第一篇：解讀寓言教案

《寫作：解讀一篇寓言》教學(xué)設(shè)計(jì)

（語文出版社七年級(jí)下冊(cè) 析《黔之驢》中的哪一點(diǎn)得到這些啟示的？（師暗示黑板上的“不同形象”）

（三）．淺談《杞人憂天》 設(shè)問：

1．《杞人憂天》告訴我們不要去為不可能發(fā)生的事?lián)鷳n。這里所說的“不可能發(fā)生的事”是指什么？（生：天塌地裂）

2．古人認(rèn)為不可能發(fā)生的事，在現(xiàn)在看來，有沒有可能？（師啟發(fā)學(xué)生從環(huán)保的角度來回答）

3．那么杞人的擔(dān)憂在現(xiàn)在有沒有必要了？（生：有必要）

4．是什么造成了對(duì)這則寓言的不同理解？（師啟發(fā)學(xué)生從時(shí)代不同，科學(xué)進(jìn)步，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變）

總結(jié)：由此可見，由于時(shí)代不同，一篇寓言的寓意也是會(huì)發(fā)展變化的，我們一定要抓住這種變化。

師板書：不同時(shí)代

（四）．創(chuàng)新理解《伊索寓言》

1．師用投影儀展示《狐貍和葡萄》，師朗讀，請(qǐng)學(xué)生思考其寓意，即俗話所說“吃不到葡萄說葡萄酸”。

2．請(qǐng)學(xué)生舉出現(xiàn)實(shí)生活中類似的例子。（生紛紛發(fā)言，從學(xué)習(xí)，日常生活來談）3．可見，解讀一篇寓言還可以從何入手？（生：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）師板書：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

4．請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)這則寓言不同的理解。（啟發(fā)學(xué)生從自我安慰的利與弊來談）5．由此可見，任何事情都會(huì)有好的一面也會(huì)有不好的一面，那么我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)——全面分析。師板書：全面分析

（五）討論理解《伊索寓言》

（師課前將學(xué)生分好小組，四人一組，分給4個(gè)寓言故事）

討論手上的資料，談自己的理解，由一個(gè)同學(xué)做記錄，選出大家認(rèn)為最有創(chuàng)意的觀點(diǎn)，選出代表在全班交流。

（注：生上講臺(tái)交流，先復(fù)述故事情節(jié)，師投影故事，語言簡(jiǎn)潔，發(fā)言不超過3分鐘）

（六）寫作

師給出一些寓言故事，比如《鄭人買履》，由生選擇作文，時(shí)間20——25分鐘。

（七）評(píng)點(diǎn)

1．小組內(nèi)讀、評(píng)、討論打分。（注意：圍繞板書的四點(diǎn)來打出等級(jí)）2．全班交流。由小組選出最好作文在全班朗讀，生提出建議，師評(píng)點(diǎn)。

板書設(shè)計(jì)：

解讀一篇寓言

多角度

不同形象

不同時(shí)代

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

全面分析（驢、虎、好事者）

（利、弊）

附：課堂資料（生用）

寫作《解讀一篇寓言》教學(xué)設(shè)計(jì)

⊙總體構(gòu)思

通過師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，個(gè)性意識(shí)，合作探究意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀寓言的方法，讓學(xué)生可以從不同的角度理解寓言的寓意，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活評(píng)價(jià)寓言、感悟寓意，進(jìn)而分析寓言的寫作特點(diǎn)。在這個(gè)過程中，促進(jìn)學(xué)生總結(jié)閱讀成果，鍛煉和考查學(xué)生的閱讀理解能力、鑒賞能力，提高讀書效率，提高寫作能力。最后，學(xué)以致用，不強(qiáng)調(diào)種種寫作規(guī)矩，讓學(xué)生抓住自己感興趣的話題大膽去寫，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和寫作動(dòng)機(jī)。

⊙過程設(shè)計(jì)

【教法學(xué)法】

設(shè)計(jì)層層深入、由思考、歸納到實(shí)踐的教學(xué)思路，在師生互動(dòng)中激發(fā)學(xué)生探究的興趣，引導(dǎo)學(xué)生大膽思考，積極歸納寓言的特點(diǎn)和寫法，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和合作意識(shí)，訓(xùn)練分析能力和寫作能力。

【教學(xué)流程】

（一）引入新課

教師可用一個(gè)甜麥圈來詢問學(xué)生看到的是什么，學(xué)生回答后教師便說：對(duì)于同樣的事物，站在不同的角度就有不同的看法，正如同一個(gè)甜麥圈，悲觀者看到的是一個(gè)空洞，樂觀者卻品味到它的美味。一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆萊特，就像古人所說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”對(duì)于同一則寓言的閱讀，站在不同的角度，每個(gè)人都有自己的看法。今天我們就通過對(duì)一則寓言的解讀，來感受這一哲理。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有勸喻諷刺的故事，結(jié)構(gòu)大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是生物或無生物。主題都是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，寓較深的道理于簡(jiǎn)單的故事之中。“寓”是寄托的意思。通過這個(gè)單元《列子》二則的學(xué)習(xí)，以及以前所學(xué)的《亡羊補(bǔ)牢》、《刻舟求劍》等寓言，同學(xué)們對(duì)于寓言這些特點(diǎn)都有所了解，那么如何解讀一則寓言呢？這就是我們這節(jié)課要共同討論的話題。

