第一篇：2016南通一模作文評分細則及閱卷總結詳解

2016南通一模作文審題立意、閱卷總結及標桿作文

作文題目：

根據以下材料，選好角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有些人習慣于仰望別人，回頭卻發現自己正被別人仰望著。

一、審題與立意 1.對材料的理解

材料為兩句話，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實則合理的社會現象。這是一道關于期望、追求，蘊含矛盾、相對等哲理意味的命題。

這則材料的第一關鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”（《現代漢語詞典》）。當我們看到別人的優點或優勢時，習慣于總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標，實現人生理想，如見賢思齊，從這一點上可以說“仰望別人”是一種好習慣。但如果只是一味仰望別人，卻看不到自身的優點，那么這種“仰望”就失去價值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實，“金無足赤，人無完人”，“寸有所長，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實自己也是別人仰望的對象，這當中暗含了“自信”的問題。如中國改革開放之初，有人仰望西方的自由民主，大勢鞭撻、拋棄自己的傳統文化，殊不知西方人卻在深入研究中國儒道文化，更好地實現“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無主義，只夜郎自大是閉關主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學習先進的思想、技術，同時又充滿自信，將兩者有機結合能更好實現人生價值，促進社會繁榮發展，促進人類文明的傳承輝煌……

再從材料內容上看，應分清兩句話的主次關系，前句“有些人習慣于仰望別人”只是引子，從“習慣”這個詞來看，這句話也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發現自己正被別人仰望著”才是材料內涵的重點，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關鍵所在，也是難點所在。

2.本次作文的立意注意點

本次作文的真確立意應該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個檔次賦分。

在行文時要力避籠統，可化虛為實，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內容。可以寫人，也可以寫物，可以寫景，也可以從“文化”“藝術”“民族”等領域入手，如個人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現，可多角度聯系領域中的某個要素，結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，深入剖析或生動描述，在思辨中顯現哲思灼見，表現某種特定的價值追求，展現正能量。

二、作文閱卷情況分析 學生作文存在的主要問題

本次作文題的特點是審題方向相對集中，有核心關鍵詞“仰望”。寫人生需 要仰望，來向更高的目標奮進可以，寫人生不必仰望別人，自己亦是風景也可以。在觸及仰望的事例中，能分析“仰望”的行為、原因、意義等，具體問題具體分析為佳。

審題上，未設太大的障礙，具體閱卷中沒有發生大面積脫離材料中心的問題。但閱卷中也有一些不容忽視的問題存在： 1.套作，偷梁換柱的現象仍然存在，沒有該有的思想性。比如，記敘文中“王大爺的早餐店”“人生如棋”等，用一個已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牽強；議論文中，把“仰望別人”當做“羨慕別人”，“不仰望”就是“不羨慕”，就是“要知足”等。

2.表示過于寬泛，不能緊扣材料，有游離之嫌。比如，隨意泛化材料，只寫仰望，沒有注意到材料的其他限制，主次關系，“仰望”與“被仰望”平均使力，沒有自己的態度。再如，隨意縮小話題，由“不必仰望別人”，到應該“欣賞自己”、“發現自己的優點”、“做自己”、“看清自己”、“正視自己”甚至“仰望自己”等等，撇開“仰望”，只談欣賞看重自己的意義價值，偏離材料中心。

3.當然，也有跑題現象的存在。比如，不要仰望，不要這山望著那山高，要珍惜自己所擁有的，要知足常樂，要懂得滿足。再如，別以為自己正在被別人仰望著，就盲目自大，而應當謙虛，謙虛使人進步，實力說明一切，等等。

4.語言較為粗陋，記敘文敘事不具體，不完整，低幼化傾向仍然明顯。比如，有學生寫一個學霸的故事，寫學霸成績被人仰望，但體育上他要仰望沒人，敷衍材料沒有深意；同樣的，有學生寫在長跑中，他先仰望別人，跟著別人跑，后來人家跑不動了，被他超越，一回頭，人家也在仰望他。再如，有些同學寫一些風云雨電，動物與植物之間的寓言故事，牽強附會。

5.擬題上，缺乏斟酌，或粗淺不堪，或刻意而為，云遮霧繞，不知所云。6.書寫仍是問題，沒有得到大的改善。對高三作文教學的建議 1.“審題決定生死”，作文的審題仍然應當作為平時作文教學的抓手。2.“立意決定高下”，要求學生全方位的審讀材料，注意材料的限制條件，梳理材料內部的邏輯關系，有自己的感悟思考，不空泛，不套話。

比如：有學生從文化的角度切入，談中國文化不必以仰望之姿示人，而應抬頭挺胸，有自己的“文化之姿”，闊步自信的走在新世紀的前沿，這樣的文章，入題小，立意高遠，有自己的見地，很受閱卷人的喜愛。

3.作文書寫當是常抓不懈的工程。4.多做閱讀，提高思維品質。

三、樣卷 樣卷1

你若盛開，清風自來

我們抬起頭，仰望星空，回首之時才發現，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。我們常常艷羨他人的長處，希望自己也能同樣優秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。

仰望是一種姿態，更是一種信仰。面對百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見山外山，樓外樓，成就了前行的動力。

而懂得仰望的人，學而知其旨，看得見差距，所以懂得追求。而有恰如林徽 因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發鑄就輝煌。

有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過甚，而忽視了自己的長處和優勢。所謂的“仰望”，并不是單指對別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對我們自己。其實在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會產生自卑、菲薄自我的情愫。

我們習慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進步的動力。我們習慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義。“好雪片片，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對象？

人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出九層之臺，看見人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長終，目浴山月，享江山清風，待東方之既白，看見最為耀眼的自我，亦足矣。

你若盛開，清風徐來。仰望，在尺寸之間，看得見最好的你我！

【評語】此文對“仰望”之優劣進行了全面而精準的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫出了自己對考題的理解，實為難得！書寫清晰。故而判為70分。

樣卷2

琴絲描

一紙暗黃，墨色盡染。

鑒賞冊里，周昉的《簪花仕女圖》靜靜鋪陳。一直仰望著吳道子繪畫的神似灑脫，一回頭周昉才發現自己細膩的筆觸為他人所仰望。

發現珍視自己的好處，向著他人追逐學習，如此，終成他“琴絲描”的技法。我的目光于和暖午后，輕撫過吳道子粗筆勾勒的飛天，邂逅了周昉那一紙婀娜的宮女。

朱紅暈面，粗短秀眉，髻插步搖，額綴花子，流蘇曳曳。打首女子豐腴嬌美，紫色罩紗輕籠。

我不由回憶起他早期畫作，吳家樣畫作打前，周昉的作品里亦有極力靠攏灑脫神似的粗筆勾勒的痕跡。但他畫的是婉約宮女，筆法亦是細膩的，于是仰望而不得，畫作亦不出彩。

我輕嘆。再瞧向畫卷，渾然不似徒然仰望的舊作，這作品雖任懷著對神似的崇尚的仰望，卻舍棄粗筆，著重自己擅長的琴絲細描。

白鶴靜立，花團簇簇，“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝”，圓潤的臉頰上，一雙微睞鳳睞相嵌。那仕女回身斜倚，輕頷螓首。面色淡淡，眼神寥遠空矇，不知落在哪個去路。一點落花飛起，伴著她目中愁思飛離深院，杳杳無蹤。

我醉心于中，不能自拔。

其細膩也若此！不只盲從先人，既有傳承仰望的神似，更有被他人如韓干所仰望著的獨有的細膩描摹！

我想起那個歷為人稱道的故事。周昉與韓干同為趙家兒郎作畫，得一句“最佳”之贊，得一句形貌神態俱佳的艷羨美稱。正是那一次回頭，才讓周昉猛然驚覺自己亦為他人仰望，琴絲細描的細膩方為他所長的吧！

我感慨與贊嘆齊溢于心，再細品出，六位宮女在他的慧筆下，一肌一容，盡態極妍。“披羅衣之璀璨，珥瑤碧之華琚。”風韻綺羅，曼妙姿儀，豐肌膩膚，盡數展現。

無論作畫，為人亦若此。

我們總是仰望艷羨他人之所長，盲目追求不適合自己的東西，卻忘卻自身優勢特點，也為他人所仰望。

但當珍惜發揮自身優處，向他人借鑒學習，方得獨到之功成。暗黃流轉，仕女美目顧盼。

【評語】該文以傳統文化中的“中國畫史”為藍本，將唐代著名畫家周昉“那一次回頭”獲得了藝術頓悟過程與“我”對此的感受體悟交叉表達，切題準確到位，結構獨特多維，語言古韻十足，書寫清麗。評為一類上，賦分65分。

樣卷3

山的仰望

山人之心縈繞在心間。孔子曾言：“智者樂水，仁者樂山。”身為居住在水鄉的人，我也從小便向往崇敬著那些居住于山中，寧靜自守的隱士，殊不知他們也正仰望著水鄉的人們，仰望著水的流變與通達。

暑假，終于進了山，與心中所想的不同，繁蕪叢雜，給人一種無法言說的壓抑，平整的臺階周圍，便是密密麻麻的樹林，目光也到不了樹林的深處，與江南水鄉的開闊澄澈有很大的差異。

“難道這就是我所向往仰望的山中生活嗎？”我不禁疑惑。到達了最終的目的地——敬業寺，這里是終南山的深處最聞名的廟宇，身處山中，百年都未變，象征著歷史的無窮定力和恒心。這與江南水鄉的任何一座古剎相比，都有著獨特的魅力。

跨進寺廟，院墻周圍都是綠樹覆蓋的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。

然而，似乎總是少了點什么，是的，少了一種連于遠近的柔軟，山中的相對閉塞，使得敬業寺的人們雖安享了一份寧靜的堅忍，卻也感受到了山中的靜謐與安詳，然而這份閉塞也正是他們無法回避的，對于這些選擇居于山中的寺僧，雖已四大皆空，但對于佛法中的流通輪轉，想必他們對水邊的生活也定時贊口不絕的吧。

或許這就是水邊居住的人們對山中生活的真正的認識，山中的隱士們也想在水邊體會那種韌性與開闊，向往著居住在水邊的人們。人生的戲劇性，豈不在此？

有人說，臨水而居是為了體味脫離長輩懷抱的遠行刺激，而靠山而居則是回歸祖先居住的厚味。而遠行過后的倦怠，使得像我這樣的人也漸漸向往著山中的生活，回頭卻發現，山中的人們也在回歸后的閉塞和落后，無疑也使阿門漸漸向往著水邊的通達，然而當雙方相互進入相互的生活，或許會發現還是習慣于昔日生活的格調，發現自己正在被對方仰視著。

走出敬業寺，心中的那份人在的仰望一絲也沒有削減，知識內心漸漸安于自 身，安于現在的自己，讓那份仰望靜靜地流淌于心間。

智者樂水，仁者樂山，山水有何異？不必仰望。

【評語】該文從“智者樂山，仁者樂水”入題，以暑假游覽經歷為理性思考的，引發對“仰望”的深入理解，從而悟出“山水何異？不必仰望”的道理。立意準確，結構完整，說理清晰，且寫作有構思，精致描寫。故判為二類卷62分。

樣卷4

驀然回首

他，指著電視的熒光屏說，“看，那是我老爸！”他回過頭來，對我一笑，嘴巴兩邊不經意間露出兩個小酒窩。

熒光屏中肅立著一排排藍色軍服的海軍戰士，等待著主席的檢閱。其中一位瘦削的軍人，便是他的父親。

他與我已同桌多年，他時常從抽屜中翻出一大疊證書，從箱中倒出些勛章。“我爸每年都會從軍隊里寄來些勛章、獎章什么的。”

有時，他還會打開上鎖的箱子，小心翼翼地捧出翻疊好的軍服，輕輕攤開，嘴邊仍念叨著：“這是我爸上次受賞，連長獎勵給我爸的。”

