第一篇：教學“意外”變通堅守

教學“意外”變通堅守

葉瀾教授曾說：“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的旅程。”現在課堂“意外”頻繁出現。面對學生的各種“意外”狀況，是鼓勵學生大膽探究大膽求異，敢于提出自己的個性見解，或是教師自己制造更多的“意外”，還是對擾亂自己教學設計的聲音置之不理，把學生拉回到預定的軌道？新課改提倡張揚個性，提倡把課堂還給學生，讓課堂重獲生命的活力，但這并不代表對學生的任何“意外”，不加干涉，放任自由，使教學無序混亂。如何把握“意外”處理的“度”，以提高教師處理課堂“意外”的能力，成了新課改下教師必須要越過的一個檻。

案例一：“意外”成為課堂新的生長點

這是筆者一堂校公開課的。課題是《鳥啼》（蘇教版必修二）。課前經過精心的備課，結合本文的特點，將教學重難點放在結合自己的生活經歷或閱讀體驗體悟作者勞倫斯對生與死的思考上。考慮到讓學生有一個直觀具體的感受鳥啼的氛圍，我特地查閱了紀錄片《鳥與夢飛行/遷徙的鳥》，并剪輯了其中歐亞灰鶴飛躍自西伯利亞至北方針葉林2500英里的聲音片段。

導入設計如下：動用你的感覺，感受這段紀錄片中鳥啼聲傳達的感情？

對于文本筆者預設了如下三個問題：

①首問：作者筆下的鳥啼聲有什么特點？（研讀文本）

②追問：這些鳥啼聲給了作者什么啟示？結合你的生活經歷或閱讀體驗談談你對作者觀點的看法？（研讀文本，小組討論）

③在自然界中，很多事物能給我們關于人生、生命的感悟。揣摩你看到的自然界中的小生靈，其生存方式或者是經歷給你有何啟示？（小組討論）

上課伊始，按照預設，筆者播放了聲音片段，學生很有興趣，氣氛很熱烈……

課堂按著預設順利進行著......當筆者對這堂課的教學效果符合預期而有點沾沾自喜，準備進入最后一個環節的時候，有個學生說：老師我們也來寫一段鳥啼吧，就根據剛才聽過的歐亞灰鶴遷徙的片段。

筆者略一思考，改變了自己預設的第三個問題環節，因勢利導，口述問題三：再次傾聽紀錄片鳥啼的片段，運用象征手法寫一個小片段。最后，課堂在學生安靜的寫作中結束。

反思與處理：這個學生的提問不在筆者的課堂預設問題中，或許因為導入時播放的聲音片段，使這個學生對鳥啼有了切身的體會，加上對這篇文章的喜歡，所以躍躍欲試也想自己寫一段。假如一定要按照原來的教學環節，勢必會打消學生的熱情和積極性。所以仔細思索這個學生的“意外”會發現：就本篇文章，自己嘗試去寫一段體悟性的文字，不僅能讓學生實踐運用擬人、象征的寫作手法，鍛煉和提升學生的寫作能力，而且使能學會解讀聲音視頻的言外之意，留意傾聽大自然的聲音。這個學生的“意外”不僅沒有脫離文本的教學價值，反而比筆者的預設更能激發學生的興趣，更能調動學生的積極性。

案例二：“意外”偏離文本的價值追求

這是筆者一堂高三復習的常態課實例。復習知識點為：對作品表現出的價值判斷和審美取向作出評價。復習資料是外國小說《圣誕夜的歌聲》。小說講述了窮靴匠亞諾什在圣誕夜準備教小孩子一首優美古老的圣歌作為禮物。樓上富有而孤獨的老爺提出要領養一個小孩，亞諾什雖然心動但拒絕了，老爺又提出給1000本戈讓一家人別再唱圣歌，經過一番思想斗爭，也被亞諾什拒絕了。

筆者設計其中一問題：

研讀文本，小說結尾寫到亞諾什心存歉疚。他是否應該還錢？請結合作品談談你的感想？

經過思考，筆者讓學生依次回答。學生一：亞諾什應該把錢還回去。判斷理據：窮人也有自己的尊嚴和骨氣。親情是無法用錢買到的。學生二：尋找折中的方法，比如收了老爺的錢，然后帶孩子們去街上逛街購物，還可以大聲唱歌。判斷理據：除了有精神的快樂小孩子也需要物質的快樂。

但有一位學生回答：不應該把錢還給老爺。如果沒有金錢的支撐，那么快樂是暫時的。每個小孩對糖果零食都是渴望的，亞諾什即便把孩子送給老爺也未必不對。在窮人家，父母如果養不活孩子，眼看著孩子將餓死，那么送人也是個無奈但正確的選擇。

這個學生回答引起了課堂關注點的變化，另一個學生立刻反駁：小孩子會喜歡離開父母嗎？小孩子沒有窮富的概念，只有被人拋棄的感覺。

也有學生說……

學生們的情緒很激動，但是關注點都集中在窮人到底該不該送走孩子。

筆者打斷學生思路，拋出這樣的問題：亞諾什家的經濟糟糕程度？（文本研讀）學生探究后得出結論：亞諾什只是不能給孩子提供好的條件，而不至到餓死孩子的地步，所以選擇留下孩子是一種更符合常人價值評判標準的選擇。筆者趁勢對這個“意外”作出總結：如果實在窮到養不起孩子，那么可以另作打算，但是這顯然不是這個文本要給我們的思考。

接著筆者讓學生把課堂焦點回歸到文本的教學目標上：如果要回答不還錢給老爺，怎么修改這位學生的回答？

反思與處理：課堂的第一個環節本意是讓學生通過該材料主人公的行為，對該種題型有一個了解并且學會答題的方法，但這個學生的“意外”卻把教學的關注點轉移到人生話題的探討：窮人在無奈的情況下該不該把自己的孩子送人？這是由本材料引出的社會話題，脫離本文的教學價值。如果一味地肯定這個學生的個性解讀、求異思維而不加以引導，那么這堂課只會變成一堂辯論課。所以教師要對學生的“意外”進行恰當地總結和評價，然后引導到這堂課的教學目標和文本的正確解讀上。

《語文新課程標準》中指出“學生是語文學習的主人”“閱讀教學應逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度、有創意地閱讀”，這些理念的倡導要求教師在語文教學中應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。但是這并不意味著學生的任何求異思維和個性解讀都值得鼓勵。如果學生對文本解讀的“意外”與文本價值和課程價值對接融通，那么這種“意外”是有益的，反之則需要教師在課堂上如果“有所作為”。學生的“意外”偏離文本的價值取向，教師要適當點撥；學生的“意外”與文本的價值取向發生沖突，教師要及時糾正引導；學生的“意外”游離于文本的基本要素形式，教師要及時糾正；學生的“意外”不著邊際或與文本價值背道而馳，教師則要辯證地發展引導。

參考文獻

①《語文學科教學指導意見》（浙江省普通高中新課程實驗），浙江教育出版社

②胡志金：《語文課堂教育機智摭談》，《教育科學研究》，2006年2月

③蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社，2010年版

[作者通聯：浙江省海寧市上海外國語大學附屬宏達高級中學]

第二篇：堅守與變通_議論文

堅守與變通

有個漁夫，聽說市場墨魚價格高，出海時，便發誓專捕墨魚。但出海后，遇到的卻全是螃蟹。他便空手而歸。上岸后，發現螃蟹比墨魚的價更高。第二次出海時，又發誓：“此次出海專捕螃蟹。”可這一次遇到的卻全是墨魚。他又空手而歸。第三次出海時又發誓：“此次出海，墨魚、螃蟹都要。”可出海后，一只墨魚、螃蟹也沒遇到，遇到的全是馬鮫魚，他又空手而歸。沒等他趕上第四次出海，就在饑寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫過于看到自己的價值，所以人會去不懈地實現自己的價值。

一路上磕磕碰碰，最終能夠到達目的地的人，無疑在堅守著。是的，人需要堅守，堅守“實現自我價值”這一人生信念，堅守骨子里大無畏的那股闖勁，堅守心底里無人能擋的那股沖勁……只有堅守了，人才有成功的可能。但，堅守并不等于死守。

可憐的漁夫一次次地發誓要專捕什么，一次次地揚帆出海，卻又一次次地空手而歸。或許是他太固執，或許是他把生活想得太美好了，以為凡是眼下熱門的海鮮他撒網即得。可生活哪會時時處處順你的意呢？正是因為他將自己的目標守得太死了，所以最終他才落了一個可悲的結局，出人意料又在情理之中啊！堅守，不是選定了一條路就一定要走到底。好比開車子，如果在原定的路線上發生了路阻，難道你會死心塌地地等在那兒、不管車要堵到何年何月？想必不會，你肯定會轉動方向盤，尋覓別的捷徑。這才是聰明之舉！條條大道通羅馬，人要堅守的其實是那個“羅馬”，就像漁夫堅守的要賺錢的夢想一樣。在通往目的地的過程中，我們可不能在一棵樹上吊死，不要將自己鎖在一個永無盡頭的圓圈中，直至轉了無數圈之后趴地不起。我們要做的是在圓圈的某個位置偏一個角度、拐出去，那么迎接我們的將是“柳暗花明又一村”。其實，這就是變通。

人需要變通。變通正是為了抓住機遇，機遇總是稍縱即逝的，而機遇往往又會給你添加動力。試想：假如那個漁夫在第一次出海時捕回螃蟹，在第二次出海時捕回墨魚，在第三次出海時捕回馬鮫魚，那么漁夫的命運又將會是怎樣的呢？好的機遇總會給你帶來一次又一次的驚喜，前提是你能走出那個永無盡頭的圓圈，勇敢地伸手抓住機會。然而，變通不是隨意改變方向。

再比如開車，遇到路阻，你總不能看到旁邊有通路就不管三七二十一往那兒駛吧！你總要先看看那條路是否允許機動車通過、路況怎樣、往那兒走的路程如何等等。當你都考慮、探查清楚了，再決定改道也不遲啊！變通，就是要識清時務、根據實情，適時適度地拐個彎兒。堅守該堅守的，該變通時就變通。這樣的人方為俊杰，人生的路才能走得更完美！

夢想的堅守

成功往往與苦難相伴，偉大也經常與孤獨并肩。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴，關鍵在于你是否能在凄風苦雨中堅守夢想，走向成功的彼岸。“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。”司馬遷從歷史和文化發展的艱難歷程中找到了自己的榜樣，找到了自己人生的方向和前進的道路。他以生踐志，以贏弱的生命為我們營造了一座座美輪美奐的精神堅殿，也為我們演繹了直面生存苦難，勇于在風雨中堅守夢想的華麗篇章。正是這決絕的堅守，締造了一個帝國的昏黃，成就了一部“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古佳作。

第三篇：堅守與變通 高三作文

穿梭于塵世間，我們需要堅守住一片理想的天空，去維持著它的清澈與開闊。然而，我們又終究逃離不開腳下的土地，一塊挑戰與機遇并存，困難與收獲互系的土地。

我們既要在世間做事，又要穿行、擁有天空。我們既要在復雜多變的事物面前擁有一種變通、智慧的能力，我們還要在誘惑、挫折、不公面前堅守住內心的理想、信仰與真性情。

劉墉先生曾這樣描述過他的理想人生：“需要有一雙很冷的眼，一顆很熱的心和一雙很勤的手。”有人是用冷眼去面對黑暗現實或是不公待遇的，就像魯迅他“橫眉冷對千夫指”，他的“冷對”并非面對惡勢力的妥協與膽怯，他的“冷對”是一種變通，是為了那張“俯首甘為孺子牛”的信條的更好堅守。

可見堅守與變通并非對立或者排斥的。一味堅守而不知變通，便會四處碰壁，難于前行;于是才有了韓信胯下受辱，才有了勾踐臥薪嘗膽。其實，當他們“變通”地接受現實的時候，并不意味著他們放棄了內心的堅守，他們只是換了種方式，為堅守默默積蓄力量。

我們個人需要堅守讓我們的人生有所追求，有所信仰，又需要變通為我們的堅守鋪平道路。那我們的國家，我們的社會又何嘗不是呢?

