第一篇：高考作文 學會議論

議論文，就是議論說理的文章。它以“議論”為主要表達方式，運用判斷推理的方法，通過擺事實、講道理，論證觀點或闡明主張。議論文的三要素是論點、論據、論證。

1．論點

論點，是作者在文章中對所論述問題的看法和主張。它明確表示作者肯定什么，否定什么；贊成什么，反對什么，不能含混不清，更不能模棱兩可。

一般說來，一篇議論文章論證一個論點。有的文章較長，或者問題復雜，可以有中心論點和分論點。

論點在文章中的位置不是固定的，有的標題就是論點；有的放在前面，開篇提出；有的置于結尾，論證后明確給出；也有的論點滲透全篇，需要讀者自己去領會、總結。2．論據

論據是證明論點的依據。分為事實論據和理論論據，前者包括古今中外的事實，后者包括名言名句、格言諺語等。論據真實，運用恰當，論點才能立得起來；否則就不能令人信服，論點就站不住腳。

論據是為論點服務的。用什么樣的材料，用多少材料作論據，要根據文章的內容和形式來定。一般說來，事實論據和理論論據在一篇文章中總是交替使用，互為補充闡述論點。論據的要求是真實、充分、典型、新穎。3．論證

論證，就是運用論據證明論點的過程。在這個過程中，要講求例證、引證，正面論證、反面論證等方法，并重視對材料進行分析，切忌在材料上貼標簽的簡單論證的做法。

論證的清晰表現為文章思路結構的清晰，要掌握常用的并列式、對照式、層進式、總分式等四種論證結構。

議論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯系生活實際解決問題的能力，因而寫好議論文對于考生來說尤為重要。

1．議論要有理

寫議論文首先要做到心中“有理”。“理”即觀點，也就是論點。只有明確了要說什么，才能進一步思考怎么說。議論文的寫作對論點有兩個層面上的要求：一是論點本身要做到正確、深刻、新穎、有針對性；二是語言表述上要做到準確、明確，準確即觀點和話題保持一致，明確意味著有鮮明的態度、清晰的表達、集中的指向(即一個主題，不多頭設論)。

做到“有理”，需培養對客觀事物和生活現象的分析能力。這種分析能力的建立需要我們養成對客觀事物和生活現象細致觀察和深入思考的習慣，具體說來做到“五觀五思”：觀察到事物外在的形貌、姿態、聲色等，思考它們所蘊含的精神，是為“觀形思神”；觀察到事情的經過，思考它們蘊含的道理，是為“觀事思理”；觀察到眼前的景、物、人、事，想到與此相關的他景、他物、他人、他事，是為“觀此思彼”；觀察到事情的結果，思考其形成的原因，是為“觀果思因”；觀察到生活中的困難、障礙、疑團、令人不解的現象，思考解決它們的辦法，是為“觀難思解”。2．議論要有據

“有據”，是對論據的要求。議論文的寫作對論據也有兩個層面的要求：一是如何選擇論據，做到四點：論據真實可靠，不張冠李戴，不道聽途說，不胡編濫造；論據典型，有代表性，有說服力；論據新鮮，能選用鮮活的材料；選用論據要準確，論據能證明論點。

二是如何使用論據。不是把論據簡單地羅列在論點后面，而是要對論據進行分析，要把它和觀點契合起來；作為論據的材料往往有多層內涵，要根據需要進行表述，即選好角度、側重點；議論文中的事例敘述要簡潔，一般情況下只要說清事件的起因、主要過程和結果即可，有時還可以更加靈活。這些都是學生普遍不足的地方，需要重點訓練。3．議論要有矩

有矩，就是有條理，講邏輯。條理清晰的論證，才能準確地表達自己的思想，才能說服讀者。議論做到“有條有理”，包括三個方面的要求：

一是論點的安排。是采用一個論點，還是多個論點；論點出現在標題、開頭，還是結尾。

二是論據的安排。對于論據，要安排好出現的順序，有時間關系就采用先古后今的順序，有國別的關系不妨先外后內，有自然和社會的關系就先自然后社會，有正反的關系根據需要或先正或先反。

三是安排好全文的結構。一般而論，議論文的整體結構多表現為總分式，即提出問題、分析問題、解決問題三個過程，而分析問題的過程多表現為遞進式或并列式(包括對照式)結構。所以，當文章的中心和論證環節大體確定先來后到，安排結構的過程就并不復雜了。這其中，需要明確兩點：第一，從創新的角度出發，我們也可以去掉開頭和結尾，把它們融合到論證過程中去，這樣文章整體上也可以是遞進式或并列式結構。第二，文章的宏觀結構和微觀結構可以相同，也可以不同，比如，主體部分的論證過程是遞進關系，而某一個局部環節可以是并列關系。這樣，文章的結構就有了三種：總分式、并列式、遞進式。4．議論要有法

議論要有法，含有兩個層面上的內容：一是展開議論要運用一定的方法，二是說理要有一定的語言運用特點。

論證的方法，無非就是擺事實，講道理。在具體的運用過程中，要注意下面幾種情況：

一是要學會多角度說理。議論一個人、一件事、一個道理可以從幾個不同的角度去闡述。這就好比看人，可以從正面看，可以從側面看，還可以從背后看。從幾個不同的角度去說理，就可以比較全面地把問題說清楚。

二是要學會正反對比說理。先從正面舉例分析，再從反面舉例論證，形成正反對比，道理不講自明，所謂黑白自辨也。

三是要學會層層深入地說理。有些問題比較復雜或者艱深，就可以由淺入深，先說大家容易接受或理解的事物道理，然后再逐層深入，這樣才能把問題分析得深刻、全面、透徹?？梢允褂妙惐日撟C和比喻論證，由具體到抽象，由淺顯到深奧。

語言的要求。如何說理，是很多學生的軟肋。說理，不是舉出例子就完事；說理，也不是空講道理就可以。議論文說理，常常采用下面的幾種說理方式：因果分析法。就是分析現實生活中存在的某種現象所產生的原因和可能帶來的結果。例如：

我國的火箭專家錢學森，堅持幾十年如一日收聽中央人民廣播電臺的科學知識講座，電臺的同志以為是傳說。一次，記者當面考他：“今天早上科學知識節目講的什么內容？”錢學森脫口而出：“南京天文臺的趣事?！蔽覀兛梢杂纱罂茖W家聽廣播這件小事，想到錢學森之所以成為大科學家，正是因為他對科學的熱愛。這是科學家在科學研究的過程中，最為重要也最為持久的一種動力。(《熱愛科學》)這段話采用因果分析法。通過一件生活瑣事，分析出錢學森成為科學家的重要原因是熱愛科學，并進一步指出了熱愛科學在科學研究中的重要意義。運用這種方法，通常是先擺事實，后分析因果，這種方法用得好便能使文章具有一定的深度。

轉折分析法。此法首先肯定問題的一個方面，然后用“但是”一轉，論述與之對立的另一個重要的方面，使問題論證得更加嚴密、全面。一般用轉折關系的句式表達。例如：

科學有世襲的嗎？否，科學無世襲。當然，出身在科學之家，從小便能接觸到科學，熟悉科學，耳濡目染，會養成深厚的科學興趣。然而科學家的子女攀登科學高峰，依舊要靠他們自己的雙腳，而無法坐父母的“直升機”，不費吹灰之力踏上峰巔。(葉永烈《科學無世襲》)這段論述先肯定出身于科學之家的有利的一面，但這不是起決定作用的一面，因此用“然而”一轉，論述靠自己努力這個更重要的一面。這就全面而深刻地論證了“科學無世襲”的論點，使論述邏輯嚴密，無懈可擊。

假設分析法。此法先假設一種情況，然后據此推出結果，從而闡明觀點。可以從正面假設與觀點一致的情況，也可以從反面假設與觀點相反的情況。例如： 如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草”。如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發現；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。(2008年江蘇考生《好奇心》)這段論述，作者采用假設推理，運用萬有引力的事例來證明思考對于人類創造與進步的重要性，令人信服。

條件分析法。此法論述得到某種結果需要滿足何種條件，以此支持論點成立。一般用條件關系句式表達。例如：

堅強更是“90后”的我們追求的品格。我們是溫室里的幼苗，沒有經過風雨日光，但是堅強之鈣可以立竿見影地醫治我們的軟骨病?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“艱難困苦，玉汝于成”，這些人生的格言并不是古人的專利，我們要懂得“勞其筋骨，餓其體膚”所蘊含的真諦。要知道，只有舞動堅強之筆，才能書寫大寫的人生；只有揚起堅強的風帆，才能開動人生的航船；只有借助堅強的階梯，才能登上未來的峰巔！(2008年四川考生《堅強》)在這段論述中，作者用了三個必要條件關系的句子進行論述，闡明了堅強的品格在一個人成長過程中的重要性和必要性。5．議論要辯證

中學生寫論述類文章，有一種毛病是不善于作辯證分析。作辯證分析，就是要從事物的兩方面進行辯證思維，或一分為二認識事物，或從比較異同思索，或從側面與全面、個別與整體的關系思考，都有助于全面認識，從現象到本質揭示事物特征，提出準確全面的觀點或理由。

一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點。學習好的議論文，要認真研究這些文章怎樣對問題進行辯證的分析。

一般情況下，對議論中心進行辯證分析，通常要注意以下哲學觀點的運用： 一是用發展的觀點分析問題

世上的萬事萬物都是在運動、發展、變化之中。論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出它的內在的客觀規律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯系，在發展中分析問題，才能把握問題的實質所在。二是運用聯系的觀點分析問題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關問題的聯系。三是運用一分為二的觀點分析問題

用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認識問題，避免認識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

1．(2010·全國卷Ⅱ)對比(并列)論證的考場佳作

深閱讀之美 甘肅考生

一盞茶，一縷香，一捧古卷細思量。如豆的燈光下，書香暈染，茶香繚繞，心香氤氳??