（二）學(xué)生依據(jù)上學(xué)期和本學(xué)期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累來展開討論，尋找一點(diǎn)規(guī)律，然后教師進(jìn)行小結(jié)（這是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)法指導(dǎo)）

如何解讀寓言呢？（分四步進(jìn)行）

不同的意見，只是要求學(xué)生必須緊扣文本來理解，不能隨心所欲地發(fā)揮。）

（學(xué)生討論后，推出代表發(fā)言，教師要引導(dǎo)學(xué)生回答得簡(jiǎn)練通順）

附參考答案：

Ａ．這則寓言反映了古代英雄的那種不達(dá)目的決不罷休的堅(jiān)強(qiáng)毅力，告訴我們做事一定要有這種頑強(qiáng)的精神。

Ｂ．這則寓言表現(xiàn)了夸父的不自量力與異想天開，讀了這則寓言我們要吸取夸父失敗的教訓(xùn)，做事要依照自己的實(shí)際情況，不能莽撞行事。

Ｃ．唯有犧牲，才有收獲，夸父盡管未能追上太陽，但他創(chuàng)造了一片綠陰，留給后世子孫。

Ｄ．有心栽花花不開，無心插柳柳成陰。

??

3這則寓言在寫作上的特點(diǎn)是什么呢？

教師可以對(duì)過去的知識(shí)加以復(fù)習(xí)并引導(dǎo)學(xué)生歸納。

（1）寓言結(jié)構(gòu)大多簡(jiǎn)短，在創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

（2）無論是中國古代的寓言，還是現(xiàn)代寓言或者是外國寓言，描寫都較生動(dòng)形象，短短文句中人物個(gè)性很鮮明。

（3）寓深刻的道理于簡(jiǎn)單的故事中。

《夸父逐日》也正是用這些方法來寫作的，它留給我們的是一個(gè)偉大而又悲壯的英雄形象。4對(duì)這篇寓言進(jìn)行具體解讀，寫一篇短文。

第二篇：現(xiàn)代寓言的文學(xué)解讀

“現(xiàn)代寓言”的文學(xué)解讀

管輝明

如今，文學(xué)名著進(jìn)入課堂教學(xué)，進(jìn)入學(xué)生的畢業(yè)升學(xué)試卷，但有否進(jìn)入學(xué)生的心靈？如何在這個(gè)浮躁的年代給急功近利的心緒一個(gè)溫情的撫慰？給無所適從的心靈一個(gè)完善自身品格的指引？筆者選擇了寓言這種文學(xué)樣式。

寓言，篇幅精短，借事喻理、言近旨遠(yuǎn)，備受作家和讀者的喜愛，古今中外名篇俯拾即是：遠(yuǎn)有先秦諸子，如莊周鵬程萬里游刃有余，孟軻緣木求魚拔苗助長(zhǎng)，韓非守株待兔老馬識(shí)途；漢唐有劉向《說苑》河?xùn)|《三戒》；至元明一代劉基的《郁離子》遠(yuǎn)承莊子余韻。而國外則是古希臘的伊索、法國的拉封丹、俄國的克雷洛夫三分天下。

進(jìn)入學(xué)生讀本的寓言有《中國古代寓言故事》《伊索寓言精選》《克雷洛夫寓言精選》這三部。三部選集囊括了幾乎所有現(xiàn)存的經(jīng)典中的寓言精華。選集中的故事就義理而言可謂永不過時(shí)，然而義理之載體——故事本身卻已顯陳舊，這是難以避免的缺陷。于是我們把眼光投向“現(xiàn)代寓言”。

“現(xiàn)代寓言”專指產(chǎn)生于現(xiàn)當(dāng)代，蘊(yùn)含深刻的現(xiàn)代人生活理念的短小寓言故事。此類寓言故事散見于當(dāng)下流行的各種報(bào)刊雜志之中，比如《每周文摘》的第三版、《雜文報(bào)》的“五味子”欄目、《故事會(huì)》的“三分鐘典藏故事”、《讀者》里的“意林”，近年更有《格言》《慧語》《語絲》這類的雜志面世，且專以刊載此類文章為主。

對(duì)之進(jìn)行文學(xué)的解讀，意在將其納入我們教學(xué)的視野，為文學(xué)教育打造一條名著與生活溝通的橋梁。

一、義理的解讀

所謂義理就是文章的內(nèi)容和思想。寓言產(chǎn)生于人類社會(huì)自身的內(nèi)部矛盾，不象神話反映的是人與大自然斗爭(zhēng)的故事。人有多復(fù)雜，寓言中表現(xiàn)的思想就有多深刻。所以隨著時(shí)代的不同，寓言中所寄寓的道理自然會(huì)有所不同，比如下面這則《生命中的大石頭》，就是典型的現(xiàn)代《百喻經(jīng)》了：