曾經的我們，高呼著“抵制日貨”這樣“振聾發聵”的口號，我們滿以為這樣便可以堅守住對正義的支持，對祖國的熱愛。于是我們拒絕有關日本的信息，排斥日本的產品。漸漸地我們對日本這個迅速崛起的國家越來越缺乏了解。終于，中央電視臺《巖松看日本》劇組喊著“在愛恨之前，先去了解”的口號來到日本，對日本進行了全方位的報道。當我們了解到日本報紙每天都會用三四個版面的篇幅報道中國動向的時候，我們猛地意識到我們是否應該用另一種方式去堅守?我們是否能夠不再盲目激進地去一味排斥，而是變通一下，換一種方式，就像白巖松所說“就算日本只剩下一個優點，我們也要把它學來”。一個大國只有有了這樣的心態才能在經濟全球化的今天更好的發展自己，為日后中國的再次崛起與騰飛堅守著。

擁有堅守和變通，我們不僅能做社會道德下的磊落君子，更能做個人心靈下的快樂生命;擁有堅守和變通，我們的國家不僅能夠煥發出強烈的民族凝聚力，更能承擔起新時期民族振興的偉大使命。

讓我們從大地出發，讓執著與夢想飛揚在天際。

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第四篇：作文專題拓展與考場四想：堅守與變通

是堅守還是變通，這是人生的智慧

【考題展臺】

1．閱讀下面兩段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿意玷污。于是獵人們抓住白貂的這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；白貂沒有因此改變自己的習性，依然年復一年地守護著自己純白、漂亮的羽毛。

（2）保護色、警戒色及擬態等現象都是動物適應其周圍環境而對自身的改變。蝴蝶身上斑點的顏色和形狀與貓頭鷹的眼睛十分相似，當它突然展開翅下的斑點時，可即刻恐嚇并趕走捕食者；竹節蟲，整天不動，猶如枯枝敗葉，如震動枝條，竹節蟲便跌落在地，仍然僵直不動，活像一段枯枝；蛇、鳥等動物在地震前都自行逃走；蝙蝠的翼手適于飛翔；鯨、海豹、企鵝的某些器官適于劃水，等等。

要求從不同的角度理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。【考場演練】

一、想準

提供兩則材料都是自然的動物，第一則說白貂不愿因人的獵捕而改變自己的習性，第二則介紹蝴蝶、竹節蟲等昆蟲和動物為了保護自己而適應環境改變自己的現象。給人不同的啟發，有助辯證思考問題。可以看出命題人的意圖在于讓考生發表是“堅守”還是“變通”的看法，兩個立論無高下之分，還可以把兩者結合起來走中庸路線，言之成理即可。審題難度不大。

二、想開

（一）主張堅守

材料

一、印度有一個著名的寓言：說的是父子倆在街上買了一頭毛驢牽著回家。路上遇見了一個跛子，跛子說：“有了驢不騎，買毛驢干什么？”于是老人叫兒子騎了上去，自己跟著走。不久，被一個老頭子看見了，便說：“年少的騎驢，讓年老的跟著走，太不像話！”老人聽了就叫兒子下去，自己騎上去。走著走著，被一個抱小孩的婦女看見了，便說：“做父親的騎毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過得去？”于是老人就把兒子拉上驢背，一同騎著走。這時候被一個白發蒼蒼的老奶奶看見了，便說：“小小的一頭毛驢，哪兒能經得住兩個人壓呢？真是太狠心了！”父子倆認為言之有理，于是只好抬著毛驢走。過一座橋時，毛驢因為不舒服，掙扎起來，結果掉進河里淹死了。

啟悟：

1.同是騎毛驢這件事，世人各人有各人的看法。細細地想一想，每個人的話不無道理。可見每個人的情感、態度與價值觀是由他們各自的不同情況、不同經歷和不同處境所決定的。當各種各樣的要求同時出現時，我們決不能一是要堅持自己的價值取向，絕不能被其它聲音所迷惑。

2.對別人的意見我們當然要仔細分析，三思再行，想一想是否真有道理？然后再決定何去何從。自己的腦袋一定要長在自己脖子上。人云亦云，見風使舵，遇事無主見，即使是好心也會辦出壞事。

材料二、一位清華大學畢業的學生，從大學開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人非常敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他卻說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應，而是北大人的堅守。”這讓人想起北大中文系建系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應當就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學”，是否還能在我們心中激起共鳴？

啟悟：

1.對人與事物的評價要堅守正確的價值理念，決不能把“名利地位”作為標準。“天地之心、生民之命、往圣絕學”浩然之氣，才是真正的價值導向。

2.做人也要堅守自己的價值觀，不人云亦亦云，始終保持知識分子的良知。材料

三、《五燈會元》曾記載這樣一則故事：由于戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”無人的時候，無人的地方，對任何一個人都是一個真正的考量。

材料

四、1994年8月，在美國的一家醫院里，乃莉?維嘉因為生孩子，產后大出血，如果不輸血，她將因失血過多而死亡，但是她卻拒絕輸血，因為她所信仰的上帝耶和華認為，神創作的一切都是既定的，所以信徒不能輸血(包括血制品)來維持生命，全美的醫生也都知道這一規定。

然而為她接生的醫生作出了只有美國人才會做的事，一名醫生駕車飛速飆向州高法院，要求法官發出輸血令。這時已經是凌晨2時，一是因為人命關天，二是病人的狀況根本不允許再拖延，法院于深夜作出緊急裁決，允許醫生在未經病人同意的情況下施行輸血。乃莉?維嘉得救了。

可對于信徒乃莉?維嘉來說，死亡乃是一種超脫，信徒可以從死亡中再生，從而更加純潔。而血管里被注入了別人的血，就意味著違背了上帝造“我”的本意。她憤怒了，認為醫院褻瀆了她的信仰！于是她控告醫院侵犯了她的宗教自由，要求推翻州法院的緊急裁決，并禁止醫生在未經得病人同意的情況下，違背病人的宗教信仰給病人輸血。而醫院方面則提出，醫生是得到法官的命令才輸血的，所以不存在侵權問題，高級法院則維持原判，不予受理。

啟悟：

1.在我們身邊有很多的人堅持自己的信念和信仰，始終如一，不為其他利益所驅動，難能可貴。2.身邊的很多人的行為和處事都有自己的信仰和原則。我們為醫生的做法叫好，他理解維嘉的信仰，但也堅守自己的“救死扶傷”的醫生道德準則。我們也為高級法院的做法贊一個，尊重并保護每一個人堅守自己的信仰，但法院要堅守保護社會公平的準則。

材料

五、北京大學哲學教授何懷宏出過一本謂之《底線倫理》的書。他引用雨果《悲慘世界》

中的話提出一個耐人尋味的問題。即“做一個圣人，這是偶然的現象；做一個好人，卻是為人的常規。”就是說，社會道德倫理可以沒有上限，但不能沒有底線；人可以不高尚，但絕不能惡劣；可以不是君子，但絕不能做小人。所以做人有一條底線不能突破。

啟悟

1.長期以來。我們形成一種虛夸化和英雄主義化的教育模式。從幼兒園起，我學的是英雄，評的是模范，樹的是標兵；許多人從小就學會了一套說大話、說套話、說空話的陋習。結果呢?文明禮貌的口號到處有，道德的說教充斥傳媒，會唱高調者一個賽一個，可守不住基本倫理底線的人卻越來越多；馬路上闖紅燈，排隊時“夾塞”，汽車撞了人絕塵而逃，動輒拳腳相加．隨地便溺；酒精兌成酒賣，工業鹽當食鹽賣，用廢油炸熟食賣，用死去的小雞冒充乳鴿，用避孕藥養“胖”黃鱔，用甲醛“發”海鮮，甚至用砒霜喂黑烏骨雞等等，簡直令人咋舌。還有什么毒餅干、毒大米、假煙、假藥、假汽車；做廣告騙》人，搞傳銷騙人，打著行醫、辦學、中大獎等旗號騙人，在街頭弄“托兒”設騙局騙人，搞什么“職介”、“婚介”騙人，騙老人，騙窮人，騙病人，騙熟人；雇兇殺人，包養情婦；搶銀行，販毒品，惡意借貸，賴帳不還，拐賣婦女，盜賣文物，割高壓線，偷水井蓋，捕殺藏羚羊，砍伐防護林，為幾個小錢就可傷人性命，甚至親生父母；還有一些無賴明星、花心導演、漁色獵艷的影視混混。如此丑陋現象的蔓延，正說明底線倫理的觀點是多么切中時弊。

2.社會不怕沒有圣人，怕的是沒有好人。所以，守住道德的最后屏障，讓高尚精神永駐心田，是今天需要特別倡導的。

漢朝時候，蘇武奉命出使匈奴，由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內，蘇武也受牽連。

匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海(今俄羅斯貝加爾湖)，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節，牧羊為生，表現了頑強的毅力和不屈的氣節。由于漢節從來沒有離開過他的手，節上的毛早就已經脫落了，但完成出使匈奴的使命感和維護漢朝的氣節，始終在支持著他一定要活著回去。過了十幾年，單于派李陵來勸蘇武投降。李陵懇切地說：“在這種不毛之地，哪里有信義可言？有誰見得到你的信和義，忠和貞呢？回到漢朝的希望太渺茫了，人生那么短暫，你這又是何苦呢？”蘇武長嘆了一口氣說：“做臣子的忠于他的君王，就如同做兒子的孝敬了父母一樣，是天經地義的事，兒子報答父母就是死了也在所不惜，更不要說點折磨了。”數年之后，漢和匈奴和親了，蘇武終于回到了自己的故鄉。

材料

六、世界第二大沙漠塔克拉瑪干被稱為“死亡之海”，以前還從未有人徒步穿越過它。為了征服它，身強力壯正值盛年的中國著名探險家余純順不幸遇難。據報道，余純順選擇六月份橫穿大漠，遇難地距大本營只有1.4公里。專家推測，遇難的主要原因是炎熱、饑渴和迷失方向。

不久，52歲的歐洲女性卡拉，只身一人，歷時20天，于1998年11月18日從南向北穿越成功。她回答記者提問時說；“沒什么危險，一切都很正常。”據報道，卡拉的背囊睡袋是專門研制的，重量輕，保暖性強。背囊上的太陽能電池，可以為攜帶的衛星電話、定位儀等提供電源。她帶的藥片食品--長效蛋白，吃一片可以長時間不用進食。為了這次探險，她兩年前就進行了系統的調查。比如選擇冬季是為了避開春天的沙暴、夏天的高溫及秋天的大風。冬天雖冷但可以通過保暖服裝來克服。選擇冬季，是成功的主要原因。卡拉說：“我不挑戰自然，我是千方百計地適應自然。” 啟悟

1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。順應自然規律，利用自然規律，這也是一種堅守。2.對自然要堅守一顆敬畏之心，否則就會搬起石頭砸自己的腳。材料

七、名言警句

1.吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？（漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？ 何故深思高舉，自令放為？）——《漁父》

2.《孟子·公孫丑上》說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”

3.你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐。——莎士比亞《哈姆萊特》

4.人生是由各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。那種永遠不變的藍天只存在于心靈中間，向現實的人生去要求未免是奢望。——巴爾扎克

5.有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。——德國古典哲學創始人伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）

