第一篇：規(guī)則與變通

論規(guī)則與變通

前幾日，我被告知我有一份中國郵政的快遞在郵局處等待領(lǐng)取。此前我從未嘗試過亦絲毫無意于此家快遞，只因無良賣家為蠅頭小利令我因此頗為周折。先是苦于近日多數(shù)課程都在三教，因而不愿遠(yuǎn)赴北門。幸得某一課程于四教，是以趁課間之際，辛苦跋涉百余米于郵局。尚未得片刻喘息卻被無情告知沒帶身份證不得取快遞，當(dāng)時只覺得是五雷轟頂不省人事。于是我又是報手機號碼，又是提供購買記錄，總之使盡渾身解數(shù)向其證明我就是收件人。結(jié)果那人只不屑地回了句：“我知道你就是收件人，但照規(guī)定沒帶身份證就不能領(lǐng)快遞。”好歹我也是在天朝頑強地生活了足足二十載，自然曉得沒有什么是非如此不可的。于是接下來我又是吐槽所住之地相距甚遠(yuǎn)多達(dá)百米有余，又是懇求行個方便好人一生平安，真真一個極盡諂媚之能事。然則，也不知那長得跟規(guī)則似的膠鞋腦袋究竟是怎么想的，任我怎么軟磨硬泡就是絲毫不為所動。終于，一個靜靜燃燒的小宇宙爆發(fā)了。我怨其墨守成規(guī)不知變通給我徒增諸多麻煩，她卻責(zé)怪我一法政院校學(xué)生不守規(guī)矩毫無原則。一場無節(jié)操的對罵就此狗血的上演。酣暢淋漓之際，我甚至于欲將強行越過護(hù)欄自行領(lǐng)取，最終迫于圍觀的力量悻悻而返。

究竟是我不守規(guī)則還是對方不知變通？誠然，憑身份證領(lǐng)快遞能夠最大限度的避免快遞的誤領(lǐng)、冒領(lǐng)行為，但是在已經(jīng)明知對方就是收件人的情況下依然死守這條規(guī)則不放，似乎也不合這條規(guī)則本身制定時的本意了。自然，冷靜下來想想，那位仁兄也是職責(zé)所在我也沒有什么理由對他再多加責(zé)怪，真正應(yīng)該責(zé)怪的恐怕是規(guī)則本身固有的缺陷了。

托馬斯?萊塞爾曾說過：“一個足夠的規(guī)范性行為模式的框架，是社會關(guān)系能夠獲得必要存續(xù)期限與穩(wěn)定的前提，也是人類能夠在團體、組織和國家中和平共處與協(xié)作的前提。另一方面，規(guī)范的結(jié)構(gòu)具備一個與生俱來的特有的硬度。那些通過這一硬度所賦予的穩(wěn)定性與安全性，是以墨守成規(guī)、規(guī)則的僵化以及對新情況缺乏適應(yīng)能力為代價換取的。”確實如他所說，就像在司法實踐中，“紙面的法”不等于“行動的法”，指望法律條文解決所有問題，并因此而拘泥于法律條文的做法顯然是行不通的，因而人們普遍相信，法官的自由裁量權(quán)是不可避免的，執(zhí)法中的變通也是不可避免的，尤其是當(dāng)法律和現(xiàn)實發(fā)生嚴(yán)重斷裂的時候。此外，要為大家所共同遵守的規(guī)則其本身必定要求具有合理性，并且能順應(yīng)社會發(fā)展作出相應(yīng)調(diào)整。在“三聚氰胺事件”中，可以說，規(guī)則的不應(yīng)時而變是一大原因。以氮的含量作為牛奶的檢測標(biāo)準(zhǔn)，幾十年一以貫之，以致添加三聚氰胺成為行業(yè)潛規(guī)則。多次出口食品被亮紅燈已顯出這一問題的冰山一角，相關(guān)部門仍不做反思，直到引發(fā)大規(guī)模事故方才考慮修正標(biāo)準(zhǔn)。對規(guī)則不斷做出合乎時宜的修正，防患于未然，恰是真正變通之道。這樣看來，對規(guī)則的靈活變通似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?/p>