望著滿屋子的畫像，不禁想起自己的父親，整日捏著粉筆頭，在黑板上晃動著，打心里的佩服他的父親。

然而，每當我們從校門走出，迎面而來接我的父親，父親滿臉的慈愛，帶著微笑伸手接過我的書包背在身上，牽著我的手，離開校門，與他告別，笑聲隨著他的小酒窩中冒出來。

然而，驀然回首，見到只是他孤寂的身影，雖然看不到他的臉，但我能感受到他的落寞。

偶然四眼相對，他淡然一笑，出神地看著我倚著父親，漸漸地看著我與父親沒入人群之中，才轉過身去，走向他的家門……

有時候，經過他家，順便看看他是否在家，便著墻倚著窗，踮起腳尖，往窗里望。

他蹲在電話機前，手中拿著話筒，哭著喊道：“爸，你什么時候回家！” 按響門鈴，他突見我，嬉笑地叫我進屋坐坐。

當我坐下時，驀然回首，他的眼角仍留有淺淺的淚痕，向他遞過一紙巾，他淺淺一笑，粗略地擦去眼角的淚水，不好意思滴說：“今年我爸又不能回家了。”

自習課上，他突然湊過來，突兀地說了一句：“你爸真好！” 我愣是沒有回過神來。

有時候，我們會習慣于看到別人的閃光點，但你們沒有感受到別人的目光，那是因為你身上也有引人注目的地方。

屋頂之上，晨光依稀，我與他背對著背，感受著晨風。“你父親挺好的。” “你父親也一樣。” 我們相視而笑。

【評語】本文能夠扣住題意，講述了一個“不要總認為別人的父親好”的故事，富有生活氣息。全文結構清晰，有白描能力。判二類卷，57分。樣卷5

草木盈盈

輕澤之花，盈盈枝間。

這是一星期來妹妹臨摹的第十張了，是惲南田的《萱草》。鵝黃的花蕊點染于翠色草葉中，挺括的花姿似于微風中輕揚。畫面特色在于無骨，墨色暈染的花盤影綽托于花枝之上，可謂清朗。

我悄悄繞到她身后，看她熟練的運筆，行至花莖與花朵連接處，又像之前無數次所作的一樣，刻意淡去了筆跡，營造無骨之態。

簡直與原作一樣。

看過那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我終于按捺不住了：“你能模仿得這么好，為什么不肯自己創作？”看到她抬頭望向我的眼中充滿了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她這種小角色是不行的，只有惲南田大師那樣的人才能夠畫出流傳千古的作品而被后世仰望。

我制止了她要說的話，轉身從抽屜中拿出一幅畫和一封信。昨天我帶著她的畫去見了范老，范老是我們學校德高望重的國畫大師。他看了她的畫后，拿去讓他的學生觀摩了一番，還特地寫了一封信讓我帶回來。

她讀完信后，半天沒能緩過神來，顫抖的嘴唇似乎說不出任何話。但一直以來束縛她的那種不自信似乎在信中的言語下逐漸崩塌。

一直以來，只會熱烈而盲目地崇拜大師的她，定是沒有發現有許多人欽佩著她的才華。

我突然想起歷代的臨摹《蘭亭集序》的作品中，有多少名家也像我妹妹一般盲目的模仿。一個筆畫，匆匆揮下有匆匆休止，多少肆意揮灑在死板臨摹中摧折，多少雋永輕逸在矯揉中扭曲。

臨摹不是不可以，只是不能沉湎于對前人的仰望中而忘記了自己的價值。自信是文學藝術創作靈感的根源，更是對作品成為思想情感外化的保證。一幅缺失了的自我的作品，是沒有靈魂的。

彎腰，低頭，還如何能發現別人對自己仰望的目光呢？我們習慣于仰望前人，從前朝古作中埋頭尋找珠玉，反復吟誦那些被無數人景仰的句子而忘記了今夕何夕。就是這樣，我們還是抱怨這個時代沒有大家，有的只是無數因過度仰望而酸痛不已的脖頸。

何時才能發現自己的價值？

【評語】考生在這篇文章里向我們展示了對生活觀察與思考，從妹妹學畫過程中一味仰慕名家，而不知道去關注自我，到因此而生發的思考，針砭時弊，令人警醒。文章切題，書寫清晰。但行文邏輯上還是不夠嚴謹，信的內容沒有交代清楚。故而評為三類卷，55分。

樣卷6

不卑與不亢 這世上，總有人喜歡把事物分類，把成功與失敗分開，把幸福與不幸福分開，把好的和壞的分開。于是有了“人比人氣死人”這句話，于是在人們之間也產生了“高低貴賤”之分。就像那正處于事業發展中的人羨慕那些成功的人，而那些 剛剛開始就業的人卻又在羨慕發展中的人一樣。而我認為，做最好的你自己，不卑不亢才是最好的。

有些人習慣于仰望別人。與其說是仰望，不如說是“羨慕嫉妒恨”。這種情感的本身就是一種仰望，當你在擁有這種情感的時候，你的對象已經高你一等了。于是在你仰望別人的時候你已經把你自己本身貶低了，你開始質疑自己的能力埋怨命運不公，開始自卑開始懈怠。就像我總羨慕班上那些成績好的同學，我開始幻想如果我擁有那樣的成績該會有多好，開始沉淪開始逃避，最終結果可想而知。早在幾千年前李白就有詩道：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”人的一生最大的敵人就是自己，永遠不要感到自卑，永遠不要去羨慕別人，記得“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的壯志情，你若認定人生只有一次，便沒有隨波逐流的理由。不仰望別人的不卑的人生，才是成功的開始。

你可曾想過，在你仰望別人的同時又會有許多人在仰望著你，家人經常會教育我們說不要身在福中不知福亦是這個道理。我們應當做莫言那樣的人，在拿到諾貝爾文學獎的同時秉持著一顆明鏡般的心，依舊是平常人般躲開眾人的焦點去追覓那方屬于自己的世界去了。他肯定也曾想成為那些聲名赫赫的名家教授，想成為那些萬人矚目的文學大家，但他沒有，他選擇在時代的激浪中順流而下，人到哪里就在哪里安家。他不迷醉于諾獎給他帶來的名聲，卻在他熱愛的文字中迷失了自己。不亢的人生也是成功的另一個名字。

不卑與不亢，一個帶領你走向成功，一個教會你面對成功。不要仰望別人，用心造就更好的自己；也不要渴望被別人仰望，知道滿足也是美好的人生。

【評語】本文由世人喜歡把事物分類的現象引出“不卑與不亢”的處世態度，開篇入題即不落窠臼。然后由李白的詩歌論述“不卑”，最后由莫言獲獎后的表現論述“不亢”，在論述“不卑”與“不亢”中，緊扣“仰望”進行深入分析，懂得說理，沒有堆砌事。但語言功力不夠，書寫一般。故判為三類卷53分。

樣卷7

仰 望

有些人習慣于仰望別人，回頭卻發現自己正被別人仰望著。

“沙沙沙……”每天早晨，我便是被這聲音給吵醒了，不用猜也知道父親又在打磨木料了。這臨近過年了，很多人都想著為家里添幾個新的木柜子，于是父親的聲音就異常好，從早上忙到晚上，除了吃飯喝水，不曾有一刻休息。

“哎！你怎么來了！”聽著父親這驚訝的與其，家里似乎是來了位稀客，于是我懷著好奇的心情下樓去找招待這位稀客，那位客人坐在父親制作的長板凳上，佝僂著身子，笑臉相迎，他黝黑的臉上布滿了千溝萬壑，用他洪亮卻略帶沙啞的聲音問父親：“這是你女兒啊，都這么大了，我見到她的時候還不會說話呢。”我感到疑惑，“他竟然見過我。”我看向父親。父親說：“這是我師父。”我立刻扭過頭叫了聲“伯伯好”。他也應了我一聲。

“你這凳子磨得有點糙啊，要是在夏天，不得把人的皮鼓坐疼了。”伯伯用手在凳子上摸了兩下這樣說道，“拿張砂紙給我，我來給你磨磨。”父親遞過一張砂紙，他便很快地開始磨，那手速快的驚人，忽而又慢下來仔細打磨。父親目不轉睛地盯著他師父，一絲一毫都不肯放過，他在仰望他，他也的確是一個值得被 仰望的人，職業是不分高低貴賤的，關鍵在于這個職業是否出了高貴的人，我想父親的師父就是這樣高貴的人。

伯伯將板凳打磨得像鏡子一樣光滑，又在這里喝了幾口茶就走了。父親目送著他離開，眼中是敬仰與不舍。送走伯伯，父親就開始忙活起來，我就坐在板凳上靜靜地王，父親嘗試著加快他的手速，一遍磨完了覺得不滿意的話就再磨一遍直到滿意為止，即使是寒冷的冬天，父親也忙活得大汗淋漓，我心生敬意，我的父親也是個值得被仰望的人。父親注意到了我，詢問道：“盯著我看干嘛呢？”我娓娓道來：“我也要像你一樣。”父親急忙說：“你一個女孩子學什么木匠，這種粗活不適合你。”顯然父親誤解了我的意思，便笑著說：“我的意思是我也要像你一樣，腳踏實地，謙虛好學，做個實干家。”父親欣然笑了。

父親仰望著他師父，我仰望著我的父親。

【評語】該文立意準確，結構完整，語言通順。化虛為實，化抽象為具體。但僅是對作文題目的簡單演繹：父親仰望師父，我仰望父親。判為四類卷，48分。

樣卷8

成為我自己

當我們習慣性地仰望別人時，是否發現自己正被別人仰望著？是否想過成為自己？

也許有人思考過，也許有人已然忘了自己本身。

當別人問，你長大想成為什么樣的人時，你或許會說：“我想成為想拿破侖一樣的領軍人物，成為像華盛頓一樣的總統，成為李白一樣的詩人……

但是深入地想想，你總是在仰望安歇歷史上的杰出人物，想與他們一樣獲得成就。如果讓你成為拿破侖，與他經歷一樣的成功與衰敗，你也許就會覺得沒有那么好。

我們總是習慣于仰望別人，當聽到他們的偉大成就，想的是怎樣去模仿，而不是想想自己。

你站在橋上看風景，樓上卻有人將你當成風景。北京小胡同里的一個修鞋匠，在那種現代化的都市中仍然堅持修鞋。有人曾采訪他為何這樣做？他說，曾經也想過放棄該去做高級定制，因為他有一手做皮鞋的手藝，也想象那種有名的鞋匠一樣擁有自己的店面，固定的客源，優越的生活，也曾仰望過那些人。但是當他不再修鞋時，總能聽到鄰里的惋惜聲，那些人找不到修鞋的地方。最后，他還是決定堅持修鞋，所以，一個曾經仰望別人的修鞋匠，最終成為了他自己，他發現人們也在贊揚他修鞋的本事，而不僅僅是那些高級鞋匠。

習慣于仰望別人似乎成了這個社會的通病，她們總是忘了每個人都是獨一無二的，也許當你回頭時有人正在仰望你。如果我們一味地仰望逼人，最你會既不能達到理想的高度，也沒有做好自己。在社會中，有太多不一樣的人，從事著不同的職業。他們平凡卻偉大，因為他們認真地做著自己而不是習慣于仰望別人。

在生活中，當你欣賞那些富人奢侈的生活中，貧窮的人也渴望你那樣平靜美好的生活。不要總是習慣于仰望別人，回頭看看，也許你正被別人仰望著，你會發現成為自己也是個不錯的選擇。

要嘗試著成為自己，摒棄習慣性思維，做最真實的自己，當仰望別人時，也習慣地回頭看看。

【評語】這是一篇基本切題的議論文。立意選材大體符合題意，且平面鋪展簡單羅列，行文結構隨意無章法，議論粗淺，語言面貌欠佳。綜合評為四類，45分。

第二篇：2016南通一模作文評分細則及閱卷總結

2016南通一模作文審題立意、閱卷總結及標桿作文

作文題目：

根據以下材料，選好角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有些人習慣于仰望別人，回頭卻發現自己正被別人仰望著。

一、審題與立意 1.對材料的理解

材料為兩句話，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實則合理的社會現象。這是一道關于期望、追求，蘊含矛盾、相對等哲理意味的命題。

這則材料的第一關鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”（《現代漢語詞典》）。當我們看到別人的優點或優勢時，習慣于總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標，實現人生理想，如見賢思齊，從這一點上可以說“仰望別人”是一種好習慣。但如果只是一味仰望別人，卻看不到自身的優點，那么這種“仰望”就失去價值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實，“金無足赤，人無完人”，“寸有所長，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實自己也是別人仰望的對象，這當中暗含了“自信”的問題。如中國改革開放之初，有人仰望西方的自由民主，大勢鞭撻、拋棄自己的傳統文化，殊不知西方人卻在深入研究中國儒道文化，更好地實現“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無主義，只夜郎自大是閉關主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學習先進的思想、技術，同時又充滿自信，將兩者有機結合能更好實現人生價值，促進社會繁榮發展，促進人類文明的傳承輝煌??