總結：

子路死，孔子不食肉醬

《史記?仲尼弟子列傳》記載：衛國發生內亂，子路和子羔均在衛國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，遇見子羔正在出城，子羔對他說：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害。”而子路卻說：“食其食者不避其難。”于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說：“君子死而冠不免。”子路于是被亂兵剁為肉醬。孔子聽說后非常悲傷，盡管他曾屢次訓斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

【素材點撥】

孔子門徒三千，賢者七十二，子路是其最知名的學生之一。在物質缺乏的年代，肉醬是相當值錢的食物。但孔子因為子路被剁為肉醬而把別人送給自己的肉醬倒掉了，毫無疑問，孔子十分喜愛子路這個與他患難與共、唯一敢出言頂撞說他“迂”的學生，也因這個學生的被害而悲痛萬分。

題目參考： 《底線》

《守住心靈的契約》 《轉身》

《你不能改變我》 《尋找一盞燈》 《順其自然》《春來草自清》 《不該丟失的》《我愿終身奉行的一個字（詞）》《守住正版》《堅守的價值》、《生命的支點》

二、主張變通

材料

一、回教的先知穆罕默德，帶著他的四十門徒在山谷里講道，他說，“信心”是成就任何事物的關鍵；也就是說，人有信心，便沒有不能成功的計劃，一位門徒對他說：“你有信心，你能讓那座山過來，讓我們站在山頂嗎？”穆罕默德對他的門徒滿懷信心地把頭一點，對山大喊一聲：“山，你過來！”山谷里響起了他的回聲，回聲終于消失，山谷又歸寧靜。大家都聚精會神地望著那座山，穆罕默德說：“山不過來，我們過去吧！”于是他們開始爬山，經過一番努力，到了山頂，他們因信心促使希望實現而歡呼。

啟悟

1.當我們不能改變環境的時候，我們就學習適應環境；當我們改變別人有困難的時候，我們就改變自己。山不過來，我們過去，會有同樣的結果。2.換一種方法做事，很可能就是成功。

材料

二、老鷹是世界上壽命最長的鳥類。當老鷹活到40歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。它一生的年齡可達70歲。要活那么長的壽命，它在40歲時必須做出困難而重要的決定。

它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，因為它的羽毛長得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。它只有兩種選擇：等死，或經過一個十分痛苦的更新過程。

150天漫長的操練，它必須很努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，停留在那里，不得飛翔。老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到完全脫落。它會用新長出的喙把指甲一根一根地拔出來。然后靜靜地等候新的指甲長出來。當新的指甲長出來后，再用它們把羽毛一根一根地拔掉。5個月以后，新的羽毛長出來了。老鷹開始飛翔，它得以浴火重生！

啟悟

1.在我們的生命中，有時候必須做出困難的決定，才能開始一個更新的過程。2.我們必須把舊的習慣、舊的傳統拋棄，這樣我們才可以重新飛翔。

3.只要我們愿意放下舊的包袱，愿意學習新的技能，我們就能發揮自己的潛能，創造新的未來。材料

三、有兩位美國科學家做過一個有趣的實驗，他們在兩個玻璃瓶里各放進5只蒼蠅和5只蜜蜂，然后將玻璃瓶的底部對著有亮光的一方，而將開口朝向暗的一方。幾個小時之后，科學家發現，5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到出路，爬了出來，而那5只蜜蜂則全都撞死了。

蜜蜂為什么找不到出口？通過觀察他們發現，蜜蜂的經驗認定：有光源的地方才是出口。它們每次朝光源飛，都用盡了全部力量，被撞后爬起來繼續撞向同一個地方。蒼蠅從來不會認為只有光的地方才是出口，它們在被撞后知道回頭，知道另外想辦法，甚至不惜向后看，最終它們是勝利者。

啟悟

1.思維定勢是成功的大敵。

2.要能夠從失敗中總結教訓，改變自己，從失敗中站起。

材料四、一個木匠，造一手好門，他費了好多時日給自家造了一個門，他想這門用料實在，做工精良，一定會經久耐用。

后來，門上的釘子銹了，掉下一塊板，木匠找出一個釘子補上，門又完好如初。后來又掉下一顆釘子，木匠就又換上一顆釘子；后來又一塊板朽了，木匠就又找出一塊板換上；后來門閂折了，木匠就又換了一個門閂；再后來門軸壞了，木匠就又換了一個門軸??于是若干年后，這個門雖經無數次破損，但經過木匠的精心修理，仍堅固耐用。木匠對此甚是自豪，多虧有了這門手藝，不然門壞了還不知如何是好。

忽然有一天鄰居對他說：“你是木匠，你看看你們家的門！”木匠仔細一看，才發覺鄰居家的門一個個樣式新穎、質地優良，而自己家的門卻又老又破，長滿了補丁。

啟悟

1.是木匠自己的這門手藝阻礙了自己家門的發展。學一門手藝很重要，但換一種思維更重要 2.行業上的造詣是一筆財富，但也是一扇門，可能會關住自己，所以要時常放開眼光看看周圍。

材料

五、日本企業界巨擘松下幸之助在總結經商之道時提出過一個著名口號：“做別人不做的事。”在商海搏擊的浪潮之中，只有想在人先，做在人前，以變應不變，才能掌握勝機，立于不敗之地。啟悟

1.以變應不變，而不是以不變應萬變，換一種經營理念，天地就大不同了。勝家公司是美國首家國際性公司，它所生產的“勝家”縫紉機操作簡單，備受人們喜愛，是風靡全世界的名牌產品，1940年，世界每3部縫紉機中就有2部是“勝家”牌。然而，到了1986年，勝家公司董事長不得不沉痛宣布：勝家將忍痛割愛，拋開它賴以成名的“勝家”，從此再也不生產縫紉機了。勝家公司為什么在市場上敗得這樣慘呢？

原來，勝家公司成功后，對勝家傳統產品過分依賴，片面固守以往“質量是企業的生命”、“品質是無聲的推銷員”等老觀念，而忽略了世界大市場的變化。直至1985年，勝家出廠的仍是19世紀設計的產品，而此時，其他競爭者紛紛開發出了適應時代需求的新產品。如日本廠商研制出“說話”縫紉機，在操作失誤時會發出聲音提醒糾正；美國推出音樂縫紉機，能自動播放優美動聽的音樂；瑞典生產出“電腦”縫紉機，可以根據布料特性，自動地將縫法等調到最佳狀態。這樣，勝家當然敵不過其競爭者，其市場份額逐步地被其他廠商鯨吞，直至被全部擠出市場。

諾吉亞手機的命運也說明了同樣的道理。

2.“變通”是人類生活永恒的真理。中華文明的發展史充分說明了這個顛撲不破的真理。

材料

六、變者，天道也。——康有為

變革總是要遇到困難的，即便是劣變優也是這樣。——塞·約翰遜 當今世界惟一最巨大的力量是變革的力量。——卡爾·多伊奇 太陽每天都是新的。——赫拉克利特 窮則變，變則通，通則久。——《易傳》 凡人之情，窮則思變。——司馬光 以不息為體，以日新為道。——劉禹錫

圣人不能為時，而能以事適時，事適于時者其功大。——《呂氏春秋》

隨機應變是才智的試金石。——莫里哀 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

總結：題目參考。《越界》 《擺渡人生》 《拒絕平庸》 《走出陰影》 《第一步》

《耕種自己的土地》 《踮起腳尖》 《生命的棲息地》 《面對喧囂》

《這也是一種智慧》 《學會拒絕》 《勇于放下》 《人生清零》

《不要輕易說“不”》 《換一種眼光》

《答案是豐富多彩的》

四、想巧——優秀作文點評 1.議論文

面對爭議

在這個充滿輿論喧囂、言論自由的社會，再加上高速發達的信息技術，許多人許多事成為人們關注的對象，并發表自己的想法。尤其在名人界，很多可謂是飽受爭議。

想必大家對李玉剛都有耳聞，他是著名青年表演藝術家，在舞臺上游刃有余地穿梭于男人和女人之間。他的表演將中華民族藝術、傳統戲曲以及歌劇輔以時尚包裝，因此李玉剛被海外媒體稱為“中國國寶級藝術家”。

雖然現在的李玉剛擁有著光耀的頭銜，但是當他剛出現在大家面前時，他男扮女裝的表演風格引起了極大的爭議。面對爭議，李玉剛理解卻很簡單，他說：“這是個仁者見仁智者見智的問題，演出是跌跌撞撞的過程。我認為反串是種非常新穎的表演方式，它借鑒了中國的戲曲、古典舞、民歌、美聲、通俗等很多很多的元素在里邊。它作為一個新生的事物，一個非常與眾不同的表演形式，肯定會受到很多的爭議。但這種爭議是方方面面的，有贊成我的，也有反對我的，但這些并能阻止我追求自己夢想的腳步。”

就這樣，李玉剛始終堅持著自己的夢想。即使有那么多人不理解他，不支持他，只要他清楚地知道自己想要什么，他就會一步步地向目標努力奮斗。這么多年，他從來都沒有后悔自己選擇的路。面對爭議，李玉剛只是用心做好自己便已足夠。

特別喜歡《野草》里魯迅先生的一句話：“當我沉默著的時候，我覺得充實。”現代舞演員王媛媛也跟我一樣。

還記得舞劇《金瓶梅》在釜山藝術節和香港藝術節上大獲成功，尤其是在香港的演出，場場爆滿，甚至有內地的粉絲一路追隨。然而，正當該劇準備轉戰內地巡演時，突如其來的輿論壓力，迫使王媛媛取消了原定的巡演計劃。一時間，王媛媛也成為了極具爭議的人物。

面對來自外界的巨大反差，王媛媛一直選擇沉默，她覺得只要順其自然就好。學會接受生活的好與壞，本就是人生的一個過程。當王媛媛回顧那段經歷時，她仍然表示“那是好事情，喪失了思考能力、沒有態度那才是可怕的。至少爭議帶動了這件事，帶動了大家來關注和討論現代舞的發展環境。”面對爭議，王媛媛選擇了淡然卻堅定。

當然，面對爭議不乏有那些破口大罵甚至是動手的人。在我看來，他們缺少對爭議的思考，將自己的憤怒展露無遺。然而，我并不是主張所有的人要對爭議一言不發，這也并不是我能左右的，畢竟每個人都有自己的想法。但我能肯定的是，面對爭議，我們要學會微笑面對，并考慮清楚怎樣才是對自己最好的。

不辯，堅守的智慧

在如今科技快速發展的時代，信息的交流已經變得越來越便捷，因此人們能很快發表對各種事件的評價。正如巴赫金所言：“我們面對的是一個眾聲喧嘩的時代。”輿論喧囂，爭議紛呈。

誠然輿論爭議有其存在的必然價值，“一切有價值的話題都會有爭議”，王璜生如是說。一方面當一件事發生時，總是需要人們對其作出評價，而爭議則能更好的找到事情的矛盾處，也許能避免單方面的贊成或支持所帶來的偏見。另一方面，快速的發展使人們察覺到一種“不安”的感覺，于是人們試圖以喧囂和吼叫凸顯自身的價值。因此對事件的爭議也愈演愈烈。

然而，過度的爭議則會帶來麻木，不論是事件本身，還是參與評論的人們。正如諾貝爾文學獎的得主莫言，面對人們的爭議，焦頭爛額。他原本平靜的生活也被打亂了。因此，我認為在眾生喧嘩的時代，以不辯面對是非爭議，是一種人生的大智慧。

不辯，就像是一種真空狀態，脫離于爭議，不為擁有而欣然，也不為失去而悵然。南懷瑾，“一代國學大師”。有人認為他無所不至無所不能，也有人認為他就是一個走江湖的。面對這些爭議，南懷瑾坦然地說，這一切都與他不相關，他也沒有辯駁的想法，“明白的人自會分辨，不明白的人辯解也不明白，徒費口舌而已。”這種以不辯面對輿論爭議的做法使他有更多的時間和精力專注在國學研究中。

