第一篇：民俗文化作文寫作指導

民俗文化作文寫作指導

［話題展示］

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

春節(jié)是我國中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，古代早已有之，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首《元日》就是王安石描寫古代迎接新年的即景之作。在傳統(tǒng)節(jié)日中，無論是春節(jié)、中秋，還是清明、端午；在傳統(tǒng)習俗中，無論是貼窗花，寫春聯(lián)，還是賽龍舟、猜燈謎，無不顯示了其輝煌悠久的歷史文明。了解這些民俗民風，便能更深刻地了解中華民族幾千年的燦爛文化及其藝術魅力，從而激發(fā)愛國熱情。請以“民俗魅力”為話題，寫一篇作文。

要求：1．選一種自己最能駕馭的文體（詩歌除外），或敘事，或抒情，或議論，表達自己的內心情感。

2．擬一個恰當?shù)念}目，內容積極健康，主題深刻豐富。3．600字以上。［寫作點拔］

（一）話題理解：

中國是一個具有悠久歷史的古老民族，自古以來就有獨特的節(jié)日習慣，如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等，彝族的火把節(jié)；傣族的傣族潑水節(jié)，西藏的雪頓節(jié)等。在這些節(jié)日中，漢族有許多具有民族特色的民風民俗，插艾葉、賽龍舟、帖春聯(lián)與倒福、舞龍燈、賞月等習俗，又有許多顯示不同地域特色的民間風俗，如新疆維吾爾族有最富民族特色的頂碗舞、盤子舞、手鼓舞等，以及婚喪嫁娶時的抓飯習俗；廣州的涼茶、迎春花市習慣，等等。在這些民俗民風中，無不顯示了中華民族的傳統(tǒng)文化與民俗魅力。

（二）寫法提示

1．“百里不同風，千里不同俗。”中國民俗民風可謂是形式多樣，五彩斑斕，極其廣泛、豐富，寫作時可以選取某一個方面進行提煉寫作。話題里提示，可以寫節(jié)日習俗，也可以寫在節(jié)日中的風俗習慣或飲食文化，選取自己認為最熟透的一個題材進行寫作。無論哪一種題材，都必須深入挖掘這種民俗習慣的藝術魅力與強大的生命力。

2．我們可以從眾多的民俗民風中選擇一個極小的細節(jié)方面來寫，在一次春聯(lián)的張貼中，一次花燈的制作中，一次龍舟的競賽中，從這些細小的事件里反應出中國民俗文化的深刻內涵與輝煌的藝術魅力。

3．無論是淳厚樸實的節(jié)日習俗，還是與眾不同的民俗習慣；無論是共有的傳統(tǒng)節(jié)日，還是各民族特有的風俗習慣；無論是各具特色的服飾文化，還是豐富多彩的飲食樣式；無論是對風俗根源的探索，還是對習俗形式的研究，最終都要為表現(xiàn)“民俗民風的藝術魅力”服務。

4．體裁多樣化，形式豐富化。可以寫成記敘文，通過自己的獨特視角再現(xiàn)某一傳統(tǒng)節(jié)日的真實情景，表現(xiàn)百姓生活的多姿多彩：剪窗花，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，逛廟會等等傳統(tǒng)文化習俗。可以寫成散文，可以采用一線串珠的方法，從各種習俗中拾取相關的內容將之串在一起，來豐富文章的內容，渲染節(jié)日的歡快、喜慶氣氛；還可以查找相關資料，寫某種民間習俗的來歷與傳承，揭示這些習俗與百姓生活的關系。也可以通過對這些習俗編寫小故事，以童話、民間故事、小說等形式表達出人們美好事物的追求與熱愛。總之一句話，寫法可以多種多樣，形式可以豐富多彩，從而表現(xiàn)中國民俗文化的強大魅力。［學生問題］

1．寫法籠統(tǒng)，下筆輕率。很多學生，在寫此類作文時，只是記敘一次傳統(tǒng)習俗或節(jié)日的過程，不會深入挖掘其中的內涵，更不能表現(xiàn)其藝術魅力。寫節(jié)日時，只是渲染其氣氛，并不能總結出節(jié)日與文化的關系。如除夕之夜團圓飯，其實是希望全家“團團圓圓”的意思，有的地方正月初一早上要吃甜棗與面條，實際是取“甜甜蜜蜜、長命百歲”之意。

2．既然是民俗魅力，就應該有地方特色，找出其中與眾不同地方，顯示其獨特的文化內涵。如少數(shù)民族的節(jié)日習俗與漢族就有截然不同的特點與意義。但很多學生的作文往往表現(xiàn)的內容一般化。

3．節(jié)日習俗的由來，有很多與歷史人物與傳說相聯(lián)系的。在寫這些習俗的時候，可以穿插這些歷史故事，以增加文章的生動性與豐富性。如寒食節(jié)與重耳有關，吃粽子、寒龍舟與屈原有關，從這些習俗與人物的關系中，深入挖掘它們的文化與藝術魅力。

4．很多同學寫文章，都從下面著筆，千篇一律，毫無新奇可言。要寫出新意，就必須別開生面有與眾不同的構思。寫作時，可以采用反彈琵琶法，通過某一種民間習俗被遺忘或被“改姓”（如端午已被韓國作為非物質文化遺產(chǎn)申請成功），表現(xiàn)出拯救某些民俗文化的緊迫感、危機感，激發(fā)大家保護風俗文化的主人公意識。這種寫法往往會別有洞天，使你的文章獨辟蹊徑，熠熠生輝。

愛的就是你

愛的就是你——漢語。

愛你的發(fā)音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長。總之，你的一切，我都愛。

小時候，媽媽教我唱《祖國媽媽》，我只知道我的祖國是中國，她的名字叫中華，我說的話叫做漢語。似乎就是那個時候，“漢語”這三個字便已植入了我的心中。

漸漸地，我學會了寫充滿著美和力的漢字，學會了讀美妙動聽的漢語拼音，學會了用漢語言表達我的思想，抒發(fā)我的感情。我知道，這一輩子，到哪兒都離不開中國話了。你已經(jīng)深入到我的靈魂，滲入了我的骨髓。每次，我用那支有力的鋼筆描繪我眼中明媚的春光；每次，我在潔白的紙上寫上滿天繁星講述的話語；每次，我用精美的小本兒記下游覽過的美麗景色。我的心，都那么澎湃起伏，那么熱情激動，因為我終于有能力跟我的祖國對話，跟我的靈魂對話。那是你，是你成全了我。是你啊，漢語！

可是對不起，有一段時間，我冷落了你。那是我最開始接觸英語的時候，我被English那柔美的線條吸引了，我渴望掌握那流暢得讓我心醉的文字和讓我心動的聲音。我一心撲在她那兒，留在你身上的心思一點兒一點兒地被全部抽走，我不知道你的寂寞，直到有一天我厭倦了那些繁雜的單調，厭倦了那些毫無變化的字母，我突然地那么失魂落魄，那么地想念你。漢語啊，找回來了啊，因為我刻骨銘心地依戀著你。

可是，我為什么偏偏鐘情于你呢?我明白了，因為你是中華民族的魂啊，我怎么能離得開民族的靈魂昵?

還記得，在古代埃及、古代羅馬、古代巴比倫、古代中國這四大文明起源時，你作為中華民族的使者，傳遞著我們中國人的聲音，傳遞著中華文明，宣揚了華夏民族的輝煌!幾千幾萬年過去了，古代埃及、羅馬、巴比倫的文明早已被歷史塵封，它們的影子早已灰飛煙滅，可唯有你，越發(fā)生機勃勃，充滿活力，唯有中國，挺直了脊梁屹立于世界民族之林，成為東方的“明珠”。中華民族的生命力永遠都是那么頑強，歷史無法抹滅，它只能為你喝彩!

