第一篇：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)公關(guān)禮儀的重要性及其現(xiàn)實(shí)性

社交禮儀的重要性和必要性，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代大學(xué)生禮儀的重要性更是不言而喻。

然而校園中的不文雅更是大忌，無(wú)禮儀的例子比比皆是，在自修室大聲喧嘩的，課堂手機(jī)鈴聲，震耳欲聾，見到學(xué)長(zhǎng)不聞不問，我們?cè)谌粘Ｉ钪械亩Y儀也相當(dāng)重要，在日常生活中的禮儀更能顯示一個(gè)人的真正修養(yǎng)。舉止禮儀是自我心誠(chéng)的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。因此，提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的起點(diǎn)。這就要求學(xué)生工作者重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的教育，營(yíng)造禮儀的環(huán)境和氛圍。

在學(xué)生會(huì)鍛煉了一段時(shí)間后，我看見學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐都是很恭敬的向他們問好，上課或者開會(huì)時(shí)間也注意將手機(jī)調(diào)成震動(dòng)或靜音?.這些都使得我贏得了各種榮譽(yù)還建立了良好的人際關(guān)系。

“禮儀”正好成為當(dāng)今社會(huì)人際交往的“通行證”，下面是我認(rèn)為從幾個(gè)方面來(lái)講大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性：

第一，社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

第二，社交禮儀有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容

第三，社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

第四，社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。

第五，社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社交禮儀是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

大學(xué)生即將面臨社會(huì)的洗禮，已成為半個(gè)社會(huì)人，必要的禮儀是生活必不可少的，面臨著如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。那么社交禮儀的必要性：

首先，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)對(duì)外開放的需要。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會(huì)，走向世界，能夠更好地樹立起自身的形象，在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。

其次，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場(chǎng)上立穩(wěn)腳跟。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)交禮儀的知識(shí)，幫助自己順利走向市場(chǎng)、立足市場(chǎng)。作為明天的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生理應(yīng)在此方面走在前列。

再次，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。從某種意義上說(shuō)，交際實(shí)質(zhì)上就是一種信息交流，而信息乃是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。由此可見，具有較強(qiáng)的交際能力，是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。

最后，學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做“四有”新人的需要。黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭(zhēng)做“四有”新人，即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。禮儀之重不用言說(shuō)，禮儀對(duì)大學(xué)生的重要作用更將會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中起到不可言喻的作用。在實(shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明大學(xué)生。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)公關(guān)禮儀的重要性及其現(xiàn)實(shí)性

社交禮儀的重要性和必要性

中國(guó)歷來(lái)有禮儀之邦之稱，禮儀是中華文化的精髓。荀子曰：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不成。”所謂“禮”，是教人尊敬與關(guān)心他人，使之合乎情理。所謂“節(jié)”是教人在言談舉止上要恰到其分，使之合乎事理。可見，小到人與人的交往，大到國(guó)家間的交往，都必須遵守社交禮儀規(guī)范，否則就會(huì)失禮失態(tài)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)，沒有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代大學(xué)生禮儀的重要性更是不言而喻。

然而校園中的不文雅更是大忌，無(wú)禮儀的例子比比皆是，在自修室大聲喧嘩的，課堂手機(jī)鈴聲，震耳欲聾，見到師長(zhǎng)不聞不問，人作為一個(gè)行為體在日常生活中的禮儀也相當(dāng)重要，在日常生活中的禮儀更能顯示一個(gè)人的真正修養(yǎng)。舉止禮儀是自我心誠(chéng)的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。因此，提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的起點(diǎn)。這就要求學(xué)生工作者重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的教育，營(yíng)造禮儀的環(huán)境和氛圍。

在學(xué)生會(huì)鍛煉了一段時(shí)間后，我看見學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐都是很恭敬的向他們問好，上課或者開會(huì)時(shí)間也注意將手機(jī)調(diào)成震動(dòng)或靜音?.這些都使得我贏得了各種榮譽(yù)還建立了良好的人際關(guān)系。

“禮儀”正好成為當(dāng)今社會(huì)人際交往的“通行證”，下面我將從

幾個(gè)方面來(lái)講大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性：

第一，社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

第二，社交禮儀有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容

第三，社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

第四，社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。

第五，社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社交禮儀是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

大學(xué)生即將面臨社會(huì)的洗禮，已成為半個(gè)社會(huì)人，必要的禮儀是生活必不可少的，面臨著如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。那么社交禮儀的必要性：

