第一篇：優秀作文名家解讀及

優秀作文名家解讀及范文

【真題再現】 閱讀材料，完成作文。

一個小男孩種下一顆胡蘿卜種子。他的媽媽說：“這顆種子恐怕不會發芽?！彼陌职忠舱f：“它恐怕不會發芽。”他的哥哥也說：“它恐怕不會發芽?！泵刻?，小男孩都把種子周圍的雜草拔掉，然后澆上水?？墒?，什么都沒長出來。一天天過去，還是什么都沒長出來。大家都不斷地說：這顆種子不會發芽的。但是，每天小男孩仍然堅持拔掉種子周圍的雜草，然后澆上水。終于，有一天，一棵胡蘿卜長出來了，如同小男孩早就知道的那樣。(選自路斯﹒克勞斯《胡蘿卜種子》)

根據上述材料，從以下題目中任選一題，寫一篇文章。

題目一：我就是一顆會發芽的種子

題目二：種子發芽以后

題目三：由《胡蘿卜種子》想到的

要求：（1）根據你的理解和感悟，聯系自己的生活體驗寫作。（2）自選文體（詩歌除外），文章不少于500字。（3）文中不要出現含有考生信息的人名、校名、地名等?！久医庾x】

此作文題可謂獨辟蹊徑，把材料作文與命題作文巧妙結合，選用了美國作家路斯﹒克勞斯《胡蘿卜種子》這個簡短的幼兒故事作為材料，又針對材料內容和主旨命制了三個題目，讓學生任選一題。小故事生動、有趣，充滿戲劇性，那個性格溫順、樂觀又執著的小男孩，更是贏得了考生的敬意。故事猶如夏日里的一陣涼風，給懷揣夢想、卻又緊張忐忑的考生們以鼓勵和安慰，以清新和自信。

故事簡單明了，卻留存了很大的思考空間和想象空間。這也是命題老師的匠心所在。故事中的每一句話語、每一個細節，都引人深思，給人啟迪。小男孩種下了一顆胡蘿卜種子，然后耐心地等待著，悉心地照料著，執著地相信著，面對大人們的質疑和否定，他堅持己見，堅定地維護著自己的愿望，并盡全力去照顧它，最后終于獲得了回報，實現了自己的愿望。這不僅是一個如何取得成功的故事，更是一個如何面對別人質疑與否定，依然堅持和自信的故事，蘊含著深刻的人生哲理。每一個渴望做好事情，渴望做成事情的人，都或多或少遭遇過小男孩類似的經歷。正處在中考考場上的學生們，這份體會自然更真切，更強烈。

三個選題各有側重。題目一“我就是一顆會發芽的種子”，運用比喻的手法，以第一人稱“我”來寫，適合寫記敘文?？梢詫懽约旱挠H身體驗、奮斗經歷和成功故事，是注重寫實的。題目二“種子發芽以后”，適合寫想象作文，經過小男孩的悉心照顧，種子終于發芽了，接下來它會長得怎樣呢？大人們又會以怎樣的態度去面對這顆種子呢？小男孩會不會仍然像以前一樣繼續呵護照顧它呢？種子發芽后是不是依然需要主人精心的呵護呢？可以續寫種子的故事，也可以寫我們自己的故事，我們每一位學生又何嘗不是一顆已發芽的種子呢，我們接下來的人生路該怎樣走呢？題目二充滿著想象的空間。題目三“由《胡蘿卜種子》想到的”，擅長寫議論文或議論性散文的學生在這里可以說得到了施展才華的機會?？梢杂晒适乱鲎h論，闡發觀點，發表見解。當然學生由本故事聯想到相關的人、相關的事也可以。所以題目三寫作空間也比較自由?！菊`區解析】

誤區一：在閱卷中發現，有一類考生對于材料的主旨沒有完全把握，只看到結果，胡蘿卜種子在主人的精心照顧下發芽了，忽視了過程中別人的質疑與否定，忽視了小男孩的執著與堅持，只寫從失敗到成功，而其中的原因及過程中的遭遇，都偏離了材料的主旨。

誤區二：有些考生又完全被材料故事所框住，把作文寫成了這個小故事的擴寫，只是在這個故事里轉

圈，沒有揭示出故事的內涵本質與深刻哲理，審題不夠深刻，思考過于膚淺。

誤區三：有些考生則完全游離于材料之外，無視材料的存在，把這次作文當作純粹的命題作文，完全自創自寫。部分考生選擇題目二“種子發芽以后”，完全自由想象，背離材料，這樣寫是不符合材料作文要求的。

規避建議：材料作文特點之一是為你提供了材料，而材料中暗含著主題，寫作時無論選材還是立意，都要緊扣材料主旨，所以材料作文對材料的解讀是審題的關鍵。解讀《胡蘿卜的種子》這個故事，我們不僅要關注故事的結局，更要關注過程，要看到在家人一次次質疑與否定下，小男孩執著堅定的態度和堅持恒久的行動，還要看到過程之漫長與小男孩之自信。在此基礎上，選材立意才不會偏離主題?！痉段氖纠?/p>

我就是一顆會發芽的種子

一

我從小就有個夢想，那就是當個畫家。但是，在我父母眼里，畫家似乎就是個沒有什么出息的職業，他們心里最好的職業不是教師、醫生就是公務員，但我心里清楚，這些都不是我想要的。

我是外婆帶大的。小時候外婆每天陪我畫畫，給我買畫筆、畫本，教我臨摹一些簡單的圖畫。我都十分認真地一筆一劃畫著，看著雪白的畫紙漸漸被描繪上五彩的圖畫，我的心被一點一點填滿了。就這樣我的心中埋下了一顆繪畫的種子。

二

“畫家？你知道嗎，梵高的畫是怎么出名的？是他死后才出名的，你說有什么用呢？”母親眼里滿是擔心和恐懼，“他的生活多痛苦啊，繪畫都把他逼瘋了，你還是放棄吧。好好學習，當個普通人吧。”幾次文化課考試的失利更是引起母親強烈反對，也許真的是畫畫拖累了我的學業吧。我難過極了，真的只能放棄嗎？不，我不會放棄的。達·芬奇是個大畫家，但他在科學、數學方面的種種成就毫不輸給他的繪畫。我也要做一個像達·芬奇那樣才學雙全的人！心中的種子又充滿了力量，有了更高的目標。

三

將學習和繪畫時間安排好后，我的各項事情做得更加有條理，更加有效率了。成績上去后母親也終于對我畫畫睜一只眼閉一只眼。但每當我說想當畫家時，母親還是一副滿不在乎的樣子，似乎就當這只是個玩笑。但我相信只要自己不放棄誰也阻止不了我！即使所有親戚，所有人都不看好我，我也要咬咬牙堅持下去！我知道，我的目標就在那里，趁著這股勁，我應該深深地扎下根去。

