第一篇：精品教案 陳仲梁解讀《背影》 名家解讀名著

陳仲樑解讀《背影》

我們處理現(xiàn)代文教材，大體上是兩種形式。

一種呢，是線條的，從第一句講到最后一句。比如《小桔燈》、《合歡樹》。第二種呢，是板塊的。我把朱自清的《背影》做一個例子。寫作的背景

我教《背影》第一件事情，是默生詞。先請大家把本子打開，老師給大家默幾個詞語。我講詞語的意思，你把詞語默下來。

第一個，災(zāi)禍一個接著一個。“禍不單行”。第二個，趕回家去辦理喪事。“奔喪”。回到家里看到了家里一片亂七八糟的樣子。“狼藉”。把家里的東西當(dāng)?shù)漠?dāng)，賣的賣。“變賣典質(zhì)”。當(dāng)時家里的光景很不景氣。“慘淡”。

一切原因，因為父親失業(yè)了，下崗了。但是課文卻是很文縐縐地寫道，給了我一點空閑的時間。“賦閑”。

默寫以后，請大家打開書，自己正正看，有哪些字是默錯的。黑板或屏幕上也把默寫的六個詞語展示出來。

（我走過全國的不少地方，都是大城市好學(xué)校，結(jié)果找不到一個同學(xué)六個詞語全默對的。比如第一個詞語“禍不單行”這個“禍”字，是示字旁的，不是衣字旁的。特別是“奔喪”的“喪”，和“長短”的“長”的寫法不一樣，它不是一豎到底的。老師們，對初中的學(xué)生，認字、寫字畢竟是我們最基本的語文活動。）

默寫完了以后，把黑板或者屏幕放在那里，因為以后課文推進的時候它還有用。然后請同學(xué)們準(zhǔn)備一下，你把這六個詞語連貫起來說一段話。你可以把“禍不單行”放在前面，作為一個總領(lǐng)：“這是一段禍不單行的日子。”也可以把“禍不單行”放在結(jié)尾：“這真是一段禍不單行的日子啊。”都可以。

請同學(xué)們把第一部分幾個自然段看一遍，然后起來復(fù)述。

（現(xiàn)在我們語文教學(xué)，復(fù)述好像用得比較少。其實復(fù)述呢，第一，他自己要默讀；第二，他要記憶；第三，要轉(zhuǎn)述。轉(zhuǎn)述的時候，他必然將現(xiàn)有的材料經(jīng)過一定的改造，重新組合。

《紅樓夢》王熙鳳怎么會看中小紅的？就是讓小紅做了一件事情，把這件事去告訴奶奶。小紅回來以后告訴王熙鳳，她已經(jīng)把原話告訴了奶奶。一共有幾個奶奶呢？一共五個奶奶，奶奶A，奶奶B，奶奶C，奶奶D，奶奶E。但是小紅記得很清楚，回來復(fù)述了一遍。于是王熙鳳決定，把小紅調(diào)過來。本來呢，小紅是在寶玉身邊的，不經(jīng)過組織部的調(diào)令，直接就把她調(diào)到自己身邊了。所以復(fù)述這個過程，你叫他看了以后重新講一遍，是很重要的一種語文能力。）

復(fù)述了以后，請同學(xué)們提提意見，有什么疏漏需要補充的。其中有一個詞語說錯的人最多，“變賣典質(zhì)”。很多人說成為“變賣了典質(zhì)”。“變賣典質(zhì)”是并列的，中間不能加一個“了”。

復(fù)述以后，老師給一句總結(jié)的話：以上大家復(fù)述的或者讀的就是《背影》這個故事產(chǎn)生的家庭境遇，這個故事產(chǎn)生的背景。

關(guān)于背影

好，同學(xué)們課文都看過了，整篇文章寫背影寫了幾次？寫了四次。詳寫的是哪一次？詳寫的是第二次。

現(xiàn)在請同學(xué)把第二次仔仔細細地自己看一遍。第二次就是父親戴著黑布小帽，穿著黑布馬褂翻過月臺去買橘子的這一段。

接下來我要給大家做一個工作，就是大家不看書，我給大家讀一遍。我故意刪去某些字和詞，你聽得出來嗎？這些字和詞可以刪去嗎？為什么？

接著就讓同學(xué)把課文第二次描寫背影的默讀一遍。默讀以后，請大家把書合攏。我把這一段讀一遍：（把書合攏，讓他們豎起耳朵聽老師讀，這最容易集中學(xué)生的注意力，訓(xùn)練的是他的聽力。卡內(nèi)基的培訓(xùn)系統(tǒng)有一句名言：一雙靈巧的耳朵勝過十張能說會道的嘴。任何一門學(xué)科，都需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。什么學(xué)習(xí)品質(zhì)呢？注意力要集中。所以卡內(nèi)基認為，聽的訓(xùn)練是極為重要的。）

我看見他戴著小帽，穿著大馬褂，深青棉袍，走到鐵道邊。慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺就不容易。他用手攀著上邊，腳再向上縮。他身子微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

叫同學(xué)們馬上舉手，你聽出來了沒有，教師遺漏了哪些字？ 譬如同學(xué)說：“老師，你把課文里‘黑布小帽’的‘黑’字漏掉了，‘黑布大馬褂’的‘黑’字也漏掉了，凡是‘黑’字都漏掉了。”為什么不能漏掉呢？“因為祖母死了。”請你用剛才默寫過的詞語回答。“奔喪。”

同學(xué)說：“老師，你把課文中所有的‘布’字都去掉了，‘黑布小帽’的‘布’，‘黑布大馬褂’的‘布’，‘深青布棉袍’的‘布’。”這個“布”字為什么不好去掉呢？“因為那時候家里很窮。”請你用默寫過的詞語回答。“因為當(dāng)時家庭的光景很‘慘淡’，過著‘變賣典質(zhì)’的生活。”原因在哪里呢？“父親‘賦閑’了。”

（各位老師，既然你默了詞語，那么你把這些詞語從頭用到底，不要前用后丟了。）同學(xué)說：“老師，你把‘蹣跚’這個詞語漏掉了。”“蹣跚”什么意思啊？“走路跌跌沖沖的樣子。”所以“蹣跚”這兩個字是什么偏旁的？“足字旁。”從哪里可以看出父親“蹣跚”的樣子呢？

“老師你把‘他兩手攀著上邊’這‘兩’字沒有了，‘兩腳往上縮’這‘兩’字也沒了。應(yīng)該是‘他兩手攀著上邊’，‘兩腳往上縮’才‘顯出努力的樣子’。”

為什么父親的身體會如此“蹣跚”呢？“老師，你漏了一個詞語，‘他肥胖的身子’。因為父親年紀(jì)大了，身體肥胖。”

如果當(dāng)時家庭光景很富裕，父親動作很矯健，“啪”地翻過去，“啪”地翻過來，我的淚會“很快地流下來”嗎？不會的。我的淚之所以會“很快地流下來”，是和當(dāng)時家庭的境遇及父親當(dāng)時衰邁的體型密切相關(guān)。

同學(xué)們什么都看出來了，唯獨有一個詞語漏掉了，他們聽不出來。哪個詞呢？就是“他肥胖的身子微傾”漏了一個“向左微傾”。“向左”“向右”不是一樣的嗎？一般一個人翻不過去，顯出掙扎的樣子，是用哪個手支撐起來的？是用右手支撐。右手支撐，身體就向左微傾。

這就是朱自清。我們看其他的散文，像朱自清這樣寫得那么細膩的，在中國的文壇上能有幾個？ 這篇文章寫父親的背影，還讓我們十分感動的，是第幾次呢？是最后一次，第四次。于是我請同學(xué)們把第四次最后一段齊聲朗讀一遍。也就是“這幾年來，父親和我都是東奔西走的??” 這段里邊有很多細膩的地方，初一的學(xué)生不能領(lǐng)會到。留在這兒，不要解釋。將來他重讀《背影》的時候，他會體會的。

（因為語文教學(xué)有一個特點，是需要學(xué)生重讀的。數(shù)學(xué)課沒有，這個題目已經(jīng)做過了，幾年以后重新做一遍，這個需要不太大。但語文教學(xué)是需要重讀的。包括上次我給大家講的《落花生》，今天的《背影》、《合歡樹》，下次講的《小桔燈》，我都在建平中學(xué)的高中部開了一個選修課“重讀初中課文”。）

以上是寫父親的背影。

關(guān)于眼淚

同學(xué)們看一看，寫我的眼淚寫了幾次？同學(xué)很快地看了一遍，在下面搶著說：“四次！” 請大家把這四次的句子挑出來。第一句：“回到家里，不禁簌簌地流下眼淚。”板書：簌簌地 第二次：“我的淚很快地流下來了。”板書：很快地 第三次：“我的淚又流下來了。”板書：又 第四次：“在晶瑩的淚光中。”板書：在晶瑩的淚光中 然后問同學(xué)：“簌簌地流下眼淚”“簌簌”什么意思？是“紛紛地”，形容眼淚之多。第二次是“很快地流下來”，形容眼淚的快。同學(xué)們，為什么第一次是形容眼淚之多，第二次是形容眼淚之快？ 這個問題相對難一點。我們可以把比較困難的題目轉(zhuǎn)換成簡易的。那么這樣，我們先來找?guī)讉€形容心理活動的形容詞。

第一次“簌簌地流下眼淚”流下的是怎么樣的眼淚？你能給它在前邊加幾個形容心理活動的形容詞嗎？我的淚很快地流下來，流下的是什么眼淚？你也找?guī)讉€形容心理活動的形容詞好不好？

