說是田園詩還是詠懷詩、哲理詩，因為詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個角度去欣賞，都能領略到不同的奇趣，享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術境界，決定了陶淵明在中國文學史上無法替代的地位。

4、結束語

陶淵明的文學成就，特別是他的田園詩，千百年來一直是人們研究的熱點。他的田園詩，有其賴以產生的社會文化背景，反映了豐富的社會生活內容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當時崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨樹一幟，創作出的那些質樸優美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進步的意義。他開創的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

第四篇：淺析陶淵明田園詩風格

淺析陶淵明田園詩風格

內容摘要：陶淵明作為中國文學史上杰出的詩人，他開創了田園詩歌新的藝術境界。本文簡要論述了陶淵明田園詩平淡自然的藝術風格。陶淵明的田園詩恬淡自然，不加雕飾，極盡語言之美，簡練豐富，不相重復，包含了作者高度的匠心。陶淵明的田園詩歌雖然平淡，卻不淺薄，且還富有悠遠的意境。陶淵明的田園詩隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。詩歌內容豐富、充實，意蘊深厚，多側面、多角度地反映了田園隱居生活的各個方面。他開創的田園詩，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

關鍵詞：恬淡自然；意境悠遠；樸實無華

陶淵明（365-427），出生于東晉末年，字元亮，或云名潛，字淵明，謚號靖節先生，桪陽柴桑（今江西九江）人。

陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。陶淵明田園詩的藝術特色是多方面的，在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創的詩歌傳統，被后代許多詩人繼承和發揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統的繼承者。

現從藝術特點、意境特點、語言特點、筆法特點四方面淺析陶淵明田園詩風格。

（一）藝術的特點：恬淡自然、醇厚雋永。

縱而觀之，其田園詩的題材和內容多采自歸隱后的生活，他將勞動視為自然的生活方式，認為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質的生活。其詩所描寫的對象，亦是習見常聞的事物，如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風雨等，都是直寫其物其事，而不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底，于平淡中透出豐富聯想，于聯想中生出詩的“淡永”意境。可謂“極平常之景，各生趣味”、“無一修飾之語，而其間無窮妙味。”如“曖曖遠人村，依依墟里煙。”（《歸園田居》其一），未及“人”字卻有“人”在詩中之實感，讀來頗有閑趣；“藹藹堂前林，中夏貯清陰”（《和郭主簿》其一），一個“貯”字，情景交融，平生綺麗；“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”（《擬古》其三），讀來但覺春意四溢、草木滿堂，自然中顯神奇。

（二）意境的特點：開創了詩歌的意境美，詩韻味極醇厚而又樸實無華的沖淡美。

陶詩常常取發“自然”和平常人的生活，卻通過詩人的組合，又呈現了新的意境，給人以美感。“日入室內暗，荊薪代明燭，”（《歸田園居》其五）不過是極平常的一束照明的荊條，但是詩人寫出來就增強了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩人甘愿歸隱躬耕，堅守精神家園的結果。“敝廬何必廣，取足蔽床席。”（《移居二首》其一）就具體地寫出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中，卻透著一種超然灑脫。陶淵明之前詩中很少見的那平凡事物，如桑、麻、雞、狗等等事物，一經陶淵明寫入詩篇，和他的生活、志趣融合起來，就無不充滿奇趣盎然詩意。讀過陶詩的人，都會對他描寫的農村景物留下深刻的印象。“鳥哢歡新節，泠風送馀善。”和“平疇交遠風，良苗亦懷新，”（《癸卯歲始春懷田舍二首》）同樣是寫春風，但都寫得這樣簡練豐富，不相重復。

（三）語言的特點：質樸無華，不加雕飾，極盡語言美。蘇軾曾說陶詩“質而實綺癯而實腴。”這是他的詩平淡之中有無限的豐采，簡練之中有濃厚的情味。這是對他的田園詩的語言風格而言的。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還，”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，”“相見無雜言，但道桑麻長，”《歸田園居》其二除了精選的名詞，動詞而外，幾乎看不見什么是形容詞，但是誰都能感受到詩句形象鮮明。鐘嶸說淵明“文體省凈，殆無長語，”就準確指出了陶詩這一特點。陶詩不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，于內在的感情力量。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語言，是因為他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶詩的語言是質樸無華，不加雕飾，極盡語言之美。陶詩的語言不是未加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語言，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝煉所能達到的更高境界和水平。