一個(gè)教授在做一個(gè)試驗(yàn)。面前有一盆沙子、一盆石子、一盆清水，還有一個(gè)空的玻璃罐。首先把水倒入玻璃罐中，再把沙子倒進(jìn)去，沙子還沒倒完，水就溢出來了。回歸原狀后，這時(shí)教授先把石子放入玻璃罐里，再把沙子小心地倒入，問學(xué)生：還可以倒水嗎？學(xué)生答不可以。可是教授小心地將水成功地全部倒入了罐內(nèi)。再問：這個(gè)試驗(yàn)可以給你什么啟發(fā)？一場(chǎng)沸騰之后，教授說：人的生命就像這個(gè)大的玻璃罐，你先要把你生命中的大石頭放入，才能再裝你所需要的生命的沙子和水。如果順序顛倒了，你只能在你生命中獲得很少的東西，一些本該屬于你的東西，由于你在人生開始時(shí)的失誤而永遠(yuǎn)無法獲得。那么，你生命中的大石頭是什么呢？我想應(yīng)該是愛心、勇氣、毅力……

大石頭的比喻確實(shí)很形象。我們不禁自問：我的生命中的“大石頭”放好了嗎？作為一名老師，也會(huì)反躬自問：我們又應(yīng)該給孩子們?cè)诰裆潦紩r(shí)放入哪些“大石頭”呢？這樣的“現(xiàn)代寓言”是不是值得大力傳播呢？

現(xiàn)代人不見得比五千年前人類面對(duì)自身面對(duì)社會(huì)的困惑時(shí)，顯得聰明了多少。雖然一個(gè)現(xiàn)代初中生也許可以對(duì)亞里士多德高談闊論。所以《伊索寓言》里的生活哲理依然新鮮。從這個(gè)角度而言，“現(xiàn)代寓言”并不現(xiàn)代。但我們?cè)缫褏?/p>

倦了狐貍烏鴉和財(cái)主長(zhǎng)工，于是一些新瓶舊酒式的“現(xiàn)代寓言”包裝上市。試看《戰(zhàn)馬》：

在戰(zhàn)火和硝煙中度過大半生的戰(zhàn)馬是相當(dāng)自豪的。它曾踏著軍號(hào)的節(jié)拍，馳過荊棘遍地的莽原；它曾冒著槍林彈雨，沖上鮮血浸紅的山頭；它曾在隆隆的炮聲中，難以想像地躍過溝壑，救出自己的戰(zhàn)友……總之，任何艱難險(xiǎn)阻也擋不住它前進(jìn)的腳步。

今天，戰(zhàn)馬又在無邊的原野上豪邁地馳騁。勁風(fēng)吹動(dòng)著它的長(zhǎng)鬃，它揚(yáng)起脖子長(zhǎng)嘯，絲毫不減當(dāng)年的威風(fēng)。

“停下！停下！前面是一片沼澤！”突然，牧馬人喊起來。

戰(zhàn)馬沒有理會(huì)牧人的警告。它心里想：沼澤算得了什么！烽火和炮火都不能擋住我的去路，難道我怕軟綿綿的沼澤！

戰(zhàn)馬向沼澤沖去，馬上就陷進(jìn)了淤泥之中，它拼命地掙扎、長(zhǎng)嘯，可是仍無法自拔，而且越陷越深。

戰(zhàn)馬臨死的時(shí)候，發(fā)出一聲深深的嘆息：

“唉！鋼鐵的雷火沒把我征服，柔軟的泥沼卻使我陷于絕境！”

這匹馬像不像《伊索寓言》中打敗了獅子卻被蜘蛛網(wǎng)粘住丟了性命的那只自以為是的蚊子？

這種新瓶子還是必要的，一年到晚吃的就是那些菜，但我們不斷變化烹飪方法，因?yàn)槲覀冇幸桓脟L新的舌頭。一個(gè)老道理，我們卻更愛通過閱讀充滿現(xiàn)代生活氣息的故事來接受它領(lǐng)悟它，因?yàn)槲覀冇幸环N圖新鮮的心理習(xí)慣。

至于從舊瓶子里嗅出新的味道，此中高手當(dāng)推林語堂先生了。比如他的《增訂伊索寓言》里龜兔還是賽跑，贏的卻是兔子，最后得出的結(jié)論是：凡事須求性情所近，始有成就；世上愚人皆有恒心；做龜?shù)牟粦?yīng)同人家賽跑。太陽和風(fēng)比賽誰能叫路上行人解衣服，又穿上衣服，二者打成平手盟誓舊帳一筆勾銷，最后的結(jié)論是：不聲不響的人都可怕。其諷喻人性筆法之妙可見一斑。