再從材料內容上看，應分清兩句話的主次關系，前句“有些人習慣于仰望別人”只是引子，從“習慣”這個詞來看，這句話也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發現自己正被別人仰望著”才是材料內涵的重點，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關鍵所在，也是難點所在。

2.本次作文的立意注意點

本次作文的真確立意應該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個檔次賦分。

在行文時要力避籠統，可化虛為實，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內容。可以寫人，也可以寫物，可以寫景，也可以從“文化”“藝術”“民族”等領域入手，如個人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現，可多角度聯系領域中的某個要素，結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，深入剖析或生動描述，在思辨中顯現哲思灼見，表現某種特定的價值追求，展現正能量。

二、作文閱卷情況分析 學生作文存在的主要問題

本次作文題的特點是審題方向相對集中，有核心關鍵詞“仰望”。寫人生需要仰望，來向更高的目標奮進可以，寫人生不必仰望別人，自己亦是風景也可以。在觸及仰望的事例中，能分析“仰望”的行為、原因、意義等，具體問題具體分析為佳。審題上，未設太大的障礙，具體閱卷中沒有發生大面積脫離材料中心的問題。但閱卷中也有一些不容忽視的問題存在： 1.套作，偷梁換柱的現象仍然存在，沒有該有的思想性。比如，記敘文中“王大爺的早餐店”“人生如棋”等，用一個已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牽強；議論文中，把“仰望別人”當做“羨慕別人”，“不仰望”就是“不羨慕”，就是“要知足”等。

2.表示過于寬泛，不能緊扣材料，有游離之嫌。比如，隨意泛化材料，只寫仰望，沒有注意到材料的其他限制，主次關系，“仰望”與“被仰望”平均使力，沒有自己的態度。再如，隨意縮小話題，由“不必仰望別人”，到應該“欣賞自己”、“發現自己的優點”、“做自己”、“看清自己”、“正視自己”甚至“仰望自己”等等，撇開“仰望”，只談欣賞看重自己的意義價值，偏離材料中心。

3.當然，也有跑題現象的存在。比如，不要仰望，不要這山望著那山高，要珍惜自己所擁有的，要知足常樂，要懂得滿足。再如，別以為自己正在被別人仰望著，就盲目自大，而應當謙虛，謙虛使人進步，實力說明一切，等等。

4.語言較為粗陋，記敘文敘事不具體，不完整，低幼化傾向仍然明顯。比如，有學生寫一個學霸的故事，寫學霸成績被人仰望，但體育上他要仰望沒人，敷衍材料沒有深意；同樣的，有學生寫在長跑中，他先仰望別人，跟著別人跑，后來人家跑不動了，被他超越，一回頭，人家也在仰望他。再如，有些同學寫一些風云雨電，動物與植物之間的寓言故事，牽強附會。

5.擬題上，缺乏斟酌，或粗淺不堪，或刻意而為，云遮霧繞，不知所云。6.書寫仍是問題，沒有得到大的改善。對高三作文教學的建議 1.“審題決定生死”，作文的審題仍然應當作為平時作文教學的抓手。2.“立意決定高下”，要求學生全方位的審讀材料，注意材料的限制條件，梳理材料內部的邏輯關系，有自己的感悟思考，不空泛，不套話。

比如：有學生從文化的角度切入，談中國文化不必以仰望之姿示人，而應抬頭挺胸，有自己的“文化之姿”，闊步自信的走在新世紀的前沿，這樣的文章，入題小，立意高遠，有自己的見地，很受閱卷人的喜愛。

3.作文書寫當是常抓不懈的工程。4.多做閱讀，提高思維品質。

三、樣卷 樣卷1

你若盛開，清風自來

我們抬起頭，仰望星空，回首之時才發現，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。我們常常艷羨他人的長處，希望自己也能同樣優秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。

仰望是一種姿態，更是一種信仰。面對百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見山外山，樓外樓，成就了前行的動力。

而懂得仰望的人，學而知其旨，看得見差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發鑄就輝煌。有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過甚，而忽視了自己的長處和優勢。所謂的“仰望”，并不是單指對別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對我們自己。其實在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會產生自卑、菲薄自我的情愫。

我們習慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進步的動力。我們習慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義。“好雪片片，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對象？

人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出九層之臺，看見人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長終，目浴山月，享江山清風，待東方之既白，看見最為耀眼的自我，亦足矣。

你若盛開，清風徐來。仰望，在尺寸之間，看得見最好的你我！

【評語】此文對“仰望”之優劣進行了全面而精準的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫出了自己對考題的理解，實為難得！書寫清晰。故而判為70分。

樣卷2

琴絲描

一紙暗黃，墨色盡染。

鑒賞冊里，周昉的《簪花仕女圖》靜靜鋪陳。一直仰望著吳道子繪畫的神似灑脫，一回頭周昉才發現自己細膩的筆觸為他人所仰望。

發現珍視自己的好處，向著他人追逐學習，如此，終成他“琴絲描”的技法。我的目光于和暖午后，輕撫過吳道子粗筆勾勒的飛天，邂逅了周昉那一紙婀娜的宮女。

朱紅暈面，粗短秀眉，髻插步搖，額綴花子，流蘇曳曳。打首女子豐腴嬌美，紫色罩紗輕籠。

我不由回憶起他早期畫作，吳家樣畫作打前，周昉的作品里亦有極力靠攏灑脫神似的粗筆勾勒的痕跡。但他畫的是婉約宮女，筆法亦是細膩的，于是仰望而不得，畫作亦不出彩。

我輕嘆。再瞧向畫卷，渾然不似徒然仰望的舊作，這作品雖任懷著對神似的崇尚的仰望，卻舍棄粗筆，著重自己擅長的琴絲細描。

白鶴靜立，花團簇簇，“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝”，圓潤的臉頰上，一雙微睞鳳睞相嵌。那仕女回身斜倚，輕頷螓首。面色淡淡，眼神寥遠空矇，不知落在哪個去路。一點落花飛起，伴著她目中愁思飛離深院，杳杳無蹤。

我醉心于中，不能自拔。

其細膩也若此！不只盲從先人，既有傳承仰望的神似，更有被他人如韓干所仰望著的獨有的細膩描摹！

我想起那個歷為人稱道的故事。周昉與韓干同為趙家兒郎作畫，得一句“最佳”之贊，得一句形貌神態俱佳的艷羨美稱。

正是那一次回頭，才讓周昉猛然驚覺自己亦為他人仰望，琴絲細描的細膩方為他所長的吧！

我感慨與贊嘆齊溢于心，再細品出，六位宮女在他的慧筆下，一肌一容，盡態極妍。“披羅衣之璀璨，珥瑤碧之華琚。”風韻綺羅，曼妙姿儀，豐肌膩膚，盡數展現。

無論作畫，為人亦若此。我們總是仰望艷羨他人之所長，盲目追求不適合自己的東西，卻忘卻自身優勢特點，也為他人所仰望。

但當珍惜發揮自身優處，向他人借鑒學習，方得獨到之功成。暗黃流轉，仕女美目顧盼。【評語】該文以傳統文化中的“中國畫史”為藍本，將唐代著名畫家周昉“那一次回頭”獲得了藝術頓悟過程與“我”對此的感受體悟交叉表達，切題準確到位，結構獨特多維，語言古韻十足，書寫清麗。評為一類上，賦分65分。

樣卷3

山的仰望

山人之心縈繞在心間。孔子曾言：“智者樂水，仁者樂山。”身為居住在水鄉的人，我也從小便向往崇敬著那些居住于山中，寧靜自守的隱士，殊不知他們也正仰望著水鄉的人們，仰望著水的流變與通達。

暑假，終于進了山，與心中所想的不同，繁蕪叢雜，給人一種無法言說的壓抑，平整的臺階周圍，便是密密麻麻的樹林，目光也到不了樹林的深處，與江南水鄉的開闊澄澈有很大的差異。

“難道這就是我所向往仰望的山中生活嗎？”我不禁疑惑。到達了最終的目的地——敬業寺，這里是終南山的深處最聞名的廟宇，身處山中，百年都未變，象征著歷史的無窮定力和恒心。這與江南水鄉的任何一座古剎相比，都有著獨特的魅力。

跨進寺廟，院墻周圍都是綠樹覆蓋的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。

然而，似乎總是少了點什么，是的，少了一種連于遠近的柔軟，山中的相對閉塞，使得敬業寺的人們雖安享了一份寧靜的堅忍，卻也感受到了山中的靜謐與安詳，然而這份閉塞也正是他們無法回避的，對于這些選擇居于山中的寺僧，雖已四大皆空，但對于佛法中的流通輪轉，想必他們對水邊的生活也定時贊口不絕的吧。

或許這就是水邊居住的人們對山中生活的真正的認識，山中的隱士們也想在水邊體會那種韌性與開闊，向往著居住在水邊的人們。人生的戲劇性，豈不在此？

有人說，臨水而居是為了體味脫離長輩懷抱的遠行刺激，而靠山而居則是回歸祖先居住的厚味。而遠行過后的倦怠，使得像我這樣的人也漸漸向往著山中的生活，回頭卻發現，山中的人們也在回歸后的閉塞和落后，無疑也使阿門漸漸向往著水邊的通達，然而當雙方相互進入相互的生活，或許會發現還是習慣于昔日生活的格調，發現自己正在被對方仰視著。

走出敬業寺，心中的那份人在的仰望一絲也沒有削減，知識內心漸漸安于自身，安于現在的自己，讓那份仰望靜靜地流淌于心間。

智者樂水，仁者樂山，山水有何異？不必仰望。

【評語】該文從“智者樂山，仁者樂水”入題，以暑假游覽經歷為理性思考的，引發對“仰望”的深入理解，從而悟出“山水何異？不必仰望”的道理。立意準確，結構完整，說理清晰，且寫作有構思，精致描寫。故判為二類卷62分。

樣卷4

驀然回首

他，指著電視的熒光屏說，“看，那是我老爸！”他回過頭來，對我一笑，嘴巴兩邊不經意間露出兩個小酒窩。熒光屏中肅立著一排排藍色軍服的海軍戰士，等待著主席的檢閱。其中一位瘦削的軍人，便是他的父親。

他與我已同桌多年，他時常從抽屜中翻出一大疊證書，從箱中倒出些勛章。“我爸每年都會從軍隊里寄來些勛章、獎章什么的。”

有時，他還會打開上鎖的箱子，小心翼翼地捧出翻疊好的軍服，輕輕攤開，嘴邊仍念叨著：“這是我爸上次受賞，連長獎勵給我爸的。”

望著滿屋子的畫像，不禁想起自己的父親，整日捏著粉筆頭，在黑板上晃動著，打心里的佩服他的父親。

然而，每當我們從校門走出，迎面而來接我的父親，父親滿臉的慈愛，帶著微笑伸手接過我的書包背在身上，牽著我的手，離開校門，與他告別，笑聲隨著他的小酒窩中冒出來。

然而，驀然回首，見到只是他孤寂的身影，雖然看不到他的臉，但我能感受到他的落寞。

偶然四眼相對，他淡然一笑，出神地看著我倚著父親，漸漸地看著我與父親沒入人群之中，才轉過身去，走向他的家門??