我有什么理由不愛你?遠古的甲骨上有你的身影，張騫帶到西域的古籍上有你的足跡，記載古老中國文明的史冊上有你的笑容，中華民族的血液里流淌的就是你的魂啊!

我真的全身心地敬仰著你，你不用懷疑。我真的愛的就是你——漢語，愛的就是你——我偉大的祖國!

名師點評

文章開宗明義：“愛的就是你——漢語。”這便是“啟”。二、三、四段，作者用感性的語言，按照由形式到內容的邏輯順序闡述了母語的意義和價值，這便是“承”。第五段寫母語當下令人憂思的處境，這便是“轉”。最后總結全文，照應題目，這便是“合”。全文中心突出，內容充實，感情強烈，語言流暢，結構嚴謹。基礎等級的內容項和表達項都為滿分。作者巧用第二人稱的手法，直接與母語對話，便于抒發(fā)強烈的感情。同時，文章用詞貼切，長短句相間，句式非常靈活，文句極富表現(xiàn)力。如第二段：“愛你的發(fā)音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長。”這句話從語音、字形和意蘊三個方面高度概括了母語的特點，運用排比的句式，不僅內容深刻，而且感情濃烈，氣勢磅礴。這樣的排比句，在文章里還有很多。作者具有很強的駕馭語言的能力。因此，發(fā)展等級為滿分

樓間流年

（文化思考篇）

同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動著日歷上那日趨改變的數(shù)字，掀開了人生歲月里，我對樓間流年的思考。（思考入文）

憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克??映入眼簾皆為歐式風格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴謹?shù)恼撌觯幻髁恋拇蟠笆幯侵惺兰o教堂的鎮(zhèn)魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想??（多么精辟的論述）我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態(tài)駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風中的日歷一樣，被風撕扯，被風消逝嗎？

我掀動著日歷，一頁頁的字跡承載了中華文化沉深的記憶。（引起下文）

日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網(wǎng)，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是，樓宇仍在風中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了??（深沉的文字表達時代的哀思）

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動，用生命見證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，（一詞轉折，引發(fā)思考）在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時，它卻在墻角垂淚！

亭臺、樓閣、軒榭、小池塘??這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中

前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！（寫出了一個當代中學生的責任感）

梵志獻花問佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！

尋覓記憶

(家鄉(xiāng)山水)沉浸在初綻的晨曦里，飄逸在和煦的秋風中，騎著單車，在這個偌大而又古老的城市里，我尋覓著這座城市滄桑的記憶。

從彭祖到劉邦，從項羽到蘇軾，歷盡千載的你巍然屹立在這片人杰地靈之地。在這里湖光山色，剛柔相濟，自然風光兼有北方的豁然大氣和南方的鐘靈毓秀；在這里依山傍水，崗嶺四合，山圍著城，城環(huán)著山，黃河故道穿城而過，京杭運河傍城而流，因此向來被譽為“北國鎖鑰，南國門戶”，自古便為兵家必爭之地。而你的記憶就像流行隕落，明光四濺，每一個角落都蘊藏這你貫穿千年的記憶，耐人尋覓——

哦！原來你在這里。站在橋邊，俯身凝望。朝陽下的你是無數(shù)雙熠熠生輝的眼睛，深邃而寧靜，優(yōu)雅高遠。雖說你已失去了昔日的美麗，但你仍然蕩滌著這座城市的記憶！回望歷史，多少龍師虎將、文人墨客想在你的身上鐫刻下他們的名號，將其流芳百世。

但惜流水無情，你卻將它們默默的珍藏在心底，化作這百丈黃河的記憶，化作這座城市的記憶。

我依然在尋覓。哦！你亦在這里！在那曾經(jīng)繁榮的河邊，你矗立在永久的歷史里。我仔細地尋覓，在你飽經(jīng)風霜的軀體上找尋著歲月的足跡。看！那一道道繩索的印痕是你眉梢間皺紋；聽！流水潺潺，那是你在向人們傾訴著這座城市的記憶。你一定記得，曾經(jīng)有多少有志之士從你身邊走過，懷揣著夢想，乘著一葉扁舟駛向遠方；你也一定記得，曾經(jīng)亦有多少心懷憧憬之人走進你的懷抱！“五省通衢”四個金字耀眼奪目，那蒼勁雄渾的每一筆，都凝聚了這座城市千百年的記憶。

我還在尋覓。哦！你還在這里！看到你，心底總會將那段塵封的記憶掀起，一頁頁泛黃的書頁上陳列的是無數(shù)烈士們的姓名。你聳立在這里，面朝東方回憶著那一段段硝煙彌漫、血雨腥風的記憶，腦海中是那一場場驚心動魄、關乎存亡的戰(zhàn)役！遙想當年，嘹亮豪壯的沖鋒號，白亮鋒利的長刃，堅定的意志，視死如歸的信念，同仇敵愾的憤慨??你不會忘記！歷史的天空中，永遠書寫著這一位位戰(zhàn)士的英名。你見證著那場戰(zhàn)役，記錄著他們不朽的功績，承載著歷史與這座城市的記憶。你聳立在這里，向后人講述著這段永垂不朽的紅色記憶！

??

我的尋覓沒有停息。從一次次的尋覓里，我看到了你昔日的記憶。從一段段不朽的記憶中，我又看到了你昨日的繁榮、歷史的悲壯、戰(zhàn)爭的殘酷??一座城市不能沒有記憶，我也會珍藏這段記憶，珍惜這段尋覓的經(jīng)歷。讓我們去了解，去尋覓。在這探求的過程中，用自己的智慧與雙手不斷為之增添五彩斑斕的記憶，讓你——徐州因記憶而更具有魅力！

唐詩如酒

有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質的華麗隱于樸素的文字之后，簡約的表達，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時間的塵土之下，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。

歷史遠去了刀光劍影，時間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或浪漫的春夜，獨處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結成細細的霜??唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風韻。唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光溢彩，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進草堂，就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼??”，在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。

唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白干，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒??

飲詩之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩豐富的內涵和深遠的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細細地品，或是豪爽地飲??醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠古而浪漫的寧靜與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢。“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”多飲些唐詩，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運中，會多一些灑脫，多一些情致。

回歸母語的本源

華燈初上，呷一口清茶，指尖輕輕滑過泛黃的《詩經(jīng)》，是何等逍遙自在！

雨后初霽，心與天空一樣澄明，細細品味宋詞的字字珠璣，又是何等酣暢淋漓！

無論是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的繾綣，還是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，都是母語帶來的美感與享受。

我們應該遠離多元文化的浮躁，回歸母語的本源，靈魂才更加充實自然。

母語是我們最初的語言，如同母親的乳汁般滋潤心田，哺育靈魂。母語對民族是生存發(fā)展之根，對國家是源源不斷的動力。在這個喧囂紛雜的時代，我們開始崇尚新潮的外來詞匯，“酷”、“卡哇依”聲聲入耳，最傳統(tǒng)而最豐富的母語卻淡褪了視線，我們開始趨之若鶩地報考托福雅思，報名的隊伍蜿蜒數(shù)十米，而母語的等級測試卻鮮有出現(xiàn)。