第一次流下眼淚是因為祖母死了，所以流下的眼淚是“悲傷的”、“悲痛的”或者是“哀慟的”。一下子回到家里看到祖母的遺像，眼淚忍不住流下來。很快地流下，紛紛地流下。

第二次，看到父親的背影，“我的淚很快地流下來”留下的是什么淚呢？因為前邊還覺得父親辦事有點迂。“迂”什么意思呢？注解有的，做事情很守舊，有個詞叫“迂腐”。先前還覺得父親有點迂，但現(xiàn)在看到父親這樣艱難地翻過去翻過來，為的就是給我買一袋橘子，所以這里流下的是“慚愧的”、“內(nèi)疚的”、“愧疚的”淚。

第一次是“簌簌地”，第二次是“很快地”。結(jié)尾說：“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍、黑布馬褂的背影。”“晶瑩的淚光”能否改為“晶瑩的淚珠”？為什么？

不可以。“晶瑩的淚珠”是描寫外貌，“晶瑩的淚光”是描寫內(nèi)心的感受。同學(xué)們，這篇文章是用第幾人稱寫的？ 第一人稱。

第一人稱寫“我”比較適合寫“我”的心理的變化心里的感受，而不太適合描寫“我”的神情“我”的外貌。

現(xiàn)在請同學(xué)把我剛才的話復(fù)述一遍。

如果這段話寫在書面上，哪個字上應(yīng)當(dāng)加引號？同學(xué)回答，“我”的上面。

（整堂課都不要忽略同學(xué)的基本功。基本功是貫穿在平平常常普普通通的課中。）再請一位同學(xué)起來。那么用第三人稱寫他，比較適和寫他的什么，不太適合什么？ 用第三人稱寫他（這個“他”不需要加引號），比較適合寫神情、衣著、外貌，而不太適合寫內(nèi)心的活動內(nèi)心的感受。

所以這篇文章寫父親是寫“背影”，寫我是寫“眼淚”。

但全文只有一處是寫了父親的心理活動心理變化，請同學(xué)們很快地把課文看一遍（這個時候用“很快地”是可以的，因為他課文已經(jīng)熟悉了），把這句句子挑出來。

“于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。” 追問同學(xué)一句：“這句句子中，哪一個字不可缺少？” “似的”這個“似”字不可缺少。這個“似”字在這里含有什么意思呢？ 揣摩的意思。

課文講到這里，基本上把需要推進的字、詞、句的基本功完成了。就是初中語文教學(xué)必須完成的任務(wù)，我們經(jīng)過教材的處理與提煉，加以集中了。然后我們才有基礎(chǔ)來討論這篇文章的人文精神。

文章的主旨

同學(xué)們，如果我們把《背影》這個故事繪成一幅畫，不管是國畫或者是油畫，可以想象它的色彩是什么樣的？

它的色彩是很暗淡的。你看，父親穿著一身是黑的：黑布馬褂，黑布小帽，深青色的棉袍。但是卻有兩處亮光。請同學(xué)們把這幅暗淡的畫中挑出兩處亮光。第一處亮光，就是父親翻過鐵道，買回來的一籃橘子。這個橘子什么顏色？ 朱紅色。

這一籃子朱紅色的橘子給我們帶來的是一絲的溫暖，這就是父親對我生活上的愛，特有的父親的愛。朱紅色顯得那么的溫暖，它是暖色的。還有一處。父親為我上京讀書，特地為我制作了一件大衣，這件大衣是紫紅色的。

在這件紫紅色的大衣中，可以看出父親對我的期望，希望我終有一天能夠飛黃騰達，大紅大紫，所以特地給我挑了一件紫色的衣服。

這不是父親一種愛嗎？恰似那剎那的溫柔。

更進一步

初中的語文教學(xué)到這里就可以了，我在高中重讀初中課文的時候，還有第三層。父親是老一輩的知識分子，老一輩知識分子最大的特點是“訥言敏行”。說話不利落，重在他做什么。（我前天從杭州回來。中學(xué)語文教學(xué)研究會第九次年會，我改選了理事長，學(xué)術(shù)委員會主任。我們的老會長長期以來是我們中學(xué)語文教材的總編，劉國正先生。一肚子的學(xué)問，但是講起話來是結(jié)結(jié)巴巴。他會上只講了幾分鐘：“我我我老了，也不想多說。現(xiàn)在的語——語文課最最最大的問題就是沒有進入文本。很簡單的一首詩呢，朝——辭——白帝——彩云間，你看一個‘白’一個是‘彩’；千——里——江陵——一日還，一個是‘千里’一個是‘一日’；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。這個味道呢，就在它這個不斷地對比中。寫了首普通得不能再普通的詩歌，但是流流流傳了這這這這么多代人。”我們覺得聽劉國正講話特別地有味道。他要么不發(fā)言，要發(fā)言總是有分量的。訥言敏行。）

但是這篇文章中父親有一句話，是令人催淚欲下的。是哪一句？ 是那句最最普通的話：“到那邊來信！” 我在光明中學(xué)文化大革命中，帶領(lǐng)了一批又一批的學(xué)生上山下鄉(xiāng)。大家擠到火車上的時候還嘻嘻哈哈，你打我，我追你。哎呀，從來沒乘過火車，多好玩啊！等到火車的汽笛一叫“呼——”，咔嚓咔嚓開始滾動的時候，“嘩”地一聲全都哭了。火車開始轉(zhuǎn)動了，老人奔上前去的最后一句話：“到了那里別忘了寫信啊！”

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)達了，可以通電話，可以發(fā)電報，現(xiàn)在還有email，還有可視電話。但是到了那里要發(fā)個信息過來，這句話是不變的。

（游子外出，老人是什么樣的呢？為什么我們現(xiàn)在叫“家眷”呢？這個“眷”字下面是什么偏旁？是目字旁。是望眼欲穿的意思。孩子外出了，大人，特別是老人望眼欲穿。

那么小孩子對大人呢？《陳情表》有一個注解：“區(qū)區(qū)，同‘拳拳’。”我見到人教社的編輯說，這樣不行，你中間跳躍太大。“區(qū)區(qū)”怎么會同“拳拳”的呢？不能不講理啊！文言文要教會學(xué)生看注解。“區(qū)區(qū)”極言其小，這里是指小輩對長輩的恭敬，同“拳拳”。因為“拳拳”下邊兩個“手”，兩手合拱，躬身下拜。所以“區(qū)區(qū)”同“拳拳”。

如果我們教學(xué)生的時候，沒有中間的中介，那么同學(xué)豈不是死記硬背嗎？ 而“眷眷”、“拳拳”在哪篇課文里出現(xiàn)過的呢？ 魯迅先生的《為了忘卻的紀(jì)念》，在寫到柔石的時候：“眷眷之念，拳拳之心”。）這已經(jīng)根植在我們這個民族的無意識中。

所以《背影》所寫的這種父愛，實際上是根植在我們這個民族的集體無意識當(dāng)中。這是這篇文章最大的價值。

第二篇：名著解讀

名著解讀

——大綱推薦課外名著閱讀訓(xùn)練題

1、我國古代名著《水滸傳》刻畫了多位個性鮮明的好漢，尤其是他們風(fēng)趣幽默的綽如 “及時雨”（）、“（）”林沖等。

2、我國古典名著《水滸傳》中，“倒拔垂楊柳”的好漢是（），“醉打蔣門神”的是（）；《西游記》中孫悟空最具有反抗精神的故事是（）。

3、他出身于英國中產(chǎn)階級家庭，從小就向往冒險，他在一座無人的島上過了長達28年的原始人生活，收到一個土人為奴，取名“星期五”，后又因幫助了一個船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的國家。他的名字叫（），這部作品是《》。

4、他是一個小莊園主的兒子，從小就喜歡旅游。他旅游過“小人國”和“大人國”，經(jīng)歷一番歷險，最后終于回到了英國。他的名字是（），這部作品是《》。

5、他是一個“堅決、沉默而又有生氣”的上等車夫，為了爭取起碼的生存權(quán)利，奮斗，掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。這部作品叫《》，與人力車夫相關(guān)的兩位女性的名字是（）和（）。

6、他在生活底層長大，后來和戰(zhàn)友們一道躍馬揮刀，南征北戰(zhàn)；在社會主義建設(shè)時期，與自然環(huán)境頑強斗爭；他全身癱瘓、雙目失明之后，克服困難從事創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。他的那段“人最寶貴的東西是生命”的名言，成為一代人的座右銘。他叫（），這部作品是《》。

7、作者從高爾基父親逝世開始，到母親逝世為止，恰是作者5歲到7歲的童年生活階段。書中充滿了殘酷恐怖的生活故事。這部作品叫《》，與《》和《》合稱“自傳體三部曲”。

8、“墻角的花，孤芳自賞時，天地便小了！”這句富有哲理的詩句出自世紀(jì)老人冰心的《》。

9、《朝花夕拾》是魯迅先生的一部（）散文集，共10篇。其中《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》7篇從童年生活寫起；《》、《》則是寫其離鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國的幾段經(jīng)歷。

10、羅曼.羅蘭是法國著名作家和社交活動家。20世紀(jì)初，為名人作傳，三部英雄傳記是《》、《》、《》。

11、虎妞是（）的長篇小說《》中的一個人物形象。

12、女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青梗峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了悲歡離合。以上故事情節(jié)出自我國古代文學(xué)名著《》。

13、俄國作家（）的《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公是（）。

14、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮，都是小說《》中的情節(jié)，其主人公是（），這部小說的作者是（）。