（四）筆法的特點：清新自然。這與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現在眼前。在這首詩中，“見”字體現了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。

陶淵明將自己的所有才華和精力都傾注到田園詩的創作上，取得了無可倫比的成就，一下子便將田園詩推向了峰巔。總而言之，陶淵明的詩歌內容豐富、充實，意蘊深厚，多側面、多角度地反映了田園隱居生活的各個方面，表現了詩人高潔脫俗的人生志趣，向我們展示了一個真切實在而又深懷遠意的心靈世界。他的田園詩，有其賴以產生的社會文化背景，反映了豐富的社會生活內容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當時崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨樹一幟，創作出的那些質樸優美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進步的意義。他開創的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。陶淵明的田園詩在今天，倍受現代人關注。

參考文獻：

①羅宗強、陳洪主編《中國古代文學史

（一）》，華東師范大學出版社，2000年版。

②袁行霈主編《陶淵明研究》，北京大學出版社，1997年7月第1版。

③張培恒、駱玉明主編《中國文學史》，復旦大學出版社，1997年4月第1版。

④中國科學院文學研究所編 《中國文學史》，人民文學出版社，1962年版。

⑤李建中主編《魏晉文學與魏晉人格》，湖北教育出版社，1998年版。

⑥劉大杰主編《中國文學發展史》，上海古籍出版社，1982年5月新1版。

⑦上海教育學院編《中國古代文學讀本》，教育科學出版社，1984年版。

第五篇：淺談陶淵明的田園詩

淺談陶淵明田園詩的藝術特色

分 校：學生姓名：學 號：指導教師：完稿日期：

目錄

摘要................................................................2 關鍵詞..............................................................2 導言................................................................2

一、陶淵明田園詩的藝術特色我認為應該可以從三個方面論述..............3

（一）、用白描的手法創造出高遠超俗的意境.............................3

（二）、語言平淡自然而又具有很強的表現力.............................4

（三）、情、景、事、理的渾融........................................6

二、結論...........................................................7 參考文獻...........................................................8 摘要： 陶淵明是我國東晉時代最杰出的是詩人。他的詩歌創作以田園詩成就最大。陶淵明的生活和思想發展對他的田園創作有著極其深遠的影響。他的田園詩藝術特色最受后人稱道的 是“平淡自然”的風格，對后世的文學創作也有著深遠的影響。

關鍵詞：陶淵明 田園詩 藝術特色

導言：陶淵明是魏晉南北朝時期成就最大的文學家之一，對后世的影響極其深遠。他的藝術特色 最受后人稱道的就是其“平淡自然”的藝術風格。這一風格主要受道家思想的影響。陶淵明個性傾向于自然，不喜拘束，于是在與現實官場不合后，便轉而求本性的發揮，轉向自然。加上自漢、魏后，儒家經學漸衰，老莊思想興起，正配合了他愛好自然的本性，道家以寧靜 淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其余外物，順乎自然。覺察到了虛偽而繁煩的宗法倫理 對人性的摧殘，希望能超越世俗的人際關系網，獲得個人內心的平靜自在。或院于山林，或 隱于阡陌，有明顯的出世傾向。陶淵明正是這種思想的實踐者。他不慕名利、喜愛山水，其 《歸園田居》中寫到“少無適俗韻，性本愛青山。”通過《桃花源記》可以看出他對美好淳樸 社會的向往，希望能找到一個如《桃花源記》中描寫的理想世界。那里土地平闊，屋舍儼然； 那里阡陌交通，雞犬相聞；那里黃發垂髫，怡然自樂。而這和老子筆下“小國寡民，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”的生活圖景何其 相似，于是在他 41 歲時辭去了僅任職 83 天的縣令一職，并欣喜地認為“實迷途其未遠，覺 今是而昨非。”歸隱柴桑，真正回歸了他理想中的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”的田園生活。道家思想宏通開闊，可以說陶淵明正是這種思想的實踐者。