不禁疑惑，我們的母語怎么了？我們究竟應如何對待母語？

遠離浮躁，回歸母語，我們將傳承悠久的中華文化。肩負民族振興的大旗，年輕一代怎容得忘記母語？

武漢某重點高校曾有規(guī)定，報考研究生者必須背誦《論語》《老子》，因為這雖似艱深難解的古文卻包含了儒道思想的精髓，此舉一出，好評如潮。

真正掌握了母語，回歸母語經(jīng)典，文化的火種才得以代代相傳，生生不息。

遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經(jīng)楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地為精神注入營養(yǎng)。“青青子矜，悠悠我心”的求賢者渴；“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的繾綣情思；“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的壯志難酬；“蒼山負，明燭天南”的瑰麗風光都深深地印在我們靈魂深處。

遠離浮躁，回歸母語，我們一樣跟上時代的節(jié)奏，高速發(fā)展中的中國，正向世界展示煥然一新的面貌。據(jù)顯示，越來越多的發(fā)展中國家已經(jīng)加大推廣漢語學習的力度，在法國，漢語已將成為第三多的選修語種。那么，作為炎黃子孫，我們是否應更重視母語的學習呢？學習母語，更能促進對外來文化的學習，更能融入全球的趨勢，展望未來，博覽古今。

回歸母語，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時代！

撥開浮躁的烏云，母語將展現(xiàn)一片明朗的天空！

簡評與賞析

文章表達了漢語在民族文化傳承中的作用和意義，內容充實，立意較高。

作者既有熱愛母語的感性敘說，又有面對母語在當今時代所面臨的沖擊而作出的理性思考。例證有的放矢，分析準確透辟。觀點鮮明，中心突出。“內容項”判為一等。

文章結構嚴謹，語言流暢，古詩文的引用得心應手，很有文采，比喻貼切，設問合理，文句蘊含豐富，表現(xiàn)出了很強的寫作素養(yǎng)，“表達項”為一等。

擁緊自己的靈魂

走在街邊，我們總可見到這樣的情景：音像店中，那轟鳴的音響中傳出的始終是那節(jié)奏感極強的英文歌，人們也如過江之鯽般涌向英文歌專賣區(qū)，而那零落的、稀疏的民樂CD盒上卻滿布著灰塵。

每每看到這種情景，我心里便涌出一股酸楚：“漢語真的走向衰落了嗎？”大開的國門給我們帶來了繁榮的經(jīng)濟，而那外來的語言也似潮水般涌入了年輕人的大腦，淹沒了大街小巷。于是少了那字正腔圓、抑揚頓挫，多的是一份沉重的哀思??

在我印象中，漢語是多么的美麗啊！“江南可采蓮，蓮葉何田田。”漢樂府用她那獨特的婀娜帶著江南的清香，伴著燕語呢喃飄入人們夢中，使那夢境亦真亦幻，氤氳的水汽打濕人們的易感動的心，何其妙哉！又或是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”《詩經(jīng)》的清新與明媚如同春日的黃鶯穿柳，白鷺登天，將輕靈投向那一如水洗的碧空，也如同獨上高樓的青澀江南女子，將一眼隱隱的凄怨化為一汪美麗的池水，滋潤、迷醉了五千年的華夏古國！這是多么的令人心向往之。

漢語也是神奇的。某位作家曾寫過一篇名為《施氏食獅史》的文言短文。內容淺顯，但據(jù)說通篇文字只有一個讀音“shi”（當然，音調不同），這實在令人驚嘆。也許，世界上也只有漢語能做到呢？

可是，我們擁有著這樣一筆巨大的財富，卻為何要棄之不顧，而去追尋其他民族的語言呢？每個國家的人都會說：“我們的語言是世上最美妙的語言！”唯獨那些不可理喻的崇洋者瘋狂地攻擊著自己的母語，著實令人費解。

德國有這樣的規(guī)定：演講者在發(fā)表演說時必須使用德語。這不能不引起我們的深思。我們學習英語，本是為了方便與外國友人溝通，而我們甚至連面對同胞時也講英文，這是為哪般呢？百年前，中國被武力奴役，不想百年后的今天，我們卻被語言奴役??

翻開線裝書本，淡的檀香味飄進鼻子———這才是靈魂的味道啊！飄逸的李白，哀怨的易安，豪放的東坡，他們費盡心血構建起了中華民族的靈魂，然而這靈魂就要在我們這一代手中飄散了嗎？不！決不能！請讓我們一起張開雙手，擁緊我們的靈魂吧！

我與傳統(tǒng)文化

我與傳統(tǒng)文化——一個高中生之于傳統(tǒng)文化，仿佛滄海一粟。面對漫漫幾千年、為中華民族代代相傳的傳統(tǒng)文化，我或許只是一個過客。

過客匆匆走過，但也留下了不少故事。

我曾經(jīng)與傳統(tǒng)文化攜手。不少作文里，我為傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視，我的喜愛，我的憤慨，我的呼吁，充斥在傳統(tǒng)文化的周圍。放下筆，我與傳統(tǒng)文化又形同陌路。

我曾經(jīng)與傳統(tǒng)文化決裂。西方節(jié)日里，我樂此不疲地發(fā)著祝福短信；而在中國傳統(tǒng)節(jié)日時，我卻只能遙望古代詩句感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華小吃劃定了時間表，我不假思索的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結晶，它就在我的嘴里，可我卻絲毫察覺不到它的存在。

就這樣，我與傳統(tǒng)文化若即若離，從前總自詡為一個熱愛傳統(tǒng)文化的學生，可以抓住傳統(tǒng)文化垂下的藤條不斷向上攀爬，但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，以此而往，我的攀爬將沒有終點，因為我正與傳統(tǒng)文化越來越遠。

正月十五元宵節(jié)，我明白，吃湯圓的時節(jié)到了，“湯圓呢？今天可是元宵節(jié)啊。”早餐桌上的面包不禁讓我納悶。“爸爸今天提早出門，晚上咱們再一起吃湯圓。湯圓湯圓，就應該團團圓圓??”

湯圓湯圓，團團圓圓??

傳統(tǒng)文化用湯圓告訴了我，它一直沒有變，只是不同的人用不同的方式詮釋它，用不同的眼光看待它。就像人們會為月盈月虧而情絲萬縷，而月亮卻亙古不變地兀自圓著。

那傳統(tǒng)文化不變的究竟是什么呢？

除夕的團圓飯，是中華民族對于家庭的依戀；乞巧的月下穿針，是婦女們對于未來的美好希冀；春風送疾的風箏，帶來了對于生活的樂觀；冬日圍爐的一段夜話，帶來了越發(fā)緊密的心靈維系；春雨江南的二胡，將人們對于生活的絲絲感悟娓娓到來，黃土高坡的信天游，將人們對于自然的質樸熱愛反轉吟唱??

傳統(tǒng)文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統(tǒng)文化。

內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一??這是一種純粹的情感，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習俗，爭相效仿，但同時并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。

我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時能回味傳統(tǒng)文化呢？

莎士比亞曾經(jīng)說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎？

傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠??