15、《水滸傳》塑造了（）位英雄好漢的形象，其中一開始逆來順受，后來怒而反抗，被逼上梁山的英雄是（）；見義勇為，性格最粗獷豪爽的是（）。

16、《三國演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是（）和（）。

17、《》是我國最早的一部詩歌總集。

18、古詩文中的“樂府雙璧”是指《》和《》。

19、有一位作家曾經(jīng)對他自己的作品“批閱十載，增刪五次”，這位作家的名字叫（），他批閱、增刪的作品是《》。

20我國新歌劇創(chuàng)作的一座里程碑是《》。

積累、名聯(lián)、名言警句

1、寫鬼寫人高人一等；

刺貪刺虐入木三分。

作家（）著作（）

2、唐代論詩人，李杜已遠，惟有幾篇新樂府；

蘇州懷刺史，湖山之邊，尚有三座舊祠堂。

詩人（）著作（）

3、上聯(lián)：歐陽修與民同樂下聯(lián)：（）

4、青冢有情猶識路，平沙無處可招魂。

對聯(lián)中提到的人物是“沉魚落雁、閉月羞花”中的“”（）。

5、出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。對聯(lián)中提到的人物是（）

他的事跡婦孺皆知，比如：（）（）（）

6、千古詩才，蓬萊文章建安骨；

一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

聯(lián)中提到的是我國（）代著名的（）主義大詩人（），請將代表他風(fēng)格的詩歌寫出三句來（）、（）、（）。

7、草堂留后世，詩圣著千秋。

人物（）草堂是指（）。

8、一門父子三詞客，千古文章四大家。

三詞客是指（）、（）、（）。

四大家是指（）、（）、（）、（）。

9、四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。

人物（）出自他作品的名句（）

10、大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂柳深處；

漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。

這幅對聯(lián)贊揚的（），作品《》。其中“后主”是指（）。

11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。

此聯(lián)是寫（）朝（），聯(lián)中化用了他的《》中的名句（）。

12、譯書尚未成功，驚聞隕星，中國可人領(lǐng)吶喊；

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

此聯(lián)是寫（），聯(lián)中提到了他的作品是《》、《》。

【課外閱讀】

1、宋江、林沖。

2、魯達、武松、大鬧天宮。

3、魯賓遜、《魯賓遜漂流記》。

4、格列佛、《格列佛游記》。

5、《駱駝祥子》、虎妞、小福子。

6、保爾、《鋼鐵是怎樣煉成的》。

7、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

8、冰心、《繁星春水》。

9、略。

10、《貝多芬傳》、《開朗米棋羅傳》、《托爾斯泰傳》。

11、老舍、《駱駝祥子》。

12、《紅樓夢》。

13、奧楚蔑洛夫斯基、保爾。

14、《西游記》、孫悟空、吳承恩。

15、108位、林沖、魯智深。

16、曹操、劉備。

17、《詩經(jīng)》。

18、《木蘭詩》、《孔雀東南飛》。

19、曹雪芹、《紅樓夢》。20、《白毛女》。【名人名聯(lián)】

1、蒲松齡、《聊齋志異》。

2、蘇軾。

3、范仲淹替君分憂。（意思對即可）

4、“落雁”王昭君。

5、諸葛亮，六出祁山、七擒孟獲、火燒赤壁。

6、唐、浪漫、李白，白發(fā)三千丈，緣愁似個長；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。

7、杜甫、成都草堂。

8、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾。

9、范仲淹，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

10、李清照、《漱玉詞》、“南唐后主”李煜。

11、南宋、文天祥，《過零丁洋》、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

12、魯迅、《吶喊》、《彷徨》。

第三篇：背影課文解讀

《背影》課文解讀

廖夢

朱自清生活的年代是在清末民國時期，那是一個戰(zhàn)火紛飛的年代，亦是一個新舊思想碰撞的年代。在新文化運動時期，朱自清從北京大學(xué)學(xué)生變成“五四時期”的重要作家。1917年朱自清在北京大學(xué)讀書期間，他的祖母去世，父親任徐州煙酒公賣局局長的差事也交卸了。辦完喪事，父子同到南京，父親送他上火車去北京，那年他只有20歲。在那特定的場合下，做為父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經(jīng)久不忘，并且?guī)啄曛螅瑑鹤酉肫鸶赣H的背影，父親的背影出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。1925年作者有感于世事，便寫了此文。

背影作為貫穿全文的線索，給作者以很深的感觸，留下了深刻的印象，也從側(cè)面反映出父親對作者如山的父愛，同時也貫穿作者對整個往事的回憶之中。整篇課文塑造了舊時代一個處境落魄但對兒子仁愛的父親形象，深刻的反映了一種深沉的父子之間的親情。父子之間的親情大抵會經(jīng)歷幼年對父親的崇拜和模仿，青春期的反叛與抵觸，青年逐漸成熟后的理解與懊惱，成家之后的認同與理解;然后兒子有了子女，成為下一代偉岸如山的父親，與子女經(jīng)歷當(dāng)初自己與父親所經(jīng)歷的那個過程。

文章第一段寫到自己與父親已經(jīng)兩年沒有見過了，也許是因為作者在北京上大學(xué)，回家一次路途遙遠，路上所需盤纏很多，也許是中途轉(zhuǎn)車很麻煩，在那個兵荒馬亂、軍閥割據(jù)的年代，這么折騰少則丟了自己的財產(chǎn)，多則有可能丟了自己的性命，冒這么大的危險只為回一次家感覺太不值當(dāng)了，除非是特殊情況下。作者在開始回憶自己與父親之間的往事的時候，首先是淚與背影的交織，這說明父親的背影給作者的印象之深刻，濃濃的父愛都融化在這一個看似簡單卻有深意的背影之中了。這是文章正文第一次出現(xiàn)“背影”二字，開篇點題。

然后，作者在第二段深深的陷入了人對往事的回憶之中。在那個萬物蕭條，凄冷的冬季，祖母的意外離世，年輕有為的父親差使的交卸，這些不幸的事情接二連三降臨在這個本已風(fēng)雨飄搖的家庭的頭上，同時也反映了那個冬天那些禍不單行的日子里，這一對父子所遭受的打擊之大，同時這也與季節(jié)、環(huán)境相互襯托，反映出人物父愛的心理活動。作者千里迢迢地從北京回徐州與父親匯合，一起回到家鄉(xiāng)料理祖父的喪事，回到家里看到父親，看到破敗不堪、滿院狼藉的老宅子，又想到了離世的祖父，禁不住淚如雨下。雖然父親和兒子都很難過，但是父親還是馬上振作起來了，暫時忘了自己痛失親人、被迫離職之痛楚，同時鼓勵兒子振作起來，事已至此，不必太難過，天無絕人之路。

在第三段作者承接上文“禍不單行”寫到父親回家變賣典質(zhì)常換之后“虧空”，“借錢”辦了喪事等為后文“這些日子，家中光景很是慘淡”的落實提供了真實的依據(jù)。“一半??一半”說明這段時間在家里我和父親并不繁忙，也許都在調(diào)整心態(tài)，好去面對以后更加殘酷的人生。也許是父親并不甘心落得此境地，所以在喪事完畢后我和父親一起去南京，父親重新謀事東山再起好支持“我”去北京安心的讀書，“我”和父親即將在南京分道揚鑣。

這就引出了第四段，作者通過離別前與朋友的狂歡襯托出后文離別時候淡淡的哀愁。雖然“我”已經(jīng)成年，在北京上大學(xué)的時候已經(jīng)經(jīng)歷了很多；在我的再三勸說下，父親依舊是很躊躇，對“我”不放心，覺得熟識的茶房不夠妥帖，所以決定親自送“我”了。這就引出了后文送別過程中的一個個場景。

第五段接上文“父親送兒子從渡口過江”之后進了車站，兒子買票，父親幫忙照看行李。買完票就要上車了，因為“我”的行李太多了，要請搬運工幫忙搬運行李，要給搬運工一點小費，因為家境破敗，所以連一點點小費也要和搬運工討價還價，這也從側(cè)面反映出家境慘淡的程度。而自己卻嫌父親太啰嗦，說話不中聽，非要自己插上一嘴，在和腳夫相互之間討價還價之后，終于講定了價錢，送我上車，給我撿定車椅，講給我做的紫毛大衣鋪好座位，擔(dān)心我受涼。并囑咐我路上小心，注意安全，夜里要防止小偷偷東西。同時還不忘囑咐茶房好好照料我的一日三餐等等瑣事。雖然說茶房那些人只認得錢，托他們只是白托；但是我們不得不承認祝福醫(yī)生別人有可能上心，不囑咐就不存在這種可能性。作者認為自己的父親太過于迂腐，對于自己太過于自信，認為自己可以料理好自己，后來在又經(jīng)歷了很多之后回想起這一幕幕的時候，嘲笑自己太過于聰明了。