然而，處處變通規(guī)則的現(xiàn)象卻又是頗為令人擔(dān)憂的。在現(xiàn)今的中國社會，有相當(dāng)一部分人不講規(guī)則，他們真正恪守的規(guī)則只有一條，即:凡事決不能講規(guī)則。他們對規(guī)范、法紀(jì)等原則性的東西或疏而通之、或玩而弄之、或繞而避之。規(guī)則于他們不過是一種擺設(shè)和道具，需不需要規(guī)則、多大層面上運用規(guī)則完全取決于當(dāng)時當(dāng)?shù)厥欠駥ζ溆欣Ｒ?guī)則被人們具體的情況具體地應(yīng)用，規(guī)則的靈活性和靈活的規(guī)則性處處大行其道。在處處變通的情形里，我們看到一個個小丑、一出出鬧劇穿梭不停地次第登場，社會為維規(guī)和違規(guī)進(jìn)行種種無謂的糾纏和爭斗。最終的結(jié)局常常是權(quán)力、金錢、人情和面子的勝利，犧牲品每每是沒有血肉靈性的規(guī)范條文。這似乎是較為合情合理的結(jié)果，因為在尊崇權(quán)力、關(guān)系、人情和面子的農(nóng)業(yè)社會中，規(guī)則向來沒有面子。對規(guī)則的變通態(tài)度和戲劇化行為亦主宰著整個社會對人的命運的安排：愈是素質(zhì)低下的“痞子”，愈是容易在各行各業(yè)取得較為輝煌的成就。

對規(guī)則暢行無阻的變通使我們處在一個日益混亂不堪的環(huán)境中，社會亦因此犧牲了公平、安全和效率。“制度是靠人運轉(zhuǎn)的，沒有信仰這種制度、樂于配合的人，社會的運行成本、市場的交易成本必將非常高昂”。不遵守規(guī)則、僥幸心理、利欲驅(qū)動之下的瘋狂，我們的社會成本相當(dāng)大一部分浪費在此。大量的群死群傷事件背后，往往是規(guī)則的被漠視。從這個意義上來說，剛性的規(guī)則是維持現(xiàn)代社會和諧運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

不難看出，規(guī)則的變通應(yīng)該有個邊界，或者說我們在變通規(guī)則的時候還是應(yīng)該有一個最基本的規(guī)則。當(dāng)然，這種關(guān)于“規(guī)則”和“變通”的平衡是困難的，依靠我們通常說的什么“把握××和××平衡”的原則根本無法實現(xiàn)目的。那種原則的本質(zhì)上不是在控制靈活，而是制造靈活，本身就是在否定規(guī)則。真正的控制仍然是要通過規(guī)則，也就是盡管在實際操作中規(guī)則被變通了，但是這種變通的規(guī)則仍然要能夠在規(guī)范體系中尋找能夠保證邏輯自足的立足點。通過這一過程，靈活就帶上了邏輯的枷鎖，而不至于隨意跳舞了。

第二篇：堅守與變通_議論文

堅守與變通

有個漁夫，聽說市場墨魚價格高，出海時，便發(fā)誓專捕墨魚。但出海后，遇到的卻全是螃蟹。他便空手而歸。上岸后，發(fā)現(xiàn)螃蟹比墨魚的價更高。第二次出海時，又發(fā)誓：“此次出海專捕螃蟹。”可這一次遇到的卻全是墨魚。他又空手而歸。第三次出海時又發(fā)誓：“此次出海，墨魚、螃蟹都要。”可出海后，一只墨魚、螃蟹也沒遇到，遇到的全是馬鮫魚，他又空手而歸。沒等他趕上第四次出海，就在饑寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫過于看到自己的價值，所以人會去不懈地實現(xiàn)自己的價值。

一路上磕磕碰碰，最終能夠到達(dá)目的地的人，無疑在堅守著。是的，人需要堅守，堅守“實現(xiàn)自我價值”這一人生信念，堅守骨子里大無畏的那股闖勁，堅守心底里無人能擋的那股沖勁……只有堅守了，人才有成功的可能。但，堅守并不等于死守。