四

一個大大的信封承載者一個小小的夢想飛往遠方。是的，我將我的畫寄往一所雜志社。一個月后，我收到了回信，我收到了人生中第一筆稿費，拿著稿費的我不禁顫抖起來，雖然很少，但是在我心里那就是無價的寶貝。我幸福地笑了。那一刻，我知道，那顆繪畫的種子已經發芽了。

第二篇：2015安徽省中考作文名家解讀及、點評

2015安徽省中考作文名家解讀及范文、點評

【真題再現】

以“難忘那______________的眼神”為題，寫一篇文章。（55分）

提示與要求：

（1）請你從“期盼”、“慈愛”、“堅毅”、“失望”四個詞語中選擇一個，把題目補充完整。

（2）可以大膽選擇你最能駕馭的文體進行寫作。

（3）文中不要出現真實的地名、校名、人名等，否則會被扣分。

（4）抄襲是一種不良行為，相信你不會照搬別人的文章，否則會影響你的成績。

（5）考慮到內容的充實，文章不要少于500字。

【名家解讀】

今年的中考作文題是半命題作文“難忘那_______的眼神”。主要考查學生觀察生活、感悟生活的能力與習慣。雖然變成了準命題作文，但還是比較容易入手的。不管是期盼、慈愛、堅毅、失望，都是非常貼近生活的。

從內容上看，基本不存在審題的難度?！捌谂巍?、“慈愛”、“堅毅”、“失望”這四個詞語，都非常貼近學生的生活內容，學生應該有話可說。文題彰顯出鮮明的人文精神和審美情趣，要求考生在自己的生活體驗中，寫出自己獨特感悟。

要寫好這個文題，應做好以下幾個方面：

一、審題

“難忘那_______的眼神”是一個動賓短語?！半y忘”一詞是文章的題眼，要寫出眼神為什么難忘，眼神對你產生了哪些影響，給你留下什么心靈的震撼。

“那”則限定了特定的場景，橫線上所填的詞語是修飾限制眼神的，也是寫作的重點?！把凵瘛毕拗屏藢懽鞯姆秶c對象，可以寫現實生活中老師、同學、父母、陌生人的眼神；也可以寫動物，從動物眼神中傳遞出怎樣的期盼和情感；可以寫今人，也可以寫古人。不同的眼神，體現的情感也不同。它可以傳達出失望、期盼、堅毅、慈愛、憤怒、鄙視等情感。

二、立意

我們再來說說立意，相對簡單的命題，不會跑題，但是想要出彩，要寫出高分就不容易了。“難忘那_______的眼神”，立意時，首先要思考那些有思想價值、有文化意蘊、有心靈震撼力的素材。優秀的文章一定要有深刻的意蘊，給人以深刻的思想啟迪。比如你寫“難忘那期盼的眼神”，可由電視屏幕上的特寫鏡頭“山區失學兒童渴望上學的眼神”寫起，敘寫山區孩子學習條件的艱苦，破爛不堪的校舍，經常沒有老師上課，缺少課外讀物……描寫山區兒童渴望求知的眼神，表達對他們的同情和關愛。在人人都能寫得出的情況下，立意是否正確、新穎、高遠、深刻無疑是拉開作文檔次的關鍵。

三、選材

縱觀全國各地中考作文評分標準，我們不難發現，各地中考評卷標準大都把“選材是否豐富新穎”作為評判一篇文章優劣的重要因素之一。

要想讓自己的作文在選材上脫穎而出，就需要選擇素材時力求材料的典型、新穎、鮮活，做到“人無我有，人有我新”。

選材要鮮活靈動。大凡好的文章總跳動著時代的脈搏。作文的選材一定要貼近生活，注重真情實感，體現出時代性。這不僅是出題者引導的寫作方向，更是閱卷老師在批卷時所關注的要點。

四、細節

細細地寫個片段是記敘文出彩的重要手段之一。細節對文章太重要了。大多數考生的悲哀就在于寫記敘文通篇文章沒有一處細節，在炎熱的夏季里，閱卷老師幾乎30秒就要完成一張試卷，沒有一處細節的文章很難入老師的法眼的。

“難忘那_______的眼神”，重點要詳細敘寫一件事，通過人物的語言、動作、神態描寫，表現人物的優秀品質或心理變化。

【誤區解析】

誤區一：審題不準。大部分考生審題的時候，雖然會將眼光放在“期盼、慈愛、堅毅、失望”這四種眼神上，但往往忽略了“難忘”這一個關鍵詞。今年中考依然發現有些考生不注意審題，不是從規定的四個詞中任選一個，而是另起爐灶，被閱卷老師無情的打入三類文。

誤區二：選材陳舊。在中考閱卷時，我發現學生寫來寫去就是那么幾個事例，雷同率很高，要么寫老師，要么寫母愛，很少有讓人眼睛一亮的感覺。

誤區三：隨意編造。不少考生，在寫作時，套用故事，隨意編造，缺少真情實感，只是在首尾點明“眼神”，給人以生硬之感。

誤區四：思想消極。有的考生為了標新立異，不是倡導積極的人生觀、價值觀，而是在文中流露出灰色的思想情緒。這樣的文章，即使文筆犀利老辣，但由于世界觀、人生觀和價值觀存在問題，最后仍然得分很低。

【范文示例】

難忘那慈愛的眼神

我們像一棵棵小樹苗，在這廣袤的天地間生存，有許多人在我們生命的年輪中留下印記，也許是一句動人的話語，也許是一個溫柔的動作，也許只是一個微妙的眼神。

我家小區里住著一位和藹可親的爺爺，他有著高高大大的身材，堆積在臉上的肉和笑起來瞇成縫的眼睛，活脫脫像一個大包子，又因為他姓蔡，所以我們都稱他為“菜包子”爺爺?！安税印睜敔斒切^里出了名的老頑童，只要有小孩的地方，都能看到他的身影，聽到他爽朗的笑聲。

有一次我和小伙伴們在小區里放風箏，玩得正高興的時候，風箏卻不聽話的飛到了樹枝上，和我們玩起了捉迷藏的游戲。為了解救風箏，我們嘗試了各種各樣的方法，有的人拽線，有的人晃樹枝，有的人用棍子去挑風箏，可是風箏卻像是只受了驚嚇的小貓一樣縮在樹枝上怎么也不肯出來。我看了看樹枝上的風箏，又看了看小伙伴們，她們的眼睛里都寫滿了沮喪與失望，于是我深吸了一口氣喊道：“都別難過了，我來爬樹！”

豪言壯語說出來容易，做起來卻難于上青天。技術不佳的我還沒碰到風箏卻被卡在了樹枝間，上也不行下也不行只能暗暗著急。就在我舉足無措間，一個聲音猶如天籟般傳進我的耳朵里：“菜包子來了！菜包子來了！”緊接著我就感覺到樹枝晃動，一雙溫暖的大手靠近我，幫我慢慢回到地面。而“菜包子”爺爺卻又往上爬了點，伸著手去解救風箏，小伙伴們都為“菜包子”爺爺擔心受怕，但“菜包子”爺爺卻如英雄降臨般帶著風箏凱旋而歸。