第六段，父親給我買了橘子，父親和我道別。在兒子的腦海中印象最深刻的就是父親替他買橘子的時候在月臺爬上攀下時的背影。本來我以為父子之間的道別就這樣，叮囑幾句就完了；然而文中的父親還要親自去為即將遠去的兒子買橘子。月臺的柵欄外有幾個賣東西的，作為父親肯定想讓兒子在路上吃的好一點，于是就決定自己穿過鐵道，跳下爬上月臺，讓兒子在車上不要走動。兒子覺得父親體胖，這么折騰一定很費力，本來應(yīng)該自己親自去買，但是父親不肯，只好作罷。兒子看著父親蹣跚的步伐，慢慢地從這邊的月臺探身下去，這些對于父親尚且還不太難；但是要爬上那邊的月臺就不是那么容易了。父親用兩手攀著月臺上面，兩腳向上縮；身體肥胖的父親微微向左傾著，很努力地向上爬著，此時作者看著父親這么艱難的爬著月臺，這樣一個背影讓作者心里很不是滋味，于是忍不住淚水奪眶而出；又害怕父親看見，于是很快擦干了淚水。當(dāng)作者再向外看時，父親已經(jīng)抱著朱紅色的橘子往回走了，抱字表現(xiàn)了父親的小心翼翼。父親回來的時候依舊很艱難，于是快到這邊的時候，兒子忍不住出去攙扶自己已經(jīng)年老已衰的父親。通過這一段細致入微的描寫體現(xiàn)出父親的年老體衰，兒子也逐漸明白了父親那一顆用心良苦的心，也暗示父親身體已經(jīng)不好了，為后文父親來信的內(nèi)容埋下伏筆。父親和兒子一起走上車，父親把橘子一股腦的放到兒子的皮大衣上，自己卻不舍得吃一瓣橘子。最后父親拍了拍衣服上的泥土，心里很輕松，終于把自己認為自己應(yīng)該做的、力所能及的事情做完了，又過了一會兒父親依依不舍的和兒子告別，并讓兒子到了那邊來信，報個平安。剛剛走出幾步又忍不住回過頭來看我，并且催促我快進車廂里坐著。兒子望著父親那熟悉的背影逐漸被人海吞沒再也找不到的時候就進了車廂坐在自己的座位上，也許是想起離別的場景，禁不住淚水奪眶而出。

文章最后一段簡單的回憶了近幾年我和父親的情況，“東奔西走，家中光景一日不如一日”，這與少年時“父親外出謀生，獨立支持，做了許多大事”形成了鮮明的對比，說明父親年老體衰，心有余而力不足了，如此頹唐。父親在回憶往事的時候“觸目傷懷”，“情不能自已”，這對于一個見過大世面，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨的人來說并不太正常，進而“情郁于中，發(fā)之于外”，面對家庭瑣事的時候往往會動怒，這自然對身體并沒有任何好處，對我的態(tài)度也不同往日了，這也許是父親感受到自己肩上的責(zé)任重大，對兒子嚴格要求，好讓兒子能夠更好的在這個兵荒馬亂的年代生存下去。父親在逐漸感覺到自己身體不適的同時也在反思自己，這也許是所謂的人到暮年都會做得事情吧，“父親忘卻了我的不好”，實則是寬容，很擔(dān)心在外求學(xué)的兒子，于是寫信告訴我自己身體平安只是膀子疼得厲害，拿筷子拿筆都不方便，在這種情況下父親還要給我寫信，這說明了父親對兒子的惦記和掛念之深。“大約大去之期不遠矣”，表現(xiàn)了父親的身體已經(jīng)不行了，這說明之前的“自己身體平安只是膀子疼得厲害”只是不想讓兒子擔(dān)心自己，希望兒子可以安心地在外求學(xué)。然后兒子又一次回憶起了父親給自己買橘子的那個背影，父親離別時的背影，在晶瑩的淚光中兒子不知道下一次與父親何時才能相聚，或許是在父親的葬禮上吧？

第四篇：關(guān)公文化名家解讀

關(guān)公文化名家解讀合集

中國國家主席：胡* 當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。

加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。

中國政協(xié)主席 賈慶林

文化是一個民族的靈魂，孕育著民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。

中華文化源遠流長，在五千多年的歷史長河中，既異彩紛呈，形成諸多各具特色的區(qū)域文化，又相互融合，構(gòu)成豐厚多姿的中華文化統(tǒng)一體。

歷史的創(chuàng)傷割不斷中華文化的精神血脈，人為的破壞除不去中華民族的核心價值。中華優(yōu)秀文化曾經(jīng)創(chuàng)造了五千年燦爛文明，成就了泱泱大國的歷史地位，今天仍然是兩岸中國人共同實現(xiàn)民族富強的。中華文化是激勵海內(nèi)外中華兒女團結(jié)奮進的精神源泉。

要深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源，共同打造一批具有中華民族特色、風(fēng)格、氣派和原創(chuàng)性的知名文化品牌，向國際社會展示中華民族的精神風(fēng)貌和中華文化的獨特神韻。

2009年7月11日 于湖南長沙

中國國民黨主席 吳伯雄

什么是文化？一個民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、文字、飲食、服飾、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、教育，舉凡生活的內(nèi)容，一動一靜，莫非文化。作為一種無形的財富，文化是一個民族共同分享的記憶與感情，是任何價值觀的總和。

對我們每個人來說，文化就像陽光、空氣、水一樣自然，從衣食住行到一言一行都有文化的要素在其中。

文化為什么重要？因為任何政體的建設(shè)，如果沒有了文化的內(nèi)涵，只是冷冰冰的一個政體；任何制度運作如果沒有了文化的支撐，任何經(jīng)濟建設(shè)如果沒有文化的建設(shè)做基礎(chǔ)，也無法提升社會的品質(zhì)。中華民族有豐富的文化基礎(chǔ)，中華之本，就是文化之本。我們中華子孫勿忘了文化的重要性。

2009年7月11日 于長沙

澳大利亞前總理 約翰.霍華德

我很榮幸地向所有信奉關(guān)帝文化的人們表示衷心的祝賀，對舉辦悉尼關(guān)帝廟建成100周年慶典活動表示贊賞。

自上世紀(jì)末起，關(guān)帝文化的信奉者們對澳大利亞作出了重要貢獻。這些新移民在淘金熱時代來到澳大利亞，在各行各業(yè)辛勤經(jīng)營，建家立園，特別是在悉尼。從那時起，澳大利亞的華僑們就在建設(shè)一個多元文化的社會，如今這個社會已為世人矚目。

中華海外聯(lián)誼會副會長中國光彩事業(yè)促進會副會長中非民間商會會長 胡德平

北京舉辦《中國關(guān)帝文化》畫冊首發(fā)式，胡德平先生在會上發(fā)表演說。

右起：謝伯陽、雷震寰、孫孚凌、胡德平、馮德鑫、郭招金（攝影 朱正明）

《中國關(guān)帝文化》大型畫冊首發(fā)式，在北京國賓酒店隆重舉行。全國政協(xié)副主席孫孚凌、中華海外聯(lián)誼會副會長、中國光彩事業(yè)促進會副會長胡德平、全國工商聯(lián)副主席謝伯陽等領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場，世界關(guān)公文化促進會會長、美國寶芝林國際有限公司董事長雷震寰、美國紐約關(guān)帝廟主席馮德鑫、美國美亞文化教育交流協(xié)會主席楊鵬華等海外朋友，大陸數(shù)十位民營企業(yè)家到會祝賀。

中國新聞社總編輯郭招金、《中華工商時報》總編輯黃文夫、《中國畫報》副社長曾湘敏、《亞太經(jīng)濟時報》副總編梁金安等出席了首發(fā)式。新華社、中新社、人民日報、中國日報、中央電視臺等23家海內(nèi)外新聞媒體到現(xiàn)場采訪。

大型畫冊《中國關(guān)帝文化》（作者：朱正明），由胡德平先生作序，原全國政協(xié)副主席趙樸初先生題字，230余幅珍貴圖片，圖文并茂，中英文對照，充分展示了海內(nèi)外豐富多彩的關(guān)帝文化風(fēng)情，成為海外宣傳中華文化的又一重要載體。

胡德平先生在首發(fā)式上就關(guān)帝“忠義誠信”發(fā)表了重要講話——

感謝從美國和海外來的各位朋友參加這次《中國關(guān)帝文化》畫冊首發(fā)式。

關(guān)公確實是個很真實的歷史人物，對中國人民的影響很深。宋代以后，歷代王朝對關(guān)公推崇到很高的地步。全國建立的許多會館，最著名的是敬關(guān)公。那么，商人為什么要敬奉關(guān)公？

在《資本論》里我們看到，資本，是要追逐利潤的，而且追逐暴利，這說得非常對。但是，還有另外一方面，資本，又是最膽小的，又是最膽怯的，只要這個地方不安全，他就不敢投資。我們老招商，這個很好，招商還要安商。我這里投資環(huán)境是安全的，資本的保值增值是受到保護的，你的資金到了，就不用任何擔(dān)心，尤其在本小利微的時候，投資者慎之又慎。所以，商人要找個保護神，中國人中最好的保護神，影響最廣、最深遠的，還是關(guān)公。所以，關(guān)公信仰在商人中很盛。

以前我不理解，到了香港以后，看到酒樓飯店全都敬關(guān)公，而且我去了日本、美國的華僑餐館，也都敬奉關(guān)公，這就是保護神。

敬奉關(guān)公，是從山西的商人開始的。山西的商人，在明朝建立之后，就參加了很多軍事活動。這種軍事活動，要打出一個牌子來，三國五虎上將“關(guān)張趙馬黃”，關(guān)公是第一位的，他們把關(guān)公的形象推崇出來了。明朝建立以后，為了抵御蒙古人的入侵，從山海關(guān)到嘉峪關(guān)，修筑了明代的萬里長城，軍隊需要的糧草、布匹、兵器非常多，這些后勤工作，需要商人來供給。86萬軍隊，這么大的貿(mào)易量，山西商人最先承擔(dān)了軍需任務(wù)，把山西和陜西的商人帶動起來了，山陜商人就推出了戰(zhàn)神、武圣關(guān)公。

