第一篇：議論文套路

議論文套路--三大三小式

所謂“三大三小式”是就議論文的篇章結構而言，其中的“三大”就說全文總體部分由三大部分組成，即引論部分，本論部分、結論部分；其中的“三小”是說本論部分一般由三小層組成，即從三個不同的角度來證明中心論點。這樣，全文便形成了勻稱的的五段式布局如：鄒韜奮的《呆氣》就是典型的“三大三小式”。

該文的第一段寫到“我們尋常大概都知道敬重'勇氣'，和敬重'正氣'………但我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣就將消散……試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是呆氣十足的表現嗎 ？”這是全文的第一部分，即全篇的引論部分，引出中心論點。

第二部分本論，分三個小層，全文的第二段為第二部分的第一層。著重論述了“研究任何學問，欲求深遠著，也不可不由幾分呆氣。”作者舉了牛頓沉思時誤把一只表當成雞蛋訪進水鍋里大煮的笑話，舉了電學怪杰愛迪生新婚之日，進實驗室取東西，竟然忘了出來的故事，說明“非有幾分呆氣為后盾”，是難以埋頭科學，甚至廢寢忘食的。

第三段是第二層，著重論述“委身革命事業以拯救同胞為己任，也不可不由幾分呆氣。”第四段是第三層，論說“欲忠于職守”、“降而至于交友”也非有幾分呆氣不可。全文至此，完成了本論三小層的論說。

第五段是全文的第三部分，即結論部分，是發表感慨。說世人都“不愿自認為呆子”，“初不料呆氣也有那么大的好處。”用發感慨的方式來總的評價“呆氣”的好處。

全文三大部分，本論三小層，五段結構，布局勻稱，具有即結構上的勻稱。三大部分保證了結構上的完整性。三小層保證了論證上的充實性。因此，習作著學好了“三大三小式”，就算是掌握了議論文的最基本的結構。在這個基礎上，還可以把“三”但過虛數來看待，如“三小”有增有減，內容少了，可寫成“兩小”，內容多了可寫成“四小”。總之，貴在一個“活”字。

最后簡單的說一下第三大層的結論。結論方式種種，巴普洛夫的發出號召是一種結，鄒韜奮的發表感慨也是一種總結。林默涵在<《說“小”》結尾曾經這樣說道：“不要拒絕小事物，不要拒絕小成績，不要拒絕小錯誤”這是對三個小論點的重復提示，這也是一種總結，原則是將原文的全文內容收束在一起，其收結作用。

要真正用好“三大三小式”還涉及到相關的三個問題，段頭觀點句的使用，觀點句怎樣設立，段內四層式的問題。

1、三小層要使用段頭段為觀點句。議論文是要象人講道理的,怎樣是論點最鮮明呢？！在結構上最好的辦法是采取段頭段位句.所謂的觀點句,就是把這一段,這一層這一篇文章的要說的觀點概括成的一句話.它要具有提領性、凝練性、和觀點性，叫人一看了這一句就知道這一段的中心

如：《給青年們的一封信》的作者對青年們的三點希望，就用了三個段頭觀點句：“第一，要循序漸進”、“第二，要虛心”、“第三，要有熱情”，每一層都是圍繞著這個段頭觀點句展開論述，觀點顯而易見，一目了然，讀起來很痛快。

段頭觀點句相互之間有一定的聯系性。巴浦洛夫的三個段頭觀點句是憑文中論題“希望”二字聯系在一起的。同時，使用觀點句，要注意觀點句之間內部的聯系，要注意它們內部的邏輯順序。

段頭觀點句主要使用在“三小段”的開頭，段尾，則是段頭句的升華。如毛澤東的《放下包袱，開動機器》第一段的結尾局是 “所以，檢查自身的包袱，把它放下來，是自己的精神 獲得解放，實在是聯系群眾和少犯錯誤的必要前提之一。”這句話雖然也實在號召放下包袱，但表達的角度有所變化，從放下包袱的重要性上深化了段頭觀點句提出的觀點--“所謂放下包袱就是由許多思想負擔需要解除”。由此看來，段尾觀點句，段尾段頭觀點句不僅要和段頭觀點句在觀點上具有一慣性，不僅對全段要具有總結性，而且不能是段頭觀點句的簡單重復，至少要變換一下語言形式，或是變換一下角度去總結前文的論述。這就如同一束長長的桿子，只有頭上捆一下，尾上捆一下，才能運輸方便。而段頭段尾觀點句就象束桿子兩頭的捆結，將全段提領收束在一起，形成一個不可分開的整體。所謂的結構緊密，就包括了這一層意思。使用段頭段尾觀點句是名家常用之法，是議論文成功經驗的總結。它不僅適用于平時的應用性論文，更是用于各類考試論文。

2、用分解法和分位法確立段頭觀點句

所謂的分解，就是把中心論點分解成幾個分論點，這幾個分論點即相互聯系，市中心論點的支論點，由相互排斥，各說一個側面。如《勤奮》這個題目，就可以分解出：勤能成才、勤能補拙、勤能致富。再如《談奉獻》，這個題目，可以分解出 ：貢獻是社會前進的動力、貢獻是一種高尚的道德、貢獻不再大小。從上面句的例子可以看出，分解法是把論點拆開來看，它關聯到那些方面的問題，從那些方面確定分論點。

所謂的分位，就是變換一個角度，變換位置來看同一個問題。如《說勤》，用分位的方法，就可以把它分成：勤對農民來說意味著豐收、勤對學生來說便意味著成業、勤對國家來說便意味著興旺等幾個分論點。再如《人貴有自知之明》，可以說：“學習貴有自知”、“道德修養貴有自知”、“人際自知”、“國家建設也要自知”。由此看來，象分解法，如果談作用，不是說它有幾方面的作用，而說這個作用在幾個方面表現出來，發揮出來。

不論分解還是分位，都是在中心論點的制約之下確定分論點的方法。當然，確立分論點的方法由多種，如：正反論證，比喻論證等等。需要注意的是，這兩種方法在使用時，還可以二者兼用。

3、用段內四小層保證三小層的充實。

一篇習作有了全文的三大層和這一層，這只是構成了全文的架子，漢不是一篇完整的文章。怎樣來充實這個架子呢？主要是在“三小層”上下功夫，即采用段內四層是，“三小層”的段頭段尾已各有一個觀點句子了，這一是兩層了。這兩層是全文的“骨”，其余兩層，是全段的“肉”。其余兩層或舉事例或打比方，活明言警句等等。如《談毅力》一文的一段是這樣寫的：

毅力是飄越苦海的舟楫‖。你也許為伯爾曼的那優美的演奏而贊嘆不已，拍手稱快。然而你可曾知道，他并不是一帆風順的，伯爾曼是從小雙腿癱瘓的殘疾人，他沒有象其他命運不幸的殘疾人一樣，在殘疾人福利院度過一生，而是走上了鋪滿鮮花的舞臺，成為舉世聞名的小提琴王子。他靠的是什么？毅力、毅力、還是毅力。‖巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”。人的一生中，難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓之下，天才、信徒、能人心中都有一股頑強的毅力，促使他們不屈不撓的斗爭，直到成功和勝利。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下萬丈深淵而無法抽身。“‖因此當你遇到困難時，不要退縮，用你的毅力去戰勝它。當困難向你低頭是，你會感嘆道：我飄越苦海靠的正是頑強不屈的毅力。

這是一段很成功的論說，作者除了運用豐富的知識、靈巧的語言之外，他也成功的使用了段內四小層：第一層是全段的觀點句，是個綱。第二層是個例證。第三層引用巴爾扎克的一句名言。第四層是照應段頭觀點句照應全文。

如果這段文字的第三層不采用明言警句論證，還使用事例，不僅行文靈巧度顯得稍遜一籌，就連論說的力量也差了許多。因此，這四小層中或者舉一個例子，引一句名言；或者就一個例子，打一個比方；或者引一句名言，打一個比方。當然，也可以使用其它的方法，之是上述方法容易掌握，使用率比較高而已。