首先，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)對(duì)外開放的需要。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會(huì)，走向世界，能夠更好地樹立起自身的形象，在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。

其次，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場(chǎng)上立穩(wěn)腳跟。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)交禮儀的知識(shí)，幫助自己順利走向市場(chǎng)、立足市場(chǎng)。作為明天的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生理應(yīng)在此方面走在前列。

再次，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。從某種意義上說(shuō)，交際實(shí)質(zhì)上就是一種信息交流，而信息乃是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。由此可見，具有較強(qiáng)的交際能力，是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。

最后，學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做“四有”新人的需要。黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭(zhēng)做“四有”新人，即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。禮儀之重不用言說(shuō)，禮儀對(duì)大學(xué)生的重要作用更將會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中起到不可言喻的作用。在實(shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明大學(xué)生。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生公關(guān)禮儀的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生公關(guān)禮儀的調(diào)查報(bào)告

作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，相信每個(gè)人都經(jīng)歷交往、交際中的尷尬，如著裝不當(dāng)、舉止失禮、不會(huì)說(shuō)話…事情雖小，但常常挫傷我們的自信，影響我們的形象。相對(duì)舊中國(guó)，人文素質(zhì)普遍較低的時(shí)代，隨著九年制義務(wù)教育的普及，現(xiàn)代的學(xué)生過早的就接觸了禮儀方面的學(xué)習(xí)，有些家長(zhǎng)甚至從孩子呀呀囈語(yǔ)時(shí)就教自己的孩子如何學(xué)習(xí)公關(guān)與禮儀。如如何稱呼長(zhǎng)輩，如何尊敬長(zhǎng)輩，如何和同輩相處，如何關(guān)心別人…等等之類的好品質(zhì)我們一直在發(fā)揚(yáng)，并趨于成熟。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些基本的禮儀，我們學(xué)的不錯(cuò)，包括像見面主動(dòng)問好，尊敬師長(zhǎng)，注意自己的形象，積極對(duì)待生活。注重語(yǔ)言的內(nèi)涵與自身修養(yǎng)的形成，注意給人好的印象。等等這些都是我們大學(xué)生在公關(guān)禮儀方面積極的一面。所以我們?cè)O(shè)計(jì)了一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公關(guān)禮儀的調(diào)查問卷，對(duì)我們周圍的大學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于公關(guān)禮儀的調(diào)查。

一、研究方法，問卷調(diào)查

調(diào)查時(shí)間為2011年12月4日，在舍友的幫助下對(duì)我們周圍的34名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查方式是無(wú)記名填寫調(diào)查問卷，人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。

二、調(diào)查結(jié)果

通過問卷調(diào)查，對(duì)大學(xué)生的公關(guān)禮儀情況有了大致的了解，調(diào)查情況如下：

（1）在調(diào)查的人當(dāng)中，有64.71%的人表示在校時(shí)有涉獵過

關(guān)于公關(guān)禮儀的知識(shí)，35.29%的人沒有。

（2）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有76.47%的人認(rèn)為自己的公關(guān)禮儀可以應(yīng)付日常的狀況，14.71%的人偶有尷尬，還有2.94%的人經(jīng)常感到尷尬，只有5.88%的人知識(shí)淵博可以應(yīng)對(duì)自如。

（3）另外我們還通過一些具體的問題進(jìn)行了調(diào)查，例如：在進(jìn)行集體介紹時(shí)，對(duì)于地位相同的雙方，應(yīng)該先介紹哪一方？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，47.06%的人選擇了介紹人數(shù)少的一方，29.41%的人選擇了介紹人數(shù)多的一方，還有23.51%的人不知道等等。

三、基本結(jié)論

（1）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，還是有超過半數(shù)的人在校時(shí)學(xué)習(xí)過關(guān)于公關(guān)禮儀的知識(shí)，此外還有少數(shù)人表示從小家里就會(huì)開始教授禮儀方面的知識(shí)，這些對(duì)于大學(xué)生自身的修養(yǎng)都是很重要的。

（2）對(duì)大多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自身的公關(guān)禮儀都可以應(yīng)付日常的狀況，還有少數(shù)人公關(guān)禮儀知識(shí)淵博可以應(yīng)對(duì)自如，只有二成的人會(huì)感到尷尬，這對(duì)于整個(gè)大學(xué)生階層來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很好的消息。

