第一篇：民俗文化作文[本站推薦]

民俗文化作文

在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的民俗文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

民俗文化作文1

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，我國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。

我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過我國的傳統節日。

過春節可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節可以祭拜去世的親人；過端午節可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的還是端午節。

端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！

我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。我國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長啊！

民俗文化作文2

都說工藝美術館是藝術的殿堂，是美的源泉。我今天有幸去了那里!

走進中廳，這里如仙境一般，光滑的大理石地面，美麗的水晶燈。正前方一塊大屏風上，刻著幾行醒目的大字，我迫不及待走進展廳，頓時目不暇接，山西工藝美術館集中反映了山西省工藝美術行業的風貌，展示了山西省工藝美術不同時期不同類別的精品民間工藝代表作，表現了山西的民情風俗藝術作品有：木雕、根雕、磚雕、面塑、泥塑、剪紙、刺繡、推光漆器、陶瓷、家具、花畫工藝等1000余件工藝品。悠久的人文歷史聞名遐邇的平遙推光漆器、絳州澄泥硯、平陽本版年畫、大同銅器、上黨堆錦、黑釉陶瓷、云雕漆器等等。在20xx年，傳承上千年的廣靈彩色點染剪紙入選第二批國家非物質文化遺產名錄，被譽為“中華民間藝術一絕”。

對于我這種不懂藝術的人來說，欣賞一件藝術作品的時候感受是淺薄的。甚至不能談欣賞，面對著眼前這一幅幅錯落有致、深淺相宜的水墨畫、面對著一張張精彩生動的攝影作品，我只能以一個看客的身份而駐足，墨色的深深淺淺、曝光的多少、一個眼神的抓拍……每一個細節，都凝匯著藝術家們幾十年走過的足跡。

多數藝術家是用心來創作的，他們的藝術作品就是他們心靈寫照。所以，每一筆，每一劃，都意味深長。第一次參觀這樣的藝術場館，一見鐘情的幾率自然概率不大，但是，在藝術場館里，靜靜流淌著的靜穆和遐想，是我所希冀和鐘愛的，這至少說明，我與藝術，不會只是這次的擦肩而過。

山西省工藝美術館的建成，為山西旅游、文化產業的繁榮和發展增添了一朵絢麗的奇葩，為山西工藝美術產業化、規模化發展搭建了一個平臺。希望每一位參觀者用您的熱心關注本土文化，留住中華文明的古老根須，將其發揚光大。

我做為一名地地道道的山西人，我對山西文化底蘊還了解甚少，通過參觀山西工藝美術館，我學到了很多知識，從而使我更加熱愛自己的家鄉。我將努力學習更多知識，將來為家鄉做貢獻。

民俗文化作文3

今天，是國慶假期的第四天，媽媽帶著我來到象山民俗文化村游玩。

一走進大門，一陣沁人心脾的桂花香撲鼻而來，接著就是一棵棵高大挺拔的桂花樹映入我的眼簾。往里走，只見一座大石頭上刻著七個大字——“象山民俗文化村”，在陽光的照耀下，閃閃發光。再向右走，在我們眼前出現一架軍綠色的直升飛機，我們都異口同聲地叫出：“哇——”我和朋友們一起奔向入口。一踏進飛機，一股臭臭的熱氣就向我們襲來，但是能看到這么驚人的一幕，沒事！我們看見機艙內“躺”著一頂頂五顏六色的降落傘：有紅色的、黃色的、綠色的、橘紅色的……令人眼花繚亂；柜子里還有一張張飛行員的照片，一套套飛行員穿的衣服，一雙雙飛行員穿的鞋子……我的眼前仿佛出現了英姿颯爽的飛行員穿著整齊的制服，駕駛飛機翱翔天際的情景。走著走著，不知不覺地就到了駕駛艙，我們邁進門坎，抬頭一看，呀，這里有好多個按鈕，我們都忍不住去摸摸按按。看著這些按鈕，我想；看來想駕駛這架飛機也不是件容易的事。接著，我們又坐在駕駛座上拍了一張張五花八門的照片，讓我真正地當了一回小飛行員。

再往前走，有一條碧綠的小河，河水嘩嘩地流著，隱隱約約還能聽見古箏的聲音。河邊，有一排用樹藤做的藤椅，椅子上的圖案也非常精美，我們坐在椅子上一邊欣賞著這如詩如畫的風景，一邊聽著這動聽悅耳的曲子，真是令人心曠神怡！

咦，前面怎么有那么多人？我們也急忙走向那里。看，里面有琳瑯滿目的工藝品，線條是那么的優美，連一根手指頭也雕得那么逼真，肯定是價值連城！

……

夕陽西下，一會兒工夫，太陽已經親吻著西山。我戀戀不舍地走出大門，余暉把我們的影子拖得好長好長……

民俗文化作文4

每次端午節結束，一定是家家戶戶孩子最幸福的一天。農村的端午節很熱鬧。端午節前夕，家家戶戶都會把淹了很久的鴨蛋拿出來，放在鍋里煮。一夜之后，孩子們早早起床，在廚房里手忙腳亂地挑著閉著眼睛的鴨蛋。鴨蛋有白色的殼、蛋綠色的殼和淺黃色的殼。把它們放在盤子里五六次是可愛的。

家鄉的端午節市場是元旦之后最大最熱鬧的聚會。雖然比大年初一小一點，八九十歲的孩子都可以來端午市場，但是大年初一市場沒那么多規矩。端午節拉力賽是孩子們的天堂，不是說他們能吃能玩什么，是指拉力賽結束時的餐廳，原來是個茶館，后來拆了重建，舊社會的那些東西都清理掉了。只有作曲家離開舞臺去唱歌劇，現在她也不唱歌劇了。只有在博覽會上，才會邀請兩位大師來談相聲。我是相聲最好的聽眾。我每天都在舊收音機前聽兩段，但是都很短。所以每年都是我帶頭，搶好前面的座位坐下來聽相聲。

相聲是中國傳統的民間說唱藝術。他以說話、學習、逗趣和唱歌為主要形式。每次觀眾談到精彩的事情，都會有人大喊大叫，甚至興奮地大笑。到時候大家都會露出會心的笑容，沒有任何虛假的感情。有時候他犯了錯會哄堂大笑，但這是好喝，臺上的演員也不驚訝，似乎已經習慣了。它似乎也知道人們并沒有真正嘲笑他。吃飯的時候，我可能會和我們有一點互動。那時，我會站在椅子上，揮揮手，臉頰緋紅，希望他會打電話給我，但并不總是可能。

長大了想學相聲，但是學不了相聲。想想都覺得這輩子太可惜了。

民俗文化作文5

來參觀民俗文化藝術節的人真不少，到處是身著節日盛裝的人們，大家都興奮地觀看著各種各樣的民俗藝術品。首先映入眼簾的是用植物編織成的各種動物和植物，有仙鶴、蟈蟈、青蛙、龍、鳳凰、玫瑰花……真是栩栩若生，讓人愛不釋手。

來到廣場西邊，有人在抬花轎，轎子里坐著一位游人，前后共有4個人抬轎，旁邊還有人吹笛子、嗩吶、笙……轎子也很漂亮，是大紅色的，金色的頂，每個邊框處都貼滿彩條，四個角上還掛著彩色的流蘇。坐在轎子里的人滿面笑容，真是過了一把癮。

給我印象最深的要屬那個賣葫蘆的攤位了。只見桌子上擺著許許多多大大小小、奇形怪狀的葫蘆，大的有一米多高，小的卻只有幾厘米。有的像一個大南瓜，有的像一根黃瓜，有好幾個葫蘆的桿在中間打了一個結纏住了，還有的葫蘆形狀像一個雞蛋，有的則像一個長滿珍珠的冬瓜……葫蘆們還被制成精美的工藝品：有的被制成笛子、花瓶、毛筆、手鏈……還有的在葫蘆上雕刻了各種圖案、畫上了美麗的花卉。真是五花八門，形態各異，我以前從來沒有看到過。

此外，還有賣風車的、賣泥塑的、賣民族布偶的以及各色小吃等等，都各具特色，充分表現了我國的民間藝術特色、以及各族人民的博大智慧。

這就是讓人目不暇接而又流連忘返的民俗文化藝術節。

民俗文化作文6

繼迎新年音樂會后，學校的活動又進入了另一個高潮。那就是在這喜氣洋洋的日子里，學校一年一度的新年民俗活動開始了。下午，小廣場上已經是人山人海。

看，同學們幸福的笑臉。聽，那歡樂的笑聲。還有那么多的美食在召喚我們。

活動項目可豐富多彩了。有做豆腐，炸麻花，拉白糖，爆米花……而最讓我難忘的就是手工石磨做豆腐了。

我和同學們來到做豆腐的地方，桌子上擺著古老的手工石磨，它的上盤是圓形的，還有一個酒杯大小的放料口，用來放豆，旁邊還有一個木頭手柄，可以轉動，下盤和上盤間有一個小口，隨著手柄轉起來，白白的豆漿就從這里流出來了。

看著大人們輕松地轉著手柄，豆漿源源不斷地流出來，我也躍躍欲試。抓起手柄便轉起來，誰知那磨盤紋絲不動。我生氣極了。一鼓作氣使出全身吃奶的力氣，終于，白白的帶著豆香的豆漿流了出來，嘩嘩落入桶里，那聲音仿佛在說：你真棒呀。接著工作人員把桶里的豆漿倒入大鍋里煮，邊煮邊加入石膏水，不一會兒，豆漿就像是被施了魔法一樣，變成了細嫩白滑的豆腐腦了，一股豆腐的清香也是撲鼻而來，讓人垂涎三尺。

我正陶醉著，想等做好了就能馬上嘗上一口那嫩嫩的豆腐。場地那邊突然傳過來一場巨響，我急忙跑去看，原來是在做爆米花。只見做爆米花的大叔往一個圓鼓鼓的鐵罐里加入米粒，放在火上旋轉著烤，熱氣夾帶著濃濃的米香味，不一會兒，烤好了。只見大叔熟練地將爆米花機套上袋子，隨著“轟”一聲巨響，好多的爆米花飛了出來，像是下了一場爆米花雨。

整個小操場上彌漫著食物的芬芳，我和同學們品嘗著各色傳統手工美食，不禁為人們的聰明才智和心靈手巧豎起了大拇指。

一下午的活動結束了，同學們各自散去，可歡喜和激動永遠留在我們的心中。體驗民俗活動，感受民俗文化的魅力，期待來年再會。

民俗文化作文7

早上吃完飯，我們排著隊伍，走到操場，等了幾分鐘后，大家開始出發了，我們興奮極了，坐上公交車，像一群嘰嘰喳喳的小鳥，大約過了20多分鐘，快到了！因為我們看到在密密麻麻的松柏掩映下，一個寫著“民俗文化園”的明清風格的門樓，還有山上粉紅的`桃花，雪白的櫻花，火紅的杜娟花……。薛老師和何老師帶領我們向前走，來到了金魚湖。

湖里魚兒很多，不時在水面上翻出一串串歡快的水花。湖中有幾只黑白相間的野鴨子在悠閑地游著，還有一個島，大約有60平方米，湖邊的柳樹將細長嫩綠的枝條半伸在水中，好像在跟魚兒嬉戲，時而有不知名的鳥兒，一群群飛到小鳥上歇息，那鳴聲清脆響亮。幾只翠鳥飛到2米多高的茶樹上，鉆入一朵朵小碗大的粉紅色的茶花叢中，亮綠的羽毛時隱時現，像牙牙學語的嬰孩，興奮地學唱著童真的兒歌，看得人如醉如癡。

