第一篇：議論文論據分析方法

議論文論據分析方法

在議論文寫作過程中，引用充分的論據作為證明論點的材料是十分必要的。可是，不少同學在議論文寫作中往往只注意引用論據，盡管論點正確、鮮明，論據也典型、可靠，但是由于沒有進一步挖掘論據包含的事理，缺乏必要的分析，導致論點和論據聯系松散，走了羅列論據擺花架子的誤區。而議論文分析論據恰恰又是至關重要的，因為只有對論據作恰當的分析，才能將“材料”和“觀點”“粘”起來，使論據真正發揮出支撐論點的作用。下面介紹幾種常用的分析論據的方法。

（一）探因分析法（因果分析法）

這種分析法就是從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。

【示例一】貧困也是一筆財富。[論點] 古人云：“自古才子出寒門。” 古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；畫家梵高家中一貧如洗，常靠弟弟接濟；居里夫人剛滿十歲時，就去打工??[舉例]這些都是幼時貧困而后成才的非常之人。[歸納]寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發育，不斷地成熟。由此看來，貧窮并不可怕，只要我們沒有喪失擺脫貧窮的信心和斗志，那么，它就可以激發我們奮發向上的精神，從而讓我們改變自己。正所謂“窮則思變，變則通，通則達”。[探因分析]越是貧窮越激發人奮發上進，這何嘗不也是一筆財富呢？[作結論] 【示例二】靠奮斗是可以沖破被“埋沒”的壓力的。【論點】不少取得了重大成就的人，就遭遇過被“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾在一個專利局中充當小職員的平凡角色，但他沒有灰心，而是抓住一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾在一個小店鋪里工作，但他沒有消沉，而是在做好營業工作之后，分秒必爭，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研，終成著名的數學家。【舉例】為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，反而有所建樹呢?因為他們是生活的強者，他們不甘忍受被“埋沒”的命運。不管在什么情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量。他們堅信，只要奮斗不息，終有如愿之日。【探因分析】因此，他們在被“埋沒”時，不是怨天尤人，而是努力拼搏，終于沖破“埋沒”脫穎而出。【作結論】

【示例三】論點：瞬間鑄就永恒

舉例：三歲女孩宋欣宜在汶川地震中與死神抗爭了逾40個小時后從廢墟中被解救出來，人們驚奇于她生命力的頑強。隨著挖掘的深入，女孩奇跡生還的謎底被揭開：已經故去的年輕父母臉對臉、胳膊搭著胳膊，用自己的身體搭成一個拱形，在地震發生的一瞬間雙雙擋住倒塌下來的沉重墻體，用血肉之軀為自己的孩子構筑了一道“生命的圍墻”。

分析：為什么這個感人的情節在當時只是一瞬，而它卻永遠留在我們記憶深處？因為這短暫的一瞬震撼著我們每個人的心靈，親情在這一瞬間體現得如此動人心魄！求生是人的本能，而在這生死一瞬間，偉大的親情卻超越了本能。正是 親情的偉大力量使得原本轉瞬即逝的剎那保存到永遠。世界上所有的父親和母親都是愛的天使，他們用無數愛的瞬間鑄就了一個個不朽的永恒。

【小結】

把事實材料中形成某種結果的原因，用設問的方式或因果復句的句式加以強調，從而突顯論點的合理性。

思路：為什么——是因為

標志性的詞語：“為什么??因為??”“正因為如此??所以??”“之所以??是因為??”

主要步驟：①直接點明觀點，并闡釋觀點；②引述事例；③追根求因（為什么??呢？<之所以??> 是因為??）；④得出結論

（二）反向假設法

這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設的方法。【示例一】

論點：以榜樣的長處激勵孩子

舉例：美國新當選總統奧巴馬是一個在“聯合國家庭”中長大的黑人孩子，他曾經是一個“問題少年”，在他兩歲時，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護他父親的形象和尊嚴，并以父親的光輝軼事激勵奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢想與奮斗作為動力，牢牢記住黑人也有可能逆轉命運，并為之不懈努力，最終成為美國歷史上第一位黑人總統，也是第一位具有非洲血裔的總統。

分析：試想如果奧巴馬的母親、外公、外婆一直在奧巴馬的面前詆毀他父親，如果奧巴馬從小缺失這種以父親為榜樣的百折不撓的奮斗精神和動力，【反面假設】也許我們就看不到美國總統選舉史上的這一奇跡了。【結果展示】教育有時就是如此的簡單，多勵志孩子，以榜樣的力量激勵孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。【正面強調】

【示例二】

論點：挑戰自己才能邁向成功

舉例：2008年8月14日，中國射箭老將張娟娟在奧運女子射箭個人賽決賽中以110比109擊敗韓國衛冕冠軍樸成賢，射破韓國24年的壟斷，為中國奪得奧運會歷史上第一枚射箭金牌。然而張娟娟在這幾年的訓練中曾幾次有過放棄的想法，但最終她戰勝了自己，堅持了下來，并在北京奧運會上一舉奪魁。

分析：最大的敵人永遠是自己。如果張娟娟當初在備戰奧運會的訓練中不能跨越自己這道坎，那么我們也許就不會看到奧運賽場上英姿颯爽的她，更不會看到奧運領獎臺上熱淚盈眶的她。前進的路途上只有挑戰自己，你才能向成功邁進一大步。

【示例三】

勤能補拙，就是指天資差是可以利用后天的努力來補償的。著名科學家愛因斯坦，小時候很笨而且屢次失敗，但他毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學的頂峰；我國數學家華羅庚，學生時代被視為最笨的學生，然而他頑強拼搏，發奮 學習，最終取得了輝煌的成就；我國著名生物學家童第周當初國外留學時，因進校成績差而被人恥笑，可是他暗下決心，焚膏繼晷，最終成了享譽世界的學者。試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世？若無頑強拼搏刻苦自學的精神，哪里會有華羅庚在數學方面的卓越貢獻？若無聞雞起舞堅持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面令人矚目的成就呢？可見，勤能補拙，此言不虛。

【小結】

假設相反情形及結果，與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。思路：反面假設—結果展示—正面強調 標志性詞語：如果XX??不??，那么（就會）??（或：那么他怎么能??呢？）因此（由此可見），??

主要步驟：①列舉事例；②反面假設（試想，若<如果> 無??）；③結果展示；④正面強調（推斷事例符合中心論點）

（三）對比分析法

這種分析方法就是所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。思路：分析正反事例—突出論點 論點：讓紀念閃耀理性光芒

舉例：二戰中犯下滔天罪行的德國在戰后用一切方法來彌補他們的罪過——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，更有德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本，戰后的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社祭拜??