我們高興極了，圍著蔡爺爺轉著笑著喊著：“‘菜包子’爺爺一點都不‘菜’，爺爺最棒啦?！辈虪敔斅犃撕螅笮ζ饋恚觳[成縫的眼睛中寫滿了慈愛。

這是一位老者對陌生小孩的慈愛，用自己行為來呵護孩子們的童年，保護我們的成長。僅僅那一個慈愛的眼神，我讀懂了蔡爺爺愛護我們的心，而“菜包子”爺爺更是我們永久的朋友！

【精微點評】

文章巧妙選取“我”和小伙伴“放風箏”這一典型事例，以“風箏”為線索，通過放風箏、掛風箏、救風箏，敘寫了蔡爺爺爬上樹幫我們解救風箏的過程，表現了蔡爺爺對孩子們的關愛之情。文章構思巧妙，情節跌宕起伏，曲折有致。尤其是文中的場面描寫，描寫細膩而又富有生活情趣。比如：“我們嘗試了各種各樣的方法，有的人拽線，有的人晃樹枝，有的人用棍子去挑風箏，可是風箏卻像是只受了驚嚇的小貓一樣縮在樹枝上怎么也不肯出來?！?/p>

第三篇：關公文化名家解讀

關公文化名家解讀合集

中國國家主席：胡* 當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。

加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力。

中國政協主席 賈慶林

文化是一個民族的靈魂，孕育著民族的生命力、凝聚力和創造力。

中華文化源遠流長，在五千多年的歷史長河中，既異彩紛呈，形成諸多各具特色的區域文化，又相互融合，構成豐厚多姿的中華文化統一體。

歷史的創傷割不斷中華文化的精神血脈，人為的破壞除不去中華民族的核心價值。中華優秀文化曾經創造了五千年燦爛文明，成就了泱泱大國的歷史地位，今天仍然是兩岸中國人共同實現民族富強的。中華文化是激勵海內外中華兒女團結奮進的精神源泉。

要深入發掘中華傳統文化資源，共同打造一批具有中華民族特色、風格、氣派和原創性的知名文化品牌，向國際社會展示中華民族的精神風貌和中華文化的獨特神韻。

2009年7月11日 于湖南長沙

中國國民黨主席 吳伯雄

什么是文化？一個民族的風俗、習慣、語言、文字、飲食、服飾、宗教、藝術、文學、教育，舉凡生活的內容，一動一靜，莫非文化。作為一種無形的財富，文化是一個民族共同分享的記憶與感情，是任何價值觀的總和。

對我們每個人來說，文化就像陽光、空氣、水一樣自然，從衣食住行到一言一行都有文化的要素在其中。

文化為什么重要？因為任何政體的建設，如果沒有了文化的內涵，只是冷冰冰的一個政體；任何制度運作如果沒有了文化的支撐，任何經濟建設如果沒有文化的建設做基礎，也無法提升社會的品質。中華民族有豐富的文化基礎，中華之本，就是文化之本。我們中華子孫勿忘了文化的重要性。

2009年7月11日 于長沙

澳大利亞前總理 約翰.霍華德

我很榮幸地向所有信奉關帝文化的人們表示衷心的祝賀，對舉辦悉尼關帝廟建成100周年慶典活動表示贊賞。

自上世紀末起，關帝文化的信奉者們對澳大利亞作出了重要貢獻。這些新移民在淘金熱時代來到澳大利亞，在各行各業辛勤經營，建家立園，特別是在悉尼。從那時起，澳大利亞的華僑們就在建設一個多元文化的社會，如今這個社會已為世人矚目。

中華海外聯誼會副會長中國光彩事業促進會副會長中非民間商會會長 胡德平

北京舉辦《中國關帝文化》畫冊首發式，胡德平先生在會上發表演說。

右起：謝伯陽、雷震寰、孫孚凌、胡德平、馮德鑫、郭招金（攝影 朱正明）

《中國關帝文化》大型畫冊首發式，在北京國賓酒店隆重舉行。全國政協副主席孫孚凌、中華海外聯誼會副會長、中國光彩事業促進會副會長胡德平、全國工商聯副主席謝伯陽等領導親臨現場，世界關公文化促進會會長、美國寶芝林國際有限公司董事長雷震寰、美國紐約關帝廟主席馮德鑫、美國美亞文化教育交流協會主席楊鵬華等海外朋友，大陸數十位民營企業家到會祝賀。

中國新聞社總編輯郭招金、《中華工商時報》總編輯黃文夫、《中國畫報》副社長曾湘敏、《亞太經濟時報》副總編梁金安等出席了首發式。新華社、中新社、人民日報、中國日報、中央電視臺等23家海內外新聞媒體到現場采訪。

大型畫冊《中國關帝文化》（作者：朱正明），由胡德平先生作序，原全國政協副主席趙樸初先生題字，230余幅珍貴圖片，圖文并茂，中英文對照，充分展示了海內外豐富多彩的關帝文化風情，成為海外宣傳中華文化的又一重要載體。

胡德平先生在首發式上就關帝“忠義誠信”發表了重要講話——

感謝從美國和海外來的各位朋友參加這次《中國關帝文化》畫冊首發式。

關公確實是個很真實的歷史人物，對中國人民的影響很深。宋代以后，歷代王朝對關公推崇到很高的地步。全國建立的許多會館，最著名的是敬關公。那么，商人為什么要敬奉關公？

在《資本論》里我們看到，資本，是要追逐利潤的，而且追逐暴利，這說得非常對。但是，還有另外一方面，資本，又是最膽小的，又是最膽怯的，只要這個地方不安全，他就不敢投資。我們老招商，這個很好，招商還要安商。我這里投資環境是安全的，資本的保值增值是受到保護的，你的資金到了，就不用任何擔心，尤其在本小利微的時候，投資者慎之又慎。所以，商人要找個保護神，中國人中最好的保護神，影響最廣、最深遠的，還是關公。所以，關公信仰在商人中很盛。

以前我不理解，到了香港以后，看到酒樓飯店全都敬關公，而且我去了日本、美國的華僑餐館，也都敬奉關公，這就是保護神。

敬奉關公，是從山西的商人開始的。山西的商人，在明朝建立之后，就參加了很多軍事活動。這種軍事活動，要打出一個牌子來，三國五虎上將“關張趙馬黃”，關公是第一位的，他們把關公的形象推崇出來了。明朝建立以后，為了抵御蒙古人的入侵，從山海關到嘉峪關，修筑了明代的萬里長城，軍隊需要的糧草、布匹、兵器非常多，這些后勤工作，需要商人來供給。86萬軍隊，這么大的貿易量，山西商人最先承擔了軍需任務，把山西和陜西的商人帶動起來了，山陜商人就推出了戰神、武圣關公。