我們繞了金魚湖一大圈，然后就去尋找野餐的地方了。我們順著坡走上去，再向北轉就到了。在湖邊有一大幢古色古香的樓房，樓房前面有一塊長方形的大石壩廣場。遇到節日，這個廣場就會表演精彩的民俗文化節目。老師喊我們把東西放下，坐下來吃東西、喝水。陽光溫柔、清風習習、群山環抱、空氣清新，真是一塊寶地。我們沒有一絲疲倦，興奮地東張西望。幾只蝴蝶沿著湖邊濃密深綠的水草野花叢，悄悄地飛過來，在我們的頭上和眼前不遠處，翩翩起舞。他們好像在逗我們，意思是“來追我呀！”我們稍一挨近，他們就不慌不忙、洋洋得意地向湖岸飛走了。看到我們心癢難耐，又愛又恨。過了一會兒，趁我們不注意，他們又無聲無息地過來了。就這樣反復了多次，我們只好故作高傲，不再理他們。歇了一會兒，我們開始表演節目，又玩了游戲，不知不覺中，夕陽西下，我們只好戀戀不舍地收拾東西回校了。

我覺得今天可真好玩，要是下一次的春游還這么有趣，可真好。

民俗文化作文8

春節是我國最重要的傳統節日，又叫做過年，是家家戶戶團聚的日子。在我心目當中它也是分量是最重的節日。

春節起源于虞舜時期。傳說，那時候有一種叫“年”的怪獸，它長時間住在海底，每到除夕才爬上岸，吞噬牲畜傷害人命。所以每年到過春節的前一天，也就是除夕夜，村里的人們就開始陸續地躲避年獸。第二天年獸還在作惡，但它聽見了一個穿著紅袍的老人在院中哈哈大笑，“年”大驚失色，撒腿就跑，頭也不敢回，撲通一下就又回到了海底。從此村里人便知道了嚇跑年獸的方法，家家戶戶在除夕夜都要穿紅衣放鞭炮。

古人們很重視春節，熱愛春節，為春節寫了很多詩呢，比如《元日》、《拜年》、《新年作》等，其中最為經典的便是那句耳熟能詳的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”了。

我喜歡春節，是因為那幾天，很多商店有鞭炮售賣，這時我可以拿自己的壓歲錢去買鞭炮，一放就是一下午。而且到了晚上吃年夜飯的時候，就會看到這一年中最豐盛的菜品上桌了，海鮮和肉是數不勝數的。在這喜慶又開心的時候，我的食欲也大大的變好，吃得肚子圓滾滾的。而吃完年夜飯，我們一家人就會聚在一起看春晚等著倒計時，放著禮花迎接農歷新年的到來。到了大年初一，節日的氛圍更加濃厚，家家戶戶的人們都相互拜年或走親訪友，而我想放鞭炮的欲望也沒有一絲絲的散去，會一直持續到正月十五，再也買不到鞭炮了為止。！

春節在我心中的分量太重了，過完這個春節，我也更盼望著新一年的春節早點到來。

民俗文化作文9

你到過深圳嗎？你到過深圳就一定知道民俗文化村是深圳十大景點之一，今天我有幸到民俗文化村游覽了一番。

走近民俗村，就看到一個大招牌“中國民俗文化村”七個大字一目了然地聳立在那里。

一進大門，看到了漫畫閣，茶樓……各有乾坤，我們邊走邊欣賞著這仿古建筑，好像有回到了從前的小鎮。正走著就聽見好熱鬧的喧嘩聲，把我的目光吸引了過去，一看原來是一群人在玩拋繡球，那可不是真拋繡球，是一塊得分板，一個球，一根繩子，組合成的繡球，只要輕輕地甩著繩子一松手，球就飛向對面得分板。看誰得分最多，我也參加了一份，我的運氣可沒有這么好，拋了八個球只有兩個打中得分板。可算是“倒霉”的了。玩完拋繡球，在往前走一匹白色的馬進入了我的視線，大家可能不知道，我可是一個“馬迷”一看見馬我就想遛一圈，無奈爸爸只好淘腰包了，我迫不及待地跨上馬背，感覺可真好。可等我遛玩一圈回來就已嚇個半死，真是后悔莫及。

我們邊走邊聊，看見了苗寨，布依寨……，還有樂器，草鞋，蓑衣等等，每一個寨子都有自己的特色，看得我眼花繚亂。最吸引我的還是“激流勇進”這個項目，我們穿上雨衣，座在象船一樣的飄浮物，緩緩地向前開走了，一路上，看著兩邊的風景，看著一個又一個的動物模型，想象著動物模型是用來干嘛的？正想著，感覺有水噴到了我的臉上，這水從那來的？原來是從動物嘴里來的，真相大白。我們慢慢地漂著，有水簾，有浪花，我們都提心吊膽地向前漂著，還是防不勝防，噴了一身的水，他們用各式各樣的法子來“整”我們。好不容易要上岸了，又被水槍射了兩下。結果下來整一個“落湯雞”的模樣。

中國民俗文化村真是太好玩了，我在這里就不一一介紹了。朋友，如果你有機會就自己來游覽一番吧！

民俗文化作文10

今天，我們來到了深圳民俗文化村，它是世界上最大的中國文化主題公園。

文化村很大很大，里面匯集了各民族的風土人情。我們先參觀了各個民族的村寨，還觀看了各民族的精彩的表演，我和妹妹還和新疆族的姐姐哥哥一起跳新疆舞呢。

接著我們坐上了觀光小火車，去參觀祖國的名勝古跡。這里有龍門石窟、大理三塔、黃果樹瀑布、長江三峽、桂林山水、杭州西湖、泰山、長城……我看得眼花繚亂、目不暇接。雖然這些都是縮影，但卻活靈活現、栩栩如生。看到這些名勝古跡，我真自豪，中國真大呀！我們的祖先真偉大呀！

在民俗文化村里，最讓人興奮的就是演出了。我們看了大型馬術表演《金戈王朝》，回顧了歷史，欣賞了激動人心的馬術；看了《印象中國年》大型演出，欣賞了抬花轎、扭秧歌、踩高翹、舞龍獅、二鬼摔跤、歌舞等民間藝術；看了《東方霓裳》，欣賞了中國各式各樣的服飾；看了火龍表演和車展，讓人回味無窮！……其中我最喜歡的是《龍鳳舞中華》，它從遠古開始，講述著中國的歷史傳奇：剛開始，春暖花開，鳥語花香，一片繁榮的景像。忽然火山爆發、洪水泛濫，出現了天災人禍，巫師出來超度亡靈。接著中國各個朝代出現了，民間雜技和民間風俗開始上演了……最后一只銀色的鳳凰從天而降，十二位花神出來過生日，百花皇后也來了，她們的衣服都閃閃發光，五顏六色，美麗極了！

通過這次游民俗文化村，我看到了我們中國有寵大的身軀、驚人的智慧、浪漫的風土人情。我們要好好學習，天天向上，長大了把我們祖國的文化發揚光大！

民俗文化作文11

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星——題記

著名演員丹尼爾曾說過：“習俗先于一切法律，自然勝過一切藝術”。中國詩詞中也有過記載，比如說王安石的《元日》，韓翃的《寒食》，歐陽修的《生查子》都表現了家鄉的民俗文化。

為弘揚中華民族傳統文化，社會實踐期間我們參觀了期待已久的錦隱民俗博物館。走進博物館內第一眼看到的就是馬車了，根據導游的介紹我了解到馬車最初是一匹馬拉的雙輪車，發展到十九世紀就有四輪馬車或四匹馬拉的馬車了，這種馬車速度比原來提升了幾倍。我又回過頭來看看馬車，只見馬呈深紅色，馬鞍為黑色，后面座椅很簡單，只用幾根木條釘刻成。但是馬車的車輪給人們很大啟發，現代汽車的車輪就是它們演變而來的吧。再看看現在的發展：自第一個五年計劃以來，中國有了第一輛汽車、第一架飛機；自改革開放以來，火車的發展更是與日俱增，到目前為止，高鐵的速度已經達到三百公里每小時，在大城市里，每天上下班乘坐地鐵早已是家常便飯。

再往里走，掛在墻上的那是一件蓑衣，它是用蓑草或者樹棕編織而成，披在身上作為防雨用具。書上曾講過：以前農民要很早起來種地，早上白霧一片，農民們怕被霧打濕便披上蓑衣。我摸了摸這件蓑衣，外面是從上到下層層疊壓的順向草，摸起來雖做工粗糙，但是它不透水可以當雨衣穿。現在社會我們已經很少能見到蓑衣了，代替它的早已是塑料雨衣，但是那些被蓑衣保護過的人們永遠不會忘記。

從馬車到高鐵，從蓑衣到雨衣，中國人民經歷了無數滄桑悠久的歲月，感謝我們那些老前輩，在艱苦的歲月中奮斗，為我們創造了現在的幸福生活。

民俗文化作文12

中國是個古老的國家，傳統文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術剪紙了。

剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀

成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發現它在偷燈油。可是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。

太精美了!它體現了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

民俗文化作文13

今天是周末，我起的很早。因為今天是我們班到袁家村開展的文化復興夢———“非物質文化遺產”活動的日子。

之前我對袁家村的影響是，街道兩邊的布坊、面坊、油坊、藥坊、醋坊、茶坊……青磚白墻的老宅一字排開，最吸引我的就是各類小吃。但是活動讓我不再停留在吃、喝，而喜愛上了探究陜西的民俗文化。

讓我第一個著迷的是不滿街邊的農耕用的各種工具，有古老的榨油機、碩大的轆轆，還有我們體驗的水磨坊。很神奇當你用腳踏動腳踏，就能帶動水車將水源源不斷地打上來。第二個讓我癡迷的是踩高蹺，人站在木頭制作的足上，控制平衡后就開始邁步前行了。走高蹺需要平衡力和勇氣。第三個讓我不能自拔的活動就是皮影，這里的皮影精致又精美。我們看的是“關公斬顏良”，每一個人物的動作精準，就連關公一刀把顏良的腦袋砍了下來的場景都表演的栩栩如生。皮影表演結束后，我們到幕后參觀，并在皮影藝人的指導下，我和于佳可也給大家演義了“斗雞”。

通過一系列的體驗活動，讓我們感受到看似簡單的技藝，實際操作起來并沒有那沒容易。看來要掌握一門技藝，一定要勤學苦練。我終于明白了“臺上一分鐘，臺下十年功”這句諺語的含義。

今天的活動意義深刻，讓我們知道了，不但要好好保護文物，還要把“非物質文化”繼續傳承下去，讓我們祖國的文化遺產永久流傳。

民俗文化作文14

滄海桑田，人類已進化到如今的繁榮。在這幾百年來，枯燥的地球內容漸漸豐富起來。各個國家各個城市各個小鎮遍布著多樣性的姿態——民俗文化。

在中國文化的幾千年歷史中，我們可以領會到民族文化特點與奇特。

相傳，在很久很久以前，存在著一種叫“年獸”的怪物，它的兇狠擾亂著平民百姓，使得大家在初一到十五那幾日出行都懷揣著一顆忐忑不安的心，為了躲避年獸的傷害，大家發現年獸特別怕火而且不敢直視紅色的東西，于是人們相繼地在家點燃火堆來驅趕它，并用對聯來象征新一年的吉利。久而久之，鞭炮、對聯出現在中國每一年的開頭時日，稱之為“春節”。

面對夕陽西下，屈原站在汨羅江畔長嘆世俗，感嘆國家種種衰敗：“舉世混濁兮我獨清，眾人皆醉兮我獨醒。”他望著祖國大好河山的支離破碎，仰面長嘆便縱然跳下江去，在百姓心中的忠臣為國家而死，感人肺腑。后來人們紛紛撐著小舟向汨羅江投去米團，希望江中的魚兒別傷害屈原的肉體，讓魚兒們吃飽米團即可。在中國就將這日稱為“端午節”來紀念屈原，他被我們世世代代中國人所傳唱著，由此有了端午吃粽子賽龍舟的習俗。