商人發(fā)展起來以后，他們的價值觀也開始變化。我們做工商聯(lián)工作，做民營企業(yè)的工作，很有幸在九十年代末，到山東聊城山陜會館，看到了商人對關(guān)公的崇奉。在山陜會館，商人為關(guān)公寫了一副對聯(lián)，我在《中國關(guān)帝文化》畫冊序言里說過。上聯(lián)是：非必殺身成仁，問我輩誰全節(jié)義；漫說通經(jīng)致用，笑書生空談春秋。意思是什么呢？現(xiàn)在還不是戰(zhàn)爭環(huán)境，也沒有到你掉腦袋的時候，你也不必去殺身成仁，就是在和平時期，在建設(shè)時期，問我輩工商業(yè)者誰全節(jié)義？在經(jīng)商的時候，要不要講氣節(jié)？要不要講信義？是不是有利你就賺，是不是一點慈善、一點責(zé)任都不負呢？下聯(lián)是：書生們讀了很多書，孔子論語你們都精通，你們都抱著通經(jīng) 致用的胸懷，但是沒有任何實際行動，不能給老百姓帶來利益，那你就是空讀春秋，空讀圣賢書。我覺得，商人對關(guān)公，有了這么一種理解：商人也要和關(guān)公一樣盡社會責(zé)任，和平時期，也要講氣節(jié)，講信用、講信義。

現(xiàn)在市場經(jīng)濟，是商品經(jīng)濟、法制經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。在信用問題上，關(guān)公也是中國傳統(tǒng)文化上的一個典型。海外華人都知道“托妻寄子”的故事，交往很深的朋友，很信任的朋友，在他一旦有難的時候，他可以把妻子和兒子托付給朋友，朋友會認真負責(zé)地把他們照顧好。如果明天就要發(fā)生戰(zhàn)爭，應(yīng)招入伍的人會想到，在戰(zhàn)場上我可能會犧牲，我的妻子兒子誰來照顧呢？我必然要托付給一個講信義、講信用的人。中國的歷史故事，哪個最生動呢？最打動人呢？還是關(guān)羽的故事。劉關(guān)張在徐州戰(zhàn)敗以后，劉備張飛都突出重圍了，就是關(guān)羽保著兩位皇嫂，被圍困土山。曹操派張遼來勸降，關(guān)羽卻“降漢不降曹”。到了許昌，不管曹操對他怎么好，關(guān)羽還是想著桃園結(jié)義的兄弟。在許昌，曹操要敗壞關(guān)羽的名聲，把皇嫂和關(guān)羽安排在一個院子里住，關(guān)羽卻夜讀《春秋》，秉燭達旦，這就是節(jié)義！最后，關(guān)羽知道了劉備的下落，千里走單騎，護送兩位皇嫂去找劉備。就是托妻寄子，這樣的故事，在中國歷史上是不多的，很生動啊！

信托公司是怎么來的？這和托妻寄子的說法有密切關(guān)系。我為什么托給你？我憑信用托給你，這是不是現(xiàn)代經(jīng)濟制度的一種機制呢？一種制度呢？什么叫信用貸款？我相信你。我們中國傳統(tǒng)的信用、信義、誠信，即便是在現(xiàn)代社會中，也很有意義。這種誠信思想，在現(xiàn)代社會，在知識經(jīng)濟到來的時候，也是需要的。在我們的市場經(jīng)濟中，絕不能讓誠信成為最稀缺的資源！

在中國傳統(tǒng)文化上，在道德情操、倫理道義領(lǐng)域中最具信義者就是關(guān)公。上至朝廷，下至市井，被神話、美化的關(guān)公有著巨大的信義力量。商人把關(guān)公的信義當(dāng)作至關(guān)重要的商業(yè)信用、信條予以崇奉。信義、信用、信譽是一切商業(yè)活動最基本的道德規(guī)范。

誠信，只是企業(yè)界還不行，需要全國人民的努力，也需要政府率先垂范，制定的方針政策，就要言必行，行必果。整個社會輿論，就要對誠信的人有表彰，對違反誠信的人，有批評，有制裁！

今天，我們編關(guān)公畫冊，我們舉辦《中國關(guān)帝文化》首發(fā)式，我們都面臨著這樣的任務(wù)：既要繼承我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要面向世界，面向現(xiàn)在，把過去的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)在的偉業(yè)，更好地發(fā)展起來。這既包括我們工商界，也包括我們的宗教界，也包括我們黨政機關(guān)，也包括我們的學(xué)術(shù)團體，也包括全體中國人。

我們很多華僑，孤身一人奔向海外，投靠自己的親友，或者自己開辟一個新的天地的時候，他們需要一個精神的支撐，需要一種鄉(xiāng)情的維系。作為一種文化的聯(lián)系，這也是非常需要的。美國、日本、東南亞的華人對關(guān)公十分崇尚，關(guān)公文化已經(jīng)成為連接海內(nèi)外華人的紐帶。

中國人中，不知道關(guān)公的，可能還沒有。但是，對關(guān)公文化的歷史，善良勇敢的中國人民要賦予他什么形象？如何正確繼承他的遺產(chǎn)？我們舉行這個首發(fā)式，是很有意義的。

胡德平先生的演說，受到現(xiàn)場各界嘉賓熱烈歡迎。

首發(fā)式上，馮德鑫、雷震寰先生先后向?qū)O孚凌、胡德平、郭招金、謝伯陽等領(lǐng)導(dǎo)贈送了《中國關(guān)帝文化》大型畫冊和關(guān)公銅像，并向畫冊作者朱正明先生贈送了《首發(fā)證書》。

攝影家朱正明向胡德平會長講述世界關(guān)帝文化

首發(fā)式倍受海內(nèi)外各界關(guān)注，先后收到美國僑界領(lǐng)袖方李邦琴女士、日本光彩事業(yè)促進會會長姜維先生及港臺朋友的多份賀電。中華海外聯(lián)誼會莊聰生、孫公麟、郭棟、陶世隆、魏登田等先生、全國工商聯(lián)王鋼治等先生、湖北省及荊州市海外聯(lián)誼會有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，中國各關(guān)帝廟主持到會祝賀。

弘揚燦爛關(guān)帝文化 凝聚中華民族情結(jié)

世界關(guān)公文化促進會會長 雷震寰

雷震寰會長在河南洛陽關(guān)林國際朝圣大典致辭（朱正明 攝影）

關(guān)羽以“忠義仁勇誠信”著稱于世，成為華夏千古傳頌的英雄，歷代有16個帝王為關(guān)羽御旨加封，更被民間尊奉為武圣人、恩主公、財神爺，千百年來，中華民族逐步形成了“文拜孔子、武拜關(guān)公”的傳統(tǒng)文化格局。

關(guān)公的忠義仁勇誠信文化道德精神，成為中華民族的道德楷模。異國他鄉(xiāng)的華夏子孫，把關(guān)公香火撒播到了美洲、澳洲、歐洲、非洲、東亞、南亞及世界各地，每年，許多海外朋友結(jié)伴回到祖國大陸，為關(guān)圣帝君慶祝圣誕，祝福祖國繁榮昌盛。

為更好地弘揚中華關(guān)帝文化，5年前，我們在香港組建了世界關(guān)公文化促進會，并邀請中國大陸、臺灣、美國等地知名人士為本會顧問。本會旨在促進港澳臺和海外人士赴祖國大陸觀光朝圣，促進世界關(guān)帝文化交流；在港澳臺海外引進資金，支持祖國關(guān)帝文化建設(shè)；組織大陸各地藝術(shù)家，赴港澳臺海外舉辦展覽及演出；組織海峽兩岸關(guān)公文化工藝美術(shù)特色產(chǎn)品，遠赴海外展銷推廣；幫助大陸部分貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，健康成長。

我們高興地看到，中華關(guān)帝文化，已經(jīng)成為聯(lián)接海內(nèi)外華人的精神紐帶！

2007年初春 于香港

東南亞著名僑領(lǐng)、世界關(guān)氏宗親總會會長 關(guān)英才

關(guān)英才先生

關(guān)英才：

關(guān)公的忠義仁勇精神是我華夏五千年文明精華，也是中華民族屹立于世界民族之林的砥柱，是我們?nèi)A人的精魂。弘揚關(guān)公文化，實現(xiàn)中華民族和平統(tǒng)一，建立和諧社會，發(fā)展關(guān)公文化經(jīng)濟，更具有歷史意義和現(xiàn)實意義。

臺灣中國廣播公司董事長、世界龍岡親義總會主席 趙守博

趙守博先生

趙守博：

劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，趙子龍忠勇過人，成為四姓聯(lián)宗。劉關(guān)張趙后人有幸以先祖為榮，自廣東開平龍岡建廟，力效祖德，在各地以四姓子弟結(jié)成龍岡親義會，尤其于東南亞、臺港澳及北美最盛。目前龍岡組織已遍及全球各地，秉承桃園結(jié)義“忠義仁勇”之精神，促進中華民族大團結(jié)。

美國芝加哥大學(xué)人類學(xué)系博士 焦戴維

焦戴維：

我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現(xiàn)在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好。

中國社會科學(xué)院副院長 王洛林

王洛林先生

王洛林：

在中國傳統(tǒng)文學(xué)、民間信仰和傳統(tǒng)宗教中，關(guān)羽氣宇軒昂，能武能文，忠義仁勇，深入民間，高升為圣，從古至今，流傳不息。許多中國百姓，包括旅居海外的華僑華人，多以興建廟宇、在工廠、店堂和家中設(shè)置神壇牌位等方式，將關(guān)羽供奉其中，表示對他的熱愛和崇敬，寄托對祖國的向往對中國文化的思念，期待風(fēng)調(diào)雨順，事業(yè)平安。關(guān)羽的形象已經(jīng)成為中國文化的一個獨特部分，也是連結(jié)海峽兩岸中國人和海外華僑華人的一種精神紐帶。