分析：同樣作為二戰中的侵略國家，德國人在不斷地反思，不停地紀念，用理性的力量向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂。從而贏得世人的尊敬。【分析正例】而日本人這種一意孤行偏離理性的“紀念”卻遭來各國人民的一致譴責。【分析反例】有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。【突出論點】

論點：從容是面對得失時坦然置之的豁達

舉例： 2000年奧運會上,面對槍靶，44歲“高齡”的王義夫一槍失準，最后關頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運會的遺憾。而在今年的北京奧運會上，美國步槍選手埃蒙斯在倒數第二輪領先將近4環，金牌幾乎唾手可得的情況下，卻重演了雅典的嚴重失誤，最后一輪僅打出了4.4環，又一次與金牌擦肩而過。

分析：同樣是一流高手，結果卻大相徑庭，究其原因是個人的心理素質起了關鍵的作用。王義夫能沉著冷靜從容面對失利，所以在一槍失準的情況下，能快速調整心態，重整旗鼓，打出最好的成績，最終贏得金牌。【分析正例】而埃蒙斯卻沒能讓自己的從容狀態保持到最后，心理上再次崩潰，留下了終身的遺憾。【分析反例】因此，不管在什么時候，我們都要從容地面對一切。【突出論點】

（四）評析法（意義分析法）

評析法，就是通過提示論據所蘊含的意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。比如課文《崇高的理想》，在舉出我國歷史上創下過光輝業績的一大批愛國者的事跡后，有下面一節議論：

“所有這些人，都是有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大人民的利益。他們為了自己的偉大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的地步。這樣的一些人，是永遠不會從人民的心中消逝的。”

這段話，通過對這些愛國者的高度評價，既把事例與所要論證的論點（對于具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直尊重他們，懷念他們，紀念他們）緊緊聯系起來，提示了它們內在的邏輯聯系，做到了材料和觀點的統一，而且使文章的思想得到升華。

再如，要證明“從點滴小事做起”的論點，舉了雷鋒的事跡后，可作如下分析：

“正是從這許多平凡的小事中，人們發現了一個高尚、純潔的靈魂。他的一生閃耀著時代的光芒。他像一個閃光的路標，指引著人們去做好事。這對于培養社會主義的精神文明起非常重要的作用。”

這節分析，提示了雷鋒做小事的意義，從而把論據與論點聯系了起來。

（五）歸納分析法

在列舉多個典型論據之后，對這些論據比較分析，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。這種分析方法稱之為“歸納法”。且看下例：

要學會“戰勝自已”

俗話說，事在人為。人是有很大潛力的，關鍵是要充分認識自己，真正戰勝自己。

一些學習成績很好的同學在向自己的學習目標邁進的時候，往往都有那種“戰勝自己”的體會。“戰勝”什么呢？比如，要大清早起床讀書，就要戰勝自己睡懶覺的壞習慣；上課時，就要戰勝自己思想不集中的毛病；晚上搞好晚自修，就要戰勝自己老愛看電視的念頭；天冷讀書，要戰勝怕冷，夏天讀書，要戰勝自己怕熱和蚊咬，等等。總之，戰勝自己就要善于抑制自己的那些偏離和違背學習目標的思想和行動。

因此“戰勝自己”，實質上是一種良好的意志品質和頑強的毅力，也就是一種善于控制自己思想，安排自己活動的自制能力。有了這種“戰勝自己”的自制力，就能自覺主動地“迫使”自己“放棄”那些不利于充實和積累知識的消極因素，我們才能在學習上有所作為，獲得好的成績。

文章提出論點后，列舉學習、生活中常見的現象，接著就對論據作了具體的分析，運用的是歸納法。第二段的最后一句，是作者的第一次概括，從個別推及到一般，以避開“不完全歸納”之嫌。第三段開頭，再作歸納，得出一個普遍性的結論。最后（文末）用了條件判斷，說明戰勝自己和獲得成績的關系。這樣通過對論據的分析，就把“戰勝自己”的涵義和意義論述地清清楚楚。

（六）闡釋分析法

這種分析，就是對引用的理論（名言）作解釋闡發，證明論點的確鑿。如請引用馬克思主義的基本原理：

外因是變化的條件，內因是變化的依據，來論證“成才要靠主觀努力，也要具備一定的條件”。寫一段話。

“成才要靠主觀努力，也要具備一定的條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，外因是變化的條件，內因是變化的依據。一個人要想成才，首先要靠主觀努力，這是起決定作用的內因；其次，也要具備一定的條件，這是必不可少的外因。只強調主觀努力，不承認條件的作用；或者過分強調條件，而忽視了主觀能動作用，都是片面的。”

通過對引文的闡發，加深了人們對引文的理解，更有力地印證了論點。運用這種分析方法，一般從闡釋含義入手，也可用在敘述事例之后，對事物進行評析。如《呂覽?察今》作者在敘述了“刻舟求劍”的事例后，評析道：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不變惑乎？”

（七）辯證分析法

這種分析方法就是用對立統一的、發展的、聯系的觀點分析材料，既要分析事物本身內在聯系，又要分析該事物與其他事物間的聯系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧到事物內部的矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時，還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化和轉換。

魯迅的《拿來主義》，用祖上的大宅子設喻，形象地分析了“拿來主義者”對文化遺產的態度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。

魯迅先從反面分析對待大宅子的三種錯誤態度——因為“怕”而“不敢進門”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉到正面闡述：“‘拿來主義’者是全不這樣的。”“他占有，挑選”、對“魚翅”——“吃掉”，對“鴉片”——“送到藥房”去，對“煙槍和煙燈”——“除了送一點到博物館之外”，其余的“毀掉”，對“姨太太”——請“各自走散為是”。如此分析，既使論據很好地為論點服務，又避免片面性。

再看下例：

看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。有這樣一個故事：一位哲學家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂數學失去三分之一的生命，不懂哲學又失去一半的生命。風浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會游泳，全部的生命將沒有了。在這故事中，哲學家確實知識淵博，他懂數學又精通哲學，這是他的長處。而漁夫呢，這類知識貧乏，對數學、哲學一竅不通，這是他的短處。但是，哲學家雖有長處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學家沒有全面地看問題，片面地用自已的長處來攻擊他人的短處，其結果自然被漁夫反唇相譏。

這種“要全面看問題”的觀點，如果作者沒有經過辯證的分析，僅僅靠故事的敘述，是難以讓人深刻認識到的。

（八）條件分析法 這種分析方法，就是分析論據存在的條件，從而揭示論據與論點的邏輯關系。【示例】請在下面的事例后，作簡要分析，使論據與論點粘合起來。

俗話說：有志者事竟成。明代徐霞客年輕時立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷盡磨難，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》。__________________。

引用材料后，可作這樣的分析：“一個人只有立了志，才能堅持從事自已的事業，至死不渝。徐霞客就是立下了志，才取得非凡的成就的。”

材料分析的方法，當然還有許多。需要說明的是，同一論據，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時常綜合運用幾種方法。但無論運用哪種方法，都必須記住：分析的目的是為使論據更好地證明論點，使論點更加突出，更具說明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點。

第二篇：議論文論據分析技巧例說

高中作文輔導講義吳智勇

議論文論據分析技巧例說

議論文重在說理，說理的關鍵在于分析。

1、闡釋分析法

闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對作為論據引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明

或闡發。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分

析法是十分必要的。例如，在論述“環境與成才”的關系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語

也???一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據，隨后作闡釋分析。

這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環境中的許多楚

國人都在干擾他。這樣，即便每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環境對人的影響

確實很大。

只有經過闡釋分析，論據的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環境是

成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來。

2、求質分析法

求質分析法(也稱揭示本質分析法)，就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方

法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊涵在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀

點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析:

“濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落

得個逃之夭夭，貽笑大方的結局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要

害，點明了所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3、評價分析法

評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當的評價，從而使自己的觀點得到印證。例

如，在論“節儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析:

是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業最重要的素質。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則

更是促人修身養性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點，對論據進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。

4、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。

我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而

揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事

例的一段分析:

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢?這是因為人有社會屬性，一個人的發展方向與他

所處的環境有直接聯系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環境的印記。所以說，近墨者黑

是一種很自然的現象。

本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環境對人的直接影

響，發揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇文

章在論述藝術修養與科學成就的關系時，有如下兩段論述:

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題:我們為什么不能貢獻出一個愛因斯坦？原因也許是

高中作文輔導講義吳智勇多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化

背景。其中藝術素養便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑

他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢

獻。

音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術素養是不可或缺的。有了

這一番分析，這一論據對論點的支撐就顯得準確到位。

6、假設分析法

假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須

較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。

（1）中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大，阻力很大，許多人勸他以“保險”為好。

然而，他力排眾議，相信自己，啟用馮坤等健將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如他

當初采納別人的建議、那金燦燦的獎杯如何能捧回來？正是在關鍵的時刻相信自己，陳忠和才取得了

驕人的戰績。

（2）其實，歷史已不只一次向人們鳴響了警鐘，假如當初蔡桓公聽信了扁鵲之言，他又何至于

病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當初馬謖采納了王平的建議，他又怎會遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話