商人發展起來以后，他們的價值觀也開始變化。我們做工商聯工作，做民營企業的工作，很有幸在九十年代末，到山東聊城山陜會館，看到了商人對關公的崇奉。在山陜會館，商人為關公寫了一副對聯，我在《中國關帝文化》畫冊序言里說過。上聯是：非必殺身成仁，問我輩誰全節義；漫說通經致用，笑書生空談春秋。意思是什么呢？現在還不是戰爭環境，也沒有到你掉腦袋的時候，你也不必去殺身成仁，就是在和平時期，在建設時期，問我輩工商業者誰全節義？在經商的時候，要不要講氣節？要不要講信義？是不是有利你就賺，是不是一點慈善、一點責任都不負呢？下聯是：書生們讀了很多書，孔子論語你們都精通，你們都抱著通經 致用的胸懷，但是沒有任何實際行動，不能給老百姓帶來利益，那你就是空讀春秋，空讀圣賢書。我覺得，商人對關公，有了這么一種理解：商人也要和關公一樣盡社會責任，和平時期，也要講氣節，講信用、講信義。

現在市場經濟，是商品經濟、法制經濟、信用經濟。在信用問題上，關公也是中國傳統文化上的一個典型。海外華人都知道“托妻寄子”的故事，交往很深的朋友，很信任的朋友，在他一旦有難的時候，他可以把妻子和兒子托付給朋友，朋友會認真負責地把他們照顧好。如果明天就要發生戰爭，應招入伍的人會想到，在戰場上我可能會犧牲，我的妻子兒子誰來照顧呢？我必然要托付給一個講信義、講信用的人。中國的歷史故事，哪個最生動呢？最打動人呢？還是關羽的故事。劉關張在徐州戰敗以后，劉備張飛都突出重圍了，就是關羽保著兩位皇嫂，被圍困土山。曹操派張遼來勸降，關羽卻“降漢不降曹”。到了許昌，不管曹操對他怎么好，關羽還是想著桃園結義的兄弟。在許昌，曹操要敗壞關羽的名聲，把皇嫂和關羽安排在一個院子里住，關羽卻夜讀《春秋》，秉燭達旦，這就是節義！最后，關羽知道了劉備的下落，千里走單騎，護送兩位皇嫂去找劉備。就是托妻寄子，這樣的故事，在中國歷史上是不多的，很生動??！

信托公司是怎么來的？這和托妻寄子的說法有密切關系。我為什么托給你？我憑信用托給你，這是不是現代經濟制度的一種機制呢？一種制度呢？什么叫信用貸款？我相信你。我們中國傳統的信用、信義、誠信，即便是在現代社會中，也很有意義。這種誠信思想，在現代社會，在知識經濟到來的時候，也是需要的。在我們的市場經濟中，絕不能讓誠信成為最稀缺的資源！

在中國傳統文化上，在道德情操、倫理道義領域中最具信義者就是關公。上至朝廷，下至市井，被神話、美化的關公有著巨大的信義力量。商人把關公的信義當作至關重要的商業信用、信條予以崇奉。信義、信用、信譽是一切商業活動最基本的道德規范。

誠信，只是企業界還不行，需要全國人民的努力，也需要政府率先垂范，制定的方針政策，就要言必行，行必果。整個社會輿論，就要對誠信的人有表彰，對違反誠信的人，有批評，有制裁！

今天，我們編關公畫冊，我們舉辦《中國關帝文化》首發式，我們都面臨著這樣的任務：既要繼承我們的優秀文化傳統，又要面向世界，面向現在，把過去的優秀文化傳統結合現在的偉業，更好地發展起來。這既包括我們工商界，也包括我們的宗教界，也包括我們黨政機關，也包括我們的學術團體，也包括全體中國人。

我們很多華僑，孤身一人奔向海外，投靠自己的親友，或者自己開辟一個新的天地的時候，他們需要一個精神的支撐，需要一種鄉情的維系。作為一種文化的聯系，這也是非常需要的。美國、日本、東南亞的華人對關公十分崇尚，關公文化已經成為連接海內外華人的紐帶。

中國人中，不知道關公的，可能還沒有。但是，對關公文化的歷史，善良勇敢的中國人民要賦予他什么形象？如何正確繼承他的遺產？我們舉行這個首發式，是很有意義的。

胡德平先生的演說，受到現場各界嘉賓熱烈歡迎。

首發式上，馮德鑫、雷震寰先生先后向孫孚凌、胡德平、郭招金、謝伯陽等領導贈送了《中國關帝文化》大型畫冊和關公銅像，并向畫冊作者朱正明先生贈送了《首發證書》。

攝影家朱正明向胡德平會長講述世界關帝文化

首發式倍受海內外各界關注，先后收到美國僑界領袖方李邦琴女士、日本光彩事業促進會會長姜維先生及港臺朋友的多份賀電。中華海外聯誼會莊聰生、孫公麟、郭棟、陶世隆、魏登田等先生、全國工商聯王鋼治等先生、湖北省及荊州市海外聯誼會有關領導，中國各關帝廟主持到會祝賀。

弘揚燦爛關帝文化 凝聚中華民族情結

世界關公文化促進會會長 雷震寰

雷震寰會長在河南洛陽關林國際朝圣大典致辭（朱正明 攝影）

關羽以“忠義仁勇誠信”著稱于世，成為華夏千古傳頌的英雄，歷代有16個帝王為關羽御旨加封，更被民間尊奉為武圣人、恩主公、財神爺，千百年來，中華民族逐步形成了“文拜孔子、武拜關公”的傳統文化格局。

關公的忠義仁勇誠信文化道德精神，成為中華民族的道德楷模。異國他鄉的華夏子孫，把關公香火撒播到了美洲、澳洲、歐洲、非洲、東亞、南亞及世界各地，每年，許多海外朋友結伴回到祖國大陸，為關圣帝君慶祝圣誕，祝福祖國繁榮昌盛。

為更好地弘揚中華關帝文化，5年前，我們在香港組建了世界關公文化促進會，并邀請中國大陸、臺灣、美國等地知名人士為本會顧問。本會旨在促進港澳臺和海外人士赴祖國大陸觀光朝圣，促進世界關帝文化交流；在港澳臺海外引進資金，支持祖國關帝文化建設；組織大陸各地藝術家，赴港澳臺海外舉辦展覽及演出；組織海峽兩岸關公文化工藝美術特色產品，遠赴海外展銷推廣；幫助大陸部分貧困大學生完成學業，健康成長。

我們高興地看到，中華關帝文化，已經成為聯接海內外華人的精神紐帶！

2007年初春 于香港

東南亞著名僑領、世界關氏宗親總會會長 關英才

關英才先生

關英才：

關公的忠義仁勇精神是我華夏五千年文明精華，也是中華民族屹立于世界民族之林的砥柱，是我們華人的精魂。弘揚關公文化，實現中華民族和平統一，建立和諧社會，發展關公文化經濟，更具有歷史意義和現實意義。