關(guān)羽“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵在國民教育中的揚棄

● 美國紐約關(guān)帝廟主席 馮德鑫

● 美國紐約關(guān)帝廟顧問 越國飛

美國紐約關(guān)帝廟主席馮德鑫先生

關(guān)羽的“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵，是中國五千年燦爛文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國古代倫理道德的重要精髓，是中國精神文明建設(shè)的重要支撐，是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會的重要根基。

回顧人類歷史，仍然屹立在世界東方的中國，是現(xiàn)存比較完整的四大文明古國之一。盡管幾經(jīng)沉浮，有百年屈辱，終經(jīng)仁人志士，為國為民、不屈不撓、甘灑熱血、前赴后繼，喚睡獅漸醒、擎金雞獨立、引臥龍騰飛、令世人矚目。這其中的原因固然很多，但我們完全可以驕傲的說，與世世代代炎黃子孫“忠義節(jié)勇信”的潛意識支配的行為習(xí)慣密不可分，甚至發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。尤其是亦神亦人的關(guān)羽，在雅俗文化之中備受尊崇，影響最廣。清朝雍正皇帝有一段話，把孔子為圣、關(guān)公為神的顯赫身分，以及海內(nèi)外上至皇族、下至村夫百姓對關(guān)公的敬仰之情，表述得十分貼切：“自古圣賢名臣，各以功德食於其土。其載在祀典，由京師達於天下，郡邑有司歲時以禮致祭者，社稷山川而外，唯先師孔子及關(guān)圣大帝為然。孔子祀天下學(xué)官，而關(guān)帝廟食遍薄海內(nèi)外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見。蓋孔子以圣，關(guān)帝以神。”（清，于敏中等編撰《日下舊聞考》，北京古籍出版社1981年，第3冊，卷44，第698—699頁）。

“忠義節(jié)0勇信”被華夏無數(shù)先輩歷盡艱辛承載到今天，經(jīng)市場經(jīng)濟大潮的激烈碰撞，金錢萬能的無情沖刷，及時行樂的長期熏泡，漸漸失去了昔日的堅挺和榮耀。視國家利益至高無上的越來越少，假公濟私、中飽私囊的越來越多；淡泊名利、重情重義的越來越少，見死不救、見錢眼開的越來越多；一諾千金、誠實守信的越來越少，欺上瞞下、爾虞我詐的越來越多；堅守名節(jié)、寧為玉碎、不為瓦全的越來越少，頂不住誘惑、守不住寂寞，甚至不顧國格人格的越來越多；路見不平、挺身而出的越來越少，嘴上英勇無畏，腿上膽小如鼠的越來越多。正如人生似鳥同林宿，大難來時各自飛。2007年1月17日 南方電視臺的“馬后炮”疾呼：“不能只通緝刮女孩臉的小偷，更要通緝所有在場無動于衷、麻木不仁的乘客”。在構(gòu)建和諧社會的今天，霸權(quán)主義、軍國主義蠢蠢欲動，有必要在國民的教育中，把關(guān)公的“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵用揚棄的觀點吸納借鑒，取其精華，發(fā)揚光大。

“忠”，《說文解字》指出：“忠，敬也，從心。” “忠”的根本要求是全心全意，盡心竭力，是指以中正方直的心理全心全意地對待自己所從事的事業(yè)、所獻身的組織和所面對的人物，即是對上級、對國家忠心耿耿，無怨無悔。我國先秦時期學(xué)者們所談?wù)摰摹爸摇保推浠竞x而言，是一種中正方直的道德心理，這種道德心理外化為道德規(guī)范，就是專心致志地忠于某一信念理想和人物，盡心竭力地對待所從事的事業(yè)。美國著名管理學(xué)家弗雷德里克?萊希?赫爾德在《忠誠的價值——增長、利潤與持久價值背后的力量》一書中指出，現(xiàn)代社會的發(fā)展是需要并離不開職業(yè)忠誠的，實際上那些真正能夠經(jīng)得起市場經(jīng)濟的考驗，在競爭中取得較為長期的理想效益的企業(yè)，無一不在靈活地應(yīng)用著忠誠的各項原理、遵循著基于忠誠的管理的發(fā)展戰(zhàn)略。落實到個人的發(fā)展和自我實現(xiàn)來說，也是需要忠誠的職業(yè)品質(zhì)和操守的。盡管三國時的劉備直至到臥龍崗認識諸葛亮以前，始終在失敗與挫折中顛沛流離，沒有成就自己的事業(yè)。而關(guān)羽從中平元年（184年）桃園結(jié)義一直到死（219年），都是忠心耿耿地追隨劉備，“隨其周旋，不避艱險”，“稠人廣坐，侍立終日”，“寢則同床，恩若兄弟”，始終不離不棄。在以人為本、構(gòu)建和諧社會的今天，“忠”的培育和提升仍然十分必要，使國民在潛移默化中，在形成個人高尚思想道德素質(zhì)的同時形成組織的核心競爭力，形成國家民族的凝聚力和向心力。但我們對“忠”應(yīng)該用辯證的科學(xué)的發(fā)展的態(tài)度來傳承，提倡“討論真理”、實事求是的精忠，避免“兩個凡是”、唯唯諾諾的愚忠。在國民教育中，就是要把“忠”字的精華內(nèi)化成聽黨話跟黨走，有不同意見敢于舉手敢于張口的自覺行動；內(nèi)化成身為炎黃子孫感到無比自豪的錚錚傲骨；內(nèi)化成在大風(fēng)大浪中勇立潮頭、身不歪影不斜的無比精忠；內(nèi)化成建設(shè)現(xiàn)代化國家的過硬本領(lǐng)。

“義”，是指對兄弟、對朋友重情重義，不講代價。俗語講人無千日好，花無百日紅。而桃園結(jié)義三兄弟，36年生死相依無罅隙。民間信仰關(guān)公的核心是一個“義”字，且詼諧而幽默的稱關(guān)公為“義種”，形象而生動地勾勒出關(guān)公信仰的內(nèi)涵。“義”是關(guān)公突顯的一種精神、一種人格力量，體現(xiàn)在民間傳說中，便是始終如一的舍身救民的精神力量。但民間把關(guān)公的這種精神和人格力量神化了，作為道佛兼容的中國式的護法神，扮演了驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的角色，被利用來做為宣揚忠孝節(jié)義的工具。流傳極廣的《關(guān)帝覺世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》一類勸善文，均托關(guān)公之名，傳播“人生在世，貴盡忠孝節(jié)義”的思想。中國的儒家文化推崇的是忠義，對關(guān)公“義不負心，忠不顧死”、“財賄不以動其心，爵祿不以移其志”的高尚品行贊揚備至，把他奉為忠義的化身，道德的楷模。從劉、關(guān)、張三人結(jié)義的誓詞：“雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”中，我們不難看出，桃園結(jié)義是以扶國家于危亡，救黎民于水火為宗旨。從關(guān)公屯土山約三事之一：“降漢不降曹”也是明證。為何“三結(jié)義”流芳百世，“四人幫”遺臭萬年？區(qū)別就在一個“義”字：就在于一個是扶危救世，除暴安良，大情大義；一個是狼子野心，殘害忠良，無情無義。在當(dāng)今重金輕義的社會中，要想揚正氣，樹正義，必須倡導(dǎo)五湖四海、心無芥蒂，建立純真的廣義的情義。提倡以“寧讓人負我，我絕不負人”為交友之信條；講究“團結(jié)”，反對“結(jié)團”，不當(dāng)老好人；輕視當(dāng)面做人，背后做鬼之徒；恥于挑撥離間，憎惡卑鄙小人；敢于直言不諱，就算遭誤解甚至不公正待遇，仍追求“以德報怨”為重“義”之最高境界。就是要大張旗鼓的摒棄庸俗的哥們“義”氣：如山頭主義，拉幫結(jié)派、吃吃喝喝，明知違法，還要為所謂的“義氣”以身試法，在低處看是一團和氣，在高處看是一盤散沙。就是要吸納關(guān)羽的“義”字精華，以志同道合為前提，以生死與共為基礎(chǔ)，以互幫互助為紐帶，以強國富民為目的，以經(jīng)得起血與火考驗的大寫的“義”為尺度。