總之，學會”三大三小式"就可以應付一般的議論文寫作了。可以說，它是議論文的通用式。

呆氣

鄒韜我們尋常大概都知道敬重“勇氣”和敬重“正氣”。昔曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！”這是從理直氣壯中所生出的勇氣。孟子說：“我善養吾浩然之氣。”有人問他什么叫做浩然之氣，他說：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道，無是，餒也。”這是天地間的浩然正氣。但是我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣亦將消散；因為“雖千萬人，吾往矣”！非有幾分呆氣的人決不肯干；“以直養而無害”，亦非有幾分呆氣的人也不肯干。試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是

呆氣的十足表現嗎？

研究任何學問，欲求造詣深邃者，也不可不有幾分呆氣。據傳發明地心吸力學說的牛頓，有一天清晨正在潛思深究的有味當兒，他的女仆預把雞蛋置小鍋旁備他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一只表放入鍋內滾水中大煮特煮，這不是呆氣的表現嗎？又據傳說電學怪杰愛迪生結婚之日，與新夫人同車經過他的實驗所，把夫人暫停在門外，自己跑進去取什么東西，不料進去之后，忘其所以，竟在一張桌上大做其實驗，把夫人丟在外面許久，最后由新夫人進去找了出來，才一同回家去，這又不是呆氣的表現嗎？大概研究學問非研究到有了呆氣的境域，鉆得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科學家思創造一物，發明一理，當其在未創造未發明之前，人莫不譏為夢想，甚乃狂易，認為徒耗光陰，結果遼遠，而彼科學家獨能不顧譏笑，埋頭研究，甚至廢寢忘食，甘之如飴，非有幾分呆氣為后盾，豈能堅持得下去。

委身革命事業以拯救同胞為己任者，也不可不有幾分呆氣。彼革命志士，思為國家謀幸福，為人民除痛苦，而當其未達到謀幸福除痛苦之前，無一兵一卒之力，無彈丸憑藉之地，在他人見之，未嘗非紙上談兵，癡人說夢，認為必不可以實現，然卒以彼大革命家之規謀計劃，冒萬險，排萬難，忍人之所不能忍，為人之所不敢為，刀斧不足以懼其心，窮困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，萬方響應，翕然從風，固為萬流景仰，但在流離顛沛之際，非有幾分呆氣為后盾，豈能堅持得下去？誠以凡事非有幾分呆氣來應付，處處只計及一己利害，事事顧慮前途得失，無絲毫之主見，無絲毫之冒險精神，遲疑不前，趑趄不進，永在彷徨歧路之間而已。

此外欲能忠于職務，亦非具有幾分呆氣不可。在辦公室中但望公畢時間之速到，或手持公事而且注墻上所懸時計者，大概都是聰明朋友的把戲，事業交在這種人手上是永遠辦不好，這是可以保險的。因為他所缺乏的就是忠于職務視公務如己事的呆氣。降而至于交友，也以具有幾分呆氣的朋友為靠得住。韓退之所慨嘆的“士窮乃見節義”，朋友窮了，仍不忘其友誼，此事非有較高程度之呆氣者不辦！

我們尋常的心理，大概無不喜聞他人之譽我聰明，且亦時欲表現其聰明；又無不厭聞他人之稱我為呆子，而并不愿自認為呆子。初不料呆氣也有那么大的好處！

一九三一年

第二篇：議論文答題套路(定稿)

議論文答題套路

一、尋找或提煉論點的方法

注意：議論文一般只有一個論點，有的還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點也是用來證明中心論點的。１）看標題 標題的類型：（１）論題型（２）論點型（４）文學型

通常標題和中心論點有以下這四種關系：

一、題目本身是中心論點；如：《有志者事竟成》、《知足常樂》

二、題目是議論的范圍，只是提出論述的對象或者問題，論點在文章當中才提出。如《論美》、《成功》等。

三、題目用比喻的方式暗含著中心論點；如：《美玉有瑕》，文章用比喻的方式暗含著任何事物都有缺點這個中心論點。

四、題目用問句的方式暗含著文章的中心論點。如《近墨者一定黑嗎》，文章中再揭示答案。

2）看開頭

很大一部分議論文都是開門見山，開章明義，直接把中心論點點出，先提出論點，再組織論據證明論點，如《談骨氣》、《得道多助，失道寡助》。

放在標題和開頭都要一個好處：論點醒目鮮明，開門見山，一目了然。

3）看結尾

有些議論文將論點放在文末，先列舉大量論據然后進行分析論證，最后得出結論，這個結論就是中心論點，如《生于憂患，死于安樂》。

好處：總結全文，點明文章中心，在充分的論證后，水到渠成。

4）看中間

文中一些議論文是在初步議論之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點的，文章一開頭先引入一定的事例或現象，并對這些事例或現象進行分析闡述之后才提出中心論點，然后再圍繞中心論點展開論證，如《想和做》。好處：前面有所鋪墊，顯得自然不突兀。

5）自己歸納（提取文章論點）

歸納論點有三個步驟：歸納段意——歸納層意——概括論點。每一個自然段都在表達一個意歸納論點要注意，論點是作者在文章中體現出來的觀點和看法，因此論點應該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。

我們要注意一下幾點：一.要用判斷的形式，任何疑問的不確定的詞語都不能使觀點鮮明；二.概括出來的論點要簡潔利落；三.論點不能以任何疑問句式和選擇性的句式出現；四，除非是文章中不斷出現同樣的句子，否則絕對不要用別人的引言作為論點，因為引言是論據之一。

二、論據的類型：

1、事實論據：指具有代表性的確鑿的事例、史實或有點腥意義的故事。

2、道理論據：指經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論、包括社會科學理論，如哲學論證，也包括自然科學的原理、定理、公式及廣文流傳的諺語、名言、警句等。

明確道理論據時要注意：領袖名人所言如果語言表達方式是記敘，而非議論那么不能算是理論論據，而是作為事實論據。為中心論點或分論點補充事例：平時可圍繞幾個話題多搜集一些有說服力的典型事例，以面論述為主。

三、各種論證方法的作用答題套路：

1、舉例論證：以??事實（概括事例）作論據，有力地證明了??論點（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），增強了說服力。

2、比喻論證：作者將??比作??，非常形象生動地證明了本文（段）??的論點，便于讀者理解。

3、對比論證：作者把??與??對比，使正確與錯誤形成鮮明對照，突出強調了??的論點，給人以深刻的印象。

4、道理論證：作者引用權威性的??的名言或引用格言、俗語等，使說理深刻、透徹，更有說服力（引用論證）四：議論文的論證結構：(理清文章的思路)１、一般結構：

提出問題－－分析問題－－解決問題 ２、層進式結構

總－－分－－總 總－－分 分－－總

五、議論文開頭事例或故事的作用

1、激起讀者的閱讀興趣。

2、引出論題或引出中心論點；

3、作為中心論點的論據。

（注意區分說明文開頭例子或故事的作用

1、引出本文要說明的對象；

2、激起讀者的閱讀興趣。）

七、議論文語言的理解品位

（一）、“準確嚴密”的特點品析角度。

1、從限制性詞語（狀語、定語）的使用分析議論文語言的“準確嚴密”的特點。

2、利用關聯詞語間的邏輯關系。增強語言的邏輯性。內在倆系密切，論述的道理更嚴密、準確。富有說服力。

3、判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。

4、明確帶刺的紙袋范圍。正確理解代詞的指代作用。

（二）、“鮮明生動”特點品析角度。

1、從修辭（比喻、擬人、排比等）的角度品析語言的生動性特點。

2、從句式的多樣性與變化所體現的辯論力量和表達的 語勢方面加以品析。

3、從富有表現力的詞語（動詞、形容詞、副詞）的角度品析語言的鮮明、生動和感情色彩。

（三）、語言“概括簡潔”的角度：

從敘述事實不細致，叫籠統。品析語言簡練扼要。關鍵（重要）語句在文中的作用。

議論文中關鍵（重要）語句一般包括：中心句，總結性句子有深層含義的句子，在結構上有特殊作用的句子等。

解答這類試題可以用一下幾方面來考慮： 一是弄清這些句子屬于哪些類型；

二是這些句子是用了什么修辭方法，在句式上有何特點。它對表現中心論點有何作用；

三是抓住關鍵性詞語分析。

第三篇：高考7種議論文高分套路

高考7種議論文高分套路，你掌握了嗎？

模式1：觀點+素材+分析+小結

觀點——明確（一句話，干凈利落）

素材——事例典型，敘述簡潔（用公眾認可的例子，某人之類少用為妙）分析——緊扣中心論述，不游離 小結——歸納，點破主題

注意：最好多用幾個素材，每個素材都應有相應的分析。示例：

生命的光芒，因位置而變幻。（觀點）

扎拉·菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當扎拉公主毅然決定成為一個馬術騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓練，擠在地攤上挑選別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術錦標賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）