然而，不辯并不意味著妥協，并不意味著在事件中居于弱勢的地位。帕斯卡爾說過：“當一切都在同樣動蕩著的時候，看來就沒有什么東西是在動蕩著的，就好像在一艘船里那樣。當人人都在恣縱無度的時候，就沒有誰好像是出于其中了。唯有停下來的人才像一個定點，把別人的狂激標識出來。”正如韓寒在面對輿論爭議時，他認為最好的辦法就是“少說，多做，不解釋。”這樣的態度，使他在爭議中更加理性的思考，不至于被輿論的浪潮所淹沒。

因此，就像韓寒所說：“歷史只會記得你的作品和榮譽，而不會留下一事無成者的閑言碎語。”在面對輿論爭議時，學會以不辯來面對，讓時間來證明，等待歷史的鑒證吧。一如金庸小說中的太極拳法，以柔克剛，以不辯的姿態迎接爭議的侵蝕。這也是人生的守望．

有形羈絆與無形束縛

老布顫顫悠悠爬上了桌子，拿著刀子在梁上刻下了“老布到此一游”，后踢了桌子，兩條瘦削的腿空空蕩蕩懸掛在空中，無聲而寂靜，他上吊自殺了。每次看《肖申克的救贖》中的這一幕，總有一種想流淚的沖動，而內心則更為深刻地認識到，心靈上的無形束縛遠比現實中的有形羈絆更難以沖破，也更為恐怖。

心靈的束縛往往以現實中的羈絆為溫床，在此基礎上，經過時間的慢慢滋潤、打磨，蔓延出肆意盤繞的藤蔓，一圈一圈緊緊地將心囚禁。

有一只在籠里生活習慣的畫眉鳥，它心中有一個籠子．待到主人把它放出后，它很困惑這個籠子為什么沒有邊界了．

老布被困在人造的牢籠里，困在這有邊界、沒有自由的牢籠里。牢籠本是實物，困住的只是身，而困不住心。但這一困就是50多年。半個多世紀的時光長河里，縱然有再強烈的渴望自由的心，也終究被時光磨平了棱角，他逐漸安于這種被壓迫、無味無趣、沒有希望的生活，就像畫眉鳥安于不愁吃喝、千篇一律的籠中生活。他把監獄當成了家，這也就意味著牢籠由外部可感的有形羈絆轉移到了心靈上的無形束縛。這是最為可悲的，也是最難以拯救的。

心靈束縛的可怕之處首先在于它滋生出的惰性。惰性會使人安于現狀，而恐懼接受新的環境、新的事物。從老布開始得知自己將被假釋的那一刻起，他就恐慌不已，竟然妄想拿刀挾持獄友來逃脫假釋的命運。而當主人要放畫眉鳥回森林中去時，畫眉鳥則情愿待在籠子里。惰性深深根植于心底，將心越束越緊，從而走向了狹隘與淺顯。

惰性慢慢侵蝕了心靈，曾經一切美好的希望、品格、性情都被磨耗殆盡，靈魂只剩下了一副空軀殼，一堆槁木死灰，沒有任何價值，這才是心靈束縛真正可怕的地方。或許老布曾經是一個充滿了熱情、滿腹理想的青年，最后卻懼怕現實生活結束了自己的生命；或許畫眉鳥曾經驕傲地翱翔于廣闊的藍天，自由地享受著自然的恩賜，最后卻被困在了心中的牢籠里。這是生命的悲劇。

一顆自由獨立的心靈永遠是最為難得而可貴的，外在的有形羈絆或許是無法預料也無法抵擋的，但心靈的自由與否，選擇權卻在我們自己手中，只要心中自由的圣火時刻燃燒著，光亮終會沖破牢籠的黑暗。安迪被陷害而入獄，然而看似弱小的他，內心卻從未放棄過對自由的渴望。高墻鐵欄困住了他的軀體，但他的心里留有一片自由的天空。他努力抗爭著，他的信念與勇氣擊破了無形的束縛，支撐起了這片純凈的自由天空。終于在那個雨夜，心靈的自由引領著他沖破了牢籠的有形羈絆，重獲新生。若是畫眉鳥從被關進籠子里，它的心里就留有一座森林，那就算是被困在籠中再久，它也不會喪失飛翔的勇氣與渴望。

現實中太多太多的有形羈絆圍繞在身旁，如同一個個籠，千變萬化，等待著人們自投羅網。在心中留有一片自由之地，方能破開這有形的物質牢籠，進而避免墜入無形的精神牢籠中，才能真正翱翔于天地之間，不做籠中鳥！

袁隆平的夢

劉克定

被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平，在三亞試驗基地做過一個夢：夢中雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結得一串串，他和他的助手們一塊在稻田里散步，在水稻下面乘涼。

這是多么美妙的夢境！誰能不為一位水稻科學家對事業的如醉如癡，夢魂牽繞，發出由衷的贊嘆呢？ 袁隆平投身雜交水稻研究，一干就是幾十年。他說，搞這個研究工作，是很苦的，頭上有太陽曬，腳下是泥和水，但是在這里有希望，有目標，有成果，所以只感到快樂。幾十年來，他基本上是默默無聞，孜孜不倦地從事他的研究。衣著簡樸，飲食清淡，閑時拉拉小提琴自娛。

他的快樂，他的充實，來自他所執著的事業。他總結說，自己一是不怕失敗，搞研究難免有失敗，怕失敗就不要搞研究；二是淡泊名利，人活在世上，要高尚一點，不要斤斤計較名利得失，過于計較，一旦得不到就很不痛快；三是生活儉樸，身體要好。這是一位做學問的人的人生三昧，很值得玩味。

從本質上講，這也是一種思維方式。做學問，要耐得住寂寞，有“咬定青山不放松”的氣概，不趨時，不趨利，不趕時髦，不做“時尚才人”，不要把自己當“商品”。“鄭之鄙人學為蓋。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無所用，則還為蓋焉。未幾,盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學為兵，則老矣。”（《孟子》）不顧自己的實際情況，哪里錢多，就往哪里鉆。搞文學專業的改行當律師，學遺傳的去當會計，學考古的偏往仕途上擠??所謂“跳槽”，往往給自己出難題，結果像鄭人一樣，成了失敗的典型。帶來的是喜還是憂？假如做學問的人一味適應“市場需要”，想要多出幾個袁隆平這樣的科學家，其可得乎？

除了跳出“市場”思維模式，選擇自己的專業，還要根據自己的性情所近和能力所及。在這點上，胡適有一段話說得很好，他說：他已經六十二歲了，還不知道究竟該學什么，還在東摸摸，西摸摸，“也許我以后還要學水利工程亦未可知，雖則我現在頭發都白了，還是無所專長、一無所成。可是我一生很快樂。”他沒有依他人的外在的標準去學時髦。“我服從了自己的個性，根據個人的興趣所在去做。希望青年朋友們，接受我經驗得來的這一個教訓，不要問爸爸要你學什么，媽媽要你學什么，愛人要你學什么。要以自己性情所近，能力所能做的去學，這個標準很重要。”（《胡適口述自傳》）

生態環境對種水稻很重要，古人概括為任地、辨土、審時，違背這些自然規律，就葉大實少，多粃厚糠，食之不香。做學問也是如此：“強扭的瓜不甜”，也要看“天時”、“地利”，不能光盯著幾個錢。從心理準備上講，心猿意馬難以到達彼岸，束腰禁欲，也不會爆出靈感的火花。袁隆平贊成這樣一個公式：知識+汗水+靈感+機遇=成功。假如去掉“靈感”，就是“苦行僧”的哲學。靈感產生于快樂，產生于“性情所近，能力所及”的專心致志——這是成功的關鍵。

人生倏忽，把生命的光束集中在這一點上，深入地學下去和做下去，心無旁騖，才會有所成就。色諾芬說得好：大黃牛心目中的上帝，也只是一頭牛。

作為“雜交水稻之父”的袁隆平，他把理想、生命和愛付諸自己的事業，他的人生是快樂的，他的夢也是快樂的，溫馨的。

守住心靈的契約

是誰，在汨羅江邊縱身一躍，只留得個衣袂飄飛的孤獨身影？ 是誰，在驟雨瀟瀟中，把欄桿拍遍？

是誰，在鐵馬冰河的夢境中，仍舊思索著為國戍輪臺？

那蕭索的北京 下如水落而石出般地捧現出一顆顆孤獨卻不屈的靈魂。是的，不屈！

他們不屈從于命運的安排，朝廷的指命，他們心中有一個契約，與未來與理想與抱負 的契約，他們堅守著堅守著??

總覺得“約”這個字的奇妙，絲旁，纏繞著，是纏繞著每個人一生的熱血與精力以及才情嗎？只為換取心頭含著的那一點，像高山顛上的雪蓮，不懼凜風的剝蝕，不畏峭巖的貧瘠，只是堅守著，堅守著??

也許在每個人的心中，都有一個契約，關乎自己的人生與未來。它是那么的無形，不可言狀，只是在自己的每一滴熱血和每一寸脊髓中沖撞，像一股力量指引著我們去探求什么。

堅守這份契約，就像志摩那樣尋出那份浪漫的美，像不可救藥一般地千里迢迢去赴巴黎那場美的盛宴，在雞尾酒的絢爛色彩尋一個低吟淺唱的吉他手，在濃郁燦爛的露天咖啡館里尋一個憂郁風情的少婦。美是他的契約，用了堅守，即便是畢生的才情與浪漫亦在所不惜。

堅守這份契約，就像海子那樣為每一座山每一條河取一個溫柔的名字，關心糧食和蔬菜，用最純凈最寬廣的心愛這世間無瑕的一切，像一個孩童般握著手中的畫筆，寂寂地描繪，在德今哈灑下他悲情的淚水，他只是為守住內心那片無瑕的凈土，不惜去死，報以一個最壯烈的結束。

每份契約，都是一份承諾。

守一份契約，便是踐行這個承諾，唯有在這踐行的旅途中方顯出生命的真諦，用青春用熱血用才智去堅守著，與外界的一切黑暗抗衡著，那片凈土卻是不可動搖。

你會看見，生命的質地如漂洗過的白棉布，質感；像溪水沖過的卵石，光滑。那生命的境界，一步步提升。遠遠的，有一個方向，靜靜的，有一個聲音，永遠都是那般明了，不離不棄，常伴身邊，是一生的依靠。

守住心靈的契約，為未來許下一份諾言，種下自己的汗，淚乃至血，為明天收獲一份無悔的人生！

堅守的價值

詩人奧斯卡?王爾德說過，我們都在陰溝里，但總有人在仰望星空。

曾記得這樣一幕。那天學校上午第四節課是語文課，語文老師是個淡定的老頭，頗有些古風，我們私底下都叫他“先生”。下課鈴一響，按捺不住吃飯的焦灼心情的同學們立即沖出了教室。不巧的是，天上剛好下起了大雨，同學們更是一邊咒罵一邊發足狂奔。落后了的我跑著，居然看見先生慢條斯理地走著，不禁大喊：“老師，下雨了！”老師擺擺手，說道：“安步當車足矣。”我一怔，腳步慢了下來，慢慢走著的先生與周圍狂奔的學生鮮明地劃分出了兩個世界，其實不過都是全身濕透罷了。

當今社會，物質、技術飛速發展，中國的GDP更是噌噌噌地往上竄，而所有人都緊趕慢趕，生怕趕不上發展的潮流。他們看著遠處的別墅、轎車，垂涎三尺，然后加快腳下的步伐，用盡手段只為生活，或許只是生存。