有時候，經過他家，順便看看他是否在家，便著墻倚著窗，踮起腳尖，往窗里望。

他蹲在電話機前，手中拿著話筒，哭著喊道：“爸，你什么時候回家！” 按響門鈴，他突見我，嬉笑地叫我進屋坐坐。

當我坐下時，驀然回首，他的眼角仍留有淺淺的淚痕，向他遞過一紙巾，他淺淺一笑，粗略地擦去眼角的淚水，不好意思滴說：“今年我爸又不能回家了。”

自習課上，他突然湊過來，突兀地說了一句：“你爸真好！” 我愣是沒有回過神來。

有時候，我們會習慣于看到別人的閃光點，但你們沒有感受到別人的目光，那是因為你身上也有引人注目的地方。

屋頂之上，晨光依稀，我與他背對著背，感受著晨風。“你父親挺好的。” “你父親也一樣。” 我們相視而笑。

【評語】本文能夠扣住題意，講述了一個“不要總認為別人的父親好”的故事，富有生活氣息。全文結構清晰，有白描能力。判二類卷，57分。

樣卷5

草木盈盈

輕澤之花，盈盈枝間。

這是一星期來妹妹臨摹的第十張了，是惲南田的《萱草》。鵝黃的花蕊點染于翠色草葉中，挺括的花姿似于微風中輕揚。畫面特色在于無骨，墨色暈染的花盤影綽托于花枝之上，可謂清朗。

我悄悄繞到她身后，看她熟練的運筆，行至花莖與花朵連接處，又像之前無數次所作的一樣，刻意淡去了筆跡，營造無骨之態。

簡直與原作一樣。

看過那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我終于按捺不住了：“你能模仿得這么好，為什么不肯自己創作？”看到她抬頭望向我的眼中充滿了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她這種小角色是不行的，只有惲南田大師那樣的人才能夠畫出流傳千古的作品而被后世仰望。我制止了她要說的話，轉身從抽屜中拿出一幅畫和一封信。昨天我帶著她的畫去見了范老，范老是我們學校德高望重的國畫大師。他看了她的畫后，拿去讓他的學生觀摩了一番，還特地寫了一封信讓我帶回來。

她讀完信后，半天沒能緩過神來，顫抖的嘴唇似乎說不出任何話。但一直以來束縛她的那種不自信似乎在信中的言語下逐漸崩塌。

一直以來，只會熱烈而盲目地崇拜大師的她，定是沒有發現有許多人欽佩著她的才華。

我突然想起歷代的臨摹《蘭亭集序》的作品中，有多少名家也像我妹妹一般盲目的模仿。一個筆畫，匆匆揮下有匆匆休止，多少肆意揮灑在死板臨摹中摧折，多少雋永輕逸在矯揉中扭曲。

臨摹不是不可以，只是不能沉湎于對前人的仰望中而忘記了自己的價值。自信是文學藝術創作靈感的根源，更是對作品成為思想情感外化的保證。一幅缺失了的自我的作品，是沒有靈魂的。

彎腰，低頭，還如何能發現別人對自己仰望的目光呢？我們習慣于仰望前人，從前朝古作中埋頭尋找珠玉，反復吟誦那些被無數人景仰的句子而忘記了今夕何夕。就是這樣，我們還是抱怨這個時代沒有大家，有的只是無數因過度仰望而酸痛不已的脖頸。

何時才能發現自己的價值？

【評語】考生在這篇文章里向我們展示了對生活觀察與思考，從妹妹學畫過程中一味仰慕名家，而不知道去關注自我，到因此而生發的思考，針砭時弊，令人警醒。文章切題，書寫清晰。但行文邏輯上還是不夠嚴謹，信的內容沒有交代清楚。故而評為三類卷，55分。

樣卷6

不卑與不亢

這世上，總有人喜歡把事物分類，把成功與失敗分開，把幸福與不幸福分開，把好的和壞的分開。于是有了“人比人氣死人”這句話，于是在人們之間也產生了“高低貴賤”之分。就像那正處于事業發展中的人羨慕那些成功的人，而那些剛剛開始就業的人卻又在羨慕發展中的人一樣。而我認為，做最好的你自己，不卑不亢才是最好的。

有些人習慣于仰望別人。與其說是仰望，不如說是“羨慕嫉妒恨”。這種情感的本身就是一種仰望，當你在擁有這種情感的時候，你的對象已經高你一等了。于是在你仰望別人的時候你已經把你自己本身貶低了，你開始質疑自己的能力埋怨命運不公，開始自卑開始懈怠。就像我總羨慕班上那些成績好的同學，我開始幻想如果我擁有那樣的成績該會有多好，開始沉淪開始逃避，最終結果可想而知。早在幾千年前李白就有詩道：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”人的一生最大的敵人就是自己，永遠不要感到自卑，永遠不要去羨慕別人，記得“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的壯志情，你若認定人生只有一次，便沒有隨波逐流的理由。不仰望別人的不卑的人生，才是成功的開始。

你可曾想過，在你仰望別人的同時又會有許多人在仰望著你，家人經常會教育我們說不要身在福中不知福亦是這個道理。我們應當做莫言那樣的人，在拿到諾貝爾文學獎的同時秉持著一顆明鏡般的心，依舊是平常人般躲開眾人的焦點去追覓那方屬于自己的世界去了。他肯定也曾想成為那些聲名赫赫的名家教授，想成為那些萬人矚目的文學大家，但他沒有，他選擇在時代的激浪中順流而下，人到哪里就在哪里安家。他不迷醉于諾獎給他帶來的名聲，卻在他熱愛的文字中迷 失了自己。不亢的人生也是成功的另一個名字。

不卑與不亢，一個帶領你走向成功，一個教會你面對成功。不要仰望別人，用心造就更好的自己；也不要渴望被別人仰望，知道滿足也是美好的人生。

【評語】本文由世人喜歡把事物分類的現象引出“不卑與不亢”的處世態度，開篇入題即不落窠臼。然后由李白的詩歌論述“不卑”，最后由莫言獲獎后的表現論述“不亢”，在論述“不卑”與“不亢”中，緊扣“仰望”進行深入分析，懂得說理，沒有堆砌事。但語言功力不夠，書寫一般。故判為三類卷53分。

樣卷7

仰 望

有些人習慣于仰望別人，回頭卻發現自己正被別人仰望著。

“沙沙沙??”每天早晨，我便是被這聲音給吵醒了，不用猜也知道父親又在打磨木料了。這臨近過年了，很多人都想著為家里添幾個新的木柜子，于是父親的聲音就異常好，從早上忙到晚上，除了吃飯喝水，不曾有一刻休息。

“哎！你怎么來了！”聽著父親這驚訝的與其，家里似乎是來了位稀客，于是我懷著好奇的心情下樓去找招待這位稀客，那位客人坐在父親制作的長板凳上，佝僂著身子，笑臉相迎，他黝黑的臉上布滿了千溝萬壑，用他洪亮卻略帶沙啞的聲音問父親：“這是你女兒啊，都這么大了，我見到她的時候還不會說話呢。”我感到疑惑，“他竟然見過我。”我看向父親。父親說：“這是我師父。”我立刻扭過頭叫了聲“伯伯好”。他也應了我一聲。

“你這凳子磨得有點糙啊，要是在夏天，不得把人的皮鼓坐疼了。”伯伯用手在凳子上摸了兩下這樣說道，“拿張砂紙給我，我來給你磨磨。”父親遞過一張砂紙，他便很快地開始磨，那手速快的驚人，忽而又慢下來仔細打磨。父親目不轉睛地盯著他師父，一絲一毫都不肯放過，他在仰望他，他也的確是一個值得被仰望的人，職業是不分高低貴賤的，關鍵在于這個職業是否出了高貴的人，我想父親的師父就是這樣高貴的人。

伯伯將板凳打磨得像鏡子一樣光滑，又在這里喝了幾口茶就走了。父親目送著他離開，眼中是敬仰與不舍。送走伯伯，父親就開始忙活起來，我就坐在板凳上靜靜地王，父親嘗試著加快他的手速，一遍磨完了覺得不滿意的話就再磨一遍直到滿意為止，即使是寒冷的冬天，父親也忙活得大汗淋漓，我心生敬意，我的父親也是個值得被仰望的人。父親注意到了我，詢問道：“盯著我看干嘛呢？”我娓娓道來：“我也要像你一樣。”父親急忙說：“你一個女孩子學什么木匠，這種粗活不適合你。”顯然父親誤解了我的意思，便笑著說：“我的意思是我也要像你一樣，腳踏實地，謙虛好學，做個實干家。”父親欣然笑了。

父親仰望著他師父，我仰望著我的父親。

【評語】該文立意準確，結構完整，語言通順。化虛為實，化抽象為具體。但僅是對作文題目的簡單演繹：父親仰望師父，我仰望父親。判為四類卷，48分。

樣卷8

成為我自己

當我們習慣性地仰望別人時，是否發現自己正被別人仰望著？是否想過成為自己？

也許有人思考過，也許有人已然忘了自己本身。

當別人問，你長大想成為什么樣的人時，你或許會說：“我想成為想拿破侖一樣的領軍人物，成為像華盛頓一樣的總統，成為李白一樣的詩人?? 但是深入地想想，你總是在仰望安歇歷史上的杰出人物，想與他們一樣獲得成就。如果讓你成為拿破侖，與他經歷一樣的成功與衰敗，你也許就會覺得沒有那么好。

我們總是習慣于仰望別人，當聽到他們的偉大成就，想的是怎樣去模仿，而不是想想自己。

你站在橋上看風景，樓上卻有人將你當成風景。北京小胡同里的一個修鞋匠，在那種現代化的都市中仍然堅持修鞋。有人曾采訪他為何這樣做？他說，曾經也想過放棄該去做高級定制，因為他有一手做皮鞋的手藝，也想象那種有名的鞋匠一樣擁有自己的店面，固定的客源，優越的生活，也曾仰望過那些人。但是當他不再修鞋時，總能聽到鄰里的惋惜聲，那些人找不到修鞋的地方。最后，他還是決定堅持修鞋，所以，一個曾經仰望別人的修鞋匠，最終成為了他自己，他發現人們也在贊揚他修鞋的本事，而不僅僅是那些高級鞋匠。

習慣于仰望別人似乎成了這個社會的通病，她們總是忘了每個人都是獨一無二的，也許當你回頭時有人正在仰望你。如果我們一味地仰望逼人，最你會既不能達到理想的高度，也沒有做好自己。在社會中，有太多不一樣的人，從事著不同的職業。他們平凡卻偉大，因為他們認真地做著自己而不是習慣于仰望別人。

在生活中，當你欣賞那些富人奢侈的生活中，貧窮的人也渴望你那樣平靜美好的生活。不要總是習慣于仰望別人，回頭看看，也許你正被別人仰望著，你會發現成為自己也是個不錯的選擇。

要嘗試著成為自己，摒棄習慣性思維，做最真實的自己，當仰望別人時，也習慣地回頭看看。

【評語】這是一篇基本切題的議論文。立意選材大體符合題意，且平面鋪展簡單羅列，行文結構隨意無章法，議論粗淺，語言面貌欠佳。綜合評為四類，45分。

第三篇：一模網絡閱卷總結

濰坊一模作文閱卷分析

一、立意概述

本次作文的立意非常豐富，但學生寫作時把流星和星星兩者結合起來并列立意的較少（大多擬寫關系型的題目，如一瞬與永恒），大多還是側重一方，兼及另一方的占絕大多數，分別擬題，較準確的把握住材料的立意，如做顆流星閃耀人生、活出精彩、追求絢爛；平凡亦偉大、平凡中的永恒、做好自己；關注生活中的普通人、善于發現生活中的美、借我一雙慧眼、平凡也是一種美。

二、典型問題

（1）辯證分析邏輯不嚴密，表述不準確，如拒絕平凡（把平凡等同于平庸）;拒絕平淡；短暫的總是美好的、那些被遺忘的角落。有的觀點偏激,如流星沒價值、平凡中的美才是真正的美等。

（2）審題偏離，與材料內容及含義無關：談平等、談堅守、談夢想、談細節、談創造，物以稀為貴、人生若只初相見、抓住機遇、守住本真、仰望星空、腳踏實地、走別人不曾走過的路、虛榮心在作怪、總是被忽略卻總是堅強