在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術讓眾人折服。（評論）

在生命的錦緞上，我們每個人都應該向25歲的扎拉學習，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結引申分析）（317字）注意：素材必須有分析。

反例：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財富。弊端：論點和論據之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯系的橋梁，論點還是論點，論據還是論據;論據失去了其應有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人;論據無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

修改：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時曾經貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發圖強，越是貧困越激勵人奮發上進，這何嘗又不是一筆財富呢? 模式2：觀點+道理+素材+分析+小結 觀點——明確（一句話，干凈利落）

道理——進一步詮釋觀點，力求準確、具體、深刻

材料——事例典型，敘述簡潔（用公眾認可的例子，某人之類少用為妙）分析——緊扣中心論述，不游離 小結——歸納，點破主題 例文：回到原點

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。回到原點，重返本真，重拾你的真性情。（提出論點）

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。”的確，生活在現代世界里的人們是不是已經忘記自己不飾粉黛的素顏，是不是已經遺漏了真性的原點？我們習慣于擠出不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。（道理論證）

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，二是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山……（道理論證）

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉，很規范卻很敷衍。（事實論據）

我想，再動人的臉容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。（分析）

于是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態。“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。（事實論據+分析）

原定不是起點，堅守原點者業已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？（最后三段，小結）模式3：正反論證：觀點+立論（立論+素材+分析）+駁論（駁論+素材+分析）+小結 例文：幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。（反面過渡）（特別注意）

云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養大，他卻讓他們體會白發人送黑發人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?

古往今來，知道感恩的值多少？數十年為戰友守墓，矢志不渝，是陳健對戰友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。（照應）模式4：辯證分析：觀點+矛盾一方（分論點+素材+分析）+矛盾另一方（分論點+素材+分析）+結論 例文：逆境與成

人們無不向往美好的環境，因為好的環境能使成才的道路暢通無阻；同時，人們也認識到，“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，順境造就幸運兒，而逆境往往造就偉人。這是因為，順境雖說給人的成長鋪平了道路，但逆境更能催人奮進。（提出觀點）

歷史事實證明，厄運能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以身處逆境而自強不息的歷代先賢為楷模，他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》，成為史家的不祧之祖，我國力學、橋梁專家李國杰教授，在“文革”期間身居“隔離室”，經常受審訊，在這惡劣的環境里，他頂住各方面的壓力，寫出了10萬字的專著《 梁扭轉理論—— 梁橋的扭轉、穩定和振動》，填補了一項世界橋梁建筑學上的空白。司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐賦《離騷》，左丘失明著《國語》，孫子臏腳修兵法，韓非囚秦著《說難》……”可見“艱難困苦，玉成于汝”，確實有道理。（矛盾一方）

但是，逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才。一個人能夠成才，關鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說得好，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。同樣是貧寒的生活環境，貝利經受困難的磨練，成為一代球王，而有些人卻墮落為小偷；同樣是身有殘疾，張海迪成了中國當代青年學習的楷模，而有些人卻淪落為乞丐；同樣是國民黨反動派的鐐銬和鐵窗，江姐成了堅貞不屈的烈士，甫志高卻成為可恥的叛徒……可見，面對逆境，喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘墮落；只有“扼住命運咽喉”的人，才能“貧賤不能移，威武不能屈”，超越任何障礙，戰勝任何困難，成為堪擔大任的“大丈夫”。（矛盾另一方）

我們希望整個人生都一帆風順，但對于絕大多數人來說，這是不可能的。如果遭遇逆境，應該怎么辦？不要動搖，不必氣餒，積極進取，奮力開拓，這，就是我們應取的態度。注意：本文論據較為陳舊，關鍵是學本文的辯證思維和結構。模式5：中心論點＋三聯系（聯系歷史、聯系現實、聯系自我）＋結尾

第一段提出論點，第二段從歷史的角度去思考問題，可偏向于舉例論證；第三段，從現實的角度去思考，第四段從自我的角度去思考。第五段結尾。

模式6：層進式：論點+是什么+為什么+怎么辦+小結

對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即 圍繞中心心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。例文：孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。（議論）孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）

與現實適當地保持距離，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

模式7：中心論點＋分論點式（俗稱三并列段落）例文：回到原點

文學創作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產的過程。當我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數和銷量來決定時，我們應該反思。我們必須回到原點，回到文學創作的根本……

回到原點，要回到生活中去尋找創作的源泉，而不是閉門造車。文學創作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產生無病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點，要回到文學創作的根本使命，而不是一味地追求印數與銷量。文學創作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經漸漸變為一種只需要類型標準、只需要印數與銷量的純技術活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現，有些作家為了保持讀者的關注度，持續吸引讀者的眼球，已經將出書速度化，將文學創作的使命這個原點全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創作。如今，我們已經偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態必然阻止文學創作走向深刻，走向寬廣輝煌的文學圣殿。

中國作協主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現在我們的文學創作已經偏離了原點，遠離了文學創作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創作的根本。回歸原點，還文學一份厚重與深刻……

第四篇：江蘇高考議論文寫作指導與方法套路

議論文寫作

一、江蘇高考作文的認知與雷區 2008年 江蘇卷：《好奇心》 2009年 江蘇卷：《品味時尚》 2010年 江蘇卷： 《綠色生活》 2011年 江蘇卷： 《拒絕平庸》 2012年江蘇卷：《憂與愛》

2013年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料，按照要求作文——幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，他們發現了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數日后再來，他們發現這群蝴蝶早已不在原處，而是遠遠的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環境更適宜吧，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響。要求：①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字

2014年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料：有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認為會有像自然一樣不朽的信念。要求：

1、自選角度，確定文意，自擬標題，文體不限(不要寫成詩歌)；

2、不要脫離材料內容及含義的范圍；

2015年江蘇高考語文作文題目：智慧“智慧是一種經驗，也是一種能力，也是一種境界。智慧同大自然一樣，也有它自己的本色。自擬題目，文體自選。” 2016年江蘇高考語文作文題目：話長話短

俗話說“有話則長，無話則短”，也有人說“有話則短，無話則長”，無話的時候也要說出自己的見解。在這個時代，是彰顯個性還是提倡創新？以此為題材，寫800字作文。2017年江蘇高考語文作文題目：車輛與時代變遷

車有各種類型，車來車往，車傳遞著真情，承載著時代的變遷，折射人世的變化，道出人生的哲理。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。

2018年高考江蘇卷語文作文題：花自語，鳥有語，生活處處有語言。生命也可以用語言來解讀，雕塑、基因……都可以用語言來傳遞。語言豐富生活，語言詮釋生命，語言傳承文明。請根據所給材料作文，自己擬題，文體不限，詩歌除外，不少于800字。

一段朋友圈里面的話：“高考卷，尤其是語文卷，不僅僅是出給考生的，而是出給全國人看的。”不錯，語文作文，語文考試，都是語文教育的一個縮影。而以語文選拔性考試作為某種意義上的結尾的語文教育，不僅僅起到了人才選拔的作用，更是要引發對社會問題的反思、激其對社會現象的責任感，更是要作為整個社會人文思想的風向標。當全國都在“新時代新青年----談在祖國發展中成長”、“雄安新區、經濟特區與金山銀山”，一片紅的時候，當作文變得原來越像政治大題，當語文越來越變成意識形態的容器，江蘇在“從前慢”，在“憂與愛”，在思考“智慧”。剛在網絡上看到了這樣一首詩： 聽!鳥語山洞里的蝴蝶訴說著智慧的聲音！話長話短，無論陰晴;車來車往，不問東西。