（3）對(duì)于一些具體的問題，大多數(shù)大學(xué)生都有很多不同的回答，大多數(shù)的大學(xué)生還是可以回答正確，這表明當(dāng)代大學(xué)生有一定的公關(guān)禮儀知識(shí)，但是要成為一個(gè)有素養(yǎng)，有氣質(zhì)，有風(fēng)度的良好大學(xué)生，大家都還需要努力和提高。

四、大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的意義和影響

（1）社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)

系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

（2）社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

（3）社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

（4）社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

（5）社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

五、結(jié)論

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)該提出更高的要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及和規(guī)范。提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)；有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事著眼，從檢點(diǎn)自身一點(diǎn)一滴的行動(dòng)著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)其高校的形象，在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)自身形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有

助于整個(gè)高等學(xué)校的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。

大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重公關(guān)與禮儀的修養(yǎng)。總之，公關(guān)禮儀是一種學(xué)問，我們都應(yīng)該重視它，并讓它在我們的成長(zhǎng)中發(fā)揮重要的作用。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)憲法的重要性

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)憲法的重要性 保文宇 *** 當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和社會(huì)的骨干，是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量。他們的憲法意識(shí)水平如何，直接影響到憲法的貫徹和實(shí)施。培養(yǎng)大學(xué)生的憲法意識(shí)，使其充分認(rèn)識(shí)大憲法是我們社會(huì)行為的最高準(zhǔn)則，自覺地把憲法作為自己的政治修養(yǎng)、法律修養(yǎng)以及從事各種社會(huì)活動(dòng)的最高準(zhǔn)則，對(duì)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此對(duì)大學(xué)生的憲法意識(shí)的培養(yǎng)顯得尤為重要。北京日?qǐng)?bào)研究調(diào)查顯示：現(xiàn)在大學(xué)生憲法意識(shí)普遍較為低下，能說(shuō)出憲法的核心思想或是憲法其中幾條的人少之又少。美國(guó)人因其憲法條文簡(jiǎn)潔而幾乎人人都記得憲法的內(nèi)容，相比之下中國(guó)大學(xué)生對(duì)憲法的了解顯得十分不足。

以我自己為例，我目前是一名大二的學(xué)生，之前對(duì)憲法也不是十分了解，只知道它是國(guó)家大法，人人都應(yīng)該遵守憲法。直到今年選修了一門名為《憲政文明史》的通識(shí)選修課，才對(duì)憲法有了初步的了解。知道了憲法的第一句話便是：“中國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家之一”；懂得了憲法因其廣泛性、原則性、歷史性和綱領(lǐng)性而成為國(guó)家的根本法；憲法是對(duì)人類苦難的批判，憲法是憲政的表現(xiàn)和依據(jù)；立憲主義意義上的憲法強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)。同時(shí)也接觸了西塞羅、托馬斯阿奎那、博丹等中世紀(jì)推動(dòng)憲政發(fā)展的權(quán)威學(xué)者和當(dāng)代英美法等國(guó)家一些著名的憲政思想家如哈耶克、羅爾斯等，初步了解了他們的思想，認(rèn)識(shí)到憲法淵源的博大精深，也體會(huì)到我們作為當(dāng)代大學(xué)生對(duì)憲法有深入了解的必要性。目前很多大學(xué)生由于沒有接受憲法學(xué)教育對(duì)憲法知識(shí)掌握少、興趣低。在高校中，法科學(xué)生為了在畢業(yè)以后獲取一個(gè)高薪的職位，往往熱衷于選修民法、經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法等熱門課程，對(duì)憲法情有獨(dú)鐘者甚少。而和我一樣的非法科學(xué)生則更多地專注于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，接觸憲法的幾率更小，只能通過法律基礎(chǔ)課來(lái)獲得一些零星的認(rèn)識(shí)。在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生從來(lái)就沒有機(jī)會(huì)獲得系統(tǒng)的憲法教育，顯然這不利于他們形成正確的憲法意識(shí)。

10月20日至23日在北京召開的黨的十八屆四中全是歷來(lái)受社會(huì)各界關(guān)注的重要會(huì)議。這一次的四中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，為建設(shè)法治中國(guó)而奮斗，在全省上下引起強(qiáng)烈反響。在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》中主要幾點(diǎn)就有憲法問題和立法依據(jù)的問題。文獻(xiàn)指出“憲法問題之所以重要，是因?yàn)閼椃ㄊ菄?guó)家的根本法。如果國(guó)家在根本問題上引入了法治，這個(gè)國(guó)家將發(fā)生根本的變化。”