（3）議論文擬題觀點性不強，如片刻的輝煌、瞬間的絢爛;有的擬題不知所以然，如,生命

（4）結構混亂，議論文缺分論點，或分論點表達邏輯錯誤；分段不合理，兩個或一個事例占文章的600字左右，內容不豐富。議論文敘述過多，入題過慢；記敘文議論過長等。

（5）書寫整體差些，如字太小、練筆、歪斜；標點混亂，一逗到底，英式標點，句首句號等；筆太細，字跡很淺。

三、教學建議

1．加強審題訓練指導。新材料作文可寫的角度有多個，每個角度也可確立多個立意，要指導學生如何選擇最適合自己的立意，學會選擇符合題意又不與大多學生雷同的立意。

2．加強材料變通訓練。從閱卷的情況看，很多同學的作文在符合題意和偏離題意之間游離，這主要是學生雖然在備考過程中積累了很多素材，記憶了不少精彩語段，這些素材和語段與題意也相關聯，但又不甚契合；雖然語言華麗，但觀點并不鮮明。若是稍會變通，就能契合題意了。

3．進一步強化文體意識。加化議論文寫作夾敘夾議能力的培養，避免材料敘述過于冗長；加強記敘文中敘述能力的培養，讓故事更加曲折，避免平鋪直敘。

4．進一步拓寬材料積累的渠道。優秀的作文，不僅有深刻的觀點，優美的語言，還往往體現出學生深厚的文學素養，有時候，一句恰當的名言，一首給人哲思的小詩，都會為文章增色不少。所以，考前仍然要加強閱讀，強化積累，一直抓到高考，絕對不能放松。精選標準美文或文段，熟練背誦，增強語言感受力，提高準確表達的能力。

5．加強作文細節指導面批。如擬題、列綱、首段、事例的切入分析，倒數第二段、末段，很多同學不是沒有能力而是沒有想法。泛泛地講對一些同學是沒有多大用處的，但是面批一次，可能會有意想不到的收獲。

6．做好面子工程。一是要加強書寫指導，字的大小，在方格中的位置，筆跡的輕重都可能成為影響得分的要素。二是學會分段，錯落有致的段落讓卷面更美觀。三是正確規范運用標點。四是關鍵位置不能寫錯別字。

第四篇：2018南通一模作文講評.doc

泰州一模作文評講材料

一、作文材料

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

“比”在生活中無處不在。比中有學問，比中有情懷，比中有智慧.....二、材料解析

材料第一句話揭示現象，生活中到處都有“比”；第二句話闡述“比”體現出的有關人的情感、態度、價值觀方面的各種內涵。

“比”的內涵：較量高低、長短、遠近、好壞等。“比”的方式多種樣，如比賽、比較、攀比等。“比”的內容豐富多彩，如比成績、比才藝、比人品、比風格，也有比富、比美、比爹，甚至比橫、比丑等。

“.....”還可寫比中有力量，比中有精神等。

三、立意

1.要對“比”有清晰的認識，寫出比什么、怎么比。可正面肯定，也可反面批判，最終主旨應落實到“學問”“情懷”“智慧”等主旨上來。如從“比”生發出其他感想，如比需要一種境界、比需要一種精神等，也可。

2.本次作文立意范圍相對開放。可寫人和人之間的比，物和物之間的比，人和物之間的比，現在和過去之間的比……比的內容可以是物質，也可以是精神。可以寫自己，也可以寫他人，還可以寫國家、歷史、社會發展等。注意：

1.不可漫無邊際作牽強附會之解，如，比喻、比肩等。學問、情懷、智慧等都是正能量的詞語，理解“比”時，心理不可狹隘、陰暗。

2.寫作時不能只談“學問”“情懷”“智慧”，而忽視材料中的“比”。

四、判分

1.若出現個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當，要敢于打高分。一類63—70，二類56—62，三類49—55，四類42—48，五類28—41，六類27分以下。2.立意只寫“學問”“情懷”“智慧”，脫離“比”，五類卷以下。

3.全文直接以“比中有學問，比中有情懷，比中有智慧”為分論點進行論述的，不超過45分。

4.寫什么都可比的，泛泛而談的，不超過45分。

5.完全否定“比”的積極作用，不具有辯證思維和認識的，不超過45分。6.文體模糊不明，不超過41分。

五、寫作不足

1.泛泛而談，或比的內容太多。

2.“比”的內涵不準確，例，寫成比比皆是，比喻。

大學，比什么

窗外拉起了警報，西南聯大的師生從容奔向市郊，躲避日軍轟炸。劉文典見到出逃的沈文人相輕之風，彼時猶盛。劉文典盛氣凌人，恨不得一下子將沈從文“比”下來，亦可從文，不屑地質問：“我跑，是因為除了我無人會講《莊子》；你跑什么？”

傳為談資；然而在噴飯之余，此輕蔑之“比”仍可引作今人的警示。它穿過歷史的風塵，直擊人心，扣問世人：今日之大學，比什么？ 透視劉沈之比，可知在祖國西南的學術凈土上，在炮火紛飛背后寧靜的一張書桌、三尺講臺旁，人們比的是學養、是積淀。恰是在這樣一個大背景下，西南聯大的師生方能在極端貧瘠的物質土地上，培育出中國文化史上的一株永不萎謝的奇跡，桃李芬芳，弦歌不輟。那時的大學，比什么？比高樓林立、建筑氣派？聯大只有幾層鐵皮屋頂的校舍，甚至沒有玻璃窗；比食堂豪華、菜肴豐富？聯大的菠菜豆腐湯即是待客佳肴。它們比的絕非物質的富馀，而是精神的飽滿；它們追求的絕非單純的功名利祿，而真理和自由，更是救國圖存之道！梅貽琦曾袒露衣扉：吾肌雖瘦，必肥天下。反觀今日之大學，則不免令人痛心。曾經學子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成為不折不扣的名利場。相比之風猶盛，卻已經迷失了方向。網絡空間，各類大學排名紛繁復雜，“就業率”“畢業生年薪”尤其引人注目；大學里，院系紛爭、惡性攀比，層出不窮；論文造假，學術抄襲，僅僅為了一個光榮的職稱或是一紙文憑，即玷辱學術精神，屢見不鮮，教授們更有守不住道德底線者，淪為“叫獸”，使大學喪失了社會公信力。人們不禁要發問：今日之大學，究竟比什么？難道在和平年代，在物欲的橫流中也再難安放一張書桌？！所謂大學者，非高樓之謂也，乃大師、學術之謂也。我認為，大學間縱可以比較校園的風光，比較校舍的明凈，比較飯菜的可口，但最應該比較的，仍是學術水平，是學術成果。另外，恰如清華大學施一公教授所言“研究型大學，從不應以就業為異向”。師生共同靜下心來，潛心學問，深入生活，才有可能成就聯大昔日之輝煌，繼承先賢往日之絕學！望著劉文典先生遠去的背影和青澀的沈從文窘迫的神情，我若有所思。

突 圍

文憑就是一塊遮羞布。

《圍城》中的方鴻漸定是感受到“比”之重要，原本在德國一無所成的他，為了國內之比，竟買下“克萊登大學”假學校的假文憑。

于他而言，文憑使自己在比中完勝。然而，沉于世俗的虛榮之比，失卻了自我，只有陷于無法逃脫的圍城，要想突圍——必得在比中尋求自我價值，而非迎合世俗，比中有情懷。

方鴻漸的好友趙辛媚曾評價他“人不討厭，但作用全無”。

確實，方鴻漸的生活充滿了比的殘酷。遠洋留學歸來的他，他的岳丈周經理看到文憑笑逐顏開，他的父親拿著眼鏡仔細端詳著，一張假文憑，讓方鴻漸在與上海諸多留洋學子中獲得比的完勝——

接著，名報名刊請方鴻漸座談，大學請方鴻漸講座。

虛榮的比，看似為方鴻漸添了多少光芒與榮耀。

然而，正如楊絳所說：“生活就是一個大圍城”。那么，在那一塊塊堅不可摧的塊壘中間，究竟為何？

是比，是沉于世俗的虛榮之比。

沉于世俗的虛榮之比，只會讓我們糊了眼，迷了心，仿佛精神鴉片，無法自拔。

方鴻漸的善良與忠誠與為比而撒的謊苦苦掙扎著。一方面，他的善良誠實不允許他比得如此沒有光彩，另一方面，比的進一步誘導又使他不得不邁向一個又一個深淵。

是虛榮之比帶來的所謂光環和榮譽使比中的情懷丟失更甚。為了比的鮮花和掌聲，為了比的精彩，于是，情懷就丟失了。

虛榮之比，讓方鴻漸丟失了自我意識，缺少情懷，缺少對自我的真正審察。

比中的情懷——即是比中見真我。

與方鴻漸不同，雨果的比從不缺少情懷，不缺少自我。

雨果不虛榮的比，在一場宴會中表現得淋漓盡致。梅里美的沉默，巴爾扎克的不屑，都未曾使大文豪失卻傲慢與自信。

比中有情懷，雨果的情懷，在于對虛榮的不屑，他比的是自我，比得酣暢而淋漓。

方鴻漸的悲哀不僅僅在于學業，錢鐘書先生成功描繪了時代虛榮之比下知識分子的茫然無措。

從情敵之比，妯娌之比到同事之比，從蘇文紈的虛榮之比到趙小姐的虛榮之比，方鴻漸被陷在比的怪圈里，要想突圍，必得重知自己，重新明白自己需要什么。

王鼎鈞曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃。”是虛榮的比如利刃般擊碎了生活的美好，擊碎了生命的獨特與真摯，直至——

陷于囫圇。

多想方鴻漸配上一把利刃，突圍虛榮之比，那么，比中真正的自我情懷，便真正是無與倫與的了。

遠方與現實

英國作家安妮塔·布魯克納筆下的“浪漫主義者”大概是這樣一群人：他們困于生活的雞零狗碎，在遠方與現實的比較中，選擇前者。因為在毫無新意的現實生活的對比下，未知的遠方往往彰顯著極大的魅力。這樣的“浪漫主義者”早已不是少數，他們就是當今生活里的你我他。他們是社會中的大多數，是中堅力量卻各有各的痛楚。在他們眼中，現實生活中的工作沉浮遠不及遠方的交游漂泊令人神往，現實生活中的饕餮大餐遠不如遠方鄉村農舍中的一碗清粥美味甘甜。可惜的是，這些遠方不過是想象。他們并沒有能力、更沒有勇氣去遠方筑一間小屋，余生都在那里度過。大多數的人頂多只是去看看，滿足一下人在旅途的漂泊感，感受一下逃離現實的輕松感，回來一切照舊。這才是他們痛苦的原因。把自我置于遠方和現實久不停息的比較之中，一邊渴望現實便利的生活，一邊又企圖擁有一份遠方安寧的心境。日日比較，日日還安，積郁成疾。這樣的比無疑是痛苦的注射劑，越比就越厭棄現實，越憧憬遠方，越憧憬遠方就越厭棄現實，從而使心靈陷入無限循環的深淵中，備受煎熬。然而現實真的有那么苦、遠方真的有那么美嗎？現實中有高科技帶來的福利、有三五好友聚餐的和樂、有事業開拓帶來的喜悅，太多入世的情感都在此為你展開。而遠方，那些清粥小菜是當地人民無可奈何只得接受的日常。在尼泊爾、不丹等國家生活幸福指數的背后，是一個個吃不飽穿不暖的孩子，一個個破舊不堪的屋舍。如果這樣的遠方成為你的現實，你期待嗎？比，應在全面客觀的情況下，不應只盯著一點，求全責備。收起挑剔的眼光，放寬狹隘的胸膛，在將遠方和現實進行全面比較后，也許我們會發現，現實才是我們的安身立命之所。“世界上只有一種真正的英雄主義，就在看清生活的真相后依舊熱愛生活。”不要困于無謂的比較，別被遠方的想象麻醉了身心，消磨了意志，摧毀了未來。生活，也許離不開比較，卻不能囿于比較。在遠方與現實中，沒必要非得爭個高下，非得抱怨著“眼前的茍且”去找“遠方的田野”。也許會如詩人王家新所說：在這座山的那邊，就是海呀，是一個全新的世界。但他也說過：在山的那邊,依然是山。而山的那邊實際是什么，誰也未可知。曾國藩說：“未來不迎，當下不雜，既往不戀”。也許我們做不到如此“超脫”，也許我們總是將現實和遠方比較，生存確不易，惟愿我們可以保留一點純真，保留對美好的期待，做個明媚干凈的人。不被現實裹挾，不被遠方牽制。