無數靈魂化成拒絕那平庸的精靈。懷著憂與愛，凝望著的，是笑臉盈盈； 不朽的青春，注視著的，是神的眼睛。

也許詩中的許多作文題目引起過無數的爭議，但我所知道的是，它們是真正的語文。

江蘇只是一個幸存者，我并不感到自豪。它的出彩只不過映襯出了更多的屬于我們民族的語言---語文的不堪。

《紅與黑》里有這樣一段話：“政治是拴在文學脖子上的一塊大石頭，用不了半年就會把文學給淹死了。在很有趣的想象中加上政治，就像在音樂會中聽到一聲槍響。”我的語文吶，我的語言，到底是意識形態的容器，還是人類精神的整體性出路？

高考作文可歸于“戴著鐐銬跳舞”。注重閱讀和積累的過程，不要過分在意結果，畢竟花香蝶自來。雷區：不要用題記和…

二、遵循原則：

1、真善美

2、專題意識和主題意識

3、先上正軌，再開辟道路【即個性化】【知己知彼，才能百戰不殆】【一口吃成胖子不存在的】

4、注重積累，厚積薄發

5、師傅領進門，修行在個人

三、例文分析

生活中離不開車。車，種類繁多，形態各異。車來車往，見證著時代的發展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。【題意解讀】

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發點和歸結點。

由此考生腦子里一定是霎時間車流涌動，嚴重堵塞。不過沒有關系，后面第二句對車進行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農民耕田的牛車，與自然融為一體的風車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點詞是發展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變萬化，卻萬變不離其宗。“車”其實是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關鍵是要引出第三部分的發展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內容，但只要與車有關即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關注生活真實發展的脈絡，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。

從車的變化發展看，可以關注時代的變遷，體現生活范圍的擴大，感悟這個變化帶給自己的思考。這個世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的距離在拉近。過去無法實現的事情我們都可以實現。比如一場說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關注思考的原點。由此考生可以思考我們如何不辜負這樣一個由車輪帶動起來的快時代。也可以反思在快生活中我們如何讓自己慢下來，懂得不讓車輪裹挾自己的生活。

今年材料非常適合記敘文高手發揮，這是前兩年寫作方向的一個變化。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認識，以車為題材寫一篇優秀的記敘文不是難事。可以挖掘車的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。二是現實與往昔的對比，過去父親騎自行車送我上學需要很長時間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會話，現在用汽車，不怕風雨了，時間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強調個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個角度適合寫一篇議論文，大膽一點的考生可以將思考的主體不限制在個人，也可以是國家、民族、文化立場上的開放胸襟和包容態度。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近。強調走出去，請進來，溝通交流，車來車往，其實就是你來我往，這是對老子小國寡民、老死不相往來的思想的反對。

再深入一些，還可以從生命的呈現姿態看，車是代表流動，蘊含著生命中不可遏制的遠方欲望和生生不息的發展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們去警惕反思。

總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關聯，相信考生會寫出自己的真實生活的。

四個分句提示了不同的寫作角度：可由古及今，勾勒時代發展，如過去家庭以擁有自行車而自豪，到現在汽車走入千家萬戶；可以小觀大，捕捉人間真情，如父母用車接送孩子發生的親情故事；可觀往知來，討論變遷的生活理念，如從追求快捷到重視環保的轉變；也可由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理，如“火車跑得快，全靠車頭帶”。前兩個角度側重感性，后兩個角度側重理性。這幾個角度，既可以單寫，也可以交叉，還可以綜合，給考生提供了充分施展寫作才華的空間。

（一）加速的車輪，減速的人生

楊淑婷(2017屆)從前，蔣山青、秦淮碧，酒旗風下一白衣青年打馬走過，恰逢戲臺上青衣開腔唱得凄涼：“殘夢最真，舊境難丟掉。”

如今，人群擠、車流急，寶馬車上無數潮流人士奔馳而去，卻總回味起莎翁的那句嘆息：“這是一個瘋子引領瞎子的時代。”(開頭兩段，采用多項對比，時間、人物、代步工具、引用。薩都剌詞云“到如今、惟有蔣山青、秦淮碧”)使人不禁疑惑，是不是車，碾壓了許多人本該細膩的人生。「質疑，引發，一探究竟] 我看不然，金絡青驄白玉鞍，瀟灑之間，卻有著難行千里的無奈;欲寄彩箋兼尺素，指望大雁，便必然要忍受望穿秋水的焦灼。而車的發展，打破了這一僵局，如昔日佛羅倫薩的晨鐘解放人性般解放了距離，給那些執手相看無語凝噎的人們帶來了無法比擬的慰藉。為何非要故步自封，被過去長久奴役，如利維坦利爪下的庸眾般飽受奴役卻又啞然無聲?[精彩段落，亮點頻出。色彩、化用、對比、異域、質問，紛紛祭出。此之謂金三角] 況且接受并不等于屈服。加速的車輪并不等于狂飆急駛的人生。正如蔣勛先生在《生活的十講》中所提及的“我們之所以能用杯子喝水，因為杯子是空的;我們能住在房子里，也因為房子有空的部分。最重要 的不是“有”，而是“無”。其實，當人們抱怨生活被車輪碾壓的時候，正是他們被“有”無情占有的時候。被欲望占滿，即使滿心念道“虎狼叢甚日休，是非海何時徹”，也要求富貴青蠅競血，競功名白蟻爭穴。被憂郁占滿，即使放眼燕草碧絲、秦桑綠枝，也只有山河破碎、雨打浮萍相伴。被車輪的顛簸占滿，縱使沿途風景萬千，也只有刺耳的鳴笛聲常伴左右。這樣一看，莫言先生在《紅高梁家族》序中提及“今人懶寫難寫長篇小說。”也并非師出無名，太過凝滯于外物，是如今許多青年的常態。[說有無，論快慢，談內外，總綰結于車速之快] 相較之下，就令人更加懷念那些漫芳菲獨賞，覓歡何極的大家。觀王守仁善惡之說，賞靜安太虛紅樓，悟饒宗顧人生三境，無不是在書山稗海中抉隱索微，于俗世沉浮中體悟人生。禪宗說“人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷”也是在指引人們要在喧囂的塵世過一-種內心的生活。(從正面，舉實例，鋪排引用，再次提升。第二個金三角)車來車往變的是速度，不變的是安穩的內心。清空杯子，1 重新注滿，再睜眼，還是那個酒旗風下的白衣少年。(能于結尾處再提及白衣少年，能立足于變與不變，深得作文之要。)愿每個人都能在加速的車輪上過減速的人生，悟萬千世事，臻人生佳境。(整散結合，緊扣材料，凸顯主旨] 指導老師葉景州評析:這是楊淑婷同學在高考之后，憑記憶復原的作文，是一篇帶有散文色彩的議論文。以“車”之變談人心之變，層次分明，結構井然。扣材料，顯主旨。

結構上，全文8段，首尾照應。1--3節為第一層面，4--6節為第二層面，7-8節為第三層面。

內容上，開頭三節，扣材料，以馬與車相形，提出質疑。中間部分以一個金三角段落，支撐現點。然后一轉，再設一個金三角，以思辨深入。最后兩段，收縮自如，不忘材料，再明觀點。

手段上，巧用詩詞，善用修辭。比喻，排比，對比，交錯適用;句式多變，整散結合，散句，整句，化用句，隨處皆是。語句靈動鮮活，搖曳生姿。

20.根據以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

俗話說,雁過留聲,人過留名。有人認為追求好的名聲是理所當然的，也有人認為追求好的名聲是一種負擔。

有人說--------有人說----------出現這樣的情形的，一般是對立的看法、觀點，所以應該寫成論辯式議論文。

論辯式議論文，就是問題本身存在著爭議、矛盾，各執一端，無論你支持或反對某一方，都需要列舉出理由以說服不同意見者。

寫作重點側重“論辯”，在有爭議的問題上，表明立場、捍衛立場、駁斥反面觀點。上海2017年的“預測”作文題就屬于這種。“有的人樂于接受多生活的預測，有的人則不以為然。”對于預測有了矛盾了，寫作者要解答這個矛盾，就要論辯一下。