生活的節奏快了，零亂的不應該是我們內心的步伐。在這個淺閱讀流行的時代，我們應該堅守心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里浮沉，但面對那一冊冊裝幀精美的圖集時，我忍不住嘆息，深深懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔。淺閱讀的簡單輕松、實用有趣，慰藉著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成一次眼睛的旅行后，再回歸到快節奏的生活中。但我更喜歡那散發著淡淡墨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中沉淀自己的心靈。

深閱讀似香茗，需要細細品嘗，常常讓我在風住人靜的夏夜想起那“留得殘荷聽雨聲”的閑情，在金風陣陣的黃昏想起那“簾卷西風，人比黃花瘦”的婉約，在浩浩江水邊想起那“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放。深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手捧一卷書，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，于字里行間聆聽那來自遠古的清音。

一直認為，閱讀是與作者內心的交流。不經意的行文間，看見作者的揚眉微笑；不經意的思考間，聽見自己的寂寂心聲。喜愛深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡作者筆下流淌的曼妙情思。

而淺閱讀僅僅只是與作者打個照面，還未深交，便已擦肩而過，未免讓人遺憾。就如同面對著書架上琳瑯滿目的書籍，卻找不到愿意深深沉浸進去的好書一樣，讓人悵惘。于是，我們越發想念曾經在書店一呆就是一天的時光。那時，整個世界仿佛只剩下了書，只剩下了作者的喁喁私語，只剩下了自己的會心微笑。小小的書店里，人人都擁有一個大大的內心世界。

喜歡深閱讀的人，會在春天踏青，感受風乎舞雩的愜意；會在夏夜談心，感受蛙聲一片的恬然；會在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會在雪夜神游，感受千樹萬樹梨花開的驚喜。深閱讀的從容與淡泊，讓我們在忙碌的生活中暫緩腳步，讓心靈收獲純凈如水的感動；深閱讀的幽遠與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們在生活中收獲心靈的凈化和感悟！

【亮點分析】 這篇文章文采飛揚，讀來令人擊節贊賞。作者以極具個性化的表達方式、獨特的語言進行論述分析。無論是排比還是比喻，無論是抒情還是舉例，始終圍繞題旨來構思，頻頻設喻，張弛有度。如開頭一段，“一捧古卷”“如豆的燈光”“書香暈染”“茶香繚繞”“心香氤氳”，寥寥數語，營造了溫馨的讀書氛圍，也暗示了作者的觀點——贊同深閱讀。

作者在極力贊賞“深閱讀之美”的同時，對“淺閱讀”也不簡單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執，不武斷。一句“淺閱讀的簡單輕松、實用有趣，慰藉著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成一次眼睛的旅行后，再回歸到快節奏的生活中”，展示了作者良好的思維品質。整篇文章，語言精致而有韻味，情感哲理兼備，具有較強的說服力和感染力。2．層遞論證的考場佳作

踮起腳尖

踮起腳尖，就更靠近陽光。

——題記

踮起腳尖，聽晨風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關在屋子里，打開窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛。

瞧：那小女孩，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領！

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學習，發現了萬有引力定律；“對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協同攻關的局面。”袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產量再上新臺階。踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，“雄姿英發，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！” 然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學》篇中就深有體會地說：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。人間的真愛驅使我們踮起腳尖。完美的人生離不開我們踮起腳尖。

【亮點分析】 這是一篇構思嚴密、章法謹嚴的議論文。文章用“獨句段落，標明分論點，領起分層論證”的形式，結構分四層主體論證內容：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫人間的真愛；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽光。四層主體內容互不雷同，由淺入深：第一層舉出的是來自自然中的平常事例，第二層舉出的是來自生活中的平常事例，第三層見諸書籍中的典型事例，第四層聯系自身實際。特別值得注意的是，本文的結構具有很大的模仿價值：四層主體安排，全文總分層次的設置，常例和典型特例的選擇；首尾兩段的相互照應；開頭段總說鋪墊，主體緊扣總說分四層論說，無不絲絲入扣，端嚴有加。文章首尾兩段運用排比，語言有文采、有氣勢。3．求異論證的考場佳作

蔡先生所為得不償失

蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。對于蔡先生本人來說，毫無利益可言。在接受采訪時，蔡銘超曾說，拍下圓明園兔首和鼠首，不會損失保證金，損失的是信譽。而信譽是不能用金錢來衡量的。蔡先生自毀聲譽并因此被列入法國拍賣行的黑名單幾成定局。

流拍之舉對于中國海外華商來說也造成了一些惡劣影響。蔡銘超既然選擇參加競拍，以不付款的作為導致競拍流拍，多少有點無賴的嫌疑。他是一個中國商人的代表，這種行為必然使他國有理由懷疑其他華商的誠信度。

從國家方面來說，國家并不主張用金錢贖回文物。中國外交部多次出面干涉，文物局和圓明園學會也發布嚴正聲明，譴責佳士得不顧中法外交關系和傷害中國人民感情。蔡銘超參與拍賣，無疑是臵中國有關方面嚴正立場于不顧，甚至在某種程度上是間接承認了佳士得拍賣掠奪文物的合法性，雖然蔡先生的主觀目的是好的。國寶回歸故國是天經地義的事。兔首、鼠首是一百多年前被英法聯軍掠奪去的中國文物，他們應無償返還，并賠禮道歉。但是，我們追討國寶必須遵守國際法規和國際慣例。用“以暴易暴”“以牙還牙”的方式，對付西方世界的某些劣行，是不恰當的。

讓我們假設一下，日本一撮右翼分子歪曲侵華戰爭的歷史，我們是否也要去歪曲日本歷史、丑化整個日本？美國、加拿大某些機構支持“西藏獨立”，我們是否也要暗地里去支持夏威夷、魁北克的獨立勢力？歐洲某些人贊助“記者無國界”，大肆抹黑中國人權，我們是否也要去付錢收買國際媒體，攻擊歐洲的人權陋習？我們是泱泱大國，不屑于此。這正是中國在世界上形象不斷提升、不斷贏得人心的根本原因。世界人民還是擁護和平，堅持正義的。

這次流拍事件，可見蔡先生的愛國之心，但總體來看，蔡先生一意孤行，殺敵一萬，自損八千，得不償失。希望蔡先生以后冷靜情緒，理智思考，能作出更為正確的判斷和行動。

【亮點分析】 該考生敢于“冒天下之大不韙”從反面立意，給人面目一新的感覺。當大多數學生對蔡銘超先生的行為叫好的時候，該考生能“冷靜情緒，理智思考”，新穎立意，顯示了現代人所應有的獨立的批判精神。這在今天“千人一面，千口一聲”的教育現實下，尤其難能可貴，令人欣慰。在論述的過程中，思路嚴密，從個人到集體，再到國家，最后到國際社會，由小自大進行分析，充分展示了思維的嚴密性。論述時，考生對每一個部分并非平均用墨，而是注重詳略，個人與集體略寫，詳寫中國的國際影響，說明中國不宜“以牙還牙”，表現出一個國家的大度，更表現出一種成熟、自信的氣度。

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

1817年，法國科學院將一項科學獎頒給了默默無聞的菲涅耳。起初菲涅耳的理論遭到了法國科學院的泊松、拉普杜斯等科學巨人的反對，因為菲涅耳的理論違反了傳統的牛頓光學理論，而泊松與拉普杜斯又是牛頓理論的堅定支持者。最后評審委員會決定去做實驗，讓實驗來驗定菲涅耳的理論。實驗的結果令持反對意見的元老們感到非常意外，事實證明菲涅耳是對的，而牛頓是錯的。法國科學院的院長阿拉貢看完實驗報告以后，馬上決定將這項非凡的大獎頒給小人物菲涅耳。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。病文展示

勇于質疑

人非圣賢，孰能無過？不錯，一個人即使成就再高，他也不是圣人，也會和平常人一樣犯錯誤。然而，盲從權威是世人亙古不變的原則，因此，一些偉人的錯誤也被世人當做真理，去相信，去服從。很多不正確的觀點甚至至今仍沒被推翻。為了社會的進步，為了自身的提高，我們需要勇于質疑權威的精神。①

菲涅耳的行為讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個敢說真話的孩童。當成人們因為害怕別人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時，只有一個孩子敢于說真話，敢于向權威發出挑戰，這不得不說是社會的悲哀。一個連年幼孩子都能看出來的錯誤難道成人們看不出來嗎？當然不是，這是因為隨著時間的推移，服從權威的觀點在大多數人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質疑的勇氣。②

然而總體上說，世界還是在進步的，每一個進步都會伴隨著一個舊觀點的推翻。這說明敢于挑戰權威的人還是有的。③

直到十九世紀中期，上帝造人說仍廣泛流傳于歐洲大陸，教會為了維護自身的統治，更是大肆渲染上帝創造世界萬物的言論。但是達爾文對這種觀點提出了疑問，他認為地球上現存的物種都是由更古老的物種演變而來的。他沒有因為自己的觀點與“權威”相沖突而放棄，他經過多年的實地考察，證明了自己的觀點的正確性，并勇敢地發表出來，終于使人們從教會的謊言中走了出來，為后世的生物學的發展作出了重大的貢獻。他的發現被馬克思稱作“十九世紀三大發現之一”。

無獨有偶，伽利略質疑亞里士多德的兩個鐵球同時落地，哥白尼質疑教會的地心學說莫不如此，這些偉人都有敢于質疑權威的精神，并為推翻錯誤理念而進行了不懈的努力，甚至做出了犧牲，從而為科學乃至全人類的發展作出了巨大的貢獻。人們不會忘記他們，他們將與天地并存。

畢竟這樣的偉人只是少數，受所學知識的限制，我們不可能做出一些能夠改變社會的質疑，但這并不表示我們不能去質疑，我們可以從質疑身邊的事物開始，比如陳舊的觀點，或課本中的知識。只有這樣才能為我們今后的發展打下基礎。所以當你認定自己的觀點正確時，要勇敢地向權威說不。④ 病文診斷

①作為材料作文，開篇最好是根據需要概述所給材料，否則很容易走偏。本文的開頭，上來就是一通“人非圣賢，孰能無過”的議論，偏離了中心。

②文章第二段引出材料中的人物，并由此引出《皇帝的新裝》作為例證，但可惜論證偏離了中心，“說謊”與“不敢質疑權威”似乎不能等同。這個缺憾應該提醒我們重視材料的使用問題。

③這個過渡段的安排還是不錯的。兩句話的語序不合邏輯。

④最后三段的論述銜接得較為緊密，只是語言表達還存在著一些不夠準確、簡潔等方面的問題。>>>

《勇于質疑》是一篇比較規范的議論文，但卻存在以下幾個問題：

一、這篇文章的中心論點就是標題“勇于質疑”，但文章開篇卻談人都會犯錯，有離題之嫌。作為材料作文，開篇恰當地引用材料較為合理。

二、第二段論證的是不敢質疑的原因，屬于深層次的討論，放在四、五自然段兩個敢于質疑的事實論證后比較合適。

三、文章上下文之間缺乏過渡性的語句，使得文章前后銜接不夠緊密。

四、文章的語言比較平淡。>>> 升格佳作

勇于質疑

菲涅耳，在科學界作為一個默默無聞的小人物，敢于挑戰權威，最終獲得法國科學院頒發的獎項。他的獲獎，固然取決于他所取得的成就，但若沒有勇于質疑的科學精神，即便有所發現，也可能湮沒鄉野，一生無名。由此看來，只有具備勇于質疑的精神，才有可能在自己的研究領域取得巨大的成就，才有可能為人類社會的進步作出貢獻。

古今中外，勇于質疑而取得巨大成就的人數不勝數。

袁隆平是個質疑者，他沖破了“關于自花授粉水稻雜交無優勢”的經典理論這個科研的圈圈，經過多年不斷探索研究，終于開發出被譽為“中華民族奉獻給人類的第五大發明”的雜交水稻。這一項惠澤世界人民的發明使人類遠離了饑餓，給世界帶來福音。