在玄言詩盛行的時代，他的出現，給沉悶的文壇帶來了新的氣息。他的田園詩獨具田園風格,為中國詩歌發展開辟了一塊新園地。“古今尊陶，統歸平淡”，和同時的淡乎寡味的 玄言詩截然不同，包含了對日常生活的熱愛。平淡自然不僅是陶淵明的人格修養，也是他的 審美追求，因而在陶詩淵明中出現的經常是一些日常常見的事物，沒有奇特的意象，不雕章麗句。詩人的清閑感受，真切的體驗，化俗為雅，化平凡為神奇，也是陶淵明田園詩雋永的原因。

一、陶淵明田園詩的藝術特色我認為應該可以從三個方面論述：

（一）用白描的手法創造出高遠超俗的意境

白描手法原是中國繪畫的傳統技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲 染地勾畫出物體的特征。而描寫景物。文學創作采用白描法，是指以簡潔、質樸的語言，粗 線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術效果。白描是 陶淵明田園詩的基本創作手法，詩人要在詩歌中表現自己的人格，審美理想；反應田園風光 的文學特質，就必須采用與之相符的寫作手法---白描，這也使得他的詩歌在不經意中勾畫出 來事物的 形態，顯得十分逼真，他的詩歌筆態清逸，意態豐滿，田園的景象形象自然，真切，蘊味無窮。陶淵明的田園詩大多是用白描的手法，但是詩卻并不因此而顯得膚淺，沒有文學 欣賞價值，田園風光景物的白描式，使陶詩讀起來就像一幅寫生畫，所畫景物的色彩、線條 都宛如實物實景。陶淵明的詩風天然本色、精練傳神的語言。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。他的 語言很樸素、簡潔，景物描寫鮮明、準確，如： 《歸園田居》

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

詩在真實的描寫中創造了一種優美又超俗的意境。沒有過多地堆砌詞匯，沒有過多地渲染，只寥寥數筆，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色，用筆雖少，但并不顯得空洞無物，既簡潔，又傳神，讓我們感覺的有真意，無粉飾，不做作，不賣弄。我們看到的不只是榆柳、桃李中的幾間草屋，村落中的幾縷炊煙，聽到的不只是深巷中的犬吠，樹頭的雞鳴，所有這 一切都構成了一種安寧靜謐、淳樸自然的境界。不講究辭藻上的華麗，粗略幾筆則勾勒出景 物的神韻，形似更神似，此種白描的功底，于平淡中透出豐富的聯想，可謂極平常之景各生 趣味，無一修飾之語，而其間無窮妙味。方宅、草屋、榆柳、雞、狗、等??無不是常見的 生活，無不是易見的事物。又如： 《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二∶

先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞新鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。

這首詩從孔子遺訓“憂道不憂貧”之不易實踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯想到古代 隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說理，或敘事，或寫景，或抒情，看似散雜，不見首尾，其實散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民。” 此詩運用白描的手法，語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細細尋味，就會發現其中 有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質而實綺，癯而實腴”，不加雕飾卻 又勝于雕飾的白描手法，這是一種藝術的辯證法。這中間其實經過了詩人艱苦的藝術勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術追求過程，沒有一番苦功是無法達到這種藝術創造境界 的。他的詩中的語言簡單而又優美，精煉但不尚雕飾，通俗易懂，雅俗共賞，對于詩人來說，生活中草木皆詞，云雨皆韻，那么的順其自然，信手拈來。他的詩好像并不是為了創作而寫 詩，只是作者的心中所想，我手寫我心，我詞抒我情。就好像我們當今的日記，有感而發，不局限于其他的外界影響。這也正是他詩歌雋永流傳的原因之一，正所謂;“問君何能爾？心 遠地自偏”雖然在人境，但詩人的情感可以置身世外，那么的質樸，那么的率真。用詞也是 那么的簡單，直取生活中的事物。他的用詞還非常的精煉，用出來更是恰到好處。