我與傳統(tǒng)文化不得不說的故事

————端午

聽書上說，它形成 于戰(zhàn)國時代。它曾經(jīng)繁華一時，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節(jié)；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節(jié)。改革開放“引進來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。

而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒它漸顯蒼老的身軀。

記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發(fā)中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------一晃數(shù)年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。

是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。江畔再也尋不到當年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。

融會中華五千年文化底蘊的端午，祖先留給我們的遺產(chǎn)，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會著；此際，唯我與它相擁著，訴說者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競發(fā)的場景，又聽到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。

飄蕩千年的精靈

不知于何時，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。

從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行于民間。

但我真正地認識你，便是在讀《詩經(jīng)》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義詩歌之路。在戰(zhàn)國七雄的爭戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。

不得不佩服你，因為經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的。時至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。

跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉千萬年。中華文化，可謂博大精深。可在數(shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊于其中。

實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。

還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風塵仆仆，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來到這里。

“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱。”余秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。

實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！

因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！

鄉(xiāng)間的廟會

在華北的農(nóng)村，有一種傳統(tǒng)的習俗，每個村子每年都有定時的廟會。相鄰的村子不會同時舉行，在相對的農(nóng)閑時節(jié)，它們各有自己的節(jié)日。

每逢廟會時節(jié)，村里張燈結彩，空地上用葦席搭起了戲臺，臺口用彩綢裝飾，大紅大綠的別有一番情趣。五十年代的鄉(xiāng)村還沒有電燈，幾只比馬燈大許多的汽燈掛在戲臺上，把鄉(xiāng)村里平淡的日子都照亮了。

廟會一般是三兩天，每家都有親友從四面八方的村子里來，他們套了牛車或牽了毛驢兒，穿上節(jié)日里的衣裳，籃子里的餑餑是點了紅點的。這種走親家，人們稱它為“上廟”。穿了新裝的孩子們把村子裝點得鮮活了起來。商家和小販們也趕了來，為鄉(xiāng)村里的節(jié)日增加了另一種氛圍。廟會上有賣藝的，有賣衣服和布匹的，還有賣居家用品和各種農(nóng)具的。我記憶最深的是吹糖人，還有賣芝麻糖和甘蔗的。廟會要比人們重視的春節(jié)、八月十五等傳統(tǒng)的節(jié)日更具交往性和商業(yè)性。

在鄉(xiāng)村的那幾年，我和大人們趕過幾次廟會。一早起就等著來接的車了。在鄉(xiāng)間的土路上，木輪的大車上鋪了葦席和棉被，女人和孩子們搖晃在上面，聽著木軸發(fā)出的吱呀聲和車把式悅耳的吆喝聲。車把式們抱了結著紅纓子的鞭子，有的跟車走在路邊上，有的坐在車轅上。拉車的牲口也在腦門上結了紅纓珞。人們相互應答著，這是一年一度的鄉(xiāng)村里的節(jié)日，它點綴著質樸而平和的鄉(xiāng)村生活。

五歲那年家鄉(xiāng)的廟會在我記憶里留下了終生難忘的兩件事：一是自己買了第一本書；另一件是第一次看了“鬼戲”。

那是一本薄薄的小人書，一毛二分錢。書中講的是戰(zhàn)國時的故事，書名叫《一鼓作氣》。我被封面上的戰(zhàn)旗和戰(zhàn)車吸引，天天拿著從廟會上買的木刀木槍，編撰著從戲臺上看來的故事。那是我的第一本書，我把它保存了許多年。

廟會上最吸引人的是唱戲了，河北梆子那嘹亮的唱腔和急促的伴奏聲劃過夜空，老遠就能聽見了。無論春夏秋冬，臺下總是熙熙攘攘地擠滿了人。孩子們?yōu)榱丝吹们宄茉缇陀脳l凳占上了地方。開場鑼鼓響過三遍，戲才真的開始了。往往開頭總是一兩段折子戲，然后才是正戲。最吸引孩子們的不是戲的內容，而是那些奇異的戲劇服飾，武將的靠背旗和長長的雉雞翎，花旦的鳳冠，還有丑角的花臉。許多戲的內容都已經(jīng)忘光了，惟有一場鬼戲至今還深深地印在腦海中。那戲的名字叫《獅子樓》，講的是《水滸傳》中的故事。戲臺上的汽燈都調得很暗，臺上用酒點上了幾簇鬼火，那藍色的火焰后面不時地閃出武大郎青色的臉。我至今還記得，因為恐怖我緊緊抓住了大人的手，那幾簇藍色的火焰跳動得幾乎讓靈魂進入了另一個世界。

鄉(xiāng)村的生活在孩子們的心中是平靜的，它那明媚的陽光、土地與炊煙般的質樸讓孩子們無所牽掛。白天和夜晚把孩子們的心截然地分開，那是不同的兩個世界，在我們的想象中，夜將神秘的事物掩蓋起來，那些黑暗中大地的絮語，那些閃動的遙遠的星星，使我們總是充滿了幻想。

不知為什么，在鄉(xiāng)村的記憶中，我總有一股無名的哀傷，即使在高亢的戲劇的唱腔中，我也能聽到它的存在。它幽幽地飄蕩在大地上，或許，這就是華北原野上的“燕趙悲歌”，它神秘地在人們心中無盡地盤桓，已有幾千年.端午?記憶中的如水母愛

“一月紅燈高高掛，二月就把風箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩??”小時候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來。（一首兒歌引出了“我”急切盼望端午節(jié)到來的心情。）

其實，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點香味的雄黃酒。不過，那時候吃粽子是很難的事。（交待了自己盼望的原因，“不過”這一句引出了下文。）

有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。（點出了自己盼望的急切心情，為下文的希望落空埋下了伏筆。）

一放午學，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點平安回來。（用鄰家的熱鬧和喜慶反襯自己希望的破滅和心情的失落。）

不多時，母親挑著豆腐擔回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣??”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地撲到她懷里，傷心地哭著，母親緊緊地摟住我，我感到背上有些熱乎乎的東西在滾動??（母親的淚水里蘊含著對“我”的無私的母愛，小小年紀的“我”終于懂得了母親的艱難，懂得了和母親相依為命、艱難度日成長的幸福。）

菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個法定的端午節(jié)和母親團聚，而母親卻與我陰陽兩隔。不過，我不會忘記那個沒有粽子的端午節(jié)，更不會忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！（那個漸漸遙遠的端午，成了“我”永遠不會忘記的節(jié)日，因為它記載著“我”成長的軌跡，還有永恒的母愛。結尾引人深思，余味無窮。）

閱讀賞析

一個小小的粽子，引起了作者深情的回憶。在那艱苦的歲月里，在那個難忘的端午節(jié)，作者急切盼望的粽子之夢在母親辛苦操勞一天一夜之后依然落空，但母親愧疚的淚水讓作者深深懂得了她的愛子之心，“四分錢的麻花”凝結著母親永恒的愛，也給了作者一生有益的啟示。

文言文，讓我這樣認識理想

——題記

文言文，作為中華民族所特有的語言文字，它記載著中華民族幾千年的文化，傳承著幾千年來的美德，熏陶著一代又一代的中華子女。形成了我們民族的底蘊與血脈，進而形成了中國特有的文化氣質。身心沉浸在文言里，我們突然發(fā)現(xiàn)隨著時代的發(fā)展，文言漸漸淡出人們的視野。但是對于我，文言讓我懂得了許多，至少讓我明白如何面對理想。

士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？ 士不可以不弘毅

“讀書人不可不志向遠大”。因此，我要有一個遠大的理想，一個遠大的理想會給與人以無限的動力。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”大鵬正是懷著一個遠大的理想，最終做到了“水擊三千里，扶搖直上九萬里”的傳奇。“王侯將相寧有種乎”陳勝同樣懷著一個遠大的理想，最終做到了“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從”。

任重而道遠

“意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠”。因此，我要有一個堅韌的心，為理想不懈奮斗。無論是“鑿壁偷光”的匡衡，還是“頭懸梁，錐刺股”的孫敬，更是“囊螢映雪” 車胤和孫康。他們無不以一個堅韌的心去實現(xiàn)自己的理想。

仁以為己任，不亦重乎

“以實行仁道為己任，不是很重大嗎？”因此，對于理想的選擇，我們要立足自我，放眼世界。“為中國之崛起而讀書”的周恩來，他從小立志報國，最終名揚海外。“棄醫(yī)從文”的魯迅，一次日本的留學讓他清醒地認識到中國人的奴性，最終棄醫(yī)從文，從思想上解放中國人。“投筆從戎”的班超，他用自己的血肉之軀去報效祖國，無怨無悔。