達爾文這個被宗教界稱為怪物的科學家，冒著生命危險，大膽質疑上帝造人說，他認為地球上現存的物種都是由更古老的物種演變而來的。他經過多年的實地考察，證明了自己的觀點的正確性，并勇敢地發表出來，終于使人們從教會的謊言中走了出來，為后世的生物學的發展作出了重大的貢獻。他的發現被馬克思稱作“十九世紀三大發現之一”。

伽利略質疑亞里士多德的兩個鐵球先后落地遭人誹謗，哥白尼質疑教會的地心說而被軟禁，布魯諾堅持地心說的真理為羅馬宗教所活活燒死，這些偉人都有敢于質疑權威的精神，并為推翻錯誤理念而進行了不懈的努力，甚至作出了犧牲，從而為科學乃至全人類的發展作出了巨大的貢獻。人們不會忘記他們，他們將與天地并存。

菲涅耳的行為還讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個敢說真話的孩童。當成人們因為害怕別人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時，只有一個孩子敢于說真話，這不得不說是社會的悲哀。一個連年幼孩子都能看出來的錯誤難道成人們看不出來嗎？當然不是，這是因為服從權威的觀點在大多數人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質疑的習慣和勇氣。

受所學知識的限制，現在我們不可能做出一些能夠改變社會的質疑，但這并不表示我們不能去質疑，我們可以從質疑身邊的事物開始，比如陳舊的觀點，過時的知識。只有這樣才能為我們今后的發展打下基礎。所以當你認定自己的觀點正確時，要勇敢地向權威說不。佳作點評

升格后的文章由引述材料入題，點出論點后一連列舉了三個名人的事例作為論據，非常有說服力；其后剖析不敢質疑的原因；最后聯系自身的實際呼吁勇于質疑收束全文。全文結構清晰，論證嚴密，顯示了很強的邏輯力量。其次，作者注意了對語言的錘煉，特別是過渡句的安排，使得全文銜接緊密，渾然一體。運用排比，增強了文章的氣勢。技巧總結

議論文的寫作，一定要解決好三個方面的問題：

一、論述不要游離文章的中心論點；

二、給材料作文，要合理安排思路，應該由概述材料入手，提出中心論點，領起下文，這樣開頭更符合人們的認知規律；

三、要做好銜接與過渡，盡可能地使用一些修辭，比如排比、對仗，增加說理的氣勢和文采，以便獲得更高的分數。

1．閱讀下面的文字，按要求作文。

一群游客正在興致盎然地參觀一棟古老的宅院，他們很納悶，這家宅院的屋檐為什么特別大？為什么在屋檐下面還做了一間小巧的屋子？他們正在爭論，導游告訴他們：這是供路過此地的流浪漢遮風避雨、歇腳過夜的。游客們啞然了，同時感到一種從遠古流傳下來的溫暖。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，也許，我們沒有能力做一個屋檐，但我們可以伸出一雙援助的手，為這個世界捧出一份愛意，搭建起一方心靈的屋檐。

請以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

思路點撥：(1)“心靈的屋檐”，這個短語的中心詞應是屋檐，通過閱讀材料我們可以明確地意會出：“屋檐”一詞在這個短語中是一種比喻的形象說法，我們應抓住它的比喻義來立意。

(2)在理解材料的基礎上，我們可以意會：“屋檐”的比喻義應為“愛心”的意思。屋可以遮風擋雨，愛護自己和家人，那么“檐”則是對他人的一份愛心，一份幫助，一雙援助的手掌，一份溫暖的愛意??

(3)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，文章的寫作重心應放在對他人的幫助上，而不能只放在家人、親人之間的愛護上?！纠摹?/p>

鏡中反射的溫暖

乘電梯的時候，也許你會注意到，正對電梯的一面總有一面一人多高的大鏡子，那么你會問：它是作什么用的呢？裝飾？供乘電梯的人整理儀容？擴大視覺空間？還是讓你可以更好地注意到你背后的人的舉動？其實都不是。如果你開口問，會有人告訴你：那是供乘坐輪椅的殘疾人更清楚地看到樓層的指示燈而安臵的。也許你會啞然，而更大的可能是，你的心底會悄然升起一股溫暖。有時候，為別人著想，給別人方便也是一種幸福。就像古時高大的屋檐，給過路的人遮風避雨，在行人躲在屋檐下沒被淋濕的時候，我想房屋主人的心里也是無比欣慰的吧。有一顆愛心，本身就是一筆財富。中華五千年綿延不絕的文明之水，又何嘗不是一條愛的江河呢！

北宋的蘇軾被貶謫到海南，他用“眼見天下無一不好人”的博大愛心撒播下文明的種子，在極端艱苦的生活條件下自得其樂，談笑風生開館授徒。異日，皇帝召喚，蘇軾扶病北歸。兩年后蘇軾的弟子——貧而好學的黎子云、姜左唐先后登科，這片絕域之地才走出了第一位狀元、第一位進士。蘇東坡走了，一片文明的盛世已豁然開啟。自此海南人文鼎盛，人才輩出，至明代共出了進士74名、舉人317名。也許蘇軾開館授徒只是自己的性情使然，但正是這“意外的愛心”開啟了海南的文明盛世，以至多年以后，一位海南的省長在東坡像前慨然長嘆：“瓊州人文之盛，實自公啟之。”東坡的身影站立在海南的文明之后向今天的我們昭示著：一點對于自己來講微不足道的付出也可以點燃文明的漫天烈火，在黑暗的蠻夷之地傳播出鋪天蓋地的溫暖。

古人如此，今人也繼承了這代代相傳的溫暖。

在剛剛過去的雪災和地震中，在冰雪覆蓋、寸步難行的馬路上，在斷垣殘壁、瓦礫遍地的山道上，我們看到了多少顆愛心的傳遞，我們聽到了多少催人淚下的動人故事。當我看到那個用自己蜷曲的身軀保護了孩子的媽媽留下的手機短信時，當我聽到譚千秋舍身護下四個學生的報道時，當我看到救災的身影填滿了電視畫面時，我在為這些博大的愛心而流淚，我在為這個不倒的民族而吶喊。在通向災區中斷的道路上，我們用愛心筑起通天的橋梁；在翻越災難的山坡上，我們用愛心搭起通天的懸梯。這一顆顆微小而博大的愛心，感天動地！也正是這一顆顆奉獻的心靈，化成災難之后的一道明媚的陽光，驅除了災區的寒冷和陰暗，把一片人間的地獄變成一個充滿愛的世界！

收拾起感動的淚水，我再一次靜靜地觀察這電梯中的鏡子，我發現：愛心無處不在，愛心如鏡反射的是人性的溫暖，愛心如寬大的屋檐，走的是行人，留下的是感動。讓我們也搭起一片愛心的屋檐吧，獻出自己的一份愛意，給自己一份欣慰，給世界一片溫暖?！军c評】 第一段的敘述質樸簡練，不講究濃墨重彩地修辭描繪，讀來卻朗朗上口，流暢熨帖！值得我們學習！

轉入議論，亮出觀點承上啟下，流暢自然！

此段值得我們借鑒：

1．事例引用的精確，譬如其中的數字引用，細致如此，可見作者平時閱讀的細心。

2．敘議結合，敘述的詳細，議論的徹底，其中議論有自己的議論，有引用的議論，有直接的議論，有形象的議論，確實是學習的榜樣！

過渡自然，銜接流暢！

此段大量點例的使用亦是一個杰出的范例，點例是使用排比、比喻修辭手法的最佳土壤，此段的點例敘述就是例證。

再者，此段和第三段遙相呼應，一詳一略，詳略相間，運用恰當，使文章曲折跌宕，有起伏之美！

結尾照應開頭自然，語言精短有力！

總評：這是一篇較為出色的議論文，文章能詳略得當地安排結構，語言的使用或質樸平淡，或精彩紛呈，或慷慨激昂，或精煉深刻，是一大亮點。細細看來，我們并不需要占有多少寫作素材，如此文，寫了一個蘇軾，寫了一段抗震救災的事情，寫了生活中一件有關電梯鏡子的小事。寫作素材關鍵在于靈活運用，精讀一部經典，研究兩個人物，對付一般的考場作文就夠了。2.閱讀下面文字，根據要求作文。

見證是一種經歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。請以“見證”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度。②自定立意。③除詩歌外，文體不限。④文體特征鮮明。思路點撥：這是一篇命題作文，文題采用詞語式。詞語式文題不僅要理解這個詞語的實指意義，還要在此基礎上明確它的內涵和外延，解讀出它的象征義、比喻義或引申義。

本文題“見證”一詞，《現代漢語詞典》注解為“當場目睹可以作證”，或“指見證人或可作證據的物品”。見證者可以是人，人可以見證人，也可以見證物；見證者也可以是物，物見證的可以是人，也可以是物。文體以寫記敘文、散文為宜。從見證的內容角度而言，可寫親眼目睹的事件，也可寫某件事物經歷過的某個事件或一段時間，還可以回顧反思社會熱點及人生經歷?！纠摹?/p>

見 證

人生是一個過程，在這個過程中，個體的人及歲月流逝之后的痕跡都會成為社會的見證、歷史的見證。

“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？”緩緩流動的歷史長河淘盡了千古人物，每一個偉岸的靈魂都流動著一種色彩，有的絢麗奪目，有的清淡自如，一樣都化為歷史的見證。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返?！碑斍G軻踏上刺秦之路離開家鄉時，他沒有動搖，抱著一顆視死如歸的俠義心；當圖盡匕現遭遇失敗時，他沒有畏懼，流下了一滴紅色的英雄淚。它是紅色的，對燕太子丹赤膽忠心。紅色成了荊軻雖敗猶榮的英雄靈魂的見證。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！毕氘斈炅κ繛樗撗?，貴妃為他磨墨，受到萬般寵愛的他飲酒賦詩，可當他看清當權者真正的圖謀時，便毅然決然地選擇了離開，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。詩仙李太白是橙色的，他那飄逸的文字，深刻的感情就像那橙色在紙上表現得絢麗而多姿，清麗而爽快。

橙色便是李太白一身傲骨的見證。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！便枇_江邊的風吹起屈原繚亂的青絲，微風散發著他香草般的氣味，那樣的受人尊敬、愛戴，站在那里的他是那樣的從容、堅定，沒有一絲畏懼，因為他已無法挽救失敗的局面，無法再去說服懷王，在他縱身一躍的瞬間，天空劃下一道流星。他是淡藍色的。世人皆醉，惟斯人獨醒；世人皆濁，惟斯人獨清。淡藍如他，高潔而美好。

藍色是屈子圣潔人格的見證。

“結廬在人境，而無車馬喧?！彼皇殖志票?，一手采菊花，悠閑自在。悶時，作詩解悶，聊以自趣；累時，五柳樹下，品味美酒?！昂靡粋€不為五斗米而折腰”的陶淵明，他的生命充滿綠色，既是自然的顏色，又是他自得閑適的生命的顏色。

綠色是淵明的生命本色的見證。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！币皇住妒緝骸繁憩F了陸游一腔愛國之情。他雖病臥床鋪，卻不忘“鐵馬冰河入夢來”的沙場。他是紫色的，深沉而穩重，滿腹豪情，紫色如他，內在而沉穩。

紫色是放翁“一身報國有萬死”“位卑未敢忘憂國”的博大胸襟的見證。歷史的車輪隆隆作響，每一位英雄人物走過，都在白練上留下了一道色彩，或燦爛，或淡雅，或奔放，或深沉。色彩是絢麗多姿的，因而每一段歷史都是動人心魄、催人淚下的，正是這一道道變幻無窮的色彩見證了人類的精魂?！军c評】

以“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”為主線領起下文，以“人生色彩”成為“歷史的見證”限定了寫作范圍，同時體現了作者構思上的獨特。依次選取紅色的荊軻、橙色的李白、藍色的屈原、綠色的陶淵明、紫色的陸游等事例來突出中心，使文章內容豐滿。

總評：這篇考場作文中心明確，構思巧妙，思路清晰。開頭便照應題目，點明中心。巧妙地引用詩句，為文章增添了高雅的氣息；凝練的語言，顯示了作者深厚的語言功底。首尾照應，結構嚴謹，整篇文章渾然一體，不愧為考場佳作。

第二篇：高考作文萬能議論素材精選系列

萬能議論素材精選之荊軻

1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活?！彼G柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也?！?/p>

2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情??而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

3、我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過“選擇當醫生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

4、古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。

5、荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。“一切歷史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單/ 8 的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。

6、據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地??則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力、7、有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。

8、有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折??