運用辯證思維、讓步思維、轉折思維等，文章會有很大的競爭力。

(二)名不求滿 適而知止

唐子薇

不馳于虛名，不騖于虛聲，唯求一世清名，于平林新月下，吟曲自慰。

可惜這樣的追求卻少有人能做得真誠。一句“上帝握著我的手”掩藏了對名利的趨之若鶩；一個“中國四大詩人”的排名遮蔽了“回首向來瀟灑處”的自然。諸如易中天，楊煉等人，不是過猶不及地逐步虛名，便是過分標榜自己的清高。他們站在名聲的十字街頭徘徊，無論怎樣都被指摘。

或許他們言自己進退維谷，難以決擇。然而我對于他們卻沒有分毫的同情。追蝸角名，逐蠅頭利的人立于孤島，不需評判，他們自會沉淪。而一味言己不慕虛名，清高自守的人，我只替韓愈嘆一句“吾未見其明也”，標榜清高豈非在逐“清高”之名嗎？

司馬遷在《史記》中言：欲而不知止，失其所以欲。今日觀之，人們對于聲名也應適而知止，不必求滿。美名已足，毋需再多。

然而總有人深陷于王爾德“得到”與“得不到”的悲劇中。范曾享書畫界盛贊，卻妄言自己千古一人；菲茨杰拉德聲名鵲起，卻深陷其中，一再沉淪，郁郁而終。萬物皆有度，可準確把握也非易事。名利之海沉浮難測，想于其中駕舟逍遙，安然渡岸，尚需一顆謙卑的心。

“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”張岱終其一生得此痛悟。今有人不以為鑒，反而愈加汲汲于盛名下的片刻絢爛，可悲可嘆。

當此時，豐島的空白美術館便若德利克謨特眼中那座閃耀著人文光輝的殿堂，在混沌中點起明燈，使明聲名海中的人們不至于完全迷失于大幕拉起后的世界，也為世間清靜自守的心靈留下一片空白。

然而若宋榮子“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”果真便是聲名最好的打開方式嗎？我看未必。而今，以“快手價值觀”“抖音價值觀”為代表的審丑價值觀正以奇怪的姿態疊加在新一代青年身上，粉碎其基礎認知。“審丑”或許具有一定的藝術價值，然而以丑為美卻不見得有可取之處。將自己標榜為丑，不顧聲名，只會帶來淪陷和加劇“喪文化”的傳播。

昔日啟功先生為防止名字被他人利用造假而拒絕再鑒字畫，今日我們是否也應當做出反思擺正自己？ 故而，美名可適度而逐，虛名則可大膽棄之。

人民日報人民觀點：有利益考量，也要有理想情懷

在中國現代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關于青春的話題持續引發社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當先，做還是不做，往往悉心思忖；分內工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？

當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內創造出經濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質利益的人不會關心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂的崇高云層，人不過是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

這是現代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。

翻開歷史，越是大發展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

四：方法技巧歸納

正所謂換湯不換料，授人以魚不如授人以漁。所以，究竟怎樣才能寫好一篇作文？

一、首先作文看字跡，得分要素是第一個

二、考試作文六七段，于凈整潔看卷面

(開頭結尾各-段，中間四、五段。)此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。切忌寫成“大肚子作文”。

三開頭結尾要簡練，最好首位兩三行

除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。開頭結尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。否則閱卷老師的視覺會有瞬間的疲勞，也會影響閱卷老師的情緒。四動筆之前要擬題，漂亮標題如美女

考試作文中，一般都是由考生自己來擬定題目，或補充題目，題目不宜太長和太短。擬題的辦法有兩個，一是掌握-些常見的擬題技巧，比如:借用詩詞法修辭法、附加法、懸念法、符號法等。(在這里我總結了一首擬題歌謠:文好題一半，擬題須思量;作文要想好，佳題不可少;增刪最方便，引用更奇妙;比喻和擬人，新穎又獨到;方法用得好，讀書少不了。)二是考生在考試前應翻閱一些優秀作文書，根據題材，選 擇幾十個比較精彩的標題，背下來，考試的時候可能依葫蘆畫瓢地就能采用到。五作文首尾要打眼，豐富多彩出亮點

考試作文的開頭方法很多:六要素開頭法（是時間，地點，人物，起因，經過，結果）、懸念開頭法、引名句開頭法、排比開頭、擬人開頭、設問開頭、對偶開頭、博喻加對仗，合用修辭開頭、巧述典故開頭，解題式開頭法、名人問答開頭、詩文引用開頭。同時考生應準備好一些關于道德、學習、禮儀、愛國、美德等方面的典故、名人名言，到時候就用得上。

結尾也很重要，一般來說，結尾是總結全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無論如何，最好要扣準標題。怎么扣呢?如果你實在拿不準，就在結尾段的第一句，重申題目，然后歸納全文觀點就是了。

六動筆之前不要慌，想了題目列提納

上面的技巧，其實在具體操作的時候，列提綱很關鍵。譬如，寫記敘文要設計好開頭結尾，同時要把你敘述的事情分成幾個層次，一個層次是一 段，中間如果能設置好個過渡句或過渡段更好。列提綱的時候，一定要把開頭結尾寫詳細，中間各段，穿插哪些精彩的話語或名言俗語、詩詞典故，要寫準。列提綱的時間要掌握好，如果時間緊張，提綱就要簡練些。七想好主題和文體，非驢非馬不可取要

寫作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來說，多是“總一分一總”結構。記敘文的結尾要注意抒情和總結哲理，議論文最好是“1-3-1”或者“1--4一1”結構，中間的3或4，是分層解題。當然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，切忌議論文說了那么多事例卻不歸納主題，而記敘文忘記了說事卻議論過多。因此，寫考試作文，事先要想好了，我寫的是什么文體，就按相應文體的寫法來寫。八適當克隆和“炒發”，考前備料攢信息

考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結構。

四、寫作步驟

作文開始——立意

要注意你第一想到的立意很有可能是全世界都想得到的 也就是老師改試卷看到膩的立意 所以 你可以轉換一下你的思維 想一想有沒有更好的立意 也就是反彈琵琶 如果你想不到 可以從作文題目材料中選取多個角度找尋立意 選擇你覺得最好寫的【思維分散】 模板——開頭

XXX有言:.........誠如此言，【分析這句名言】，因此......若要......只有......【你的論點】。開頭簡短有力，最重要的是，善用關聯詞。跟這類相同的還有【如若說】【怎么會】【唯有】【方能】【XXXXX也如此】

模板——第二段（稍微略寫一些）【引題目材料】一句到兩句即可，【然而】——寫出與你論點相反的現象，然后再次分析你要表達的論點。接下來是文章的主體部分，這里我只提供一種寫法，非常土。但是比較保險。【分論點1+ 回望歷史 例子（面例）正面的】

【分論點2+ 再看今朝（無獨有偶）例子（面例）正面的】 【反觀當下（令人遺憾的是），（反面分論點）依舊面例】

使用例子的時候，要注意邊分析邊敘述。有利于體現你的思想。

使用反例的時候，注意要結合當時現實的熱點問題，體現你的思想。倒數第二段【選寫】

背一段你的摘抄或者積累，強調論點。最后一段【結尾】

【XXX說過.......（名言）】當我們能夠...定能......在xxxx處如何xxxx.....幾秒鐘一篇作文，尤其要注意開頭結尾和你文章主體部分的開頭，如果有足夠的關聯詞，文章的邏輯性就提高了，議論文也就體現了所謂的議論。