從以上決定中科研看出國(guó)家對(duì)憲法問題十分重視，而作為國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀兏鼞?yīng)好好學(xué)習(xí)憲法，確立憲法意識(shí)，忠實(shí)地遵守憲法、捍衛(wèi)憲法。憲法意識(shí)不是自發(fā)形成的，必須經(jīng)過有意識(shí)的培養(yǎng)，使大學(xué)生形成遵守憲法、捍衛(wèi)憲法、崇尚憲法、信仰憲法的基本理念，使憲法意識(shí)真正成為大學(xué)生健康的人格心理結(jié)構(gòu)中必不可少的主體意識(shí)的重要內(nèi)容。

第五篇：公關(guān)禮儀的重要性

公關(guān)禮儀是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間用以溝通思想、聯(lián)絡(luò)感情、促進(jìn)了解。以下由小編為您提供關(guān)于“公關(guān)禮儀重要性”的內(nèi)容，歡迎閱讀。

論公關(guān)禮儀的重要性

一、公共關(guān)系

(一)公共關(guān)系含義：公共關(guān)系是社會(huì)組織通過信息傳播手段和禮儀來(lái)協(xié)調(diào)關(guān)系、影響輿論、塑造形象、優(yōu)化環(huán)境、建立良好的公眾關(guān)系，使社會(huì)組織有個(gè)良好的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，樹立良好形象的社會(huì)科學(xué)和管理藝術(shù)。

(二)特征與作用：它具有客觀性、公開性、雙向性、情感性、共贏性、創(chuàng)造性、廣泛性、規(guī)范性、整體性、長(zhǎng)期性。公共關(guān)系應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)守信、公眾至上、平等互惠、全員公關(guān)、開拓創(chuàng)新的原則。公共關(guān)系與庸俗關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別，而與人際關(guān)系兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別，人際關(guān)系是公關(guān)活動(dòng)的基礎(chǔ)，而兩者的目的不同。同時(shí)公共關(guān)系還與廣告、市場(chǎng)營(yíng)銷也有關(guān)系也有區(qū)別。公共關(guān)系有很強(qiáng)的實(shí)用性，公關(guān)工作并不是一件容易的工作，為此社會(huì)上還成立了專門的公關(guān)公司。

它是組織形象的一種宣傳形式，在社會(huì)組織“內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外求發(fā)展”的目標(biāo)體系中占有十分重要的地位，發(fā)揮著其他公共關(guān)系形勢(shì)不可替代的作用。

二、禮儀

(一)禮儀的含義：禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是人們?cè)诮浑H中約定俗成的禮節(jié)和儀式，也是文明道德修養(yǎng)程度如何的標(biāo)志。它具有規(guī)范性、適應(yīng)性、時(shí)代性、傳承性。

(二)特征與作用：對(duì)于我們完善個(gè)人形象，提高自身修養(yǎng)，增進(jìn)交往、改善人際關(guān)系，組織造良好形象的塑造都有很好的促進(jìn)作用。公關(guān)禮儀不僅僅是個(gè)人形象禮儀，它還包括日常交往禮儀、公關(guān)社交禮儀、群體活動(dòng)禮儀、國(guó)際交往禮儀、求職禮儀。從這我們可以看出，禮儀所到之處非常廣泛，小到儀容儀表的禮儀，大到外交各方面的禮儀。通過禮儀的學(xué)習(xí)，我們了解到禮儀對(duì)于每個(gè)人的重要。在生活中我們不僅應(yīng)該了解各種禮儀，更應(yīng)該了解禮儀的遵守、敬人、寬容、適度、真誠(chéng)原則，否則我們的禮儀也只是一個(gè)虛殼。

三、禮儀的認(rèn)識(shí)

日常社交禮儀是首先要了解的是介紹。它包括自我介紹，他人介紹，為他人介紹，集體介紹等。

第一類，自我介紹，也就是說(shuō)明個(gè)人的情況，說(shuō)明本人的情況。

第二類，為他人做介紹，就是在你家你遇到了其他的客人，客人之間不認(rèn)識(shí)，你跟他們認(rèn)識(shí)，你是第三者，第三方，第三方出面為不相識(shí)的雙方做介紹，說(shuō)明情況，這叫為他人做介紹。