又說回來了，如果當初秦孝公不聽取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國？如果我們共產黨人不聽取

李鼎銘先生的意見而精兵簡政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”呢？綜

上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡！

7、辯證分析

（1）、分辨內涵。運用詮釋分析法界定概念或論題的內涵。

例：愚公移山是常用的成語。如何認識這個成語呢？如果把“移山”界定為堅定不移的目標，堅

持不懈的毅力，那應該肯定；如果把“移山”界定為違反客觀規律的蠻干，是思想僵化的表現，那就

應該否定。

（2）、分辨范圍。運用分解分析法對論題的適用范圍作出分解。

例：人們常說“沉默是金”，對嗎？當受到表彰時，沉默是金；當受到責難時，沉默是金；當別人

遇到難處時，沉默是金么？當人格尊嚴受到踐踏時，沉默是金么？

（3）、分辨類別。運用分解分析法對概念或論題作出分解。

例： “開卷有益”這句古訓，我們仔細分析，就會發現“有益”“無益”與開什么卷（書）有關。讀好

書使人進步，這是開卷有益；讀壞書使人犯罪，那么開卷就無益了。

（4）、分辨程度。運用分解分析法對概念或論題從程度上作出分解。

例：人們常說“朽木不可雕也”，朽木真的不可雕嗎？朽木可不可以雕與朽木腐朽的程度有關。只

被蛀了幾個洞的朽木還是可雕的，爛掉了的朽木就不可雕了。

（5）、分辨條件。運用分解分析法對概念或論題從條件上作出分解。

例： “嚴師出高徒”這句俗語對嗎？這就要分析“出高徒”的條件。要出高徒需要師嚴，還要徒弟自

身努力。如果只是師嚴而徒弟不努力，嚴師也出不了高徒。

（6）、分辨結果。運用因果分析法對結果作出分析。

例： “失敗乃成功之母”這句話對嗎？這就要分析失敗后的結果。失敗后可能一蹶不振，也可能

吸取教訓，總結經驗，繼續努力。失敗后一蹶不振，那么失敗就會毀掉一個人；失敗后吸取教訓，總

結經驗，繼續努力，那么失敗就會成為成功之母。

第三篇：議論文論據分析指導教案

議論文論據分析指導教案

【教學目標】

知識與能力：

恰當合理使用例證法，學會理性分析材料，提高說理深度。過程與方法：

1、通過對典型論據的揣摩分析，達到對論據分析方法的初步了解掌握；

2、通過初步了解后的練筆來深入把握論據分析方法的運用；

3、通過綜合訓練和課后作業來鞏固論據分析能力。情感態度與價值觀：

1、培養積極參與、主動學習的態度，形成不怕學的健康心態；

2、通過循序漸進的能力提高，激發成就感，體會學有所得的喜悅與自我的價值，從而樹立積極的人生觀和世界觀。

【教學重點】掌握論據分析的方法技巧。【教學難點】準確應用論據分析的方法技巧。

【教學方法】啟發式、討論法、歸納法、分析點撥法、合作探究法、練習鞏固法綜合運用。【課堂組織】班級教學，小組討論，師生合作探究。【教學過程】

寫好議論文的因素很多,恰當地使用論證方法是其中的一個重要因素。中學生寫作時,最常用的論證方法當屬例證法,要用好它一般需要把握住選例、用例、敘例、析例這幾個環節。這其中，許多同學感覺最難處理的還是敘例和析例,不知從何入手，因而造成文章的認識不深刻,說理不透徹。

一、敘例。

1．敘述材料要簡明扼要。

一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄，更不能篡改材料。如湖南高考滿分作文《早》的片段：

英國著名選秀節目“英國達人”近來捧紅了一位名不見經傳的平民天后蘇珊大媽。參賽前的蘇珊只是一個普通得不行的英格蘭老婦，而她的一曲《我曾有夢》使她名傳天下。當她站在臺上引吭歌唱的時候，心中定然有一個信念，那便是向所有人證明：我仍有夢！她站在一個很低很低的起點，在一個很晚很晚的時刻出發。但她成功了，她完成了人生的一場華麗蛻變。她晚嗎？太晚啦！晚到了一個可以做奶奶的年齡。她早嗎？還很早！她還有無窮的精力與未知余生可以飛翔，可以追夢！

議論文的例子，不同于記敘文的例子：議論文的例子是為了服從論點的需要；而記敘文的例子是為了詮釋作者的思想與情感，是文章的主體。因此，后者講究具體生動，而前者只能是概括表述。例子過分講究具體生動，則會使議論文帶著強烈的敘述文色彩，如此則會沖淡說理功能，老師也就會認為文章議論單薄。

2、敘述材料要有側重點

同一材料可以提煉不同的論點，同樣也可論證不同的觀點，所以我們在述料時應根據不同的論點有所側重，例如，達芬奇畫蛋的故事，如果要用它論證“基礎重要”，我們就要從達芬奇的角度去述料，談他認識到基礎的重要，如何苦練畫蛋基本功，以及畫蛋與他后來成才的關系；如果要用 它論證教師的引導作用，我們就要從達芬奇老師的角度去述料，談他如何引導，如何教學有方，以及他的引導與達芬奇成才的關系。試看高考滿分作文《舉手投足之間》的片段：

舉手投足是一把尺，它是衡量人的內在含金量的標準。含金量高的人，必然，我敢說必然，是一個偉大的人。

屠格涅夫為了施舍路邊的乞丐，翻遍了自己所有的包，卻找不到一分錢，只得握住乞丐的雙手說“我很抱歉，朋友”；雷鋒在戰友們不在時，把大家的衣服都洗干凈曬了；周恩來總理衣容整潔，談吐文雅，舉止大方，豈是朝夕而成的？或如《士兵突擊》里的許三多，在班里的戰友整天只知喝茶打牌的時候，一個人默默地搬運石頭，愣是日積月累地修成了一條路……

幾個事例均抓住最核心的細節進行敘述，重點明析，語言簡潔有力。

二、析例

同學們往往在絞盡腦汁地找出事例后，以為萬事大吉，缺乏對材料的分析，或者是對材料分析不到位、不透徹。事實上析例環節是事例運用最重要的一環。因為在議論文中，議論無疑是最主要的表達方式，舉例只是議論的手段，說理才是議論的目的。因此，要力求做到事與理的相互結合，呼應和闡發，以避免“議論文＝材料＋觀點”的弊病。如高考失誤文《早》：

美國作家馬克?吐溫非常熱衷于高科技產品，當他將大量的錢投入后失敗，他就不再愿意去投資。有個男士希望馬克?吐溫能投資他的電話公司，當時馬克?吐溫拒絕了，當他向另一個人介紹時只需要500美分，那位老人同意了。當馬克?吐溫出國回來時發現老人已經有豪華的私家車了，那位男士就是貝爾。

有時候在舉手投足之間幫助別人，善待別人，也同時可以得到回報。

這兩段一段是敘述材料，一段是分論點，沒有分析論證的過程，只有簡單的膚淺的結論。文章的說理深度就完全欠缺了。那么怎樣進行分析呢？

例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據進行分析。有些同學寫的議論文，盡管論點正確、鮮明，論據也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導致論點和論據聯系松散，給人以羅列論據之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據的方法。