死而后已，不亦遠乎

“直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？”因此，我么要對自己理想永不言棄，至死不渝。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”諸葛孔明為理想“鞠躬精粹，死而后已”。“ 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”陸游其一生忙于報國之中，幾進幾出，終不得志，即死之時仍念國土，報國無門，遺憾死去。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”。

是文言，讓我明白理想。

是文言，讓我這樣認識理想。士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

第二篇：“家鄉(xiāng)的民俗文化”寫作

“家鄉(xiāng)的民俗文化”寫作

教學設計

【訓練要求】

千年蔚州，九朝古城，擁有豐富深厚的民俗文化。一個地域群體的民俗文化，實際上是該群體的生活方式和文化傳統(tǒng)的集中反映。任何地域群體，都毫無例外地生活在一定的民俗文化之中。了解并反映家鄉(xiāng)的民俗文化，可以加深對家鄉(xiāng)的深層次探究，增強我們熱愛家鄉(xiāng)的感情。

本次寫作訓練，以“家鄉(xiāng)的民俗文化” 為主題，內容活潑，有豐富的生活內涵，也有較為多樣的方式可供選擇，相信同學們一定會喜歡。

本次寫作練習可以選取以下話題展開：

1.“民間藝術”——可以介紹家鄉(xiāng)獨具特色的民間藝術，寫出家鄉(xiāng)民間藝術獨特的藝術魅力，比如：剪紙、打樹花等。

2.“名勝古跡”——可以介紹家鄉(xiāng)名勝古跡的歷史淵源，文化特色。只要寫出家鄉(xiāng)蔚州古樸的藝術魅力，即可。

3.以“飲食文化”為話題，或以“ 家鄉(xiāng)的 ”為題，寫一篇說明文或記敘文。

【例文引路】 讀例文，思考問題。

1.下面兩篇習作都是介紹家鄉(xiāng)剪紙藝術的。你更喜歡哪一篇？為什么？ 2.想一想，家鄉(xiāng)還有哪些獨特的民間藝術？

1、《刻刀下的精彩》（原文見校本教材《魅力家鄉(xiāng)》第86頁。）

2、《歷史傳說與蔚縣剪紙》（原文見校本教材《魅力家鄉(xiāng)》第91——92頁。）

悟寫法：

比較而言，兩篇介紹蔚縣剪紙的文章各具特色。選文

（一）以記敘蔚縣剪紙的神韻為主，選文

（二）則材料豐富，更見其對蔚縣剪紙的深入研究。

但總體來看，選文

（二）似乎更優(yōu)秀些。從寫法上看，選文

（二）運用舉例子等方法，對相關的人和事的介紹更清楚明白。從結構上看，選文

（二）也更加注重條理和照應，使結構顯得緊湊而連貫。

【范文簡析】

1、《天下奇觀打樹花》（原文見校本教材《魅力家鄉(xiāng)》第97——98頁。）

簡析：

小作者從打樹花的歷史開始，娓娓道來，引人入勝。然后描寫打樹花師傅的裝扮，一下子把讀者拉向趣味無窮的另一個生活空間。最吸引人眼球的，還是對打樹花過程的描寫，細膩、準確、生動、形象，使人如身臨其境。

2、《魅力飛狐峪》（原文見校本教材《魅力家鄉(xiāng)》第47——48頁。）

簡析： 文章開篇巧用排比，引出飛狐峪，以一“奇”字總領全文。以“我”的行蹤為線索貫穿全文，所到之處，景色宜人，筆觸細膩而生動自然，讀來使身臨其境，心馳神往。結尾照應開頭，使文章結構嚴謹，渾然天成，直抒胸臆，主題明確。

3、《我愛家鄉(xiāng)的臭豆腐》（原文見校本教材《魅力家鄉(xiāng)》第108——109頁。）

簡析：

本文作者貼近生活取材，順手拈來，描寫生動而有趣，語言親切樸實，如同把家鄉(xiāng)的風味小吃臭豆腐呈現(xiàn)在讀者面前，具有深厚的生活氣息，話語中飽含著對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

【展示交流】

以學習小組為單位，與同學們分享我所知道的“家鄉(xiāng)的民俗文化”。

【寫作練習】

1、激發(fā)學生寫作興趣，指導學生寫“家鄉(xiāng)民俗文化”專題作文。

2、小組交流學生作文的基礎上，自評互評，選擇優(yōu)秀作文在班內展示。

第三篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

題型特點

1.材料作文——就是命題人提供材料并根據(jù)材料提出一定要求的一種限制性作文。

2.主要特點

（1）材料文體多樣（2）文體形式開放

3.關鍵——讀懂材料 把握主旨

寫作指導

1.如果所給材料中有議論性的語句點名了材料的中心，那么，你就可以圍繞這一點確立主題，進行寫作。

示例1.（2008山西）閱讀下面材料，寫一篇作文。

楊柳自有楊柳的灑脫，青松自有青松的壯美。生于世界上，在于宇宙間，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，每個生命都閃耀著獨特的光輝、展示著無窮的魅力。

材料主題——要善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，為自己喝彩。2.如果所給材料僅僅是一個故事，作者的觀點沒有直接表露，那么，我們可以采用“結果追問法”確立主題。

示例2.閱讀下面材料，寫一篇作文。

一個人去拜訪一位部落酋長，想要塊地，酋長說，你從這向西走，做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那個標記之間的地就都是你的了。太陽落山了，這個人還沒有走回來，因為走得太遠，他累死在路上了。

材料主題——貪心者終將一無所獲。

3.如果是幾則材料，那么，我們就應提取這幾則材料的共性，確立主題。

示例3.（2008重慶）閱讀下面材料，寫一篇作文。

①花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。

②生命中不光有風和日麗，也有苦雨凄風。面對風雨，我們要堅信：黑暗過后是黎明，寒冬過后是陽春。用你的激情點燃生命的火把，去迎接生命的挑戰(zhàn)。

③在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂 固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？

材料主題——我們應該如何看待生命中的挫折、憂傷、痛苦和不幸，順著這一思路，我們就可以擬出《珍愛生命中的每一天》、《相信未來》、《陽光總在風雨后》等題目

牛刀小試

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文(2009廣東深圳)。

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會就到河邊。”

螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹又遇見了青蛙，指責說：“你害得我好苦，走了半天還是沒有見到河的影子。”青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊。”

要求：1.細讀寓言故事歸納出一個觀點，或擴寫螃蟹問路的故事，或書寫自己的生活感想，或議論社會現(xiàn)象，寫一篇文章，體裁不限。2.題目自擬，注意聯(lián)系現(xiàn)實生活實際提煉主題，全文不少于600字。

思路點撥

從螃蟹角度看：

（1）沒有正確的方向，很難達到目標。

（2）沒有正確的方法，很難實現(xiàn)理想。

（3）沒有正確的態(tài)度，一味責怪別人指導錯誤，是無濟于事的。從青蛙角度看：

（1）幫助別人要從實際出發(fā)。（2）提建議要有真誠的態(tài)度。（3）指導別人要有耐心，要具體。

2.（2009浙江寧波）閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。

有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧困不堪了。”這個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越國人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越國人是披發(fā)的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么能不窮呢？”

思路點撥：（1）無論做什么事，都不能脫離實際。（2）要敢于嘗試，敢于冒險，敢于改革。

（3）辦企業(yè)，做生意，要根據(jù)當?shù)氐纳a(chǎn)、消費、風土人情等，要根據(jù)需要與可能，揚長避短，才能生財有道。

3.閱讀下面的文字，寫一篇不少于600字的文章，文體不限，他題目自擬。

父親帶著三個兒子到草原上獵殺野兔。到達目的地，一切妥當之后，父親問三個兒子：“你們看到了什么呢？”