（二）語言平淡自然而又具有很強的表現力

他的詩作不尚藻飾，不事雕琢，而是管用樸素自然的語言和疏淡的筆法精煉的勾勒出星 斗的形象，表達出深厚的意蘊，從而達到寫意傳神的藝術效果，然而事實上他的詩并不是沒 有錘煉和推敲的，而是高度的提煉之后顯出的平淡自然，從這一角度看他在此的提煉可以說 是達到了極高的造詣。陶淵明田園詩歌的意境美，其韻味醇厚而又自然寧靜。他的詩常常取 自自然和平常的生活，但看似信手拈來的隨意之筆，卻又無處不透露出詩人細巧的心思：取 景，山水田園遠近相依，既有草廬村舍，又不乏自然之美；記事，家長里短有情有趣，既有 田耕之樂，又充滿生活氣息。這是陶淵明的生活旨趣，也是其田園詩的總體藝術 特色，他作 詩不存祈譽之心，生活中的所感所悟，一切順其自然的娓娓道來，《五柳先生傳》 中寫道： “常 著文章以自娛，頗示己志，忘懷得失。”表現的正是他寫作的初衷。他創作只是自娛，而并非 娛人，不為時論所寫，頗示己志，他愛的是自然，自然也是他最高的美學理想，正如宋人黃 徹所說： “淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也。”陶淵明愛的是自然，求的是自 然，自然就是他最高的美學理想。蕭統《陶淵明集序》說陶詩“語時事則指而可想，論懷抱 則曠而且真。黃庭堅說陶詩 ” “不煩繩削而自合” 朱熹說：。“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。這些話正道出了陶淵明田園詩的風格特點。” 他的詩詩人把所見所聞巧妙組合，呈現新的意境，給人以美感。朱熹的《朱子語類》說： “淵明詩平淡，出于自然”，就是說其 詩風的“平淡”，表現自然，毫無矯飾。這即是陶淵明是的語言特色，也是藝術風格的體現，在他的詩歌中很難找到驚人的語句，都是質樸的語言，與生活口語想接近，讀起來親切悅耳，趣味盎然，平淡中淡化了詩歌與讀者的界限，使得讀者在不知不覺中步入了詩歌的佳境當中，如《歸園田居》

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

在詩中沒有看到華麗夸張的詞匯，沒有深奧難懂的語句，到像是在跟讀者對自己生活 的過程進行分享和傾訴，娓娓道來，通俗易懂，同時詩在一定程度上引起了讀者的共鳴，妙 趣橫生的事物，都載于筆下，仿佛就像自己在回憶一段往事，或者親眼所見，身臨其境，一 些常見的景物、工具，如“豆苗” “荷鋤” “草木”在作者的筆下，此時此刻，給人的感覺異 樣的強烈。又如全都是如同日常交際中的白話一般，卻有著出其不意的新意表現效果。元好 問這樣說； “一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”而通過作者的描寫，所有的景物也不單單 是一草一木，表現出來的更像是一種平和的心境，自得的情懷。不為得豆而去種豆是什么心 境，得之我幸，不得我命。輕松自在，順其自然。這種隱者的境界。也只有作者這種平淡自 然的手法所能表現的出來。這種平淡自然的表現手法在陶的田園詩中處處可見，比比皆是； 像這種平淡自然語言的而又具有很強的表 現力的詩句有很多，比如： “結廬在人境，而無車 馬喧。”“及時當勉勵，歲月不待人。”“日月擲人去，有志不獲騁。”等！

（三）、情、景、事、理的渾融

在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸,花卉草木和山山水水都有著深刻的內涵，往往將深刻的 哲理融入詩歌的形象中，讓平實的素材表現出不平凡的意境，把自己對人生,對現實的深刻認 識形象化，把詩情與哲理緊密結合起來。陶淵明寫景并不追求形似,敘事也不曲折，而是透過 人人可見之物，普普通通之事,表達高于世人之情,寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景交融,對人生徹悟的心境，在南風下張開翅膀的新苗,伴隨他除草歸來的月亮,依依 升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，仲夏堂前林蔭，床上的清琴，壺中的濁酒，以及他詩中常出現的青松秋菊孤云飛鳥，都已即是客觀的又是體現詩人主觀感情與個性的，即是具體的又帶有隱士的理念.且看<<飲酒>>其五：