一、揭示實質法

這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，從而深化論點。如：

史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19 年，相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了27 年，德國著名醫生歐立希連續試驗 914 次，終于研制成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。(考場優秀作文《恒心和毅力是成功之本》)

這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據與論點聯系緊密。

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二、正反對比法

這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在 60 年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(高考優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》)

以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

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三、反向假設法

這種方法，就是列舉事實論據后，從正面或反面假設分析，以揭示論據和論點之間的內在聯系。如：

學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。

倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。(考場優秀作文《走出屬于自己的一步》)

上面文字所舉的是兩個反面論據，接著用“倘使??就??”、“假若??就??”兩個復句從正面假設分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功”這一中心論點。

四、正面推理法

這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強化論點。如

晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子。”事實上，祁午正如他父親所言，辦案精細果斷，政績顯著。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見，認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。(高考優秀作文《怎一個“情”字了得》)

這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能

一概而論，應因人而異“的道理。

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五、引申類比法

這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯系實際，突出其觀點的現實意義。如：

英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數點后八百多位。可是后人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。(高考優秀作文《人生的“出”與“入”》)

這段話由英國數學家多番維爾的事例，引申出“一個人做人、處事或認識社會應‘出乎其外'，審察反觀，這樣才不會犯錯”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發和教育。

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六、因果分析法

這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。如：

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。(高考優秀作文《自信，但不能盲目》)

這段話就是典型的因果分析論證法。【綜合練習】

請選用以上任意一種方法評析事例（片段）

“擠”是一種狀態，無數人擠在紛擾的城市，擠在狹窄的路上，擠在人口日漸膨脹的世界；“擠”也是一種行為，摩肩接踵是一種“擠”，競爭進取也是一種“擠”。有人說，中國的90后無法回避一個“擠”。“擠”既讓人感到窘迫、窒息，又激勵人爭先恐后，不斷奮斗。

請以“擠”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度；②自定立意；③除詩歌外，文體不限。

寫作提示：可以說“擠”這種現象在我們日常生活中比比皆是，只要有人的地方，就可能有它。而材料中列舉了“擠”的兩個內涵，即一個是一種狀態，一個是一種行為；同時也說明了“擠”的作用，一是消極的，讓人感到窘迫、窒息，一是積極的，激勵人爭先恐后，不斷奮斗。【課后作業】

寫一篇議論文，話題自定，至少運用兩種論據分析方法。

第四篇：高中作文議論文論英雄

層層深入，步步推進——層進式論證結構應用示范

議論文論證，采取由淺入深，層層深入，步步推進的形式，即是縱式層進結構的體現，又稱推進式結構。

它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。

層進式的基本結構分為兩類：文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。基本結構有以下兩種：

一、圍繞著“是什么——為什么——怎么樣”或者“提出問題——分析問題——解決問題”的思維路線結構文章，展開議論分析。這種結構縱向開拓，層層深入，步步推進，深化議論。“是什么”可理解為提出問題，它指明問題的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側重，不一定平均用力。側重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據某個道理應該怎么做

二、采用由此及彼，由近及遠，由淺入深，由易到難，由特殊到一般（即歸納推理），或由一般到特殊（即演繹推理）的邏輯思路展開論證，體現縱式層進結構。

【應用范例】1 當你不是世界的中心

天地合而萬物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此，人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。（從自然萬象的描述中引出本文論點。）

只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。（闡述“為什么”： “當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。）

不以自我為中心是一種謙卑的姿態，是一種優雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態。（論述“是什么”： 是一種謙卑的姿態，是一種優雅的風度。）

不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你必將看到更絢麗的色彩。（闡明“怎么樣”：要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發。）

當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態、優雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。（結束全文，展望前景。）技法揭秘：文章主要論證了怎樣才能做到不以自我為中心的問題，作者運用層進式論證結構形式對不以自我為中心的價值作用、核心特質和做到不以自我為中心的重要前提，進行了逐層深入的論證，使讀者明確了三者之間存在著的內在因果關系。文章中心突出，舉證典型，內容充實。層進式的論證，增強了論證的邏輯性。

【應用范例】2 有志者為何事不成？

季洪余

古往今來，有志者事竟成的例子是很多的，司馬遷忍辱寫《史記》，曹雪芹發憤著《紅樓夢》，清代還有個談遷，嘔心瀝血二十七年，寫了一部《國榷》，不料手稿遭竊，心血毀于一旦，他下決心從頭開始，又苦干九年，終于完成了這部巨著。（正面引出論題：有志者事竟成。）

然而大千世界，撲朔迷離，又并非每個有志者都能成功。有一位青年朋友，立志要做中國的托爾斯泰，四五年來，他臥薪嘗膽，平均每七天就有一篇作品出世。遺憾的是，除了一篇曾在廠里小報上露過面以外，其他都成了老鼠的佳肴。我不主張以成敗論英雄，但是同是有志者，為何有的事竟成？有的事不成？這個問題值得朋友們三思。（反面引出論點：有志者為何事不成。）

夫志者，志向、志愿也，屬精神范疇。精神能不能變成物質，首先取決于它是否符合客觀實際的需要。與社會需要背道而馳，當然注意要失敗。社會需要多層次、多方面、多樣化的人才，大伙偏鉆一個牛角尖里，成功的機會怕就不多。許多青年想做文學家，科學家，很少聽說有人愿作清潔工，火化工。其實，社會需要前者，也需要后者。與其眾多的人在文學小道上擠來擠去，倒不如另辟蹊徑，從平凡的本職工作做起。有位作家在一次創作會上說：“不是我潑冷水，在座的三百多位青年中，有五位能成為作家，已經是非常樂觀的數字了。”這是大實話，至少我以為然。（論證層次一：志向能否實現取決于它是否符合客觀實際的需要。闡明“為什么”。）

一個人的志向能否實現，除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。人貴有自知之明，對自己的長處與短處，要有個正確的估價，然后揚長避短，切不可以短為長。精于做買賣的不必硬來寫小說，擅長種花的不必偏去拍電影（業余愛好又另當別論）。試想，假如陳鏡開立志做體操冠軍，聶衛平決心當舉重健將，能行嗎？（進一層論證：志向能否實現除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。闡明“為什么”

那么，在大體相同的條件下，為什么仍有“事竟成”與“事不成”之別嗎？據我初步分析，一要看你的志向是否堅定，無志之人常立志，有志之人志不移。朝三暮四，見異思遷，難免一事無成；二要有你付出了多少努力，一分耕耘，十分收獲，說的就是這個道理；第三還要有正確的方法，頭懸梁、錐刺股，精神可嘉，但勇于實踐、勤于學習，善于總結，才是通向成功的階梯。（論證更進一層：志向能否實現須看志向是否堅定，須看實際付出了多少，還要有正確的方法。闡明“怎么樣”，解決問題。）

愿青年朋友中出現更多的有志者。祝更多的有志者“事竟成”！（回應篇首，重申論點，表明心愿作結。）技法揭秘：本文采用由一般到特殊的邏輯思路展開論證，首先擺出一個現實問題：一個青年朋友，立志要做中國的托爾斯泰，最后沒有成功。而后進入對有志者為何事不成的原因的分析和論證。作者先確立“大前提”——幾條“有志者”真正能夠獲得成功的“基本原則”，用以證明那些青年朋友有志之所以不能成功，是因為違背了這些“基本原則”所致，從而有力地突出了文章的論點，闡明了有志者為何事不成的道理。

【特色總評】上述三篇滿分文凸顯以下共同特色：1．均采用層進式論證。每篇文章都用兩個以上的分論點，從各個層面對各自的中心論點進行了逐層深入的論證，有力地支撐了中心論點。2．均遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思路行文。論證結構完整，邏輯推理嚴密，分析問題不違背認識規律。3．分論點體現層進性。兩篇文章都有兩到三個分論點，且分論點都充分體現出意思的遞進或程度的不同，它們之間不是并列關系。