小結(jié)：義理的解讀，我們讀出時(shí)代的一些理念。我們同時(shí)也在“老歌新唱”，唱出時(shí)代的律動(dòng)。

二、辭章的解讀

辭章，即文章的技法。寓言的基本創(chuàng)作手法是故事加道理。故事篇幅簡(jiǎn)短，塑造形象多用白描，最后妙語解頤，大呼痛快。比如我們所熟知的《守株待兔》《葉公好龍》之類。但綜觀“現(xiàn)代寓言”的敘述方式卻大異其趣。表現(xiàn)為兩個(gè)極端，一是從故事化走向情節(jié)化，文字鋪排不惜筆墨，如上述《戰(zhàn)馬》中對(duì)那匹馬的排比性敘描，戰(zhàn)馬狂傲之緣由一覽無余，為其可悲下場(chǎng)蓄勢(shì)。此類鋪陳更遠(yuǎn)的則走向寓言小說了。

另一類則是走向簡(jiǎn)約化，篇幅簡(jiǎn)單至極然而旨趣頗濃。如： 《罐齋雜記》（黃永玉）

螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？鸚鵡：我學(xué)著人的聲音，但不知是什么意思。烏鴉：不過才“哇”了一聲，人們就說我?guī)砹瞬恍摇Ｎ灮鹣x：一個(gè)提燈的遺老在野地里搜尋失落的記憶。

《動(dòng)物自白》（崔亞斌）

青蛙：我最怕履歷表從有尾巴的時(shí)候填起。麻雀：現(xiàn)在世界上最嚴(yán)重的是噪音太大，吵死了！蚯蚓：只因我是在泥地里，你們才看不出我是個(gè)勞動(dòng)英雄。

這里的每一句都可以擴(kuò)展成一篇情節(jié)生動(dòng)的寓言故事。因?yàn)榇送饷恳粋€(gè)主人公都可以引起我們太多的回憶和聯(lián)想，讓我們不知不覺重溫早已熟知的一些童話

寓言神話等等，替創(chuàng)作者把整個(gè)背后的故事補(bǔ)充完整，然后又回過頭來品味這句話，獲得閱讀快感。其特點(diǎn)一是語句短少，便于記憶，記憶之后，便于回味；二是篇幅超短，留白甚多，言有盡而意未盡。以接受美學(xué)而言，讀者參與成分大為增加，寓言文本被賦予了更多的解讀可能性。

小結(jié)：“現(xiàn)代寓言”在篇幅上向兩個(gè)極點(diǎn)發(fā)展，或情節(jié)化或簡(jiǎn)約化；手法上保持比喻擬人。

三、價(jià)值的解讀

自孔子“興觀群怨”詩教開始，后世論及某一文學(xué)作品時(shí)，總喜歡指明它的社會(huì)價(jià)值與功能。就“現(xiàn)代寓言”這一文學(xué)作品群而言，其社會(huì)價(jià)值與功能顯而易見的。不必說它對(duì)于創(chuàng)作者的抒發(fā)情志舒緩心理的作用，也不必說從這些寓言中可以考察出時(shí)代生活理念，單就它那精巧的敘事結(jié)構(gòu)、鮮明的藝術(shù)形象、夸張與想象的藝術(shù)手法，就能給我們的生活增添無限的情趣。

當(dāng)然正因?yàn)樗。诿喿x的這個(gè)大活動(dòng)中，它往往被忽視。人們談及名著閱讀，言必稱“四大名著”，要么是外國文學(xué)的經(jīng)典，沒有多少人會(huì)注意或者說愿注意到寓言這朵小小的花兒。假如現(xiàn)在我們不僅注意到了指定推薦的幾部寓言經(jīng)典，我們還主動(dòng)向課外發(fā)展，從生活中可接觸到的報(bào)刊雜志中去尋找寓言故事。在這尋找的過程中，我們的學(xué)生學(xué)會(huì)了信息的搜集，學(xué)會(huì)了價(jià)值的判斷；明白了文學(xué)與生活是這么地溝通著的：在寓言中我們很容易地明白了許多社會(huì)人生的大道理；從寓言中弄清楚的道理感悟到的寫作技法，可以很方便地在寫作中學(xué)會(huì)運(yùn)用它。小小寓言，讀著省心，學(xué)著容易，何樂而不為呢！

至于說到它的人生價(jià)值，筆者更想強(qiáng)調(diào)的是“現(xiàn)代寓言”在塑造當(dāng)代中學(xué)生品格，激發(fā)其生命意識(shí)中的事半功倍的作用。就拿上文引述的那篇《生命中的大石頭》來說吧，讀完此文誰能不問問自己：我生命中的大石頭放好了嗎？以此為起點(diǎn)，我們開始了找“石頭”裝“石頭”的心理路程，就可以一步步走向成熟。其實(shí)很多有識(shí)之士早已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。時(shí)下形形色色的報(bào)刊雜志常刊載此類文章，說明它的讀者市場(chǎng)的興盛；不少標(biāo)榜著“智慧”“一生中不得不讀的小故事”等字眼的單行本亦不斷問世，比如當(dāng)代世界出版社的“小中見大智慧文叢”：《上帝的笑》《心里的鎖》《虛掩的門》。在這些單行本中，符合“現(xiàn)代寓言”義理辭章標(biāo)準(zhǔn)的小故事還是占著大比重的。