第三類，在大型活動(dòng)社交場(chǎng)合，還需要把某一個(gè)單位某一個(gè)集體的情況向其他人說(shuō)明，所以這個(gè)叫集體介紹，第三種介紹。此外我們有時(shí)候還遇到第四種介紹，業(yè)務(wù)介紹。

實(shí)際上在日常工作和交往中自我介紹、介紹別人、介紹集體，介紹業(yè)務(wù)是廣泛存在的現(xiàn)象。

從禮儀的角度來(lái)講，做介紹恐怕有下面幾個(gè)要點(diǎn)需要注意，第一個(gè)要點(diǎn)就是介紹的時(shí)機(jī)，介紹的時(shí)機(jī)說(shuō)明它什么包括具體時(shí)間，具體地點(diǎn)，具體場(chǎng)合。你有的地方你多不方便做介紹的，比如在那兒看電影呢你在那看電影，你邊上來(lái)了一個(gè)熟人，這時(shí)候大家看電影需要保持肅靜，你在那兒喋喋不休地替不相識(shí)的人做一個(gè)引見或者介紹合適嗎?你有礙于人，你這不合適。第二，介紹的主角，就是誰(shuí)出面來(lái)做介紹，比如場(chǎng)就倆人，一男人一女人，一個(gè)老人一孩子，一長(zhǎng)輩一晚輩，雙方介紹時(shí)需要一個(gè)主動(dòng)介紹者，這就要求地位高的主動(dòng)出面介紹。日常禮儀還有稱呼，握手等等。這其中有很多細(xì)節(jié)都是我們需要注意的。

四、禮儀的職能與發(fā)揮的作用

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來(lái)的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過：“美是一種善。”但是，在禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一對(duì)矛盾中，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德的決定性地位的同時(shí)，不能忽視外在禮儀形式的重要作用。公關(guān)關(guān)禮儀可以密切與外部公眾的關(guān)系，形成和諧、融洽、合作的關(guān)系，獲得公織的認(rèn)可和好評(píng)，從而創(chuàng)造出有利于自身發(fā)展的最佳環(huán)境外部公眾對(duì)。美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅。”

五、公共關(guān)系在工作運(yùn)用

公共關(guān)系不管是與個(gè)人還是集體的工作關(guān)系是緊密的。英國(guó)公關(guān)專家弗蘭克·杰夫金斯所說(shuō)：“銷售中的每一個(gè)因素都需要公關(guān)人員來(lái)加強(qiáng)、完善”。因此，公共關(guān)系可以涉及市場(chǎng)營(yíng)銷的各個(gè)角落。它們的聯(lián)系主要在：共同的產(chǎn)生條件——商品生產(chǎn)的高度發(fā)展;共同的指導(dǎo)思想——用戶第一，社會(huì)效益第一;相似的傳播媒介——大眾傳播媒介;市場(chǎng)營(yíng)銷把公共關(guān)系作為組成部分，公共關(guān)系與市場(chǎng)營(yíng)銷的區(qū)別。主要表現(xiàn)在：

(1)范圍不同。市場(chǎng)營(yíng)銷僅限于企業(yè)生產(chǎn)流通領(lǐng)域，最多不過是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，但公共關(guān)系所涉及的是社會(huì)任何一種組織與公眾的關(guān)系。除企業(yè)外，公共關(guān)系還涉及政府、學(xué)校、醫(yī)院等各種組織，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。公共關(guān)系比市場(chǎng)營(yíng)銷有更廣泛的社會(huì)性，學(xué)科應(yīng)用范圍也更為廣闊。

(2)目的不同市。市場(chǎng)營(yíng)銷的直接目的是銷售產(chǎn)品，從而進(jìn)一步擴(kuò)大贏利，產(chǎn)生企業(yè)效益;公共關(guān)系的目的是樹立組織形象，產(chǎn)生良好的公眾信譽(yù)，從而使組織獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

(3)手段不同。市場(chǎng)營(yíng)銷所采用的手段是價(jià)格、推銷、廣告、包裝、商標(biāo)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、分銷等。這些手段都是緊緊地圍繞著產(chǎn)品銷售的目的。而公共關(guān)系所采用的手段是宣傳資料、各種專題活動(dòng)，如記者招待會(huì)、社會(huì)贊助、典禮儀式、危機(jī)處理等活動(dòng)。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來(lái)，才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無(wú)用的。

結(jié)語(yǔ)：自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通,建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。可見，公關(guān)禮儀在人們的人際關(guān)系扮演著至關(guān)重要的角色，不容忽視。