結廬在人境，而無車馬喧。聞君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

前四句講了“心”與“地”,也就是主客觀之間的關系，只要心遠，就不會受塵俗喧囂的干 擾.“采菊東籬下，悠然見南山”，偶一舉首,心與山悠然相會，自身已與南山融為一體，那日夕 的山氣，歸還的飛鳥，在心里構成天真美妙的風景,蘊藏著人生的真諦。《擬挽歌辭》其三也是情景事理四者渾融的佳作： “荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。嚴霜九 月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千 年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。” 這首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”“白楊”烘托、出悲涼的氣氛。然后說人皆有死，誰也不能避免，而一個人的死去對活著的人來說并無太大 的影響，不必過于執著。最后兩句以理語作結，統攝了全詩。死亡是人的一大困惑，這個困 惑被陶淵明看破了。田園詩派詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是在生活中親自體 驗到的，其中包涵著生活的情趣。他的田園詩 表現了他對宇宙、歷史和人生的認識，是探求 其奧秘和意義的結晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言表現的，取得了言 有盡而意無窮的效果。

陶的田園詩即有情趣，又有理趣，他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是他 寫出自己胸中的一片天地，他的詩發乎于事，源乎景，緣乎情，以理為統攝。如：“人生歸有 道，衣食固其端”“問君何能爾，心遠地自偏”等這寫自然平淡的詩句，就像格言一樣，言 ；淺意深，發人深思，他的詩平淡中有風采，質樸中有工致，簡練中有深蘊。他對宇宙人生的思考往往是景物情感相結合，誘導人的理性與悟性，吧人引向深沉高遠的境界。

透過人人可見之物、普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能悟出之理。發乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統攝。

于是“詩緣情而絢麗”陶淵明的詩的魅力在于其性情中自然流露出的語言創作出沖淡之 美的藝術境界，在于詩句充滿感情力量，但同時又舒緩，和平，少有激蕩與眼睛冷靜的思維 相結合，創造出高遠拔俗的意境，在平凡生活素材中提煉深沉的意蘊和這里，從而實現田園 詩的情景交融，天人合一的境界。總體而言，陶詩的境界都比較完整，勝在以整體為單位感 染讀者，而非一字一句吸引人，創作出完整的意境也是陶淵明田園詩的藝術的重要特色。陶 淵明的詩善于白描的寫作手法，勾勒景物，點染環境，不描摹舞臺而以寫意為主，詩中出現 了古松，秋菊，白云，歸鳥，都具有象征的意義，表現詩人的自身品格和情感，陶詩還長在 抒情寫景中用樸素的語音，表達兩位一些人生哲理，情境理融合在一起，創作出渾厚深遠的 詩歌意境。

二、小結

陶淵明田園詩從田園生活這個獨特的角度抒寫了他對于社會生活的種種感受。從那些白描一般的畫面，質樸、平淡的生活場景中，不僅可以看到一個不同流俗、情操高潔的詩人自我形象，而且透過詩人的喜怒哀樂，還可以窺視到當時社會現實的某些側面。所以陶淵明的 田園詩不論是在表現寧靜自然、悠然自得，還是熱愛生活、熱愛自然，亦或是揭露仕途險惡、社會黑暗，方方面面都能不露痕跡地把事理融入情景之中，平淡自然。詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，從而形成“物我的同一，理想化的詩意憧憬，情、事、景、理的交融，以及形似與神似的統一”的詩歌意境，這種深厚醇美的藝術境界，決定了陶淵明 在中國文學史上無法替代的地位。陶詩在當時并不是太受重視，他的田園詩的藝術影響在中 國詩史上也是極為廣泛和深遠的。從鮑照、江淹起，唐宋以來學陶詩相繼成風，杜甫說：“焉 得思如陶謝手，”白居易說：“常愛濤彭澤，文思何高玄，”等等龔自珍對陶淵明的人品和詩給 予兩位極其高度的評價，直到梁啟超還說：“唐以前的詩人真能把他的個性端出來和我們接觸 的就是陶淵明了”可見陶淵明極其創作在中國文學史上的影響極其深遠廣泛，直到今他的詩深刻的意蘊，仍然是展示在我們面前的一個十分廣闊的，有待我們進一步開拓和研究的。

參考文獻：

1《魏晉南北朝隋唐文學史》中山大學出版社 1999 年版

2《中國古代文學史》華東師范大學出版社 2000 年版 3《中國歷代文論精選》 北京大學出版社 2003 年版

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6《中國古代文學史（上冊）》高等教育出版社 2000 年版

7《中國古代文學作品選（上冊）》高等教育出版社 2000 年版

8《陶淵明詩文常析集》巴蜀書社出版 1998 年版