可憐的漁夫一次次地發(fā)誓要專捕什么，一次次地?fù)P帆出海，卻又一次次地空手而歸。或許是他太固執(zhí)，或許是他把生活想得太美好了，以為凡是眼下熱門的海鮮他撒網(wǎng)即得。可生活哪會時時處處順你的意呢？正是因為他將自己的目標(biāo)守得太死了，所以最終他才落了一個可悲的結(jié)局，出人意料又在情理之中啊！堅守，不是選定了一條路就一定要走到底。好比開車子，如果在原定的路線上發(fā)生了路阻，難道你會死心塌地地等在那兒、不管車要堵到何年何月？想必不會，你肯定會轉(zhuǎn)動方向盤，尋覓別的捷徑。這才是聰明之舉！條條大道通羅馬，人要堅守的其實是那個“羅馬”，就像漁夫堅守的要賺錢的夢想一樣。在通往目的地的過程中，我們可不能在一棵樹上吊死，不要將自己鎖在一個永無盡頭的圓圈中，直至轉(zhuǎn)了無數(shù)圈之后趴地不起。我們要做的是在圓圈的某個位置偏一個角度、拐出去，那么迎接我們的將是“柳暗花明又一村”。其實，這就是變通。

人需要變通。變通正是為了抓住機遇，機遇總是稍縱即逝的，而機遇往往又會給你添加動力。試想：假如那個漁夫在第一次出海時捕回螃蟹，在第二次出海時捕回墨魚，在第三次出海時捕回馬鮫魚，那么漁夫的命運又將會是怎樣的呢？好的機遇總會給你帶來一次又一次的驚喜，前提是你能走出那個永無盡頭的圓圈，勇敢地伸手抓住機會。然而，變通不是隨意改變方向。

再比如開車，遇到路阻，你總不能看到旁邊有通路就不管三七二十一往那兒駛吧！你總要先看看那條路是否允許機動車通過、路況怎樣、往那兒走的路程如何等等。當(dāng)你都考慮、探查清楚了，再決定改道也不遲啊！變通，就是要識清時務(wù)、根據(jù)實情，適時適度地拐個彎兒。堅守該堅守的，該變通時就變通。這樣的人方為俊杰，人生的路才能走得更完美！

夢想的堅守

成功往往與苦難相伴，偉大也經(jīng)常與孤獨并肩。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)，關(guān)鍵在于你是否能在凄風(fēng)苦雨中堅守夢想，走向成功的彼岸。“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。”司馬遷從歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣，找到了自己人生的方向和前進(jìn)的道路。他以生踐志，以贏弱的生命為我們營造了一座座美輪美奐的精神堅殿，也為我們演繹了直面生存苦難，勇于在風(fēng)雨中堅守夢想的華麗篇章。正是這決絕的堅守，締造了一個帝國的昏黃，成就了一部“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古佳作。

第三篇：執(zhí)著與變通議論文

執(zhí)著與變通議論文

是執(zhí)著的追求，使黑色羚羊魯爾·瑪?shù)婪蜃罱K走向勝利的領(lǐng)獎臺；是執(zhí)著的追求，使哥白尼的日心說最終戰(zhàn)勝謬論；是執(zhí)著的追求，使瑪麗·居里為人類獻(xiàn)上難得的一筆財富……

然而，也是執(zhí)著，使得飛蛾在撲火中葬送了自己的生命；是執(zhí)著，使鄭人買履的行為落下了嘲諷的笑話；是執(zhí)著，使馬謖失街亭，后悔莫及……

怎樣才是成功的選擇，執(zhí)著？還是變通？

求學(xué)生涯中，一直不忘老師的諄諄教誨，如灌頂醍醐—人生在世，就是要有所為，相信自己，才能堅持到最后。是啊，如果沒有那份執(zhí)著的信念，我們哪里會有所作為呢？空想，大話導(dǎo)致了一無所獲，連最基本的信念都未曾確立，是永遠(yuǎn)與成功沾不了邊的。三心二意更是與成功的方法背道而馳。故執(zhí)著是必要的。

有人說，世界是靈動的世界。在靈動的世界里，智慧就顯得尤為重要了。小說<<誰動了我的奶酪>>中告訴我們，事情是復(fù)雜多變的，要想找到新的奶酪，不能只停留在原地，要不斷地去尋找新的奶酪。這樣的道理幾乎適用于所有的事情，工作、生活、交際等等。像我們一類的中學(xué)生，在學(xué)習(xí)方法的掌握上，感觸更深。事物不是死的，所以變通很重要。