那么這個世上，還有誰會堅守著內心的清明，笑談著“安步當車足矣”呢？我們是否都成了向前追趕的生存者，從未回頭看見擺擺手對這種行為不置可否的真正的智者呢？

堅守的價值何在？就在于能夠在“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的環境下不失本色，不移本心，用自己的眼自己的心真真切切地去認識人生與社會的價值。

烏坎村村民聯名上書要求政府補償土地征收款，這本是一件很合理的事，可龐大的利益集團錯綜復雜的利益關系共同運作的后果就是武警鎮壓。但是，烏坎村的人民選擇了堅守。他們過上了世外桃源的生活，自給自足，青壯勞力繼續向上申訴。幾次鎮壓，幾次抓放都不能磨滅他們堅守的信念。堅守中就是有價值的，廣東省設立專案組來調查此事，《南方周末》發表社論《中國必須跨過烏坎這道坎》。正如小崗村成為農村經濟改革的里程碑一樣，烏坎村也將成為中國民主政治的重要轉折點。面對政府的不作為，無意識，他們用堅守的姿態告訴我們，時代是在進步的，只要堅持下去，留給后人的將是熠熠閃光的民主財富。

狄更斯在《雙城記》里說，這是光明的時代，這是黑暗的時代。我想說，這是最好的時代，也是最壞的時代。物質生活的快速發展導致精神生活的極度匱乏，在一個充斥著權、錢、物的世界，我們很迷惘，很困惑，不知道自己的路到底在何方。因此，形形色色的人出現了，拜金主義，物質為上，娛樂至死。可始終不能忘記的一點是，要有黎明的感覺。日出的前一刻永遠都是最黑暗的，處于節點的我們只要不放棄，堅守下去，一定有一天會峰回路轉，柳暗花明。

請挺直了腰板，看著遠方微茫的光亮，堅定不移的走下去吧！3.記敘文

老爸的習慣 在我們家，爸爸娶媽“隨”媽的，這是他的習慣。

按說，男人的步子比女人快而大的，可每次走起路來，爸爸卻總是跟在媽媽的身后。為此，爸爸還常招徠笑話：“老兄真是怕老婆的典型，走路都只敢跟在老婆身后。”爸爸卻總是咧嘴一笑，既不反駁，也不生氣。媽媽常常不好意思，多次都催促爸爸，甚至曾嚴重抗議：“你不走前面，害得我被誤認為是河東獅！”爸爸卻還是笑笑，擺擺手：“沒事，別管，快走。”

這樣的情景重復了一年又一年，直到那年的下雪天，我才知道其中的奧秘。

那年的一場雪下得特別大，茫茫天地間仿佛只剩下白色了。原本不寬闊的小路此時卻是寬闊無邊——分不清田埂，到處都是路了！一腳下去就是一個好深的坑，而這條小路卻是前面回家的必經之路。

媽媽一如慣例，抬腿便準備在前面走，卻被爸爸輕輕拉回：“今天我在前面走，你們踩著我的腳印隨我走。”聲音雖溫柔，眼神卻滿是命令。就這樣，我們仨開始了一段路程不長卻時間不短的“旅程”。

隨著一聲聲清脆的“喀吱”聲，一個個印有爸爸鞋印的深深的坑便誕生了。再隨著滿腳滿腳的雪花在爸爸輕輕的抖落中，一個個深坑的周圍便綻放了各種姿態的白色的花——卻沒有一朵花的花瓣掉落在爸爸踩出的腳印里。我和媽媽就輕松地隨著爸爸而行，那天，特別冷，可是我的心里卻特別的溫暖，至今還能清晰地回想出從三人口中呵出的白氣化成團團美麗的形狀，又很快散去的情景。

“爸爸，你平時為什么不像今天這樣在前面帶路，非要跟隨著媽媽呢？”我忍不出發出了疑問。

“丫頭呀，你知道什么叫愛在心里嗎？！你媽的腿腳有病根兒，走不快，我若是走在她前面，她便會急著追趕我。再說，我走她后面可以照應她呀。”

爸爸說得那么自然。望著爸爸高大的背影，我的心卻不禁打了一個美麗的顫，暗叫慚愧。同時暗暗慶幸媽媽好福氣。可是后面卻傳來了媽媽的嗔怪聲：“快走吧你，在孩子面前說些什么呢，你！”我扭頭，不知什么時候媽媽臉上竟然飛來了兩朵紅云，在滿地白雪的映襯下，越發的嬌怯秀美。

“媽，我也要跟你走！”我要求和媽媽調換位置，走在最后。一抬頭，驀地看到了爸爸意味深長的笑容。

回頭看，不曾走遠，但這平凡的足跡已在他倆的人生之路上走了很遠吧。一雙足跡隨著一雙足跡，這跟隨與開路的轉換間充滿的是盈盈的愛意。

小鎮的脈搏

蘇州大學附屬中學2011屆高三（9）班

顧思怡

我是一塊極其普通的黛色瓦片，除了年代久遠，再無特別。然而從我記事起，便匍匐在了這江南的迷蒙煙雨中，我熱愛江南的那一種薄涼的溫柔。

粉白的墻壁，黛青的新瓦，一間間低矮卻精細的房子臨河而立，開窗便可看見清澈的河水——我每日躺臥在屋頂，俯首欣賞著這一切，靜謐而平和，宛如一個低眉順目的小女子，無比的靜好。我日復一日的臥在原地，卻從未感到無趣，對于小鎮的一切爛熟于心。即使閉上眼睛，我也聽得見石板橋下那潺潺的流水聲，清透而明快；也能聽見行人在青石板橋上街行走的聲響，細微卻極有韻律，或快或慢，卻沒有一個讓我感受到浮躁——一如這水墨畫般淡泊的一切，這里的人們早已深諳淡然之道，他們懂得怎樣讓自己的生活與小鎮同步，他們早已摸清了小鎮脈搏并與之同步，將呼吸與之融合在一起，緩慢地，輕柔的，卻已足夠喜樂。

黃昏時分，石板路上的腳步聲便多了起來。有工作回家的女人在與鄰人閑話家常，有老人牽著小孩的手往家走，手中還搖著撥浪鼓，聲音清脆，于是便可看見了小孩笑彎了的眉眼，帶著剔透的天真和單純，無比純凈，連我最愛的潔凈雨水也不及分毫。夜幕后的閑暇時光，我總能聽見廊下老奶奶在和她的小孫兒講故事，不疾不徐的娓娓道來，然后再揪著依然興奮的孩子回屋安眠。小鎮在明滅的燈火中徹底安靜下來，一如沉睡的嬰孩，于是我也總在這時閉眼，偷偷期待著明早那清甜的糖粥香味??

時光荏苒，當雨水斑駁了粉墻，沖舊了黛瓦，當我從長久的沉睡中醒來，卻茫然不知所措了。周圍高樓林立，一座座精美的建筑將小鎮的這隅圍了起來，像一個籠牢，而小鎮扼住了咽喉，每一處都再沒有曾經淡然卻有著生命力的動人神采。我聽不到曾經的腳步聲，雜亂而嘈雜的聲音讓我近乎發狂，常溫的空氣讓我呼吸困難，就連那夜晚的燈火通明，也讓我再難安眠。

白天的時候，當身邊的其它瓦片艷羨地望著遠處的高樓，我只是必然的仰臥在原地沉默不語。看著它們談論都市時輕快飛揚的眉眼，我卻有著沉重的心情。它們從不知道在這滿目繁華之后，錯失了什么——是那一種淡然自得的脈搏。

（指導老師

邵統亮）

追隨自己的本心

有這樣一個人，他是高官之后，本可以依仗父輩錦衣玉食，游戲人生，卻因為跟隨內心正義的指引譴責權貴，最后辭官避禍；有這樣一個人，他是有志青年，本可以依附董卓飛黃騰達，權傾朝野，卻因為跟隨內心正直的聲音刺殺權臣，矯詔擒賊；有這樣一個人，他是國之棟梁，本可以順著群臣請愿廢除天子，登上大寶，卻因為跟隨內心的忠誠不顧勸進，上表自明本心??這個人，就是曹操，一個始終跟隨自己內心，暢意于天下的灑脫英雄。

猶記得赤壁之戰到來的前夕，他釃酒臨江，橫槊賦詩，大宴群臣。有不懂風情的謀士勸他留意戰局，不可暢意歡飲，他只是笑著，面對眼前的巍巍高山，即興起詩“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依，呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙??”他從來不是一個違背自己內心，帶著偽裝生活的古板之人，相反，他的本身就像赤壁大火一樣轟轟烈烈，充滿熱情。他不畏流言，只跟隨自己內心而行動，故他登高必賦，一首首千古絕唱便以此隨著他的內心而流淌，“青青子衿，悠悠我心”他跟隨著自己求賢的內心而吟唱；“烈士暮年，壯心不已”他跟隨著自己不甘老去的內心而吟唱??

然而，他并不是為了悲秋傷春而活著的人，他的心中盛滿堅毅，因而他跟隨內心行事的一生也變得堅強。他從不肯在困難面前扼彎半寸脊梁，哪怕在烈焰大火中也能站立起來依舊大笑；他似乎把太多世事禮法不放在眼里，卻幾次在枯墳槁骨前慟哭流涕，哀遍千里。旁觀的不了解他內心的人總稱他虛偽，卻不知這正是他跟隨自己內心生活的真情流露。

跟隨內心英雄相惜的想法，他放走了劉備；跟隨內心重士惜才的理念，他盛贊陳琳；跟隨內心憂國愛民的想法，他下達踏入農田者斬的命令，所以，當自己的馬違令后，他割發代首謝罪；當袁氏覆滅后他重用陳琳；甚至，當劉備成為自己強大的對手，他也從不后悔自己當年的舉動，因為他的一生都跟隨著自己的內心行動，所以不論是何決定，事后他都不會后悔懊惱，只會更加堅定地跟隨自己的內心，勇往直前。

世人只知劉備三顧茅廬，卻不聞孟德也對人才倒履相迎；世人只道曹操大權獨攬，挾天子以令諸侯，卻不聞孟德為救天子曾親陷敵營，險些喪命??習慣了隨波逐流帶著偽裝生活的世人無法理解這個跟隨內心生活，隨性率直的英雄。幸而今長江東已逝，千年之后，我們終于發現了這一永遠跟隨內心行事，百折不撓的巨人——曹操。

文體創新

堅守生命的價值

仰臥歲月的星空，感受匆匆而過的人流，作為青年一代的我們，的確應該樹立正確的人生觀、價值觀。在復習備考的時候，老師給我們提供了不少中外名言，其中有些名言就是告訴我們應該樹立什么樣的價值觀，讓我們一起感受這些名言滲透出來的深邃而富有哲理的內涵吧，它們是作者價值觀的宣言，也是我們的人生座右銘！

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”——漢代的司馬遷如是說 的確，人不能選擇生，但可以選擇死。面對死亡，人們的看法卻迥異：司馬遷認為，我雖然遭受了奇恥大辱的宮刑，但我不能選擇現在死，這樣死是輕于鴻毛的死，我要選擇實現自己理想之后的重于泰山的死。這種看法，唯司馬遷是也！（病句）所以，他（刪去“他”）才有了“究天人之際，通古今之變，成百家之言（應是“一家之言””的《史記》傳世，讓他的名字流傳千古！

“有的人活著，他已經死了／有的人死了，他還活著。”——現代著名詩人臧克家如是說 這是兩種不同的價值觀導致的兩種不同的認知（刪去“認知”）結果。人是物質與精神的結合體，一個人如果只注重物質生活的享樂，整天無所事事，與死了真的沒有什么區別；相反，一個有積極人生追求的人，在精神世界里會創造出無限的未來，可以影響一代人甚至幾代人，這樣的人雖死猶生，是值得我們欽佩的人！