也許寫這種文章寫的有點僵硬，有種八股文的感覺...但是可以保證你的分數不會低，只要不離題。注意積累事例和名言。

何妨讓步且前行

【第一段】英國哲學家培根【曾說】：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路。”【的確】，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時，【唯有】學會讓步，像江河一樣多繞些彎路，【才能】在人生路上閑庭信步，臻于完美。（關聯詞扔上去）

【第二段】 【然而】，【難免】有人會將河流的蜿蜒視為病態的懦弱。【誠然】，攻堅克難是堅強人生的定義之一。【但是】，遇到困難時的一味頑固堅守往往讓人喪失信心，消磨斗志。【我們要看到，面對橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。】 【因此】，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。（舉出人們對這一見解的懷疑或者批判，加以解釋。）【第三段】 蕭伯納曾經說過：“最美的花常常先謝。”【的確】，對人生而言，面對困難時候的永不妥協只會讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對困難時候的理性讓步方能夠成就深遠，花開不敗。【因 此】，【我們看到】，曾經開除【喬布斯】的蘋果公司在陷入困境后向這位前領袖做出讓步，在浴火后涅槃，清朝名臣【張英】向鄰居妥協，主動讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因為適時的讓步，蘋果公司成就了事業，張英鑄就了不朽名聲。【由此可見】，當我們能夠多一些讓步妥協，少一些頑固偏執，我們的人生定會迎來更加光明的前景。（都是簡短面例，不需要用一整段去寫事例。）

【第四段】 但是，讓步并不是毫無原則，就如同德國哲學家康德的《實踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。”在讓步時堅守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協一樣，招致人之身隕的下場。因此，當中國在一些政治經濟問題上作出讓步贏得贊許之時，卻在主權問題上毫不退讓，讓人看到走在強國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。（你觀點的所遵循的原則，為后文寫反例鋪墊。）

【第五段】 令人遺憾的是，在當下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協。最后占中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。（反例+聯系社會實際 這個老師看到了絕對加分的呀）

【結尾】 印度詩人泰戈爾說：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞。”【當我們】能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，【定能】將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。（收尾有力）

五、寫作模板

(一)分論點的加工 1.分論點遞進式

()是什么(提出向題)--為什么(分析問題)--怎么辦（解決問題）

比如寫一篇題為“淺談母語”的文章，分論點可以是:

1、母語是什么？

2、為什么要重視母語的學習?③怎么樣學好母語?(2)內容上遞進

比如寫尊老愛幼，分論點可以是:①尊老愛幼是個人道德水準高低的體現;②尊老愛幼是社會風氣好壞的體現;③尊老愛幼是人類文明進步的體現。從個人到社會到人類，分論點在內容上呈遞進關系。

2.分論點并列式

可以從“是什么”為什么”“怎么辦”三個角度分別進行拆分。(1)是什么

比如以“慢談天津的城市文化精神”為題，論題是“天津的城市文化精神是什么?”分論點可以是： ①“天津精神”是海納百川的大海精神;②“天津精神”是勇于爭先的龍馬精神⑤“天津精神”是與世界共贏的和諧精神。(2)為什么

比如以“品味‘雜”為題，論題是“為什么說‘雜”給世界帶來r美?”分論點可以是:①文學因“雜”而多姿②藝術因“雜”而多彩;③生活因“雜”而味美。(3)怎么辦

比如以“忙’之管窺”為題，論題是“怎樣卓有成效地忙?”分論點可以是:①忙要有正確的方法;②忙要有科學的方向;③忙要“有為有不為”。3.分論點對比式

分論點對比式是“五段三論”式本論的變式，它的論述主體主要由兩段構成，分別從正反兩個方面進行論述，使論證嚴密全面。比如《讓紀念閃耀理性的光芒》一文，分論點分別是理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”和“紀念一日脫離理性的制約.就會變成不可控制的魔鬼”。

(二)分論點的論證方法

1.論述段一:200字左右，段首講述分論點一，論證盡量不要舉例，采用純分析的說理論據展開。2.論述段二:200字左右，段首講述分論點二，最好采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來分析論證，也可輔助一個自己舉的例子，第二個例子要比前例文字少。如作文題提示中沒有列舉例子,則自己舉個典型的例子來分析論證，要做到敘寫例子的文字比分析論證的文字少，否則會對文體特征產生重創。3.論述段三200字左右，段首講述分論點三，最好聯系 實際舉例，這是寫作的時代意義所在。聯系實際的內容可以是學習、生活或社會的任何一個方面。目的是提高思想認識，或明確是非正邪，或提出解決問題的方法途徑，或揭示某種疑難困惑，總之要給人以啟發。

注意:無論采用何種論證方法,都一定要加人自己的議論分析，否則不符合議論文文體特征。

(三)“五段三論”式模式總結 1.基本模式

論題 論點(或“論”)引論 或開門見山，直接指出論題；或概括現象、事實，引出論題；或介紹前人觀點、前人看法、材料要點，從而引出自己的觀點。

本論 論述段一:分論點 1+論述+結論

論述段二:分論點2+論述+結論

論述段三:分論點3+論述+結論

結尾 或總結上文，突山中心論點;或提出希望，給人啟發鼓勵，或發出號召，抒發感嘆感染讀者。三者可適當結合。

注意:如果文章篇幅過長可對論述段三縮減，簡述即可；如果是分論點對比式.論述段三可省略。2.延伸模式

(1)總論點論據豐富有話可說，不需要再細化出分論點:(2)所有論點均單獨成行，便于查看。其基本模式如下: 論題 論點

引論

引出論題，展示風采；材料作文需要對材料進行概括。

本論 論述段一 分析論題，得出論點

論述段二 論述

論述段三 總結論述，得出總論點

論述段四 論述

論述段五 總結論述，得出總論點

結尾 總結全文，盡可能提到與材料相關的句子以免離題，不宜過長，可以聯系現實生活.指出論點在現實中的指導意義:更可以聯系時事，給人一種眼界開闊、關心國家大事的感覺。

(四)“五段三論”式的注意事項

1.論點(包括分論點)正確鮮明:表明自己對現象與問題的見解和認識，對論題的判斷或推斷，要具有針對性;分論點應指向中心論點。

2.論據典型:論證材料與觀點一致，具有說服力。

3.議論突出:在論點表述、論據敘述和論據分析表達三個方面都要體現出議論的意味。

4.首尾突出:文章首段要精彩，可引用古詩名言;結尾要有力，可結合現實提出希望號召。5.層次鮮明:論述段最好將論點放在段首，并且保持幾個分論點的句式一一致，便于查看。

“二分對照”式

適用于需要辯證分析的作文題。“二分”指文章主要有兩個分論點，“對照“指這兩個分論點處于對立統一的關系，在論證時要互作比較，結尾時要將兩個分論點統一起來分析。(一)分論點的加工

當論題需要運用對立統一的觀點和分為二的觀點點辯證地分析時，我們可以采用“二分對照”式展開論述從論題中包含的兩個對立方方面確立分論點。如“現實與夢想哪個更重要”的論題，分論點可以是“讓夢想為現見實引路'和“用現實成就夢想”，既對立又統一。(二)分論點的論證

因為“二分對照”模式般只有兩個論述段所以每個論述段內容要更豐富。每段300字左右段首講述分論點，論證先采用純分析的說理論據展開，再舉例說明。舉例可以舉名人典故或現實生活中的例子。但是，敘寫例子的文字要做到精簡凝練。(三)“二分對照”式模式總結 論題 論點(或“ 論”)

引論或概述現象、問題，或引用名言，引出中心論點;亦可設置場景，導出論題。本論論述段一 分論點1+論述+結論

論述段二 分論點2十論述+結論

結尾將兩個分論點辯證統一地結合起來，得出總論點，簡要分析，提出希望或發出號召。(四)“二分對照”式的注意事項

1.對概念、觀點進行辯證分析,明確自己要闡述的主張,防止絕對化說法。2.在論點表述和論據分析表達時，要時刻注意兩個分論點的相關對比。3.文章結尾一定要將兩個對立的分論點統一起來，進行分析。