【溫馨提示】采用層進式（縱式）論證需要注意：1．在序論部分提出中心論點，而在本論部分其分論點是層層推進，步步深入，由淺入深地進行論證，最后在結論部分加以綜合，并進一步使中心論點得到確立。2．要選擇不同高度，同一方面的分論點或論據來證明觀點。其分析問題，一般是按照由現象到本質、由原因到結果等層層深入的思維軌跡進行。它的層次與層次之間已不再是并列、平等的關系，而是推進的關系，向前發展的關系；猶如剝筍，一層比一層深入，最后挖掘出本質和靈魂：3．采用層進式論證，常常在段與段之間常常用一些遞進式的標志詞，如：“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。

正反對照，突出論點——對照式論證結構應用示范

在論證過程中，把兩種事物（或意見）加以對比，抑或用另一種事物或意見來烘托某一種事物或意見，這就是對照式論證。對照式論證的基本結構有兩類，無論哪一類，緒論部分都要提出中心論點，本論部分才是他們的區別所在。

正反對比型：在本論部分從正反兩個方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據，先從正面論述，再從反面論述，或采用先正面后相反面的順序，進行正反對比，分析論證，最后進行結論。對照式論證的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用。

破立結合型：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。或采用先批駁反面觀點，再論證正面觀點的順序進行。無論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯誤觀點應是文章所立論點的對立面，（破）的目的是為了立，是為了增強文章的說服力，更牢固地確立正面的論點。所以，文中所駁斥的觀點既要是錯誤的，又要是與文中確立的論點針鋒相對的。破立結合，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點，以使正面的論點立得更穩，更令人信服。

【應用范例】1 海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業。（正面論證。）

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標準，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態。大學里的導師們為了名利不恪守職責，抄襲論文；當郭敬明大言不慚地對大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢!”當“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑：這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述。）

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人不是為了申請專利，達到名利雙收的目的？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，浮躁是我們國家的攔路虎!”（反面論證、概括原因。）

（高考滿分文《讓我們擁有寧靜樸素的心》的本論部分）

技法揭秘：根據材料內涵，作者從中提煉出“人要擁有寧靜樸素的心”這一觀點，為了論證論點，作者采用了正反對比的對照式論證。先用海子的一段關于樸素生活理想的名言引入話題，以從正面闡述袁隆平所擁有的寧靜樸素的心，是替中國人民乃至全世界造福，追名逐利在他身上無法存留的事實。再以“反觀我們的社會”一句進入反面論證，在兩句反問之后，列舉大學導師為名利不恪守職責，抄襲論文，郭敬明“我寫作就是為了賺錢!”的大言不慚，以及科研工作者搞科研無不是為了申請專利，達到名利雙收的目的的現實。如此正反對比，對照鮮明，論點更令人信服。

【應用范例】2 對于國家這個宏大的函數圖景，盡管它有著各種復雜的自變量、因變量和對應關系，但它只有一個原點，一個根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務”，無不點明了原點所指、根本所在—— 以民為本。（從正面闡明題旨：以民為本。）

但是，當今之社會，當今之國家，本末倒置、不識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務的是人民，不是你一個人”的有之，勒令開發商把建設好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風水”者有之，為gdp增長，暴力強拆者不在少數。（反面論證。）

我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點。很多人只關注自己房價漲未？股票升否？但對自己要承擔的公民責任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應有之責，對社會不公平現象事不關己高高掛起。（反面論證。）

（高考滿分作文《回到原點》的本論部分）

技法揭秘：根據《回到原點》這道命題作文的題旨，作者認為“以民為本”就是原點之所指、根本之

所在，亦即文章的中心論點。為論證這一論點，作者列舉我國歷史上幾位偉人的言論，從正面闡明了題旨，強調了論點。然后將筆鋒一轉，從反面指出當今社會，當今國家，本末倒置、不識原點者不少。我們公民中很多人只關注自己房價漲未，股票升否？身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點的現實。在這正反對比，是非對照中，讀者的思想認識必能得到提高。

【應用范例】3 這個世界以一種矛盾的方式充斥冷漠。我們見過了聲嘶力竭的吶喊者被社會的冷冰冰抹去棱角；我們見過了曾經意氣風發鮮衣怒馬的少年走向了成長的虛無消失不見；我們見過了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫。于是我們懼怕，懼怕懷揣理想登上高樓被惡語推搡被勢力所挾，墜入深淵，果決慘烈。（反面論證“破”：析甘當“路邊鼓掌者”的思想根源。）

于是有人提出，為何總要做路上跑的人，我們可以懦弱一回，成為路邊鼓掌的人。的確，以旁觀者的身份存活于世，只負責驚呼與鼓掌，于人潮涌動時顯形，于悄無聲息時消遁，是再簡單不過的保全之道。此時人人化為隨風倒曳的蘆葦叢中的一株，匯入朝五晚九的電車流，沒了尖銳與戾氣，溫吞吞地，對世界宣告妥協。（反面論證“破”：析“路邊鼓掌者”的種種情態、行為。）

自然是有人堅決反對的。汲汲營營于世之人一直是古來圣賢批斗最為慘烈的對象。我們有軟弱的不堪一擊的肉體支撐，卻也有如同摒棄一切的死士般的意志，為何突然屈服于養生求歇的貪欲之下？人活著，并不是以此般形態，“口鼻尚存一絲氣，四肢仍余一絲力”，而更應追求海明威所說的“高貴”。撥開迷霧看，偌大的世界從來不缺旁觀者，若是從一開始就放棄了追逐世界的信念，人、社會只能成為冷漠無知膽怯堆砌起的軀殼；而由旁觀者構建出的團結卻也是一擊即碎——佯裝弱者充當手無縛雞之力的老弱病殘是對生命的褻瀆。（正面論證“立”：論述為何要做“跑步的人”。）

跑步的人在沖向終點后獲得榮譽，性情耿直者更是不會因過程中的辛酸和疲累而后悔。當人群散去，跑道上空無一人，卻也能攜著飽滿的淚光饜足地歸去。（正面論證“立”：總論“跑步的人”的榮耀和無悔。）

（高考滿分作文《跑步的人》的本論部分）

技法揭秘：依據文題，作者沿著為什么要做“跑步的人”，為什么不能做“路邊鼓掌者”這一思路去深層思考生活現實。首先，文章分析一些人甘當“路邊鼓掌者”的思想根源，從反面論證了這個世界以一種矛盾的方式充斥冷漠的分論點。接著再從反面剖析“路邊鼓掌者”的種種情態、行為，并一語道破這是一種“再簡單不過的保全之道”。然后文章轉入正面論述，用“自然是有人堅決反對的”一句將筆鋒轉向“立”，用“佯裝弱者充當手無縛雞之力的老弱病殘是對生命的褻瀆”，從正面回答了“為什么”的問題。這樣，文章就在有破有立的論證過程中，突出了作者所持的正確觀點。

【特色總評】上述三篇滿分作文具有以下共同特色：1．均采用對照式論證。上述每一篇文章都采用了對照論證式，從正反兩面對各自的中心論點進行論證，有力地支撐了中心論點。2．注重論證的正反對照。上述三文的各自分論點均體現出對照性，或先正后反，或先反后正，對中心論點展開充分而嚴密的論證，以有力地證明了論點。3．注重論據的鮮明對比。上述每篇文章的兩個或三個論據，都含有或正或反的固有特質，都能形成正反對比、鮮明對照，能夠最大限度地突出中心論點。