小結(jié)：現(xiàn)代寓言的價(jià)值不僅在于功利性地解決一下當(dāng)前名著閱讀中碰到的一些問題，更重要的通過這樣一種文學(xué)樣式的作品，領(lǐng)悟更多的人生道理，為自己的人生之路奠基。

結(jié)語：“現(xiàn)代寓言”一詞是筆者的姑妄說之而已。用文學(xué)的方法、用文學(xué)的姿態(tài)去解讀生活中的故事，把閱讀名著與涵養(yǎng)品性聯(lián)系在一起，激發(fā)自己的生命意識(shí)（自我意識(shí)）這才是真正有意義的解讀。要知道，人的生命意識(shí)一旦覺醒，他就能夠努力去掌握自己的命運(yùn)，豪邁地在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行自覺選擇，完成自由人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。如出現(xiàn)這樣的結(jié)果，那我們的文學(xué)名著就不僅是進(jìn)入課本進(jìn)入試卷，而是進(jìn)入學(xué)生的心靈了。

第三篇：七年級(jí)語文下冊(cè) 《寫作：解讀一篇寓言》教案 語文版

《寫作：解讀一篇寓言》教學(xué)設(shè)計(jì)

（語文出版社七年級(jí)下冊(cè)第七單元）

一．設(shè)計(jì)意圖

這篇作文安排在學(xué)生剛學(xué)過寓言《黔之驢》、《杞人憂天》和《楊布打狗》之后。看似簡(jiǎn)單，但大多數(shù)學(xué)生拿到以后無從下手。所以，設(shè)計(jì)這堂作文課的主要目的就是讓學(xué)生有話可說。

在教學(xué)過程中，教師以引導(dǎo)為主，讓學(xué)生通過自身積極參與來學(xué)會(huì)從多個(gè)角度解讀一篇寓言，學(xué)會(huì)創(chuàng)新理解一篇寓言，讓學(xué)生敢說，會(huì)寫，能寫好。二．課前準(zhǔn)備

投影儀、《伊索寓言》等

三．教學(xué)步驟（本課設(shè)計(jì)為2課時(shí)，包括寫作1課時(shí)）

（一）趣味猜詞

1． 羊來到草地上（打一水果——草莓）2． 狼群來到羊群里（打一水果——楊梅）3． 用手指使勁戳墻（打一個(gè)字——痛）

（學(xué)生在猜完前兩個(gè)后，往往受此猜法影響而難以猜出第三個(gè)，師由此可以啟發(fā)學(xué)生：思考問題的角度不是唯一的，對(duì)待問題要從多個(gè)角度去思考）

師板書：多角度

（二）創(chuàng)新理解《黔之驢》

1． 談?wù)勗⒀浴Ｔⅲ耐幸病Ｔ⒀约丛谖淖种屑耐辛四撤N道理。即每篇寓言都有寓意。2．（放投影：《黔之驢》最后一段）生讀后用自己的話來總結(jié)寓意。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！3．這段話是針對(duì)文章中“驢”這個(gè)形象來說的，師由此啟發(fā)學(xué)生，文章除了驢以外，還有虎、好事者這些形象，讓學(xué)生根據(jù)不同形象得出不同啟示。

（師板書：不同形象）

（1）虎：知己知彼，百戰(zhàn)不殆

1統(tǒng)治者對(duì)人才的埋沒○2資源的浪費(fèi)（2）好事者：○總結(jié)：可見，我們從一篇寓言里得到的道理是唯一的嗎？那么我們是通過分析《黔之驢》中的哪一點(diǎn)得到這些啟示的？（師暗示黑板上的“不同形象”）

（三）．淺談《杞人憂天》 設(shè)問：

1．《杞人憂天》告訴我們不要去為不可能發(fā)生的事?lián)鷳n。這里所說的“不可能發(fā)生的事”是指什么？（生：天塌地裂）

2．古人認(rèn)為不可能發(fā)生的事，在現(xiàn)在看來，有沒有可能？（師啟發(fā)學(xué)生從環(huán)保的角度來回答）

3．那么杞人的擔(dān)憂在現(xiàn)在有沒有必要了？（生：有必要）

4．是什么造成了對(duì)這則寓言的不同理解？（師啟發(fā)學(xué)生從時(shí)代不同，科學(xué)進(jìn)步，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變）

總結(jié)：由此可見，由于時(shí)代不同，一篇寓言的寓意也是會(huì)發(fā)展變化的，我們一定要抓住這種變化。

師板書：不同時(shí)代

（四）．創(chuàng)新理解《伊索寓言》

1． 師用投影儀展示《狐貍和葡萄》，師朗讀，請(qǐng)學(xué)生思考其寓意，即俗話所說“吃不到葡萄說葡萄酸”。

2． 請(qǐng)學(xué)生舉出現(xiàn)實(shí)生活中類似的例子。（生紛紛發(fā)言，從學(xué)習(xí)，日常生活來談）3． 可見，解讀一篇寓言還可以從何入手？（生：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）師板書：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

4． 請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)這則寓言不同的理解。（啟發(fā)學(xué)生從自我安慰的利與弊來談）