終其所述，成功的選擇就是要精神的執(zhí)著與智慧的變通。魯迅先生早年學(xué)衣，之后又棄醫(yī)從文，事業(yè)在改變，志向卻執(zhí)著著。無論以醫(yī)治人還是以筆救人，全心全意為的都是國民百姓。“至今思項羽，不肯過江東”。有人佩服項羽執(zhí)著的氣概，但我卻認(rèn)為變通或許可以再次給他成功，像項羽如此有抱負(fù)的英雄，投河自盡未免可惜了。而像我們這樣，的的確確是需要執(zhí)著與變通的結(jié)合，要執(zhí)著但不要固執(zhí)，要變通但不要變化無常。保持自己一貫的風(fēng)格，但也要層出新意；勇敢地追求自己的目標(biāo)但也要多方面奏效；生活保持高尚但也要方式新穎。就這樣，把執(zhí)著與變通結(jié)合得恰到好處。

再問：怎樣才是成功的選擇，執(zhí)著？還是變通？

有人說，做任何事情，都要孜孜不倦地追求。有人說，事情不是一成不變的，萬事需要變通。我說，成功等于精神的執(zhí)著再加上智慧的變通。

第四篇：變通與執(zhí)著材料作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

艾子游于郊外，弟子通、執(zhí)二子從焉，渴甚，使執(zhí)子乞漿于田舍。有老父映門觀書，執(zhí)子揖而請，老父指卷中“真”字問曰：“識此字，饋汝漿。”執(zhí)子曰：“‘真’字也。”父怒不與，執(zhí)子反以告。艾子曰：“執(zhí)也未達(dá)，通也當(dāng)往。”通子見父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’兩字也。”父喜，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：“通也智哉!使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣。”——明·陸灼《艾子后語》

要求：在全面理解材料的基礎(chǔ)上，從某一個方面切入，寫一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。

執(zhí)著與變通劉曉閣

執(zhí)著是《孫子兵法》“以不變應(yīng)萬變”的冷靜，變通是《易經(jīng)》“窮則變，變則通”的智慧。生活中的事物不會總是一成不變的。正如材料中所說的：“通也智哉，使復(fù)如執(zhí)子之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣”。因此，我們要在執(zhí)著中學(xué)會變通，讓變通來實現(xiàn)執(zhí)著。

只有執(zhí)著的人生是單調(diào)而清苦的，守得云開見月明的日子遙遙無期。飛蛾撲火，九死一生，在光與熱將對生命頂禮膜拜的靈魂吞噬后，留給我們的，除了可敬，還有什么？蜂死瓶底，氣竭力盡，在冷笑的透明魔鬼將“執(zhí)著”的信仰捏個粉碎之后，留給我們的，除了感喟，還有什么？沒有變通的執(zhí)著，是作繭自縛，自關(guān)成功的門。

只有變通的人生是搖擺蹉跎的，碌碌一生是必然結(jié)果。項羽，縱然

是一代霸王，也終為莽夫之名，有勇無謀，學(xué)習(xí)、學(xué)劍、學(xué)兵法，只知道變通卻不知道執(zhí)著，終在四面楚歌中結(jié)束了自己的生命。留給我們的，除了惋惜，還有什么？沒有執(zhí)著的變通著，必然是失敗的。

執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。三國中的曹操刺董卓，他

執(zhí)著，但也懂得變通。一旦刺殺敗露立刻改口獻(xiàn)刀，他了解此條，霸業(yè)都需要生命，保命要緊。他的變通有執(zhí)著的強硬，更有人生的睿智。這樣的智慧將會使你的執(zhí)著錦上添花，才會有更加執(zhí)著的下一步，執(zhí)著與變通才會鑄就輝煌。