【溫馨提示】1．對照的雙方要有可比性。對兩個對象進行對照比較，必須肯定它們之間存在可比性，否則比較的結論就不一定有效和可靠。可比性體現在：一是拿來比較的對象一般來說應該是同類的，這點與類比論證的要求是一致的。如例文《讓我們擁有寧靜樸素的心》的心態、心境則是同類的。二是往往要界定比較的界面，即兩者是在一定的范圍和層次上的比較，是兩個對象的某些性質和特征在某個特定的界面上進行對照比較，而不是兩個對象整體上的完全對比，因此對比的結論不可無條件地外推。如例文《跑步的人》，對“跑步的人”與“路邊鼓掌者”的思想心態進行對照比較，論證始終緊扣“思想”和“心態”這一界面上進行的，界定十分清楚，并未做無條件地外推。

2．要建立合理的參照系。要進行對照比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行對照比較。參照系指的是用來衡量和確定雙方優劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性，否則比較的結論不一定可靠。如論述人的思想境界，就只能進行今人的橫向對比，若與古人作縱向對比，就不合理了。3．運用對照式，目的是通過兩個方面的對照比較，以突出其中一個方面的正確性。因此，寫作中往往是對一個方面用墨多些，做為論述的重點，另一方面卻起烘托、陪襯的作用，切莫平均使用筆墨。

綱目清晰，層次井然——總分式論證結構應用示范

論證的層次之間，是總說和分說的關系，即是議論文總分式的論證結構。總分式結構是先總說后分說，總說提出中心論點，分說部分則橫向開拓，分解論點，論證中心。論證時，先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結論。這種結構形式按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述，且分述的各項一般都是并列的。

論證時一般都要在中心論點的統率下，確立幾個從屬于中心的，為闡述中心論點服務的分論點，然后通過對分論點的逐一闡述，以使中心論點得到深刻有力的證明。寫作中，有時先總說后分說；有時先分說后總說；也有時先總說，后分說，最后再總說。

其基本結構形式有以下三種：（1）“總——分”；（2）“分——總”；（3）“總——分——總”。

【應用范例】1 誠信之惑（節選）

河北一考生 究竟是什么造成了當今社會如此嚴重的誠信危機呢？在我看來，金錢至上的價值觀和高尚信仰的缺失是罪魁禍首。（以設問提出論點。總）

當市場經濟的大潮洶涌澎湃而來，我們所懷念的那個時代就一去不復返了。物欲橫流的世界里，似乎“金錢是萬能的”成了絕對真理，每個人為了金錢從早奔波到晚，從青年奔波到老年。所謂“誠信”，似乎與利益成了反比關系。若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會把獎金還給彩民；若中了5萬元，這個人數就會大大減少；50萬，500萬呢？結果就可想而知了。在金錢面前，欲望將誠信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠信危機。（分：闡明造成誠信危機的第一個根源）

另一方面，高尚信仰的缺失也對誠信危機起了推波助瀾的作用。高尚的信仰如燈塔，可以照亮我們的心，指引前程。如若沒有，就會在漫漫長夜中迷失方向。誠信作為古往今來中華民族的傳統美德，一直讓我們知道該走向何處。如今，這盞明燈漸漸暗淡，甚至在有的人心中熄滅，反其道而行之，利用別人的誠信為自己謀利。（分：闡明造成誠信危機的第二個根源）

今年52歲的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，賣豆腐供兒子上大學，維持生計。一天，她拾到一個裝有1700元現金的皮包。在輾轉找到失主后，失主竟說包里本有8100元現金，要求陶大姐賠償不見了的錢。這件事經新聞媒體報道后引起軒然大波。很多人同陶大姐一樣不明白，為啥做了誠信的好事卻還淪落到現在這個下場呢？失主這樣的行為，不僅會使依舊保有誠信的人們寒心，而且進一步加劇了整個社會的誠信危機。（分：以實例印證根源二）

技法揭秘：本文采用了“總——分”的論證結構形式。文章開篇亮出中心論點，即“提出問題”。這是“總”。然后分別論述“根源”的兩個方面：一是從金錢物欲的角度，二是從人生信仰的角度。“分”論的部分包含了物質和精神兩個層面，很全面。為了論證第二個分論點，證實“根源”的可信度，作者以再分的形式例舉一個生活典例，對之進行印證，有力地支撐了第二個分論點，增強了說服力。

【應用范例】2 談意氣（節選）湖南一考生

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？（分論點一：人有意氣，才能有豁達的胸襟）

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若篇二：2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄

2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄 2015年浙江高考作文真題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

古人說“言為心生”、“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠，這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。金代元好問《論詩絕句》卻以為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【滿分作文展示】

且以作品論英雄

自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”，我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢人先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古名句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見。”試想，若是杜甫沒有憂篇三：高中議論文大全

做仁義之人

作者：佚名 來源：不詳

如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠處于冰凍狀態，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應當胸懷仁心，讓人間有情。

“義”的本義是“儀”，中國人習慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經》有言：“相鼠有齒，人而無止!人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的邯鄲農行金庫特大盜竊案結案，金庫被盜款數達5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現金管理中心管庫員，難怪結案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應當成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統道德文化積淀的精蘊。

仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。走在回家的路上

作者：佚名 來源：不詳

我們終其一生，都在尋找幸福的路。屬于我們的，小小的幸福。

——題記

家，一個由父母為我們構筑的溫馨的港灣，一個能夠讓我們的心稍作休憩的地方。無論何時何地，家的大門永遠為我們敞開，永遠將我們溫暖。

有時候，我們會覺得父母無法理解我們，以至于鬧得不可開交，總覺得父母為什么對我們那么殘酷，這時，我們便忘記了我們心底那小小的愛，這是用父母的淚和汗水構建的啊！我們總記得父母的憤怒，卻忘記了我們曾經有過的快樂，一起走過的幸福的路。

也許，我們曾把父母的愛看作理所當然。曾在貼吧上看過這樣的一篇文章：1歲，2歲??30歲，父母用他們小小的愛來為我們付出，而我們又回報給他們什么。冷眼？惡語？我們卻不知道這令父母多么心碎。要知道，他們為我們做那么多時是多么開心，只希望我們快快長大。

曾經擁有的，不要忘記。不能得到的，更要珍惜。屬于自己的，不要放棄。已經失去的，留作回憶。

湛藍的城堡，曾經的微笑，曾經的禱告，許下天真的愿望。或許我們的愛不曾孤單，但流星也有逝去的一天。珍惜現在，我們所擁有的小小的愛。

每天回到家，門口的燈都悄悄地亮著。我能明白，這是父母給我們小小的愛，等著我們小心地收藏，為我們照亮走在回家的路上。

煮酒

作者：佚名 來源：不詳

千古多少英雄，長河流沙中，扼腕英雄淚，感慨入杯酒殘尊。空余壯志豪情，一朝血灑，悠悠。--題記

青梅煮酒，為論英雄。然而，如何為英雄？

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也。”曹操對劉備如是說。原來，英雄需要胸懷，需要謀略。再說西楚霸王項羽，曾經也何等輝煌，最后兵敗如山倒，大勢已去無法逆轉。紅顏知己生死相別，自己也揮刀自刎烏江邊。倘若他能學越王勾踐，肯臥薪嘗膽，那么歷史也許就是另一種寫法，然而他不肯渡江，《霸王別姬》也成了京劇中永遠令人惋惜的一幕。所以，英雄必應能屈能伸，能吞能吐，方能成其大業，成其英雄。