“我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的，這種倫理基礎我叫它‘豬欄的理想’。”——美籍科學家愛因斯坦如是說

作為科學家的愛因斯坦一針見血地說出了自己對“安逸和快樂生活”（不是引的原文，故應去掉引號）的看法，很明顯，他是鄙視這種生活態度的。從中可以看出，愛因斯坦的價值取向是，勤奮（應改為“辛勤”，以與“安逸和快樂”相對應）的工作應該是最重要的。

“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在臨死的時候他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。’”

這是奧斯托洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中所寫的，是書中主人公保爾一生的寫照，體現了保爾的革命樂觀主義精神（樂觀主義精神？）。是的，生命寶貴，所以，在寶貴的生命時間（“生命”和“時間”重復）里，我們要有“為人類的解放而斗爭”的價值觀念。這是多么了不起的思想，是一個高不可及的人生境界（境界雖高，卻不是“不可及”的）。所以，保爾一生雖歷經坎坷磨難，但無怨無悔，最終壯麗地走完了自己的人生之路（“壯麗”應該修飾“人生之路”）！

人生就是一部書，書中的文字就是你的人生的足跡，你的腳步是否向生活的陽光地帶行進，在一定意義上，依賴于你是否有正確的人生觀、價值觀。

我想，這些名人名言當是你我塑造價值觀不可或缺的金子。

第五篇：變通議論文

變通議論文

變通議論文1

俗話說：“樹挪死，人挪活。“以客觀合理的分析為前提，再輸以創造性思維，從而得到解決問題的手段。這一系列的過程即為”變通“。《周易》中也提到：”窮則變，變則通，通則久。“變通是天地間最大的學問，也是人類智慧和才能的最好體現！

人要想獲得成功，那么方法預期的正確性是不可或缺的。所謂”條條大路通羅馬“，但如何找到適合自己的那條大道，就要學會變通，另辟蹊徑。

變通不是屈服，而是我們為自己找到捷徑的手段。商鞅如不變法，秦何以滅六國稱霸？紅軍若不改變斗爭策略進行長征，繼續”御敵于國門外“，何來中國革命的勝利？

尺有所短，寸有所長。任何事物都有對立的的兩面，我們應該用辯證的眼光看待事物，不應一昧的為自己心中那個所謂的目標拼死奮斗，而那種奮斗，現在看來卻是一種愚蠢。

在美國，金。坎普，出生在芝加哥的一個小商人的家庭里，家境時好時壞。16歲那年，他就走上了推銷員之路，然而卻在意的偶然的機會中，他發明了剃須刀。然而這種剃須刀銷售量卻并不好，十年才僅僅賣出幾十架，令他苦惱萬分卻又無計可施。后來第一次世界大戰爆發了，他靈機一動，將這種剃須刀送給美國軍方當做軍需品，從此，隨著美國大兵的足跡在整個歐洲被人熟知起來，這種吉列刀片一炮走紅，正式地走進了歐洲的家庭中。之后，又爆發了第二次世界大戰，這種吉列刀片又隨著美國大兵的腳步走進了非洲、亞洲等多個國家。而如今，吉列刀片已經成為全世界家喻戶曉的品牌。吉列刀片為什么如此成功？正是因為他懂得變通，懂得為自己的產品找到一條新路，他不會在某一點上死下功夫，而是發散思維，在絕境下轉換思維尋求商機，最終走向成功。

如果我們僅憑著心中澎湃的熱血來實現理想，而不懂得變通，那么最后的結局只能是倒在南墻下頭破血流。讓生活多轉個彎，就會實現你生命的價值，最終找到一片更為廣闊的天地！

變通議論文2

在人生的旅途中，我們會遇到生活的錘問，再遇見這些錘問時，我們不應該只靠堅持和毅力，更要懂得思想上的變通，《周易》中曾寫道：“窮則變，變則通。”在山重水復的困境時，要學會變通，也許會收獲到柳暗花明的驚喜，在人生都宣在人們都“宣室求賢”時，學會變通也許會發現真正的道理。在魚與熊掌的選擇中要學會變通，也許會開辟出新的生活，學會變通，會使我們在人生的旅途上更加順暢。

對于失敗也許是通向成功的另一種路徑，曾經風光無限的體操王子李寧在漢城奧運會失意后陷入人生的低谷，面對人們的指責和謾罵，他并沒有一蹶不振，而是沉著冷靜的變通，選擇了進軍商業，創立自己的品牌，他在人生低谷的時候沒有去追求極致的東西，而是選擇另一條路使自己成為了如今的商業巨頭。所以我們要學會放棄一些東西，也許會在別的領域書寫出自己的輝煌。

在理論方面，變通是一種新的思維。晚清重臣李鴻章是一位頑固的保守派。他代表清政府和列強簽訂了一系列不平等的條約。我們不能否認他愛國，但是他為國家所做的事兒都失敗了，究其原因就是不會變通。當時清朝的封建制度已落后于西方國家，他卻又他卻堅持己見，最后被國人所聲討。而他當時如果選擇變通，能夠接受新的思想，結果會不會與如今不一樣？我們要學會變通，不能被困在舊的思維中，有時要勇于打破桎梏，從舊走向新。

對于選擇，變通是新生活的開始。東晉田園派詩人陶淵明20歲時就開始了政治生活，但在之后的日子中，他曾面臨過一次重大的選擇，陶淵明是一個有抱負的人，他想做好官，為百姓造福。可當他看到令他厭惡的官場爭斗時，他又不想成在這兒沉淪，一堆，他過得十分的艱難。最后他毅然選擇辭官。隱居田園，寄情山水，創作文學。陶淵明他懂得如何變通，也正是因為這個，才讓我們有了如此多的文學瑰寶。

在生活中，我們要學會變通，變通不是一種原則規則，做人做事都要變通。變通會讓我們生活更寬闊。

變通議論文3

我們希望，腳下的路能一直平坦;我們希望，腳下的路能夠走得更久更長，我們希望，腳下的路能夠通往心之所向，然而，人生之路，變數無窮，獲得伴隨著放棄，歡笑伴隨著淚水，重生伴隨著死亡，但是，我的朋友，成功與失敗與每個人的機遇是均等的，每個人腳下的路未可預測。我們，不能去祈禱現實更有利于我，而應該擁有走路的智慧。因為，主角是我們自己。上路的我們要學的第一節課時堅持。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，始終堅持自己，我對此尤其欽佩童第周，一個天資不聰慧還一貧如洗卻死死認定腳下之路的生物學家。甘于忍受他人的嘲笑與否定，甘于在臭味熏天的公廁旁借燈看書，最終換來蛙卵剝膜實驗的成功，一個震動歐洲學術界的奇跡，也堅定了國人對科研的信心。

當我們遇到困難，不要習慣性當作是困難，就像路上橫著一條樹干，我們不要以為，是它擋住了我的去路，而要告訴自己，跨過去，我們就能看見廣闊的前方。鑒于人生之路的錯綜復雜，只會堅持恐怕是不夠的。無數往事的經驗同時告訴我們：路不止一條，要學會變通。是得，條條大路通羅馬，即使至今有很多路已經被人走過，但你我堅信，始終有未被發現的新路子，當我們發現此路確實難行，代價極大時候，要有勇于開辟新路的果決。不必循著舊路走，你可以開出一條引領千萬后人的路。就在當年丹麥物理學家奧斯特發現電流的磁效應后，許多人開始著手類似的研究。而英國物理學家法拉第卻想：既然電能生磁，那么換個思路，磁就是否也能生電?很明顯，他另辟道路的嘗試在人類科技史上留下極其光輝的一筆。電磁感應技術應用于社會各個領域，與我們的生活密不可分，變通的智慧由此可見一斑。生活中，我們還知道李陽瘋狂堅持而成功的例子，也知道喬布斯尋求變通而占據市場有利位置的實例。

人們經常問成功人士：”你們是怎么做到的?“而他們的回答，經常不出于堅持和變通。事實說明，堅持與變通，兩者缺一不可，它們的聯合，會成為一個萬能智囊，幫助我們走完人生的道路。

變通議論文4

人想要生存，必須懂得變通。對那些華而不實、于身無益的東西就要果斷舍棄。舍棄才能發展。

變通，變則通，通則達。一個裁縫在吸煙時不小心將一條高檔的裙子燒了個洞，致使裙子成了廢品。這位裁縫為了挽回損失，憑其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心修飾以金邊，然為其取名為鳳尾裙。不但買了個好價錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅火。他的靈通一變，不僅使他的生意紅火，還令他的名聲一震。所以，我們要學會改變自己的思維，學會變通，走向人生新方向！

學會變通，是我們走向成功的必經路。在十九世紀中葉，美國加利福尼亞洲涌來了大量的淘金者，淘金的人越來越多，金子就越來越難淘。當地的氣候十分炎熱干燥，水源極缺，不少人因為缺水而被渴死。一位十七歲的男孩亞默爾靈機一動，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這一行動引起了不少人的不解與訕笑。然而，當許多的淘金者空手而歸時，亞默爾已成為一個小富翁了。亞默爾正是學會了變通，不執著于很多人已嘗試過的失敗的事物上，而是在同一種情況下轉換思維尋求商機。他以改變自己為途徑通向成功，這一點，往往是會被許多人忽視的。所以，學會變通，會使我們走向成功。

在充滿不定性的環境中，有時我們需要的不是朝著既定的方向執著努力，而是在隨機應變中學求生的出路；不是對規則的遵循，而是對規則的突破。我們不能否認執著對人生的推動作用，但也應該看到，在一個經常變化的世界里，靈活機動的行動比有序的衰亡要好得多。只知道執著的淘金者走向失敗，而知道變通的亞默爾卻成了富翁。

學會變通，我們就要合理的分析自己所處的環境。每個人的經歷都是獨一無二的，世上沒有兩個人的經歷是一樣的，世上沒有兩個人在相同的境遇中，所以我們就要針對自己所處的環境，結合自己的實際情況，進行有利于自己發展的變通。就像是魯迅，處在中國危機之際，他清楚的認出到自己所從事的職業醫生并不能醫治好當時的中國，而通過文學作品可以影響人們的內心世界，改變中國的命運。所以他選擇了變通，棄醫從文，從而在一定程度上影響了中國，也改變了自己的命運，讓自己活的更有價值。所以學會變通，我們要具體情況具體分析，通過變通找到更好的適合自己的發展途徑。

學會變通，走向新的道路。改則通，通則順，順則生。于國如此，于身亦如此。讓我們學會變通，創造新的生活。

變通議論文5

猶太人認為，賣豆子的人是這個世界上最幸福的人，為什么呢？如果豆子太多賣不掉，就可以把它發成豆芽，再來賣豆芽；如果豆芽賣不掉，就把它栽在花盆里，做成小盆栽，再去賣盆栽；如果盆栽也賣不掉，就讓它再長出豆子，做成豆漿，再去賣豆漿；豆漿賣不掉，再用鹽鹵點制，做成豆腐，再去賣豆腐；就算豆腐賣不掉，還有許許多多豆制品……賣豆子的人總能找到一種適合的產品來出售，不必擔心豆子堆積。

你看，就是因為善于變通，一粒小小的豆子，才有了這般廣闊的前途，這般多彩的人生。人也應當善于變通，才能讓自己絕處逢生，在無路可退時多幾個選擇，才能“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”’

一位年輕人從小就熱愛寫作，夢想成為一位作家。在他成年后，更是大量地寫作，幾年間給幾家出版社寄去了不少的作品，令他遺憾的是，他從未收到一封回信。終于，在他29歲這一年，他收到了第一封回信，信中寫道：“這位先生，你好。我為你幾年來堅持不懈的精神表示敬意，但我不得不遺憾的告訴你，你的知識面過于窄小，寫作手法過于老套，你實在沒有寫作的天分。但我通過這幾年你寄來的稿件發現，你的鋼筆字寫得越來越出色……”

就是這封信，令他一下醍醐灌頂，放棄了沒有天分的寫作，轉向鋼筆字的練習。幾年后，他已經在全國鋼筆字比賽上拿了一等獎，成為了一位鋼筆字大家。

你看，他并沒有因夢想被否定而頹唐，而是善于變通，讓夢想轉了一個彎，走向了另一條更適合他的成功之路，迎來了新的明天，新的成功。

善于變通并不困難。被學校評為毫無特色的拉瓦錫，最終成為了一位化學家；年過花甲的齊白石，毅然決定改變自己的畫風，才真正成了一位筆力雄厚的畫家；國粹藝術家梅蘭芳，面對日本人的邀請，并不直接拒絕，而是巧妙喬裝打扮，讓日方自己放棄……以上種種，不都是因善于變通，才得以成就偉業的嗎？善于變通，并不是對于堅持不懈的否定，而是另一種人生的智慧。

變通議論文6

生活中,人們常常都要變化.有的改變的是自己的思想,有的人改變的是處理事情的方法,有的則是改變自己的性格.在這個世界上,人無時我刻都在改變著.