其實，現實和遠方的比較，也并非互成悖論。你不免為現實憂心，你也不免想逃離，那么，不如回家讀幾本書，想象一下“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園風趣；不如午后坐在城市的某個角落，吟一首詩，唱一段曲。像曹雪芹說的那樣：“傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。”家園也許不在現實，也未必在遠方，而在吾心安處。

“比”莫喪志

有人說：“作家與作品之間的關系是一場生存與死亡的游戲。”如果真的如此，那么今日的無數報刊、作家則是將一場場藝術創作的競爭異化為一幕幕利益當道的商業角逐。

例如色彩越來越斑斕，紙張越來越如綢似緞的《讀者》雜志，在與同類雜志的角逐爭比中成為一行的弄潮兒而不斷“改頭換面”，由一本啟迪靈魂的文學刊物變成了漫畫與笑話大行其道、心靈雞湯縱橫遍布的雞肋。

在商業化的今天，更有無數作家以銷量嬗替以藝術成就，借以在文學評比中大獲嘉獎，而深究其藝術內涵，則不免實不副其名。他們將銷量作為自己在文藝領域競比的至上準則，因而以敏銳商業觸覺動察市場方向，創作出一大波迎合市場讀者需求的輸出物，殊不知手中的筆早已在盲目而不逢知的競比中越了界，打破了藝術創作中的“心里的尺”。

因而我們所期許的文藝百花齊放，只不過是一場讀者裹挾作者的鬧劇，是藝術創造者在荒謬競爭標準下戴著假面舞具對藝術的輪番褻瀆、對讀者的反復愚弄與迎合。

在如此的競爭標準下，“比”莫喪志成為保留藝術尊嚴的唯一良劑。

王蒙說：“只有真正為藝術服務的藝術家才能創造出真正為人民服務的藝術品。”想昔之魯迅，深惡于民眾之愚味麻木，一針見血，痛鞭之。倘若魯迅以其在報刊言論中所發表之篇目作為自身藝術評比的標準，那又何來這些對民眾的深層窺視，對國民的深刻性總結？

若想醫治現代文藝界腹中空虛，比中喪志的固疾，作家們實不應該一味看重爭比，一味執著于銷量，獲獎之名目。看今之張志承，痛恨于文壇謬化爭比下無數的靡靡之音，嬌情之風，以藝術原則為標尺，追息微憶的刺客神經，呼喚藝術久違的悲壯之美。

不是所有的爭比都是前進的號角，在比中喪志的文藝界今日，作家們更需拿起“心里的尺”，摒棄無謂的銷量化攀比。

酒香不怕巷子深，到那時，讀者自會在作品中感受到如切如磋、如琢如磨后的真意，自會依附于你，不會背叛離棄。

英雄不在酒中顯

下晚自習時，夜已深了。周遭連蟲聲都已寂滅，只留下不知名的小花散發出冷紫冷紫的香氣。

踏著殘雪往回走，快步走進黑夜的濃妝，卻在轉角處聽到了意想不到的人聲鼎沸。是了，又是一群男人在斗酒，好聽些是在比酒量，難聽些便是在無謂逞能。

燒烤攤上熱氣沖天，溫黃的燈光此刻卻具備了撕裂黑夜的力量，映著吞云吐霧的酒徒和堆積如山的空瓶。熱鬧的，有直接站起身強行灌酒的，有打賭喝酒的，有“不喝就不是好兄弟”的不能不喝的，于是，你一瓶我一瓶，比誰的空瓶多，誰就是真爺兒們，好哥兒們。

想起老爸從前也是燒烤攤上的常客，喝完回家后總搖頭晃腦地告訴我們那叫一個豪氣沖當看到那些人脫去白日的西裝革履，試圖用煙酒麻醉心靈，實則卻只剩下了一個靈魂的天，那叫一個快意恩仇。我卻不以為然，這樣的比，這樣的炫，價值何在？

空殼。他們企圖用不夜的誘惑來抵擋白日的空虛和不滿，拒絕妥協，拒絕收手，邁向新的亢奮。

我借著燈光，匆匆瞄過那一張張臉，或許白日點頭哈腰，卑躬屈膝者，如今卻因酒量奇大，而被尊為英雄，臉上重現一種夢幻的滿足。

這樣的比，能帶來什么？

毫不客氣地講，每一個不夜的大門背后，都有一個醫藥的魂靈在徘徊。老爸人到中年，自感喝酒傷身，而自絕煙酒，而那些燒烤攤上的男人呢？想必胃藥是常需品，想必時有的沖動也是正常。傷了自己又傷了別人，催生出現代一場又一場的悲喜劇。

我當真看不出這種比的必要。

“老板，再來一箱啤酒！”男人豪氣的拍桌子聲把我的思緒扯回。這是個極普通的中年男人，已然喝多，兩腮發紅，嘴里亂嚷著“不醉不歸”，一手還拽著酒友的衣袖，當真可嘆。三杯盡興適可而止者，是真英雄，強逞能，比不過不罷休，最終爛醉如呢，躺倒于地者，是真膿包。

如此虛榮的比，逞能的比，毫無價值含量的比，何時才能跟著這夜一起回歸安寧？ 我嘆口氣，疾步向前走了，跑進了寂靜的夜里。

愛無須在比中求

回到家，母親仍在氤氳著水汽的廚房忙碌，桌上已擺了一盤拔絲土豆，香氣纏繞，晶瑩透亮。

我懷著考試再次失利的復雜心情坐下，覺得自己讓母親失望了。但很快，這份失望就融化在隨后端過來的一道油炸豆腐中，煙消云散了。

我美美地吃著豆腐，面對母親詢句是否好吃的聲音只能不停點頭。她顯得很滿意。“看吧，比起你那些會做飯的同學媽媽，我可一點也不差。”

看著她驕傲的神情，我卻在心里默默嘆了口氣，可我的成績比起我的同學差得又何只一星半點？

我不斷努力，想讓我的學習配得上我的幸運，想讓她為我驕傲，可結果總是差強人意。母親卻似乎坦然接受一切跌宕起伏，接受一個得失心極重的我。

就好像，愛我，就是愛我本來的樣子，而不是非要靠不斷比較來結成一件華麗的蝶衣。正想著，碗中又多出一塊拔絲土豆，“快嘗嘗，看看我的手藝進步沒有。”

母親殷切的神情使得她一向黯淡的臉上添上許多光彩，盡管她兩鬢的些許青絲已成白發，盡管她的圍裙上充滿煙火氣息。

母親之前并不怎么會做菜，畢竟你不能奢求一個不敢用菜刀的人有多精湛的廚藝。自從那次她給我送飯，飯盒里的“珍羞”與鄰桌比簡直天堂地獄的差別后，我再也無法忍受她的不作為。

“你看人家的媽，燒出來的菜有顏色有味道，你呢？要什么沒什么！”

從這之后，我每天晚上回家都能看見她捧著個手機研究菜譜，客廳昏暗的光打下來，把她的大半個身子都藏在陰影里。時光默默，仿佛手中那異常靜謐的光就是一切。

仿佛，做飯燒菜比其他媽媽做得好，便是一切。

我想，無論是過去的我還是現在的她，都以為只有自己不斷努力，處處比他人做得好，才能把對對方的愛深度化，具體化。

恐怕只有輾轉之后才會明白，這世上沒有哪一個愛人者愛的通過不斷比較而漸成完美的對方。他們牽掛的是這個人，無論多笨拙好笑，無論多憔悴不堪。

愛本無須在比中求，盡管這“比”中擁有無限人世真情。我想，我大概要對我媽說一句 “菜已經做得夠好啦，不用再練了。”

第一高樓，該罷手了！

近日瀏覽到一則新聞，中國第一高樓，即將被某地級市取代，該地級市宣言——要爭中國的第一。

豪言壯志猶在諸多媒體的炒作中回響。我卻不禁惶然，什么時候開始，“比”開始失去真正的內涵而開始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”。

或許他們都忘了比的正確方式——不為向外求勝，但為向內求安。

梁文道多年前曾有論教養的斷論，奢侈品成了武器，錢財成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動誓與對手比拼了你死我活的“斗士”們。他們將比視為證明自身成功存在的必經之路，通過方方面面的比較，急切地向世人宣布自己的高貴不可攀。

然后，有意義嗎？

恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機關算盡太聰明反誤了卿卿生命”。

恰如王愷石崇斗富，千百年當風煙俱凈終為土灰時，只余后人的白眼和一副洗不凈的罵聲。

是的，他們的比只為求勝，過多依附于外界的虛華，卻忘記了充實自己的內心。一味地讓“比”成為評價自己的依據，只會讓人變得了無生趣，求勝的比得一時之趣卻不得一世，而求安的比卻能使靈魂得豐滿，使人格得到矗立，在“比”中豐富自身，得到一個永恒安定的自己。

金庸在論及昭明棋圣吳清源時總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。然而，我想，這絕不是因為吳清源為“比”中的不敗者。吳清源是將比內化為自己的所得，在與他人的對弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會把勝負輸贏當成目標，他所追求的，是一種更為深沉更加開闊的人生境界。而“比”給予了他從外界觀望內心的途經。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。

吳清源了悟比的正確形式，才可能在“比”中得到自我開拓的啟示，求安向內的比，這是棋圣踐行的真理。

再反觀開頭的那則新聞。“第一高樓”的價值何在，是有利民生，還是促進經濟？是發展文化，還是開啟未來？想來，勞民傷財罷了。

城市之間該比什么？應是城市的文化內涵與民風建設，通過比較，給予自己的城市更強勁的發展動力。

而人與人之間的比較則應內化為自身的精神動力，以他人之長補自己之短，在比較里求得生命安然穩健成長的力量。

這才是“比”的正確方式。不讓求勝的比刺激欲望，但讓向內求安的比成就內涵。中國第一高樓，該罷手了！

不比之妙

前不久，日本文學界又掀起一股獲諾貝爾獎的風潮，他們再次揚言五十年內要奪取數個我自不否認他們在與別國攀比時文化上碾壓對方的事實，可是一味攀比文學的獎項來提升一個民族的文化內涵，真的好嗎？

文學創作本應由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內涵。

正如如今網絡上層出不窮的新銳文學。他們用著相同的套路，類似的起承轉合來充實自己的文章，企圖在字數和閱讀量上與其它文學進行攀比，以獲取最大的經濟和名譽上的收益。

這種通過攀比粉絲量和發行量的文章，其精神內核是空虛。一味地攀比獎項和名譽而丟失了文章本應擁有的講道理、明事實的功效，只會創造出大批大批的文化垃圾，所寫的文字，所立的思想，也成了無源之水，無本之木。

這種盲目攀比，會讓文學創作陷入一種惡性循環。

詩人凱爾說“文學應給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當我們陷入一種創作競賽，以攀比文學獎項為最終創作目的時候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。

但總有人能跳出這種攀比之旋渦，逃出虛浮的泡沫，將不比之妙演繹得異常精彩。林語堂說：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無所思。”在攀比之風盛行的時代，他不以名譽和獎項為自己文學創作的最終目的，而是進入一種“不比、不爭”的境界，才使他創作的文學影響了一代又一代青年人。

不比榮譽，不比獎項，文學創作即能回歸一種本真之妙。

“獨行潭底影，數息樹邊身”。詩人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無窮妙語，那種遠離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學創作的最終目的，也是不比之妙的所在。

朱良志有言：“時有落花至，遠隨流水香。”在不比之妙的境界中，文字獲得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。

不比之妙，方為一種大智慧。

我想，面對日本文學的沖擊，中國文學界的最好回應即是潛心創作，不比為妙。在不比不爭中打出最有力的一擊文化重拳。大獎的目標，國內輿論一片嘩然。

第五篇：作文講評南通啟東一模

江蘇省啟東中學2014屆高三南通一模作文講評（2014.2月）

【題目闡析】

這次作文命題順應減速高考作文命題變化，考查材料作文。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會活動家費孝通先生在其80壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