5． 由此可見，任何事情都會(huì)有好的一面也會(huì)有不好的一面，那么我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)——全面分析。師板書：全面分析

（五）討論理解《伊索寓言》

（師課前將學(xué)生分好小組，四人一組，分給4個(gè)寓言故事）

討論手上的資料，談自己的理解，由一個(gè)同學(xué)做記錄，選出大家認(rèn)為最有創(chuàng)意的觀點(diǎn)，選出代表在全班交流。

（注：生上講臺(tái)交流，先復(fù)述故事情節(jié)，師投影故事，語言簡(jiǎn)潔，發(fā)言不超過3分鐘）

（六）寫作

師給出一些寓言故事，比如《鄭人買履》，由生選擇作文，時(shí)間20——25分鐘。

（七）評(píng)點(diǎn)

1． 小組內(nèi)讀、評(píng)、討論打分。（注意：圍繞板書的四點(diǎn)來打出等級(jí)）2． 全班交流。由小組選出最好作文在全班朗讀，生提出建議，師評(píng)點(diǎn)。

板書設(shè)計(jì)：

解讀一篇寓言 多角度

不同形象 不同時(shí)代 聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 全面分析（驢、虎、好事者）（利、弊）

附：課堂資料（生用）

第四篇：寓言兩則教案

寓言兩則

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解寓言這種文學(xué)形式

2、正確流暢地朗讀和背誦課文，同時(shí)了解和積累一些重要的字詞句的意思及用法

3、了解寓言所蘊(yùn)含的道理，并能說出自己的理解

二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1、了解和掌握文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法

2、體會(huì)兩則寓言中所蘊(yùn)含的深刻道理

三、課時(shí)安排：兩課時(shí)

四、教材分析：

《鄭人買履》這篇寓言以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言敘述了古代有個(gè)鄭國人去集市買鞋，寧可相信量好的尺寸也不相信自己的腳，結(jié)果沒有買到鞋的故事，借此諷刺世上很多人不顧實(shí)際情況，只相信教條的做法。

《刻舟求劍》講的是戰(zhàn)國時(shí)，楚國有個(gè)人乘船渡江，他佩帶的劍掉到了江里，他馬上在船舷上刻了一個(gè)記號(hào)，船靠岸之后，他立即從刻下記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找自己的劍，結(jié)果當(dāng)然是無功而返。這則寓言故事，用來諷刺那些辦事拘泥固執(zhí)，不知變通的人。

五、教學(xué)方法：朗讀法、講解法、多媒體展示法

六、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

在我們每天所進(jìn)行的成語故事演講中，有些同學(xué)講的是寓言故事，大家還記得有哪些么？

——揠苗助長(zhǎng)、疑鄰自盜、狐假虎威?? 說是說了這么多，可大家知道什么是寓言么？

——（投影）明確：通過短小的故事，表達(dá)深刻的道理（寓意）。

一般來說，我們看到的都是已經(jīng)翻譯成白話文的寓言故事，今天，我們一起來看看兩則流傳幾千年的用文言文寫成的寓言故事。

——（投影）

（二）《鄭人買履》教學(xué)

1、作者簡(jiǎn)介：

——韓非子（約公元前280—公元前233年）即韓非。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)思想家荀卿的學(xué)生。他繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。他的著作后人稱《韓非子》。（也可講講韓非子與李斯、秦王之間的故事“寡人得見此人與之游，死不恨矣”）

2、讀準(zhǔn)字音和語句之間的停頓。

——接下來，咱們一起打開課文，翻到第18頁，咱們先請(qǐng)一位同學(xué)把這首寓言讀一遍，大家看看，他在讀的過程中，有沒有讀錯(cuò)的字詞。

——（投影）糾正之后，全班齊聲朗讀。

3、讀通課文，了解字詞句及全文的意思。

——具體講解第一句話：鄭人（有欲買履者），先自度其足，而置之其坐。

鄭人：鄭國人。履：鞋子。度（duó）：量長(zhǎng)度，——度德量力。而，連詞，連接兩個(gè)分句。之：這里指量好的尺寸。坐：同“座”，座位。（講一下通假字）

有個(gè)鄭國人，想去買鞋子，事先量了自己的腳，把量好的尺寸放在自己的位置上。——講解完之后（投影鞏固）

——具體講解第二句話：至之市，而忘操之。

之：動(dòng)詞，到……去。市：明確，市是集市、物品交易的場(chǎng)所，而非城市。而：連詞，連接前后的兩個(gè)分句，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。操：拿在手里。之：這里指量好的尺寸。（在及物動(dòng)詞后面，所以肯定是名詞，做賓語）

到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶上它。——講解完之后（投影鞏固）

——具體講解第三句話：已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。

持，拿著。度（dù），名詞，這里指腳的尺寸。（可與上文的另一個(gè)讀音進(jìn)行比較，加深印象。）反，返回，同“返”。取，拿的意思。

已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘帶尺寸）就對(duì)賣鞋的人說：“我忘了帶尺寸。”就回家拿尺寸。——具體講解第四句話：及反，市罷，遂不得履。罷，結(jié)束，這里指集市的交易已經(jīng)結(jié)束了。遂，終于。等到他有返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。——講解完之后（投影鞏固）