月圓之夜，代表著團團圓圓，大家都相聚在皎潔的明月下舉高酒杯，一同吃著月餅，同圓月一起享受其樂融融的幸福感。古代詩人們也曾在月圓之時舉杯對月，吟詩作詞，向月亮寄托情意，以此希望明月能夠幫助自己傳達自己的思念之情。聽！舉杯望明月，低頭思故鄉。

中國文化博大精深，源遠流長，在沒有嬌艷的鮮花、震耳欲聾的掌聲的舞臺上各顯風姿；沒有紅地毯，沒有華麗的服飾，就這樣永無休止地表演下去，永遠不會落下帷幕。

民俗文化猶如偌大沙灘上的珍珠，懷著一顆愛的意念去撿拾這一顆顆珍貴而又美麗的寶藏吧，它會展現無窮美感令你心曠神怡。

民俗文化作文15

我的家鄉是樅陽縣，這里是銅陵市偏遠的一個小縣城，但在這里的文化習俗卻也不少。

在樅陽縣，最有特色的是黃梅戲。黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一，這足以說明它的重要地位。黃梅戲流行于長江中下游的地區，其中我們樅陽算是黃梅戲的發源地之一。

在我們這里，傍晚時分，在廣場經常有老人在廣場上運動，腰間總是帶著小音響，一邊走一邊聽，就好像青年沉浸在音樂里一樣的回味。也有人在廣場上架起一個幕布投影著給大家放黃梅戲看，沒過多久周圍就有許多老人來看黃梅戲，也有小孩子在周圍玩耍大人們在聚精會神的看著，偶爾也有路人經過，有興趣的人也就在周圍停下來看一看，有急事的人也聽一聽，然后，又趕路去了。

除了黃梅戲，樅陽的武術，也是名不虛傳的。東鄉武術在安徽很有名氣，過去的樅陽縣周潭鎮，就是東鄉武術的發源地，東鄉武術主要是兩方面：一是拳術套路，二是械術套路。所有的拳械套路基本上都有譜訣，東鄉武術可以結合生活中的用品哪怕是毛巾都可以成為武器，在中國是一門很好的武術。現在這些文化遺產，主要是用于自衛、健身，也用于現代反恐擒拿，武裝偵查，讓這些武術都得到傳承，并使其重放光芒！

除了精彩的武術，在我們這里，節日的儀式也豐富多彩豐富，很有特色的。在春節的時候，我們在家里過年，吃年夜飯，晚上看聯歡晚會用來守歲；元宵節的時候我們會在家里吃著元宵；端午節的時候，我們會吃著粽子，鴨蛋，還有豆子，只可是我們老家山里那邊沒有龍舟，只能在電視上看劃龍舟比賽呀！

第二篇：民俗文化

山西文化與內蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場--五臺山有很大的關系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。

BM201310243866

品中國味道 訴民大情懷

第三篇：民俗文化

縣域文化

社火

（一）社火

（二）燈陣 寶卷

老調 土門戲 山歌 曲藝

剌繡 剪紙

社火

（一）春節鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。每當新歲復始、春風沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節，增添了濃郁而又祥和的節日氣氛。

鬧社火的風俗，由來已久。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調雨順的神。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。在古浪，幾乎各地都有村民自發組建的“元宵會”，專門負責社火活動。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節達到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴。鑼鼓隊中間，最顯眼的當屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風調雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。秧歌一般由四句組成，兩句為一節，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節與節中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號文件暖人的心（呀），農民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等。興之所至，秧歌手也不時調侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……

土門高蹺社火

麻婆鬧春

鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺的儀仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態萬方，威風凜凜，神情自得。“春官”是整個社火隊的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權，在社火隊中有著至高無上的權威，按照當地習俗，春官行進過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。當然，春官必須由當地德高望眾者方可擔任，社火隊每天出發前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！

春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。為了安全突圍，有臣子向他獻了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護，混在逃難的百姓之中安全脫身。而替身則被敵人當成楚莊王，一路追殺。替身倉慌逃命，鉆進了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了。恰巧這家的主人來貼春聯，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。后來，楚莊王當了七雄之霸，為紀念這段經歷，每逢春節便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火當屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車里面是鋼筋焊制的鐵芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。按照當地的鄉俗，兩隊社火如果迎了頭，必定會產生空前絕后的熱鬧景象，兩隊鼓樂頓時喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發，社火身子或揚袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。

舞龍表演

東洋車子

其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領下，緊隨鼓樂節奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調，活潑有趣，婀娜多姿。有時丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時而舒緩，時而緊密，鏗鏘有力，氣勢磅礴；舞龍隊各個頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態可愛地表演各種姿態的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。膏藥匠是古代醫生的代稱，出現在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風”，具有驅散瘟疫，促進健康的良好祝愿。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據說能驅除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進行。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官老爺進到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。社火隊敲鑼打鼓，繞院數圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉到下一家。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結束。

社火

（二）古浪社火遍及城鄉，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。

社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官兩側各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風調雨順”和“回?quot;、”肅靜“等。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執拂塵前呼后應。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。”姐兒“多以男扮女。行走時，隨著鼓樂節奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。維持秩序的是滑稽導角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。他一聲”膏藥-“，人們便自覺讓開，否則就會被雞毛油污涂在臉上。

社火隊每天早上出發前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。第二天起，挨家串戶”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發福，五谷豐登，四季平安。社火隊繞院數周，領唱秧歌的和著鑼鼓幾支預祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻進幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內裝小錢，數量不等），叫”順心“。而后離去另鬧一家。

社火的道具和化妝

老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。

抱子：手拿佛塵。

老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍，右手拿小笤帚。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。再后面跟毛女子：頭戴假發別紙花，手提紅綠綢子。

鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。

還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。

社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活。可是，有一天，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。他慢慢的招集部隊，商議對策。只見，敵人離城有二十里，安營打寨，營挨營，旗連旗。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。

燈陣

元宵節舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統年俗。這一風習，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。當一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。

關于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。有一位鎮關大將。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經千難萬險，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進行了殊死搏斗，終于戰勝了旱魃。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。自此以后，人們每年元宵節要以燈為神擺陣逛燈來紀念這對仗義的兄妹。

另一傳說出自《封神演義》。趙公明的三個妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報姜子牙殺兄之仇。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰勝了三霄娘娘。因此．在后來出現的“黃河燈陣”中，人們認為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。

隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內容。如今的燈會，人們應用現代科技成果，巧妙地將歷史與現實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。

寶卷

寶卷源自敦煌變文。它集文學、音樂于一體，是一種流傳久遠的古老說唱藝術。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統的文化活動。

在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷。“念卷人”往往嗓音很好，善于歌唱。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。整個過程時念時唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。

卷本中吟唱曲調較多，有哭五更、降香調、過江調等數十種。通俗的說法，有“五音調”、“七音調”、“九音調”、“十一音調”等按唱詞每句字數區別的音調。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。

“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風俗

念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動。所有卷本中，都貫穿了被傳統道德所推崇的忠、孝、節、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。這種故事勉勵人們忍辱負重，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報應，對生活充滿希望和憧憬。

當然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚封建迷信、維護男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多講究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人們稱卷本為“寶卷”。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應，要說“請寶卷”才行。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人們，把卷本看得很神圣。

念卷作為一種舊時代的文化活動，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質，對社會的安定和諧起到了一定的作用。

現在，現代文明在農村中迅速普及，念卷這種活動不多見了，但這種獨特風俗還在保留著。

老調

古浪地處邊遠僻地，在舊時代，交通閉塞，經濟落后，人們的文化生活較少受外界影響。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術，在長期的生產生活中，創造了獨具特色的地方藝術，老調音樂就是其中之一。所謂“老調音樂”，就是古浪民間藝人借以表現本地特有的戲曲內容的一種流傳久遠的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老調音樂以半自創半借鑒的形式出現，估計源于明代。老調音樂在數百年的發展中，創作出了一批又一批優秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調音樂曲牌。

古浪流傳的老調劇較多，常見的有《賜福》、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運用的曲牌主要有“月頭調”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調”、“岡調”、“長城調”、“琵琶調”、“老龍哭海調”、“苦訴調”、“銀紐絲調”、“月尾調”、“過江調”等。老調曲牌在具體劇目的運用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調”(又叫上月調)起頭較多。一劇中十幾個到二、三十個曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老調音樂在旋律上與現代眉戶有相似之處，但它更質樸，更古奧，更具鄉韻土味。在表現方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。其音調高亢、昂揚，旋律曲折回還，樂句長短相間，節奏快慢相應，風格粗獷而不失細膩，格調通俗而不失幽雅。古浪老調與眉戶存在一種親緣關系，但究竟是源淵關系，還是變種關系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。古浪老調的伴奏比較簡單，也許為了適應農村的簡易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂師，操一種樂器。在表演上，無角色演員，實際是一種演唱敘述。農閑時節，藝人們湊在一起(一般一個村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚善疾惡的傳統故事。一般場合，開場都要先來一段《賜福》，也叫《大賜福》，分唱八洞神仙，祈仙賜福之意。之后，才演唱其它劇目。劇中故事都富有強烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說，劇目內容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。

老調劇目的故事，有些取材于傳統戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。故事強烈譴責那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位。《彥貴賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。也有一些是貼近農村生活的劇目，如《兩親家》，表現兩親家之間時好時惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。老調劇目的歌詞也很優美，文學性很強，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個小小金蓮。” 這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。于此，可以看出古浪老調音樂戲劇的優雅高尚了。

在現代文明沖擊下，老調音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了。幸《甘肅省戲曲音樂集成·武威分卷》設立了“古浪老調音樂”專目，使這一古老藝術的主要內容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。

土門戲

來源：縣志辦 作者：楊先

土門的戲是有來由的。

有一年，據說土門來了位過路的風水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個空架子了……”說完，就起身離去。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機，便跟在他后面，想問個究竟。那風水先生見了，回過頭來說：“別跟了，快唱戲去吧！”……

于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。尤其是逢年過節、婚壽喜事，大戶人家要獻戲，方寸之地竟有六、七個戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。如此一來，暗地里較上勁兒，學藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。

其實，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。土門在明朝時叫哨馬營，居民稀少。后來，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來先進的生產力，極大地促進了當地經濟的發展，移民成為當地的主流，其鄉音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。

當然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當地繁榮的經濟。土門地勢廣闊平坦，土質肥沃，極適合發展農業生產。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉，“土邑商務甲全縣”。在這種情況之下，市民隊伍的擴大，農民生活水平的提高，就有了文化娛樂的需求，戲班的興起便在情理之中。

當然，土門也出過不少有名的藝人，如晏

三、郭扁嘴、趙

七、郭旦兒等。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機來襲，遭遇不幸。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創始人，演小旦最馳名，每當他掛牌，戲票就一售而空，每當他出臺表演，全場就拍手喝彩。據說一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問：“媽，打幾個郭旦兒？”……

“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長；見羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對聯。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺，臺下前面有看戲廣場。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。人們信仰與看戲兩不誤。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂，以便更好地賜福人間。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田間勞動時，古浪人都愛唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。山歌的內容豐富多彩。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會、傳唱歷史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會丑惡等內容無所不有。

曲藝

古浪曲藝形式多種多樣，內容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談談。

小戲是古浪民間文學的一種重要體裁。說它小是因為它角色少，僅二三個角色，情節簡單，篇幅短小。說它是戲，因為它和戲劇一樣有生、旦、凈、丑等角色，有臺詞、道白、科介。又有戲劇性情節。小戲不設舞臺，道具簡單，可就地隨便演出。沒有專門的演員；沒有底本。因為口頭流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。也在廟會上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。但實際上十八只是個概數，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內容豐富，唱起來也很隨便。可用三弦、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在鬧社伙玩作場時可以唱；在社伙隊伍行進中也可一邊扭動，一邊唱：在作農活時也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調子大約還是統一的。小曲可以說是古浪最豐富、最普及的民間文學形式。