這四句話，實為兩個層次： 第一個層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣 賞他人的美；

第二個層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結合起來，就可以達到天下大同。

第一個層次應是基礎，第二個層次是結果，審題的重點應落實在第二個層次上。

從立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發揮自身優勢；每個人都應該自愛，每個人都可以從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的 文化、精神，使國人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指贊美他人的美，可寫學會欣賞他人，學習他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學會欣賞外族或外國的優秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應閉關自守，夜郎自大。“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結合起來，方能建立大同世界。可寫個體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會。材料意蘊豐厚，為考生提供了廣闊的選材空間，可以充分地調動考生的閱歷和體驗，引導他們關注真實的人生和社會，著眼培養考生的審美情趣以及擔當意識，注意提升考生的人生品位，引導考生積極向上的人生情懷。考生寫作時可從自我、生命、文化、生態、國家、民族等多角度入手，展開多元的、有深度的思考，但寫作時切口要小，要把“美”化小，化實，化具體，要盡可能結合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上花功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。切忌泛 泛而談，空而無當。

這次模考作文出現了許多優秀佳作，如寫紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫等，考生通過匠心獨運的選材構思，質樸而意蘊豐厚的語言表述給人以深刻的印象，視角獨特，立意深刻，描寫細膩，飽蘸真情。這些都寫出個性，寫出亮點，贏得閱卷者的青睞。

【存在問題】

有以下幾個比較突出的問題： 一是忽視審題，偏題嚴重。這次作文應該來說審題沒有難度，可偏偏還是有考生審題發生嚴重 偏差，如只寫“美”或側重于寫“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。所以我們在閱卷時特別強調審題意識，作出規定，只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”“美人之美”、或每點都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應判為二類卷以上。當然這只是從審題的角度考慮，在實際操作時可根據立意、選用材料和文采上下浮動判分。

二是立意膚淺，缺乏內涵。記敘文選材低幼化現象十分嚴重，如寫為媽媽的美麗、寫父母的愛等；作文寫作只是流水賬，從出生直寫到高中，敘述瑣碎，沒有詳略安排，沒有記敘、描寫、議論、抒情；認識膚淺，未能寫出“美”的意蘊，寫出“美”對人生的意義。

議論文不能準確地把握提示語，牽強附會，沒有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。議論文較多為事例的堆砌和生搬硬套，明顯的“貼標簽”。比如寫“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思維僵滯。不少學生對作文材料的作用缺乏認識。作文材料在材料作文中不僅起到引出題目、為考生打開寫作思路、并含蓄地表露命題意圖的作用。優秀的考生應該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭取有所突破。但閱卷中我們發現，相當多的考生演繹著兩種極端：一種是拋開材料而寫，我行我素，讓閱卷者不知寫的是什么主 題；另一種是“緊扣”材料而寫，不舍不棄，如有好些學生就只是簡單舉例演繹材料。

另外，套作太多，泛泛而談，內容空洞，不能揭示內涵。出現明顯的抄襲文、雷同文或毫無任何創造性的改編文等。還有一些作文文體不清，寫議論文敘述成分過多，寫記敘文成了舉例論證。

在多次提醒閱卷者盡量打高分的情況下，這次作文的均分為48.78分，依然偏低，平庸之作偏多。在審題上，有些考生將“美”簡單疊加，所寫內容沒有關聯，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學生視野逼仄，絕大部分寫自己、同學或父母，簡單記敘一件或幾件事，缺少細節描寫和精當的抒情、議論，造成大量的題材撞車，給閱卷者帶來審美疲勞之感；在文體上，不倫不類，四不像的現象大有人在；在表達上，詞匯貧乏、語言無味、甚至面目可憎，前言不搭后語，邏輯思維混亂，書寫潦草、錯別字較多。

【應對措施】

對于高考作文復習，首先要把 好審題關，因為“審題決定生死”，審題不當，就會偏題，被判為六類卷，這點對材料作文尤為重要；其次要把好立意關，因為“立意決定高下”，同一題材的作文，立意不同，判分的檔次也就不同，文章的立意要深刻，要能顯示文化、歷史的情懷，給人警醒的力量；再次要抓好語言關，因為“語言是文章的外衣”，深蘊、流暢的語言能夠給人賞心悅目的效果，淺表、雜亂的語言令人望而生厭，容易給閱卷者造成視覺疲勞。在今后的高考復習中，要優化閱讀教學，通過閱讀，開闊學生視野，培養思維品質，提升文學素養，為寫作打下堅實的基礎，并強化規范、升格的作文訓練，努力提高作文水平。

【我校部分優作選登】表揚下列作文優秀的同學（58分以上32人）：

張弛、樊一笑、吳錦曉、袁銘霞、宋明燕、沈倩煜、陸雪帆、陳麗慧、劉星宇、施晨宇張懿、沈佳博、朱天宇、陳一楠、劉李君、施文怡、張佳睿、02 陳詩韻60分 04 黃怡文60分 09 朱玉嬌60分 19 馬陸 菱60分

01 王佳倫60分 03 董堯60分 20季秋足60分 17朱倩銀蕙 60分

07王詩琪 61分 10龔丹青 62分 18宋一丹 63分 03龔莞爾 64分

19黃艷青 64分 19黃舒彤 65分 01姚楨楨 66分

1當元宵節碰上情人節 高三19班 張佳睿 今年元宵節的特別之處在于正趕上西方的情人節。一家人其樂融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當中國傳統節日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。

這便是一種文化與另一種文化的融合。

兩種文化的交融往往是艱難曲折的。拿我們中國來說，當年清朝閉關鎖國，自詡天朝上國，稱西方技術為“淫巧”之技，連西方人也被輕藐地稱為“夷”。對本國文化的強大推崇和對于中國五千年文化的優越感，使我們很長一段時間處于對外來文化的排斥狀態。

而現在，圣誕頌歌充斥著大街 小巷；假面舞會、南瓜燈裝點著人們的生活；玫瑰花、羅曼蒂克營造著愛的氛圍??一切一切，都表明西方文化正滲透進我們的生活。

對此，有人提出了擔憂，西方文化的不斷輸入會不會導致中國自身文化的消失？

這樣的擔憂不無道理。在強行推動另一種文化的時候，便會導致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在強制推行漢化政策的時候，殊不知將北魏自身的文化改沒了，真是成也漢化，敗也漢化。歷史的教訓警示著 我們必須采取正確的態度對待另一種文化。

首先，應當是“我見青山多嫵媚”的態度。每一種文化都有其獨特性，都不失為一種美。美之所以為美，便在于“不同”二字。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語言，一種服飾，一種節日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調枯燥。所以認識到不同文化的不同，認識到不同文化特有的美是首要態度。只有當“我見青山多嫵媚”的時候，才能“料青山見我應如是”。其次，應當提一提魯訊的“拿來主義”。隨著經濟的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當。大膽開放，吸收外來文化，大喊一聲“拿來！”

最后，應當談一談“丟棄主義”。所謂的“丟棄主義”是對“拿來主義”的一種補充，即將精粹拿來，將糟粕丟棄；將美好拿來，將腐朽丟棄；將適合的拿來，將不合適的丟棄。只有這樣，才真正是“美美與共，天下大同”了。

或許，以后還會有愚人節碰上清明節，春節碰上情人節等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時又會擦出怎樣的火花呢？

2欣賞的藝術 高三3班董堯

當某個同學在教室里展示自己的新衣服或是新發型，你是否覺得他自戀至極對他嗤之以鼻？當你在學校櫥窗艷羨同齡人的書法畫風,你是否覺得自己一無是處生來平庸？殊不知我們常常走進了欣賞的死胡同，錯過了本該屬于我們的美，終成過錯。

在我看來，欣賞的藝術不僅是發掘自己的美，也在于為別人的美 喝彩。

近年來網絡上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛：“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。我是**，我為自己代言。”眾網友紛紛效仿的同時也讓陳歐---聚美優品的創立人由此走火。品牌的大火帶來的是巨大的經濟效益，也讓這個小伙子的奮斗終有收獲。或許有人認為這個廣告詞過傲，我卻認為這是對自己美的發掘。當大牌明星的代言引發“從眾效應”，如此自信的令類代言卻別有一番意蘊美,請允許我的仿句：你只看 到我自戀的表現，卻沒理解我的心靈美----我美己，我為自己代言。

如果說發掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個個體的層面；若是由此拓展開來，那應是另一番別樣的美景。

當我們為“最美媽媽”的壯舉勇敢稱贊敬佩，當我們為“最美司機”的鎮定敬業感動，當我們為“最美兒子”割腎救母的反哺行動動容??這些美德都讓我們不由自主為其“點贊”。此時的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無味,沒有電影般的驚心動魄,當我們在為別人喝彩的同時,你自已得到了你期待的美——那是無私丶正義與真情!正如王爾德所說:“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。”當你學會欣賞星空的美，你也將發現陰溝里柔和的普照。

欣賞的藝術便在于此。正如“林李大戰”引發無數體育迷的關注，與其說“超級丹”的霸氣，不如說是他的學會了欣賞的藝術。在李宗偉大比分超前的局勢下，他能 夠為對手喝彩，心態淡定；然而他又擁有著無可匹敵的自信，讓他次次反超，將金牌攬入囊中。而比賽結束后與李宗偉的擁抱便是對對手由衷的尊重。若是將欣賞的藝術運用如此之妙，何愁人生不能綻放華彩？

愿你我攜著欣賞的藝術與世間更多的旖旎風光不期而遇,撞個滿懷!3賞人悅己，共沐春風 高三（7）班 王詩琪 墻角的花朵，身處陰暗潮濕之地，卻只一味孤芳自賞，使人難以 發現它的可愛美麗；花園的百花，互相包容欣賞，亦不妄自菲薄，競相開放，向世人展現一派明艷生機。

花朵如此，我們人亦如此。若我們一味孤芳自賞，對他人的閃光點視而不見；亦或是一味稱羨他人，而忽視自我，那我們終將無法譜寫人生的精彩樂章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美與共”，我們的社會才會達到“天下大同”的理想境界。

既學會欣賞自己，也懂得贊美他人，才可使我們共沐春風，邁向 明麗的未來。

當今社會，很多人總是習慣拿著放大鏡看自己，對自己百般挑剔，甚至覺得自己一無是處。誠然，對自己要求嚴格，力求上進，那也無可非議。但要知道“金無足赤，人無完人”，我們不可因為有缺點就忽視自身的閃光點。我們應學會欣賞自己，善于發現自己的優點，并不斷發揮自身優勢，釋放我們的潛能。

當我們看到別人站上領獎臺，獲得榮譽；當我們看到他人奔跑于賽道沖刺奪冠。我們流露出的是一 種羨慕之情。但于丹曾說：“不要一味羨慕別人，他人有他人的精彩，我亦有我的可愛。”也許，我們并沒有他人輝煌的成就，但我們或許擁有一副好嗓子，擁有一雙巧手，而這些都是我們的優點，我們應學會欣賞。

有時，我們對自己的一點小成就，就會沾沾自喜，甚至陷入孤芳自賞的狀態；有時，我們對他人的閃光點，表現出嫉妒，甚至仇怨；有時，我們也會挖空心思去找尋他人的劣跡，甚至在他人背后惡意中傷。說到底，這都源于我們不懂得 欣賞他人。而這樣的后果，必定會使我們和周圍的人面對關系破裂的緊張局面，使雙方都難以愉悅地生活。

因此，懂得欣賞他人，也是我們為人處世的重要課程。對待他人的優點，我們應秉持欣賞的態度，并立志向他學習，切不可因為自己不如他人而惡意中傷，懂得欣賞他人有助構建我們之間和洽的關系，使我們獲得更好地發展。

欣賞他人，也學會欣賞自己，方使我們共沐春風，邁向明麗的未來。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

4孤芳不自賞 高三19班 黃舒彤 我想到百年前那一出寂然散場。當所有的人為“天朝上國物產豐富，無所不有”而把酒言歡時，當那群身著各色祥云朝服的人跪在所謂的龍顏之前極盡諂媚之辭時，一聲炮響，震動了一個千年未老的國度，逼著那些孤芳自賞的天朝子民低下了他們高傲的頭顱。

那是我們百年來從未釋懷的恥辱，而我卻在百年后的今天，看 見了歷史正在可悲地呈現出螺旋性上升。我們把古典名著翻拍了一遍又一遍，卻在所謂的加入時尚元素中，誕生了多少荒誕的作品。我們在抱怨著晦澀難懂的譯本的同時，放任網絡文學城中幼稚粗淺的垃圾文字擺在各大書店顯眼的柜臺上。