節(jié)，這里專指氣節(jié)。氣節(jié)，又稱節(jié)操、志氣或骨氣，“傲氣不可有，傲骨不可無”即是氣節(jié)。通常是指一個人在關(guān)鍵時刻和重大原則問題上表現(xiàn)出來的政治和道德方面的堅定性。氣節(jié)，是個人修養(yǎng)的最高一級，也是最后的考驗。堅貞的氣節(jié)，對內(nèi)表現(xiàn)為對一定的政治制度、政治理想和道德的堅信不移，即使身處逆境也矢志不渝；對外，表現(xiàn)為在國家和民族遭到外敵侵略的時候，能挺身而出，誓死盡忠，也就是我們通常說的民族氣節(jié)。氣節(jié)對于個人來說，就是人格品質(zhì)；對于國家民族來說，就是國格。中華民族歷來崇尚名節(jié)，有著 “玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)”的傳統(tǒng)美德。也就是《禮記》上所提出的“臨財勿茍得，臨難勿茍免”；“見利不虧其義，見死不更其守”的這種擇善固執(zhí)的精神。從古到今，涌現(xiàn)出了許多視“名節(jié)重于泰山”的英雄豪杰，他們受到人們的敬仰，激勵著代代國人自強不息。他們的崇高氣節(jié)概括起來就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這句至理名言，揭示了氣節(jié)的基本內(nèi)容，因而千古流傳，成為無數(shù)志士仁人立身做人之本。關(guān)羽的氣節(jié)，各朝各代都有贊美的詩篇。如宋朝張商英詩詠關(guān)羽辭曹事：“月缺不改光，劍折不改芒。月缺白易滿，劍折尚帶霜”用來比喻關(guān)羽忠義不屈之氣節(jié)。元朝程元卿詩則贊道：“將軍氣作漢長城，此身肯與賊俱生 ? 一時成敗風(fēng)云散，千古精誠日月明”都讓人感到不僅是歌詠關(guān)羽，更是為現(xiàn)實生活中那些有民族氣節(jié)的人唱贊歌。然而許多人在平時，盡管修身修到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的地步；盡管如何標(biāo)榜“為圣人立言，為天地立心”的大志；盡管如何養(yǎng)性、敦品、慎行、守信??，但是一遇到“富貴”就癱瘓了，只好閉起眼，昧著良心去升官發(fā)財了。許多人在平時都是英雄、好漢，談道理口若懸河，愛國愛民，一片菩薩心腸，但到了“威武”面前，低頭了，屈膝了，不惜出賣朋友，出賣人民以求個人的茍安。叛國投敵的漢奸和那些賣身求榮的政客們，都是些“修養(yǎng)有素”的一時俊杰，到了是非黑白斗爭最尖銳的時候，到了生死存亡的決定關(guān)頭，就抖著雙手，厚著臉皮，沒了骨氣，失了節(jié)操，成了敗類。人總不免有個人的生活欲望、生存欲望。情感是趨向欲望的，當(dāng)財色炫耀在你的面前，刑刀架在你的頸上，這時你的情感會變得脆弱無比，這時只有高度的理性，才能承擔(dān)得起考驗的重擔(dān)。什么是高度的理性呢？──那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最后，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節(jié)。氣節(jié)，有幾種不同性質(zhì)的說法：諸葛亮對昏庸的阿斗“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是被稱為氣節(jié)的。然而這種氣節(jié)只是為了某一個人，為了某一個家族而已，可說是一種“奴才主義”的氣節(jié)。在今天，應(yīng)該堅決地否定它！陶淵明不為五斗米而折腰，也被稱為氣節(jié)。這種氣節(jié)只是孤芳自賞，超人傲世，賣弄自己的清高，可說是一種“個人主義”的氣節(jié)。在今天，我們沒有必要來宣揚它！只有那種為了人民的利益，始終堅持對敵人橫眉冷對，對人民俯首為“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已；為了真理和正義，威武不屈，一往無前，至死不變；在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風(fēng)暴雨襲擊之下能堅定信念，不驚慌失措；在災(zāi)難降臨的時候，不妥協(xié)、不退縮、不茍免、不更其守！固執(zhí)著真理去接受歷史的考驗！這種“舍己為人”、“舍身取義”、為萬民、為真理與正義的氣節(jié)，才是值得我們宣揚和繼承的。

勇，是指對敵人對危機英勇無畏。關(guān)羽少年時勇武有力，嫉惡如仇。隨劉備東征西討后，手持青龍偃月刀，威震華夏。虎牢關(guān)溫酒斬華雄；為報曹恩，在萬眾之中斬顏良、誅文丑，解白馬之圍；千里尋主，過五關(guān)斬六將；劉備平定益州后，封關(guān)羽為五虎大將之首；關(guān)羽率軍北攻樊城，水淹七軍，降于禁、斬龐德；單刀赴會??關(guān)羽可謂智勇雙全，但勇氣和傲氣并存，甚至傲到了狂的程度：“陸遜小兒奈我何？”才有了“敗走麥城，父子皆被殺”的下場。當(dāng)時，呂蒙進占江陵后，盡得關(guān)羽及其將領(lǐng)的家屬，并對他們加以優(yōu)待和撫慰，下令軍中不得侵擾百姓，還對全城百姓表示關(guān)心，給有病的送醫(yī)藥，給饑寒者賜衣糧，使城內(nèi)秩序迅速恢復(fù)。而驕傲輕敵的關(guān)羽，對呂蒙的襲擊行動竟一無所覺。不久，荊州為東吳所奪取，關(guān)羽敗走麥城，在突圍中不聽將士們“走小路恐有埋伏，應(yīng)走大路”的建議，最終導(dǎo)致走小路被捕掉腦袋，身首異處的慘烈結(jié)局。陳壽的《三國志》也有記載：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊??然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也”。在和平、發(fā)展成為當(dāng)今世界兩大主題的今天，要想使國家長治久安，既要抓住機遇發(fā)展經(jīng)濟，又要提高整個中華民族的整體素質(zhì)；既要提倡個性發(fā)展，又要力戒一意孤行、剛愎自用；既要構(gòu)建和諧社會，又要培養(yǎng)全體國民大無畏的英雄氣概。

“信”，是指對人對事言必信、行必果，即誠實守信。劉、關(guān)、張自桃園結(jié)義之后，36年如影隨形。這36年，是經(jīng)歷血與火考驗的36年，是生死相依的36年，是真正對誓言終身信守的36年。如關(guān)羽兵敗曹操后，曾屯土山約三事：降漢不降曹、禮待二嫂、一旦得知劉備下落，便當(dāng)辭去。曹操厚待關(guān)羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈袍，關(guān)羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈赤兔馬，關(guān)羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關(guān)公為曹操解了白馬之圍后，掛印封金；為尋劉備，千里走單騎，過五關(guān)斬六將；古城兄弟相會。劉備“三顧茅廬”，請來了諸葛亮。關(guān)羽和張飛看到劉備和諸葛亮關(guān)系日益密切，心中不悅。劉備察覺以后，就嚴厲批評他和張飛說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿 諸 君勿復(fù)言”，關(guān)羽和張飛就再也不表示反對了。三國時的荊州乃戰(zhàn)略之要，蜀國發(fā)展之基，魏、吳虎視之地。關(guān)羽的一生與荊州的關(guān)系十分密切，其主要的政治軍事活動都在荊州進行。這些既充分反映了關(guān)羽在劉備集團中的重要地位，在蜀漢政權(quán)方針實施中的重要作用，更足以證明了他誠實守信的人格品質(zhì)。我們國家經(jīng)歷了改革開放的二十年，盡管市場經(jīng)濟逐步完善，國人誠實守信的品行卻在逐漸缺失。偽劣假冒、欺世盜名屢禁不止。胡*主席把誠實守信作為“八榮八恥”之一，列入國人的行為規(guī)范，這是各行各業(yè)必須遵循的道德底線。“忠義節(jié)勇信”傳承到今天，關(guān)羽只是典型的代表之一，中華五千年文明古國、禮儀之邦、先賢無數(shù)，我們這些炎黃子孫有必要、有義務(wù)、有責(zé)任把“忠義節(jié)勇信”的精神內(nèi)涵代代相傳，讓全體國民以嶄新的面藐迎接2008年奧運會，讓和諧之風(fēng)吹醒世人，讓和平之鴿自由飛翔。

第五篇：《名家論壇--中國經(jīng)濟解讀》觀后感

觀《名家論壇--中國經(jīng)濟解讀》有感

這次選修課《中國經(jīng)濟解讀》，上過第一節(jié)課之后，就覺得覺得獲益匪淺。它讓我對目前中國的經(jīng)濟形式，發(fā)展?fàn)顩r有了一定得了解。也讓我認識到自身的經(jīng)濟定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢，乃至許多人都非常關(guān)注的房價持續(xù)增高問題。

《中國經(jīng)濟解讀》由清華大學(xué)經(jīng)濟研究中心的韓秀云主講。韓秀云，清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院教授、清華中國經(jīng)濟研究中心高級研究員、德國慕尼黑國防大學(xué)在讀博士、德國科隆大學(xué)訪問學(xué)者、南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)士。研究領(lǐng)域：宏觀經(jīng)濟、財政與貨幣政策、香港經(jīng)濟問題、國際匯率。個人專著：《宏觀經(jīng)濟分析》《推開宏觀之窗》《宏觀經(jīng)濟》《最后一擊——MBA論文選題寫作與答辯》

《名家論壇--中國經(jīng)濟解讀》共分為十八講：

第一講：看不懂的中國經(jīng)濟？

第二講：讓人看不懂的樓市

第三講：房子為什么這么貴？

第四講：面對天價房，我們怎么辦？

第五講：中國股市是怎么漲起來的？

第六講：中國需要一個強大的資本市場

第七講：炒股首先心態(tài)要好

第八講：股市未來走向哪里？

第九期：物價為何一漲再漲？

第十講：如何面對通貨膨脹？

第十一講：黃金為何暴漲？

第十二講：盛世買古董，亂世買黃金之謎

第十三講：如何面對黃金的漲跌？

第十四講：人民幣升值之路

第十五講：如何應(yīng)對人民幣升值與通脹？

第十六講：人工價格與人口素質(zhì)

第十七講：中國經(jīng)濟周期的起落

第十八講：和諧世界，和諧中國

有人說，中國經(jīng)濟如一架裝滿了油、載滿了乘客的巨型客機，起飛在即。也有人說，我們正處在中國經(jīng)濟大爆發(fā)的前夜，而大爆發(fā)的引爆點，很可能是類似國有股減持這樣牽一發(fā)動全身的重大經(jīng)濟決策的出臺。

面對如此的經(jīng)濟大勢，我們不停思考：我們努力的目標(biāo)難道僅僅是為了賺更多的錢嗎？我們怎樣才能過上幸福生活？“和諧社會”是否僅僅是一句簡單的“政治口號”而已……

這些問題，正如現(xiàn)今撲朔迷離的房地產(chǎn)市場狀況一樣，令人費解，讓人迷茫。相信這些問題也正在影響著您的判斷，影響著您的決策，影響著您的行動，甚至，影響著您的生活。