賢孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區的一種民間文藝。之所以稱為賢孝是因為它主要宣傳賢良忠孝，揚善懲惡。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時間才能唱完。一些古代小說歷史故事往往被改編成賢孝來唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說唐》，《蘭橋會》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍本，但它們改成賢孝時卻大都無底本了，變成了口頭文學。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個別現象。賢孝更多的是一些地方民間文學作品如：《打寧夏》，《打西北》，《中衛》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。

賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。

刺繡

刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統工藝，自古就有“十歲學針線，十三進繡房”的古訓，作女兒的從小跟隨母親學習針線，學不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責。刺繡在清代至20世紀中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時間準備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來的公公婆婆和長輩。因而，刺繡技術是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。

古浪民間刺繡品具有構圖簡練樸實、色彩豐富、針法多變的特點，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風純樸、敦厚豪放的特點。刺繡內容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過海、紅樓夢人物、關公、孫悟空等。

刺繡作品

刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復挑選一些自己需用的材料。到了后來，姑娘們自行將注射用的針頭，“開發”為刺繡工具，刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發顯得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端陽節，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。荷包里面裝上從高山上采回來的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。據說，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災辟邪，身體健康、活潑可愛。

隨著時代的不斷發展，古浪手工刺繡品愈發顯得針法細膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。無論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實用，而且具有欣賞與收藏價值。

剪紙

剪紙藝術在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結婚時必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉俗風氣至今還在農村非常盛行。

古浪民間藝人的剪紙作品有一個明顯特點，就是在造型上除了常用一些對稱、均齊、平衡、組合、連續等技法，還慣用一些夸張變形的手法，力求“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須。” 從而產生了千刻不落，萬剪不斷的結構和形象逼真的效果。在選材和立意上采取自然主義的寫實手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內容一目了然，富有美感。

創作

剪紙作品大多出于鄉村婦女和民間藝人之手，他們以現實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。這些作品大都取材于常見的一些事物，如太陽、月亮、星星、飛鳥、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動物同時安排在一個畫面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。有寓意良好祝愿的《招財進寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜福》等作品，也有反映愛情生活的《雙喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當地神話傳說剪紙等等。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛生選則是中國剪紙協會會員，他的剪紙作品因構圖別致、風格獨特曾多次發表在《解放軍畫報》、《半月談》、《中國國防報》、《中國審計報》、《美術報》、《甘肅日報》等報紙上，為專家學者所稱道，同時被業間稱為“涼州第一剪”。許多剪紙作品線條明快簡練、思想內容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實無華的情懷和美好純真的愿望。

第四篇：民俗文化作文

民俗文化作文匯編15篇

無論是身處學校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的民俗文化作文，歡迎閱讀與收藏。

民俗文化作文1

今天是周末，我起的很早。因為今天是我們班到袁家村開展的文化復興夢———“非物質文化遺產”活動的日子。

之前我對袁家村的影響是，街道兩邊的布坊、面坊、油坊、藥坊、醋坊、茶坊……青磚白墻的老宅一字排開，最吸引我的就是各類小吃。但是活動讓我不再停留在吃、喝，而喜愛上了探究陜西的民俗文化。

讓我第一個著迷的是不滿街邊的農耕用的各種工具，有古老的榨油機、碩大的轆轆，還有我們體驗的水磨坊。很神奇當你用腳踏動腳踏，就能帶動水車將水源源不斷地打上來。第二個讓我癡迷的是踩高蹺，人站在木頭制作的足上，控制平衡后就開始邁步前行了。走高蹺需要平衡力和勇氣。第三個讓我不能自拔的活動就是皮影，這里的皮影精致又精美。我們看的是“關公斬顏良”，每一個人物的動作精準，就連關公一刀把顏良的腦袋砍了下來的場景都表演的栩栩如生。皮影表演結束后，我們到幕后參觀，并在皮影藝人的指導下，我和于佳可也給大家演義了“斗雞”。

通過一系列的體驗活動，讓我們感受到看似簡單的技藝，實際操作起來并沒有那沒容易。看來要掌握一門技藝，一定要勤學苦練。我終于明白了“臺上一分鐘，臺下十年功”這句諺語的含義。

今天的活動意義深刻，讓我們知道了，不但要好好保護文物，還要把“非物質文化”繼續傳承下去，讓我們祖國的文化遺產永久流傳。

民俗文化作文2

滄海桑田，人類已進化到如今的繁榮。在這幾百年來，枯燥的地球內容漸漸豐富起來。各個國家各個城市各個小鎮遍布著多樣性的姿態——民俗文化。

在中國文化的幾千年歷史中，我們可以領會到民族文化特點與奇特。

相傳，在很久很久以前，存在著一種叫“年獸”的怪物，它的兇狠擾亂著平民百姓，使得大家在初一到十五那幾日出行都懷揣著一顆忐忑不安的心，為了躲避年獸的傷害，大家發現年獸特別怕火而且不敢直視紅色的東西，于是人們相繼地在家點燃火堆來驅趕它，并用對聯來象征新一年的吉利。久而久之，鞭炮、對聯出現在中國每一年的開頭時日，稱之為“春節”。

面對夕陽西下，屈原站在汨羅江畔長嘆世俗，感嘆國家種種衰敗：“舉世混濁兮我獨清，眾人皆醉兮我獨醒。”他望著祖國大好河山的支離破碎，仰面長嘆便縱然跳下江去，在百姓心中的忠臣為國家而死，感人肺腑。后來人們紛紛撐著小舟向汨羅江投去米團，希望江中的魚兒別傷害屈原的肉體，讓魚兒們吃飽米團即可。在中國就將這日稱為“端午節”來紀念屈原，他被我們世世代代中國人所傳唱著，由此有了端午吃粽子賽龍舟的習俗。

月圓之夜，代表著團團圓圓，大家都相聚在皎潔的明月下舉高酒杯，一同吃著月餅，同圓月一起享受其樂融融的幸福感。古代詩人們也曾在月圓之時舉杯對月，吟詩作詞，向月亮寄托情意，以此希望明月能夠幫助自己傳達自己的思念之情。聽！舉杯望明月，低頭思故鄉。

中國文化博大精深，源遠流長，在沒有嬌艷的鮮花、震耳欲聾的掌聲的舞臺上各顯風姿；沒有紅地毯，沒有華麗的服飾，就這樣永無休止地表演下去，永遠不會落下帷幕。

民俗文化猶如偌大沙灘上的珍珠，懷著一顆愛的意念去撿拾這一顆顆珍貴而又美麗的寶藏吧，它會展現無窮美感令你心曠神怡。

民俗文化作文3

今天是星期六，媽媽帶我來到了民俗文化村。我推開民俗文化村的門，真是讓我目瞪口呆，那綠綠的山，清清的水，空氣清鮮干凈。花草叢中，一群群勤勞的螞蟻在那快活的工作。民俗村里修建了我國少數民族中少數幾個民族的著名建筑物以及他們的生活環境。

那是哪幾個族呢，讓我們來數一數：有土家族、壯族、白族、瑤族、侗族、苗族，哦！還有維吾爾族呢！給我印象最深的是壯族和白族。壯族的生活環境最有特色，他們是村前一湖水，村后一座山，可是他們的服飾和人數都不是很多，但壯族里有個非常著名的人物——劉三姐，我只聽說過劉三姐的山歌唱得非常的好，沒想到他們壯族人各個都唱得好，唱的山歌娓娓動聽，讓我陶醉。好玩的還在后頭，那就是竹竿舞，先把竹竿擺成一個“＃”字形，左邊兩個人，右邊兩個人，有兩個人拍著節拍，從這邊跳到那邊，沒被竹竿夾住，而是敏捷的跳了過去。他邀請在一邊觀看的我一起去跳，我小心的跟著他，沒想到跳第二根竹竿的時候，我被夾住了，疼死我了。接著到了白族族區，白族也是一個非常有特色的民族，他們的住宿的地方是三墻一照，圖案豐富多彩，他們的帽子旁邊的白檐，是代表舒暢的風，帽子的中央的繡花，代表美麗鮮艷的花，帽子上面的白毛，代表雪白的雪。帽子形狀像個彎彎的月亮，所以人們把它叫做風花雪月帽，名字有趣極了，最著名的還是他們白族人泡的茶，那三道茶，一苦、二甜、三回味，代表著人們生活的美和甜。

民俗文化作文4

今天，我們來到了深圳民俗文化村，它是世界上最大的中國文化主題公園。

文化村很大很大，里面匯集了各民族的風土人情。我們先參觀了各個民族的村寨，還觀看了各民族的精彩的表演，我和妹妹還和新疆族的姐姐哥哥一起跳新疆舞呢。

接著我們坐上了觀光小火車，去參觀祖國的名勝古跡。這里有龍門石窟、大理三塔、黃果樹瀑布、長江三峽、桂林山水、杭州西湖、泰山、長城……我看得眼花繚亂、目不暇接。雖然這些都是縮影，但卻活靈活現、栩栩如生。看到這些名勝古跡，我真自豪，中國真大呀！我們的祖先真偉大呀！

在民俗文化村里，最讓人興奮的就是演出了。我們看了大型馬術表演《金戈王朝》，回顧了歷史，欣賞了激動人心的馬術；看了《印象中國年》大型演出，欣賞了抬花轎、扭秧歌、踩高翹、舞龍獅、二鬼摔跤、歌舞等民間藝術；看了《東方霓裳》，欣賞了中國各式各樣的服飾；看了火龍表演和車展，讓人回味無窮！……其中我最喜歡的是《龍鳳舞中華》，它從遠古開始，講述著中國的歷史傳奇：剛開始，春暖花開，鳥語花香，一片繁榮的景像。忽然火山爆發、洪水泛濫，出現了天災人禍，巫師出來超度亡靈。接著中國各個朝代出現了，民間雜技和民間風俗開始上演了……最后一只銀色的鳳凰從天而降，十二位花神出來過生日，百花皇后也來了，她們的衣服都閃閃發光，五顏六色，美麗極了！

通過這次游民俗文化村，我看到了我們中國有寵大的身軀、驚人的智慧、浪漫的風土人情。我們要好好學習，天天向上，長大了把我們祖國的文化發揚光大！

民俗文化作文5

都說工藝美術館是藝術的殿堂，是美的源泉。我今天有幸去了那里!