接下來是兩句對(duì)話。人們看到他這種做法，覺得很奇怪，所以就問了：“何不試之以足？”他說什么？“寧信度，無自信也。”首先來看第一句話，何不？——為什么不，“試之以足” 是倒裝句，即“以足試之”。這里的“之”指履。他的回答是：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”度，量好的尺碼。自信，即信自，相信自己。（并非沒有信心）自，代詞，自己。

——講解完之后（投影鞏固）

3、讀完這個(gè)故事后，你覺得鄭國人是個(gè)怎樣的人？ ——固執(zhí)、迂腐

通過這個(gè)故事，你明白了什么道理？

——人不能墨守成規(guī)，而要重視根據(jù)實(shí)際得出的體會(huì)和結(jié)論。——（投影）

4、再讀，讀出其中的韻味

想想看，對(duì)于文中的兩局對(duì)話，應(yīng)該以怎樣的語氣讀出?

——?jiǎng)e人的疑惑不解，他自己的懊惱和執(zhí)迷不悟的神氣。（全班齊讀）作業(yè)：

1、熟讀并背誦課文。

2、做完《同步探究》相關(guān)內(nèi)容。第二課時(shí)

（一）背誦《鄭人買履》

（二）進(jìn)入《刻舟求劍》的教學(xué)

1、作者簡(jiǎn)介

——呂不韋（？--前235），戰(zhàn)國末年政治家。原為大商人，后被任為相國，封文信侯。秦王贏政年幼即位，尊呂不韋為仲父。后因罪被免職，在遷往蜀郡途中自殺。

——《呂氏春秋》也稱《呂覽》，呂不韋使其門客各著所聞，集論成書。“一字千金”

2、讀準(zhǔn)字音和語句之間的停頓。

——接下來，咱們先請(qǐng)全班男同學(xué)把這首寓言讀一遍，其余女生聽清楚了，他們?cè)谧x的過程中，有沒有讀錯(cuò)的字詞。

——（投影）糾正之后，全班齊聲朗讀。

3、讀通課文，了解字詞句及全文的意思。

——具體講解第一句話：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”

楚人，楚國人。其，他的。遽，立刻，急忙。契，雕刻——鍥而不舍。其，那，那個(gè)，指示代詞。是，代詞，“是可忍孰不可忍”。這，這兒，指楚人所刻之處。所從墜，劍墜落之處。所（從）＋動(dòng)詞＝所字結(jié)構(gòu)

……的……所從＋墜＝墜落的地方，還有類似的結(jié)構(gòu)嗎？ 所契者：刻的地方

有個(gè)楚國人渡江，他的劍從船中掉到水里，急忙在船邊刻上記號(hào)，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”

——講解完之后（投影鞏固）

——具體講解第二句話：舟止，從其所契者入水求之。

止，停止，船至江邊而止。其，那個(gè)。所契者，指船上刻記號(hào)之處。——講解完之后（投影鞏固）船停了，從他刻記號(hào)的地方下水找劍。楚人在這樣的情況下還能拿到劍嗎？為什么？

不能。引入接下來的一句話“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？” ——具體講解第三句話：舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

惑，迷惑，糊涂。不亦……乎，是古人常用的一種固定句式，表示委婉的反問語氣。——“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？

——明確，這句話是作者的議論，點(diǎn)明看法，起到補(bǔ)充說明、畫龍點(diǎn)睛的作用。我們要隨著情況的變化而改變觀念和方法。

4、讀完這個(gè)故事后，你明白了什么道理？

——世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，也應(yīng)當(dāng)隨著情況的變化而變化。

——（投影）

5、再讀，讀出其中的韻味

想想看，對(duì)于文中的兩句對(duì)話，應(yīng)該以怎樣的語氣讀出?

——要讀出同船人催他時(shí)著急懷疑的語氣和那個(gè)掉劍人不慌不忙，十分自信的語氣。（全班齊讀）

6、這兩則寓言我們學(xué)完了，大家看看這兩則寓言有哪些相似之處？

——形式上看篇幅短小，情節(jié)完整，敘事生動(dòng)，語言簡(jiǎn)潔明了，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力

主題：文中所諷刺的都是因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通，不懂得根據(jù)實(shí)際情況采取靈活對(duì)策的人。

作業(yè)：

1、熟讀并背誦課文。

2、做完《同步探究》相關(guān)內(nèi)容。

3、選擇兩則寓言中你喜歡的一則，小組表演，注意豐富人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)。

第五篇：《寓言二則》教案

姜堰區(qū)勵(lì)才實(shí)驗(yàn)學(xué)校

初一語文備課組

古代寓言二則

教學(xué)目標(biāo)： 了解作者及相關(guān)情況。2 弄懂寓言故事的內(nèi)容。掌握相關(guān)文言詞匯的意義、用法。背誦課文，并能用自已的語言繪聲繪色的講述兩則寓言故事。5 理解故事寓意。教材分析