老大回答說：“我看到了我們手中的獵槍、草原上奔跑的野兔，還有一望無際的草原。”

父親搖搖頭說：“不對。”

老二回答說：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、獵槍、野兔，還有茫茫無際的草原。”

父親又搖搖頭說：“不對。”

而老三的回答只有一句話：“我只看到了野兔。”

這時父親才說：“你答對了。”

審題點撥

1.正確的主題或話題———專注、心無旁騖或盯緊目標等。2.偏題或跑題————看問題要全面，要善于把握全局。

思路舉隅

1.散文樣式-----可以用片段作文的形式從自然界、人類社會生活中選擇相關素材，用散文的筆調展示自己獨特的發(fā)現(xiàn)和認識。比如“水滴石穿”是專注，“水歸大海”是專注，孔子的“廢寢忘食”是專注，阿基米德洗澡時發(fā)現(xiàn)流體力學是專注，其實現(xiàn)實生活中，專注無處不在，只要你張開慧眼，便會發(fā)現(xiàn)。

2.敘事文體-----從生活中或從歷史、文學作品中取材，通過一兩件事，用細致的描寫和動人的情節(jié)，反映“專注”這一話題。3.議論文體-----可以從“專注是什么”“專注的意義和作用”“如何做到專注”等角度立意，然后利用積累進行論證，表達自己的思考和領悟。可用論據(jù)很多，比如夸父逐日、小貓釣魚、牛頓的蘋果落地等。

佳作欣賞 我的眼中只有你

你是誰？

（一）嬉笑的小河里，是渾濁的河水，可孩子們卻全然不顧，他們只在低頭、專注地尋找你。啊，你是一條小魚，是孩子們最好的嬉戲伙伴。

幼兒園旁邊擁擠的人群中，媽媽只一眼就找到了你，她欣喜地沖過來，像是發(fā)現(xiàn)了最珍愛的寶貝。啊，她的眼中只有你，你是媽媽的孩子，是媽媽今生最愛的寶貝。

茫茫的大海中迷路的小漁船，盡管被濃霧阻隔，但還是只看到了你，它興奮地向你駛來。啊，你是導航燈，是小漁船唯一的救世主。

沙漠旅行者口干舌燥，踉踉蹌蹌地走在彌望的沙子上，遍地的黃金他看不見，他只在尋找你，他只在期待著你的出現(xiàn)。啊，你是那彎月牙泉，是一方綠洲，是唯一救他性命的清水。

（二）一只鳥從高空俯沖下來，只一口就把你從樹上叼走了，即使你的偽裝術已經(jīng)練到了爐火純青的地步。啊，你是一只蟲子，與樹葉的顏色相同的蟲子，透過層層葉子，你仍被發(fā)現(xiàn)，因為鳥的眼中只有你。

夜晚，橘黃色的燈光從老師的窗子里泄出來。近視鏡前，是一篇篇密密麻麻的小字，可老師還是一眼就看到了你，畫上一個醒目的圓圈。啊，你是錯別字，老師要把你糾正過來。

蕭瑟的初冬，冷清的街道，“刷——刷——”，是清潔工在揮動掃帚，你在小，他也不會放過你。啊，你是一片落葉，被清潔工收進了箱子里。

（三）“你”到底是什么？

你是尋找，還是等待？是信念，還是目標？是追求，還是需要？你是電，你是光，還是專注的眼神？

那么，聰明的讀者，我的“你”又在哪里呢？

窗外是喧鬧的鑼鼓和熱烈的空氣，燈紅酒綠的世界吸引著人們的雙眼，誘惑著人們的心靈，我卻守著一杯清茶，沉浸在桌上的書本里。啊，我的眼里只有你。

第四篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

材料作文所列舉之“材”只是現(xiàn)實社會中的“滄海一粟”。命題專家無非是想讓大家通過對此材料的分析、思考、議論、探究后，從中受到教育，得到啟示。那么，如何準確選擇切入點，寫出一篇使人眼前一亮的優(yōu)秀作文呢？

題型特點

材料作文，就是根據(jù)所給材料和要求來作文。它既有命題作文的限制性，又有自擬題目作文的自由性；既能考查學生按要求作文的能力，又給學生提供了充分展示寫作能力的廣闊空間。

材料作文所提供的材料的和形式是多種多樣的，或是寓言故事、歷史事實，或是詩歌、漫畫、名人名言，或是最近發(fā)生的事件、報刊上刊登的新聞等等。這些材料有時是單獨給出的，有時則是以一組的形式給出的。

材料作文包含的內容很廣泛，根據(jù)題目的要求，可以寫成記敘、說明、議論等各種文體，甚至有的要求寫一篇的讀后感，有的要求根據(jù)材料自選角度寫議論文，有的要求根據(jù)圖畫、畫表寫一段說明文字，還有的要求以提供的材料為開頭續(xù)寫或根據(jù)材料擴寫、縮寫。

方法指導

．吃透材料，明確要求

這是寫好材料作文的第一步，也是關鍵的一步。思考所給材料，是文字的還是圖畫的，是單則還是多則的，是比喻性的還是哲理性的。思考從材料的標題、材料后面的要求或提示語中可以發(fā)現(xiàn)什么，文字材料中的關鍵句子或暗示性語言、圖畫材料中的突出畫面及細節(jié)又揭示了什么內涵……這些都有助于讀懂材料，領會內容，規(guī)范寫作。

2．理清內容，選擇文體

在整體理解材料內容的基礎上，根據(jù)題目要求和表達需要，可以選擇記敘、抒情、寫景、議論等表達方式，也可以采用童話體、科幻體等想象體裁。如古詩《村居》的改寫宜以寫景為主，《別董大》的改寫則宜以記敘為主；贊美歌頌的可以抒情，奇幻瑰麗的可以想象……

3．運用材料，合理想象

不管是文字還是圖畫，所提供的畢竟有限，必須依靠豐富的想象進行合理的聯(lián)想，根據(jù)材料內容，把自己所經(jīng)歷、所了解的生活中有關的人和事，補充到畫面中或故事情節(jié)里，由此及彼，由形繪聲，化靜為動，精彩描述。這樣，一篇符合材料要求的精美就完成了。

注意事項

.切忌不按題目中有關擬題、文體、寫法、字數(shù)等要求來寫作，而自己拋開材料，“另起爐灶”，或下筆千言，卻離題萬里。

2.記敘要條理清楚，中心明確；議論要觀點鮮明，論據(jù)充分；說明要完整準確，表達清晰；想象則要大膽奇特，但要符合生活實際，不可胡思亂想。

第五篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

材料作文是根據(jù)既定材料，對材料進行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點的一種作文形式。

寓言故事、歷史事實

材料新發(fā)生的事件、報刊上的新聞

來源一段歌詞、一組素材一句格言、一個成語材料形式

材料可分為單則材料和多則材料 審題立意 審材常見病癥

1.脫離材料隨意而為 2.朦朧感知似是而非 3.抓一鱗而棄全魚 4.抓現(xiàn)象而棄本質

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說："這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。立意:

牧羊人的話: 不從實際出發(fā)不自量力 不要盲目模仿 孩子的話: 敢于實踐見賢思齊勇于學習父子之異: 仁者見仁,智者見智 審題立意

原則：全面的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點

方法：抓關鍵句法因果分析法多個角度法整體把握法

審題立意之方法

1.抓關鍵句法 開頭句

結尾句 對話句 結語句 例

1有人問巴西球員貝利：“你最滿意的進球是哪一個？”貝利答道：“下一個。” 立意：永不滿足再接再厲求是無止境的有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 析： 關鍵句——“第放下即實地也”