在社會上人要爭取到自己的生存空間,如果在社會上沒有生存的空間,那著個人將回被更多有才能的人拋棄.而人要在社會上生存下來,必不可少的就是改變,在社會上的人總不能一輩子只用一種處理事情的方式去工作.就好象一只動物一直想前跑,在它前面的是一個懸崖,它也看到了的,但他不懂得變通,所以他就一直向前跑,最后的結果可想而知.不懂得變通的人也是如此,會在社會上處處碰壁,最終也是不能與懂得變通的人相對抗.

而變通的人有分為兩種,一種是而由壞變好的,就好象一件將要失敗的事情假若一變通,就可以改變局面,那么為什么不愿意去改變呢?改變又可以分為兩種,一種就遇到困難就立刻改變,不去想任何后果,而另一種則是通過詳細的思考和計劃再去有規律有順序地改變,如果讓我選一種改變的方法,我會選后者,因為經過考慮后的決定成功的就幾率會大大得增加,就象《誰動了我的奶酪》中的三只小老鼠,它們每天都是在同一個地方找到奶酪,可是有一天,三只小老鼠再次老到這個地方的時候,奶酪卻不在這個地方了,小老鼠A不加思索地轉身就跑去找食物了,而小老鼠B思索了一會后也轉身離開這個地方去找食物,只有小老鼠C在原地不動,最后,小老鼠C餓死了,小老鼠A和B因為懂得變通而獲得食物而存活下來,但如果想深一層,小老鼠B經過思考后再去找食物,找的食物的幾率明顯比小老鼠A大,小老鼠A找到食物是靠運氣,試想一下,如果小老鼠A盲目地去尋找食物,但仍然沒有找到,結果也是和小老鼠C那樣被餓死,所以經思考的改變明顯比盲目的改好.

懂得變通的還有一種人,那就是由好變壞的,那些本來是好人的,因為經不起金錢或權利等東西的誘惑,便不知不覺中變成了壞人,得到了權利和金錢,為自己添金帶銀,不打百姓放在眼力,還有的是因為受到了金錢的誘惑,去賭博,想在這些方面賺錢,可是就越賭越輸,越賭越深,最后不得不去通過犯罪而獲得金錢去償還.

所以,在社會上要生存下去就必須懂得變通,而變通有要先三思而后行,要分清好壞才去變!

變通議論文7

種子落在了土里，長成了樹苗，就不能隨意的地移植，一動就不能成活。而人和植物不同。人是有腦子的，遇到事情是可以靈活處理的，一種方法不行就換另一種，總會有一種適合解決某個問題的具體方法的。做人，不能太“死板”。要懂得變通。

難道你明知道前面是萬丈深淵，你還要往前走，最終掉下去嗎？

人的一生是不可能一帆風順的，道路是坎坷的，困難就像前進道路上的種種障礙物，需要你去用各種方法去清除它們，讓他們不會成為你成功的絆腳石。

有人會問，香蕉該從那頭吃起？香蕉是可以從兩頭吃起的，這是對這個問題的最佳回答。難道不是嗎、。就像我們平時做習題，有時候一題是有多種解法的，關鍵就在于你懂不懂的變通，會不會對知識進行靈活的運用。

若人們太習慣于某種想法，或某個非黑即白的絕對判斷上，生活中就少了豐富的可能性，也就難以享受路途上的諸多美妙的驚喜。生活的樂趣

是可以主動的，就好比在筆直的前行中，中途轉個彎。探訪不同的小徑，或許會意外地發現一片美麗、開闊的風景，獲得意外的精彩和美好。

在十九世紀中葉，美國加利福尼亞洲涌來了大量的淘金者，淘金的`人越來越多，金子就越來越難淘。當地的氣候十分炎熱干燥，水源極缺，不少人因為缺水而被渴死。一位十七歲的男孩亞默爾靈機一動，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這一行動引起了不少人的不解與訕笑。然而，當許多的淘金者空手而歸時，亞默爾已成為一個小富翁了。亞默爾正是學會了變通，不執著于很多人已嘗試過的失敗的事物上，而是在同一種情況下轉換思維尋求商機。他以改變自己為途徑通向成功，這一點，往往是會被許多人忽視的。所以，學會變通，會使我們走向成功。

在充滿不定性的環境中，有時我們需要的是不是朝著既定的方向執著努力，而是在隨機應變中學求生的出路；不是對規則的遵循，而是對規則的突破。我們不能否認執著對人生的推動作用，但也因該看到，在一個經常變化的世界里，靈活機動的行動比有序的衰亡要好得多。只知道執著的淘金者走向失敗，而知道變通的亞默爾卻成了富翁。

執著與變通是兩種不同的人生態度，不能單純的說哪個好與不好。單純的執著于變通都是不完美的，只有二者相輔相成才能取得最后的成功。在學會變通的同時，我們也要學會執著于變通二者兼顧。

隨機應變，靈活變通是一種智慧，這種智慧讓人受益。任何事情，要是都能用積極的心態，多換幾個角度去思考問題，肯定都會有通融的辦法的。學會多角度靈活看待，處理問題，生活會因此而更加美好！

變通議論文8

生活中，人們常常都要變化。有的改變的是自己的思想，有的人改變的是處理事情的方法，有的則是改變自己的性格。在這個世界上，人無時我刻都在改變著。

在社會上人要爭取到自己的生存空間，如果在社會上沒有生存的空間，那著個人將回被更多有才能的人拋棄。而人要在社會上生存下來，必不可少的就是改變，在社會上的人總不能一輩子只用一種處理事情的方式去工作。就好象一只動物一直想前跑，在它前面的是一個懸崖，它也看到了的，但他不懂得變通，所以他就一直向前跑，最后的結果可想而知。不懂得變通的人也是如此，會在社會上處處碰壁，最終也是不能與懂得變通的人相對抗。

而變通的人有分為兩種，一種是而由壞變好的，就好象一件將要失敗的事情假若一變通，就可以改變局面，那么為什么不愿意去改變呢？改變又可以分為兩種，一種就遇到困難就立刻改變，不去想任何后果，而另一種則是通過詳細的思考和計劃再去有規律有順序地改變，如果讓我選一種改變的方法，我會選后者，因為經過考慮后的決定成功的就幾率會大大得增加，就象《誰動了我的奶酪》中的三只小老鼠，它們每天都是在同一個地方找到奶酪，可是有一天，三只小老鼠再次老到這個地方的時候，奶酪卻不在這個地方了，小老鼠A不加思索地轉身就跑去找食物了，而小老鼠B思索了一會后也轉身離開這個地方去找食物，只有小老鼠C在原地不動，最后，小老鼠C餓死了，小老鼠A和B因為懂得變通而獲得食物而存活下來，但如果想深一層，小老鼠B經過思考后再去找食物，找的食物的幾率明顯比小老鼠A大，小老鼠A找到食物是靠運氣，試想一下，如果小老鼠A盲目地去尋找食物，但仍然沒有找到，結果也是和小老鼠C那樣被餓死，所以經思考的改變明顯比盲目的改好。

懂得變通的還有一種人，那就是由好變壞的，那些本來是好人的，因為經不起金錢或權利等東西的誘惑，便不知不覺中變成了壞人，得到了權利和金錢，為自己添金帶銀，不打百姓放在眼力，還有的是因為受到了金錢的誘惑，去賭博，想在這些方面賺錢，可是就越賭越輸，越賭越深，最后不得不去通過犯罪而獲得金錢去償還。

所以，在社會上要生存下去就必須懂得變通，而變通有要先三思而后行，要分清好壞才去變！

變通議論文9

看完這則故事，便想到小學時，學到的《鄭人買履》的故事，兩人在出發之前，均明確了自己的目標，然而在突發的狀況下，卻都以失敗而告終，想到此，便會忍不住問一下：問什么呢?事實上，追根溯底，還是他們不知變通，不能根據實際情況，即時的調整自己的奮斗目標。因此：善于變通，無論在學習上，還是人際交往上，都是非常重要的。

在20xx年的溫哥華的冬奧會上，我國女子速滑可謂是一大亮點，尤其在女子1500米上，更是上演了一場龍爭虎斗。在巨大的變故下，中國選手周洋以一敵七，尤其是在韓國的3名強將的完美配合中，依然贏得桂冠，這樣的結果的確出人意料，可又在情理之中，試問：如果沒有很好的變通能力，在面對如此突發狀況之后，我們是否還能夠鎮定自若?試問：如果沒有很好的變通能力，在面對世界頂尖選手的圍追堵截，我們是否能勇奪桂冠?答案當然是否定的。一個真正懂得變通的人，是懂得根據實際情況，做出最好的判斷的，而周洋無疑是這樣一個人。

懂得變通是一個人成功的必然因素，然而必然因素卻是有限度的。在高科技發展的今天，人們逐漸意識到教育對人才培養的重要性，因此，不少人發現了現今中國教育的弊端，不少教育家，批判家紛紛發書來批判中國教育的傳統性，甚至于拿中國教育的封閉性與美國的開放性相比，更是大大貶低了中國教育的價值。然而人們是否想過，為何中國教育會出現如此窘境，是不知變通所致嗎?當然不是，中國作為一個發展中國家，無論是經濟，人口，亦或是其他，都在嚴重影響到其自身的革新與發展。例如前面所舉的周洋，假如在沒有強勁實力的基礎下，想必，變通能力再強也不會取得如此驕人的成績吧!