生命的長途中有平坦的大道，也有崎嶇的小路；有春光明媚萬紫千

紅，也有寒風(fēng)凜凜萬木枯萎。在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來。勾踐之國，這對一國之君來說無疑是奇恥大辱，他的執(zhí)著是復(fù)國，他的變通是委身吳國。幾年辛苦，幾年苦計，草席上醞釀出他的復(fù)國大業(yè)，他成功了。他的人生是執(zhí)著與變通的最好證明。學(xué)會執(zhí)著與變通，終會走向成功。

執(zhí)著與變通是一種武器，可以使將士在戰(zhàn)場上得勝；執(zhí)著與變通是

一劑良藥，可以使商人在商場上戰(zhàn)勝危機；執(zhí)著與變通是一抹彩虹，可以為學(xué)生的學(xué)業(yè)添上一縷光輝！為了未來，執(zhí)著吧！變通吧！/

4【教師評論】：基礎(chǔ)等級：從內(nèi)容上看：文章立意符合本次材料作文的材料，開篇題目就亮明觀點：執(zhí)著與變通的關(guān)系，且在兩百字之內(nèi)亮明觀點，符合高考作文的要求。所以本項為15分。從表達(dá)上看：作為以論文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：先論“只有執(zhí)著的人生是單調(diào)而清苦的”再論“只有變通的人生是搖擺蹉跎的”又論“執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑”最后論“應(yīng)學(xué)會結(jié)合執(zhí)著與變通”結(jié)尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。故賦分20分。

發(fā)展等級：內(nèi)容豐富，有文采，有創(chuàng)意，事例詳盡，論據(jù)充實，論證又很有力。所以賦分20分。

左手執(zhí)著右手變通賈曉

生命是一條奔流不息的河，我們就是那個過河的人。在生命之河的左岸是執(zhí)著，在生命之河的右岸是變通。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——執(zhí)著該執(zhí)著的，變通該變通的。

執(zhí)著，駛向成功彼岸的船槳。16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼提出日心說。由于沉重打擊宗教神學(xué)，其學(xué)說被稱為“邪說”。在如此重壓下，哥白尼還是堅持真理，畢生不悔。他的《天體運行》一書，以他給教皇的一封信開頭。在信中表明了他堅持真理，敢于同宗教挑戰(zhàn)的決心。正是由于哥白尼的執(zhí)著，日心說最終被人類接受。可見，大凡有所成就的人，都能為真理而堅持斗爭，最終駛向成功的彼岸。

執(zhí)著誠可貴，變通價更高。如果只一味的執(zhí)著，而不明確方向，不

知變通，只會使自己遠(yuǎn)離目標(biāo)，甚至造成不可預(yù)料的結(jié)果。

一只蝴蝶從敞開的窗戶飛到房間里，一圈又一圈的飛舞，有些驚慌

失措。顯然，他迷路了，左沖右突努力了好多次都沒有飛出房子。不停的飛舞著，最終，這只耗盡了氣力的蝴蝶像一片毫無生氣的葉子，氣息奄奄地落在了桌子上。其實，如果蝴蝶只低飛一點就是敞開著的窗戶。然而，它只一味的執(zhí)著于在房間頂部尋找出路，最終失去了生命。可見，變通是多么的重要。

當(dāng)然，有了目標(biāo)并奮力執(zhí)著又善于變通的人，才會更順利地采擷到

成功之花。

水稻是世界主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活密切相關(guān)。袁隆平為了提高水稻的產(chǎn)量，打破了傳統(tǒng)的育種方法，提出利用水稻雜交優(yōu)勢的觀點。從提出觀點到突破技術(shù)難關(guān)，他執(zhí)著地勇往直前，最終成為世界上第一個培育成功秈型雜交水稻的人。可見，變通與執(zhí)著是人生旅途中最好的行囊。

正如材料中的執(zhí)子、通子二人，在執(zhí)子取不到水的情形下，通子善

于變通并最終取得美酒。倘若通子像執(zhí)子一樣認(rèn)真而不知變通，他只能空手而歸。

所以，我們既要執(zhí)著又要學(xué)會變通。

【教師評論】：基礎(chǔ)等級：本文不管從內(nèi)容還是表達(dá)上都比較成功，故賦分38分，從發(fā)展等級上看，內(nèi)容深刻，材料豐富。并且本文的一大亮點是題目，題目新穎別致。很如人眼。賦分18分。共56分。