臺灣中國廣播公司董事長、世界龍岡親義總會主席 趙守博

趙守博先生

趙守博：

劉關張桃園結義，趙子龍忠勇過人，成為四姓聯宗。劉關張趙后人有幸以先祖為榮，自廣東開平龍岡建廟，力效祖德，在各地以四姓子弟結成龍岡親義會，尤其于東南亞、臺港澳及北美最盛。目前龍岡組織已遍及全球各地，秉承桃園結義“忠義仁勇”之精神，促進中華民族大團結。

美國芝加哥大學人類學系博士 焦戴維

焦戴維：

我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。

中國社會科學院副院長 王洛林

王洛林先生

王洛林：

在中國傳統文學、民間信仰和傳統宗教中，關羽氣宇軒昂，能武能文，忠義仁勇，深入民間，高升為圣，從古至今，流傳不息。許多中國百姓，包括旅居海外的華僑華人，多以興建廟宇、在工廠、店堂和家中設置神壇牌位等方式，將關羽供奉其中，表示對他的熱愛和崇敬，寄托對祖國的向往對中國文化的思念，期待風調雨順，事業平安。關羽的形象已經成為中國文化的一個獨特部分，也是連結海峽兩岸中國人和海外華僑華人的一種精神紐帶。

關羽“忠義節勇信”精神內涵在國民教育中的揚棄

● 美國紐約關帝廟主席 馮德鑫

● 美國紐約關帝廟顧問 越國飛

美國紐約關帝廟主席馮德鑫先生

關羽的“忠義節勇信”精神內涵，是中國五千年燦爛文化遺產的重要組成部分，是中國古代倫理道德的重要精髓，是中國精神文明建設的重要支撐，是當今構建和諧社會的重要根基。

回顧人類歷史，仍然屹立在世界東方的中國，是現存比較完整的四大文明古國之一。盡管幾經沉浮，有百年屈辱，終經仁人志士，為國為民、不屈不撓、甘灑熱血、前赴后繼，喚睡獅漸醒、擎金雞獨立、引臥龍騰飛、令世人矚目。這其中的原因固然很多，但我們完全可以驕傲的說，與世世代代炎黃子孫“忠義節勇信”的潛意識支配的行為習慣密不可分，甚至發揮了至關重要的作用。尤其是亦神亦人的關羽，在雅俗文化之中備受尊崇，影響最廣。清朝雍正皇帝有一段話，把孔子為圣、關公為神的顯赫身分，以及海內外上至皇族、下至村夫百姓對關公的敬仰之情，表述得十分貼切：“自古圣賢名臣，各以功德食於其土。其載在祀典，由京師達於天下，郡邑有司歲時以禮致祭者，社稷山川而外，唯先師孔子及關圣大帝為然。孔子祀天下學官，而關帝廟食遍薄海內外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見。蓋孔子以圣，關帝以神。”（清，于敏中等編撰《日下舊聞考》，北京古籍出版社1981年，第3冊，卷44，第698—699頁）。

“忠義節0勇信”被華夏無數先輩歷盡艱辛承載到今天，經市場經濟大潮的激烈碰撞，金錢萬能的無情沖刷，及時行樂的長期熏泡，漸漸失去了昔日的堅挺和榮耀。視國家利益至高無上的越來越少，假公濟私、中飽私囊的越來越多；淡泊名利、重情重義的越來越少，見死不救、見錢眼開的越來越多；一諾千金、誠實守信的越來越少，欺上瞞下、爾虞我詐的越來越多；堅守名節、寧為玉碎、不為瓦全的越來越少，頂不住誘惑、守不住寂寞，甚至不顧國格人格的越來越多；路見不平、挺身而出的越來越少，嘴上英勇無畏，腿上膽小如鼠的越來越多。正如人生似鳥同林宿，大難來時各自飛。2007年1月17日 南方電視臺的“馬后炮”疾呼：“不能只通緝刮女孩臉的小偷，更要通緝所有在場無動于衷、麻木不仁的乘客”。在構建和諧社會的今天，霸權主義、軍國主義蠢蠢欲動，有必要在國民的教育中，把關公的“忠義節勇信”精神內涵用揚棄的觀點吸納借鑒，取其精華，發揚光大。

“忠”，《說文解字》指出：“忠，敬也，從心。” “忠”的根本要求是全心全意，盡心竭力，是指以中正方直的心理全心全意地對待自己所從事的事業、所獻身的組織和所面對的人物，即是對上級、對國家忠心耿耿，無怨無悔。我國先秦時期學者們所談論的“忠”，就其基本含義而言，是一種中正方直的道德心理，這種道德心理外化為道德規范，就是專心致志地忠于某一信念理想和人物，盡心竭力地對待所從事的事業。美國著名管理學家弗雷德里克?萊希?赫爾德在《忠誠的價值——增長、利潤與持久價值背后的力量》一書中指出，現代社會的發展是需要并離不開職業忠誠的，實際上那些真正能夠經得起市場經濟的考驗，在競爭中取得較為長期的理想效益的企業，無一不在靈活地應用著忠誠的各項原理、遵循著基于忠誠的管理的發展戰略。落實到個人的發展和自我實現來說，也是需要忠誠的職業品質和操守的。盡管三國時的劉備直至到臥龍崗認識諸葛亮以前，始終在失敗與挫折中顛沛流離，沒有成就自己的事業。而關羽從中平元年（184年）桃園結義一直到死（219年），都是忠心耿耿地追隨劉備，“隨其周旋，不避艱險”，“稠人廣坐，侍立終日”，“寢則同床，恩若兄弟”，始終不離不棄。在以人為本、構建和諧社會的今天，“忠”的培育和提升仍然十分必要，使國民在潛移默化中，在形成個人高尚思想道德素質的同時形成組織的核心競爭力，形成國家民族的凝聚力和向心力。但我們對“忠”應該用辯證的科學的發展的態度來傳承，提倡“討論真理”、實事求是的精忠，避免“兩個凡是”、唯唯諾諾的愚忠。在國民教育中，就是要把“忠”字的精華內化成聽黨話跟黨走，有不同意見敢于舉手敢于張口的自覺行動；內化成身為炎黃子孫感到無比自豪的錚錚傲骨；內化成在大風大浪中勇立潮頭、身不歪影不斜的無比精忠；內化成建設現代化國家的過硬本領。