走進中廳，這里如仙境一般，光滑的大理石地面，美麗的水晶燈。正前方一塊大屏風上，刻著幾行醒目的大字，我迫不及待走進展廳，頓時目不暇接，山西工藝美術館集中反映了山西省工藝美術行業的風貌，展示了山西省工藝美術不同時期不同類別的精品民間工藝代表作，表現了山西的民情風俗藝術作品有：木雕、根雕、磚雕、面塑、泥塑、剪紙、刺繡、推光漆器、陶瓷、家具、花畫工藝等1000余件工藝品。悠久的人文歷史聞名遐邇的平遙推光漆器、絳州澄泥硯、平陽本版年畫、大同銅器、上黨堆錦、黑釉陶瓷、云雕漆器等等。在20xx年，傳承上千年的廣靈彩色點染剪紙入選第二批國家非物質文化遺產名錄，被譽為“中華民間藝術一絕”。

對于我這種不懂藝術的人來說，欣賞一件藝術作品的時候感受是淺薄的。甚至不能談欣賞，面對著眼前這一幅幅錯落有致、深淺相宜的水墨畫、面對著一張張精彩生動的攝影作品，我只能以一個看客的身份而駐足，墨色的深深淺淺、曝光的多少、一個眼神的抓拍……每一個細節，都凝匯著藝術家們幾十年走過的足跡。

多數藝術家是用心來創作的，他們的藝術作品就是他們心靈寫照。所以，每一筆，每一劃，都意味深長。第一次參觀這樣的藝術場館，一見鐘情的幾率自然概率不大，但是，在藝術場館里，靜靜流淌著的靜穆和遐想，是我所希冀和鐘愛的，這至少說明，我與藝術，不會只是這次的擦肩而過。

山西省工藝美術館的建成，為山西旅游、文化產業的繁榮和發展增添了一朵絢麗的奇葩，為山西工藝美術產業化、規模化發展搭建了一個平臺。希望每一位參觀者用您的熱心關注本土文化，留住中華文明的古老根須，將其發揚光大。

我做為一名地地道道的山西人，我對山西文化底蘊還了解甚少，通過參觀山西工藝美術館，我學到了很多知識，從而使我更加熱愛自己的家鄉。我將努力學習更多知識，將來為家鄉做貢獻。

民俗文化作文6

第二屆民俗文化節開幕了，我和哥哥、姐姐約好一起去參觀民俗文化村。

一走進大門，道路兩旁各種玉石就吸引了我。玉石五顏六色，樣子千奇百怪，這塊玉石像塊五花肉，那塊玉石像朵云，看，這塊還像一匹飛奔的馬呢！玉石有大有小，大的'像一張床，小的卻只有雞蛋那么大，真有趣。正看著，我聽見一陣喜慶的鑼鼓聲。順著聲音找去，我來到了一座樓旁邊。這座樓像古老的房子一樣，這就是民俗文化村了！門口，有好多人在吹嗩吶、敲鑼鼓。

走進村里，一對猛犸象好像在歡迎我們來到民俗文化村。民俗文化村里，不僅外面的建筑像古代的房子，連里面也是。爸爸說這是典型的皖南民居風格。走在長長的、彎曲的青磚路上，一個個青瓦白墻的店面古色古香，窗是木花格的，門也是木花格的，門檻高高的，頭上有一排排彤紅的燈籠。街旁還有各種銅雕塑，我還和他們合了幾張影呢！

這么多的店鋪，我最喜歡的還是那間可以變臉的店鋪。我跨進大門，來到一個大屏幕前，投影器把我的影子投到了上面，可我的臉變成了一個黃色的臉譜。突然，我聽見媽媽在喊我，我頭一扭，再回頭一看，呀！我的臉怎么又變成白色的了。指導員阿姨說：“小朋友，頭只要搖一搖就可以變臉了。”我又一試，真的變啦，這次變的是紅色。變臉是川劇中的一個絕活，想不到我居然也可以變臉了。

我玩得不亦樂乎，可我的肚子抗議了。不用擔心，民俗文化村里到處是小吃，我吃了炸豆腐，又想吃豆腐腦，吃了冰激凌，又想吃大肉包。以前我總覺得肚子太大，可現在，我發現，我的肚子怎么這么小呀！

民俗文化村真好玩，媽媽說：“還有很多呢！剪紙、藝術表演……”我一聽，高興地說：“太好了！下次，我還要來！”

民俗文化作文7

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法，五月正是“午”月，因此“端五”也漸漸變成了“端午”。

端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

“端午節”為中國國家法定節假日之一，并已被列入世界非物質文化遺產名錄。

2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

自2008年開始，端午節正式列入國家法定節日。

2009年9月30日，列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，是中國首個入選世界非遺的節日。

端午習俗

1.賽龍舟

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期。現已被列入國家級非物質文化遺產名錄。

2.熙游避災（古時稱“游百病”）

古時，老北京有熙游避災（古時稱“游百病”）的習俗。自明代起老北京人在農歷五月初五這天上午要去天壇，仰仗天神之力以避毒瘴；下午要去金魚池、高粱河、滿井或東苑等地游玩。

《金史禮志》上載：每年重五、中元、重九三個節日里，皇帝要舉行拜天之禮。行過拜天禮后，宮廷要進行騎馬打球、射柳的游戲。

3.掛艾虎

舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發際身畔。這一習俗已有千年以上的歷史。

民俗文化作文8

民俗是一個民族的生活習俗，它反映了民族的精神和族人的性格。關注民俗，就是關注生活，也是關注文化。

去年，正月初一，我們一家四口回家鄉去看望年邁的爺爺奶奶，順便去拜訪親朋好友。這是家鄉的習俗。

我們去拜訪爸爸的好朋友——韓忠揚叔叔家。來到韓叔叔家的院子里，映入眼簾的是：院子的周圍種滿了各種各樣的花，這使我感受到了家鄉人熱愛土地的程度之深。韓叔叔微笑著和爸爸握了握手，接著帶領我們進入了客廳，雖然客廳不是很胸有成竹，但即充滿著溫馨的氣氛。韓阿姨為我們倒了杯茶，就連忙回廚房趕做“美味佳肴。”

一想到美味佳肴，就不禁想入非非了。我懷著好奇的心去廚房“一探究竟”。只見廚臺上擺放著各種各樣的食材。韓阿姨似乎在忙著什么，我把頭探過去看了看。只見韓阿姨把面團壓成小圓片，將小蔥、肉沫放在圓片中，把它包起來，用手在周圍捏起一些皺動，再用刀均勻的切成小條狀，然后把這些小條向外翻，一朵“菊花”綻開了。最后把做好的“菊花”放進蒸鍋里蒸一會兒，再用盤子盛出來。湊過頭去嗅嗅，一股夾雜著鮮蔥味的肉香撲鼻而來，讓人忍不住想咬一口。這可是招呼客人的必備之品，家家戶戶都會做，家鄉人還給它取了一個好聽的名字——“菊花包子”。

這時，另一種食品吸引了我的眼球。說特別也不特別，說普通也不普通，它就是——粥。不過這粥看起來很有特色。里面放了海帶、小蔥、花生、肉沫和白菜。聞一聞，那種清香讓我無法用語言來形容這股味道，禁不住唾津的潛溢了。

不一會兒的功夫，桌子上已經擺滿了美味佳肴。大家一起圍坐著桌子，吃著美味的食品，聊著有趣的事情。熱熱鬧鬧的吃了一頓飯。

因為爸爸工作的地方比較遠，又因為馬上要開工了，所以爸爸要連夜趕回去。我們一家人一起回遵義。

我依依不舍地告別家鄉。坐在爸爸的車子里，回想著在家鄉的一切。這一次回家鄉的經歷讓我感受到了家鄉人民熱愛土地的程度之深，熱情好客的性格和他們樂觀向上的精神。

民俗文化作文9

元旦節三天假里寧國市港口鎮首屆民俗旅游文化節拉開帷幕，家鄉的民俗特產應接不暇，應有盡有。那一個個根雕栩栩如生，一個個泥塑小人活蹦亂跳，一串串小吃美味可口，還有原生態糍粑、爆米花等一系列現場制作過程，展現了家鄉各種各樣的民俗風采。

令我映像最深刻的是書畫展覽間，只見一位伯伯手里握著一支毛筆仔細的在大白紙的一角一筆一筆的畫著，時而舔舔墨，時而仔細斟酌，他還像我介紹完成一副大的山水畫需要三個月呢!我心里暗自吃驚。這時我不經意間瞟了一下旁邊，只看見另一位伯伯嘴里叼著一支煙，手里握著毛筆漫不經心的在紙上隨意得畫著，我心里暗自低估這樣能畫好畫嗎?但是腳步還是被吸引過去了，只見他拿著毛筆在紙上點下一大串紫色的圓點，然后舔了舔墨把這些圓點給連接起來，又添了一些葉子和枝干，一看就是漂亮的“葡萄”，我不由得對伯伯產生了敬佩之情，很神氣的對伯伯說：“伯伯，這是葡萄吧!”伯伯抬起頭笑瞇瞇地說：“這是紫藤，小姑娘你喜歡畫畫呀!要想學國畫，首先要練好毛筆字，畫畫時下筆要穩……”伯伯還遞給我一張名片，原來他叫李維章，是安徽省宣城敬亭山畫院副院長，哦!背景居然這么厲害，我聚精會神地看著，伯伯看我如此著迷，還送了一副畫給我，并鼓勵我好好學習，我獲如珍寶。

此次旅行讓我了解了家鄉許多不為人知傳統工藝的加工，也讓大家感受了濃烈的傳統年味。

民俗文化作文10

12月4日，學校隆重地舉行以“弘揚民俗文化，傳承中華文明”為主題的民俗文化節。當天，活動豐富多彩，有挑扁擔的趣味運動會；有寫對聯活動；有民俗特色小吃；有曲藝匯演……

首先，開幕式時，老師讓我們看了婺劇。那些婺劇的叔叔阿姨們，各個各顯神通，有扮演孫悟空的，有扮演變臉大師的，有扮演娘子的，有表演噴火的……每個人都有自己的風格，讓同學們看得贊不絕口。

開幕式后，我們班參加了挑扁擔比賽。我是十個男生中的一個。在比賽中，歡呼聲、加油聲響徹云霄，最終，我們拿了小組第二名的好成績。

懷著迷惑和好奇，我依次體會了寫春聯、做燈籠、寫書簽等活動，其中最讓我印象深刻的就是打麻糍了。阿姨說：“做麻糍要用糯米，這樣吃起來才有嚼勁。”只見她把和好的面團放入蒸籠蒸熟，再把面團放在石臼上，把木槌高高舉起，將木槌重復用力地打在面團上，打一次揉一次，“砰，砰，砰”堅定有力的打米聲傳入了耳略，不一會兒，面團揉成了軟軟的狀態，再放入米篩，把面團在米篩上平整鋪起，接著用紅糖和芝麻灑在柔軟的面團上，反復和面，直到均勻了再停下，這樣，香噴噴的麻糍就做好了！剛出爐的麻糍，色、香、味俱全，金黃金黃的顏色，像一塊塊金條；香噴噴的氣味，簡直可以讓人陶醉；入口即化的味道，三者融為一體，簡直只有一個字來形容它——“絕”！那味道令人流連忘返，每次想到都會流口水。

美好的時光總是過得那么快，一天的時間過去了，但這次民俗文化節始終讓我回味無窮。

民俗文化作文11

早上吃完飯，我們排著隊伍，走到操場，等了幾分鐘后，大家開始出發了，我們興奮極了，坐上公交車，像一群嘰嘰喳喳的小鳥，大約過了20多分鐘，快到了！因為我們看到在密密麻麻的松柏掩映下，一個寫著“民俗文化園”的明清風格的門樓，還有山上粉紅的桃花，雪白的櫻花，火紅的杜娟花……。薛老師和何老師帶領我們向前走，來到了金魚湖。

湖里魚兒很多，不時在水面上翻出一串串歡快的水花。湖中有幾只黑白相間的野鴨子在悠閑地游著，還有一個島，大約有60平方米，湖邊的柳樹將細長嫩綠的枝條半伸在水中，好像在跟魚兒嬉戲，時而有不知名的鳥兒，一群群飛到小鳥上歇息，那鳴聲清脆響亮。幾只翠鳥飛到2米多高的茶樹上，鉆入一朵朵小碗大的粉紅色的茶花叢中，亮綠的羽毛時隱時現，像牙牙學語的嬰孩，興奮地學唱著童真的兒歌，看得人如醉如癡。

我們繞了金魚湖一大圈，然后就去尋找野餐的地方了。我們順著坡走上去，再向北轉就到了。在湖邊有一大幢古色古香的樓房，樓房前面有一塊長方形的大石壩廣場。遇到節日，這個廣場就會表演精彩的民俗文化節目。老師喊我們把東西放下，坐下來吃東西、喝水。陽光溫柔、清風習習、群山環抱、空氣清新，真是一塊寶地。我們沒有一絲疲倦，興奮地東張西望。幾只蝴蝶沿著湖邊濃密深綠的水草野花叢，悄悄地飛過來，在我們的頭上和眼前不遠處，翩翩起舞。他們好像在逗我們，意思是“來追我呀！”我們稍一挨近，他們就不慌不忙、洋洋得意地向湖岸飛走了。看到我們心癢難耐，又愛又恨。過了一會兒，趁我們不注意，他們又無聲無息地過來了。就這樣反復了多次，我們只好故作高傲，不再理他們。歇了一會兒，我們開始表演節目，又玩了游戲，不知不覺中，夕陽西下，我們只好戀戀不舍地收拾東西回校了。