股市暴跌，房價驟降，金融危機……中國經(jīng)濟在改革開放30年后的今天，在世界金融危機的沖擊下，確實有太多現(xiàn)象讓人看不懂。那么，房價真會出現(xiàn)拐點嗎？誰來拯救中國股市？金價為什么連跌二十多年之后一路暴漲？誰在為通貨膨脹買單？人民幣究竟是升值還是貶值？中國的經(jīng)濟是向下還是向上？在這個十字路口，世界經(jīng)濟將走向何方？中國經(jīng)濟將走向何方？

當(dāng)我們無比困惑時，著名宏觀經(jīng)濟專家韓秀云來了。韓教授對中國房價、股市、物價、金價、錢價等七大熱點話題作出全新解讀，全面剖析中國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，為我解疑釋惑，指明市場發(fā)展、合理投資的一般規(guī)律。

韓秀云——央視“百家講壇”主講嘉賓之

一、清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院經(jīng)濟系副教授解析“當(dāng)前中國經(jīng)濟走勢與投資方向”。

“你要有錢，我給出理財三分法：三分之一，投資給自己和孩子的教育。三分之一，保留現(xiàn)金存款，以備不時之用。三分之一，搭經(jīng)濟增長快車，投資股市和樓市，防通脹。”“我認為現(xiàn)在房地產(chǎn)短線看平、中長線看漲。只要熬過去，中國未來的房地產(chǎn)是看漲。”

韓教授一開始就談?wù)撈鸫蠹谊P(guān)心的房價。人民幣是在升值，但人民幣資產(chǎn)升值比人民幣還快。房地產(chǎn)代表人民幣資產(chǎn)，可投資、可居住、可出租，還可消費，它具有的這四個優(yōu)點，沒有其他資源能超越。從供給的角度說，中國的房子是有限的；可從需求的角度說，中國的房子是無限，從農(nóng)村進城打工的人都希望買套房子。這么少的供給，這么大的需求，未來的房價能跌嗎？

“我對中國股市未來長線看好，中國未來必然有一個龐大的資本市場要跟崛起中國相匹配。”提到中國股市未來走向，韓教授信心十足。她認為，中國將是金融海嘯中第一個從谷底爬出的國家，2010年曙光將照亮中國。在股市里，一定要做長線投資，千萬別做短線投機。買完一只股票，天天在那看，能漲么？做股票一定要有一個好的投資心態(tài)，選一個好的，放進去，長線投資，但絕不長期持有。這就像你買的不是銀行，是銀行背后的經(jīng)營業(yè)務(wù)。如果選股票，一定要選稀缺不可再生資源類股票和優(yōu)質(zhì)的股票。

韓秀云她不愧是留德才子，名校教授，講的深入淺出，循序漸進，講的確實有道理！看了她的中國經(jīng)濟解讀，我得到以下幾點啟發(fā)：

一、經(jīng)濟運行中各種現(xiàn)象為宏觀經(jīng)濟之表面現(xiàn)象

以前僅在理論上認為微觀經(jīng)濟為宏觀經(jīng)濟之具體表現(xiàn)，宏觀經(jīng)濟決定微觀經(jīng)濟的表現(xiàn)形式，兩者在概念及運行中為辯證統(tǒng)一、生生不息的哲學(xué)關(guān)系。而在這本書中看到作者對中國目前物價指數(shù)上漲、股票漲跌、金價上漲、房價上漲、通貨膨脹、人民幣升值、勞動力供需矛盾及目前古董、黃金價格同時上漲等奇怪現(xiàn)象的具體分析，讓我看到了以上種種經(jīng)濟現(xiàn)象正是目前美國次貸危機影響了全球經(jīng)濟的發(fā)展，同時中國經(jīng)濟又恰在高速發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的一系列現(xiàn)象。這一切我真正感覺到以前所接觸到的哲學(xué)理論僅僅是停留在理論或應(yīng)付各種考試之中，但通過閱讀本書我認識到在以后的工作、學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該將經(jīng)濟理論、經(jīng)濟現(xiàn)象與哲學(xué)的基本觀點統(tǒng)一起來看待問題、解決問題。

二、當(dāng)今世界經(jīng)濟實乃“盛、亂”并舉

回頭看看當(dāng)今中國經(jīng)濟熱門問題之物件指數(shù)上漲、股票漲跌、古董升值、房價上漲、通貨膨脹、人民幣升值等，反映出我國近年來積極、合理的財政、經(jīng)濟政策正在促使經(jīng)濟快速發(fā)展，同時帶動了我國綜合國力及民眾收入水平、財富的大幅提高。與此同時我國的經(jīng)濟發(fā)展又出現(xiàn)了以上的一系列問題，事物發(fā)展都是辯證統(tǒng)一的，這些問題的出現(xiàn)也是事物發(fā)展的基本規(guī)律。通過近幾年對我國經(jīng)濟整體發(fā)展成績和危機事件處理的觀察，我們有理由相信我國一定會通過科學(xué)、合理的宏觀調(diào)整，促使我國經(jīng)濟進一步向前邁進。而黃金價格上漲、房價上漲、一度的股票漲跌及石油價格居高不下，都從不同的側(cè)面反映出了全球經(jīng)濟不穩(wěn)，正處在“亂世”之中。正因為此，“亂世”之投資集團、熱錢等，都把投資、理財?shù)哪繕?biāo)瞄向了我國和一些保值、儲值功能較好的資產(chǎn)、產(chǎn)品，從而使得我國很多投資領(lǐng)域處于不斷漲幅之中。

三、居安思危，機遇與風(fēng)險并存

當(dāng)今世界經(jīng)濟“盛、亂”并舉，物價上漲、通貨膨脹，某些投資領(lǐng)域過熱，而我國經(jīng)濟仍以8%左右的速度在向前發(fā)展，這究竟是機遇？還是風(fēng)險？我覺得書中運用巴菲特說的“在別人貪婪是恐懼，在別人恐懼時貪婪”的觀點，正好和中國文化所推崇的“居安思危”的思維模式相統(tǒng)一，這些觀點給予了目前企業(yè)、個人在“盛、亂”并舉的經(jīng)濟時期如何發(fā)展的一種啟示。利用這一啟示在國、內(nèi)外成功的企業(yè)、個人都不在少數(shù)，如剛才提到的巴菲特，目前很多知名企業(yè)在使用的“危機管理”、“倒逼管理”等同以上觀點基本上是如出一轍。在具體理論、觀點的運用、實施過程中我認為：目前經(jīng)濟狀況下個人投資應(yīng)以基金、房產(chǎn)、保險等保值、升值較為穩(wěn)定的資產(chǎn)、產(chǎn)品為主；企業(yè)在運營、發(fā)展的過程中在主抓產(chǎn)品質(zhì)量、客戶服務(wù)、產(chǎn)品、服務(wù)創(chuàng)新、成本控制、人員管理的同時應(yīng)該不斷拓展內(nèi)銷市場，在資金、人力資源允許的情況下開展多元化經(jīng)營。

中國經(jīng)濟站在了一個十字路口。韓教授認為。“我對中國經(jīng)濟的未來充滿信心。就像我在2004年4月8日《中國財富》雜志創(chuàng)刊號上，寫了一篇《中國經(jīng)濟處于大爆發(fā)的前夜》的專欄文章。當(dāng)時我的觀點經(jīng)受了嚴峻考驗，因為隨之而來的是江蘇鐵本集團、新疆德龍集團、天津順馳公司等陸續(xù)倒下。后來中國經(jīng)濟真的爆發(fā)了，一發(fā)而不可收。盡管目前中國經(jīng)濟存在著諸多問題，但無論怎樣都不能阻擋中國經(jīng)濟的步伐。中國經(jīng)濟正處于大爆發(fā)當(dāng)中，經(jīng)濟中每一次的大跌都在為經(jīng)濟的大起做準(zhǔn)備。不管人們相信與否，任何暫時的困難挫折和問題都難以阻擋中國經(jīng)濟的車輪滾滾向前，我們必將迎來一個崛起的中國。”

看完了國內(nèi)著名經(jīng)濟學(xué)家韓秀云教授所講的《中國經(jīng)濟解讀》現(xiàn)結(jié)合《中國經(jīng)濟解讀》所言回首，似乎明白了這樣的道理：現(xiàn)代復(fù)雜的經(jīng)濟分析呈現(xiàn)出的是古老簡單的自然定律——世間萬物“得與失、是與非都是相對且平衡的”。股市大漲中，在我們每每悔恨自己失去了殺入股場的良機，輕盈奪取那份的收獲時，也得到了后面免于全軍覆沒的好結(jié)果；房價節(jié)節(jié)攀升時，因我們把握不準(zhǔn)是否還要升、還要升多少的答案，或前或后地買房賣房，結(jié)果是平的。。。

原來那些具有強烈理想色彩的夢想和追求都只能看做是大方向（如我們夢想中的中國股市一萬點），在朝著大方向努力的過程中，在大勢時刻變幻的現(xiàn)實生活中，更多的是需要我們把握生活的靜心、柔韌和智慧。

無欲則剛、無求則靜、靜而致遠。試想，如果我們不去強求自己能力所達不到的欲望，不去要求別人去幫助我們實現(xiàn)永無禁止的欲望，就會做到真正的剛強，簡單生活，生活就會簡單快樂。

總之，《中國經(jīng)濟解讀》這是一個非常實用、易懂的經(jīng)濟類講座視頻。通過對視頻觀看使我對經(jīng)濟理論、經(jīng)濟現(xiàn)象、哲學(xué)三者之間的聯(lián)系、區(qū)別、運用有了一次質(zhì)的飛躍，也讓我認識到自身的經(jīng)濟定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢，是我獲益匪淺。