立意——學會放手；有所不為才能有所為,等 訓練材料：鞋匠的好奇

燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多得得出的結論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條—“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

立意：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動力。

2.因果分析法（以果溯因法）

例1猩猩喜歡喝酒。村里人擺上甜酒,“何不嘗一點點呢?不吃多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。它們實在抵制不住甜酒的誘惑，大飲而醉。村人趁機追捕，無一幸免。

立意：戒貪婪

例2有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 立意：①學會放手②走出思維的定勢，戰(zhàn)勝自己。③要善于聽從別人的意見。

訓練材料：古代有一個漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天……什么也沒撈到，這是為什么呢？鯽魚空白結果原因 立意：到廣闊的空間去撒網(wǎng)，方有豐碩的收獲。3.多個角度法

斷章共同的風景：世界有了我們而更美麗、相互欣賞、和諧

卞之琳之美、風景你我他、營造共贏的風景、映你站在橋上看風景成趣的美麗

看風景人在樓上看你欣賞你：你也是一道風景、世界因你而美麗、要看到他人的長處

明月裝飾了你的窗子你:看風景,成風景：索取與奉獻、人活著就是為了別人、你裝飾了別人的夢敢為天下先；學會觀察事物、熟悉的地方?jīng)]有風景

4.整體把握法

有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 從下列選項中選出最佳的立意(C)

A.不要袖手旁觀B.幫人要幫到底C.放棄,明智的選擇D.不要一意孤行 2006年12月深圳市七校聯(lián)考作文題

閱讀下面這句黃永玉給自己的畫作《螃蟹》所寫的解說，寫篇不少于800字的文章。螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？

1、對象：螃蟹、人。

2、主次：本則作文材料中，兩個對象螃蟹和人是不是同樣重要呢？通過分析，畫作的標題是螃蟹，畫作的解說也只有螃蟹的語言，人在這里只是螃蟹議論的對象，由此可見，材料的重點應該是螃蟹，我們應著重從審視螃蟹的角度來審題立意，那樣才更切合材料思想，如果單從人直立行走的角度來寫，就不夠貼切了。

3、關鍵：本試題只有一句話，“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”這就字字關鍵，要反復揣摩每個字，揣摩句子的語氣，揣摩螃蟹說這話時的心理。

4、辨是非：本則材料中，我們要思考，螃蟹的發(fā)問是善意的，還是惡意的，抑或是無善無惡，隨意的？材料是肯定螃蟹的發(fā)問，歌頌螃蟹，還是否定諷刺螃蟹？或者無所謂肯定否定，只是陳述一種現(xiàn)象？聯(lián)系螃蟹橫行的特性，聯(lián)系平時人們對螃蟹橫行霸道的批評，揣摩畫家選擇螃蟹作為畫作題材的隱喻意義，我們可以認為材料是諷刺螃蟹，批評具有螃蟹惡習的一種人的，據(jù)此立意最切合題意。當然，你也可以堅持說材料沒有褒貶意義，或者說就是歌頌螃蟹的天真和敢于發(fā)問的，從這一角度立意，只要言之有理也是可以的。

5、原因：材料主要寫了螃蟹的奇怪和發(fā)問，我們可以圍繞這個發(fā)問追查原因，進行多角度思考。螃蟹為什么會問“可也怪！人怎么是直著走的？”這個問題呢？原因可能有哪些呢？無知愚蠢？天真好奇？有疑問精神？看問題的角度單一？以自我為中心？認為人直走可笑？排斥異已？等等，我們可以開展頭腦風暴，從能力、習慣，方法、道德價值觀等多方面，在草稿紙上列出可能的各種原因，然后從中篩選出最大原因，確定寫作的最佳切入點。◆訓練題

1記得在做生物實驗時,把一只青蛙放在裝有沸水的杯子時,青蛙馬上跳出來, 但把一只青蛙放在另一個溫水的杯子中,并慢慢加熱至沸騰,青蛙剛開始時會很舒適地在杯中游來游去,直到它發(fā)現(xiàn)太熱時,已失去力量跳不出來了。析：放進沸水慢慢加溫立意：生于憂患，死于安樂 ◆訓練題

2某大城市，中程公交車的始發(fā)站，每天天未亮，就有許多老人排著長隊，早早地為乘車上中學或大學的兒孫占個座位。判斷下列立意屬哪一種:切題,偏題或者離題

親情無價獨立自主理解萬歲愛的思索（偏題、偏題、離題、切題）◆訓練題

3有一只狗習慣吃雞蛋,看見一個海螺,以為是雞蛋,張大了嘴,一大口就把它吞了下去,后來覺得肚里很沉重,很是痛苦,說道:“我真是活該,以為一切圓的都是蛋.”

立意： 要透過現(xiàn)象看本質失之東隅收之桑榆;要具體問題具體分析“亡羊補牢”猶未為晚；經(jīng)驗主義要不得擬題

題目類型：有論點型、范圍型、感想型、比喻型、關系型、問題型等。如：《對<鳥的評說>的評說》、《我的評說》（范圍型）?；《讓我們換一種眼光看問題》、《如此“評說”要不得》、《嫉妒是進步的大敵》、《要正確對待別人》（論點型）；《由?<鳥的評說>?想到的》、《讀<鳥的評說>有感》（感想型）；《我們不能做這樣的“鳥”》（比喻型）；《評鳥與評人》（關系型）；《如此“評說”恰當嗎》（問題型）。

擬題原則：總的原則是緊扣中心論點及材料的特點來擬定。從應考的實際來說，最好擬成論點型題目，有利于突出文章的中心論點。在中心論點確定的情況下，只需把論點句照搬或縮簡短一點即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡便又穩(wěn)妥。布局

五步成文法——“引”、“析”、“提”、“聯(lián)”、“結” “引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內容簡要敘述。引述時應注意：

1、要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心論點服務；同時根據(jù)中心論點的需要，恰當?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

2、要概括。即對所引用的材料，根據(jù)中心論點的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節(jié)描寫。“析“——分析材料，突出感點。

“析”，就是圍繞議論的中心對引錄材料內容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為中心論點的提出創(chuàng)造理論的條件。“提”——提出論點，綱舉目張。

“提”，就是通過材料的分析之后，順勢提出中心論點。根據(jù)內容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點的提煉，必須做到：扣材、準確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點。

“引”“析“后，作文就完成了對材料的處理。“聯(lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程。可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論“），也可以聯(lián)想相關的社會生活現(xiàn)象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要正反結合。表述觀點的角度:

1原因:從為什么的角度思考2,結果:從結果會怎么樣的角度思考3,態(tài)度:從應該以什么態(tài)度去對待的角度4,方法:從如何去做的角度思考 “結”——重申材料，深化論點

結尾呼應開頭，或進一步強調論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。材料作文之大忌

1、忌文章一開頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫”之類的話代替對材料的引述，把寫作文等同于回答問答

題，因為一旦離開具體試卷我們就不知“這”為何云。

2、忌對原材料進行隨意改動，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對原材料進行續(xù)寫。

3、忌“引材料”時生搬硬套。

4、忌拋開材料，信馬由韁。

既然要求根據(jù)材料作文，就必須以材料為根據(jù)來聯(lián)想生發(fā)，不能置材料與不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。由此可見，寫材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。

5、忌就事論事，局限于材料。

在吃透材料的基礎上，應本著“文章合為時而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開去，借題發(fā)揮，寫出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，使文章真實而具有現(xiàn)實性。例文：