我覺得今天可真好玩，要是下一次的春游還這么有趣，可真好。

民俗文化作文12

春節自古以來就是中國的傳統節日，也是人們新的一年的生活的開始。在這期間里，全家老少都一起“迎新春，除舊歲”，我們家也不例外。

除夕那天，是我最開心的一天。我早早地把寫好的春聯準備好，就等著爺爺的膠水了。對于貼春聯，我可是個行家，家里春聯每年都是我貼的。而且不只是春聯，還有那個大大的“福”字。這“福”字必須要倒貼，寓意是“福”到了的意思，希望在新的一年里能福氣滿滿。

接下來的一下午，可都是大人們的活兒啦，那就是包餃子。這個活兒看起來容易，學起來可就難多了。這不，這次我也想試試。首先，把餡鋪在面皮兒上，再把面皮兒捏起來，這樣一個餃子就完成了。我照著“口訣”捏了幾個餃子，造型上都挺美觀的，可實際上卻不怎么樣。可能是沒捏緊的緣故吧，我包的那幾個餃子一到鍋里就全露餡了，無奈的我啊，只能吃著面皮喝湯了。

其實除夕的高潮啊是在晚上。我們早早地吃完餃子便下樓放鞭炮了。膽大點兒的毛頭小子就放“炮仗”，女孩子則放煙花之類的。當鞭炮聲響起來時，才發覺有了濃濃的年味，這才是春節的開始。除夕后一天就是大年初一，是晚輩給老輩拜年的時候，這一天必須說吉祥的話，寓示著這一年吉祥如意。雖然年輕人不計較什么，但是還是要給爺爺奶奶拜年。穿上新衣服，腦袋里搜羅著各種吉祥話，可無非就是那套“萬事如意，身體健康”、“福如東海，壽比南山”之類的，只是老人們聽著高興，做晚輩的也跟著高興。就這一句話，結束了大年初一，跑斷了腳后跟，也磨破了嘴皮子。

民俗文化作文13

中國民俗文化村坐落在廣東省深圳市的郊外，它是全國五十六個民族風土人情的縮影。爸爸媽媽曾經帶我去參觀過，那時我雖然還小，但是民俗文化村的美景和各族的風土人情依然深深地印在我的腦海里。

中國民俗文化村大門內往左是一條食街，那里有著各民族的風味小吃和手工藝品。漫步在小街上，一陣陣濃郁的香味就會撲鼻而來，真使人想放開肚皮大吃一頓。右邊是很大很大的廣場，能容得下上千人。前面是石雕的十二生肖像，巍然屹立在廣場上。廣場上鋪著像地毯一樣的綠草。每當夜幕降臨，各族人民就在廣場上歡聚一堂，點起篝火，載歌載舞，直至天明。廣場后面是個像碗扣在地上一樣的蒙古包。

一看見蒙古包，我便迫不及待地沖進去，喝著蒙古叔叔端給我的奶茶，看著蒙古姐姐跳的草原舞蹈，我也感覺就像到了廣闊的大草原一樣。我快樂地拉起蒙古姐姐的手同她合影留念。蒙古包的左邊是一座喇嘛宮，好多的喇嘛在這里傳播著他們的文化。順著喇嘛宮前的一條大路一直往前走，一路上可以看到高山族、土家族、布依族……還可以欣賞到各族的風景，有恐怖的牛頭馬面，有掛在高高樹上的秋千，還有竹子做的閣樓以及其他不知是用什么草做的房子，人們的生活是那么儉樸原始。我們還欣賞到了奇異的山洞、美麗的桂林山水、高高的千手觀音……看著看著，不知不覺已近傍晚，我被一陣美妙的音樂吸引過去，擠進人群。啊！好大一個噴泉！當它噴出水時會發出美妙的音樂聲，漂亮極了。一會兒，一道彩虹橫貫噴泉上空。

啊！美麗的彩虹姑娘也來到人間與我們共享人間美景了。民俗文化村的風土人情真是看不完，聽不夠，我懷著依依不舍的心情回到了家。一天的疲勞把我帶進了夢鄉，我在夢中又回到了蒙古包和那里的小朋友一起歡快地玩著、笑著……

民俗文化作文14

說起我國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。

春節是我國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊！又加了一點干的面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為我國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離我國的傳統文化也近了一步。

我愛我國傳統文化！

民俗文化作文15

我的家鄉是樅陽縣，這里是銅陵市偏遠的一個小縣城，但在這里的文化習俗卻也不少。

在樅陽縣，最有特色的是黃梅戲。黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一，這足以說明它的重要地位。黃梅戲流行于長江中下游的地區，其中我們樅陽算是黃梅戲的發源地之一。

在我們這里，傍晚時分，在廣場經常有老人在廣場上運動，腰間總是帶著小音響，一邊走一邊聽，就好像青年沉浸在音樂里一樣的回味。也有人在廣場上架起一個幕布投影著給大家放黃梅戲看，沒過多久周圍就有許多老人來看黃梅戲，也有小孩子在周圍玩耍大人們在聚精會神的看著，偶爾也有路人經過，有興趣的人也就在周圍停下來看一看，有急事的人也聽一聽，然后，又趕路去了。

除了黃梅戲，樅陽的武術，也是名不虛傳的。東鄉武術在安徽很有名氣，過去的樅陽縣周潭鎮，就是東鄉武術的發源地，東鄉武術主要是兩方面：一是拳術套路，二是械術套路。所有的拳械套路基本上都有譜訣，東鄉武術可以結合生活中的用品哪怕是毛巾都可以成為武器，在中國是一門很好的武術。現在這些文化遺產，主要是用于自衛、健身，也用于現代反恐擒拿，武裝偵查，讓這些武術都得到傳承，并使其重放光芒！

除了精彩的武術，在我們這里，節日的儀式也豐富多彩豐富，很有特色的。在春節的時候，我們在家里過年，吃年夜飯，晚上看聯歡晚會用來守歲；元宵節的時候我們會在家里吃著元宵；端午節的時候，我們會吃著粽子，鴨蛋，還有豆子，只可是我們老家山里那邊沒有龍舟，只能在電視上看劃龍舟比賽呀！

第五篇：民俗文化作文寫作指導

民俗文化作文寫作指導

［話題展示］

閱讀下面的文字，根據要求作文。

春節是我國中華民族的傳統節日之一，古代早已有之，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首《元日》就是王安石描寫古代迎接新年的即景之作。在傳統節日中，無論是春節、中秋，還是清明、端午；在傳統習俗中，無論是貼窗花，寫春聯，還是賽龍舟、猜燈謎，無不顯示了其輝煌悠久的歷史文明。了解這些民俗民風，便能更深刻地了解中華民族幾千年的燦爛文化及其藝術魅力，從而激發愛國熱情。請以“民俗魅力”為話題，寫一篇作文。

要求：1．選一種自己最能駕馭的文體（詩歌除外），或敘事，或抒情，或議論，表達自己的內心情感。

2．擬一個恰當的題目，內容積極健康，主題深刻豐富。3．600字以上。［寫作點拔］

（一）話題理解：

中國是一個具有悠久歷史的古老民族，自古以來就有獨特的節日習慣，如：春節、端午節、重陽節、中秋節等，彝族的火把節；傣族的傣族潑水節，西藏的雪頓節等。在這些節日中，漢族有許多具有民族特色的民風民俗，插艾葉、賽龍舟、帖春聯與倒福、舞龍燈、賞月等習俗，又有許多顯示不同地域特色的民間風俗，如新疆維吾爾族有最富民族特色的頂碗舞、盤子舞、手鼓舞等，以及婚喪嫁娶時的抓飯習俗；廣州的涼茶、迎春花市習慣，等等。在這些民俗民風中，無不顯示了中華民族的傳統文化與民俗魅力。

（二）寫法提示

1．“百里不同風，千里不同俗。”中國民俗民風可謂是形式多樣，五彩斑斕，極其廣泛、豐富，寫作時可以選取某一個方面進行提煉寫作。話題里提示，可以寫節日習俗，也可以寫在節日中的風俗習慣或飲食文化，選取自己認為最熟透的一個題材進行寫作。無論哪一種題材，都必須深入挖掘這種民俗習慣的藝術魅力與強大的生命力。

2．我們可以從眾多的民俗民風中選擇一個極小的細節方面來寫，在一次春聯的張貼中，一次花燈的制作中，一次龍舟的競賽中，從這些細小的事件里反應出中國民俗文化的深刻內涵與輝煌的藝術魅力。

3．無論是淳厚樸實的節日習俗，還是與眾不同的民俗習慣；無論是共有的傳統節日，還是各民族特有的風俗習慣；無論是各具特色的服飾文化，還是豐富多彩的飲食樣式；無論是對風俗根源的探索，還是對習俗形式的研究，最終都要為表現“民俗民風的藝術魅力”服務。

4．體裁多樣化，形式豐富化。可以寫成記敘文，通過自己的獨特視角再現某一傳統節日的真實情景，表現百姓生活的多姿多彩：剪窗花，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，逛廟會等等傳統文化習俗。可以寫成散文，可以采用一線串珠的方法，從各種習俗中拾取相關的內容將之串在一起，來豐富文章的內容，渲染節日的歡快、喜慶氣氛；還可以查找相關資料，寫某種民間習俗的來歷與傳承，揭示這些習俗與百姓生活的關系。也可以通過對這些習俗編寫小故事，以童話、民間故事、小說等形式表達出人們美好事物的追求與熱愛。總之一句話，寫法可以多種多樣，形式可以豐富多彩，從而表現中國民俗文化的強大魅力。［學生問題］

1．寫法籠統，下筆輕率。很多學生，在寫此類作文時，只是記敘一次傳統習俗或節日的過程，不會深入挖掘其中的內涵，更不能表現其藝術魅力。寫節日時，只是渲染其氣氛，并不能總結出節日與文化的關系。如除夕之夜團圓飯，其實是希望全家“團團圓圓”的意思，有的地方正月初一早上要吃甜棗與面條，實際是取“甜甜蜜蜜、長命百歲”之意。

2．既然是民俗魅力，就應該有地方特色，找出其中與眾不同地方，顯示其獨特的文化內涵。如少數民族的節日習俗與漢族就有截然不同的特點與意義。但很多學生的作文往往表現的內容一般化。

3．節日習俗的由來，有很多與歷史人物與傳說相聯系的。在寫這些習俗的時候，可以穿插這些歷史故事，以增加文章的生動性與豐富性。如寒食節與重耳有關，吃粽子、寒龍舟與屈原有關，從這些習俗與人物的關系中，深入挖掘它們的文化與藝術魅力。

4．很多同學寫文章，都從下面著筆，千篇一律，毫無新奇可言。要寫出新意，就必須別開生面有與眾不同的構思。寫作時，可以采用反彈琵琶法，通過某一種民間習俗被遺忘或被“改姓”（如端午已被韓國作為非物質文化遺產申請成功），表現出拯救某些民俗文化的緊迫感、危機感，激發大家保護風俗文化的主人公意識。這種寫法往往會別有洞天，使你的文章獨辟蹊徑，熠熠生輝。

愛的就是你

愛的就是你——漢語。

愛你的發音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長。總之，你的一切，我都愛。

小時候，媽媽教我唱《祖國媽媽》，我只知道我的祖國是中國，她的名字叫中華，我說的話叫做漢語。似乎就是那個時候，“漢語”這三個字便已植入了我的心中。

漸漸地，我學會了寫充滿著美和力的漢字，學會了讀美妙動聽的漢語拼音，學會了用漢語言表達我的思想，抒發我的感情。我知道，這一輩子，到哪兒都離不開中國話了。你已經深入到我的靈魂，滲入了我的骨髓。每次，我用那支有力的鋼筆描繪我眼中明媚的春光；每次，我在潔白的紙上寫上滿天繁星講述的話語；每次，我用精美的小本兒記下游覽過的美麗景色。我的心，都那么澎湃起伏，那么熱情激動，因為我終于有能力跟我的祖國對話，跟我的靈魂對話。那是你，是你成全了我。是你啊，漢語！

可是對不起，有一段時間，我冷落了你。那是我最開始接觸英語的時候，我被English那柔美的線條吸引了，我渴望掌握那流暢得讓我心醉的文字和讓我心動的聲音。我一心撲在她那兒，留在你身上的心思一點兒一點兒地被全部抽走，我不知道你的寂寞，直到有一天我厭倦了那些繁雜的單調，厭倦了那些毫無變化的字母，我突然地那么失魂落魄，那么地想念你。漢語啊，找回來了啊，因為我刻骨銘心地依戀著你。

可是，我為什么偏偏鐘情于你呢?我明白了，因為你是中華民族的魂啊，我怎么能離得開民族的靈魂昵?