執(zhí)著，成功的羽翼喬鵬輝

要嫁就嫁給幸福，要輸就輸給追求。以血淚之殤紀(jì)念千年的執(zhí)著，創(chuàng)造跨越數(shù)億光年的美麗。——題記

有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單

可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿園的鮮花。正像文段中的執(zhí)子，抱定了自己的理想，生命不息，奮斗不止。

執(zhí)著，成就生命的堅韌與不屈。北海的蘇武，流放于荒山野原，行

走于枯草寒冰，但他依舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記于心靈深處，他用執(zhí)著與信念完美的詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的真正含義。揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。正是有了執(zhí)著，人們才懂得了堅韌，學(xué)會了不屈。

執(zhí)著，譜寫生命的華麗與壯美。邰麗華，一個活在無聲世界的殘疾

人藝術(shù)家，從不幸的低谷到藝術(shù)的頂峰，正是由于她憑借著對藝術(shù)的無比熱愛與執(zhí)著，堅持不懈，吃盡千辛萬苦，最后為人們展示了絕美的舞姿，于無聲處，展現(xiàn)生命的蓬勃，在舉臂間，勾勒人性的純潔，華麗的奇跡就此呈現(xiàn)，心靈的震撼不需語言，此時的她已是最美的存在。執(zhí)著，在無聲無息處彰顯生命的華麗與壯美。

執(zhí)著，鑄就心靈的自信與樂觀。東晉詩人陶淵明棄官歸隱，靠的是

“任憑風(fēng)吹雨打，我自閑庭信步”的執(zhí)著，他找到了適合自己心靈的棲息地——田園，之后用畢生的精力去修補這個心靈的堡壘，用自己喜歡的方式生活在自己的世界里，享受難得的安逸與清靜。執(zhí)著，是心靈的田園，為心靈的取舍指明方向，心靈的自信與樂觀也就此產(chǎn)生。

執(zhí)著，在外面看來是一種強悍，從內(nèi)心看來是一種無比的智慧。生

命因執(zhí)著而堅韌壯麗，心靈因執(zhí)著而自信樂觀。爭渡，爭渡，執(zhí)著一生，光焰無數(shù)。

【教師評論】：基礎(chǔ)等級：本文題目直接緊扣材料，中心明確，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先寫“執(zhí)著，成就生命的堅韌與不屈”，再寫“執(zhí)著，譜寫生命的華麗與壯美”，最后寫“執(zhí)著，鑄就心靈的自信與樂觀”。開篇點題，結(jié)尾扣題。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。38分。發(fā)展等級：文章各個分論點上采用排比段進(jìn)行論證，很有文采。故賦分15分。共53分。

教師下水文：

那一枚外圓內(nèi)方的銅幣

無意間，拾到一枚外圓內(nèi)方的銅幣，令我遐想連篇。

那方，就是做人的正氣，那圓，就是處事的老練。那“方”，就像生鐵一樣，一拗就容易斷，正如材料中的執(zhí)子，堅持了“真”理，卻無功而返；過 “圓”，也許一時能夠占到便宜，可長期的圓滑，誰還愿與你交往。因此，在生活中，我們既要有執(zhí)子的執(zhí)著、正氣，又要有通子的變通、靈活。正如那枚外圓內(nèi)方的銅幣，用圓滑的外表包裹著內(nèi)心的執(zhí)著方正之氣。

打開精美的史冊，插上飛翔的翅膀，我飛越歷史??

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這種執(zhí)著的精神，歷來為國人所稱道，結(jié)果是那縱身一躍，化作清泉的悲涼。除了贊譽，留給我們的更多的是心酸和凄美。

“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，無人會，登臨意”，南宋的一個報國的英雄，空懷一腔報國志，《美芹十論》無人問，他的追求和固守，留給人們以悲壯和憤慨，“可憐白發(fā)生”！

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，在擎蒼”，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，東坡豪情萬丈，堅持報國的志向，可最終由于烏臺詩案，使他一再遭貶，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，面對一次又一次的打擊，他選擇了 “圓”，“歸去，也無風(fēng)雨也無情”。用變通詮釋了生活的不幸，成就了生命的輝煌。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