有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致??

兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要?？陀^地說，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性??

萬能議論素材精選之孔子

1：山的沉穩水的靈動

孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際/ 8

行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍@種處世態度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”

《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。3：理解

現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也?！边@半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。

我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題、4：選擇

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來?！眿D人說：“你怎么不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，/ 8

我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了?！?在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是??！是??！”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。6：源泉

了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了?？墒?，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。7：誠信

誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：“民無信不立?！笔钦f人民不信任政府，政府就無法立足?？鬃拥膶W生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。8：尋覓

從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現在。

我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。/ 8

萬能議論素材精選之嵇康

1、自我認識和別人的期待

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。2：心靈的選擇

歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——歷史學家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！3：假如記憶可以移植

沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”一部名曲就這樣失傳了。當真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。4：包容 / 8

嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。

有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什么？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。5：家庭教育

凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓： 一告后輩要立志，志之必堅。二告后輩要“見義而作”，賑災濟貧。三告后輩要慎言。

四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。

五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私。”

六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態。

所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。6：自虐

自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為/ 8

自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。7：堅持自我

其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀??¨。

自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現。8：路

嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會一句“聞所聞而來，見所見而去?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。

人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰?！”一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實??！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。9：交友 冤哉！嵇康！

再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。

你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才?！泵鎸ι綕恼T薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。/ 8 / 8

第三篇：高考作文精彩語段集錦議論

高考作文精彩語段集錦(議論)

議論文精彩語段素材

1.靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現出你的學識、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質；也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。（《品味語言》運用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

2.其實完美本身是一個美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發人們內心最強烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區》)為了說明“追求完美”的不切實際，作者連續設喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪。

3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發生內心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發聵，又不能收到實際效果。”(《勿作壁上觀》)這一段話運用了恰當的關聯詞語，運用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁上觀式的議論”的表現、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強化了批評色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐然。

4．“讀書足以怡情，足以博采，足以長才?！保ㄅ喔墩勛x書》）這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。

5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的；只要黑人的基本活動范圍還是限于從一個較小的黑人區到一個稍大的黑人區，我們就不會滿足的；只要我們的孩子還是被標寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實際意義，我們就不會滿足的?！保R丁?路德金《美國給黑人一張不兌現的期票》）（運用假設排比列舉了種種“不會滿足”的條件，十分堅決而又明確地表達了美國黑人反

對種族歧視，爭取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰斗的號角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。）

6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰亂不休，但哪個世紀的戰亂殺人比得上20世紀？人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數，但哪一種武器比得上20世紀能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈？”(《中國名校大學生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服。）

7.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時鎮定自若的笑容，自信就是毛澤東運籌幃幄指揮三大戰役時堅定的目光，自信就是朱總理當選后答記者問時激昂的語調，自信就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節奏，具有強烈的感染力，讀者讀到這里，定會思維翻滾，隨之生發出自信的勇氣）

8．“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯；成吉思汗，逐俄御寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”（四川考生《黃鸝?百靈?完人》）（作者運用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當論據，有力地論證了“人各有不足”的論點。

9．德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的?！币苍S你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩，可一旦“高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設計的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說自立》）（運用排比的方式，把名言的內容具體化，語段的內容變得充實豐滿，節奏比較自然流暢，語氣相當充沛雄辯。）

10．楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因為‘毀樹容易種樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》）這個開頭先用了一個反問句，肯定“十個人種樹卻抵不住一個

人毀”這個現象是奇怪的。但是后面卻又設計了一個設問句，對這個設問句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們去探究答案。

11．“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。作者采用連續設問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來的？”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》開篇）（這個總論題上，后兩個設問除服從第一個大設問外，又各有含義，前者“是從天下掉下來的嗎？”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎？”暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產生欲罷不能的感覺。）

12．曾經常常在想，文字的天地無涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地揮霍？進而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數的轉折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫出下文呢？（北京考生《轉折》）（作者層層設問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內容因此設問而層層深入，文章結構因此設問而跌宕生姿。）

13．以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識？《祝?！冯y道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評論魯迅作品思想性》）（這段文字連續運用四個反問句，對否認魯迅作品思想性的論調進行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快。）

14．“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下??”（《賈誼《過秦論》）（運用對偶、排比，整散結合，語言既活潑、又嚴謹，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）

15．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因為誠實，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因為誠實，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因為誠實，它變得美酒；生活如書

，書寫的文字要我們用誠實去書寫，生活要我們用誠實去呵護。（《要用誠實釀造生活》）（運用反復式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動形象，并且進行了蓄勢。）

16．個性是大海的廣闊，是天空的深邃；個性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個性的世界是灰暗的，沒有個性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個性；有的人博學，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學就是個性；有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個性。（考生《弘揚個性》或幽默風趣,或辛辣諷刺,或俗雅結合：語言力求有個性美。）

17.你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉，它一切都準備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車拉出去吧。只要文章的內容好，語言笨一些沒關系——但記住這是說初寫，你千萬不要認為這就好了：我永遠運用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語言和壞的語言》）（詼諧設喻則如同在一碗內容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

18．黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過，我們為什么又叫它做黨八股呢？這是因為它除了洋氣之外，還有一些土氣，這也算一個創作呢！誰說我們的人一點創作也沒有呢？這就是一個。（毛澤東《反對黨八股》）（運用反語，幽默詼諧。）

19.傾聽著自己的心跳，充實著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風凋碧樹的季節，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會在驀然回首之間發現，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動。）

20．無數的艱難無數險阻，構成了整個生命的畫卷；無數的轉折無數的叉口，教會了我們堅定和執著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創造每一個明天，用微笑面對每一次轉折，在轉折中學會判斷，在轉折中學會堅持，在轉折中學會依賴，生命其實是一首無悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉折》）（運用對偶、排比語言有文彩。）

21．一幅攝影作品中，一個金發碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩意——你也許這樣想。但當你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當你知道房外的巴格達是怎樣的局勢時，你還會這樣想么？也許你會感慨這美麗和詩意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久？她那溫馨的夢能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進一片戰爭的烏云？戰爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質的毀滅可以重建，但心靈的創傷能否愈合？（《論及戰爭給人類帶來的災難》文段通過對一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現實組合在一起，形成了強烈的反差，因而產生了動人心魄的力量，抒發了作者自己對戰爭的厭惡、對和平的渴望。戰爭的危害也通過這富有濃郁感傷色彩的筆調揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動人。）

22．“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”（魯迅《戰士和蒼蠅》深刻的道理通過聯想以生動形象的語言表達出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。）

23．我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動又太偽善了。（余秋雨《漫步臺城》）（這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯想到了祖母和老者，通過評價他們沒有皺紋和白發的不可思議，說明自己的思想。由于利用了形象來說理，很自然地讓讀者認同他的觀點。）

24．時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機者引入絕望的沼澤。（《時間》文段通過豐富的聯想和想象把抽象的時間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚。）

25.當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進了一位醫生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由

頭，饒有詩趣，耐人尋味。）

26.．幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩用典是用詩句、典故直接表現話題的多重內涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野,進一步展現作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。）

27．思念使詩圣嘆故鄉月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風殘月酒醒楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來??”（《思念是一道風景》）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱讀面之廣，化用詩句之自然貼切，不露斧痕，同時又文采蔚然。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯等文字游戲加以強化，并注意詩句的翻新、活用。）

28．如果你要做天空中最亮的星，千萬要撥開自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹，別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚；如果你要做最廣闊的海，請把自信的涓涓細流都收容，若是沒有了它們，怎么會有你的寬廣無垠？（《談自信》）（文字借用假設推理和比喻說理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實現的重要性。豐富的意象，飛揚的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨到的見解，這是散筆式的形象說理。）

29．“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者”。（司馬遷《報任安書》）（一連舉了八個事例，從而得出普遍性結論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結的，其情懷發而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法）

30．英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園?！苯馃o足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了

“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發展，同樣有著巨大的能動作用。（《學會包容》）（這種敘例方式就是圍繞中心論點，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一般一個例子用一個句子表述，句子內涵要相當豐富，且一針見血，一語道破論據中與論點照應的內涵。）

31．不錯，人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報國的英雄岳飛，而不是嫉羨妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對國家、對人民的貢獻的大小來衡量的。大公無私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年。（《名利乃身外之物》）（擺出正反兩個事例后，從正反兩個方面對比論述，突出正確與錯誤，從而證明觀點的正確。）

32．如果人生是一部史書，只有相信自己聽取別人的意見的人才能品味出它的浩蕩。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首樂曲，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能譜出優美的旋律。（《相信自己聽取別人的意見》）（此段開頭采用了假設關系句，先由駢句提出條件話題，后面的正句則說明在這個條件下產生的結果，揭示出了自信與聽取的辯證關系，具有十分深刻的哲理意義。運用比喻兼排比形式的整句結構行文，氣韻流動，給人以節奏鮮明、韻律鏗鏘之感，氣勢非凡。）

33．什么是骨氣？“骨”借喻人的品質，“氣”指人的精神；合在一起，就成為“剛強不屈的英雄氣概”的代名詞。孟子有三句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@可謂把骨氣的三方面主要表現全概括出來了。（《談骨氣》）（此段開頭采用了設問句，自問自答，引人深思；引用孟子的三句名言；文彩大增。）

34．在真實與虛偽之間，我唾棄虛偽；在忠誠與背叛之間，我厭惡背叛；在寬容與狹隘之間，我保留寬容；在自尊與阿諛之間，我恪守尊嚴。在成長的路上，有舍才有得，心靈的選擇決定了一生的方向，心靈的選擇是人的靈魂的集合。（《心靈絕唱》）(議論文中排比列舉事例，可使立論大氣磅礴，無懈可擊。)