4.論述段最好將論點放在段首，并且保持兩個分論點的句式一致，顯得層次鮮明，便于查看。

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壹筆作文、作文紙條app 附：一些專題和主題 專題：

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主題 A-G: 保守與創新 傳統文化 德與才 法理情 慣性思維 工匠 公正 個性與共性 規矩方圓 理性與感性

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第五篇：作文套路

作文套路專講一：三件事套路（基礎篇）

作文從某種意義上，是一道題，一道高分值的簡答題。作為一道題目它雖然沒有標準答案，但有其一套約定俗成的評價標準（這兒不是說評分標準）。這個評價標準存在于每個閱卷老師的心中，各自有差但大同小異。那么就有人要問了：評價標準到底是什么？

很簡單，閱卷老師心中的評價標準，與作文的本質要求是一致的。概括為一個字：現。

現，就是展現、表現的意思。初中的作文，是一個需要表現的舞臺。考生在短暫時間和固定的題目內，將自己在表達方面擅長的東西展現出來，抓住老師眼球那就成功了。譬如構思，譬如語言，譬如素材，譬如結構等等。

能和語言相提并論的另一個點，是思維。在教學上越發重視學生思維能力的今天，語文作文對于邏輯思維的要求也愈來愈高。很多學生語言不咋地、素材很老套，但是憑借很好的思維，把話把道理講清楚，也能拿到高分。

然而很遺憾，以上兩項，語言需要筆頭上的長期訓練，思維需要腦筋上的不斷磨礪，都不是一般學生在不怎么寫作文的情況下能熟練“現出來”的。

所以我們不禁要問，有沒有更簡單、更輕松、更不用動腦筋的辦法，也可以達到吸引閱卷老師眼光的目的？有。那就是——結構。

結構這東西，可深可淺。小至一篇作文，大致一篇論文、一部書籍，都離不開它。它從某種意義上展現的就是思維，不過是以一種更明顯的方式來展現。可以說無論記敘文還是議論文，在短短幾百字中想要有所發揮，結構至關重要。

由此可見，結構是個很高明乃至高深的東西。對于學生而言，掌握難度更甚于語言或是思維。那我們講作文，為何重點講的就是結構呢？ 原因在于，結構是一種可以代勞的東西。

你背幾篇語言優美的文章，你背幾篇內涵深刻的文章，你背幾個條理清晰的邏輯，等到了考場上就會發現，幾乎派不上用場。唯有結構，操作方便，立竿見影。由老師給你們搭好的結構，就叫做套路。套路，便是我們作文課所講的核心內容。套路猶如公式，你掌握了它，寫作文時只需把材料往里邊套，就可以炮制出一篇篇的成果。我們這篇文章要講的套路，是一個用途極廣的套路，我稱之為“三件事”。

接下來，我將就“三件事套路”，舉一些例子，具體講一講這個套路是什么，該怎么用。以后，還會有它的升級版（即高分作文版本）。“三件事套路”是什么？

各位通常寫記敘文，都是開頭+敘事+結尾的慣常模式。以 600 個字的要求而言，往往是 50+500+50，這對于敘事的要求相當之高，經常讓各位苦不堪言。

那么三件事的套路，就是將中間一件敘事改成三件事，也就是成為 50+150+150+150 +50 的樣子。這樣的結構要求一件事只要寫 150 字，大概 8~10 話就能解決，大大緩解了敘事的苦惱。

有人可能要說，這也沒啥啊??不就是將 500 拆成 3 份嗎？況且你這 150×3，還不夠 500 字呢。

莫急莫急??話還沒說完。少掉的那 50 個字，正是本套路的精髓，也是本套路真正吸引閱卷老師眼球的地方！點題。

點題是每個老師教作文時，提到的一項基本要求。考場作文，點題就像一個指示燈，提醒著匆匆地閱卷老師：你看呀，我寫的是什么什么什么，可沒跑題啊。在這篇作文指導中，點題被賦予了新的任務，我稱之為“文章爆點”。一個學生無論語言水平如何，兩三句優美的富有哲理的話，應當還是說的出來的。既然我們的才華，不足以支撐全篇文章的華麗，那么就把它放到它該去的地方。

點題，本身就是能讓閱卷老師眼光停留的地方。如果在這個地方，放的是綜合了我們最大功力的語言，并且蘊含了清晰的結構，一定可以擊中閱卷老師的內心。三件事套路的模板，總結如下。

這個套路的核心，就是三個 20 字左右總計 60 字左右的點題部分（開頭結尾其實也各點一次題，共點題 5 次）。接下來，我們就要從點題部分開始，仔細講一講如何將這個套路實際運用起來。“三件事套路”怎么用？

我們以 2015 年南京中考的作文題“想想別人”為例，詳細談一談。第一步：先寫三個點題部分

根據大量的經驗，一般學生的模仿能力要大于創造能力，舉例能力要大于概括能力。這正是我們顛倒作文步驟，先寫

中間三個小段的原因，稱之為“按圖索驥”。三個點題的段落，就是我們的“圖”。寫好這個，再往里面填充故事將變得容易許多。且看作文題“想想別人”。

這個作文題非常好懂，一般碰到了就會直接想到要寫換位思考、替他人考慮的故事。既然是三件事套路，那就寫三件替他人考慮的故事嘛。點題??也很容易啊，請看下例。

簡化一下，就是這個樣子：

好不好？ 不好！為什么不好？

道理很簡單，一句話反復說，引起閱讀者反胃不適的可能，遠大于使他拍掌贊嘆的可能。這樣的點題，太單調、太敷衍、太沒水平！想象一下，如果我們自己是讀者，當我們欣賞東西時，肯定希望看到百花齊放而不是千篇一律，希望看到萬紫千紅而不是機械地重復重復再重復。

基于這個道理，我們便知道，三個點題段落的基本要求是不重復。三件事情，點三次題，用三句不同角度的話，方是上品。我們來試一試。

這下怎么樣？ 比之前好了一些，但還不夠。不夠在哪？ 順序。

我們人類的認知，都是有一定順序規律的。遞進，是讓人感到舒適而愉悅的順序之一。對于中學生而言，如果能做到遞進，對于閱卷老師將是極大的吸引。

我們來試著排個序，既然是遞進，那么就由外到內、由事件到內心。順序一目了然，先平息矛盾，再收獲友誼，最后是內在，獲得內心的滿足。如果覺得力度不夠，可以把第三點寫成獲得人生境界的提升。調換之后，將是這個樣子。

層層遞進、層層深入，這回總該可以了吧？還是不行。為什么？

顯然啊，這是記敘文不是議論文，要的是點題不是提分論點。別忘了我們一開始說的內容：才華！絕大多數學生，寫個三句文采飛揚才華橫溢的句子，還是可以辦得到的。用一些常見的修辭，讓你的點題亮起來。修改的成果如下。

這樣雖然還沒有做到完美，但從初中作文的角度，已經具備了讓閱卷老師“眼前一亮”的能力，也具備了不錯作文分數的基準。

最后回顧一下三個點題段落的要求：不重復，遞進，有文采。（對了，必須獨立成段！）

不要覺得很困難，記住，這三個小段是“三件事套路”下唯一要動腦筋的地方，花個 5~10 分鐘來做都不為過！只要把這個做好了，接下來將是一片坦途。我們可以像推土機一樣，一路順暢地直接推下去。【附】說幾個常用的遞進模板供各位借鑒：

①植物→動物→人（生命形態越來越高級，情感越來越復雜）；②行為→情感→精神（由外至內）；③個人→學校→社會（由小及大）；④初一→初二→初三（時間遞進，可以自行以此類推）；⑤失敗→努力→成功（邏輯遞進）第二步：寫開頭部分