武俠小說大家金庸說：“俠之大者，為國為民。”原來，英雄需要心系黎民。張藝謀的電影《英雄》雖然是虛構了幾個人物，卻讓我們看到了真正的英雄形象。電影中，無名為了天下的百姓而放棄了刺殺秦王，盡管最后死于萬箭之下，卻用自己的生命換來了天下的安定，此謂真英雄。在中國冗長的歷史中，多少個朝代更替，這樣的英雄也無須我細數，就讓凜冽的長風緬懷他們。所以，英雄必應以天下為重，方能在百姓心中樹立不倒的豐碑。英雄是一座高山，每個壯心不已的人都在艱苦地攀爬。當終于到了別人難以企及的山頂，可以俯視別人的時候，他們似乎擁有了別人一生甚至幾世都無法得到的東西。可高處不勝寒，英雄們享受的最多的其實是孤獨，還不如當初在山腳下仰望。所以，現實告訴他們，英雄必應耐得住寂寞，在所有人都退縮的時候，他能毅然地前進。

那么，擁有了以上條件，是不是就能成為英雄？不然，俗話說：“時世造英雄。”如果沒有現實的契機，沒有施展抱負的機會，那就只能是有心無力，壯志難酬了。在安定的年代，英雄也只能砍砍柴，賣賣菜。英雄似乎已經無用武之地了。

可知人最大的敵人是自己，人生中最大的戰場也就在自己身上。沒有造就英雄的時世，無法做別人的英雄，但我們可以做自己的英雄。在自己遇到挫折的時候，要戰勝怯懦的自己，在自己失落的時候，要戰勝頹廢的自己，在自己困于誘惑的時候，要戰勝貪婪的自己，如此，便是這場戰役的勝者，便是捍衛了真正的自己，便是自己的英雄。

英雄不問出處，英雄自能流芳。英雄可以是別人的英雄，也可以是自己的英雄。煮一壺青梅酌酒，論一時豪杰英雄。

竹節蟲與刺猬—讀《家》有感

作者：佚名 來源：不詳

合上最后一頁，小說里面的情節歷歷在目，尤其是覺慧所反復念叨的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福搶過來。”我不禁為他的進步思想和勇于反抗的精神所感嘆，并且羨慕。還有梅和鳴鳳的悲劇，我見猶憐。然而，我終究不是那個時代的人，未體驗過那個時代的痛苦，生活的經歷也不多，便也無法想到巴金老先生所要表達的那個層面上去，只是初讀這本書的一些感受想以文字的形式表達出來，誠然，只是一些淺薄的愚見。先說說兩種“毫不相干”的動物——竹節蟲和刺猬。竹節蟲形似竹枝，所以它通常偽裝

成竹枝來躲避敵人。刺猬全身長滿尖刺，所以它通常卷成一團以它的利器來抵抗敵人。前者是“無抵抗主義”，后者是“抵抗主義”。這正如《家》所反映的“覺新”這類永遠唯唯諾諾，三緘其口，逆來順受，對自己不愿意的事說不出“不”字的中庸之輩，和“覺慧”那類勇于接受先進事物，對陳腐的封建禮教抵抗到底，甚至于“踏著犧牲品前進”的勇者。

竹節蟲怕鳥，所以它的思想是動物的，行為卻是植物的；覺新畏懼于那個封建家庭，所以他的思想是新的，生活卻是舊式的。刺猬不愿成為狼的食物，所以它撐起身上的每一根刺去頑抗；覺慧對于那個無可救治的家庭也是竭力抵抗。然而并不是每只刺猬的抵抗都是贏得勝利的，也有的不幸被狼咬破肚皮而淪為狼腸胃里的營養物。不過沒關系，一只刺猬倒下了，還有千千萬萬只刺猬，狼吃得了一只刺猬，卻吃不了千千萬萬只刺猬，這是刺猬一直以來的信仰或只是為了生存而不得不采取的措施。那么，無論是選擇了偽裝的竹節蟲，還是選擇了抵抗的刺猬，它們都只是為了生存。

接著，再說說這個社會吧。生活中的竹節蟲便是那些戴了面具的人們。只有當他們在夜深人靜，獨自面對自己的時候，才會脫下面具，去深思，去追索：在這樣一個辨不清真真假假的世界里，還有多少人敢以他的真面目視人？到底，是這個世界先復雜了，還是人先復雜了？這個學問就留給有學問的人去做吧。不如自己也戴個面具，得過且過地混在這個辨不清真真假假的世界里。然而，面具戴久了，就脫不下來了。然后，那個原覺得熟悉的自己漸漸開始模糊，不知不覺中連自己也辨不清哪個才是真的自己。他們便成了社會舞臺上由線牽著的木偶，沒有快樂，也無所謂痛苦。這樣的人生是可悲的，卻又是安寧的。生活中的刺猬是那些敢于抵抗的人們，他們多么令人羨慕，他們是沙漠里的月牙泉，是黑暗中的一點光亮，是麻木中的一點理性，他們是社會舞臺中有思想的木偶。他們擁有真心的快樂，而快樂，又是要代價付出的。面對同一個社會，不同性格的人有不同的選擇。偽裝可恥？抵抗光榮？把這些先放到一邊吧，也許偽裝只是“穿了外套”的抵抗。

最后，來做一個假設：倘若自然界沒有那樣的規則——弱肉強食，那么竹節蟲又何償不想像刺猬那樣無所畏懼地將自己亮在敵人面前？倘若這社會制度，生活命運都是盡善盡美、無需抵抗的，那么也就無所謂卑劣的“無抵抗主義”和高尚的“抵抗主義”了。小侃時間

作者：佚名 來源：不詳

有一幅畫，令我印象很深。這是一副油畫，畫上有一張辦公桌，一棵枯木，一片沙漠；扁形的表在桌面上，樹枝上，沙礫上，像水一樣流過。恍然，原來時間，有一個柔軟的身子。時間雖柔，卻有種力量。你看分針和秒針在一個盤里不斷地打著手勢，春風就變成秋雨，青絲就變成白雪，凡事會湮滅，戀人會往天涯的兩端。

如果存在的是可以消失的，那么誰能分清時間的出生死亡？于是時間，總是在往或來的路上。

很多人把時間劃分為過去，現在，未來，可是我更愿意把時間分為遇到的和遇不到的。遇不到的時間，創造了很多事情，將創造很多事情。創造的事情成為經驗，將創造的事情成為憧憬。這對于遇到時間的我們，是不可缺少的組成部分。然而這部分終究不是最重要的，盡管我們和遇不到的時間有著不可分割的聯系，但我們能把握的，能自己支配的，只有自己遇到的時間而已，遇到的時間的總和，就是我們的一生，也就是人生。

對于人生這部分遇到的時間，古人曾用“白駒過隙”來形容，不禁驚艷于古人的智慧，真是恰如其分。人活著活著，就會覺得日子少了，太少了，而時間又不留情面地在你的嘆息中繼續減少。它不懼怕任何人，而任何人都懼怕它，這就是時間。有人說，他總是像擠牛奶一樣地擠出時間，所以慶幸，人是有智慧的。如何恰當充分地利用這段遇到的時間，是人生

意義大小的體現。會利用時間的人，他的生命可能短卻會很富足，浪費時間的人，他縱能遇到再多的時間卻始終無所作為，說簡單點，就是白活了。時間是公平的，它不會在你面前快點，在他面前慢點；時間又是不公平的，它能創造最成功的你，也可以涂鴉最邋遢的你。這不同的手術成果真是時間主刀的嗎？非也非也，時間只是個過程，也只是個工具，關鍵是人有著怎樣的手藝。

記得林夕的一句話:“沒有什么會永垂不朽。”你只在遇到的時間里是有意識的，而這段時間是有限的，所以對于你什么是永恒？沒有永恒。與其奢望那些遇不到的時間，還不如踏踏實實地過遇到的時間。不要期待著天上有個原地逗留的太陽，也不要害怕朱自清說的“匆匆”我們都知道光的速度是多少。