35．人生是潔白的畫紙，我們每個人就是手握各色筆的畫師；人生也是一條看不到盡頭的長路，我們每個人則是人生道路的遠足

者；人生還像是一塊神奇的土地，我們每個人則是手握農具的耕耘者；但人生更像一本難懂的書，我們每個人則是孜孜不倦的讀書郎。（《人生更像一本難懂的書》）（議論文中排比列舉事例，可使文章氣勢非凡。）

36．堅忍是什么？堅忍就是不埋怨命運的坎坷多舛，不嘆恨生活的無情磨難；堅忍就是夸父曰，精衛填海；堅忍就是突破，就是求，就是創收，就是希望。(《堅忍》)（作者結束全文的時候用了一連串的排比句，從多個角度多個側面點明了堅忍的特有內涵，尤其最后四個“就是，??”并排，更顯得透徹暢達，為整篇文章增添了無窮的韻味和活力。）

37．“還是要講胸懷祖國，要講艱苦奮斗、奮發圖強，要講振奮革命精神，要講爭挑重擔，要講勇攀高峰，要講不怕犧牲、排除萬難。”（一組結構相似、語氣一致的分句構成排比，集中地表明了思想政治工作決不是可有可無，而且十分重要，不僅不能減弱，而且還要加強。）

38．年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂愁的。年輕的沒有“春去也，飛紅萬點愁如?！钡膫?，也沒有“逝者如斯，不舍晝夜“的感慨，更沒有“無可奈何花落去”的無奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事當拿云”的豪邁壯志，有的是“欲與天公試比高”遠大目標。（《積極思維，快樂青春》文章運用處6句名言，將感傷、感慨、無奈的憂愁與激情澎湃、豪邁壯志和遠大目標的年輕之心進行正反對比，在對比中突出輕年人的心態特征。）

39．當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵??至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數千年，而終于沒有消亡的明證了??（《魯迅《記念劉和珍君》）（這些在大量短句中偶然使用的長句，很好地表達了作者想要表達的思想和情感，使語言錯落參差，富于變化，突出地表現了作者內心感情的激蕩。）

40．年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂愁的。年輕沒有“春去也．飛紅萬點愁如?！钡膫校矝]有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，更沒有“無可奈何花落去”的無奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事當拿云”的豪邁壯志。(《積極思維，快樂青春》)(文中運用了5句名言，將傷感、感慨、無奈的憂愁與澎湃激情、豪邁壯志的年輕之心進行正反對比，在對比中突出年輕人的心態特征。)

41．“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”，是青翠的竹在向你昭示著

它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅忍；“不愛沙灘擢貝子，揚帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅定的信心。意氣，生命的支撐，成功的基石。

青翠的竹子昭示了生命的不屈與堅忍，浪尖的弄潮兒昭示著勇敢與無懼，驕傲的詩人昭示著堅定的信心??(《談意氣》)（考生用形象化的詩句，深刻了闡明了“意氣”的內涵。）

42．“你看，李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他對北國久失的無奈；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強的期待；李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，唯有淚千行”；柳永在淚水里默念：“執手相看淚眼，競無語凝噎?！睖I，表達了千種風情。我聽到阮籍呼號，“天下無智者，使豎子成名“的窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風又還寂寞”而雙淚長流，那是南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個時代?！保ā堆蹨I中的中國情結》）（考生運用排比句式，先鋪排了李煜、陸游、杜甫、李白四位詩人及其哭聲包含的深刻思想，接著又鋪排了蘇軾、阮籍、李清照三位詩人的詩句并揭示了其中豐厚情感，盡顯非凡個性。）文章來 源 蓮山課件 w w w.5 Y K J.Com

第四篇：高考作文寫法指導(議論類)

高考作文寫法指導(議論類)

寫法一

列舉事實證明式

[寫法要領] 寫作議論文，除了觀點鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據充分可靠。而在諸多論據中，事實論據是考生用得最多的，“事實勝于雄辯”嘛。應該注意的是，列舉的事實，要科學可靠；要處理好典型事實和一般事例的關系，要對事實作必要的分析說理。一般說來，例子不宜舉得過多，例子要有典型性；在敘述事實時，語言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據豐富而實在的魁力！[推薦指數]＊＊＊＊ 【佳作展示】

2004年全國高考作文試題（河北、山東、江西、河南、安徽、山西）

走自己的路，讓別人去說吧!（但?。?/p>

常問路的人不會迷失方向。（波蘭諺語）

應當耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。（達·芬奇）

相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。（塞納克）

面對各種說法，有人想：我該相信誰的話呢？也有人想必是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題。

自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍內。

相信自己 相信他人

一考生

相信自己是一種信念，它不是繁花似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，永遠自信。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。

相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。唐太宗自有治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊威王也有管四方、理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的“進諫”，而使“燕、趙。韓、魏皆朝于齊”。

誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什么不能在相信自己、滿懷自信的同時打開那一個個盛滿友愛之心的百寶箱呢？

相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們的開拓。

相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要靠我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自已會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而不用他人的幫助。

所以，不要固執，偏激，不要一味按自已的意愿行事。有時別人的忠言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻可能要了你的命。所以，我們還需相信自己，有選擇地、理性地、明智地對待別人的意見。好的，TW-1 –寫法指導(議)拿過來就是；不好的，任它去吧。春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？

聽取別人的意見，你會嗎？

簡評：這篇議論文的優點是緊扣題目運用事實很好地證明了全文中心論點“相信自己，相信他人”。開頭三段，闡明了“相信自己，相信他人”的一般道理。第三、第四自然段順勢列舉唐太宗。齊威王的事例，證明“相信自己，相信他人”的重要性。隨后，作者又進一步分析這兩個典型例子的意義，文章最后希望人們“相信自己，有選擇地。理性地、明智地對待別人的意見”，進一步強調了中心論點。另外，本文在說理議論時，敘寫的事例論據可以說是做到了惜墨如金，高度濃縮。沒有寫其中的細節，也沒有具體鋪敘和描繪，這也顯示作者有著很好的寫作議論文的基本功。

2005年全國高考作文試題(河南、河北、山西、安徽)閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

有一天，人們問丹麥物理學家玻爾教授：“您創造了一個第一流的物理學派，有什么秘訣？”不料玻爾卻回答說：“因為我不怕在學生面前顯露我的愚蠢?！甭牭竭@個回答，大家都感到十分詫異和不解。

玻爾的回答確實出人意料，但仔細想想又在情理之中。生活中，我們常常會遇到類似的情況，請以“出人意料和情理之中”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

我心飛翔

河南一考生

蝸牛說：“雄鷹展翅可以登上金色字塔頂，而我心飛翔，亦可攀上金字塔頂徜徉?！?/p>

小溪說：“雨珠奮力可以擠破白云降落，而我心飛翔，亦有飛上云顛俯視山川的婀娜?！?/p>

綠葉說：“紅花耀眼出眾，獨當一面，人人贊不絕口，而我心飛翔，亦會甘為人梯默默耕耘，贏得贊譽聲聲。”

或許，雄鷹的矯健，雨珠的輕逸、紅花的美艷都在你所想到的情理之中，是勿庸臵疑的。然而蝸牛、小溪與綠葉雖微小，卻也可成就一番偉大的出人意料，又有誰可否認它人真實性呢？

縱觀歷史長河，又有多少的出人意料發生在情理之中呢？

項羽、劉邦可謂一代梟雄，項羽正直守己、劉邦狡猾機智。鴻門宴上，項莊為項羽而舞劍刺沛公，本可助項王成就一代偉業，然而，項王卻因固守正直的潔名縱虎歸山，以致日后項王兵敗烏江。鴻門宴上刺沛公已在情理之中，豈料項王卻甘愿保護自己日后的死對頭，這倒是出人意料的。然而情理畢竟是人的主觀理念，出人意料的事在歷史上也非罕見。約翰一次聽說非州一個小島上富含金礦，許欽都去淘金去了。這可是個發財致富的好路子，朋友也勸約翰前去淘金，但是約翰拒絕了。到最后，去淘金的人個個空手而歸，約翰地帶著大筆財富回來了。這到底是怎么回事呢？原來，那個小島上并沒有會什么金礦，所以淘金的人個個失望而歸，而要去個小島，必須穿過一條海，所以必須有船只運輸，約翰正是讓心飛過了大海，抓住了機遇，發了一筆不小的造船財。情理之中是柔和的輕風一縷，意料之外是荒原的鮮花一束。輕風可為人帶來清涼，鮮花亦贈人芳香滿懷。

只有我心飛翔，才能跨躍情理的障礙，捕捉真實的出人意料之外；只有我心飛翔，才能飛越思維的狹隘，讓情理與意料牽手，煥發出奪目的光彩。

TW-2 –寫法指導(議)

讓我們展開心靈的翅膀吧！愿我心飛翔，穿越情理之中與意料之外，去擁抱那份魚翔淺底的空靈，去擁抱那份蝶舞花從的自由，去擁抱那份雁游碧天的豪邁！

我心飛翔。奇跡無處不在！

【演練平臺】

1．珍惜常被人看成是一種美德，而浪費常被人認為是一種不好的表現。果真如此嗎？請以“珍惜與浪費”為話題，說說你的看法。用“列舉事實證明式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目必不少于800字。

2有句格言說，科學并不遙遠，只要你見微知著，那么，當你解答了一百個問號之后，必能發現真理。請以“科學是什么”為話題，用“列舉事實證明式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字?！久牢逆溄印?/p>

22．過分珍惜是一種錯

23．真理誕生于一百個問號之后

寫法二

立體闡釋論題式

【寫法要領】

依據論點與論題的標準，議論文大致可以分為兩大類：用擺事實講道理來證明論點的議論文，一般稱之為證明式議論文；用擺事實講道理來解說論題的議論文，一般稱之為闡釋式議論文。寫好闡釋式議論文，除了用擺事實講道理來解說論題外，還應注意多角度、多方面、多層次地來展開話題，把話題解說清楚。[推薦指數]＊＊＊＊

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2004年北京高考作文試題

以“包容”為題，寫一篇文章。

要求：①“包容”有寬容、大度、不計較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見的意思。本題若只從其中一個方面寫，也可以。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。

寬容是陽光

北京考生

寫下這個題目的時候，我想到了很多相關的話。

哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自已。”優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。

現代的戴爾〃卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處?！痹鲪簩Ψ?，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋然f的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒警餐對手，而是吸取對方的長處化為自已強身壯體的鈣質。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的！多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家鋒這樣回

TW-3 –寫法指導(議)答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻最大?！狈磳φ叩拇嬖冢勺屇惚３智逍牙碇堑念^腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑時就把它當作降溫的空調吧。

寬容是一種美。深篷的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖撅，才有浩森無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投放信禮的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不

顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。

你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因為你知道，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經受風雨。風涼話，正可以給你發熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發力。睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發“高血壓病”。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”安德魯〃馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。

簡評：這是一篇闡釋式的議論文。第一段引出議論的題目“寬容”。二、三、四、五、六段闡釋“更高境界的寬容”。

七、八段闡釋“寬容是一種關”。最后一段小結全文，闡釋 “寬容”具有“啟人心智”的力量。全文圍繞論題“寬容”展開了多角度多層次的闡釋，很好地回答了話題。本文獲得滿分，是與作者科學的清晰的闡釋方式分不開的。【演練平臺】

1．著名的景點都別具一格，各有自己的靈性。有所作為的人物都富有個性，有個性才有扭力，有個性才有創造，有自己的人格。每個人的個性都應尊重，良好的個性需要發展。張揚個性是時代的需要，培養個性是教育的目標，保持自己的靈性也很有必要??