開頭部分推薦兩種寫法：直接點題，或者欲揚先抑。直接點題適用于所有情況，欲揚先抑適用于一半情況。

①先說直接點題。沒有什么說法，就爽快地開朗地大方地將話說出來，不要扭扭捏捏，不要遮遮掩掩！

還拿這篇文章來說，開篇 30~50 字點明主旨，話少就少說些，話多就多說一些。

但是切記，不要超過 50 字，不要超過 50 字，不要超過 50 字！我們來試一試。

看起來簡單的不得了的一句話，連標點 48 個字，差點過界。你們看，開頭多簡單，作文多簡單。

②再說說欲揚先抑。這個手法在初中也挺好用的，不時地用一用，可以讓閱卷老師感受到學生對于“表達技巧” 的熟練，可以增加印象分。

舉個常見（其實是爛俗）的例子，我們寫一篇有關“父愛”的文章時，可以這么開頭。

就這么一弄，欲揚先抑就有了。不過這兒要說一句，“三件事套路”不太適合欲揚先抑。因為給開頭的字數限額太少，“抑”的字數不夠，那味道就不夠，效果也就沒那么好。

第三步：敘事（三件）

接下來，就是寫作文的正題了，也就是千呼萬喚始出來的敘事部分（說白了就是填空）。我們的框架已經搭好，只等著把事情填進去，再寫個結尾，就大功告成了。

敘事分兩步，第一步是選材，第二步是寫。這兒就能體現本套路的優點了，同樣的材料，用本套路可以提升分數。譬如 30 分級別的材料諸如父愛母愛之類的，用了本套路可以拿 35~40 分（滿分 50 分）；40 分級別的材料，用了本套路，或許可以上 45 分。

我們依舊以《想想別人》為例，選材時候注意，一定要契合我們寫得三個點題部分。

譬如點題一是“己所不欲，勿施于人。沖突時多想想別人，就可以相互體諒，矛盾將獲得平息。”那我們選材時，就選一個和別人發生沖突或誤會后，經過換位思考最終和解的事。這兒注意一點，別拿和父母矛盾作材料（這兒不搭），同學矛盾勉強可以用，更好的是同陌生人發生矛盾而和解的事。我們這兒就選（或者編）一個，踩陌生人腳的故事。為了體現波折，可以先寫自己有一回在車上，被別人不小心踩到，結果得理不饒人，差點發生口頭沖突。下一回坐車時，換成我踩到別人腳，結果別人首先表示沒關系，我臉紅的同時，明白了體諒別人的道理。

一定要注意，這個故事已經夠曲折，我們只有 150 個字左右，容不得我們介紹背景啥的，記住，直接就寫！我來做個示范，你們對照一下，看看與你們所想的敘事過程，是否差不多。

連標點在內 147 個字，各位可能感覺，怎么還沒說事情就到字數了？對，就這個樣子，150 個字就這么好寫。你們在這個套路里要注意的，不是絞盡腦汁湊字數，而是要學會減少廢話、說重點。可以觀察一下我做的示范，學習一下敘事的重點在哪兒。

重要提醒：不要多寫，不要多寫，不要多寫！

以前有人出現過，事情一收不住手寫了 300 個字，事情二沒辦法只有寫 100 個字，事情三更少只寫 50 個字。最后來問我“這套路怎么不靈光”，當然不靈光，“三分天下”被搞得“頭重腳輕”，結構完全壞了嘛。

比如蓋一個 7.5m 的三層樓房，每層 2.5m，相當順眼。如果蓋成了一樓 5m，二樓 2m，三樓 0.5m，那就徹底亂套了，是不是？ 接下來兩個點題，各位可以自行選擇素材，嘗試著去寫一寫。再次強調，敘事有重點，每個部分差不多字數。第四步：結尾 結尾，不是一項技術活，而是一項總結的活。非常簡單，將前面三個點題綜合到一起，再說一遍，最后點一遍題，就可以了。

相當于提醒眼神不好的閱卷老師：老師啊，我點題了啊??五次啊??中間三次是個優美的結構，你可千萬別看漏了?? 還是之前的作文，嘗試一下結尾。

結尾字數不強制少于 50。因為你都結尾了，后面又沒東西了，只要格子夠，想寫多一點完全可以。

讓我們將先前的成果，放在一起看看吧。

兩篇學生修改作文，作為例文供各位參考。

他感動了我

他是我最好的朋友，成績平平，外貌平平，是個極其平凡的人。但是，我們卻有著不平凡的友誼。（43）

他的成績雖然一般，但比我好。我有不會的題目，總喜歡去問他。人家成績好的看一眼就會的題，到他這里卻是老大難。他抓耳撓腮很久，才思索出方法，認認真真地寫到紙上，傳遞給我。

我對此感到詫異，跑到他面前問他：“你花這么多時間給我做題來教我，不覺得浪費時間嗎？ ”這時候，他總笑著回答： “幫朋友，天經地義的事兒。”（150）

那一刻，我的心微微一動，暖暖的。（16）

有一回，我因為打球崴了腳，坐在班上不能動。中午我叫他帶飯，他卻說食堂不允許外帶，拒絕了我。對此，我十分懊喪。但又無話可說。中午快要接近午睡，他還沒有回來。我心中有些擔憂，就在這時，他拎著一個袋子，滿頭大汗地回來了。“給你。”他把袋子給我，里面裝著的，是誘人的食物。我很震驚： “你特地去外邊幫我買的？ ”他淡淡一笑： “沒什么，關心一下朋友，天經地義。”（174）

那一刻，我的眼眶紅了，濕濕的。（15）

后來，班級的一件公共物品壞了，全班的懷疑指向了我，因為我是最后一個用的。我百口莫辯，手足無措之時，他向我投來堅定的目光，那目光中帶著信任與支持。老師來到班級，了解了情況，告訴大家那東西原本就是壞的，證明了我的清白。我開心極了，來到他面前： “你怎么知道不是我弄的？ ”他笑了： “相信朋友，天經地義。”（148）

那一刻，淚水再也忍不住，從面頰上滾滾而下。（21）

這就是我的朋友，平凡的他總帶給我不平凡的感動。我為擁有這樣的朋友而開心、驕傲。（39）

這，我不會忘記

書房的桌上放了一盆花，由于時間的關系早已不再開放。可是我卻舍不得把它拿開，因為這盆花代表了我的一段青春，是我永生難忘的一段回憶。（64）

我小的時候見到一種花，淡淡的香氣好聞極了。于是，我纏著媽媽去買。第二天，媽媽沒有帶回花，卻帶回了一包花種和許多工具。她這樣跟我說：“想要的話，就自己種種看吧。”我興奮地點點頭。從那天起，我所有的課余時間都付出在了上面。每天拍著滿是泥土的手祈禱著花兒快快開放。終于，一個明媚的清晨，我看到花骨朵長出來了，這意味著離開花已經不遠。（163）

那一刻，汗水后的喜悅第一次涌現在心頭，銘刻在了內心。（26）

叫我失望的是，花骨朵并沒有真正開放，而是在一個夜晚夭折了。我沮喪地去找媽媽。媽媽說：“你一直是自己在琢磨。有沒有想過，自己的種植方法是不是對的呢？”我明白過來，一頭扎進了圖書館。在好朋友的幫助下，找到了許多關于花卉種植的書籍。每天在里面揮灑著汗水，總結出了科學的方法，開始了新的養花之路。這一次，我嚴格注意了花的澆水和施肥量。終于在又一年的春天，花朵遵循著和我的約定，開放了。熟悉的淡淡香氣來到了我的身邊。（202）

那一刻，努力后的收獲讓我激動萬分，烙在了記憶里。（24）

好朋友聽聞花開了，來恭喜我。在書房看到了我精心培育出的兩盆花。“能不能送我一盆啊，我好喜歡。”好朋友提出了要求。我猶豫了半天，拒絕了。這可是我的心頭肉，我可舍不得。好朋友失落的走了。我一個人欣賞著兩盆花，在快樂之外，心里莫名地有一點空蕩蕩。我想起了好朋友對自己的幫助，猛然醒悟過來。我連忙拿著一盆花追上去。在朋友吃驚的眼神中，把花塞給了她。看到她驚喜的笑臉，我心里空蕩蕩的感覺消失了。（192）

那一刻，分享后的滿足充滿了我的心房，開放在生命中。（25）

這就是書桌上那盆花的故事，這一段人生歷程，我永遠都不會忘記。（30）