“義”，是指對兄弟、對朋友重情重義，不講代價。俗語講人無千日好，花無百日紅。而桃園結義三兄弟，36年生死相依無罅隙。民間信仰關公的核心是一個“義”字，且詼諧而幽默的稱關公為“義種”，形象而生動地勾勒出關公信仰的內涵?！傲x”是關公突顯的一種精神、一種人格力量，體現在民間傳說中，便是始終如一的舍身救民的精神力量。但民間把關公的這種精神和人格力量神化了，作為道佛兼容的中國式的護法神，扮演了驅邪鎮宅的角色，被利用來做為宣揚忠孝節義的工具。流傳極廣的《關帝覺世真經》、《關帝明圣經》一類勸善文，均托關公之名，傳播“人生在世，貴盡忠孝節義”的思想。中國的儒家文化推崇的是忠義，對關公“義不負心，忠不顧死”、“財賄不以動其心，爵祿不以移其志”的高尚品行贊揚備至，把他奉為忠義的化身，道德的楷模。從劉、關、張三人結義的誓詞：“雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”中，我們不難看出，桃園結義是以扶國家于危亡，救黎民于水火為宗旨。從關公屯土山約三事之一：“降漢不降曹”也是明證。為何“三結義”流芳百世，“四人幫”遺臭萬年？區別就在一個“義”字：就在于一個是扶危救世，除暴安良，大情大義；一個是狼子野心，殘害忠良，無情無義。在當今重金輕義的社會中，要想揚正氣，樹正義，必須倡導五湖四海、心無芥蒂，建立純真的廣義的情義。提倡以“寧讓人負我，我絕不負人”為交友之信條；講究“團結”，反對“結團”，不當老好人；輕視當面做人，背后做鬼之徒；恥于挑撥離間，憎惡卑鄙小人；敢于直言不諱，就算遭誤解甚至不公正待遇，仍追求“以德報怨”為重“義”之最高境界。就是要大張旗鼓的摒棄庸俗的哥們“義”氣：如山頭主義，拉幫結派、吃吃喝喝，明知違法，還要為所謂的“義氣”以身試法，在低處看是一團和氣，在高處看是一盤散沙。就是要吸納關羽的“義”字精華，以志同道合為前提，以生死與共為基礎，以互幫互助為紐帶，以強國富民為目的，以經得起血與火考驗的大寫的“義”為尺度。

節，這里專指氣節。氣節，又稱節操、志氣或骨氣，“傲氣不可有，傲骨不可無”即是氣節。通常是指一個人在關鍵時刻和重大原則問題上表現出來的政治和道德方面的堅定性。氣節，是個人修養的最高一級，也是最后的考驗。堅貞的氣節，對內表現為對一定的政治制度、政治理想和道德的堅信不移，即使身處逆境也矢志不渝；對外，表現為在國家和民族遭到外敵侵略的時候，能挺身而出，誓死盡忠，也就是我們通常說的民族氣節。氣節對于個人來說，就是人格品質；對于國家民族來說，就是國格。中華民族歷來崇尚名節，有著 “玉碎不改其白，竹焚不毀其節”的傳統美德。也就是《禮記》上所提出的“臨財勿茍得，臨難勿茍免”；“見利不虧其義，見死不更其守”的這種擇善固執的精神。從古到今，涌現出了許多視“名節重于泰山”的英雄豪杰，他們受到人們的敬仰，激勵著代代國人自強不息。他們的崇高氣節概括起來就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這句至理名言，揭示了氣節的基本內容，因而千古流傳，成為無數志士仁人立身做人之本。關羽的氣節，各朝各代都有贊美的詩篇。如宋朝張商英詩詠關羽辭曹事：“月缺不改光，劍折不改芒。月缺白易滿，劍折尚帶霜”用來比喻關羽忠義不屈之氣節。元朝程元卿詩則贊道：“將軍氣作漢長城，此身肯與賊俱生 ? 一時成敗風云散，千古精誠日月明”都讓人感到不僅是歌詠關羽，更是為現實生活中那些有民族氣節的人唱贊歌。然而許多人在平時，盡管修身修到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的地步；盡管如何標榜“為圣人立言，為天地立心”的大志；盡管如何養性、敦品、慎行、守信??，但是一遇到“富貴”就癱瘓了，只好閉起眼，昧著良心去升官發財了。許多人在平時都是英雄、好漢，談道理口若懸河，愛國愛民，一片菩薩心腸，但到了“威武”面前，低頭了，屈膝了，不惜出賣朋友，出賣人民以求個人的茍安。叛國投敵的漢奸和那些賣身求榮的政客們，都是些“修養有素”的一時俊杰，到了是非黑白斗爭最尖銳的時候，到了生死存亡的決定關頭，就抖著雙手，厚著臉皮，沒了骨氣，失了節操，成了敗類。人總不免有個人的生活欲望、生存欲望。情感是趨向欲望的，當財色炫耀在你的面前，刑刀架在你的頸上，這時你的情感會變得脆弱無比，這時只有高度的理性，才能承擔得起考驗的重擔。什么是高度的理性呢？──那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最后，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節。氣節，有幾種不同性質的說法：諸葛亮對昏庸的阿斗“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是被稱為氣節的。然而這種氣節只是為了某一個人，為了某一個家族而已，可說是一種“奴才主義”的氣節。在今天，應該堅決地否定它！陶淵明不為五斗米而折腰，也被稱為氣節。這種氣節只是孤芳自賞，超人傲世，賣弄自己的清高，可說是一種“個人主義”的氣節。在今天，我們沒有必要來宣揚它！只有那種為了人民的利益，始終堅持對敵人橫眉冷對，對人民俯首為“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已；為了真理和正義，威武不屈，一往無前，至死不變；在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，不驚慌失措；在災難降臨的時候，不妥協、不退縮、不茍免、不更其守！固執著真理去接受歷史的考驗！這種“舍己為人”、“舍身取義”、為萬民、為真理與正義的氣節，才是值得我們宣揚和繼承的。

勇，是指對敵人對危機英勇無畏。關羽少年時勇武有力，嫉惡如仇。隨劉備東征西討后，手持青龍偃月刀，威震華夏?；⒗侮P溫酒斬華雄；為報曹恩，在萬眾之中斬顏良、誅文丑，解白馬之圍；千里尋主，過五關斬六將；劉備平定益州后，封關羽為五虎大將之首；關羽率軍北攻樊城，水淹七軍，降于禁、斬龐德；單刀赴會??關羽可謂智勇雙全，但勇氣和傲氣并存，甚至傲到了狂的程度：“陸遜小兒奈我何？”才有了“敗走麥城，父子皆被殺”的下場。當時，呂蒙進占江陵后，盡得關羽及其將領的家屬，并對他們加以優待和撫慰，下令軍中不得侵擾百姓，還對全城百姓表示關心，給有病的送醫藥，給饑寒者賜衣糧，使城內秩序迅速恢復。而驕傲輕敵的關羽，對呂蒙的襲擊行動竟一無所覺。不久，荊州為東吳所奪取，關羽敗走麥城，在突圍中不聽將士們“走小路恐有埋伏，應走大路”的建議，最終導致走小路被捕掉腦袋，身首異處的慘烈結局。陳壽的《三國志》也有記載：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣??然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也”。在和平、發展成為當今世界兩大主題的今天，要想使國家長治久安，既要抓住機遇發展經濟，又要提高整個中華民族的整體素質；既要提倡個性發展，又要力戒一意孤行、剛愎自用；既要構建和諧社會，又要培養全體國民大無畏的英雄氣概。