請以“個性與心靈”為話題，用“立體闡釋論題式”寫一篇文章。

〔注意」①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定后自擬題目必不少于800字。

2．有位詩人說：“如果誰專心一致追逐歡樂，他只會破壞了適意的生活；如果他伺機把歡樂摘取，他卻將永遠生活在晨曦里。如果在時機成熟前強趁時機，你無疑將灑下悔恨的淚滴；但如你一旦把成熟的時機錯過，無盡的痛苦將使你終身哭泣?！?/p>

請以“歡樂與痛苦”為話題，用“立體闡釋論題式”寫一篇文章。

「注意」①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。【美文鏈接】

25．讓心靈站立

26．痛苦是一筆財富

TW-4 –寫法指導(議)

寫法三

環環相扣分論點式

【寫法要領】

寫議論文時，不少考生常常采用擬制分論點來支撐中心論點的結構形式。如果能精心設計分論點，做到環環相扣，就是“環環相扣分論點式”了。采用分論點環環相扣式這一寫法，文章會顯得條理分明，脈絡清晰，論證也會有條不紊，還可在穩中求變化。這一好的寫法，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一寫法時，擬制的分論點要鮮明醒目，要有啟發性，文句要有意蘊，要有個性特征，最好能做到環環相扣，能反映作者的主要見解，能顯出文章的層次。

【推薦指數】＊＊＊＊ 【佳作展示】

2004江蘇高考作文試題

水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩。水的靈動給人以聰慧，山的沉穩給人以敦厚。然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的色彩。

請以“水的靈動，山的沉穩”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

[注意]①話題包括兩個方面，可以只寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。

穩中求勝

江蘇考生

梁山泊好漢中智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北人，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終于虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩得下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身在蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色大馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不戀紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生。諸葛孔明淡泊明志寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，終被困地方垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之?！昂笕税е昏b之，則必使后人而復哀后人矣”。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

TW-5 –寫法指導(議)

簡評：這篇議論文采取了用分論點支撐中心論點的寫法來結構文章。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便設置了3個分論點：“沉穩從志而來”“沉穩從難而來”“沉穩從無欲而來”，并對分論點展開了充分的論述。而且，這三個分論點，又是“層層深入”的，這就有力的證明了中心論點。另外，本文所用例證，許多來自高中語文課本，用得也相當精彩。這就告訴我們，要想寫出一手好文章，學好現行高中語文課本是十分必要的?！狙菥毱脚_】

1．閱讀下面的文字，根據要求作文。

坦蕩是一份感覺。它無聲無形，只有每個人自己在心靈深處認定。

坦蕩地生活，會有一份輕松，一份平靜；坦蕩地生活會有一個充實的人生。當我們成功時，我們會慶幸自己的努力；當我們失敗時，我們咀嚼自己的苦澀；當我們寬容時，我們擁有自己的博大；當我們給予時，我們享受著美麗的人生。

坦蕩生活，快樂會如期而至；坦蕩生活，便是享受人生本身。

請以“坦蕩生活”為話題，用“環環相扣分論點式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。2．閱讀下面的文字，根據要求作文。

歷史上，伯夷守節，隱身采薇，餓死首陽；屈原懷沙；行吟澤畔，投身汩羅；更有“季布無二諾，侯贏重一言”的佳話流傳。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！碑敶骷屹Z平凹對王維《山居秋瞑》詩中“明月松間照，清泉石上流”的境界甚為推崇，他說：“人的一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷，更要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。”

要保有精神的明月清泉，須要守護心靈的平靜。在實用主義盛行，價值觀多元走向的今天，我們又該何去何從呢？

請以“守護心靈的平靜”為話，用“環環相扣分論點式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。【美文鏈接】

29．坦蕩生活

30．平靜

引．誠實令人羨慕

32．實話實說的魅力何在

寫法四

全面分析辯證式

【寫法要領】

要想寫好議論文，要想使說理科學，有說服力，就必須學會用辯證法來分析問題，論述問題。事物常常有兩面性，問題常常會有不同的表現形式。說理議論時，如果只說了一面，而忘記了另一面，就會犯片面注的毛病，說理議論最忌這一點。要防止這個毛病，就必須掌握辯證法。用辯證的方法說理，用聯系的、發展的、全面的觀點分析和解決問題，對事物“一分為二”，讓作文閃爍思辨之光，就是我所說的“全面分析辯證式”的寫法。

使用這一寫法，必須重視兩點：既旗幟鮮明又把握分寸，既看到對立又看到統一，說話要留有余地，防止武斷和偏激，防止片面性。

[推薦指數]＊＊＊＊ 【佳作展示】

2004年全國高考作文試題（河北、山東、江西、安徽、山西）

請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，寫一篇文章。

TW-6 –寫法指導(議)

信他，抑或自己

河南考生

裹身于這個物欲橫流的社會，穿棲在信息交織如同的時代，面對每天如潮涌的語言，我們該相信誰呢？信他，抑或自已？

有人說，走自已的路，讓別人去說吧！

有人說，應當耐心地聽取別人的意見。

還有人說，常問路的人不會迷失方向。

俯首是春，仰首是秋；月圓是畫，月缺是詩。每個人都有自己的道理。行走在歲月的流年中，我們應該相信自己，同時也要聽取別人的意見。

相信自已，我們可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在風浪翻滾的怒濤中，我們仍然能把握自己生命的航船，準確駛向遠方的港灣；相信自己，即使在山窮水盡疑無路的境地，我們仍舊可以開啟柳暗花明又一村的新門?！白咦砸训穆?，讓別人去說吧?！钡∵@句話不正告訴我們，要相信

自己么？人生風雨兼程，成功和失敗同在，積極與消極共 處。無論欣喜傷痛，都要堅守自己，相信自己。只有相信自己，方能在這信息高速發展的今天，準確地點擊自己燦爛輝煌的明天之網頁。

相信自已，并不意味著排斥別人；相反，相信自己，更是要善于聽取別人的意見。波蘭不是有句諺語說“常問路的人不會迷失方向”么？

漆黑的海上，海輪不僅要遵循羅盤的指向，它還需要海上燈塔的導航。人生亦如此，沒有誰可以一意孤行地走向成功的巔峰，他人的意見有時如登山的拐杖，支撐著你前進的腳步。

唐太宗虛懷若谷，善于納諫，終成一代名君；齊王接受鄒忌的進諫，聽取群臣吏民的意見，于是才有“諸侯皆朝于齊”的國勢；孫中山提出建設三峽的設想，豈不是因為善于聽取別人的意見的結果？

聽取別人的意見，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創造出燦爛輝煌的宏偉事業。當然，聽取別人的意見，絕非相信一切人。相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。應當耐心地傾聽他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理，有則改之無則加勉。

人生如秋風吹皺悠悠歲月，飄落幾多惆悵，幾多感嘆。行走在星轉斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也勿相信一切人。相信自已，而又能聽取別人的意見，這才是“風雨人生路，逍遙任我行”的法寶。

相信自己，坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒。

聽取別人意見，坎坷人生道，多一份坦蕩情懷。

相信自己，聽取別人意見，方能在榮榮枯枯的歲月棧道上，一路奔放，一馬平川。

簡評：這是一篇富有激情的哲理性的議論文。思維鎮密，思辨力強是本文的亮點。本文在論證“我們應該相信自己，同時也要聽取別人的意見”的觀點時，能用辯證的方法分析問題。諸如 “相信自己，并不意味著排斥別人”“當然，聽取別人的意見，絕非相信一切人”，都表現了一定的辨證性。觀點辯證，分析透徹，是本文得分的亮點。【演練平臺】

1．請以“生命”為話，用“全面分析辯證式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。

2．請以“機遇”為話，用“全面分析辯證式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字?！久牢逆溄印?/p>

33．機遇論

TW-7 –寫法指導(議)

寫法五

對比比較深入式

【寫法要領】

這一寫法指的是，寫作時，為了鮮明有力地論證中心論點，采取把一種事物同其他事物作比較或者將兩個或幾個對立的事物加以比較，以突出論述對象的特點，從而論證自己觀點正確的方法。運用這一寫法，既能使論述全面而又深刻，又能使文章的觀點鮮明集中，還能明顯增強文章的表達效果。要注意的是，不管是使用縱比（即按時間或事物的發展的順序，用歷史事實或客觀情況作比較）還是橫比（是指對兩個或兩個以上的事物作某方面的分析比較鑒別，從而得出結論的比較方法），都必須根據議論的目的需要，恰當選擇比較的對象，選擇好比較的角度，通過比較來論證觀點，只有這樣，才能增強文章的說服力?！就扑]指數】＊＊＊＊

[佳作展示]

2004年湖北高考作文試題

唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》的詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數人用這樣的鏡子會感到不自在。

劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人，一個家庭，大到一個民族，一個國家，乃至整個人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，也有昏鏡。

制鏡、售鏡自有目的；買鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

鏡中花開，鏡外花謝

湖北考生

一面明鏡中的世界，可以是一張并不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是一顆千瘡百孔的心靈……

一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈┅┅

我們敢正視自己嗎？敢面對清醒的自己嗎？這個問題藏匿在人們心中很久，卻始終沒有人敢直接回答，或從來沒有思考過。

曾聽過這樣一個故事：一個心靈惡毒的皇后威逼鏡子說她是世界上最美的人。魔鏡戰栗地撒了謊：

——我看見鏡中有花在開放，鏡外卻花謝。

丑陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙。但他卻永遠不知，面對自己的，永遠是虛假的繁榮和真實的丑陋，因為當面對他人時，一張真實的面容顯得更加扭曲和骯臟。

何必如此自欺欺人呢？

我曾聽說過這樣的一個故事：一個君王，想知道自己是否能統治長久，便與眾大臣共同商討此事。大多數臣子全都奉承地諫曰君王，可以長久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君王聽后感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內憂外患，而余下臣子皆鏡，蒙朕之眼也?！?/p>

TW-8 –寫法指導(議)看清自己是何等艱難和重要的事啊!明鏡宛如一個修理器，當人們說自己哪里有瑕疵時，可以自我修復，自我完善，等待鏡子里的，將是一個全新的面孔。