“誰要攔截陳毅同志的汽車，我馬上挺身而出。你們誰要沖擊會場，我就站在人民大會堂的門口，讓你們從我身上踏過去。”在文革中，一向溫和誠實的周恩來，為了保護(hù)陳毅挺身而出，這是一種執(zhí)著，一種變通式的執(zhí)著。正是由于總理的變通式的執(zhí)著，使文革中很多人幸免于難。他曾抄《西廂記》中的唱詞“做天難做二月天，蠶要暖和，參要寒。種菜哥哥要落雨，采桑娘子要晴干”。可總理做到了，他用他的行動，在人們心中樹了一座光芒四射的豐碑。

“一九七九年那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般的崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山”，鄧小平主席抱著富國強民的執(zhí)著，走出了創(chuàng)新變通的道路，使中國走上了世界民族之列。

如果執(zhí)著是心靈的堅持，那么變通就是外表的灑脫；

如果執(zhí)著是精神的堅韌，那么變通就是心靈的自由；

如果執(zhí)著是內(nèi)在的品質(zhì)，那么變通就是外在的方式。人生需要堅持不懈的執(zhí)著，更需要靈活自如的變通，正如那一枚外圓內(nèi)方的銅幣。

第五篇：堅守與變通 高三作文

穿梭于塵世間，我們需要堅守住一片理想的天空，去維持著它的清澈與開闊。然而，我們又終究逃離不開腳下的土地，一塊挑戰(zhàn)與機遇并存，困難與收獲互系的土地。

我們既要在世間做事，又要穿行、擁有天空。我們既要在復(fù)雜多變的事物面前擁有一種變通、智慧的能力，我們還要在誘惑、挫折、不公面前堅守住內(nèi)心的理想、信仰與真性情。

劉墉先生曾這樣描述過他的理想人生：“需要有一雙很冷的眼，一顆很熱的心和一雙很勤的手。”有人是用冷眼去面對黑暗現(xiàn)實或是不公待遇的，就像魯迅他“橫眉冷對千夫指”，他的“冷對”并非面對惡勢力的妥協(xié)與膽怯，他的“冷對”是一種變通，是為了那張“俯首甘為孺子牛”的信條的更好堅守。

可見堅守與變通并非對立或者排斥的。一味堅守而不知變通，便會四處碰壁，難于前行;于是才有了韓信胯下受辱，才有了勾踐臥薪嘗膽。其實，當(dāng)他們“變通”地接受現(xiàn)實的時候，并不意味著他們放棄了內(nèi)心的堅守，他們只是換了種方式，為堅守默默積蓄力量。

我們個人需要堅守讓我們的人生有所追求，有所信仰，又需要變通為我們的堅守鋪平道路。那我們的國家，我們的社會又何嘗不是呢?

曾經(jīng)的我們，高呼著“抵制日貨”這樣“振聾發(fā)聵”的口號，我們滿以為這樣便可以堅守住對正義的支持，對祖國的熱愛。于是我們拒絕有關(guān)日本的信息，排斥日本的產(chǎn)品。漸漸地我們對日本這個迅速崛起的國家越來越缺乏了解。終于，中央電視臺《巖松看日本》劇組喊著“在愛恨之前，先去了解”的口號來到日本，對日本進(jìn)行了全方位的報道。當(dāng)我們了解到日本報紙每天都會用三四個版面的篇幅報道中國動向的時候，我們猛地意識到我們是否應(yīng)該用另一種方式去堅守?我們是否能夠不再盲目激進(jìn)地去一味排斥，而是變通一下，換一種方式，就像白巖松所說“就算日本只剩下一個優(yōu)點，我們也要把它學(xué)來”。一個大國只有有了這樣的心態(tài)才能在經(jīng)濟全球化的今天更好的發(fā)展自己，為日后中國的再次崛起與騰飛堅守著。

擁有堅守和變通，我們不僅能做社會道德下的磊落君子，更能做個人心靈下的快樂生命;擁有堅守和變通，我們的國家不僅能夠煥發(fā)出強烈的民族凝聚力，更能承擔(dān)起新時期民族振興的偉大使命。

讓我們從大地出發(fā)，讓執(zhí)著與夢想飛揚在天際。

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