“信”，是指對人對事言必信、行必果，即誠實守信。劉、關、張自桃園結義之后，36年如影隨形。這36年，是經歷血與火考驗的36年，是生死相依的36年，是真正對誓言終身信守的36年。如關羽兵敗曹操后，曾屯土山約三事：降漢不降曹、禮待二嫂、一旦得知劉備下落，便當辭去。曹操厚待關羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈袍，關羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈赤兔馬，關羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關公為曹操解了白馬之圍后，掛印封金；為尋劉備，千里走單騎，過五關斬六將；古城兄弟相會。劉備“三顧茅廬”，請來了諸葛亮。關羽和張飛看到劉備和諸葛亮關系日益密切，心中不悅。劉備察覺以后，就嚴厲批評他和張飛說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿 諸 君勿復言”，關羽和張飛就再也不表示反對了。三國時的荊州乃戰略之要，蜀國發展之基，魏、吳虎視之地。關羽的一生與荊州的關系十分密切，其主要的政治軍事活動都在荊州進行。這些既充分反映了關羽在劉備集團中的重要地位，在蜀漢政權方針實施中的重要作用，更足以證明了他誠實守信的人格品質。我們國家經歷了改革開放的二十年，盡管市場經濟逐步完善，國人誠實守信的品行卻在逐漸缺失。偽劣假冒、欺世盜名屢禁不止。胡*主席把誠實守信作為“八榮八恥”之一，列入國人的行為規范，這是各行各業必須遵循的道德底線?！爸伊x節勇信”傳承到今天，關羽只是典型的代表之一，中華五千年文明古國、禮儀之邦、先賢無數，我們這些炎黃子孫有必要、有義務、有責任把“忠義節勇信”的精神內涵代代相傳，讓全體國民以嶄新的面藐迎接2008年奧運會，讓和諧之風吹醒世人，讓和平之鴿自由飛翔。

第四篇：《名家論壇--中國經濟解讀》觀后感

觀《名家論壇--中國經濟解讀》有感

這次選修課《中國經濟解讀》，上過第一節課之后，就覺得覺得獲益匪淺。它讓我對目前中國的經濟形式，發展狀況有了一定得了解。也讓我認識到自身的經濟定位，目前及畢業之后的就業形勢，乃至許多人都非常關注的房價持續增高問題。

《中國經濟解讀》由清華大學經濟研究中心的韓秀云主講。韓秀云，清華大學經濟管理學院教授、清華中國經濟研究中心高級研究員、德國慕尼黑國防大學在讀博士、德國科隆大學訪問學者、南開大學經濟學碩士學士。研究領域：宏觀經濟、財政與貨幣政策、香港經濟問題、國際匯率。個人專著：《宏觀經濟分析》《推開宏觀之窗》《宏觀經濟》《最后一擊——MBA論文選題寫作與答辯》

《名家論壇--中國經濟解讀》共分為十八講：

第一講：看不懂的中國經濟？

第二講：讓人看不懂的樓市

第三講：房子為什么這么貴？

第四講：面對天價房，我們怎么辦？

第五講：中國股市是怎么漲起來的？

第六講：中國需要一個強大的資本市場

第七講：炒股首先心態要好

第八講：股市未來走向哪里？

第九期：物價為何一漲再漲？

第十講：如何面對通貨膨脹？

第十一講：黃金為何暴漲？

第十二講：盛世買古董，亂世買黃金之謎

第十三講：如何面對黃金的漲跌？

第十四講：人民幣升值之路

第十五講：如何應對人民幣升值與通脹？

第十六講：人工價格與人口素質

第十七講：中國經濟周期的起落

第十八講：和諧世界，和諧中國

有人說，中國經濟如一架裝滿了油、載滿了乘客的巨型客機，起飛在即。也有人說，我們正處在中國經濟大爆發的前夜，而大爆發的引爆點，很可能是類似國有股減持這樣牽一發動全身的重大經濟決策的出臺。

面對如此的經濟大勢，我們不停思考：我們努力的目標難道僅僅是為了賺更多的錢嗎？我們怎樣才能過上幸福生活？“和諧社會”是否僅僅是一句簡單的“政治口號”而已……

這些問題，正如現今撲朔迷離的房地產市場狀況一樣，令人費解，讓人迷茫。相信這些問題也正在影響著您的判斷，影響著您的決策，影響著您的行動，甚至，影響著您的生活。

股市暴跌，房價驟降，金融危機……中國經濟在改革開放30年后的今天，在世界金融危機的沖擊下，確實有太多現象讓人看不懂。那么，房價真會出現拐點嗎？誰來拯救中國股市？金價為什么連跌二十多年之后一路暴漲？誰在為通貨膨脹買單？人民幣究竟是升值還是貶值？中國的經濟是向下還是向上？在這個十字路口，世界經濟將走向何方？中國經濟將走向何方？

當我們無比困惑時，著名宏觀經濟專家韓秀云來了。韓教授對中國房價、股市、物價、金價、錢價等七大熱點話題作出全新解讀，全面剖析中國經濟發展現狀，為我解疑釋惑，指明市場發展、合理投資的一般規律。

韓秀云——央視“百家講壇”主講嘉賓之

一、清華大學經濟管理學院經濟系副教授解析“當前中國經濟走勢與投資方向”。

“你要有錢，我給出理財三分法：三分之一，投資給自己和孩子的教育。三分之一，保留現金存款，以備不時之用。三分之一，搭經濟增長快車，投資股市和樓市，防通脹?！薄拔艺J為現在房地產短線看平、中長線看漲。只要熬過去，中國未來的房地產是看漲。”

韓教授一開始就談論起大家關心的房價。人民幣是在升值，但人民幣資產升值比人民幣還快。房地產代表人民幣資產，可投資、可居住、可出租，還可消費，它具有的這四個優點，沒有其他資源能超越。從供給的角度說，中國的房子是有限的；可從需求的角度說，中國的房子是無限，從農村進城打工的人都希望買套房子。這么少的供給，這么大的需求，未來的房價能跌嗎？

“我對中國股市未來長線看好，中國未來必然有一個龐大的資本市場要跟崛起中國相匹配?！碧岬街袊墒形磥碜呦?，韓教授信心十足。她認為，中國將是金融海嘯中第一個從谷底爬出的國家，2010年曙光將照亮中國。在股市里，一定要做長線投資，千萬別做短線投機。買完一只股票，天天在那看，能漲么？做股票一定要有一個好的投資心態，選一個好的，放進去，長線投資，但絕不長期持有。這就像你買的不是銀行，是銀行背后的經營業務。如果選股票，一定要選稀缺不可再生資源類股票和優質的股票。