昏鏡猶如一個自蔽器，讓你看不到缺點，看不到丑陋，只看到輪廓的完美無瑕，那么你的缺點傷口會繼續潰爛，丑陋的影子會繼續蔓延。

我選擇明鏡來照亮自己，讓它呈現一個真實的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦； 我選擇明鏡來照亮自己，讓它真誠地告訴我，瑕點在哪兒，哪怕是苦難；

我選擇明鏡來照亮自己，讓它變成一個過濾器，讓我不停地完善，不斷刷新自己。是的，為自己選購一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種上，讓它照射在自己潔白的心靈。

看，鏡中花開，鏡外花謝。

[簡評]這篇文章最大的優點就是運用了正反對比的說理方法。文章開篇從“明”“昏”兩鏡的對比中提出論題，隨后引述兩個不同的故事，將美與丑、忠與奸作對比，表明自己的觀點，再后以“明鏡”的優勢“昏鏡”的弊端兩相對比，表達了自己對“明鏡”的思考和期盼。全文語言清新流暢而又精煉形象。結尾處的比喻、排比等修辭手法的運用也顯示出作者駕馭語言的功力。

2005年全國高考作文試題(四川、云南、貴州、陜西等)請以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。

記與忘之間

陜西一考生

有時候，記像烈火熔爐，讓生鐵變精鋼；有時候，忘像暴風驟雨，讓繁花成落英；重生與毀滅往往就在記與忘之間。

（一）他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，落在田地里。

他不是一個普通的農夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前足?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗簡的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方之才。他一刻也不懈怠。

他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘國君的責任，沒有忘亡

國的恥辱！在他心底銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

銘記恥辱，銘記失敗，讓勾踐重新站起，終成一代偉業！

（二）他坐在那里開心地笑著。耳邊響著美妙的音樂，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美人佳麗。

絲竹琴韻里，聽不到大臣們討論爭執的吵鬧；酒香芬芳里，嗅不到戰火燒過城池的刺鼻嗆味；美女的流波眼光里，感受不到劍閣棧道凄涼的冷月。他已經忘了他是劉備的兒子，蜀漢的國君！

他真的覺得這樣很好，沒有政務纏身，卻有榮華享樂。父輩暴霜露，斬荊棘，才有尺寸之地。子龍在亂軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》

TW-9 –寫法指導(議)中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實在令人寒心。

忘記使命，忘記責任，讓他落下不肖子孫這一千古罵名！

（三）記與忘，或許只是一種態度，但記與忘之間卻決定著興衰成敗。

[演練平臺]

閱讀下面材料，根據要求作文

大海，煙波浩渺，廣闊無垠，蘊藏著偉大的力量，人們常贊嘆“海是江河的母親”。而在一次作文大賽中，一位中學生的妙喻“大海的母親是小溪”，卻讓一位老作家贊不絕口。很多事情，從不同的角度看，往往會有迥然不同的認識。

請以“換一個角度”為話題，用“對比比較深人式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內、②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。【美文鏈接】

34．多想半步

寫法六

說個故事引申式

【寫法要領】

說故事，講道理，看上去說的是故事，實質上為的是說理。這也是議論文中常用的寫作方式。使用這種說故事、講道理的方法，關鍵是故事和道理要緊密結合，一定要把深刻的思想寄寓在故事中。毛澤東同志的《愚公移山》就是這種寫法的最典型的例子。用說故事、講道理的方法可以使論證言近旨遠，可以克服語言枯燥無味的毛病，增強議論說理的力量。這種方法常為閱卷教師喜聞樂見。[推薦指數]＊＊＊

【佳作展示】

2004年全國高考作文試題（河北、山東、江西、河南、安徽、山西）

請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，寫一篇文章。

堅定的心，靈空的耳

山東考生

漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎視江南，修書一封與孫權日“與將軍會獵于吳”。吳國朝野頓時人心惶惶，有人主戰，有人主降，莫衷一是。吳主孫權主戰，然張昭等一干人竭力勸孫權降曹。何去何從？關鍵時刻孫仲謀拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一戰的輝煌，于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一，成就霸業？孫權對自己的信念的堅持自是不言而喻！關鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。

當斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質。就如同一棵青松，風雨中，它不像矮草那樣趨從風向；下雪時，它亦不會輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質。

然而，堅持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨斷專行，那是獨裁者的專利；我行我素，那是自負的人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽周圍的聲音。海不擇細流故能成其大。常聽取別人的意見，你的思維會變得更開闊。然而有人說：“世

TW-10 –寫法指導(議)界上的話，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明人?！彪S隨便便，不假思索地采納意見就如同吃東西時不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見，耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納諂語，釀成了“安史之亂”。聽不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。

倘使我們立志要做自已命運的主宰，我們必先有一個清醒的頭腦，就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對陽光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽世界，讓凈言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓奸言、妄語遠離我 什1，就像雜草用鋤頭刨去那樣。

做一個明智、智慧的人——“我意已決！”

簡評：“說故事，講道理”是這篇議論文最突出的特點之一。本文開頭，作者巧妙地講述了《三國演義》中所寫的孫權抗曹故事。故事講完了，作者要闡明的觀點“我意已決”也就出來了。這種說故事、講道理的方法，可以增強議論說理的力量，可以借鑒。

2005年湖北高考作文試題

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們為文、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發。

請根據你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標題，寫—篇不少于800字的文章。

菊花人生

一考生

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還……” 他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達!可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?有多少人又能理解他離開了人人都認為是幸福生活的官場情懷?你能體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛?他明白，一個人無力挽回歷史潮流，既然這樣，他只有憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則兼濟貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷。或許正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外?！薄俺龊酢钡?，便是外在豁達瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復雜的“內乎”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些相對他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛，是

TW-11 –寫法指導(議)他人生的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生!

簡評：陶淵明的歸隱，是大家再熟悉不過的歷史故事了。我們都為他歸隱的灑脫叫好稱頌，可本文小作者卻透過他灑脫的外表透視到了他內心的苦痛，品出了陶淵明“入乎其內，出乎其外”的菊花人生之味。審題準確，語言優美，表現力較強。內蘊深厚，融哲理于情思之中，能打動人心，給人以啟示?！狙菥毱脚_】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

我們都想創造自己的人生輝煌，實現自己的人生價值，品味“直掛云帆濟滄?！钡目煲?。那么人生成功的關鍵究竟在于什么呢？

有人說在于奮發向上、百折不回的志氣；

有人說在于鐵面無私、令人敬畏的正氣；

有人說在于披荊斬棘、舍身取義的勇氣；

有人說在于求新求好、能做善做的才氣。

對此，你一定有所體驗，有所見聞，有所思考??請就你的理解，以“人生成功的關鍵”為話題，用“說個故事引申式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。【美文鏈接】

35．柏拉圖的成功之道

寫法七

生動形象比喻式

【寫法要領】

俗話說：“說不清，打個比。”因為形象的比喻能夠激起人們的想像和聯想，有時作者論述不清的東西便可以由讀者通過想像來加以補充，加以理解，從而清楚起來。生動風趣的比喻能啟發讀者的想像力，使讀者按照自己的生活經驗去設想，從而使文章的論證生動、形象、深刻。運用打比方的方式構建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動。［推薦指數］＊＊＊ 【佳作展示】

2004年湖南高考作文試題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

目前，我國18歲以下未成年人已達3石7億，在每個孩子的背后，是一雙雙深情關注的眼睛。家長對孩子教育的重視，超過了以往任何一個時代。中國的家庭教育，也有了長足的進步，現代教育意識向家庭的滲透，家長與孩子民主平等關系的建立，家長們春風化雨般的言傳身教??都給我們留下了深刻的印象。但中國目前的家庭教育，也存在不少問題。家庭教育對青少年的成長無疑具有舉足輕重的作用。你對家庭教育，一定有自己的感受和思考。

請以“家庭教育”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

[注意]①所寫內容必須在規定的話題之內。②除詩歌之外，其他文體不限。③不得抄襲。

放飛孩子

湖南考生

從前有個人，他養了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發現了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

TW-12 –寫法指導(議)

原來鷹在籠中，養尊處優，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終究要離開籠子的鷹，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路、許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。

然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從來都是在父母的呵護下小心地生活，他們從沒有經過歷練。上學嘛，有父母接送，有父母幫助背書包；生活嘛，有父母幫著洗衣洗被，幫著穿衣服系鞋帶；甚至去夏令營，也有父母準備好足夠的食物，足夠大的裝臟衣服的袋子┅┅

試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，該會如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家。這樣可笑的事情居然是活生生的現實。奇怪嗎？不奇怪！有這樣的家庭教育，就會有這樣的孩子。

并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。馬卡連柯曾一針見血的說：“過份的溺愛，對孩子而言是一種毀滅。”這并非聳人聽聞。

可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風中它的莖為何巋然不動？那是由于他從巨石中探出身體的時候，已經飽受了苦難的摧殘。

可曾見過編躍飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄??？那是由于破繭而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。

“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為珪璋”。古人雖已遠去，但其言猶在耳?。?/p>

有人說：國家的前途與其說握在掌權者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關系國家命運。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們去經歷風雨，讓他們去打造雄健的雙翅。

簡評：這是一篇運用多個比喻的方式進行形象說理的議論文。文章開篇先寫籠中的鷹因為“失卻了獵食能力被活活餓死了”的現象，告誡人們“孩子是一群終究要離開籠子的鷹”，從而引申出“孩子的人生，父母無法去替代、去承擔”的觀點，而后針對現實生活中自立能力教育缺失的現狀，運用“甘蔗”“孤松”“蝴蝶”等比喻形象，多角度地闡述了“放飛孩子”的必要性、重要性。全文比喻生動貼切，形象說理，語言靈動，遣詞準確，具有感人的力量，也顯示了作者可貴的語文素養。

2004年上海高考作文試題

以“忙”為話題寫一篇文章。要求：①題目自擬。②1000字左右。③不要寫成詩歌。

忙，不亦樂乎

上?？忌?/p>

忙，是人生中的一個步驟，每個人所忙的事務不同，但不能多碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。

忙是問號，看似簡單，但其中卻大有學問。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩，忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時不時我們眼前就出現一個十字路口，我們該向哪兒，面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才忙得有意義。忙是問號，這個問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。

TW-13 –寫法指導(議)

忙是省略號。四季在有規律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，人們亦如此。為自己找一個目標，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標，繼續這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀槍的充滿著朝氣與力量的文學泰斗魯迅，他正忙著用他獨有的刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。

忙是驚嘆號。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張衡的忙，因為那地動儀的出現而讓世人得以仰慕。每個人都應該有效率地忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉動，時間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動物的我們，我們在忙什么呢？我們要忙得有意義、有價值，我們要忙出屬于我們的精彩。我們的忙不能永遠是問號，而應是省略號和驚嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎。