孤芳自賞不是清高的象征，更不是自夸的方式，這是一種毒，會讓你慢慢迷失在臆想的世界里，進而毀了自己。就像一個永遠聽不見小孩子在喊“他沒有穿衣服”的皇帝。固然我們需要欣賞到自己的美，卻也要意識到，美是一個多廣泛的定義。誰都有自己的獨特的美，但固步自封只能使你的美無法得到別人的認可，你也沒有機會欣賞或贊嘆別人的美并汲取養分改變自己，到頭來，你還是那個你，而你的美再也沒有了魅力。所以，孤芳再不可自賞。

我曾驚異于《圖蘭朵》的華美唱腔，但最驚艷的，莫過于它用中國傳統民歌《茉莉花》的曲調唱出了西方愛情故事中的分分合合。這就是一種升華了的美。西方人看到 了歌劇的美，也看到了中國民歌的美，于是他們將這場美的盛宴送到具有莊嚴之美的紫禁城，唱了一出絕美。

這就是一種“美美與共”的崇高精神，它可以體現在各個方面而不僅僅是歌劇藝術。西方人做到了，我們呢？

我們無比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》帶到了世界讀者的眼前，讓他們領略中國鄉村的生活韻味；李安把張愛玲的《色戒》搬上奧斯卡的熒幕，讓全世界看見了愛國青年鄺裕民的隱忍與偉大；李云迪把 以京劇西皮二黃戲腔改編成鋼琴曲《皮黃》帶到維也納的金色音樂廳，讓聽慣了洋樂的西方聽眾站起來為中國的古老藝術鼓掌。

然而這些只是一個開始，我們在跳出千百年來孤芳自賞的圈套的開始。“天下大同”不是幻想而是夢想，孤芳不自賞延伸出“美美與共”的偉大精神，將激勵我們看見更多不同的美，吸收更多別樣的美，把一枝絕美的“孤芳”呈現于世界的眼前。讓美與美相遇

高三19班 馬陸菱

盧梭在《愛彌兒》中寫道：“上帝創造了我，然后將模子打破。”每個人都是一個宇宙。在碰撞中，我們審視自己，發掘自身的價值；欣賞別人，發現不同的閃光點。美與美的相遇最終使這個世界化零為整，天下大同。

法國作家辛涅科爾曾說：“對于宇宙，我微不足道，但，對于我自己，我就是一切。”誠然，對于浩瀚廣闊的世界，我們再渺小不過。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的無力感。可是，我們掌握著我們的人生，我

們有責任在有限的航程里找尋自己的亮點，發現自己的獨一無二。

學會美自身之美，才能美他人之美。蘇格拉底在兩千多年前高呼：“人是萬物之靈”，“有思想力的人是萬物的尺度”，不正是看到人類自身之美才使人紛紛從神的信仰中抬頭，開啟了人類認識自己的道路嗎？而之后便有了不斷審視自身，肯定自身之美的哲學家與詩人的誕生。

江北城墻高，江南水巷深。僅僅認識自身之美還不夠，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小橋人家

等共同構成了宇宙的自然景觀。而這個世界的社會景觀必須由人類不同的美來組成，無論是忠誠，誠信，或是責任心，這些美好的品質都會在不同的人身上得到顯現。正如春秋戰國時期，儒家克己復禮，以仁義治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家堅持依法治國，規范秩序；墨家兼愛非攻，培養高尚品質。寬容的社會使諸子百家各美其美，不同文化的碰撞誕生了百花齊放的璀璨傳奇。立足個人，也只有學會欣賞，學會贊揚，學會包容，才能百花齊放。

沉迷于自身精神世界的對他人的閃光點嗤之以鼻，這種自大無知必然可鄙可陋，并且將其自身禁錮，他們不僅成不了哲人，還會與整個世界斷了聯系。眼里只有他人之美，慨嘆自身無能之人終日惶惶，被自卑折磨，天下大同這般恢弘，卻并沒有他的身影。

“人是會思想的蘆葦，”每個人都是一個宇宙。我們需要美自身之美，才能更好地立足于世；同時，宇宙是一個整體，學會美他人之美，讓美與美不斷相遇，碰撞，才能化零為整，天下大同。

6和諧社會“三步曲”

高三17班

費孝通曾說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”意即做好自身建設，學習他人美德，互相借鑒交流學習，最終社會和諧。

費孝通的話表明建設大同社會需要三個步驟。確實，做好自身建設，學習他人長處，互相交流借鑒這三步正是建設和諧社會的必經之路，也是必不可少的三個過程。在整體中，每個個體若能遵循這三步，那么整體定會更和諧，更強大。

首先是做好自身建設。我們每個人從小學、初中、高中，再到大學，這一整個過程，包括以后的工作，都是一個不斷完善自身的過程。要做好這一步，便要通過不斷的學習。子曰：“學不可以已。”祖瑩囊螢映雪，祖逖聞雞起舞，懸梁刺股——古人的種種名言與事例都啟示著我們只有通過廢寢忘食的學習，才能充實自己。而在學習過程中，樹立長短期目標又是十分重要的，“非學無以廣才，非志無以成學”，因此，樹立目標，再加之以刻苦鉆研，才能學有所成，才能做

好自身建設。

其次是要學習他人長處．子曰：“三人行，則必有我師．擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子尚且有不足之處，要向郯子，萇弘等詢問學習知識，我們作為普通的中學生，便更應該學習他人長處，彌補自己的不足。但向別人學習也不應盲目，更應結合自身，找到適宜學習之處，且應觀察別人有此長處的原因，再自己加以學習，使之成為自身長處。

最后，便是要互相交流代借鑒．這是一個需要雙方互動的過

程．唐朝時，文成公主入藏，為藏族人民帶去了許多中原先進的耕作技術，而中原地區也學習藏族人民的生產方式，引進農作物．正是漢族與少數民族的互相交流，才能出現了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成絢麗的文化遺產．可見，雙方的交流借鑒融合是至關重要的．在交流中，保留自身特，融合他人長處，方能使自己與他人更出色． 當今國際社會，和平與發展是主題，在國際進程中，小到個人，大到國家，若都能遵循這三步，那么

世界定會和諧美好。

8世界需要“異教徒” 高三3班 龔莞爾

看那些無垠原野上隨風搖擺的不知名的野花，雪山深處倔強怒放的雪蓮，深山峽谷中高貴的幽蘭，坑塘河湖中潔身自好的荷花，種在花園里的富貴的牡丹，還有笑傲風雪的梅花！

它們，無論是生長在肥沃的花園里，能夠得到人們的精心澆灌；還是需要靠自己艱難地尋找土壤，都盛放出了令人驚艷的生命，這世界才有了豐富的美。大自然告訴我

們：世界之美，在于各美其美。

當今在青年文壇叱咤風云的八零后作家郭敬明與韓寒之爭似乎從未停息，兩人明里暗里互相批判互相攻擊，粉絲之間無數次引發口水戰。我認為大可不必。郭敬明與韓寒各有其美，郭敬明擅長唯美抒情的文字，而韓寒更會針砭時弊，評論社會現象。兩人各有所長，沒有太大可比性。韓寒寫不出郭敬明那樣憂郁細膩的語言，也拍不出票房過億的電影：郭敬明同樣無法擁有韓寒諷刺性的幽默、老練獨特的見解和在賽車界的地位。所以，41 好就好在中國文壇擁有這兩個風格截然不同的作家，才會有現在繁榮發展的文學，迎合多樣的口味。

然而在現在的神州大地上山寨之風盛行。美國媒體刊發《一個下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，諷刺的就是中國內地某些開發商為了刺激消費而瘋狂復制國外知名地標和城市風景的現象。顯然這些開發商并不懂得“各美其美”的道理，如此瘋狂的山寨并沒有使建筑在外觀上取勝，更不用說掌握西方國家建筑文化的靈魂了。生搬硬套只會為自己扣上“山寨”的帽子，42 而丟失了真正的美。中國同樣擁有燦爛的建筑歷史，優雅的園林建筑，雄偉的宮殿??我國當代的建筑要想真正創造獨成一家的美，就不該盲目竊取他人之美，淪為西方建筑的贗品，而是不與歷史做切割，傳承自己的美。否則世界將趨于大同。

席慕容說：我們生存在一個文化與藝術都重新萌發個性與特色的時代，每個人對于他人都是一個異教徒。是的，世界需要這樣的“異教徒”。千篇一律和各式模仿秀早晚會使審美疲勞，只有當各位異教

徒不同的思維碰撞出創新的火花，當各位異教徒懂得互相欣賞時，這個世界才真正被稱為“大千世界”而不是“大同世界”。

歌者在歌唱：當我和世界不一樣，那就讓我不一樣。與我同時代的你，你準備好成為我的“異教徒”了嗎？準備好為這大千世界綻放與我不一樣的美了嗎？

欣 賞

高三19班 黃艷青

印度詩人迦梨陀娑曾言: 欣賞吧！在捕捉他人亮光的同時,你會發現自己散發的光華。

我想欣賞的動人之處便在于此：欣賞他人之美，又增添自身之美。

唐朝詩人王維卻非善欣賞者。說他當時位居丞相又頗有文才，府中迎來窮書生孟浩然的來訪，希望得他助力薦于圣上。王維口上應下，但見孟詩絕采，心中卻起妒才之意。這天唐玄宗到府，王維竟以“布衣不便面圣”為由將孟匿于床下。事后孟憤然郁然離去，終不得志抑郁病卒。一句“當路誰相假，知音世所稀”道盡其中怨懟辛酸。

王維胸中納下了“江流天地

外”的寬廣之境，卻納不下對有才之人的欣賞，究其原因，是放不掉對名利的計較。

除了名利，身段面子也可能成為阻礙我們欣賞他人之美的絆腳石。

從古至今，不乏領導上級嫉賢妒能之事，飽識之士目中無人之例。須知美美與共的世界里，必舍去身段。

孔子堅持“三人行，必有我師”的信條，一生虛心求學，甚至向學生屈尊受教。所以他才能流芳千古，“六經”的奧妙成為他贈與后

世最珍貴的禮物。

微軟公司和蘋果公司一直以來都是競爭對手。然而令人匪夷所思的是當蘋果公司出現經濟困難，日常工作全因為資金周轉不靈而陷入癱瘓之時，眾人都猜測比爾蓋茨會不會采用并購手段一舉摧毀蘋果王國，然而他卻作出了驚人之舉——貸款給喬布斯一億美元以幫助蘋果公司度過困難。

假使沒有當初比爾的慷慨解囊，現如今風靡全球的iphone系列也不復存在。當然，微軟又會少一個強有力的競爭對手。然而正因

為比爾蓋茨對喬布斯科技才能的由衷欣賞，才有如今科技業兩大巨頭你追我趕、耀目科技星空之景。

學會欣賞，是一種智慧，更是一種魅力。它為你增添豁達情懷，吸引著才識廣博者與你為友，助你成功。

奸雄曹操有一點廣受贊頌，那便是欣賞愛惜人才。官渡之戰袁紹率十萬大軍猛然攻來，卻固執己見而失許攸良師。當許攸星夜趕到曹營投靠，曹操欣喜至極，竟“跣足出迎”。而后他從許攸之計，襲馬巢、燒糧草，在官渡打了個漂亮

的翻身仗，為統一北方奠定基礎。

曹操憑借賞才愛才之名，納入郭嘉、荀彧、賈詡等賢士良師，最終曹魏贏天下。王維學不會欣賞，失去了孟浩然這一珍貴的心靈伴友，終身內疚不安，豈不是得不償失？

其實只要放下名利，身段，偏見，欣賞他人，你必能從中收獲些許，這將為你增光添翼，助你散發炫目光華。

此時便正是應了費孝通那句“美美與共，天下大同”了，又何樂而不為呢？

尊重文化多樣性

高三18班 宋一丹 63分 前幾年，有一部名叫《刮痧》的電影引起了國際間的熱議。電影講述的是一對居住在美國的中國夫婦，因兒子不舒服給他刮痧，后來孩子背后的淤痕被人發現后，引起了軒然大波，美國人認為這對夫婦虐待孩子，并剝奪了他們的監護權，將孩子送到專門機構。而這對中國夫婦則認為這是中醫中的一種治病方法，由此引發了一系列的事件。