韓秀云她不愧是留德才子，名校教授，講的深入淺出，循序漸進，講的確實有道理！看了她的中國經濟解讀，我得到以下幾點啟發：

一、經濟運行中各種現象為宏觀經濟之表面現象

以前僅在理論上認為微觀經濟為宏觀經濟之具體表現，宏觀經濟決定微觀經濟的表現形式，兩者在概念及運行中為辯證統一、生生不息的哲學關系。而在這本書中看到作者對中國目前物價指數上漲、股票漲跌、金價上漲、房價上漲、通貨膨脹、人民幣升值、勞動力供需矛盾及目前古董、黃金價格同時上漲等奇怪現象的具體分析，讓我看到了以上種種經濟現象正是目前美國次貸危機影響了全球經濟的發展，同時中國經濟又恰在高速發展過程中所表現出的一系列現象。這一切我真正感覺到以前所接觸到的哲學理論僅僅是停留在理論或應付各種考試之中，但通過閱讀本書我認識到在以后的工作、學習過程中應該將經濟理論、經濟現象與哲學的基本觀點統一起來看待問題、解決問題。

二、當今世界經濟實乃“盛、亂”并舉

回頭看看當今中國經濟熱門問題之物件指數上漲、股票漲跌、古董升值、房價上漲、通貨膨脹、人民幣升值等，反映出我國近年來積極、合理的財政、經濟政策正在促使經濟快速發展，同時帶動了我國綜合國力及民眾收入水平、財富的大幅提高。與此同時我國的經濟發展又出現了以上的一系列問題，事物發展都是辯證統一的，這些問題的出現也是事物發展的基本規律。通過近幾年對我國經濟整體發展成績和危機事件處理的觀察，我們有理由相信我國一定會通過科學、合理的宏觀調整，促使我國經濟進一步向前邁進。而黃金價格上漲、房價上漲、一度的股票漲跌及石油價格居高不下，都從不同的側面反映出了全球經濟不穩，正處在“亂世”之中。正因為此，“亂世”之投資集團、熱錢等，都把投資、理財的目標瞄向了我國和一些保值、儲值功能較好的資產、產品，從而使得我國很多投資領域處于不斷漲幅之中。

三、居安思危，機遇與風險并存

當今世界經濟“盛、亂”并舉，物價上漲、通貨膨脹，某些投資領域過熱，而我國經濟仍以8%左右的速度在向前發展，這究竟是機遇？還是風險？我覺得書中運用巴菲特說的“在別人貪婪是恐懼，在別人恐懼時貪婪”的觀點，正好和中國文化所推崇的“居安思危”的思維模式相統一，這些觀點給予了目前企業、個人在“盛、亂”并舉的經濟時期如何發展的一種啟示。利用這一啟示在國、內外成功的企業、個人都不在少數，如剛才提到的巴菲特，目前很多知名企業在使用的“危機管理”、“倒逼管理”等同以上觀點基本上是如出一轍。在具體理論、觀點的運用、實施過程中我認為：目前經濟狀況下個人投資應以基金、房產、保險等保值、升值較為穩定的資產、產品為主；企業在運營、發展的過程中在主抓產品質量、客戶服務、產品、服務創新、成本控制、人員管理的同時應該不斷拓展內銷市場，在資金、人力資源允許的情況下開展多元化經營。

中國經濟站在了一個十字路口。韓教授認為。“我對中國經濟的未來充滿信心。就像我在2004年4月8日《中國財富》雜志創刊號上，寫了一篇《中國經濟處于大爆發的前夜》的專欄文章。當時我的觀點經受了嚴峻考驗，因為隨之而來的是江蘇鐵本集團、新疆德龍集團、天津順馳公司等陸續倒下。后來中國經濟真的爆發了，一發而不可收。盡管目前中國經濟存在著諸多問題，但無論怎樣都不能阻擋中國經濟的步伐。中國經濟正處于大爆發當中，經濟中每一次的大跌都在為經濟的大起做準備。不管人們相信與否，任何暫時的困難挫折和問題都難以阻擋中國經濟的車輪滾滾向前，我們必將迎來一個崛起的中國?！?/p>

看完了國內著名經濟學家韓秀云教授所講的《中國經濟解讀》現結合《中國經濟解讀》所言回首，似乎明白了這樣的道理：現代復雜的經濟分析呈現出的是古老簡單的自然定律——世間萬物“得與失、是與非都是相對且平衡的”。股市大漲中，在我們每每悔恨自己失去了殺入股場的良機，輕盈奪取那份的收獲時，也得到了后面免于全軍覆沒的好結果；房價節節攀升時，因我們把握不準是否還要升、還要升多少的答案，或前或后地買房賣房，結果是平的。。。

原來那些具有強烈理想色彩的夢想和追求都只能看做是大方向（如我們夢想中的中國股市一萬點），在朝著大方向努力的過程中，在大勢時刻變幻的現實生活中，更多的是需要我們把握生活的靜心、柔韌和智慧。

無欲則剛、無求則靜、靜而致遠。試想，如果我們不去強求自己能力所達不到的欲望，不去要求別人去幫助我們實現永無禁止的欲望，就會做到真正的剛強，簡單生活，生活就會簡單快樂。

總之，《中國經濟解讀》這是一個非常實用、易懂的經濟類講座視頻。通過對視頻觀看使我對經濟理論、經濟現象、哲學三者之間的聯系、區別、運用有了一次質的飛躍，也讓我認識到自身的經濟定位，目前及畢業之后的就業形勢，是我獲益匪淺。

第五篇：25 名家解讀新《傳染病防治法》

共6道題，每頁6道題

單選類型試題：

1)對乙類傳染病中的哪些疾病采取本法所稱甲類傳染病的預防、控制措施：

A.梅毒、鉤端螺旋體病、血吸蟲病、瘧疾

B.傳染性非典型肺炎、炭疽中的肺炭疽和人感染高致病性禽流感

C.新生兒破傷風、猩紅熱、布魯氏菌病、淋病

D.肺結核、傷寒和副傷寒、流行性腦脊髓膜炎、百日咳、白喉

2)地方各級人民政府應當有計劃地建設和改造公共衛生設施，改善飲用水衛生條件，對污水、污物、糞便進行：

A.清理

B.掩埋

C.消毒

D.無害化處置

3)國家免疫規劃項目的預防接種實行：

A.全自費

B.半自費

C.免費

D.以上都不對

4)各級疾病預防控制機構在傳染病預防控制中履行哪些職責：

A.實施傳染病預防控制規劃、計劃和方案

B.收集、分析和報告傳染病監測信息，預測傳染病的發生、流行趨勢

C.開展對傳染病疫情和突發公共衛生事件的流行病學調查、現場處理及其效果評價

D.以上都包括

5)傳染病預防、控制預案應當包括以下哪些內容：

A.傳染病預防控制指揮部的組成和相關部門的職責

B.傳染病的監測、信息收集、分析、報告、通報制度

C.疾病預防控制機構、醫療機構在發生傳染病疫情時的任務與職責

D.以上都包括

6)甲類傳染病是指：

A.傳染性非典型肺炎、艾滋病

B.病毒性肝炎、脊髓灰質炎

C.鼠疫、霍亂

D.人感染高致病性禽流感、麻疹