簡評：文章緊扣“忙”字，并將“忙”與“樂”勾連，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎”貫之，闡述中心明確得當，入題角度有獨到之處。在闡發過程中，構思比較新巧，分別用三種富有象征性的標點符號作為對中心觀點的議論層次，既形象生動又深入淺出，從而將對話題的闡發推向深入。文章收尾歸納有力簡明，結構完整。通篇內容也顯得比較厚實，顯示了考生對社會現象的觀察力與一定的思考深度。［演練平臺］

請以“讀書”為話題，用‘生動形象比喻式’寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。

【美文鏈接】

36.讀書的比喻

寫法八

反反復復強調式

【寫法要領】

反復本是一種修辭手法。即根據表達的需要，重復使用同一語句，這樣的修辭手法，叫做反復，又叫復辭。運用反復修辭手法，能夠突出思想感情，分清層次脈絡，增添旋律美，加強節奏感。這里說的反復，是指在論證時，有意地反復地使用某種句式或某種語言格式，以達到強調突出論點、增加論證力度的一種證明方法。［推薦指數］＊＊＊ 【佳作展示】

2004年全國高考作文試題（四川、吉林、貴州、云南、黑龍江）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

某網站“4220聊天室”有這樣一段談話。

A：快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。

B：是呀，有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養雞場的痛苦。

C：考試失手，競爭失利，戀愛失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點點，都

TW-14 –寫法指導(議)是無法排解的痛苦??！

請以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

那時花開 云南考生

只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。——泰戈爾

人人都有一個夢，這個夢或小或大，但卻都那樣的神圣和虔誠。但也正因為這份高貴的希望，使人們在挫折降臨時顯得那樣的不堪一擊，不堪重負。

在挫折面前，我們常常會不自主地放大痛苦，正如那位網友所說：“有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養雞場的痛苦。”我想起不久前聽到的一個故事，一個河南女青年獨居重慶，因為感情受到挫折就準備自殺。一個名叫“生命救助熱線”的組織千方百計救了她。清醒后，女青年千恩萬謝，并意識到自己當時大沖動了。

其實，這正是把挫折來臨時的痛苦無限放大所造成的惡果啊。

我們總聽到這樣的話，“那時太痛苦了”，“那會兒我被氣昏了頭”，“那時真是生不如死?。　薄?/p>

凡此種種，無不提及“那時”，那時就真那么可怕嗎？挫折面前，難道我們只有選擇“放大痛苦”這一條路嗎？

瞧瞧歷史吧！越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負”這樣的豪氣壯語；歸有光八次落第，于是有了《項脊軒志》這樣的雋永文章；英國的大將軍威靈頓七敗七戰，于是有了永垂千古的美名。莫說挫折不可戰勝，真正的勇士敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生。莫說痛苦只可放大，真正的智者只會把這痛苦當作前進的動力！

“那時”，那時的意義難道僅只留下痛苦和傷悲？

“那時”，李白不受朝廷重用，他決無灰心喪氣之舉，一詠便是“安能推眉折腰事權貴”的豪邁！

“那時”，陶潛看不過官場腐敗，百官勾結，百姓遭殃，他決無低沉自賤之話，一唱就是“不為五斗米折腰”的意氣！

“那時”，居里夫人身患血癌，她決無自暴自棄的舉動，一開口就是“成功不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅韌！

“那時”┅┅

那時，我們確不該把痛苦放大，聰明的人不會站在廢墟上哭泣，讓我擁有那迎難而上的大智慧。

挫折作筆，痛苦為墨，在這一路長途上，我們收獲成功。

挫折面前，我們高歌：

那時花開！

簡評：這是一篇在構思立意和布局謀篇上都有獨到之處的議論文。作者緊緊抓住“那時”，即“挫折降臨時”行文。從對挫折降臨時人們慣用的心態和此后的醒悟的分析入手，列舉古今中外名人的成功事例，令人信服地證明了一條永恒的真理：真正的智者會把痛苦當作前進

TW-15 –寫法指導(議)的動力，幸福的花永遠為勇士而開。全文利用反復的手法，增強了論證的力量和思維的力度，也使分析更加合情合理。

文章在布局上也值得稱道：開頭以泰戈爾的詩句點明主旨和中心，接下去用兩個反問句亮出自己的觀點，隨后用排比的方式簡述典型事例，最后以一首小詩收束全文，將文章推向高潮，虎頭豹尾，給人留下深刻印象。

2005年全國高考作文試題(四川、云南、貴州、陜西等)請以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。

那陣風吹過

一考生

往事如觀流水，來者如仰高山。紛繁人間千萬之事，人生匆匆不過數十載。時光流逝，縱然我們記住了親人的叮嚀，友人的祝福，情人的蜜語，一些傷心往事難免淤積于胸，塊壘難消。面對萬千世事，我們該忘記什么有銘記什么呢？答曰：忘記失敗痛苦，銘記美好快樂。

珍珠忘記了被河蚌困擾的痛苦，于是造就了盈淚的玉珠。

寶劍忘卻了烈火下錘打的痛楚，于是露出了锃亮的刀鋒。

胡楊忘卻了沙漠中干渴的難當，于是創造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神話。

順著歷史長河，無數曠達之士莫不泰然處之。

是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地—桃花源。

是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫出“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

所以，我們應該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老臺沒牙的掩笑……

那陣風吹過，吹走了，吹走了； 那陣風吹過，留下了，留下了。

[說明]本文最終得分57分。

【演練平臺】

請以“珍愛”為話題，用“反反復復強調式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③自擬題目。④不少于 800字?！久牢逆溄樱?/p>

38．另一種珍愛

TW-16 –寫法指導(議)

第五篇：《學會橫向展開議論》詳細教案

《學會橫向展開議論》詳細教案

濮陽市一高 蘇殿奇

學習目標：

1.明確“橫向展開議論”的基本內涵及必要性。2.掌握“橫向展開議論”的主要方法。

3.學會面對作文題目，有效且個性化地橫向展開議論。教學方法：

提問法 例析法 探究法 課時安排： 一課時

教學過程

一、提問導入：

同學們在寫作文的過程中碰到過什么樣的困惑嗎？從同學們嘰嘰喳喳的聲音里，我聽出了同學們的無奈。其實，一提到寫作文很多同學都感到非常的苦惱，為什么呢？有兩個原因，一是不知道怎樣寫，二是不知道寫什么。這就牽涉到寫作文的兩個方面，就是方法和內容問題。今天，我們先來共同欣賞一篇文章，看看能不能通過分析這篇文章來解決同學們“不知道怎樣寫”的困惑。

二、賞讀美文：

提兩個要求，一在讀的過程中，要做好圈點和記錄，二思考一個問題，那就是，這篇文章在結構上有怎樣的特點？ 這篇文章是《學會認輸》

三、分析結構：

作者在文章的開篇亮明話題，提出“學會認輸是什么呢”的疑問，擺出“學會認輸”這個話題，既而將“學會認輸”喻為人們熟知的種種生活現象：

1、“下回再來”的牌局。

2、“爬出泥塘”。

3、“不反咬狗”。

4、“及時下車，另坐一輛”。

最后告訴我們，人的精力是有限的，不可能在每一件事上都獲得成功。實在無法獲得成功的時候，我們要學會認輸，轉換思維，另辟蹊徑。

作者沒有將這些生活現象雜而燴之，而是橫向展開，平行排列，典型地體現了“橫向展開議論”的寫法，有力地說明了“學會認輸”的必要性和生存的智慧，令人信服。

四、橫向展開議論的含義：

橫向展開議論，就是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論。不同角度之間是一種并列關系，平行展開、互不交叉。它以發散思維為支撐，以較多的論證方向、方法、材料為依托，使文章層次分明，內容充實，說理透徹。

五、橫向展開議論的方法：

一般來說，橫向展開議論可分為以下三個方面：

1、觀點并列，層次鮮明。

2、事例并舉，內容充實。

3、正反對比，說理透徹。

六、例析方法：

為了使同學們對“橫向展開議論”的第一個類型有更深刻的認識，我們來看兩個例子。

例一：

有一篇《人生需要裝飾》的議論文，作者開篇第一段就提出中心論點：“然而我認為：人生不該單調蒼白，人生需要裝飾?！备蓛衾洌敛煌享?。接著正文用三個分論點加以佐證：

1、人生需要夢想的裝飾；

2、人生需要挫折的裝飾；

3、人生需要情趣的裝飾。

每一個分論點，又運用諸如引證法、例證法等多種方法加以論證，使文章顯得層次鮮明，條理清晰。運用此法，動筆前需先確定寫作方向，即從哪幾個方面來論證觀點。

例二：

我們再來看一個例子：假如，我們寫命題作文《生命的價值》，我們該怎么樣運用“橫向展開議論”呢？大家思考1分鐘，寫出自己的思路。

中心論點：我們要創造出更有意義、更有價值的生命。分論點一：生命的價值在于奉獻。分論點二：生命的價值在于包容。分論點三：生命的價值在于感恩。

七、發散思維的方法：

發散思維的途徑有兩個：想象和聯想。想象比較虛幻，聯想比較實在。

想象：比如，當你聽到一首優美的樂曲，你會想到美麗的草原、藍藍的天空。這時你頭腦中的形象，就是你想象的結果。

聯想主要有：

相關聯想：與主體相關聯的事物。

相似聯想：與主體形態、性質相似的事物。

相反聯想：性質相反的事物。

八、當堂訓練：

以“堅守道德底線”為話題作文，該怎樣運用“橫向展開議論”呢？大家思考、討論一下，寫出自己的作文提綱。

學生展示自己的答案！

論點：人生在世，需要堅守道德底線

分論點一：堅守道德底線，是一個人基本的素養。分論點二：堅守道德底線，是一個企業成功的關鍵。分論點三：堅守道德底線，是一個國家繁榮的保障。

這個答案不但典型地體現了“橫向展開議論”的方法，還典型地體現了“縱向展開議論”的方法。

論點：只有堅守道德底線，每個人才能創造出真正的人生價值 分論點一：堅守道德底線，教師才能真正地做到教書育人。分論點二：堅守道德底線，醫生才能真正地做到救死扶傷。分論點三：堅守道德底線，公務員才能真正地做到為民服務。

九、例題展示：

閱讀下面的材料，按要求作文。

每個人都要搞清楚自己人生的劇本——那不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。

你對以上材料有何感想？請寫一篇不少于800字的議論文，要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。要有明顯的橫向展開議論的方法。

十、課堂小結：

這節課主要講了三個問題：橫向展開議論的含義，橫向展開議論的方法，橫向展開議論的運用。課下，同學們要勤練習，熟練掌握這種寫作方法。

十一、課后作業：

閱讀下面的材料，按要求作文。

一位出色的雕塑家完成了一座非常完美的雕像，令人贊嘆不已。有人問他：“您是怎樣雕出了如此完美的雕像？”雕塑家回答說：“其實這座雕像原本就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已?！钡袼芗业脑挻_實發人深省。

雕塑家的話會引發你想些什么呢？請自選觀點寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和追求，也可以編寫故事、寓言等。

要求選準角度，明確立意，自選文體；不要脫離材料內容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。