時間是蒸汽裊裊地飄起在熱咖啡上，時間是月華輕輕地鋪在青瓦和貓爪之間，掐指算來，時間分不清始末，遇到的時間有多少？遇到的時間是既定的，有意義的時間又有多少？ 我是一只想死的“老鼠”

作者：佚名 來源：不詳

這些天，我一直為自己該怎樣死而焦慮不安，我的身體極度不適，但我沒上醫院，因為前幾年有位算命先生告訴過我，我命絕今年，如果挨過了今年，還有幾百個日日夜夜。經過深思熟慮，我還是選擇上街讓人打死。

一個小時、兩個小時過去了，可是沒有人喊打，連看都沒人看我一眼，我慢慢地走著，等待著死亡的降臨。

我擋住了一個花枝招展的小姐，我想讓她大喊大叫，讓那些“英雄救美”的人把我打死，我摟著她的腰說：“我要非禮你！”

那位小姐不但沒有喊，還拋我一個媚眼說：“看你這派頭，不是大款就是大官，我傍你。” 往日聽起來的甜蜜的話，今日聽起來如此的刺耳，我丟開她，抱頭鼠竄，我想這就是她期望的吧！

我跑遠了，她還在不停地問“電話多少”?? 對面向我走來一位老太婆，我想她年齡大，社會閱歷豐富，一定能認出我是一只“老鼠”。可是她與我平靜的擦肩而過，我忙抓住她的袖子說：“難道你認不出我是只老鼠嗎？”“你是‘老鼠’與我有什么關系？現在街上賊眉鼠眼的人多著呢！別煩我，我還要去買菜。”她袖子一甩，像年輕了許多似的，飛一般地走了。

怪哉！怪哉！是我的認識錯了呢，還是他們另有期望？

突然，我眼睛一亮，對！警察有槍，像花生米那樣，只要一飛過來就行了。

我來到一個警察面前說：“警察同志，我是一只‘老鼠’，你用槍把我打死吧！”那警察見了我，“啪”的一聲就立正了，“局長好！”

“我不是局長，我是老鼠。”

“你是局長，兩年前你還同我們王局一起吃飯。”

“你們王局也是只老鼠。”

“你們怎么是老鼠呢？你們是老鼠，那我們就是老鼠的兒子、孫子，以后請你在王局那里多替我說說話，我的名字叫‘向上官’，電話5188。”

我慢慢地走在大街上，心里亂到了極點，這個社會是怎么了？怎么我的認識與他們的期望相差那么大呢？

我仰天長嘆：“誰來殺死我這只想死的老鼠。”

閱卷老師點評 本文構思新穎，視角獨特，文章采用童話的形式，以老鼠為“自我認識”的主體，顯示了人們期望的錯位，諷刺了人們是非顛倒，將反常視為正常的麻木心態和不良世風，立意深刻，引人深思。我們，學會改變

作者：佚名 來源：不詳

我們，學會改變。

當碧藍的天空中出現了一行大雁時，我知道，它們在改變自己的生存環境，準備在嚴寒來臨之前，飛向南方：當北極熊進入冬眠時，我知道，它們在改變自身條件，儲存能量，以助于明年春天健康無憂。

改變這個詞，雖然人們常說。但是又有幾人真正做到改變？從字面意思說，應該是改過變通之意。人需要改變，改變需要努力，需要持之以恒。我們在環境中改變，在改變中學會方式和技巧。

蒲公英的種子在微風中徐徐飛翔。白色的絨毛幻化做一葉小舟，將它們載向遙遠的彼岸。或許你認為他們隨遇而安。因為根基不牢，不會攜手合作，它們散布于世界的各個角落。而我卻認為這是他們的方式，以這樣方式去勇敢地面對未知的將來，它們改變自身的生存環境，去更高更遠的地方學會飛翔，安根扎營，去創造屬于自己的天空。自己的一片領地。

傳說，以前的生物圈種群很少，它們聚集在一起，雞的祖先們天天在一起啄食，它們啄著地上的米，衣食無憂，為眼前的生活快樂并欣喜著，它們安于現在的環境。有一天，另一種種群遷徙過來，它們結為鄰邦，一起生活。雞還是安于現狀，天天不停地啄地上的米粒和沙石，而另一個種群則天天撲扇著翅膀想要飛翔，日復一日，他們辛勤而努力，雞問：“你們天天做這樣的事情，最后費力又費神，可能還得不償失，值得嗎？” 種群說：“改變不了先天因素，就只能改變自己。想飛是我們的愿望，我們樂于付出。”最后，這個種群變成了被稱為大鵬的動物，人們借它們來比喻遠大的理想，因為它們堅持不懈的努力告訴我們，困難在所難免，而我們能做的就是設法改變，改變環境，改變自己。

動物尚且如此，更何況我們人呢？

人的一生中，會經歷很多困難，面對困難，有的人選擇應對，有的人選擇逃避，敢于面對困難的人，認為這是上天賦予的機會，再失敗中學會堅強，在成功中懂得自信，因為是機會，所以改變外界的環境和自己本身就顯得更為重要，在千機萬變的現在，我們能夠做的——只有改變。

當白云朵朵飄過天空時，我知道，它們在以各種曼妙的姿態示人，改變自己的形狀而留下美好，永恒的記憶。當世界在變時，我會調整心態，以最好的精神面貌去迎接未來，因為，我們，學著改變。

第五篇：初三作文議論文論禮儀800字

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之初三作文議論文:論禮儀

_800字

泱泱中華，自古就是文明禮儀之邦。很小的時候，我們就知道了“孔融讓梨”的故事，懂得了凡事要謙恭禮讓。再長大，我們又知道了“程門立雪”的故事，懂得了尊師重道之禮。許許多多的故事流傳了這么多年，按說禮儀之道也應該深入人心，但事實上呢？

當今的社會里，我們經常會看到一些不那么令人舒服的畫面：同學之間為了一點小事吆五喝六，互不相讓；對老師嗤之以鼻，上課不聽，作業拖拉；孩子在父母長輩面前一副天下我最大的驕縱樣子，父母長輩反倒是一副吃力討好相；離家時甩門就走，到家時一聲不吭；……凡此種種，和我們悠悠五千年的文明禮儀相稱嗎？回答當然是不！

那么，作為一名中學生，我們該做些什么呢？

首先，我們應該要多讀書。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，書里面有太多的故事，一個個故事有蘊含著一個個至真道理。懂得讀書的人必定會懂得去吸收，而懂得吸收的人必定會去反省自己的言行舉止，慢慢變成了自身的一部分。所謂“腹有詩書氣自華”便是這樣的寫照。

然后，我們要把所學得的道理用到生活中去。同學相處時，互幫互助，多些設身處地的體諒，那么，不管有怎么樣的不愉快或是矛盾也終會冰雪消融。雖然我們現在無需“程門立雪”，但我們要用一顆尊重、真誠的心去對待我們的老師。老師對我們毫無保留地付出，作為學生，專心聽好每節課，認真做好每次作業，努力考好每一場試，便是對老師勞動的最大尊重。理解父母，感恩父母，不要老是覺得父母嘮叨，生硬硬一句“你們不懂的！”便將他們攔在了我們所謂的自己的世界之外。但其實，爸爸媽媽也是從我們這個年齡過去的，他們的嘮叨只是因為他們對我們的愛！

所有這些似乎都是小事，在我們的生活里其實很容易做到，但也很容易被忽視。那么，就讓我們做個有心人，從身邊的事做起，從身邊的人待起。一聲親切的招呼，一個會心的微笑，一句真誠的問候……《禮記》中說“有禮則安，無禮則危”，用小我的力量造就一個大我，也就成了當下流行的“正能量”！

九（1）班 許之旻

上海嘉定區楊柳初級中學初三:許之旻