還記得，在古代埃及、古代羅馬、古代巴比倫、古代中國這四大文明起源時，你作為中華民族的使者，傳遞著我們中國人的聲音，傳遞著中華文明，宣揚了華夏民族的輝煌!幾千幾萬年過去了，古代埃及、羅馬、巴比倫的文明早已被歷史塵封，它們的影子早已灰飛煙滅，可唯有你，越發生機勃勃，充滿活力，唯有中國，挺直了脊梁屹立于世界民族之林，成為東方的“明珠”。中華民族的生命力永遠都是那么頑強，歷史無法抹滅，它只能為你喝彩!

我有什么理由不愛你?遠古的甲骨上有你的身影，張騫帶到西域的古籍上有你的足跡，記載古老中國文明的史冊上有你的笑容，中華民族的血液里流淌的就是你的魂啊!

我真的全身心地敬仰著你，你不用懷疑。我真的愛的就是你——漢語，愛的就是你——我偉大的祖國!

名師點評

文章開宗明義：“愛的就是你——漢語。”這便是“啟”。二、三、四段，作者用感性的語言，按照由形式到內容的邏輯順序闡述了母語的意義和價值，這便是“承”。第五段寫母語當下令人憂思的處境，這便是“轉”。最后總結全文，照應題目，這便是“合”。全文中心突出，內容充實，感情強烈，語言流暢，結構嚴謹。基礎等級的內容項和表達項都為滿分。作者巧用第二人稱的手法，直接與母語對話，便于抒發強烈的感情。同時，文章用詞貼切，長短句相間，句式非常靈活，文句極富表現力。如第二段：“愛你的發音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長。”這句話從語音、字形和意蘊三個方面高度概括了母語的特點，運用排比的句式，不僅內容深刻，而且感情濃烈，氣勢磅礴。這樣的排比句，在文章里還有很多。作者具有很強的駕馭語言的能力。因此，發展等級為滿分

樓間流年

（文化思考篇）

同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動著日歷上那日趨改變的數字，掀開了人生歲月里，我對樓間流年的思考。（思考入文）

憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克??映入眼簾皆為歐式風格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗蕩漾著是中世紀教堂的鎮魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想??（多么精辟的論述）我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風中的日歷一樣，被風撕扯，被風消逝嗎？

我掀動著日歷，一頁頁的字跡承載了中華文化沉深的記憶。（引起下文）

日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是，樓宇仍在風中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了??（深沉的文字表達時代的哀思）

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動，用生命見證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，（一詞轉折，引發思考）在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時，它卻在墻角垂淚！

亭臺、樓閣、軒榭、小池塘??這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中

前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！（寫出了一個當代中學生的責任感）

梵志獻花問佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！

尋覓記憶

(家鄉山水)沉浸在初綻的晨曦里，飄逸在和煦的秋風中，騎著單車，在這個偌大而又古老的城市里，我尋覓著這座城市滄桑的記憶。

從彭祖到劉邦，從項羽到蘇軾，歷盡千載的你巍然屹立在這片人杰地靈之地。在這里湖光山色，剛柔相濟，自然風光兼有北方的豁然大氣和南方的鐘靈毓秀；在這里依山傍水，崗嶺四合，山圍著城，城環著山，黃河故道穿城而過，京杭運河傍城而流，因此向來被譽為“北國鎖鑰，南國門戶”，自古便為兵家必爭之地。而你的記憶就像流行隕落，明光四濺，每一個角落都蘊藏這你貫穿千年的記憶，耐人尋覓——

哦！原來你在這里。站在橋邊，俯身凝望。朝陽下的你是無數雙熠熠生輝的眼睛，深邃而寧靜，優雅高遠。雖說你已失去了昔日的美麗，但你仍然蕩滌著這座城市的記憶！回望歷史，多少龍師虎將、文人墨客想在你的身上鐫刻下他們的名號，將其流芳百世。

但惜流水無情，你卻將它們默默的珍藏在心底，化作這百丈黃河的記憶，化作這座城市的記憶。

我依然在尋覓。哦！你亦在這里！在那曾經繁榮的河邊，你矗立在永久的歷史里。我仔細地尋覓，在你飽經風霜的軀體上找尋著歲月的足跡。看！那一道道繩索的印痕是你眉梢間皺紋；聽！流水潺潺，那是你在向人們傾訴著這座城市的記憶。你一定記得，曾經有多少有志之士從你身邊走過，懷揣著夢想，乘著一葉扁舟駛向遠方；你也一定記得，曾經亦有多少心懷憧憬之人走進你的懷抱！“五省通衢”四個金字耀眼奪目，那蒼勁雄渾的每一筆，都凝聚了這座城市千百年的記憶。

我還在尋覓。哦！你還在這里！看到你，心底總會將那段塵封的記憶掀起，一頁頁泛黃的書頁上陳列的是無數烈士們的姓名。你聳立在這里，面朝東方回憶著那一段段硝煙彌漫、血雨腥風的記憶，腦海中是那一場場驚心動魄、關乎存亡的戰役！遙想當年，嘹亮豪壯的沖鋒號，白亮鋒利的長刃，堅定的意志，視死如歸的信念，同仇敵愾的憤慨??你不會忘記！歷史的天空中，永遠書寫著這一位位戰士的英名。你見證著那場戰役，記錄著他們不朽的功績，承載著歷史與這座城市的記憶。你聳立在這里，向后人講述著這段永垂不朽的紅色記憶！

??

我的尋覓沒有停息。從一次次的尋覓里，我看到了你昔日的記憶。從一段段不朽的記憶中，我又看到了你昨日的繁榮、歷史的悲壯、戰爭的殘酷??一座城市不能沒有記憶，我也會珍藏這段記憶，珍惜這段尋覓的經歷。讓我們去了解，去尋覓。在這探求的過程中，用自己的智慧與雙手不斷為之增添五彩斑斕的記憶，讓你——徐州因記憶而更具有魅力！

唐詩如酒

有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質的華麗隱于樸素的文字之后，簡約的表達，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時間的塵土之下，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。

歷史遠去了刀光劍影，時間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或浪漫的春夜，獨處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結成細細的霜??唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風韻。唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光溢彩，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進草堂，就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼??”，在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發酵，在民族的血液里奔流。

唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白干，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒??

飲詩之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩豐富的內涵和深遠的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細細地品，或是豪爽地飲??醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠古而浪漫的寧靜與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢。“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”多飲些唐詩，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運中，會多一些灑脫，多一些情致。

回歸母語的本源

華燈初上，呷一口清茶，指尖輕輕滑過泛黃的《詩經》，是何等逍遙自在！

雨后初霽，心與天空一樣澄明，細細品味宋詞的字字珠璣，又是何等酣暢淋漓！

無論是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的繾綣，還是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，都是母語帶來的美感與享受。

我們應該遠離多元文化的浮躁，回歸母語的本源，靈魂才更加充實自然。

母語是我們最初的語言，如同母親的乳汁般滋潤心田，哺育靈魂。母語對民族是生存發展之根，對國家是源源不斷的動力。在這個喧囂紛雜的時代，我們開始崇尚新潮的外來詞匯，“酷”、“卡哇依”聲聲入耳，最傳統而最豐富的母語卻淡褪了視線，我們開始趨之若鶩地報考托福雅思，報名的隊伍蜿蜒數十米，而母語的等級測試卻鮮有出現。

不禁疑惑，我們的母語怎么了？我們究竟應如何對待母語？

遠離浮躁，回歸母語，我們將傳承悠久的中華文化。肩負民族振興的大旗，年輕一代怎容得忘記母語？

武漢某重點高校曾有規定，報考研究生者必須背誦《論語》《老子》，因為這雖似艱深難解的古文卻包含了儒道思想的精髓，此舉一出，好評如潮。

真正掌握了母語，回歸母語經典，文化的火種才得以代代相傳，生生不息。

遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地為精神注入營養。“青青子矜，悠悠我心”的求賢者渴；“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的繾綣情思；“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的壯志難酬；“蒼山負，明燭天南”的瑰麗風光都深深地印在我們靈魂深處。

遠離浮躁，回歸母語，我們一樣跟上時代的節奏，高速發展中的中國，正向世界展示煥然一新的面貌。據顯示，越來越多的發展中國家已經加大推廣漢語學習的力度，在法國，漢語已將成為第三多的選修語種。那么，作為炎黃子孫，我們是否應更重視母語的學習呢？學習母語，更能促進對外來文化的學習，更能融入全球的趨勢，展望未來，博覽古今。

回歸母語，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時代！

撥開浮躁的烏云，母語將展現一片明朗的天空！

簡評與賞析

文章表達了漢語在民族文化傳承中的作用和意義，內容充實，立意較高。

作者既有熱愛母語的感性敘說，又有面對母語在當今時代所面臨的沖擊而作出的理性思考。例證有的放矢，分析準確透辟。觀點鮮明，中心突出。“內容項”判為一等。

文章結構嚴謹，語言流暢，古詩文的引用得心應手，很有文采，比喻貼切，設問合理，文句蘊含豐富，表現出了很強的寫作素養，“表達項”為一等。

擁緊自己的靈魂

走在街邊，我們總可見到這樣的情景：音像店中，那轟鳴的音響中傳出的始終是那節奏感極強的英文歌，人們也如過江之鯽般涌向英文歌專賣區，而那零落的、稀疏的民樂CD盒上卻滿布著灰塵。

每每看到這種情景，我心里便涌出一股酸楚：“漢語真的走向衰落了嗎？”大開的國門給我們帶來了繁榮的經濟，而那外來的語言也似潮水般涌入了年輕人的大腦，淹沒了大街小巷。于是少了那字正腔圓、抑揚頓挫，多的是一份沉重的哀思??

在我印象中，漢語是多么的美麗啊！“江南可采蓮，蓮葉何田田。”漢樂府用她那獨特的婀娜帶著江南的清香，伴著燕語呢喃飄入人們夢中，使那夢境亦真亦幻，氤氳的水汽打濕人們的易感動的心，何其妙哉！又或是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”《詩經》的清新與明媚如同春日的黃鶯穿柳，白鷺登天，將輕靈投向那一如水洗的碧空，也如同獨上高樓的青澀江南女子，將一眼隱隱的凄怨化為一汪美麗的池水，滋潤、迷醉了五千年的華夏古國！這是多么的令人心向往之。

漢語也是神奇的。某位作家曾寫過一篇名為《施氏食獅史》的文言短文。內容淺顯，但據說通篇文字只有一個讀音“shi”（當然，音調不同），這實在令人驚嘆。也許，世界上也只有漢語能做到呢？

可是，我們擁有著這樣一筆巨大的財富，卻為何要棄之不顧，而去追尋其他民族的語言呢？每個國家的人都會說：“我們的語言是世上最美妙的語言！”唯獨那些不可理喻的崇洋者瘋狂地攻擊著自己的母語，著實令人費解。

德國有這樣的規定：演講者在發表演說時必須使用德語。這不能不引起我們的深思。我們學習英語，本是為了方便與外國友人溝通，而我們甚至連面對同胞時也講英文，這是為哪般呢？百年前，中國被武力奴役，不想百年后的今天，我們卻被語言奴役??