一、了解寓言。

“寓”寄物，“言”講道理，寓言是一種具有深厚群眾基礎(chǔ)和悠久歷史的文學(xué)樣式，它通常是通過短小精悍又富于風(fēng)趣的動(dòng)物故事或人物故事，采用象征、擬人等修辭手法寄予一種思想哲理或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，優(yōu)秀的寓言故事往往在給人以美的享受的同時(shí)發(fā)揮其深刻的思想教育作用，增長(zhǎng)人們的智慧和才干。

二、主題思想

《鄭人買履》這篇寓言以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言敘述了古代有個(gè)鄭國人去集市買鞋，因只相信量好的尺寸卻不相信自己的腳，結(jié)果沒有買到鞋的故事，諷刺世上很多人不顧實(shí)際情況只相信教條的做法。

《刻舟求劍》講的是這樣一個(gè)令人捧腹的故事，楚國有個(gè)人過江時(shí)佩帶的劍掉到了

江里，他馬上在船舷上刻了一個(gè)記號(hào)。船靠岸之后，他立即從刻下記號(hào)的地方跳進(jìn)

水里去找自己的劍，結(jié)果當(dāng)然是找不到的。這則故事，用來諷刺那些辦事拘泥固執(zhí)，不知變通的人。教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

我國寓言故事很多，請(qǐng)選擇一兩個(gè)講給同學(xué)們聽聽，讀過這些寓言故事之后，你明白

了一些什么樣的道理。

1、龜兔賽跑

2、守株待兔

寓意：驕傲使人落后、失敗

不勞而獲的僥幸心理是危害自己的

3、說說你對(duì)寓言這種文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)。

二、學(xué)習(xí)新課

了解出處和作者。初讀課文。

（1）老師范讀，注意字音、朗讀節(jié)奏、重音、語調(diào)。（2）學(xué)生自讀，體會(huì)朗讀節(jié)奏，了解大意。（3）指名讀，糾正。（4）學(xué)生齊讀。

（5）概括說說故事大意，注意事情的發(fā)生和發(fā)展。翻譯課文。

（1）獨(dú)立學(xué)習(xí)，看課文注釋查工具書。（2）合作學(xué)習(xí)，四人小組疏通文字。（3）老師巡回釋疑。

（4）合作交流，把握課文內(nèi)容。再讀課文,了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

把握寓意。（1）買鞋者是一個(gè)什么樣的形象？文章是怎么刻畫這一形象的？（2）說說故事的寓意，現(xiàn)實(shí)生活中有這樣的人嗎？舉個(gè)實(shí)例說明。

買鞋者是個(gè)死板、固執(zhí)又愚蠢的人，文章用一系列動(dòng)詞勾畫了他相信量好的尺寸不相

信自己腳的蠢態(tài)，又通過對(duì)話諷刺了死搬教條者徒勞無益的結(jié)局。

寓意：諷刺那些做事不注意從實(shí)際出發(fā)，教條主義的人。

現(xiàn)實(shí)意義：我們?cè)谔幚韺?shí)際問題時(shí)，不能盲目照搬抄現(xiàn)成的東西，而要注意一切從實(shí)姜堰區(qū)勵(lì)才實(shí)驗(yàn)學(xué)校

初一語文備課組

際出發(fā)，以免出現(xiàn)不應(yīng)該的失誤。

多形式背誦課文。

三 布置作業(yè)

1、課后鞏固本課文言字詞意義用法。

2、拓展閱讀。早讀課本相關(guān)篇目。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者和出處。

二、初讀《刻舟求劍》并思考：

這篇文章主要講述了一個(gè)怎樣的故事？告訴我們一個(gè)怎樣的深刻道理？

三、細(xì)讀課文、理解感悟。

1、范讀，自讀，指名讀。

2、結(jié)合書下注釋，理解文章大意。

3、合作交流，師生互動(dòng)釋疑。

四、疏通全文，把握文章結(jié)構(gòu)。

五、有感情朗讀全文，思考：

楚人的寶劍墜入水后，他是怎么做的？他能找到劍嗎？他怎么做才能撈到寶劍？

明確寓意，談受到的啟發(fā)

1．涉江的人可笑在哪里？幫那個(gè)人總結(jié)一下教訓(xùn)。

2．現(xiàn)實(shí)生活中有沒有這樣的事情，舉例說一說。

內(nèi)容小結(jié)：文章通過“刻舟求劍”的故事說明不懂得隨著情勢(shì)的變化而變更自己的觀念和方法，就不會(huì)獲得預(yù)期的結(jié)果。諷刺了那些辦事愚蠢、不知

道事物會(huì)變化的人。

六、拓展延伸：

1、生活中有“刻舟求劍”這樣的人嗎？你想怎樣提醒他呢？

2、成語造句 例：（1）

家長(zhǎng)們以當(dāng)年學(xué)習(xí)的方法來要求如今的孩子無異刻舟求劍。

（2）時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，如果還用老眼光看待新事物，無異于刻舟求劍。

七、布置作業(yè)

1、鞏固總結(jié)出現(xiàn)的文言字詞意義和用法。

2、作業(yè)專項(xiàng)訓(xùn)練。