一個善于變通的人，永遠都會立足于巔峰之上，他們永遠都是社會的強者。漁夫第一次出海，若是懂得變通，不說他是否會成為富豪，但至少也會吃飽穿暖吧。因此，無論做什么事，我們都要學會變通，成為一名智者。

變通議論文10

堅守是一種自信，變通是一種氣魄。面對人生，我們該作和選擇？

——題記

總是以一種固有的姿態出現，不曾改變，不曾背離。一直執著的走下去，不曾偏離航道。因為自己相信，人生是需要堅守的，所以，只是堅守著一條道路。只要堅持下去，就會成功。

從小老師和家長便教導說，一定要堅持，只要堅持，就一定會贏。于是，我就執著的堅守著那條自己都不知道結果的道路。然而，當自己一次次努力未果時，當自己一次次失敗而歸是時，那棵堅守的心，終地猶豫了，流下眼淚來。自己，是否真的應該如此執著的堅守下去？

記得有一個故事，是講在深海地區，有一種魚，叫做馬嘉魚。這種魚營養價值很高，味道很鮮美。但價格并不貴，原因在于這種魚很多。生長在深海的馬嘉魚有一個特性，就是一直向前。當馬嘉魚碰到漁網時，它就會更用力地向前，堅守著前進的方向。而馬嘉魚越用力，漁網就會變得越緊，漁民也就會輕而易舉的抓到馬嘉魚。初看這篇文章，一笑而過，然而后來想想，自己如此執著，是否也是生活中的馬嘉魚？一味的向前，無論前方是什么，或許輕輕扭轉方向，就得以獲生；輕輕扭轉方向，就可以有新的希望。而我，卻向馬嘉魚一樣，一味的向前。

人生其實是需要變通的。我們活在當下，不是一味的向前就可以獲得成功；不是一味的努力就可以通向輝煌；不是一味的保持不變就可以得到希望。人生就是復雜的，它就像一個迷宮，如果我們只是不停的前進，我們找到的永遠都是墻壁，只有懂得轉彎的人才會到達人生最終的目的地。

堅守是需要勇氣的，而變通更是對人生的一種詮釋。小溪的確要不停的向前才可以流入大海，但請不要忘記，當小溪遇到巖石時，它也需要轉彎；大雁的確要堅守航向才可以飛到南方，但請不要忘記，當大雁遇到飛機時，也一樣需要改變方向；陽光的確需要堅持方向才可以射向大地，但請不要忘記，當陽光遇到擋板的時候，它一樣會選擇變通，選擇反射……

抉擇堅守與變通，人生需要抉擇。該堅守時，我們決不放棄；該變通時，我們放的灑脫。只有抉擇人生的堅守與變通，我們的人生才會完美無缺。

變通議論文11

表演藝術家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。我十分認同這句話。我認為，這里的“根據需要改臺詞”，實則體現了一種做事“變通”的態度。

人，只有有著變通的態度，變方能認清困難，找到解決的辦法，從而克服困難，做好事情。變通，是信心的保障，是力量的源泉，是打開成功大門的前提。

古往今來，無數偉人名人的事跡告訴著我們，想要成功，先得“變通”。

一代領袖毛澤東，在領導革命的時候也曾遇到過十分艱苦的情況。他，幾十萬的軍隊被打得僅剩幾萬人，又缺吃少穿。在如此這種情況下，毛澤東沒有被困難打倒，選擇了“變通”，智慧地斗爭。敵人圍攻，我打不過就躲;沒有食物，自己開荒種地;沒有武器，我就打地道戰，地雷戰，游擊戰。經過幾年的變通戰術，終于轉敗為勝。試想，如果當年毛澤東面對困難時沒有變通，而是一味地和敵人硬拼，又怎會有中共的強大與新中國的誔生呢?

無獨有偶，陶淵明，也是一個能做到“變通”的文人。他的本心是想要做個好官，為民造福。可以，卻看到官場中人人趨炎附勢，奉承權貴以求自保。于是，陶公選擇了“變通”，毅然辭官，回鄉隱居，寄情山水，潛心文學。正因為他的“變通”，才寫出了如此多傳流千古的名篇，為后人留下了一座永恒的精神桃源。

不止這樣。歷史上，現實中，因變通而獲得新生的人，不計其數。海明威面對身體的巨創，勇敢地變通，不再以從事他喜歡的士兵工作，而是，投身于寫作，成了家喻戶曉的大文誼;莊子面對人人爭權奪利，追名豬利的風氣，勇敢變通，決不當官，不作涸轍之鮒，而是追求逍遙;李密面對皇帝的催促，州官的逼迫，勇敢地變通，不是和皇帝對抗，而是動之以情，曉之以理，說服皇帝，“變通”讓他，完成自己心愿，也成為千古孝子。

在困難面前選擇“站起來”，讓他們得嘗夙望，留名千古。

而一些人，面對困難，不是站起來，而是變通，是逃，或是硬拼那么，等待他們的，也就只有失敗和痛苦了。

別里科夫面對專科統治，選擇的不是“變通，不是找法子來解決，而是一味忍受，戰戰兢兢，甚至為專制制度作幫兇，如此一來，等待他的，就只有死亡;項羽面對兵敗，選擇的不是變通，回江東從頭開始，而是自殺，于是，一代霸王灰風煙滅;祥林嫂在夫兒皆亡，眾人輕視時，選擇的，不是變通，不是換個活法或遠走他鄉，堅強地活下去，而是被打敗，自己也看不起自己，那么，她也只被凄慘死去。

由此可知，在困難面前，如果聽之任之，不敢站起來，終會被困難打倒!落得個凄慘收場!

變通議論文12

海尼格是一個有智慧的人。石英表的積壓讓企業陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷毀，結果石英表作為限量版被拍出了高價。

海尼格的變通是一種智慧。

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫照。

“飛人劉翔”這個多么熟悉的稱號啊！劉翔在110米跨欄這項比賽中的卓越成績，震驚了全世界的人。人們可能都認為他是天生的跨欄運動員，但是事實卻不是這樣的。劉翔最初作為運動員時，他訓練的項目是跳高，但他在這一領域卻默默無聞，沒有出色的成績。后來在一次訓練中，劉翔被一個教練看中，邀請他加入自己的訓練隊伍中，從事110米跨欄的練習。在思考再三后，他轉向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。

劉翔的變通同樣是一種智慧。

“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的境界。

陶淵明，一位的田園派詩人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無爭的詩人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國家獻出自己的一份力量。但現實是不允許進入官場后的陶淵明屢次受挫，他見證了官場的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結和惆悵中，作出了選擇——放棄官場的一切，隱居山林，過田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩人—陶淵明。

陶淵明的變通也是一種智慧。

有時候，人之所以失敗，只是因為堅持了錯誤的東西，卻不知變通。

如果周瑜懂得變通，又怎會發出“既生瑜，何生亮”的慨嘆呢？如果項羽懂得變通，又怎會投江自刎呢？如果商鞅懂得變通，又怎會車裂于市呢？

堅持是無邊的沙漠，而變通則是沙漠中的綠洲；堅持是壓頂的愁云，而變通則是吹散陰霾的春風；堅持是無邊的沼澤，而變通則是沼澤旁鳴唱的鳥兒……

學會變通，變通也是一種智慧。

變通議論文13

水，在堅持原則的前提下，靈適變通。在常溫下，它是液體;在低溫下，它是固體;在高溫下，它是氣體，總之，都是讓自己存在于這個世界上，人又何嘗不是如此?

“失敗乃成功之母”，人在遇到挫折、困苦時總會想到退縮，而不會像這句俗語所說，將“失敗”轉化為“成功”，一且換個角度看世界，往往會有不一樣的風景。

人如果像水一樣，適應各種生存環境，或在某種生存環境中找到能讓自已生存下去的方式，那就是變通，那就是成功。帕斯卡爾說：“人是會思想的蘆葦”，變通或許只是深化思想讓自己的思想在各領域迸發。

猶太人可以將豆子變成豆芽、豆芽變成豆苗、豆苗變……由此推進，使自己重新獲得希望，那失業的人也可以認為自已只是職業有所變遷，將這次變遷轉變為新的動力來源，突破自我，打造新生活。

變通是什么?那應該是希望、是曙光、是走向成功的捷徑。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，即使在人生旅涂中遇到艱難險阻，也不要放棄，而是通過變通使自己尋到這所謂的捷徑”，并戰勝困難。

成功總是會有的，只要換個角度你也許就離它又近了一步。

變通議論文14

每個人都有最適合自己的生存方式。就像材料中的大豆一樣，直接煮熟實用難以引起人們的食欲，盡管它很有營養。然而，將它做成豆腐時，不僅符合人們的胃口，而且讓人們吸收營養更容易。

所謂金無赤足，人無完人。我們不能絕對完美，但可以用最適合自己的方式展現更好的自己。被貶黃州的蘇軾，感嘆“做官閑百日，蝴蝶階上飛。”他本有周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”的指揮能力，卻被官官相逼，最終碌碌無為，他不服，他不餒，所以他改變了自己，不愿在朝廷上勾心斗角，只為在塵間風流自在。擁有了“竹杖芝鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”的感悟，他走出了一條文學輝煌之路。不學會變通，哪來的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”的豪情壯語；不學會變通，哪來的“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。”的悠閑自由；不學會變通，哪來的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”的千古名句。俗語說：人不能再一顆書上吊死。蘇軾就用行動告訴我們，變通成就輝煌人生。

兩個年輕人來到上帝面前，請求上帝賜予他們一個全新的未來，上帝說：“好吧，孩子們，我將賜予你們一筆金錢和一個幫手。”拿到這筆錢的兩個人看到，一家超市很受人們歡迎，生意興隆，這就是上帝給他們的幫手。第一個年輕人很快決定也要開一家超市，然而卻沒有人光臨他的超市，投資的錢很快便花光了，他變成了窮光蛋在街道上頹廢的走著他看見了一大群人在前面擁擠著購買著什么東西，最后讓他驚奇的是，老板是第二個年輕人。第二個年輕人看見他，很客氣的請他吃飯。他說：“老兄，為什么我開的超市倒閉了，而你的卻這么火？”第二個年輕人說：“剛開始我也是一味地模仿初見的那個超市，那樣是沒有用的，所以我決定換一種方法吸引顧客。當我的知這些顧客在特定節假日喜歡購買大量商品時，我決定開辦活動，果然吸引了不少顧客。”多了就不覺得稀奇，只有改變，才能獲得更高的利益。如此說來，變通改變人生。

改變自我，成就人生。用圓潤的態度面對生活，可以得到最美好的結果。如今的你，再不學會變通，難道想成為“尷尬”的大豆嗎？

變通議論文15

美國康奈爾大學的威克教授做過一個實驗，把幾只蜜蜂放進一個平放的瓶子中，瓶底向光；蜜蜂們向著光亮不斷碰壁，最后停在光亮的一面，奄奄一息；換成蒼蠅卻全都飛出去了，原因是它們多方嘗試——向上、向下、向光、背光，一方不通，立即改變方向，雖不免多次碰壁，終會飛出瓶頸，成功脫身。

——題記

人生在世，會面對許多困難，學習上的困難，生活中的困難和感情上的困難，都是阻礙我們前進的攔路虎。如何去解決這些問題呢？那就要執著與變通。

人的一生需要執著，“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功”。如果沒有執著，就沒有了成功。歌德寫《浮士德》，筆耕不輟60年，誕生一部傳世之作；曹雪芹著《紅樓夢》，披閱十載，增刪五次，造就了中國古典小說的高峰；蒲松齡生活艱辛，窮困潦倒，依然“苦心人，天不負”，“有志者，事竟成”，終于成就了名傳百世的《聊齋志異》。大發明家愛迪生曾經說過：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水，如果不是這百分之九十九汗水的執著，何以造就發明大王的神話？李時珍一生只種草藥，采草藥，寫草藥，正是他的執著，才讓這個草民與圣人同列。

然而，生活中也需要變通。魯迅先生夢想救國救民，自幼學醫，立志長大以后拯救國民。但日本留學的經歷讓他明白，醫學是不能挽救國民麻木的心靈的。于是，他選擇了變通，棄醫從文。這一變通，一位文學巨匠迄立東方永不倒。陶淵明，少有大志，但黑暗的世界讓他不滿，他所向往的世界與這個黑暗現實顯得格格不入，于是，他選擇了變通，去追求“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，這一變通，造就了田園詩人的神話！

執著與變通并不矛盾，執著的同時也有變通，變通的前提更是執著。執著，是對內心信念的堅定，變通則是方法的改良，使自己更早一步“會當凌絕嶺，一覽眾山小”。執著與變通或許各有優缺，但將它們巧妙地搭配在一起，一定是自己成功強力的雙翼。