翻開線裝書本，淡的檀香味飄進鼻子———這才是靈魂的味道啊！飄逸的李白，哀怨的易安，豪放的東坡，他們費盡心血構建起了中華民族的靈魂，然而這靈魂就要在我們這一代手中飄散了嗎？不！決不能！請讓我們一起張開雙手，擁緊我們的靈魂吧！

我與傳統文化

我與傳統文化——一個高中生之于傳統文化，仿佛滄海一粟。面對漫漫幾千年、為中華民族代代相傳的傳統文化，我或許只是一個過客。

過客匆匆走過，但也留下了不少故事。

我曾經與傳統文化攜手。不少作文里，我為傳統文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統文化的漠視，我的喜愛，我的憤慨，我的呼吁，充斥在傳統文化的周圍。放下筆，我與傳統文化又形同陌路。

我曾經與傳統文化決裂。西方節日里，我樂此不疲地發著祝福短信；而在中國傳統節日時，我卻只能遙望古代詩句感慨。傳統文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華小吃劃定了時間表，我不假思索的咀嚼著傳統文化的結晶，它就在我的嘴里，可我卻絲毫察覺不到它的存在。

就這樣，我與傳統文化若即若離，從前總自詡為一個熱愛傳統文化的學生，可以抓住傳統文化垂下的藤條不斷向上攀爬，但現在我發現，以此而往，我的攀爬將沒有終點，因為我正與傳統文化越來越遠。

正月十五元宵節，我明白，吃湯圓的時節到了，“湯圓呢？今天可是元宵節啊。”早餐桌上的面包不禁讓我納悶。“爸爸今天提早出門，晚上咱們再一起吃湯圓。湯圓湯圓，就應該團團圓圓??”

湯圓湯圓，團團圓圓??

傳統文化用湯圓告訴了我，它一直沒有變，只是不同的人用不同的方式詮釋它，用不同的眼光看待它。就像人們會為月盈月虧而情絲萬縷，而月亮卻亙古不變地兀自圓著。

那傳統文化不變的究竟是什么呢？

除夕的團圓飯，是中華民族對于家庭的依戀；乞巧的月下穿針，是婦女們對于未來的美好希冀；春風送疾的風箏，帶來了對于生活的樂觀；冬日圍爐的一段夜話，帶來了越發緊密的心靈維系；春雨江南的二胡，將人們對于生活的絲絲感悟娓娓到來，黃土高坡的信天游，將人們對于自然的質樸熱愛反轉吟唱??

傳統文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統文化。

內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一??這是一種純粹的情感，更是中國傳統文化的精髓。傳統文化經過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統文化的習俗，爭相效仿，但同時并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統文化分手，他們與人間真情絕緣。

我們回憶著傳統文化，那我們何時能回味傳統文化呢？

莎士比亞曾經說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎？

傳統文化需要我們的傳承，但花謝了無關緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠??

我與傳統文化不得不說的故事

————端午

聽書上說，它形成 于戰國時代。它曾經繁華一時，它曾經廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節日可謂千姿百態。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節；而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節。改革開放“引進來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統文化的傳承。

而端午節沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節，任憑洋節淹沒它漸顯蒼老的身軀。

記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------一晃數年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節節敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。

是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。江畔再也尋不到當年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。

融會中華五千年文化底蘊的端午，祖先留給我們的遺產，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會著；此際，唯我與它相擁著，訴說者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競發的場景，又聽到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優美的民歌中，端午露出了微笑。

飄蕩千年的精靈

不知于何時，你幽然出現；不知于何處，你開始熠熠發光。

從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行于民間。

但我真正地認識你，便是在讀《詩經》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創了現實主義詩歌之路。在戰國七雄的爭戰中，你曾一度消沉，而等到戰亂平息，始皇一統天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發光，像黃金一樣。

不得不佩服你，因為經得住時間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經得住時間沉淀的，往往是永恒的。時至今日，它們還在閃閃發光，如黃金一樣。

跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉千萬年。中華文化，可謂博大精深。可在數千年的沉淀中，你——傳統詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊于其中。

實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。

還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風塵仆仆，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來到這里。

“一道天光射向赤壁，便產生了前后赤壁賦的千古絕唱。”余秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發現新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。

實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。恍若隔世，現在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！

因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！

鄉間的廟會

在華北的農村，有一種傳統的習俗，每個村子每年都有定時的廟會。相鄰的村子不會同時舉行，在相對的農閑時節，它們各有自己的節日。

每逢廟會時節，村里張燈結彩，空地上用葦席搭起了戲臺，臺口用彩綢裝飾，大紅大綠的別有一番情趣。五十年代的鄉村還沒有電燈，幾只比馬燈大許多的汽燈掛在戲臺上，把鄉村里平淡的日子都照亮了。

廟會一般是三兩天，每家都有親友從四面八方的村子里來，他們套了牛車或牽了毛驢兒，穿上節日里的衣裳，籃子里的餑餑是點了紅點的。這種走親家，人們稱它為“上廟”。穿了新裝的孩子們把村子裝點得鮮活了起來。商家和小販們也趕了來，為鄉村里的節日增加了另一種氛圍。廟會上有賣藝的，有賣衣服和布匹的，還有賣居家用品和各種農具的。我記憶最深的是吹糖人，還有賣芝麻糖和甘蔗的。廟會要比人們重視的春節、八月十五等傳統的節日更具交往性和商業性。

在鄉村的那幾年，我和大人們趕過幾次廟會。一早起就等著來接的車了。在鄉間的土路上，木輪的大車上鋪了葦席和棉被，女人和孩子們搖晃在上面，聽著木軸發出的吱呀聲和車把式悅耳的吆喝聲。車把式們抱了結著紅纓子的鞭子，有的跟車走在路邊上，有的坐在車轅上。拉車的牲口也在腦門上結了紅纓珞。人們相互應答著，這是一年一度的鄉村里的節日，它點綴著質樸而平和的鄉村生活。

五歲那年家鄉的廟會在我記憶里留下了終生難忘的兩件事：一是自己買了第一本書；另一件是第一次看了“鬼戲”。

那是一本薄薄的小人書，一毛二分錢。書中講的是戰國時的故事，書名叫《一鼓作氣》。我被封面上的戰旗和戰車吸引，天天拿著從廟會上買的木刀木槍，編撰著從戲臺上看來的故事。那是我的第一本書，我把它保存了許多年。

廟會上最吸引人的是唱戲了，河北梆子那嘹亮的唱腔和急促的伴奏聲劃過夜空，老遠就能聽見了。無論春夏秋冬，臺下總是熙熙攘攘地擠滿了人。孩子們為了看得清楚，很早就用條凳占上了地方。開場鑼鼓響過三遍，戲才真的開始了。往往開頭總是一兩段折子戲，然后才是正戲。最吸引孩子們的不是戲的內容，而是那些奇異的戲劇服飾，武將的靠背旗和長長的雉雞翎，花旦的鳳冠，還有丑角的花臉。許多戲的內容都已經忘光了，惟有一場鬼戲至今還深深地印在腦海中。那戲的名字叫《獅子樓》，講的是《水滸傳》中的故事。戲臺上的汽燈都調得很暗，臺上用酒點上了幾簇鬼火，那藍色的火焰后面不時地閃出武大郎青色的臉。我至今還記得，因為恐怖我緊緊抓住了大人的手，那幾簇藍色的火焰跳動得幾乎讓靈魂進入了另一個世界。

鄉村的生活在孩子們的心中是平靜的，它那明媚的陽光、土地與炊煙般的質樸讓孩子們無所牽掛。白天和夜晚把孩子們的心截然地分開，那是不同的兩個世界，在我們的想象中，夜將神秘的事物掩蓋起來，那些黑暗中大地的絮語，那些閃動的遙遠的星星，使我們總是充滿了幻想。

不知為什么，在鄉村的記憶中，我總有一股無名的哀傷，即使在高亢的戲劇的唱腔中，我也能聽到它的存在。它幽幽地飄蕩在大地上，或許，這就是華北原野上的“燕趙悲歌”，它神秘地在人們心中無盡地盤桓，已有幾千年.端午?記憶中的如水母愛

“一月紅燈高高掛，二月就把風箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩??”小時候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節到來。（一首兒歌引出了“我”急切盼望端午節到來的心情。）

其實，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點香味的雄黃酒。不過，那時候吃粽子是很難的事。（交待了自己盼望的原因，“不過”這一句引出了下文。）

有一年，母親在端午節的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。（點出了自己盼望的急切心情，為下文的希望落空埋下了伏筆。）

一放午學，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時候，院子里有幾戶人家已經掛上了艾草，鄰家幾個孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場鎮的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點平安回來。（用鄰家的熱鬧和喜慶反襯自己希望的破滅和心情的失落。）

不多時，母親挑著豆腐擔回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣??”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地撲到她懷里，傷心地哭著，母親緊緊地摟住我，我感到背上有些熱乎乎的東西在滾動??（母親的淚水里蘊含著對“我”的無私的母愛，小小年紀的“我”終于懂得了母親的艱難，懂得了和母親相依為命、艱難度日成長的幸福。）

菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個法定的端午節和母親團聚，而母親卻與我陰陽兩隔。不過，我不會忘記那個沒有粽子的端午節，更不會忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！（那個漸漸遙遠的端午，成了“我”永遠不會忘記的節日，因為它記載著“我”成長的軌跡，還有永恒的母愛。結尾引人深思，余味無窮。）

閱讀賞析

一個小小的粽子，引起了作者深情的回憶。在那艱苦的歲月里，在那個難忘的端午節，作者急切盼望的粽子之夢在母親辛苦操勞一天一夜之后依然落空，但母親愧疚的淚水讓作者深深懂得了她的愛子之心，“四分錢的麻花”凝結著母親永恒的愛，也給了作者一生有益的啟示。

文言文，讓我這樣認識理想

——題記

文言文，作為中華民族所特有的語言文字，它記載著中華民族幾千年的文化，傳承著幾千年來的美德，熏陶著一代又一代的中華子女。形成了我們民族的底蘊與血脈，進而形成了中國特有的文化氣質。身心沉浸在文言里，我們突然發現隨著時代的發展，文言漸漸淡出人們的視野。但是對于我，文言讓我懂得了許多，至少讓我明白如何面對理想。

士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？ 士不可以不弘毅

“讀書人不可不志向遠大”。因此，我要有一個遠大的理想，一個遠大的理想會給與人以無限的動力。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”大鵬正是懷著一個遠大的理想，最終做到了“水擊三千里，扶搖直上九萬里”的傳奇。“王侯將相寧有種乎”陳勝同樣懷著一個遠大的理想，最終做到了“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從”。

任重而道遠

“意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠”。因此，我要有一個堅韌的心，為理想不懈奮斗。無論是“鑿壁偷光”的匡衡，還是“頭懸梁，錐刺股”的孫敬，更是“囊螢映雪” 車胤和孫康。他們無不以一個堅韌的心去實現自己的理想。

仁以為己任，不亦重乎

“以實行仁道為己任，不是很重大嗎？”因此，對于理想的選擇，我們要立足自我，放眼世界。“為中國之崛起而讀書”的周恩來，他從小立志報國，最終名揚海外。“棄醫從文”的魯迅，一次日本的留學讓他清醒地認識到中國人的奴性，最終棄醫從文，從思想上解放中國人。“投筆從戎”的班超，他用自己的血肉之軀去報效祖國，無怨無悔。

死而后已，不亦遠乎

“直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？”因此，我么要對自己理想永不言棄，至死不渝。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”諸葛孔明為理想“鞠躬精粹，死而后已”。“ 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”陸游其一生忙于報國之中，幾進幾出，終不得志，即死之時仍念國土，報國無門，遺憾死去。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”。

是文言，讓我明白理想。

是文言，讓我這樣認識理想。士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”