校準自己的秤

“可也怪，人怎么是直著走的？”這是王永玉畫作中一只螃蟹的臺詞。（引）

螃蟹為什么會提出這樣的問題呢？或許因為它蟹眼近視，見少識短？或者因為蟹心太小，只裝得下自己，容不得別人？我想多半是后者。螃蟹的自我感覺太好了，以為自已橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強求別人，卻不知道在指摘別人的時候，可笑的正是它自己。（析）

由是我想，高貴的人啊，可不要象螃蟹一樣自以為是呀!請你在稱量別人的時候，最好校準自己手中的秤，先稱一稱自己。（提）

記得有一個老套的故事：從前，某國有一眼泉水，名叫“狂泉”。國人喝了這泉水，沒有不發(fā)狂的。只有國王食用井水，不患狂病。結果國人反而認為正常的國王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對國君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國王也發(fā)狂，大家才歡心樂意。（聯(lián)1，古代寓言）

為什么會發(fā)生這種鬧劇呢？是因為國人意識不到自己的錯誤，是因為它們的是非標準發(fā)生了顛倒。這種以不正常笑正常，把正常當不正常的現(xiàn)象歷史上不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說，你看我“負漢歸降匈奴”，“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識時務呢？衛(wèi)律恬不知恥，當然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。（聯(lián)2，古代人物）

當今現(xiàn)實生活中，象螃蟹這樣自以為是，黑白不分的家伙似乎越來越多：有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發(fā)說，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪門邪道混得職稱的前輩“關心”后輩說，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀？”新官上任，親朋故舊會說：“怎么不趁機撈一把啊？”這些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來自己橫行已是“另類”，結果卻笑話別人傻氣。（聯(lián)3，現(xiàn)實生活）

產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因很復雜。我想，主要是因為社會變革過程中，一些人面對權錢利色等誘惑，喪失了正確的立場，顛倒了是非標準，結果以丑為美，以恥為榮。說到底，是極端個人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險的，小而言之，它見笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發(fā)展；大而言之，它惡化了社會風氣，影響了社會和諧。（深1，挖根源）

現(xiàn)實中不是有很多類似的怪現(xiàn)象嗎，危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。長此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會怎么能健康發(fā)展呢？（深2，說危害）所以，我們要加強學習，時刻保持清醒的頭腦，在張揚個性，追求百花齊放的時候，更要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會準則，突破道德底線，做出些見笑大方甚至禍害百姓的事來。（結，解決辦法）

［評析］本文從材料中螃蟹的好奇入筆，抓住螃蟹奇怪人的直行這一結果發(fā)出疑問，查原因，定論題，提觀點，這種讀后感似的寫法使論題和觀點緊扣材料。論證部份分別從古代寓言、古代人物和現(xiàn)實生活三方面聯(lián)系開去，避免了就事論事，使內容豐富，論據(jù)充分。然后，進一步探求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，分析其危害，使論證更加深入。最后，提出解決辦法，要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，照應標題，使文章結構完整。這是一篇比較典型的議

論文，較好地應用了“引、析、提、聯(lián)、深、結”六字結構，初學議論文可以模仿。

警惕螃蟹及其他

燕雀不會理解鴻鵠，蜩、學鳩不會理解鯤鵬，子蘭不會認同屈原，秦檜不會認同岳飛，自然界、人類社會中這類形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多，不足為怪。（議）

現(xiàn)在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫作《螃蟹》及其解說：“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”明確的說，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹對人類的不理解不認同，同時，對這只螃蟹以及類似的人與事多了一些警惕。（引用材料，提出觀點）

我警惕于橫行霸道者的好心情。荀子批評過螃蟹的浮躁，說它雖六跪而二螯，卻非蛇鱔之穴無可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說它：“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。”元好問說它：“橫行公子本無腸，慣耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世，這就值得人們玩味與警惕了。可以進一步想一想，社會上，壞人洋洋自得，好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎，能不警惕嗎？能不反思嗎？（議、聯(lián)1）我警惕于以不正常為正常的是非標準。自己橫行霸道，就奇怪于責怪于別人的正道直行，甚至于將橫行霸道定格于行道規(guī)范，我可以斷定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因為正道直行的人怎么瞧得起你，怎么聽從于你？然而，在我們身邊，在我們社會，類似的以不正常為正常的事還少嗎？甚至，把不正常作為正常的價值取向、是非標準的情況還少嗎？前幾年，你沒有“三證”，就有可能被當作“三無人員”關押起來，有可能像孫志剛一樣死于非命；現(xiàn)在，你如果沒有本地戶口又想在本地就讀，就可能要交一筆數(shù)量不菲的擇校費；你如果不是公職人員，生病住院，醫(yī)藥費就可能全部自個兒掏腰包。不一而足。人們已經(jīng)習發(fā)為常，麻木不仁了。但我以為這正是我們應該心有警惕，力圖改變的。關鍵的一條，是不能讓“螃蟹”有太多的發(fā)言權，不能以“螃蟹”的是非標準作為人類的是非標準。（辦法）不然，我們有人性、人道、人心的人類可就遭罪了。（聯(lián)2）

我警惕于黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的逆向選擇。“看你橫行霸道到幾時”？是一句俗語。意思是天理昭彰，你橫行霸道，為非作歹，你就是秋后的螞蚱，蹦不了幾天，你就狐貍尾巴長不了。從整個歷史進程看，這也是對的，人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個階段，某個局部看，奸詐者為民立范，飛黃騰達，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況卻也太多。自然生態(tài)的優(yōu)勝劣汰，到了政治生態(tài)、社會生態(tài)里，往往卻是劣勝優(yōu)汰。屈原就不是子蘭的對手。他激憤，他哀嘆：“接輿髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢??余將董道（正道之意）而不豫（猶豫之意）兮，固將重昏而終身。”他的悲劇，逆向選擇的悲劇仍然悲劇般地一代代地上演。北島的詩仍然是真理。我警惕，我痛心。（聯(lián)3）

由黃老的畫，我想起了魯迅的話：人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白，這世上有時候不是我們讓不讓壞人活命的問題，而是壞人讓不讓我們活命的問題。我想到了伏契克的《絞刑架下的報告》的最后一句話：“人們啊，我是愛你們的，你們可要警惕啊！”（結）

評析］這是一篇文氣酣暢，才氣逼人的好文章，開頭從燕雀不解鴻鵠，秦檜中傷岳飛等自然、社會現(xiàn)象入筆議論，引出螃蟹不解人類的話題，同時提出對螃蟹以及類似的人與事要警惕的中心論點。中間論證部分聯(lián)系古代和現(xiàn)實生活實際，采用并列式結構，用三個“我警惕于”提出分論點，緊扣論題，文脈清晰。結尾部分，引用魯迅和伏契克的話，再一次重申了“要警惕”的觀點，使首尾呼應，結構完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世”來批判和立論，不僅緊扣材料，思想深刻，而且聯(lián)系生活實際，針對性強。寫螃蟹丑惡的一段，通過引用前人的詩句來證明，論證有力，而且有文采，充分展現(xiàn)了作者的濃厚的文學功底。寫屈原的一段，對比“奸詐者為民立范，飛黃騰達，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況”，思想深刻，足以讓人顫栗和警醒。根據(jù)下面材料進行審題立意。

鮮花感謝細雨：“是你把我滋潤得這般俊俏，這般美麗。” 細雨說道：“要感謝還得感謝春風媽媽，是她讓我這樣做的。” 多么動聽的語言，多么和諧的春天，只有經(jīng)歷過嚴冬的人，才能感受到這景象的可愛。由果溯因

友愛、尊重、感恩、奉獻、合作（因）

把這個搞出來，中午自習前要發(fā)給學生。

八年級語文